תָג:

מַהְפֵּכָה

ה' יקבץ את כל הגויים אל שלום מלכות האלוהים הנצחי (ישעיהו ב':1-5)

גלו את חזונו של ישעיהו (ב':1-5) לשלום אוניברסלי: קריאה להפוך כלי נשק לכלי חיים, לאסוף את כל העמים לאור ה', ולהפוך לעושי שלום עוד היום. הזמנה רוחנית ומעשית לבנות עולם פיוס.

הייעוד הנוצרי בשירות העניים: סנט וינסנט דה פאולוס נבחן מחדש היום

גלו את הייעוד הנוצרי בשירות העניים על פי וינסנט דה פאולוס הקדוש, בין צדקה, רוחניות ומחויבות היסטורית.

«"הממלכה האחרונה תמחץ ותאבד את כל האחרות, אך היא עצמה תעמוד לנצח" (דניאל ב':31-45)

גלו את הפרשנות המקראית לחלומו של נבוכדנצר בספר דניאל (דניאל ב':31-45): שבריריותן של האימפריות האנושיות אל מול מלכות האלוהים הבלתי מעורערת, המסומלת על ידי האבן האלוהית שמנפצת את פסל הממלכות הארציות. קריאה למודעות היסטורית, לתקווה נוצרית ולחיות כאזרחי הממלכה הנצחית.

«"לא היה אחד כדניאל, חנניה, מישאל ועזריה" (דניאל א':1-6, 8-20)

גלו כיצד דניאל, חנניה, מישאל ועזריה, גולים צעירים בבבל, מגלמים כבוד, אמונה ונאמנות אל מול הלחץ להיטמע. סיפור מקראי זה מספר דניאל חושף נאמנות יצירתית ואמיצה, המשלבת תבונה רוחנית, חוכמה מעשית וקריאה נבואית. מדריך לחיים של אמונת האדם ביושרה בעולם מורכב, בהשראת נוכחות מכבדת ומחויבת בלב הגלות התרבותית.

מדוע האתגרים הנוכחיים שלנו חושפים את גאונותם של טקסטים מקראיים: מהפכה בגישה הרוחנית

גלו כיצד אתגרים עכשוויים - משבר אקולוגי, בינה מלאכותית, הגירה - מציעים מפתח חדש להבנת התנ"ך. גישה חדשנית זו הופכת את הקריאה המסורתית על ידי התחלה בשאלות העכשוויות שלנו כדי לחשוף את החוכמה הנצחית של טקסטים מקראיים, ובכך משנה את הרוחניות שלנו ואת המעורבות שלנו עם העולם המודרני.

«"מי שאינו רוצה לעבוד, אל יאכל" (תסלוניקים ב' ג':7-12)

גלו את המשמעות האמיתית של דבריו של פאולוס הקדוש, "מי שאינו רוצה לעבוד, אל יאכל" (תסלוניקים ב' ג':10). מעבר לשיפוט, טקסט מקראי זה מזמין אותנו לגלות מחדש את כבוד העבודה כיצירה משותפת עם אלוהים, את הסכנה שבפעילות חסרת תועלת ואת האיזון בין צדקה לאחריות בתוך הקהילה הנוצרית. הרהור עמוק למציאת שלווה פנימית ומשמעות רוחנית בחיי היומיום שלנו.

«"דילקסי טה" של ליאו ה-14: שחר של מהפכה קטנה עבור הכנסייה?

הצהרה אפוסטולית "דילקסיט" מאת ליאו ה-14: לקראת טרנספורמציה עמוקה של כנסיית צרפת שבמרכזה אהבת העניים ביותר, בין מחויבות קונקרטית, התחדשות תיאולוגית ואתגרים מוסדיים.

«"אם הם מסוגלים להבין את מהלך הדברים הנצחי, כיצד ייתכן שלא גילו את מי שהוא אדונם?" (חכמת י"ג:1-9)

הרהור תיאולוגי ותנ"כי על היכולת האנושית לתפוס את הסדר האלוהי בבריאה, ובוחן מדוע אלו המעריצים את יופיו של העולם עשויים להזניח את הכרת הבורא. טקסט זה מזמין אותנו להתקדם מעבר לפליאה לעבר מפגש טרנספורמטיבי עם אלוהים, המשלב קפדנות פרשנית, רוחניות וחיים נוצריים מעשיים.