מבוא לספר עזרא
1° הקשר בין ספר עזרא לספר נחמיה. – הסופרים היהודים הקדמונים, כולל מחברי התלמוד (באבא בת'רה, פ. 14, 2) ויוספוס (ג. אפיון, 1, 8), לאחר מכן, בעקבותיהם, הסופרים הכנסייתיים של המאות הראשונות (ראה מליטו, ap. אוסביוס, היסטוריה כנסייתית., 4, 26; הירונימוס הקדוש, גלאט פרול.., 27), ראה בשני כתבים אלה כיצירה אחת. מכאן הכותרות שהם עדיין נושאים במהדורות תרגום השבעים והוולגטה: ˝Εσδρας πρώτος, או ליבר פרימוס אסדרה, ו-˝Εσδρας δεύτερος, או Liber Nehemiae, qui et Esdrae secundas dictur. במציאות, הם קשורים זה לזה באופן הדוק על ידי הנושא בו הם עוסקים. אף על פי כן, כיום הם נחשבים לרוב לשני ספרים נפרדים למדי; ובצדק, שכן סגנונם, למרות אנלוגיות בולטות מסוימות, חושף שני מחברים שונים, והשורות הראשונות של הספר השני (נחמיה א', א') מעידות ביתר שאת על גיוון המקור הזה, שלא לדבר על המסורת, שאת פסק דינה נצטט.
2° מחבר ותאריך חיבורו של ספר עזרא. — שם זה עצמו מבטא, על פי עדות פה אחד של העת העתיקה היהודית והנוצרית, שהמחבר אינו אחר מאשר עזרא (בעברית, '‘עזרא'), הכהן הקדוש ביותר הזה, הרופא המלומד הזה. עזרא הוא מחבר הספר הזה, נאמר עם התלמוד (באבא בת'רה, 1. ג.) וכל אלה מהאבות שעסקו בשאלה זו.
בעוד שאימצו גישה זו בחלק ניכר מאוד של הספר, מספר מבקרים מודרניים התנגדו לשימוש לסירוגין בכינויי גוף ראשון ושלישי בחלק השני של כרך קטן זה (ז':1-11, המחבר מדבר בגוף ראשון; ז':27-9:15, בגוף שלישי; הוא משתמש שוב בגוף שלישי בפרק 10), ומסקנות מכך שהפרקים האחרונים אינם יכולים להיות מאת עזרא, כמו הקודמים. התנגדות זו חסרת תועלת, שכן דוגמאות אחרות מראות שמעבר זה מאדם אחד לאחר התרחש לא רק בסיפורים מקראיים (עדים ישעיהו ז', 3, ו-8, 1; ירמיהו, 20, 1-6 ו-7; 28, 1, 2 ו-5; דניאל 1-7, 1, ו-7, 2-9, 27; 10, 1, ו-10, 2 ואחריו וכו'), אך גם בקרב היסטוריונים קלאסיים (ראו תוקידידס). יתר על כן, למרות שהכינויים משתנים, הסגנון נשאר זהה באופן עקבי בדפים שאותנטיותם מותקפת בטעות.
עזרא כנראה כתב את ספרו זמן קצר לאחר הרומן הרציני של נישואי התערובת, שאיתו הוא מסיים אותו בפתאומיות כה רבה; כלומר, כפי שהפירוש יציין ביתר פירוט, בשנת 459 לפנה"ס. נראה ודאי, לפחות, שהחיבור הוא לפני בואו של נחמיה לירושלים (במהלך שנתו העשרים של ארתחשסתא לונגימנוס, המקבילה לשנת 445 לספירה), נסיבה חשובה שעזרא לא היה מתעלם ממנה בשתיקה אילו קודמה לאירועים שהוא מספר.
3° האמת, המקורותספר עזרא, שאינו מכיל סיפור פלא המסוגל להפחיד רציונליסטים, ומצד שני, מתאר אפיזודות של מציאות היסטורית מובטחת מכדי שניתן יהיה להטיל בה ספק, זכה למזל הטוב – דבר נדיר ביותר עבור יצירה מקראית – שאמיתותו התקבלה כמעט ללא עוררין.
עבור הפרקים האחרונים (7-10), המחבר היה צריך להתייעץ רק עם זיכרונותיו האישיים; עבור הראשונים (1-6), המתארים אירועים קדומים ממנו, היה לו קל להסתמך על מסמכים מיוחדים, יהודיים (למשל, עבור הרשימות שהוא מצטט 1, 9-11, ו-2, 2-69), או פרסיים (עבור צו כורש, 1, 2-4, איגרת ראום, 4, 9 ואילך, וכו'), ללא קשר לעדות העדים ששרדו.
4° נושא, מטרה וחלוקה של ספר עזרא— הנושא הוא הסיפור הפשוט מאוד של שובם והתיישבותם ביהודה, תחילה תחת הנהגתו של זרובבל, ולאחר מכן תחת הנהגתו של עזרא עצמו, של מספר יהודים שהיו שבויים בכלדיא. שני אירועים עיקריים מודגשים: בנייתו מחדש של בית המקדש, מלווה בקשיים גדולים מאוד (פרק א', ג'-ה', ז'), וסוגיית נישואי התערובת (פרקים ט'-י'). כמו היסטוריונים קדושים אחרים, עזרא אינו מנסה למצות את הרשימה. הוא בוחר, מבין האירועים, את אלה שמתאימים ומתאימות בצורה הטובה ביותר לתוכניתו, והוא מתעלם מהשאר, או משמיט אותו לחלוטין. הספר מתחיל במקום שבו מחבר דברי הימים הפסיק (ראה דברי הימים ב' ל"ו: כ'-כ"ג), ובכך ממשיך את דברי הימים (וזו הסיבה שהילריוס הקדוש מכנה את ספרנו בצורה גאונית למדי: ה... דרשותיו של עזרא. ראה את ההקדמה לדברי הימים, פרק 2).
מטרתו היא לתאר בקצרה את הניסיונות הראשונים לשקם את העם התיאוקרטי, החל מצוו של כורש, שסיים רשמית את הגלות הבבלית, ועד לשנתו השמינית של ארתחשסתא לונגימנוס: זאת, כדי לעודד את צאצאי המתיישבים הראשונים להמשיך, להשלים את העבודה שהחלה בכאב כה רב; וגם כדי להראות להם שהם יכולים לסמוך בתורם על עזרת האל, אם יצייתו בנאמנות לחוק.
שני חלקים. 1. 1.1–6.22: חזרה ליהודה, בהנהגת זרובבל, של שיירת גולים ראשונה, ובניית בית המקדש מחדש. 2. 7.1–10.44: עזרא מוביל שיירת גולים שנייה לארץ ישראל וממשיך את העבודה שהחלה. החלק הראשון מכסה תקופה של עשרים שנה: מצוו כורש ועד לשנתו השישית של דריוש (536–516 לפנה"ס). החלק השני כולל מרווח של שנים עשר חודשים בלבד: מאפריל 459 ועד אפריל שלאחר מכן. שני החלקים מופרדים אפוא על ידי הפסקה של חמישים ושבע שנים, עליה הנרטיב נותר דומם לחלוטין.
5° דמותו של ספר עזרא. – מבחינת מהות ומגמה, זוהי דמות המזכירה מאוד את זו של דברי הימים. דברי הימיםעזרא מצטט בקלות רשימות של שמות, יוחסינים. דברי הימיםהוא מרבה להדגיש את תפקידה של ההשגחה העליונה בענייני האדם, ובמיוחד בענייני העם היהודי (ראה ה:5; ז:9, 28; ח:22-23, 31; ט:7, 9, 14; י:14 וכו'). דברי הימים, הוא מגלה עניין רב ביותר בענייני דת (שיקום המקדש, שיקום הפולחן, החשיבות המיוחסת ללוויים, חגיגת חגים, טיפול בכלי קודש; השווה א, 7-11; 3,4; 6, 18-19, 22; 7, 19; 8, 24-30, 33-34 וכו').
מבחינת צורתו, יש לו דמיון רב לנבואת דניאל, ותערובת דומה של עברית וארמית. רוב הספר נכתב בעברית (א':א'–ד':ז'; ו':יט–כב'; ז':א'–יא'; ז':כז–י':מד'); השאר (כלומר, מסמכים רשמיים מסוימים, ד':ח'–כב'; ה':ו'–יז'; ו':ו'–יב'; ז':יב–כו', ותיאור בניית המקדש, ד':יג'–ו':יח') הוא בארמית. פה ושם אנו נתקלים בביטויים ממקור פרסי; אין בכך כדי להפתיע אותנו, שכן היהודים באותה תקופה היו בקשר תכוף עם פרס. נימת הספר, בכללותו, היא הנימה המכובדת והאחידה של ההיסטוריה.
שום דבר משיחי ישירות, ובכל זאת הכל מוביל אל המשיח ומכין את ביאתו, שכן עמו הוא זה שעובר רפורמה, מטוהר על ידי החוויה הקשה, ומקדשו הוא זה שנבנה מחדש.
6° עובד להתייעץ. – סי. סאנצ'ז, פרשנויות בספרים רות, עזרא, נחמיה, ליון, 1628 והערותיו של קורנליוס א-לפיד (Corneille de la Pierre).
