«"अन्यजातियों के लिये मसीह यीशु का सेवक बनो ताकि अन्यजातियों की भेंट परमेश्वर को ग्रहण हो" (रोमियों 15:14-21)

रोमियों को प्रेरित संत पॉल के पत्र का वाचन

हे मेरे भाइयो, मैं आप भी निश्चय जानता हूं, कि तुम आप ही भलाई से परिपूर्ण हो, और परमेश्वर की सारी पहिचान से परिपूर्ण हो, और एक दूसरे को सुधारने में भी समर्थ हो।.

फिर भी, मैंने तुम्हें कुछ बातों की याद दिलाने के लिए कुछ साहस के साथ लिखा है, और यह उस अनुग्रह के आधार पर है जो परमेश्वर ने मुझे दिया है। यह अनुग्रह यह है कि मैं अन्यजातियों के लिए मसीह यीशु का सेवक बनकर परमेश्वर के सुसमाचार का प्रचार करने का पवित्र कर्तव्य निभाऊँ ताकि अन्यजातियों की भेंट पवित्र आत्मा से पवित्र होकर परमेश्वर को ग्रहण योग्य हो।.

इसलिए मैं मसीह यीशु में, परमेश्वर की सेवा में घमण्ड करता हूँ। क्योंकि मैं उन बातों को छोड़ और किसी बात के विषय में कहने का साहस न करूँगा जो मसीह ने मेरे द्वारा अन्यजातियों को आज्ञाकारिता की ओर पहुँचाकर कीं, जो विश्वास, वचन और कर्म, चिन्हों और अद्भुत कामों की सामर्थ से, और परमेश्वर के आत्मा की सामर्थ से होती है।.

इस प्रकार, यरूशलेम से निकलकर डालमेशिया तक फैलते हुए, मैंने मसीह के सुसमाचार का प्रचार पूरी तरह से पूरा किया। मैंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि मैं केवल वहीं सुसमाचार प्रचार करना अपना सम्मान समझता था जहाँ मसीह के नाम का प्रचार अभी तक नहीं हुआ था, क्योंकि मैं किसी और द्वारा रखी गई नींव पर निर्माण नहीं करना चाहता था।.

बल्कि मैंने तो वैसा ही किया जैसा लिखा है: जिन्हें नहीं बताया गया वे देखेंगे; जिन्होंने नहीं सुना वे समझेंगे।.

राष्ट्रों के लिए मसीह का सेवक: संसार की भेंट का स्वागत करना

आत्मा में अनुग्रह की सार्वभौमिकता की सेवा करना.

पॉल, अपने रोमियों को पत्र (रोमियों 15:14-21), स्वयं को राष्ट्रों की सेवा में एक सेवक के रूप में प्रस्तुत करता है, जो सुसमाचार के प्रचार के लिए समर्पित है। वह एक अद्वितीय सेवा का दावा करता है: संसार को परमेश्वर को अर्पित करना। यह गहन और प्रेरक अंश आधुनिक पाठक को अपने स्वयं के मिशन पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है—आज, लोग और औरत क्या मसीह के अनुयायी अपनी प्रतिबद्धताओं, संस्कृतियों और समुदायों को पवित्र कर सकते हैं? यह लेख उन लोगों के लिए है जो पौलुस की मिशनरी भावना के अनुसार विश्वास, प्रतिबद्धता और दुनिया के प्रति खुलेपन को एक सूत्र में पिरोना चाहते हैं।

1. इसका संदर्भ रोमियों को पत्र और पॉल की अनूठी भूमिका
2. एक सार्वभौमिक भेंट का रहस्य: आध्यात्मिक अर्थ और व्यवसाय
3. तीन गतिशीलताएँ: प्राप्त अनुग्रह, दिया गया मिशन, आनंद साझा
4. परंपरा का प्रकाश: संत इरेनेयस से लेकर वेटिकन द्वितीय
5. मिशनरी धर्मांतरण के ठोस रास्ते
6. आज के लिए संश्लेषण और आध्यात्मिक अभ्यास

