אליזבת מהונגריה (1207-1231) מדגימה כיצד ניתן להפוך את מימוש הכוח והעושר לשירות רדיקלי לנזקקים ביותר. נסיכה שהפכה לחברה במסדר הפרנציסקני השלישי, חייה הקצרים בתורינגיה והסן (גֶרמָנִיָהזה ממחיש צדקה שמחה, השואבת את מקורה מאהבת העניים והמשיח הצלוב. זה מטיל ספק ביחסנו לסמכות ולרכוש חומרי, וקורא לנו לראות את פני האל באלה הסובלים, כמו הפרנציסקאנים הראשונים שהיוו השראה לכך. דמותה נותרה דוגמה רבת עוצמה למה שהאמונה יכולה להשיג כשהיא מאחדת התבוננות ופעולה קונקרטית.
סמכות הנחווית כשירות רדיקלי לעניים
זיהוי ישו אל מול העניים: זה היה האתגר שהציבה בפניה הקדושה אליזבת מהונגריה במאה ה-13. נסיכה זו, דוכסית תורינגיה, עברה התנצרות רדיקלית לאחר מות בעלה. בהשפעת האידיאל של פרנציסקוס הקדושהיא בחרה לוותר על כבודה כדי להקדיש את כל כולה לחולים ולעניים. כיום, זכרה מאתגר אותנו ביכולתנו להפוך את עמדות הכוח שלנו, קטנות כגדולות, להזדמנויות לשירות ולצדקה אמיתית, על ידי איחוד צדק וחסד.
מהחצר לבית החולים, חיים שניתנו
אליזבת נולדה בשנת 1207, ככל הנראה בפרשבורג (ברטיסלבה). בתו של המלך אנדרו השני מהונגריה, היא הייתה, כמקובל, בלב בריתות פוליטיות. בגיל ארבע, היא התארסה ללואי, בנו של לנדגרייף תורינגיה, בשנת גֶרמָנִיָה מרכז. היא עזבה את מולדתה כדי לגדול בחצר תורינגיה, בטירת ורטבורג.
מה שיכל להיות נישואים של נוחות גרידא, הפך לאיחוד כן. הנישואין נחגגו בשנת 1221; אליזבת הייתה בת ארבע עשרה, ולואי בן עשרים ואחת. הדיווחים, במיוחד אלה שדווחו על ידי אַפִּיפיוֹר במהלך קטכזה, הדגיש בנדיקטוס ה-16 את "האהבה הכנה" בין בני הזוג, "המונעת על ידי אמונה והרצון למלא את רצון האל". נולדו להם שלושה ילדים. בני הזוג היו מאושרים, ולואי תמך באופן פעיל במסירותה העמוקה של אשתו ובעבודתה הנחושה למען העניים.
חייה של אליזבת קיבלו תפנית דרמטית בשנת 1227. היא הייתה רק בת עשרים. בעלה, לואי, מת ממגפה באיטליה בעת מסע צלב עם הקיסר פרידריך השני. אליזבת התאלמנה והייתה בהריון עם ילדה השלישי. מצבה השתנה בפתאומיות. גיסה, הנרי ראספה, גזל את ממשלת תורינגיה, והאשים את אליזבת בהיותה קנאית שאינה מסוגלת לנהל את המורשת המלכותית.
אז החלה תקופה של קשיים קיצוניים. היא, כנסיכה, גורשה מהטירה עם ילדיה באמצע החורף, ונאלצה לחפש מקלט. הגיוגרפיה מספרת שהיא נקלעה לעוני מחפיר, ואף מצאה מחסה לזמן מה בדיר חזירים. ניסיון זה, אותו סבלה בסבלנות ובכניעה לאלוהים, שלל ממנה כל מעמד חברתי.
הודות להתערבותו של דודה, הבישוף של במברג, המצב הפוליטי נרגע. בשנת 1228 קיבלה אליזבת את נדוניה של אלמנתה. נעשו ניסיונות להינשא לה בשנית, כיאה למעמדה. היא סירבה בתוקף, וכעת כמהה לחיים אחרים. היא בחרה לפרוש למרבורג, בהסן.