עזרא א'
1 בשנת הראשונה לכורש מלך פרס, למלא את דבר ה' אשר דבר בפי ירמיהו, העיר ה' את רוח כורש מלך פרס, וַיְשִׂים את הַקְרָאָה הַזֶּה בְּמַלְכוּתוֹ, בְּפֶּה וּבְכַתָּב. 2 «"כה אמר כורש מלך פרס: ה' אלוהי השמים נתן לי את כל ממלכות הארץ ואמר עלי לבנות לו בית בירושלים אשר ביהודה.". 3 מִי בָּכֶם אִם עַמּוֹ יְהִי אֱלֹהָיו עִמּוֹ וַיַּעֲלָה יְרוּשָׁלָמָה אֲשֶׁר בִּיהוּדָה וַיְבָן אֶת בֵּית יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הוּא הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלָמָה׃. 4 "לכל שארית יהודה בכל מגוריהם יסייעו אנשי המגורים האלה בכסף ובזהב, ברכוש ובבהמה, ובנדבות לבית האלוהים אשר בירושלים."» 5 וַיָּקוּ רָאשִׁי הַמִּשְׁפָּחוֹת יְהוּדָה וּבִנְיָמִין הַכֹּהֲנִים וְהַלְּוִיִים כָּל אֲשֶׁר הָעִיר אֱלֹהִים אֶת-רוּחָם לִלַּךְ וּבְנַת בֵּית יְהוָה אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלָם. 6 כל שכניהם עזרו להם בכלי כסף, בזהב, ברכוש, בבהמה ובדברים יקרים, שלא לדבר על כל התרומות הנדבות. 7 הוציא המלך כורש את הכלים אשר לקח נבוכדנצר מירושלים והניח אותם בבית אלוהיו מבית ה'. 8 כורש, מלך פרס, הפקיד אותם בידי מיתרידטס, הגזבר, אשר העביר את ספירתם לסאבאסר, נסיך יהודה. 9 הִנֵּה הַמִּסְפָּר: שְׁלֹשִׁים אגני זָהָב, אֶלֶף אגני כֶסֶף, עֶשְׂרִים ותשע סכִינִים., 10 שלושים גביעי זהב, ארבע מאות ועשר גביעי כסף משניים, ואלף כלים אחרים. 11 כל כלי הזהב והכסף היו חמשת אלפים וארבע מאות. ססאבאסר לקח את הכל עמו כאשר הוחזרו הגולים מבבל לירושלים.
עזרא ב'
1 אלה אנשי המדינה אשר שב מן הגלות אשר הגלה נבוכדנצר מלך בבל בבל ושבו ירושלם ויהודה איש לעירו, 2 אשר חזרו עם זרובבל, יהושע, נחמיה, שריה, רחליה, מרדכי, בלשן, משפר, בגאי, רחום, בנה: מספר אנשי עם ישראל: 3 בני פָּרוֹשׁ, אלפים ומאה שבעים ושנים., 4 בני ספטיה, שלוש מאות שבעים ושנים, 5 בני ארעה, שבע מאות שבעים וחמשה, 6 בני פחת מואב בני יהושע וְלִיּוֹאָב, אֶלְפִים שְׁמוֹנָה מֵאוֹת וְשֵׁנֵים עֶשְׂרִים׃, 7 בני עילם, אלף מאתיים וחמישים וארבעה., 8 בני זתואה, תשע מאות ארבעים וחמשה., 9 בני זכריה, שבע מאות ושישים., 10 בני בני, שש מאות ארבעים ושנים., 11 בני בבי, שש מאות עשרים ושלושה., 12 בני עזגד, אלף מאתיים ועשרים ושנים., 13 בני אדוניכם, שש מאות שישים ושש., 14 בני בגוי, אלפים חמישים ושש, 15 בני עדין, ארבע מאות חמישים וארבעה., 16 בני אטר למשפחת חזקיהו תשעים ושמונה, 17 בני בשי, שלוש מאות עשרים ושלושה., 18 בני יורה, מאה ושנים עשר., 19 בני חשום, מאתיים עשרים ושלושה., 20 בני גבר, תשעים וחמשה., 21 בניו של בית לחם, מאה עשרים ושלושה, 22 אנשי נטופה, חמישים וששה, 23 אנשי ענתות, מאה עשרים ושמונה, 24 בני עזמות, ארבעים ושנים., 25 בני קריאתרים, צפירה וברות, שבע מאות ארבעים ושלושה., 26 בני רמה וגבעה, שש מאות עשרים ואחד., 27 אנשי מכמס, מאה עשרים ושניים, 28 אנשי בית אל וחי, מאתיים עשרים ושלושה, 29 בני נבו, חמישים ושנים, 30 בני מגביס, מאה חמישים וששה., 31 בני עילם האחר, אלף מאתיים וחמישים וארבעה., 32 בני חרים, שלוש מאות ועשרים, לג בני לוד, חדיד ואונו, שבע מאות עשרים וחמשה., 34 בני יריחו, שלוש מאות ארבעים וחמשה., 35 בני סנעא, שלושת אלפים שש מאות ושלשים. 36 כהנים: בני יאדיה מבית יהושע, תשע מאות שבעים ושלוש, 37 בני אמר, אלף חמישים ושנים., 38 בני פשור, אלף מאתיים וארבעים ושבעה., 39 בני חרים, אלף ושבע עשרה. 40 הלוויים: בני יהושע ולקדמיאל, מבני עדויה, שבעים וארבעה. 41 זְמָרִים: בְּנֵי אֲסָף, מֵאָה עֶשְׁרִים וְשֶׁמָּה. 42 בני השוערים: בני סלום, בני אטר, בני תלמון, בני עקוב, בני חטיטה, בני סובי--כולם, מאה שלושים ותשע. 43 הנתינים: בני שיחא, בני חסופה, בני טבאות., 44 בני קרוש, בני סיה, בני פדון, 45 בני לבנה בני חגבה בני עקוב, 46 בני חגב בני סלמי בני חנן, 47 בני גדאל בני גהר בני רעיה, 48 בני רסין בני נקודה בני גזם, 49 בני עזא בני פסאה בני בסאוס, 50 בני אזנה בני מונים בני נפוסים, 51 בני בקבוק, בני הקופה, בני חרחור., 52 בני בסלות, בני מחידה, בני חרסה., 53 בני ברכוס בני סיסרא בני תימא, 54 בני נסיה, בני חטיפא. 55 בני עבדי שלמה בני סותאי בני סופרת בני פרודה, 56 בני יאלה, בני דרקון, בני גדל, 57 בני שפטיה בני חטיל בני פוקרת אשבעים בני עמי. 58 סך כל הנַתְנֵיהֶם וּבְנֵי עַבְדֵי שְׁלָמָה, שְׁלַש מֵאָה תשעים וְשָׁנִים. 59 אלה הלכו מתל מלח מתל חרסה וכרוב אדון ואמר ולא יכלו להודיע את בית אבותם ואת מוצאם להראות כי מישראל הם 60 בני דלַיַשׁ בני טוביה בני נקוד שש מאות חמישים ושנים. 61 ומבין בני הכוהנים בני חוביה בני עכוס בני ברצלאי אשר לקח לו לאישה אחת מבנות ברצלאי הגלעדי ויקרא על שמם. 62 הם חיפשו אחר תארים המעידים על אילנות היוחסין שלהם, אך לא נמצאו; הם הוכרזו כטמאים והודחו מהכהונה., 63 וְהַפְּנִיחַ אֶסְרוּ לָהֶם אֲכֹל קֹדְשִׁים רַבִּים, עַד שֶׁקָּם כֹּהֵן לְהַשְׁאָח אֶל-הָאֱלֹהִים בְּאוֹרִים וּתוּמִים. 64 כל הקהל היה ארבעים ושניים אלף שלוש מאות ושישים איש., 65 למעט עבדיהם ועבדותיהם אשר מספרם שבעת אלפים שלוש מאות ושבע שלושים ושבעה וביניהם מאתים זמרים ומשרתים. 66 היו להם שבע מאות שלושים ושישה סוסים, מאתיים ארבעים וחמישה פרדים, 67 ארבע מאות שלושים וחמישה גמלים וששת אלפים שבע מאות ועשרים חמורים. 68 וְרַבִּים מִמְּשָׁפָּטִים בָּאוּ אֶל־בֵּית יְהוָה אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלָם וַיַּנְדְּבוּ בֵּית אֱלֹהִים לְבַנֵּהוּ בָּמְקוֹמוֹ. 69 וְהֵם נָתַרוּ לְאוֹצֶר הַמַּעֲשָׂה, כְּכֹלָם, דַּרְכִים וְשִׁים אֶלֶף זָהָב, וְחַמְשָׁלִים מְנָנִים כְּכֹל, וְמֵאָה שִׁמְשִׁים־עַל־כֹהֲנָתִים. 70 וַיֵּשְׁבוּ הַכֹּהֲנִים הַלְּוִיִים וְהָעָם הַזְּמָרִים וְהַשָּׁרִים וְהַשָּׁעָרִים וְהַנַּתַּנִּים בַּעֲרֵיהֶם וְכָל-יִשְׂרָאֵל בַּעֲרֵיהֶם.