प्रसंग

चुना गया अंश इस पुस्तक के भव्य निष्कर्ष का हिस्सा है। रोमियों को पत्रप्रेरित पौलुस एक ऐसे समुदाय को संबोधित करते हैं जिसकी स्थापना उन्होंने स्वयं नहीं की, लेकिन जिसके लिए उन्हें गहरी चिंता है। रोमन, यहूदी और मूर्तिपूजक, दोनों धर्मों के ईसाई, शाही राजधानी में, एक जीवंत समाज के केंद्र में रहते हैं जहाँ सांस्कृतिक विविधता पारंपरिक धार्मिक सीमाओं को चुनौती देती है।

पौलुस ने अपनी मिशनरी यात्राओं के अंत में, लगभग 57-58 के आसपास, ग्रीस से लिखा था। वह अपने आह्वान पर विचार करते हैं और अपने संपन्न कार्य को प्रस्तुत करते हैं: "यरूशलेम से डालमेशिया तक" मसीह का प्रचार करना। यह विशाल भौगोलिक क्षेत्र एक ठोस वास्तविकता होने के साथ-साथ सार्वभौमिकता का प्रतीक भी है: सुसमाचार की पहुँच की कोई सीमा नहीं है।.

यह भाग (रोमियों 15:14-21) उनके मिशन और आंतरिक प्रेरणा का सारांश प्रस्तुत करता है। वे स्वयं को “अन्यजातियों के लिए मसीह यीशु का सेवक” कहते हैं। प्रयुक्त यूनानी शब्द, लेइटूर्गोसयह एक धार्मिक भूमिका की ओर इशारा करता है: पौलुस खुद को एक ऐसे याजक के रूप में देखता है जिसकी वेदी पत्थर की नहीं, बल्कि उन लोगों की बनी है जिन्हें वह परमेश्वर के पास ले जाता है। वह जो भेंट तैयार करता है वह भौतिक नहीं है; वह स्वयं राष्ट्र हैं, जिन्हें पवित्र किया गया है। पवित्र आत्मा.

इस प्रकार, ईसाई मिशन मानवीय धर्मांतरण नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक प्रार्थना है जहाँ पूरा विश्व अपने सृष्टिकर्ता की ओर उन्मुख है। पौलुस आगे कहते हैं: "मैं परमेश्वर की सेवा में मसीह यीशु में घमण्ड करता हूँ।" उनकी महिमा व्यक्तिगत नहीं है; यह मसीह द्वारा उनके माध्यम से किए गए कार्य में निहित है। क्रिया "पवित्र करना" इस पूर्ण निर्भरता को दर्शाती है: आत्मा के बिना, अनुग्रह के बिना, कोई भी वस्तु परमेश्वर को प्रसन्न करने वाली भेंट नहीं बन सकती।.

अंत में, वह यशायाह को उद्धृत करते हैं: “जिन्हें नहीं बताया गया वे देखेंगे; जिन्होंने नहीं सुना वे समझेंगे।” यह भविष्यवाणी पौलुस के इरादे को स्पष्ट करती है: इस्राएल को दिया गया उद्धार अब समस्त मानवता तक विस्तृत है। विश्वास के आह्वान की सार्वभौमिकता स्वयं बाइबिल के रहस्योद्घाटन में निहित है; यह उसका खंडन नहीं करता, बल्कि उसे पूरा करता है।.

इस प्रकार यह अंश एक महत्वपूर्ण बिंदु प्रस्तुत करता है: यह पुराने नियम की स्मृति और सुसमाचार के भविष्य के प्रति खुलेपन को एक करता है। नवजात कलीसिया इससे "बाहर जाने" की अपनी चेतना प्राप्त करती है, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक परिधि की ओर जाने की, जीतने के लिए नहीं, बल्कि अर्पित करने के लिए।.

विश्लेषण

इस पाठ का मुख्य विचार एक शब्द में अभिव्यक्त किया जा सकता है: भेंट। पौलुस किसी प्रशासनिक सेवा या साधारण सुसमाचार प्रचार की बात नहीं कर रहा है। वह दुनिया के आध्यात्मिक परिवर्तन की बात कर रहा है।.