שם היא ביצעה את עבודתה העיקרית. עם הכנסותיה, היא ייסדה בית חולים המוקדש ל... פרנציסקוס הקדוש של אסיזי, אשר האידיאל שלו של עוֹנִי השפיע עליה עמוקות דרך הנזירים הפרנציסקניים הראשונים שהגיעו גֶרמָנִיָההיא לובשת את הגלימה של המסדר הפרנציסקני השלישי, והופכת לאישה מקודשת במרכז העולם.
שלוש השנים האחרונות לחייה היו מעשה של נתינה עצמית מוחלטת. היא התגוררה בבית צנוע ליד בית החולים שלה והקדישה את עצמה באופן אישי לשירות החולים והגוססים. היא לקחה על עצמה את המשימות הצנועות והדוחות ביותר, טיפלה במצורעים, וראתה בכל אדם אומלל את פניו של ישו העני והצלוב.
אליזבת נפטרה מתשישות ומחלה ב-17 בנובמבר 1231. היא הייתה רק בת עשרים וארבע. המוניטין שלה על קדושה היה כזה שסיפורים על ניסים בקברה זרמו מיד. אַפִּיפיוֹר גרגוריוס התשיעי הכריז עליה כקדושה רק ארבע שנים לאחר מכן, בשנת 1235.
נס הוורדים
חייה של אליזבת מאופיינים בעובדות מבוססות, אך גם באוסף של תיאורים הגיוגרפיים שמטרתם להמחיש את האופי הרדיקלי של צדקתה. ההבחנה בין היסטוריה לאגדה מאפשרת לנו להבין את המשמעות הרוחנית של דמותה.
עובדה היסטורית מבוססת היטב היא מסירותה לעניים. אפילו בתקופת כהונתה בחצר תורינגיה, ולמרות ביקורת מצד הסובבים אותה שראו את התנהגותה כבלתי ראויה למעמדה, אליזבת חילקה באופן אישי מזון לנזקקים, ואף השתמשה במאגרי הטירה. היא עסקה בקפידה במעשי חסד, ביקרה... החולים ודואגים לנפטר.
אגדה מפורסמת, המכונה "נס הוורדים", קשורה לצדקה זו. הסיפור מספר שיום חורף אחד, אליזבת עזבה את הטירה, גלימתה מלאה בכיכרות לחם כדי העניים. היא פגשה את בעלה, לואי, או, לפי גרסאות אחרות, את גיסה החשדן. הוא, נדהם או מוטרד מפעילותה, שאל אותה מה היא מסתירה. אליזבת, אולי מפוחדת, ענתה, "אלה ורדים". מסוקרנת באמצע החורף, הוא הורה לה לפתוח את גלימתה. כשהיא צייתה, הכיכרות הפכו באורח פלא לזר ורדים מפואר.
המשמעות הסמלית של אגדה זו היא עצומה. היא אינה מבקשת בעיקר להוכיח עובדה חומרית, אלא לחשוף אמת רוחנית. כיכרות הלחם, פירות עמל אנושי ופרנסה ארצית, הופכות לשושנים, סמלים של אהבה וחסד אלוהיים. הנס מסמל שמעשה הצדקה (הלחם) הוא, בעיני אלוהים, מעשה אהבה (הוורד). הוא נותן לגיטימציה למעשיה של אליזבת כנגד ביקורת החצר: שלה שירות לעניים אינה פנטזיה של נסיכה, אלא יצירה בהשראת אלוהים.
אלמנט נוסף בהגיוגרפיה הוא תיאור נפילתה הקיצונית, ובמיוחד הפרק בדיר החזירים. בעוד שוודאי שהיא גורשה וחוותה קשיים רבים, בוטה של התמונה מדגישה את היפוך הבשורה: הגבוה ביותר (הנסיכה) תופס את מקומם של הנמוכים ביותר (החיות), בחיקוי רדיקלי של הקנוסיס של ישו, שנולד באורווה. תיאורים אלה, בין אם עובדתיים ובין אם סמליים, בנו את זכרה של אליזבת כזכרה של קדושה שבחרה... עוֹנִי הכי קונקרטי, בשם אהבתו לאלוהים.