עזרא ג'
1 וַיַּעֲבַר הַחוֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי וַיַּשְׁבוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בְּעָרִים וַיְהִי קָרְסוּ הָעָם כְּאֶחָד בִּירוּשָׁלָיִם. 2 יהושע, וַיָּקָם בֶּן יוֹסְדֶק וְאֶחָיו הַכֹּהֲנִים וְזֶרְבָּבֶל בֶּן שַׁלְתִּיאל וְאֶחָיו וַיַּבְנוּ אֶת-מִזְבֵּחַ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לְהַעֲלוֹת עָלָה עַל־כְּכַתְּבוּ בְּתוֹרַת מֹשֶׁה אִישׁ הָאֱלֹהִים. 3 וַיַּעֲמִידוּ אֶת־הַמִּזְבֵּחַ עַל־מוֹסְדוֹ הַיָּשָׁנִים כִּי־פִּירוּ מִפְּנֵי עַמִּי־הָאָרֶץ וַיַּעֲלוּ שָׁם לַיהוָה עוֹלָה בַּבֹּכֶר וְעוֹלָה בַּעֲרָב׃. 4 וַיַּחֲגוּ אֶת-חַג הַסֻכָּבִים כְּכַתּוּב, וַיַּעֲלוּ עוֹלָה יוֹם בְּיוֹם, כְּמִסְפָּר הַתּוֹרָה לַיּוֹם בְּיָום׃. 5 וַיַּעֲבַר כָּךְ הֵעֲלָה תַּמִּית וְעוֹלוֹת הַחֲדָשִׁים וְכָל-חַגֵי הַ' קֹדֶשׁ לַיהוָה וְעוֹלוֹת כָּל-הַמַּנְדָּב שֶׁל-יהוָה. 6 מיום ראשון לחודש השביעי החלו להקריב עלות ליהוה, אך יסודות בית ה' טרם הונחו. 7 כסף ניתן לחובשי האבן ולנגרים, וגם אוכל, שתייה ושמן ניתנו לצידונים ולצורים, כדי שיוכלו להביא עצי ארז דרך הים ליפו לבנון, בעקבות האישור שניתן על ידי כורש מלך פרס. 8 בשנה השנייה לבאו לבית האלוהים בירושלים, בחודש השני, הגיע זרובבל בן שאלתיאל יהושע, וַיַּקְשׁוּ בֶּן יוֹסֶדֶק וְיַתְרֵי אֶחָם הַכֹּהֲנִים וְהַל-הַלָּוִים וְכָל-הַשָּׁבִים מִן-הַשְׁבִּים שָׁנָה וַיַּמְנוּ אֶת-הַלָּוִים מִבְנֵי עֶשְׂרִים שָׁנָה וְמֵעַד לַהֲזֹר אֶת-מַלָּכֶת בֵּית יְהוָה׃. 9 יהושע, וַיַּכְנוּ קְדְמִיאֵל, עִם בָּנָיו וְאֶחָיו בְּנֵי יְהוּדָה, יְחַד־אֶחָד לְהַוְדֵּל אֶת־הַעֲבָדִים בְּבֵית־הָאֱלֹהִים, וְכֵן בְּנֵי חֶנְדַּד, עִם בָּנֵיהֶם וְאֶחָם, כֻּלָּם הַלְּוִים. 10 וַיַּנְחוּ הַפֹּעָלִים אֶת-יסוֹד הֵיכָל יְהוָה וַיָּבֹאוּ הַכֹּהֲנִים בְּבַגְדֵיהֶם בְּחֻצְצְרוֹת וְהַלֵּיִם בְּנֵי-אַסף בְּמִצְלַתִּים לַהֲלֹהָה כְּפִקְתָּת דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל׃. 11 וַיַּחְלוּ לַחֲגוֹק וּלְהַבֵּל אֶת-יְהוָה לֹאמֹר כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ עַל-יִשְׂרָאֵל וַיָּרְעוּ כָּל-הָעָם תְּרוּעָה גְדוֹלָה לַהֲבֹת אֶת-יְהוָה כִּי הוֹנֵחַ יְסוֹד בֵּית יְהוָה. 12 רבים מן הכוהנים, הלוויים וראשי המשפחות, אשר ראו את הבית הראשון, בכו בקול רם כאשר הונחה יסוד הבית הזה לעיניהם, ורבים צעקו שמחה ושמחה. 13 ולא יכלו העם להבחין בין קול צעקות השמחה לבין אנחות העם, כי העם צעק בקול גדול, אשר קולן נשמע מרחוק.
עזרא ד'
1 וכאשר נודע לאויבי יהודה ובנימין כי בני הגולים בונים בית לה' אלוהי ישראל, 2 וַיָּבֹאוּ אֶל־זֶרְבַבֵּל אֶל־רֹאשִׁי הַמִּשְׁפָּטִים וַיֹּאמְרוּ אֵלֶיהם: "נִבְנֶּה עִמָּכֶם כִּי כְּמוֹכֶם אֶנְנְכֶם מְכַבֵּד אֱלֹהֶיךָ וַיַּעֲלֹהָנוּ לוֹ זְבָחִים מֵאַחֲרָדוֹן מֶלֶךְ־אֱשׁוּר הַהֵּה הַעֲלָה אֹתָנוּ הַהֵּה׃« 3 אבל זורובבל, יהושע ויענו להם ראשי משפחות ישראל האחרים לאמור: "לא ראוי שאתם ואנחנו נבנה יחד את בית אלהינו, כי אנחנו לבד נבנה אותו ליהוה אלהי ישראל, כאשר ציווה אותנו המלך כורש מלך פרס".« 4 וַיַּחֵל עַם הָאָרֶץ לַרְגִּיעַ אֶת-עַם יְהוּדָה, וַיַּפְחִידוּ אֶת-מַּעֲשֶׂה׃. 5 הוא שיחד יועצים כדי לסכל את מפעלו. דבר זה נמשך לאורך כל חייו של כורש מלך פרס ועד שלטונו של דריוש מלך פרס. 6 ובימי מלכות אחשוורוש, בראשית מלכותו, כתבו ספר טענה על יושבי יהודה וירושלים. 7 ובימי ארתחשסתא, בסלם, מיתרידטס, טבל ושאר חבריהם כתבו לארתחשסתא מלך פרס, נוסח המכתב נכתב בכתב ארמי ותורגם לארמית. 8 וְרַחוּם הַפְּנִיחַ וְשַׁמְשַׁי הַמְזְכֵּר כתבו לארתחשסתא על ירושלים מכתב בנוסח זה: 9 «"וְרַחוּם הַפְּנִיחַ וְשַׁמְשַׁי הַזֹּפֶר וְשָׁאר אֲחָרָם מִדִּין וְאֶפְרַשָּׁתָּ וְתָרְפָּל וְאֶפְרַשָּׁה וְעָרְכֹעַ וְבָבָל וְשׁוּשָׁן וְדֶחַא וְעֵילָם ", 10 ושאר העמים אשר אשנפר הגדול והנודע העביר והתיישב בעיר שומרון ובמקומות אחרים מעבר לנהר וכו'.» 11 הנה עותק של המכתב ששלחו למלך ארתחשסתא: "עבדיך, העם מעבר הנהר וכו'". 12 «"הַיְדִיעַ לַמֶּלֶךְ כִּי בָּאוּ הַיְהוּדִים אֲשֶׁר עָלוּ מִמֶּךָ לְהַיְתָּנוּ יִרוּשָׁלָיִם, הֵם בוֹנִים אֶת הָעִיר הַמַּרְדָּשָׁעָה, מִקִּים אֶת חוֹמָתֶיהָ וְשִׁקְמוּ אֶת יְסוֹדוֹתָיהָ.". 13 לכן, יידע המלך כי אם תיבנה העיר הזאת וחומותיה יוחזרו, לא ישלמו מס, ולא מס ולא אגרה, אשר יגרום רע למלכים. 14 עתה, מאחר שאנו אוכלים את מלח הארמון ולא נראה לנו ראוי לראות את המלך מבוזב, אנו שולחים למלך מידע בנושא זה. 15 אם תחפש בספר דברי הימים לאבותיך, תמצא בספר דברי הימים שהעיר הזאת הייתה עיר מרדנית, שגרמה נזק למלכים ולמדינות, ושמרידות היו בה מימי קדם. לכן נחרבה העיר הזאת. 16 אנו מודיעים למלך שאם עיר זו תיבנה מחדש וחומותיה ישופצו, לא יהיה לך דבר מעבר לנהר.» 17 וישלח המלך את התשובה הזו לרחום המושל ולשמשאי המזכיר ולשאר רעיהם אשר היושבים בשומרון ובמקומות אחרים בעבר הנהר: "שלום וכו'. 18 »"המכתב ששלחת לנו הוקרא בבירור מולי.". 19 נתתי פקודה ונערך מחקר, ונמצא כי מימי קדם קמה עיר זו נגד מלכים וכי התרחשו בה הסתה ומרד. 20 בירושלים היו מלכים רבי עוצמה, אדוני כל הארץ מעבר לנהר, והם קיבלו מיסים, מכס ואגרות. 21 לכן צוו להפסיק את מלאכת העם הזה, כדי שלא תיבנה העיר הזאת עד אשר אתן צו על הדבר הזה. 22 היזהר מלהיות רשלני בדבר הזה, פן תגדל הרעה לרעת מלכים.» 23 וכאשר קרא עותק מכתב המלך ארתחשסתא בפני רחום, שמסי המזכיר וחבריהם, הלכו במהירות ירושלם אל היהודים והעמידו אותם במקום. העבודה על ידי אלימות וכוח. 24 וְהִתְעַצֵּא מְלַכְתָּא בֵּית הָאֱלֹהִים בִּירוּשָׁלָם וְהִתְעַכְּרוּ עַד שָׁנָה שְׁנַתָּה לְמַלְכוֹת דָרִיוֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס׃.