यह भेंट कोई ऊर्ध्वाधर भाव-भंगिमा नहीं है, जिसमें मानवता कुछ सौंपती है। ईश्वर दायित्व सेलेकिन एक प्रतिवर्ती गति भी है: परमेश्वर स्वयं अपने लोगों को पवित्र बनाने के मिशन में कार्य करता है। पौलुस इस प्रकार त्रित्ववादी गतिशीलता का वर्णन करता है:
- द पिता भेंट स्वीकार करता है,
- द ईसा मसीह अपने मंत्री के माध्यम से यह कार्य पूरा किया,
- एल'’आत्मा जो प्रस्तुत किया जाता है उसे पवित्र करता है।.

संदेश का सार यह है कि प्रेरितिक जीवन एक आराधना का कार्य है। मिशनरी इतिहास में ईश्वर के कार्य का उत्सव मनाता है, ठीक उसी तरह जैसे एक पुजारी धार्मिक अनुष्ठानों में मनाता है। प्यार उद्धारक। पॉल स्वयं को एक सार्वभौमिक मंदिर के पुजारी के रूप में पहचानता है, जहाँ सभी संस्कृतियाँ अनुग्रह का स्थान बन सकती हैं।

यह एक तनाव को उजागर करता है: पौलुस प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता को मिटाए बिना एक सार्वभौमिक संदेश का प्रचार करना चाहता है। विश्वास एकरूपता नहीं लाता; यह रूपान्तरण करता है। "राष्ट्रों के लिए मसीह का सेवक" होने का अर्थ उपनिवेशीकरण करना नहीं, बल्कि प्रत्येक संस्कृति में ईश्वरीय योजना के चिह्नों को प्रकट करना है। मसीह भाषाओं और मतभेदों को समाप्त नहीं करता; वह उन्हें संवाद का माध्यम बनाता है।.

इस अंश का अस्तित्वगत महत्व गहरा है। यह हमें याद दिलाता है कि प्रत्येक विश्वासी को अपने दैनिक जीवन में एक आंतरिक उपासना पद्धति का अभ्यास करने के लिए बुलाया गया है। काम करना, प्रेम करना, शिक्षा देना और सेवा करना आत्म-समर्पण के कार्य बन जाते हैं। ईसाई मिशन दुनिया के केंद्र में जीया जाता है, न कि उसके हाशिये पर।.

अन्त में, पौलुस “मसीह पर घमण्ड” पर ज़ोर देता है। आनंद स्वयं को एक साधन के रूप में जानना, न कि एक स्वामी के रूप में, एक माध्यम के रूप में, न कि एक स्रोत के रूप में। मसीह का "सेवक" बनना स्वयं के एक मौलिक विकेंद्रीकरण के लिए सहमति देना है: अनुग्रह की शक्ति दिए गए जीवन के माध्यम से प्रवाहित होती है। यहीं पर मिशन फलदायी होता है।

प्राप्त अनुग्रह: सभी मिशनों का आधार

पौलुस ने अपने बुलावे का आविष्कार नहीं किया; उसे यह प्राप्त हुआ। "यह परमेश्वर के अनुग्रह के कारण है जो उसने मुझे दिया है।" इस सरल वाक्य में मिशन का संपूर्ण ईसाई धर्मशास्त्र समाहित है। अनुग्रह के बिना, प्रेरितिक उत्साह शीघ्र ही सक्रियता में बदल जाता है, और अभिमान अहंकार में।.

पॉल के विचार में, अनुग्रह सभी मानवीय निर्णयों से पहले आता है। ईश्वर बुलाता है, प्रेरित करता है और बाध्य करता है। पॉल, जो पहले एक उत्पीड़क था, को पता चलता है कि उसे योग्यता के आधार पर नहीं, बल्कि शुद्ध दया के आधार पर चुना गया है। यह मूलभूत परिवर्तन आज भी चर्च के सभी कार्यों को प्रेरित करता है।.

व्यवहार में, इसका अर्थ है कि परमेश्वर की सेवा उसके उपहार को प्राप्त करने से शुरू होती है। मसीह का सेवक पवित्रता का प्रबंधक नहीं है; वह सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण अनुग्रह से परिपूर्ण व्यक्ति है। उसके माध्यम से अनुग्रह प्रवाहित होता है, इसलिए नहीं कि वह अच्छा बोलता है या बेहतर कार्य करता है, बल्कि इसलिए कि वह खुला रहता है।.