מסר רוחני
דמותה של אליזבת מתורינגיה היא עדות רבת עוצמה לסמכות הנחווית כשירות. כפי שהדגיש בנדיקטוס ה-16, היא "דוגמה לכל אלו הנוטלים על עצמם אחריות על הממשלה". בכל רמה, יש לחוות את הפעלת הסמכות כשירות לצדק ול... צְדָקָה, במרדף המתמשך אחר טובת הכלל.
הרוחניות הפרנציסקנית שלה הובילה אותה לא להפריד בין אהבת האל לאהבת הזוג. היא לא אהבה עוֹנִי לעצמה, אבל היא אהבה העניים כי בהם ראתה את ישו. עבודתה לא הייתה עצובה ולא מוגבלת. היא אמרה: "אני לא רוצה להפחיד את אלוהים בפנים קודרות. האם הוא לא מעדיף לראות אותי שמחה, כיוון שאני אוהבת אותו והוא אוהב אותי?".
הדימוי הקונקרטי שהיא מותירה לנו הוא של ידיה: ידיה של נסיכה המסרבת לענוד כתר זהב "כאשר אלוהיה עונד כתר קוצים", ובוחרת לרחוץ את פצעי החולים.
תְפִלָה
אליזבת הקדושה, את שידעת כיצד לזהות את ישו בעניים ביותר ועזבת את כבוד העולם כדי להפוך למשרתת של חולים, התפללי בעדנו.
בקשו מה' שיתן לנו את חזונכם, לראות את הסבל הנסתר סביבנו. תן לנו את כוחך, לשאת ניסיונות ועוולות בסבלנות ובתקווה. השג לנו את קנאותך, לשרת את אחינו ואחיותינו בצדקה שמחה, מבלי להתעייף לעולם. אמן.
לחיות
- מחווה רוחנית: זהו אדם במעגל שלנו (משפחה, עבודה) המחזיק ב"סמכות" (הורה, מנהל, נבחר ציבור) והתפללו במשך 10 דקות שהוא יממש אותה כשירות צודקת וצדקה.
- שירות ממוקד: תרמו (מזון, ביגוד, כסף) לצדקה מקומית (Secours Catholique, Société Saint-Vincent-de-Paul) או הקדישו 30 דקות מזמנכם לתוכנית הסברה ברחוב או לבנק מזון.
- בדיקה עצמית: הערב, קראו שוב את הבשורה על פי מתי כ"ה: 31-40 ("הייתי רעב, ואתם נתתם לי אוכל..."). שאלו את עצמי: "היכן פגשתי את המשיח היום? האם הצלחתי לזהות אותו ולשרת אותו?"«
זיכרון ומקומות
זכרה של אליזבת הקדושה חי במיוחד ב גֶרמָנִיָה ובתוך המשפחה הפרנציסקנית.
מקום הפולחן העיקרי שלו הוא המפואר כנסיית סנט אליזבת (אליזבת'קירכה) במרבורג, בהסן. נבנה על ידי המסדר הטבטוני (שאיתו היה קשור קשר הדוק) כדי לאחסן את שרידיו משנת 1235, שנת היותו קנוניזציהזוהי אחת הדוגמאות המוקדמות והטהורות ביותר של אדריכלות גותית ב גֶרמָנִיָההיא הפכה מיד למרכז עלייה לרגל מרכזי במערב הנוצרי. למרות ששרידיה פוזרו במהלך הרפורמציה הפרוטסטנטית, הקבר (השריד) נותר נקודה מרכזית בכנסייה.
בצרפת, אליזבת מהונגריה היא הקדושה הפטרונית הראשית של קהילת אליזבת הקדושה מהונגריה (פריז, הרובע השלישי), כנסייה בה מתקיים גם הפולחן של מסדר מלטה.
היא הקדושה הפטרונית של פרנציסקני מסדר שלישי (כיום המסדר הפרנציסקני החילוני) ובהרחבה, עבודות צדקה רבות, בתי חולים וצוות סיעודי, בשל מסירותה המוחלטת לחולים בבית החולים שייסדה.