עזרא ה
1 וַיִּנְבָאוּ הַנָּבִיא חַגִּי הַנָּבִיא וְזַכְרִיָּה בֶּן עֵדוֹ אֶל־הַיְהוּדָה אֲשֶׁר בִּיּוּדָה וְיוּרוּשָׁלָיִם בְּשֵׁם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר עֲלֵיהֶם. 2 ואז זרובבל, בן שאלתיאל ו יהושע, קמו בני יהושעדק ויחלו לבנות את בית האלוהים בירושלים ועמם נביאי האלוהים אשר עזרו להם. 3 באותו הזמן, תַתְנַאי, מושל מעבר הנהר, סְטַרְבוּזַנַאי, וְרֵיהֶם בָּאוּ אֵלֵיהֶם וַיֹּאמְרוּ כֹּה: מִי נָתַן לָכֶם רְשִׁיּוּת לְבַנֵּה בַּבַּיִת הַזֶּה וּלְגַבֵּא אֶת הַחוֹמוֹת אֵלֶיהָ?« 4 אז דיברנו איתם, ואמרנו להם את שמות האנשים שבנו את המבנה הזה. 5 וְעֵין אֱלֹהֵיהֶם הִיא עַל זְקֵי הַיְהוּדִים, וְלֹא נִחַלְּפוּ מַעֲבָדָם עַד הַגִּיעַת הַדָּבָר לִדְרִיוְשׁ וְחָזַר מִכְתָּבָר בָּעֲבָר׃. 6 העתק המכתב אשר שלחו שְׁטַרְבוּזַנַי וְרֵיהֶם מֵאַרְפַּשַׁךְ הַיּוֹשֵׁב עֶבֶר הַנָּהָר אֶל־דָרִיוֶשׁ תַּתְנַי הַמֶּלֶךְ פְּשָׁכַר עֶבֶר הַנָּהָר. 7 הם שלחו לו דו"ח וזה מה שנכתב בו: "למלך דריוש, דרישות שלום שלמות. 8 וידע המלך כי הלכנו אל מדינת יהודה אל בית האל הגדול באבנים גדולות נבנה וקורות קרקע מונחות בחומות והמלאכה נעשית במרץ ומשגשגת תחת ידיהם. 9 אז שאלנו את הזקנים האלה ושאלנו אותם, "מי נתן לכם רשות לבנות את הבית הזה ולהרים את החומות האלה?"« 10 וגם ביקשנו מהם את שמותיהם כדי שנוכל להודיע לכם, כדי לכתוב את שמות האנשים האחראים עליהם. 11 הנה התשובה שנתנו לנו: "עבדי אלוהי השמים והארץ אנחנו, ובונים מחדש את הבית אשר נבנה לפני שנים רבות, ואשר בנה והשלים מלך גדול בישראל.". 12 וְאַחֲרֵי הַכַּעֲסוּ אֲבוֹתֵינוּ אֶת-אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם וַיַּסְתַּנָּם בְּיַד נְבוּכַדְנַצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל הַכַּשְׁדֵי וַיַּחֲרֵב אֶת-הַבַּיִת הַזֶּה וַיְגָלַה אֶת-הָעָם בָּבֶל. 13 אולם, בשנה הראשונה של כורש מלך בבל, הוציא המלך כורש צו המאפשר את בנייתו מחדש של בית אלוהים זה. 14 וְאף הוציא המלך כורש מבית המקדש בבבל את כלי הזהב והכסף של בית האלוהים, אשר לקח נבוכדנצר מהבית המקדש אשר בירושלים והעביר לבית המקדש בבבל; הם נתנו לאיש ששמו ססאבאסר, אשר מינה אותו למושל. 15 וַיֹּאמֶר לוֹ: "קַח אֶת הַכְּלָיִם הַלָּלִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלַיִם, וְיָבָן בֵּית הָאֱלֹהִים בָּמָּקוֹ". 16 "אז בא ססאבאסר הזה והניח את יסודות בית האלוהים בירושלים, ומאז ועד עכשיו הוא נבנה ועדיין לא נגמר."» 17 עַתָּה, אִם-לֶּחָפֶה יְעַצֵּף עַל-הַמֶּלֶךְ, יְחַפֵּשׁ בְּגוֹנָס הַמֶּלֶךְ בָּבָל, הַאֲשֶׁר גָּרַף מֵאֵת-כֹרֶשׁ הַמֶּלֶךְ הַרְשִׁיר לִבְנַת בֵּית הָאֱלֹהִים הַזֶּה בִּירוּשָׁלָם. וְיַגִּיעַ לָנוּ הַמֶּלֶךְ אֶת-רָצוֹן בַּדָּבָר הַזֶּה.»
עזרא ו'
1 וַיְצַף הַמֶּלֶךְ דְרִיוְשׁ צו וַיַּעֲשׂוּ חִפָּשׁוּ בַּאֲרָכוֹן אֲשֶׁר הוּטְמוּנִים אֶת הָאוֹצְרוֹת בָּבָל׃. 2 ובעקבתנה, המבצר אשר במחוז מדי, נמצאה מגילה ועליה כתוב המסמך הבא: 3 «"בשנת הראשונה למלך כורש, צוה המלך כורש את הדבר הזה, לבנות את בית האלהים אשר בירושלים, הבית הזה יהיה מקום זבחים, ויסודו יהיה יציב. גובהו שישים אמה ורוחבו שישים אמה.". 4 יהיו שלוש שורות של אבנים מסותתות ושורה אחת של עץ; את ההוצאה ישלם בית המלך. 5 "וכלי הזהב והכסף אשר לקח נבוכדנצר מבית האלוהים מן המקדש שבירושלים יוחזרו ויובאו אל המקדש שבירושלים, למקומם המקורי, והנחתם בבית האלוהים."» 6 «"ועתה, תטני מושל מעבר הנהר, וסטרבוזני וחבריכם מאפרסה אשר מעבר הנהר, התרחקו משם, 7 וְתִתְהַלֵּךְ הַמְּלָאכָה בֵּית הָאֱלֹהִים הַזֶּה, לְמַעַן שֶׁיּוֹנְחַ הַיְהוּדִים וּזְקֵי הַיְהוּדִים יְבַנָּה אֶת-בֵּית הָאֱלֹהִים הַזֶּה, עַל-מְקוֹמוֹ הַיּוֹתֵר׃. 8 זֶה הַצִּוָּה אֲשֶׁר אָנֹכִי נוֹתֵן אֶת-הַמָּה עֲשֶׂה אֶת-זִקְנֵי-הַיְהוּדִים הָאֵלֶּה לְבוֹנֵן אֶת-בֵּית-הָאֱלֹהִים הַזֶּה מִנַּחְסַת הַמֶּלֶךְ מִמַּס הַעֲבָר הַנָּהָר תִּשְׁלֹם הַהֲזָקָה לָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה וְלֹא-יִהְיֶה פְּעוּד׃. 9 אֲשֶׁר הַצָּרָךְ לְעוֹלָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם -- פְּרִים בָּנִים, אִילִים וְכַשָּׁנִים, חִטָּה, מַלַח, יָיִן, וְשֶׁמֶן -- כְּפִקְדָּת הַכֹּהֲנִים בִּירוּשָׁלָם -- יִתֵּן לָהֶם יוֹם בְּלֹא אִחְרָר., 10 למען יקריב ריח ניחוח לאלוהי השמים ויתפלל על חיי המלך ועל חיי בניו. 11 וגם אני נותן את הצו הזה: אם מישהו משנה את המילה הזאת, ייקח קורה מביתו, יתלה אותו עליה ויתחבר, וביתו יהפוך לערימת אשפה מסיבה זו. 12 יְהִי אֱלֹהִים אֲשֶׁר שָׁם שָׁם יַפֵּל כָּל מֶלֶךְ וָעָם אֲשֶׁר יוֹשִׁיט יָד לְשַׁנּוּ הַגָּזָה הַזֶּה וְהַחֲרִיב אֶת בֵּית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלָיִם׃ אני דריוש נתתי את הצו הזה וַיִּבְצָא מָהָר׃» 13 אז צייתו תַתְנָאי, מושל מעבר הנהר, סְטַרְבוּזַנָאי וחבריהם בדייקנות לפקודה ששלח להם המלך דריוש. 14 וַיַּחֲלוּ זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל לַבָּנָה וַיַּעֲלוּ בְּנִבְאָה חַגִּי הַנָּבִיא וְזַכְרִיָּה בֶּן עֵדוֹ וַיַּבְנוּ וַיַּכְלוּ כְּפִוָּת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְכְּפִוָּת כֹּרֶשׁ דְרָיָשׁ וְאַרתחשַׁתָּא מֶלֶךְ פָּרַס׃. 15 הבית הזה הושלם ביום השלישי לחודש אדר, בשנה השישית למלכות המלך דריוש. 16 בני ישראל הכוהנים והלוים ושאר בני הגלות חנכו בשמחה את בית האלוהים הזה. 17 וְהֵקִיבוּ, לְחֻנְכַת בֵּית הָאֱלֹהִים הַזֶּה, מֵאָה פְּרִים, מֵאָה אִילִים, וְאַרְבַּע מֵאָה כָּבָשִׁים, וְחַטָּאת בַּעֲדַת כָּל-יִשְׂרָאֵל, כְּמִסְפַּר שְׁבָטֵי יִשְׂרָאֵל. 18 וַיַּעֲמִידוּ אֶת הַכֹּהֲנִים לְפִי מְחַלְקָתָם וְאֶת הַלְּוִיִים לְפִי מִשְׂתָּבָת אֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלָם כְּכַתּוּב בְּסֵפֶר מֹשֶׁה׃. 19 בני הגלות חגגו את הפסח בארבעה עשר לחודש הראשון. 20 כִּי הַכֹּהֲנִים הַלְּהֻכָּנִים הַלְּוִיִים בְּלֹא יוֹתֵר טָהֲרוּ אֶת־הַפַּסַח בְּעַל־כָּל־הַשְּׁבוּיִים בְּעַל־הַכֹּהֲנִים וְאֶחָדָם הַכֹּהֲנִים וְבַעַל־עַצְמָם׃. 21 בני ישראל אשר שובו מן השבי אכלו את הפסח, וכך עשו כל אשר הבדילו את עצמם מטומאת גויי הארץ להצטרף אליהם לבקש את ה' אלוהי ישראל. 22 וַיַּחֲגוּ אֶת-חַג הַמַּצָּות בְּשִׂמְחָה שִׁבַע יָמִים כִּי שָׁמַחְמֹה אֲשֶׁר שָׁבַע ה' בַּהֲבִית אֶת-לֵב מֶלֶךְ אשור אֵלֶיהם לְחַזֵּק יָדָם בְּמַעֲשֶׂה בֵּית הָאֱלֹהִים אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃.
