רֵטוֹרִיקָה

הקורבן המושלם: מדיטציה על חוכמה 3 - שלום בניסיון, תקווה לאלמוות וקריאה לסולידריות, קבלת פנים וייעוד אתי.

גלו 7 ז'אנרים ספרותיים מקראיים שלעתים קרובות מתעלמים מהם - סאטירה, הגזמה, משל מורחב, כיאסמוס, אינקלוזיו, הקבלה אנטיתטית ואירוניה - שישנו את קריאתכם.

גלו כיצד לקרוא את התנ"ך בצורה נכונה: 5 טעויות שיש להימנע מהן בהתאם לז'אנר (אירוניה, הגזמה, סאטירה, נרטיב, שירה) להבנה מעמיקה.

כיצד מחברי מקרא שלטו באמנות השכנוע: גילוי טכניקות נרטיביות ורטוריות בנות אלפי שנים המיושמות בתקשורת מודרנית

כיצד להפוך את התנ"ך למובן לכולם: שיטות מעשיות של דרשנים - זיהוי המסר המרכזי, שפה קונקרטית, הקשרים היסטוריים וטקסי לימוד יומיומיים.

האפיפיור ליאו ה-14 הכריז כי "קרקע, דיור ועבודה הן זכויות קדושות", וקרא לכנסייה ולחברות להגן על כבוד וצדק חברתי.

רומים ז': הכרה בפילוג פנימי וקבלת פנים לחסד. קריאה, הקשר תיאולוגי, ניתוח ונתיבים רוחניים לחוויית שחרור בישוע המשיח.

הבחנה באותות העת (לוקס י"ב: 54-59): פיתוח פרספקטיבה רוחנית כדי לפרש את ההווה, לפעול בבהירות ולהגיב לקריאותיו של אלוהים.

רומים ו':19-23: הפיכה ל"עבד אלוהים" כחופש אמיתי - מחטא לקדושה, מבושה לכבוד, והבטחה לחיי נצח.

לוקס י"ב:49-53 הסביר: מדוע ישוע מכריז על פילוג, כיצד האש הבשורתית מטהר את קשרינו ומנחה אותנו לעבר שלום עמוק יותר.

רומים ו':12-18: פאולוס קורא לנו "להגיש את עצמכם לאלוהים ככאלה אשר הוקמו מן המתים לתחייה". מדיטציה תיאולוגית והצעות מעשיות לחוויית חסד.

הרהור על משל האלמנה התוקפנית (לוקס יח: 1-8): התפללו מבלי להתעייף, שלבו התמדה ופעולה כדי לקבל את צדק האל; נתיבים קונקרטיים לחיים אישיים, משפחתיים וקהילתיים.

ניצול המומנטום של הבישוף סילבן בטייל כדי להחיות את הקהילות, המשפחות והמחויבויות בדיוקסיה הגדולה ביותר בצרפת. מינויו של הבישוף סילבן בטייל...

מלוקס י"א 42-46 ועד יוחנן י' 27: המירו יוקרה לנוכחות, הקלו את הכללים, הקשיבו לקול המשיח ונשאו יחד את הנטל.

ישעיהו ט', ה' מזמין אותנו לקבל את פני שר השלום: הרהורים ודרכים קונקרטיות להפוך את השלום למתנה אמיתית, לצדק פעיל ולייעוד יומיומי.

Genèse 1:1 expliqué : comment « Au commencement, Dieu créa » fonde la vision chrétienne du monde, de Dieu et de la dignité humaine — méditation, applications pratiques.

מסע בן 365 ימים לקריאת התנ"ך הקתולי על פי הגישה הקנונית: קריאות יומיות, מדיטציות, קשרים בין הברית הישנה לברית החדשה וזמן לתפילה.