תָג:
אוונגלי גאודיום
לוק
«"מי שלא מוותר על כל אשר לו, לא יוכל להיות תלמידי" (לוקס יד: 25-33)
לוותר כדי ללכת בעקבותיו: כיצד הניתוק הפנימי שדרש ישוע פותח את הדרך לחופש, לפוריות רוחנית ולחיים נדיבים יותר.
לוק
«"צאו אל הדרכים והנתיבים הכפריים ודחו את האנשים לבוא פנימה, למען ימלא ביתי" (לוקס י"ד: 15-24)
מילוי בית האב: קריאה חוזרת של משל הסעודה הגדולה (לוקס יד: 15-24) כדי להבין את הקריאה האוניברסלית של החסד ואת המשימה הדוחקת של הכנסת אורחים נוצרית.
לוק
«"אם לאחד מכם יהיה בן או שור שנפל לתוך באר, האם לא תמשכו אותו מיד, אפילו ביום...".
ישוע מגלה את השבת כחוק של חמלה: ריפוי מתעלה על התאמה. כיצד נוכל לחיות מתוך חמלה אקטיבית בבחירותינו ובמוסדותינו כיום?.
לוק
«"לא ראוי שנביא ימות מחוץ לירושלים" (לוקס י"ג: 31-35)
ישוע בירושלים: מדוע הנביא חייב למות במקום בו דבריו נדחים - הרהור על לוקס י"ג: 31-35, קריאה לתשובה, רחמים והתמדה.
לוק
«"אנשים יבואו ממזרח וממערב, וישבו בסעודה במלכות האלוהים" (לוקס י"ג: 22-30)
לוקס י"ג: 22-30: היכנסו דרך השער הצר, טעמו את סעודת המלכות היום - דרישה של הלב, הכנסת אורחים אוניברסלית ונתיבים קונקרטיים.
איגרות
«"משתלבים בבניין אשר השליחים כיסדו" (אפסים ב', 19-22)
מגלות לבית: גלו כיצד אפסים ב':19-22 משנה את זהותנו - הופכים לאזרחים עמיתים, משפחת אלוהים ואבנים חיות של המקדש באמצעות הרוח.
לוק
«"אם לא תשובו, גם אתם תאבדו כולכם" (לוקס י"ג: 1-9)
לנוכח טרגדיה ואלימות, לוקס י"ג:1-9 הופך את היגיון האשמה וקורא בדחיפות לתשובה: לא כאיום, אלא כדחיפות שמחה לקראת החיים. מאמר זה מסביר את ההקשר ההיסטורי של דברי ישוע, מפתח את משמעות המטנויה כמעבר ממוות רוחני לפריון, מבהיר את הפירות הקונקרטיים של הרוח, מציע גישת מדיטציה בת שבעה שלבים, תרגולים שבועיים ותפילת התחננות, ומתייחס להתנגדויות עכשוויות בנוגע לאשמה, אוטונומיה ומעורבות חברתית.
איגרות
«"אם בגלל חטאו של אדם אחד מלך המוות, כמה שכן ימלוכו בחיים!" (רומים ה':12, 15ב, 17-19, 20ב-21)
רומים ה': במקום בו שפע החטא, שפע החסד עוד יותר - הרהור על הפסוק, ההקשר שלו, ההדהודים שלו והדרכים המעשיות לשלוט בחיים.