עזרא ז
1 אחרי המאורעות האלה, בימי מלכותו של ארתחשסתא מלך פרס, היה עזרא בן שריה בן עזריה בן חלקיה. 2 בן סלום בן צדוק בן אחיטוב, 3 בן אמריה בן עזריה בן מרעיות, 4 בן זרחיה בן עוזי בן בוצ'י, 5 בן אבישוע בן פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן הגדול, 6 עזרא זה עלה מבבל סופר הוא בקי בתורת משה אשר נתן יהוה אלהי ישראל כי יד יהוה אלהיו עליו ויתן לו המלך את כל אשר שאל 7 גַּם רַב מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל, כֹהֲנִים וְלִוִּים וְזֹרְרִים וְשֹׁרִים וְשֹׁרִים וּנְתַנָאִים, עָלוּ יִרוּשָׁלָם, בְּשָׁנָה הַשְּׁבִיעִית לַמֶּלֶךְ אֲרַתחַשְׁתָּא׃. 8 עזרא הגיע לירושלים בחודש החמישי בשנה השביעית למלך. 9 באחד לחודש הראשון החל לעלות מבבל ובראשון לחודש החמישי בא ירושלם ויד אלהיו טובה עליו. 10 כִּי עזרא הִקְסַר לִבּוֹ לְלמוד את תורת ה', לְעֲשֶׂהּ, לְלַמְדַּת מִצְוָתֶיהָ וְלַחֲקֹתֶיהָ בְּיִשְׂרָאֵל 11 הִנֵּה הַעֲתָק מִמִּתְעַל הַמֶּלֶךְ אֲרַת חַשְׁתָּא אֲשֶׁר נָתַן לַעֲזָר הַכֹּהֵן וְהַסֹּפֶר, סוֹפֵר בְּדִבְרֵי תּוֹרַת יְהוָה וְחֻקְדָּתָהּ לְיִשְׂרָאֵל: 12 "ארתחשסתא מלך המלכים אל עזרא כהן וסופר הבקי בתורת אלוהי השמים וכו'." 13 צויתי כי כל בני ישראל, כוהניו ולויה, היושבים בממלכתי, החפצים ללכת ירושלם, יילכו עמך. 14 כִּי נשלחת על ידי המלך ושבעת יועציו לבדוק את יהודה ואת ירושלים על פי תורת אלהיך אשר בידך, 15 ולהביא את הכסף והזהב אשר הגישו המלך ויועציו תרומה ספונטנית לאלוהי ישראל אשר שוכנו בירושלים, 16 וְכָל-הַזָּבָב וְהַכֶּסֶף אֲשֶׁר אַתָּה מוֹצָא בְּכָל-מְדִינָה בָּבֶל, מִתְנַדָּבוֹת הָעָם וְהַכֹּהֲנִים, נִתְנַדָּבוֹת לְבֵית אֱלֹהֵיהֶם בִּירוּשָׁלָם. 17 וְהָדַרְתָּ לְקַנֵּת בַּכֶּסֶף הַזֶּה פְּרִים אִילִים וְכַשָּׁנִים וְאֶת הַצֹּרֶךְ לְמִנְחָתָם וּלְנִסְכָּם הַנִּלָּה אֲשֶׁר לִהְיוֹתָם וְהַקְרִיבְתָּ אֹתָם עַל מִזְבֵּחַ בֵּית אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלָם. 18 וְעַם הַכֶּסֶף והַזָּהַב שְׁנַתָּר תַּעֲשֶׂה כָּכֹל שֶׁיִּרְאֶה לָךְ וְלִעֵינֶיךָ כְּרוֹץ אֱלֹהֶיךָ׃. 19 הנח לפני אלוהי ירושלים את הכלים אשר ניתנו לך לעבודת בית אלוהיך. 20 וְאֶת-הַנִּשְׁרָת הַצָּרָשׁ לְבֵית אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר תַּקְסֵּא, תַּקְסֵּּא אַחֲרֵי קַבִּילוֹ מֵאוֹצֶר הַמֶּלֶךְ. 21 וְאֲנִי הַמֶּלֶךְ אֲרַת חַשְׁתָּא מִצְוָה אֶת כָּל-הַגְּזָרִים שֶׁעָבַר נָהָר וְכָל-הַשָּׁאֵל אֶת-עֲבָר אֲשֶׁר-יְשָׁא מֵאַתְכֶם עזרא הַכֹּהֵן הַסּוֹפֵר הַבַּקָּר בְּתוֹרַת אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם 22 עד מאה כּכרות כסף, מאה קרני חיטה, מאה בת יין, מאה בת שמן, ומלח בשפע. 23 כָּל אֲשֶׁר צִוָּה אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם יְעֲשׂוּ בְּדַעְתָּה לְבֵית אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם, פַּן לֹא יָבֹא אֶפְרוֹ עַל מַלְכוּת הַמֶּלֶךְ וּבָנָיו. 24 וגם אנו מודיעים לכם כי לכל הכוהנים, הלוויים, הזמרים, השוערים, הנתנאים וכל שאר עבדי בית האלוהים הזה, אסור לגבות מהם מס, מכס או אגרה. 25 ואתה עזרא, כחוכמת אלהיך, אשר בידך, מינה שופטים ושפטים, אשר יעשו משפט לכל העם בעבר הנהר, לכל היודעי חקירות אלהיך, וללמדם את אלה אשר אינם יודעים. 26 מי שלא ישמע לתורת אלוהיך ולחוק המלך, יִהְיֶה עמו צדק, בין במוות, בין בגירוש, בין בקנס, בין במשפט. כֵּלֵא. » 27 ברוך ה' אלוהי אבותינו אשר נתן על לב המלך לפאר את בית ה' אשר בירושלים, 28 וְהִסְתָּ אֶת־חֶסֶד־הַמֶּלֶךְ וְעוֹצָיָיו וְכָל־שְׂרֵי־הַמֶּלֶךְ גָּדוֹל עָלַי וָאֶאֱמץ כִּי־יְדֹּה יְהוָה אֱלֹהַי עָלַי וָאֶקְבַּצֵּא אֶת־פְּרָשִׁי־יִשְׂרָאֵל לִלֵּךְ עִמִּי׃.
עזרא ח
1 אלה ראשי המשפחות, ותולדותיהם, העלים איתי מבבל, בימי מלכות המלך ארתחשסתא. 2 בני פינחס גרשום בני איתמר דניאל בני דוד חטוס, 3 אשר היה מצאצאי שכניה, בני פרעה, זכריה ועמו מאה וחמישים איש הרשומים בפנקס המשפחה. 4 מִבְּנֵי פַּחַת מוֹאָב אֵלִיעוֹעֲנֵי בֶּן זַרְחִיָּה וְעִמּוֹ מֵתַיִם אִישׁ׃, 5 בני שקניה בן יחזקאל ועמו שלש מאות איש, 6 מבני אדם, עבד בן יונתן ועמו חמישים איש., 7 מבני עילם, ישעיהו בן עתליה ועמו שבעים איש., 8 בני שפטיה, זבדיה בן מיכאל, ועמו שמונים איש., 9 בני יואב, עובדיה בן יחיאל, ועמו מאתים ושמונה עשר איש., 10 בני סלמית בן יוסףיהו ועמו מאה ושישים איש., 11 בני בבי זכריה בן בבי ועמו עשרים ושמונה אנשים, 12 בני עזגד, יוחנן בן אקטן, ועמו מאה ועשרה אנשים., 13 בני אדוניכם האחרון שבהם, אשר שמם אליפלט ויחיאל ושמעיה, ועמם שישים איש., 14 בני בגיי, עותי וזכור, ועמם שבעים איש. 15 ואקבץ אותם על-נחל היורד אהבה ונחנה שם שלשת ימים ובדקנו את-העם ואת-הכהנים ולא מצאתי שם איש מבני לוי. 16 וַיִּקְרָאֵל אֶת-אֲלִיעֶזֶר, אֲרָאֵל, שְׁמַעְיָה, אֶלְנָתָן, יריב, אֶלְנָתָן נוֹדֶה, אֶת-נָתָן, אֶת-זְּכַרְיָה וּמְשַׁלְמָם, וְאֶת-הַמּוֹרִים יְהוֹיָריב וְאֶלְנָתָן. 17 ושלחתי אותם אל ראש אדוּ, אל המקום הנקרא כספיה, ואשים בפיהם את הדברים אשר יאמרו אל אדוּ ואל אחיו הננתנים אשר היו במקום הנקרא כספיה, למען יביאו לנו משרתים לבית אלהינו. 18 וְכִי שֶׁהָיָה יָד אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וַיַּבִּיאוּ לָנוּ אִישׁ בַּנִּי מִבְּנֵי מְהוֹלִי בֶּן לֵוִי בֶּן יִשְׂרָאֵל אֶת-סַרְבְיָה וְעִמּוֹ בָּנָיו וְאֶחָיו שְׁמֶשְׁנֶה עָלֵינוּ בְּסַפָּר׃, 19 חסביה ועמו ישעיהו מבני מררי, 20 וְאֶחָיו וּבָנָיהם, עשרים במספר; וּמִן הַנָּתַנִּים, אֲשֶׁר נָתַן דָּוִד וְהַשָּׂרִים, לְעַבְדַּת הַלְּוִיִים, מֵאתִים וְעֶשְׂרִים נָתַנִּים, כָּל־כָל־שָׁמוֹ׃. 21 וְהִקְרַצְתִּי שָׁם, עַל נְהָר אַהֲבָה, צוֹם לִסְפָּר לִפְנֵי אֱלֹהֵינוּ, לְפַתְחַנֵּן מִמָּעוֹן לְנוּ, לְבָנֵינוּ, לְכָל אֲשֶׁר לָנוּ מסע בטחון. 22 כִּי הִתְבֹשֶׁת לבקש מן המלך מלווה ופרשים לעזרתנו מפני האויב בדרך כי אמרנו למלך יד אלהינו לכל מבקשיו לטובה וכחו וחרון אפו על כל עזבוהו« 23 וּבְגִינָךְ זֹאת צָמַנוּ וְהִקְרָאנוּ אֶל־אֱלֹהֵינוּ וַיַּעֲנֶה אֶת־נָכָם. 24 בחרתי שנים עשר ראשי כהנים, את סרביה ואת חסביא, ועשרה מאחיהם. 25 ושקלתי לפניהם את הכסף ואת הזהב ואת הכלים, את התרומה אשר הביאו המלך ויועציו ושריו וכל בני ישראל אשר נכחו, לבית אלהינו, 26 ואשקול במסירתם שש מאות וחמישים ככר כסף וכלי כסף בשווי מאה ככר, ומאה ככר זהב, 27 עשרים גביעי זהב בשווי אלף דאריקים ושני אצבעות נחושת יפהפייה מבריקה, יקרות כזהב. 28 וַאֲמַר אֵלֶיהָ קֹדָשִׁים אַתֶּם לִפְנֵי יְהוָה וְכָלִים הָאֵלֶּה קֹדָשִׁים הָא כֶּסֶף הָאֶלֶּה וְהַזָּב הָאֶלֶּה נְדָבָה הֵן לַיהוָה אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיכֶם׃. 29 הִזְדַּרְתָּ לִשְׁמֹר אוֹתָם עַד שֶׁתִּשְׁקֹל אוֹתָם לִפְנֵי הַכֹּהֲנִים הַלְּוִים וְלִוִּים וְרֹאשִׁי הַשְּׁפָּחוֹת בִּיִרְשָׁלָמִים בֵּית יְהוָה׃» 30 וַיִּקְחוּ הַכֹּהֲנִים הַלְּוִיִים בְּשִׁקְלָה אֶת הַכֶּסֶף אֶת הַזָּהָב אֶת הַכְּלִים לְהַבִּיאֵם יְרוּשָׁלָם בֵּית אֱלֹהֵינוּ. 31 וַיָּסַעְנוּ מֵנָהָבָה בְּיוֹם שְׁנֵּה עֶשְׂרֵה לַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן לָיְרוּשָׁלָם וְהָיָה עָלֵינוּ יָד אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וַיְשָׁעֵנָנוּ מִמַּעַד הָאוֹיֵב וּמִמַּאֲרָבִים בַּדֶּרֶךְ. 32 לאחר שהגענו לירושלים, נחנו שם שלושה ימים. 33 ביום הרביעי נשקל הכסף הזהב והכלים בבית אלהינו בידי מרימות בן אוריה הכהן ועמו אלעזר בן פינחס והלוים יהוזבד בן יהוה יהושע ונועדיה בן בנוי. 34 השלם סופק לפי המספר והמשקל, והמשקל הכולל נרשם בכתב באותו זמן. 35 והשובים בני השבויים מן הגלות הקריבו עולה לאלוהי ישראל שנים עשר פרים בעד כל ישראל, תשעים ושישה אילים, שבעים ושבעה כבשים, שנים עשר שעירי חטאת, הכל עולה לה'. 36 הם העבירו את צווי המלך לשריו של המלך ולמושלים בעבר הנהר, והם תמכו בעם ובבית האלוהים.