इसे इसमें स्थानांतरित किया जा सकता है आस्तिक का जीवन साधारण। विश्वास का प्रत्येक कार्य एक सेवकाई है: निःस्वार्थ भाव से अपना समय, सुनने का ध्यान और कौशल दूसरों को अर्पित करना। जब अनुग्रह प्रेरक शक्ति बन जाता है, तो फल अप्रत्याशित प्रतीत होते हैं: धैर्य, आंतरिक शांति, और सबसे बढ़कर, जहाँ ईश्वर कार्य कर रहे हैं, वहाँ उपस्थित होने का आनंद।

पौलुस के लिए, अनुग्रह कोई अस्पष्ट ऊर्जा नहीं है; यह मसीह की जीवंत उपस्थिति है। इसलिए राष्ट्रों के लिए मसीह का सेवक होना इस उपस्थिति को धारण करना है। यह एक संदेश से बढ़कर, प्रेम का एक संक्रामक, विवेकपूर्ण और दृढ़ संचार है।.

दिया गया मिशन: जो अनकहा रह गया है उस पर निर्माण करना

“"मैं किसी और की नींव पर निर्माण नहीं करना चाहता था।" पौलुस यहाँ एक ज़रूरी बात कहते हैं: मिशन कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है। हर प्रेरित का अपना क्षेत्र है, हर विश्वासी का अपना आध्यात्मिक क्षेत्र है। पौलुस नए रास्ते खोलने के आह्वान को महसूस करता है; यही उसकी वफ़ादार होने का तरीका है।.

"जहाँ मसीह का नाम नहीं लिया गया है" वहाँ सुसमाचार का प्रचार करने का अर्थ वहाँ जाने का साहस करना भी है जहाँ विश्वास को अभी तक आवाज़ नहीं मिली है। आज, ये सीमाएँ हमेशा भौगोलिक नहीं होतीं; ये सांस्कृतिक, तकनीकी या सामाजिक हो सकती हैं। 21वीं सदी में मसीह का सेवक होना, ऐसे संसारों में गवाही देना है जो अक्सर उदासीन या शोरगुल से भरे होते हैं।.

पौलुस “चिह्नों और अद्भुत कामों की सामर्थ, परमेश्वर की आत्मा”ये मूलतः दृश्यमान चमत्कार नहीं हैं; ये आंतरिक परिवर्तन हैं, मौन रूपांतरण हैं। अत्यंत दूरस्थ परिवेशों में भी, आस्था सौंदर्य, एकजुटता और सत्य के माध्यम से अपना मार्ग प्रशस्त करती है।

व्यावहारिक रूप से, प्रत्येक मसीही इस पर विचार कर सकता है: मेरे जीवन में मसीह का नाम अभी तक कहाँ नहीं बोला गया है? मेरे शब्द, मेरे कार्य, मेरे निर्णय किन क्षेत्रों में अधिक गवाही दे सकते हैं? मिशन ठीक वहीं से शुरू होता है: हमारे हृदय के उन क्षेत्रों में जो अभी तक अछूते हैं।.

साझा आनंद: आज राष्ट्रों की पेशकश

पॉल मिशन को विजय के रूप में नहीं, बल्कि एक उत्सवपूर्ण भेंट के रूप में देखते हैं। ब्रह्मांडीय वेदी की छवि, जहाँ राष्ट्र एक भेंट बन जाते हैं, मन में आती है आनंद भोज का। यह एक व्यक्ति का दूसरे पर प्रभुत्व नहीं है, बल्कि आत्मा द्वारा सामंजस्यपूर्ण बनाए गए मतभेदों का एक स्वर-संगीत है।

समकालीन दुनिया में, यह दृष्टि आध्यात्मिक मुठभेड़ में परिवर्तित हो जाती है। अपने जीवन को एक भेंट बनाने का अर्थ है दूसरों को बाधा के रूप में नहीं, बल्कि एक उपहार के रूप में देखना सीखना। हर संस्कृति, हर व्यक्ति अपने भीतर सुसमाचार का एक ऐसा अंश रखता है जिसे अभी तक खोजा नहीं गया है।.

