אָמֵן

קרל בורומאו (1538-1584): ארכיבישוף רפורמי של מילאנו, כומר עניים, דוגמה למופת של סמכות צנועה וצדקה במהלך מגפת 1576.

מילוי בית האב: קריאה חוזרת של משל הסעודה הגדולה (לוקס יד: 15-24) כדי להבין את הקריאה האוניברסלית של החסד ואת המשימה הדוחקת של הכנסת אורחים נוצרית.

סירוב כדרך של חסד (רומים יא: 29-36): מפתח פאולוסי לקבלת פנים לרחמים בלב ספקותינו.

קבלת פנים לעניים כאות למלכות: כיצד הכנסת האורחים החופשית של ישוע משנה את הארוחות שלנו, את סדרי העדיפויות שלנו ואת מערכות היחסים שלנו.

להאמין כדי להיכנס לחיים: לקבל את הבטחתו של ישוע - אמון, שינוי פנימי ותקווה אל מול המוות והיום האחרון.

חוגגים את יום כל הקדושים: חג של אור המאחד קדושים מעונים, קדושים ואנונימיים. הזמנה להפוך לאור באמצעות אהבה ותפילה יומיומיות.

חזון ההמון האין ספור בהתגלות ז': תקווה אוניברסלית, אחווה, טיהור בניסיון וקריאה לאוכריסטיה להיום.

פאולוס, מוכן להיות "חרם" בשל אהבת ישראל: קריאת אל הרומים ט':1-5 על חמלה שליחתית, תחליף גאולה ואחווה אוניברסלית מושרשת בצלב.

אלכסנדר מירושלים, בישוף של המאה ה-3, בונה ספרייה ובית ספר לקטכיזם; מת כקדוש מעונה בסביבות שנת 250. דוגמה לאיחוד בין ידע לצדקה.

ישוע בירושלים: מדוע הנביא חייב למות במקום בו דבריו נדחים - הרהור על לוקס י"ג: 31-35, קריאה לתשובה, רחמים והתמדה.

שמעון הקנאי, שליח שהתגייר מקרב לאהבה אוניברסלית: מהתנגדות פוליטית למשימה אוונגליסטית, עד לצדקה ולמות קדושים.

אמלין מיוור, נזירה ציסטרציאנית מהמאה ה-12 בשמפאן, מגלמת את החיים המהורהרים ואת הנבואה הצנועה: תשובה רדיקלית, הקשבה שקטה ומתנות של אבחנה המועמדות לשירות הצנועים. חיים מתועדים וזיכרון מקומי מתכנסים בתיאור חייה באחוזת פרת סש (יוור-לה-פטיט), נבואותיה המוכרות - בעיקר בעיני הברון סימון דה בופור - והיעלמותה מהאיקונוגרפיה. דוגמתה מאתגרת אותנו כיום להבחין בסימנים אלוהיים בחיי היומיום ולחיות סגפנות אותנטית, ללא פאר או רדיפה אחר הכרה.

משל הפרושי והגובה (לוקס יח: ט'-יד) מגלה שענווה פותחת את הדרך להצדקה: קריאה, הרהור וחיים של הישועה שהתקבלה דרך רחמים.

אלפונסו אוגוליני, כומר נכבד יליד 1908: הוסמך בגיל 65, כומר מודה סבלני באמיליה-רומאניה, מודל של ייעוד מאוחר וחסד ענווה.

לנוכח טרגדיה ואלימות, לוקס י"ג:1-9 הופך את היגיון האשמה וקורא בדחיפות לתשובה: לא כאיום, אלא כדחיפות שמחה לקראת החיים. מאמר זה מסביר את ההקשר ההיסטורי של דברי ישוע, מפתח את משמעות המטנויה כמעבר ממוות רוחני לפריון, מבהיר את הפירות הקונקרטיים של הרוח, מציע גישת מדיטציה בת שבעה שלבים, תרגולים שבועיים ותפילת התחננות, ומתייחס להתנגדויות עכשוויות בנוגע לאשמה, אוטונומיה ומעורבות חברתית.

אנטואן-מארי קלרה, יליד קטלוניה בשנת 1807, אורג שהפך לכותב דפוס ולאחר מכן לכומר, נסע ברחבי ספרד וקובה, כשהוא נושא מחרוזת תפילה בידו, וחילק חוברות ותמונות דתיות. מייסד...

הבחנה באותות העת (לוקס י"ב: 54-59): פיתוח פרספקטיבה רוחנית כדי לפרש את ההווה, לפעול בבהירות ולהגיב לקריאותיו של אלוהים.

שופט שהפך לנזיר פרנציסקני, יוחנן מקפיסטראנו (1386-1456), מגלם את כוחה של המילה הנוצרית בשירות ההגנה הרוחנית והצבאית של...

לוקס י"ב:49-53 הסביר: מדוע ישוע מכריז על פילוג, כיצד האש הבשורתית מטהר את קשרינו ומנחה אותנו לעבר שלום עמוק יותר.

פתיחת דלתות למשיח: קרול וויטילה, האפיפיור ה-263, שינה את הכנסייה ואת העולם במהלך 27 שנות כהונתו כאפיפיור. נולד בפולין בשנת 1920,...