עזרא ט
1 וַיַּכְלוּ אֶת הַדְּבָרִים הַאֲלֹהִים וַיַּגְשִׁים אֵלַי לֹא בְּדָרוּ עַם יִשְׂרָאֵל הַכֹּהֲנִים וְהַלֵּוִים מִעַמִּי הַארְצוֹת הָאֵלֶּה כִּי הֵן הוּא דּוֹרְשִׁים כְּתוֹבְעֵיהֶם כְּנַעֲנִי וְחִתִּי וְהַפְּרִיזִי וְהִיבוּסִי וְהַעֲמוֹנִי וְהַמֹּאבִי וְהַמִּצְרַיִם וְהַאֲמוֹרִי׃. 2 כי לקחו מבנותיהם לעצמם ולבניהם, והגזע הקדוש כרת ברית עם עמי הארצות ההן, ויד המנהיגים והשופטים הייתה הראשונה בחטא הזה.» 3 כשנודע לי על הדבר הזה, קרעתי את בגדיי ואת מעילי, תלשתי את שערי וזקני, וישבתי בחרדה. 4 וַיְקַבְּצוּ מִסִּי כָּל הַחֲרָדִים מִדְבָרֵי אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מִפְּשַׁעַת בְּנֵי שְׁבוּת וְאֲשֶׁבְתִּי מְחֻשָּׁת עַד מִנְחַת הַעֶרֶב׃. 5 וְעַת הַעֲרָבָה קָמָה מִצְנִי וְגַדְי וְאַתְכָּלִי קָרוּעִים וְנָפַע עַל ברכיי וְיַדֵי פְּרוּשִׁים אֶל יְהוָה אֱלֹהַי׃, 6 אני אומר: "אלוהיי, מלא בושה ומבוכה אני מכדי לשאת פני אליך אלוהיי, כי רבו עוונותינו מעל ראשנו ואשמתנו עלתה השמימה.". 7 מִימִימֵי אֲבוֹתֵינוּ עַד הַיּוֹם הַזֶּה אָשָׁמָה מְאֹד, וּבְגִין עֲווֹנָתֵינוּ נְסַרְנוּ, מַלְכֵינוּ וּכְהֲנֵינוּ, לִמְלַכִּים הַארְצוֹת, לַחֶרֶב, לְשְׁבִילָה, וּלְבוּזָה, כְּעוֹד הַיּוֹם. 8 וְעַתָּה הִרְאֶה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ עָלָנוּ מְעַט חֶסֶד וַיַּשְׁאַר לָנוּ שְׁאַרִית וַיַּנִּתְנַחֵנוּ בְּמוֹ קְדֹשׁוֹ וַיַּר יְהוֹלָה אֱלֹהֵינוּ עֵינֵינוּ וַיִּתֶּן לָנוּ מְעַט חַיִּים בְּעֲבֹדָנוּ. 9 כִּי עבדים אנחנו, ולא עזבנו אלהינו בעבדותנו. הוא נתן את חן מלכי פרס עלינו להשיב את חיינו, למען נבנה את בית אלהינו והקימה את חורבותיו, ולתת לנו משכן צרה ביהודה ובירושלים. 10 עַתָּה אֱלֹהֵינוּ מַה נְדַבֵּר אַחֲרֵי זֹאת כִּי זָזְבְנוּ מִצְוָתֶיךָ. 11 אשר צוית לנו ביד עבדיך הנביאים לאמר הארץ אשר אתם באים שמה לרשתה ארץ טמאה היא טמאה בטמאת עמי הארצות ההן בתועבות אשר מלאו אותה מקצה ועד קצה בטמאתם. 12 וְעַתָּה, אֶת-בְּנוֹתֶיךָ אַל-תִּתְּנוּ לְבָנֵיהֶם, וְאַל-תִּקְחוּ בְּנוֹתָם לְבָנֶיךָ, וְאַל-תִּדְעוּ לְשָׁלוֹמָם וּלְשָׁלוֹמָם, לְמַעַן תַּחֲזוּקוּ, וְתֹאכְלוּ אֶת-טוֹבַת הָאָרֶץ הַזֹּאת, וְתַנִּיהָ לָבָנֶיךָ לָנוֹחַ לָעוֹלָם. 13 אחרי כל אשר קרה לנו על מעשינו הרעים ועל חטאינו הגדולים, כי חוסכת עלינו אלהינו יותר ממה שהיו ראויים לעונותינו, והשארת לנו שארית כזאת., 14 האם נוכל עוד להפר את מצותיך ולכרת ברית עם העמים התועבים האלה? הלא תאנף בנו עד שתשמידנו ולא תותיר שריד ושריד? 15 "ה' אלוהי ישראל, אתה צדיק, כי שארית ניצלים אנחנו היום; הנה אנחנו עומדים לפניך בחטאתנו, כי בגללה לא נוכל לעמוד לפניך".»
עזרא י
1 וְעַד עֶזְרָא הִתְפַּלֵּל וְהִתְוַוֵּה, בֹּכֶה וְהִשְׁתַּחֲוָה לִפְנֵי בֵּית אֱלֹהִים, הִתְקַסְפוּ עָלָיו לְהוֹן לְמַאֲדָם מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל, גָּבֹהוּ מִסְתַּכְּלוּ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, גָּבֹהוּ מִסְתַּכְּלוּ דְּמָעוֹת רַבָּה. 2 וַיֹּאמֶר שְׁכְנְיָה בֶּן יְחִיאֵל מִבְּנֵי עִילָם וַיֹּאמֶר אֶל־עָזְרָא חַטָאנוּ לַאֱלֹהֵינוּ הַבִּיאוּ נָשִׁים נְכָרִים אֵלֵינוּ נָשִׁים מֵעַם הָאָרֶץ וְעַתָּה נוֹתֵר תְּקוֹהָה לְיִשְׂרָאֵל בְּדֶּבֶר זֶה׃ 3 הבה נכרת עתה ברית עם אלוהינו, כדי להחזיר את כל נָשִׁים וְהַבָּנִים הַיּוֹלֵדִים לָהֶם, כְּעֶצֶת אֲדֹנִי וְהַיְרָאִים אֶת מִצְוַת אֱלֹהֵינוּ, וְיַעֲשֶׂה כְּתוֹרָה. 4 "קומי, כי זה תלוי בך לקחת אחריות על העניין הזה. נהיה איתך. היה אמיץ והתחילי לעבוד."» 5 וַיָּקָם עזרא וַיַּשְׁבַּע אֶת־הַכֹּהֲנִים הַלְּוִים וְאֶת־כָל־יִשְׂרָאֵל לַעֲשׂוֹת אֲשֶׁר נֶדְבָר וַיִּשְׁבַּעוּ לֹא־הַנֶּהֱיַר׃ 6 וַיֵּסֵר לְפָנֵי בֵּית הָאֱלֹהִים וַיֵּלֶךְ עֶזְרָא אֶל־לֶחֶם בֶּן־אֶליַשִׁיב וַיָּבֹא שָׁמָה וְלֹא־אֹכֵל לֶחֶם וּמַיִם לֹא־שֶׁתֶּה כִּי־הוּא־אָבֵל עַל־חַטָּאת בְּנֵי־הַגּוֹלִים 7 יצאה הודעה ברחבי יהודה וירושלים, ובה צוה כל הגולים להתאסף בירושלים., 8 ובהתאם לעצת הראשים והזקנים, כל מי שלא יגיע לשם תוך שלושה ימים יוחרם כל רכושו והוא עצמו יודר מקהלת בני השבויים. 9 וַיְקַבְּלוּ כָּל־אֲנָשׁ יְהוּדָה וּבִנְיָמִין לִפְרַחַת שְׁלֹשֶׁת יָמִים הוּא בְּעֶשְׂרִים לַחֹדֶשׁ הַתְּשִׁיעִי וַיַּעֲמֹד כָּל־הָעָם בְּרָכַב בֵּית־הָאֱלֹהִים חָרְדוּ מִפְּנֵי הַמָּשָׁעָה וְמִפְּנֵי הַגָּשָׁם. 10 קם עזרא הכהן ואמר להם חטאתם כי הבאתם נשים נכריות לבתיכם והוספתם על עוון ישראל 11 ועתה הודו את חטאתכם לפני יהוה אלוהי אבותיכם ועשו רצונו והבדלו את עצמכם מעמי הארץ ומן הנשים הנוכריות» 12 כל הקהל ענה בקול רם: "עלינו לנהוג כפי שאמרת.". 13 אבל האנשים רבים וזו עונת הגשמים ואי אפשר להישאר בחוץ, חוץ מזה, זה לא עניין של יום או יומיים, כי חטאנו חמור בעניין הזה. 14 לכן יישארו מנהיגינו לכל הקהל וכל אלה אשר לקחו נשים נכריות בערינו יבואו במועדים המועדים יחד עם זקני כל עיר ושופטיה עד אשר ישוב מעלינו חרון אפו של אלהינו על הדבר הזה» 15 רק יונתן בן עזאהל ויעשיה בן תקוע התנגדו לדעה זו, ומשולם ושבעתי הלוי תמכו בהם. 16 וַיַּעֲשֶׂו בְנֵי הַגּוֹלָה כַּאֲשֶׁר נְדַבֵּר וַיַּבְדַּל אִישׁ רֹאשִׁי מִשְׁפָּחוֹת לְבַתָּם כָּל־כָל־נִקְרוּ שְׁמוֹ וַיֵּשְׁבוּ בַּיּוֹם־אֶחָד לַחֹדֶשׁ הַעֲשֶׂרִי לְדַעַם אֶת־הַדָּבָר׃ 17 עד היום הראשון לחודש הראשון כלו את כל הגברים אשר לקחו נשים נוכריות לבתיהם. 18 בין בני הכוהנים היו כאלה שלקחו נשים זרות, דהיינו: בני יהושע, בנו של צדק ואחיו: מעשיאס, אליעזר, ג'ריב וגדליה., 19 הם נתנו את הבטחתם שישלחו את נשותיהם, ובהכריזו על עצמם כאשמים, יקריבו איל ככפרה על חטאם. 20 בני אמר: חנני וזבדיה. 21 בני הרים: מעשיהו, אליהו, שמעיה, יחיאל ועוזיהו. 22 בני פשור: אליוענאי, מעשיהו, ישמעאל, נתנאל, יוזבד ואלסא. 23 בין הלויים: יוזבד, שמעי, צלעיה, כמו זליטה, פתחיה, יהודה ואליעזר. 24 בין המשוררים: אלישיב. בין השוערים: סלם, תלם ואורי. 25 מבני ישראל: בני פרץ: רמיה, יזיהו, מלכיה, מניין, אליעזר, מלכיה ובניהו., 26 בני עילם: מתניה, זכריה, יחיאל, עבדי, ירומות, ואליהו., 27 בני זתואה: אליועני, אליעשיב, מתניה, ירימות, זבד, ועזיזה., 28 בני בבעי: יוחנן, ענניה, זבאי, אתלאי., 29 מבני בני מוסולם, מלוך, עדאיס, יאסוב, סאאל ורמות., 30 בני פחת מואב: עדנה, חלאל, בניהו, מעשיהו, מתניה, בצלאל, ביתון ומנשה. 31 בני חרים: אליעזר וישיהו ומלכיה ושמעיה ושמעון, 32 בנימין, מלוך, שומרון, 33 בני חסום: מתנאי, מתתא, זבד, אליפלט, ירמי, מנשה, שמעי., 34 מבני בני: מעדי, עמרם, עואל., 35 Banaïas, Badaïas, Chéliaü, 36 וניה, מרימות, אליאסיב, 37 מתניאס, מתנאי, ג'אסי, 38 בני, בנוי, סמאי, 39 סלמיאס, נתן, עדאיאס, 40 מכנדדבי, סיסאי, שריי, 41 עזראל, סלמיאו, שמריאס, 42 סלום, אמריה, יוסף, 43 בני נבו: יחיאל, מתתיהו, זבד, זבינה, ג'דו, יואל ובנאיה. 44 כל הגברים האלה נשאו נשים זרות, ולכמה מהם היו ילדים איתן.
הערות על ספר עזרא
1.1 ראה ירמיהו כ"ה:12; כ"ט:10. כורש. ראה דברי הימים ב' 36, 22.
1.4 כורש התיר לכל יהודי שרצה לחזור לירושלים לקבל מאלה שבמקום מגוריו את כל הסיוע שיכל להשיג לצורך שיקום בית המקדש. לא הותר לגבות כסף או לקחת אותו למחוזות מרוחקים ללא אישור הנסיך. אנשי השהייה הזו ; שנשארים באותו מקום כמוהו.
1.8 ססאבאסר. מקובל לחשוב שזהו שמו הכשדי של זרובבל, שהביא את הגולים מבבל בחזרה ליהודה.
1.10 סדר שני ; באיכות ירודה; או מסוג אחר, או לבסוף, לפי היוונית, הסורית והערבית, זוגות ; כלומר, כפול מגודלם של כוסות הזהב.
1.11 במקום 5,400 כד, אנו מוצאים רק 2,499 בפסוקים הקודמים; אין ספק שזה משום שהכותב הקדוש מנה רק את העיקריים שבהם.
2.1 ראה נחמיה ז', ו'. מהפרובינציה ; כלומר, יהודה, שהצטמצמה לפרובינציה של האימפריה האשורית (ראה עזרא 5, 8); לפי אחרים, של הפרובינציה של בבל; כלומר, היהודים שנולדו בבבל.
2.2 זֶה נחמיה כנראה שונה ממחבר הספר השני ספר נחמיה.
2.3 לאורך פרק זה, כאשר שמו של בֵּן מחובר לשם אדם, החל מפסוק זה ועד ה-20ה באופן כולל, פירושו צאצאים, וכאשר הוא מחובר לשם עיר, החל מפסוק 21.ה עד ה-35ה באופן כוללני, זה מתייחס לתושבי העיר הזו. עם זאת, יש הסבורים ש פַּחַת-מוֹאָב או שם של מקום.
2.31 מהאלם האחר. עילם ראשון מוזכר בפסוק 7.
2.43 הנתינים. ראה דברי הימים א' 9, 2.
2.59 תל-חרסה, וכו', הם שמות מקומות, לדעת רוב הפרשנים, ושמות גברים, לדעת חלק מהפרשנים.
2.63 ראה נחמיה ז':65. דברים קדושים מאוד, כלומר, מה שקודש ושמור לכוהנים; פשוטו כמשמעו של קודש הקודשים ; ביטוי שהוא אחת מצורות הסופרלטיב בעברית. בקטע המקביל של נחמיה 7, 65, אנו קוראים ברבים, דברים קדושים מאוד.
2.64 סך הכל של 42,360 נמצא גם ב נחמיה 7, 26; אך סכומים חלקיים של הפסוקים הקודמים יחד נותנים רק את המספר 29,818. הבדל זה נובע ככל הנראה מהעובדה שמתוך 42,360 האנשים שהיו מוכנים לחזור ליהודה על פי אישורו של כורש, היו רבים שלא נכללו במפקד האוכלוסין, משום שלא יכלו להציג הוכחות אותנטיות לשושלת היוחסין שלהם.
2.68 במקומו ; במקום בו היה פעם.
3.7 היהודים סיפקו חיטה, יין ושמן לצידונים ולצורים, כפי שעשה שלמה מאותה סיבה; ראה מלכים א' 5, פסוק 20 ואילך; דברי הימים ב' 2, פסוק 7 ואילך, כלומר, כדי שיוכלו לשאת את עץ הארז של ה לבנון, אשר נוצלו על ידי הפיניקים, באמצעות הספינות שהיו להם במספרים גדולים, בעוד שליהודים לא היו כאלה, עד יפו, כיום יפו, הנמל הקרוב ביותר לירושלים.
4.2 אסרהדון זהו אסראדון, מלך נינווה, בנו ויורשו של סנחריב. הוא מלך משנת 681 לפנה"ס עד שנת 668 לפנה"ס. הוא שלח שבויים לשומרון.
4.5 לאורך חייו של סיירוס, כלומר, הזמן בו כורש עדיין מלך, או כ-5 שנים, עד שלטונו של דריוש הראשוןאה, בן היסטספס, בסך הכל בן כארבע עשרה שנים.
4.6 אֲחַשׁוֵרוֹשׁ, קסרקסס הראשוןאה, בנו ויורשו של דריוש הראשוןאההוא מלך בין השנים 485 ל-465 לפנה"ס. הוא התחתן עם אסתר.
4.7 ארתחשסתוס הראשוןאה, שכונה לונגמיין, בנו ויורשו של קסרקסס הראשוןאה, שלט בין השנים 465 ל-424 לפנה"ס.
4.9 דינאנים, כנראה התושבים הקדומים של העיירה דין, מצפון לסוסיאנה. ― אפרסתאכים, פרטאכנס של הרודוטוס, א', 101, על גבולות פרס ומדי. ― תרפליאנים, הטפורים של תלמי, VI, 2, 6, שחיו ממזרח לאלימאידה. ― אפרסנים, תושבי חרפתי, כלומר, סוסיאנה. הארכואים, אנשי ארך, ראו רֵאשִׁית 10, 10, היום וורקה, בכלדיאה, על הגדה המערבית של נהר הפרת התחתון. הבבלים, האנשים שהוגלו מבבל, בירתה העתיקה של כלדיאה, על נהר הפרת, שם הוחזקו היהודים בשבי. ― סוזניקאים, תושבי העיר סוסה, בירת סוסיאנה, על נהר אולאי או צ'ואספה. ― דייבנס, בטקסט העברי המקורי, ה- דינס, כלומר, הדאיאים של היוונים (הרודוטוס, א', 125), שבט של תושבי הרים שאכלסו את צפון פרס. ― האלמים, תושבי ארץ עילם, מצפון למפרץ הפרסי.
4.10 שומרון היא נותנת את שמה כאן לכל המדינה שהייתה בירתה. על העיר עצמה, ראה מלכים א', הערה 16.24. ― אסנפר זהו או שינוי שמו של אסרדון (פסוק 2), או מצביא של אותו מלך, או אשורבניפל.
4.11 מעבר לנהר של נהר הפרת.
4.14 מֶלַח כאן לוקח את עצמו כ מָזוֹן באופן כללי, ואפילו, לפי פרשנים רבים, עבור ראיון, משכורת, כי באותה תקופה, לא רק שכרם של פועלים, חיילים ושכר המשרתים, אלא גם שכר טרחתם של פקידי החצר, שולם בחלקו במלח.
4.16 אם ירושלים תיבנה מחדש מהריסותיה ותתבצר, מלך פרס יאבד את כל רכושו ממערב לפרת, כי תושבי ירושלים הם מרדנים, תמיד מוכנים למרוד וללהוט את להבות המרד, וכאשר עירם תתבצר, יוכלו לעמוד מול מלך פרס.
4.23 עם זרוע חזקה ; כלומר, באלימות ובכוח, פשוטו כמשמעו על ידי העבריות והכשדיות, עם יד אחת וכוח.
4.24 פסוק זה צריך להתחיל את הפרק הבא, משום שהוא מתייחס למה שבא אחריו ולא למה שקדם לו. המכתב שצוטט זה עתה, אשר הופנה לארתחשסת הראשון.אה (465 עד 424) מאוחר יותר מהאירועים המוזכרים בפסוק 24 ובפרק 5, אשר מחזירים אותנו לשנתו השנייה של דריוש הראשוןאה, היסטספס, בן ישוע, כלומר, בשנת 522, שכן נסיך זה מלך בין השנים 523 ל-485 לפנה"ס. האיגרת מהשומרונים הוכנסה לפרק 4 כדי לספק סקירה כללית של כל הקשיים שגרמו להם אויבי עם האלוהים; בפסוק 24, ההיסטוריון חוזר כדי לשחזר את מהלך האירועים. האיגרת מדברת על חומות ירושלים וביצוריה; פרק 5 עוסק בבניית בית המקדש מחדש.
5.1 חגי הנביא וזכריה בן אדו. אלה הם המחברים הקדושים בעלי שם זה, התופסים את הדרגה העשירית והאחד עשר באוסף כתבי הנביאים הקטנים.
5.3 ת'תנאאי היה המושל הפרסי של נכסי המלך הגדול במערב של הנהר של נהר הפרת. סטרבוזאנאי היה כנראה המזכיר שלו, בכל מקרה החשוב ביותר מבין הקצינים שליוו אותו.
5.5 הקצינים הפרסיים הסכימו כי העבודה המשיך עד להחלטתו של דריוס.
5.6 ארפסאכים, אין ספק ש אפרסתאכים שהוזכר לעיל, ראה עזרא 4, 9.
5.7 המילה, וכו'; המכתב ששלחו לו נכתב במונחים אלה.
5.13 שנתו הראשונה של כורש מלך בבל. זה מתייחס לשנת שלטונו הראשונה של כורש בבבל, לא בפרס, בסביבות 536 לפנה"ס.
5.15 במקומו. ראה עזרא 2, 68.
5.17 בספריית המלך. ספריות מתוארכות לקדום ביותר בבבל ובכשדיה, ובשנים האחרונות התגלו מחדש כמה מהספרים שהכילו.
6.2 הוא מצא את עצמו באקבטה. המסמך המבוקש לא נמצא בבבל, אך ללא ספק נודע שם כי הוא הועבר לאקבתנה, שם אכן נמצא. אקבטנה, הממוקמת במדי ליד העיר חמדאן של ימינו, הייתה מעון הקיץ של מלכי פרס ופרת'. טִירָה זה בוודאי היה החלק של העיר שבו שכן הארמון המלכותי ולכן היה המבוצר ביותר. אקבטנה נבנתה על ידי דיוקיס, מלך מדי, והיא נבנתה מחדש והורחבה על ידי ארפקשד או פראורטס, שירש את דיוקיס ומלך בין השנים 690 ל-655 לפנה"ס.
6.3 שישים אמות, כשלושים מטרים. אורך הבניין אינו מצוין.
6.9 שיינתנו להם, בהחלט משתמע, שכן המילים עגלים, כבשים, וכו', נמצאים במקרה האקוזטיבי בוולגטה.
6.14 ארתחשסתוס הראשוןאה לאחר שמלך רק לאחר שדריוש ובניית המקדש הושלמו במאה ה-6ה בשנת דריוש, 516, שמו של ארתחשסתא בוודאי הוצב כאן על ידי עזרא בגלל הצו שהוציא המלך האחרון לטובת בית המקדש בירושלים, אשר מוזכר בהמשך, ראה עזרא 7, 12-26. ראה בפרט פסוקים 15 עד 17, 19 ו-20.
6.15 החודש של אדר זה התחיל עם מולד הירח בפברואר. אֲדָר היה החודש השנים עשר בשנה העברית, וה- השנה השישית למלכותו של דריוש מתאים לשנת 516 לפנה"ס.
6.18 בכיתות שלהם. ראה דברי הימים א' 23, 6. ― כפי שכתוב, וכו'. ראה מספרים, 3, 6; 8, 9-15.
6.22 חגיגות המצות, פסטיבל הפסחא. - ממלך אשור, של דריוש, מלך פרס, אשר נקרא מלך אשור, משום שהיה אדון אותה מדינה, ששמו היה כה ידוע בישראל. כאן הוא מתייחס לבבל, משום שבתקופת השלטון הפרסי, בבל, אשר היוותה אחת הפרובינציות החשובות ביותר בממלכתו של המלך הגדול, נקראה אשור, כפי שמספרים לנו קסנופון וסופרים יוונים אחרים.
7.1 ארתחשסתוס הראשוןאה לונגמן (465-424 לפנה"ס).
7.6 הוא היה סופרעזרא הוא הראשון הנושא תואר זה, שפירושו: למד במדע חוקי משה או בביאור כתבי הקודש, כפי שמוסבר להלן בפסוק 12.
7.6; 7.9 היד ; כלומר, הגנה נראית לעין.
7.7 השנה השביעית, בשנת 459 לפנה"ס.
7.10 המצוות והפקודות. זהו התרגום הרגיל; אך הטקסט העברי משתמש ביחיד וללא המילה בעל פה., מצווה ותקנות.
7.14 מִן ; פשוטו כמשמעו של הפנים, או, לפי הכלדי, שהוא הטקסט העברי כאן, חֲזִית. ― מבין שבעת יועציו. למלך פרס היו שבעה יועצים או שרים שהיו המכובדים הבכירים ביותר של המדינה.
7.21 מעבר לנהר של נהר הפרת.
7.22 ראה, עבור קרניים ו עטלפים, מלכים א', 7, 26; 24, 22.
7.25 בידך ; ברשותך, מה שברשותך.
8.2 ואחריו הבנים, כלומר, הצאצאים.
8.3 המחבר מציין ששכניאס זה היה מגזע פארוס, כדי להבדילו משכניאס אחר המוזכר בפסוק 5.
8.4 פַּחַת-מוֹאָב. ראה עזרא 2, 6.
8.15 אהבה אינו ידוע. ככל הנראה מדובר היה בתעלה שהתפצלה מהפרת, בסביבת בבל. שם נוצרה השיירה, כדי לצאת לפלשתינה.
8.17 צ'ספיה, מיקום לא ידוע, אך כזה שהיה בוודאות בסביבת בבל. - ה נתינים אלה היו אשר דוד וראשי ישראל הקדישו לעבודת המקדש והלוויים, כדי למלא את המשרות הצנועות שם.
8.20 הם נקראו בשמם ; בעברית, מסומן, מסומן בשמות, לפי שם ; כנראה ברשימה שאדו (פסוק 17) ערך ושלח לעזרא.
8.22 חִיוּבִי ; פשוטו כמשמעו ובאמצעות העברית בטוב לב, עם טוב לב, כלומר טוֹב. השווה ל עזרא 7, 9; 8, 18; עזרא, 2, פסוקים 8, 18.
8.27 דרכמות. הטקסט העברי קורא לדאריכים, מטבע פרסי ששמו נקרא על שם דריוש.
8.36 מי היו קרובים ; פשוטו כמשמעו הנוכחות.
9.1 התועבות שלהם, מעשי עבודה זרה.
9.4 בקרבן הערב, בזמן בו הוקרב קורבן בבית המקדש בערב.
9.8 כך ששארית, וכו'. רוב היהודים נותרו שבויים ומפוזרים. אלה שחזרו מבבל היו עדיין רק מספר קטן מאוד; הם היו כמו קומץ אנשים ששרדו טרופה כללית של ספינה. יתד ; כלומר, מקום מגורים קבוע וקבוע. קצת חיים מאושרים יותר; שכן למרות שהיהודים לא היו בשבי, הם עדיין היו במובנים מסוימים בעבדות, שכן הם המשיכו לחיות תחת שליטת אדוניהם.
9.9 גדר; מתחם, למחסה בטוח. - לפני מלך פרס. הטקסט העברי משתמש ברבים "מלכי פרס" משום שהוא מתייחס לא רק לארתחשסתא, אלא גם לכורש ודריוש, אשר לא רק אישרו את בניית בית המקדש מחדש, אלא גם תרמו לו במתנותיהם.
9.12 ראה דברים ז', ג'.
9.14 כדי שאנחנו, וכו'; פשוטו כמשמעו כדי שלא נחזור ולא ניכנע ; עבריות עבור, כדי שלא נחזור.
10.6 הביטוי לאכול לחם ולשתות מים פשוט אומר לאכול ולשתות, להכניס אוכל.
10.7 קול ; כלומר הכרזה, הודעה.
10.9 החודש התשיעי, בשם קסלו, זה התחיל בראש חודש בנובמבר. — העונה גרמה לגשמים להיות לא נוחים יותר; אולי גם משום שגשמים אלה היו כבדים וסוערים מאוד, היהודים ראו בהם סימן לחרון אפו של אלוהים. — הגשמים הם לעתים קרובות ניכרים בתקופה זו של השנה בירושלים ולפעמים יורדים בזרמים.
10.16 החודש העשירי, נקרא טבט, החל עם מולד הירח בדצמבר.
10.44 מי ילדה בניםכלומר, הם אפילו שלחו בחזרה נָשִׁים נשים זרות שהיו להן ילדים, למרות שנסיבות אלו היו יכולות לספק לבעליהן תירוץ לשמור עליהן.