इसलिए राष्ट्रों की पेशकश वैश्विक सापेक्षवाद में विश्वास का कमजोर होना नहीं है; यह ठोस सार्वभौमिकता है प्यारईश्वर देहविहीन लोगों को स्वीकार नहीं करता; वह चेहरों, कहानियों, यादों को पवित्र करता है।

यह परिप्रेक्ष्य सामाजिक जुड़ाव को भी बदल देता है। न्याय के लिए काम करनाधर्मों के बीच संवाद और सृष्टि की रक्षा, इसी समर्पण में सहभागिता बन जाते हैं। जब कोई कार्य मसीह के प्रकाश में किया जाता है, चाहे वह कितना भी विवेकपूर्ण क्यों न हो, वह आध्यात्मिक आराधना बन जाता है।

इसलिए, आनंद पौलुस का उत्साह किसी साहसी व्यक्ति जैसा नहीं है, बल्कि एक निरंतर परिवर्तन की निश्चितता है। संसार पहले से ही परमेश्वर के हाथों में है; प्रेरित केवल यह प्रकट कर रहा है कि आत्मा चुपचाप क्या कार्य कर रहा है।

परंपरा की छाप

पैट्रिस्टिक परंपरा ने अक्सर इस अंश पर टिप्पणी की है। संत इरेनियस पौलुस में नए नियम के पुजारी का आदर्श देखते हैं: वह जो जानवरों की बलि नहीं देता, बल्कि वह जो लोगों को ईश्वर के सामने पेश करता है। संत ऑगस्टाइन वह इसमें भविष्य की एकता का संकेत पढ़ता है: सभी राष्ट्र मसीह के एक शरीर के रूप में।

मध्य युग में, "आध्यात्मिक बलिदान" का धर्मशास्त्र विकसित हुआ सेंट थॉमस एक्विनासमनुष्य ईश्वर को उसका सबसे उत्तम उपहार अर्पित करता है: उसकी इच्छा। पौलुस इसका जीवंत साक्षी है। धर्मविधि में, यह आयाम हर बार प्रतिबिंबित होता है जब पुरोहित कहते हैं, "आइए हम सब मिलकर प्रार्थना करें, और सम्पूर्ण कलीसिया का बलिदान अर्पित करें।" यह बलिदान राष्ट्रों का बलिदान है।.

समकालीन चर्चविशेष रूप से वेटिकन उन्होंने इस दर्शन के मिशनरी दायरे को फिर से खोजा। पवित्रता का सार्वभौमिक आह्वान पौलुस के आह्वान को प्रतिध्वनित करता है: प्रत्येक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति संसार के पवित्रीकरण में भाग लेता है। सबसे साधारण भाव भी, जब पवित्रता में किए जाएँ, तो भेंट का स्थान बन सकते हैं। प्यार.

प्रार्थना का मार्ग: मिशन को मूर्त रूप देना

1. स्वागत करना: अपने इतिहास को एक ऐसे स्थान के रूप में पुनः पढ़ना जहां ईश्वर ने विशेष अनुग्रह दिया है।.
2. अर्पण: प्रत्येक सुबह, दिन भर की अपनी गतिविधियों को जीवित वेदी के रूप में भगवान के समक्ष प्रस्तुत करें।.
3. सुनो: अपने आस-पास उन स्थानों को पहचानो “जहाँ मसीह का नाम अभी तक नहीं बोला गया है।”.
4. सेवा करना: न्याय और शांति के लिए ठोस कदम उठाना, चाहे वे छोटे ही क्यों न हों।.
5. प्रशंसा करना: लोगों, संस्कृतियों और प्रतिभाओं की विविधता के लिए धन्यवाद देना।.
6. चिंतन करना: दूसरों में कार्यरत आत्मा की उपस्थिति को पहचानना।.
7. भेजें: दुनिया में उन लोगों के लिए प्रार्थना करें जो सुसमाचार को हाशिये पर ले जाते हैं।.

निष्कर्ष

पौलुस के अनुसार, राष्ट्रों के लिए मसीह यीशु का सेवक होना, विश्वास को संसार की एक धर्मविधि के रूप में जीना है। सेवा का प्रत्येक मिलन, प्रत्येक शब्द, प्रत्येक कार्य एक पवित्र कार्य बन जाता है। राष्ट्रों का अर्पण किसी आदर्श संसार का स्वप्नलोक नहीं है; यह उन भावों का अदृश्य ताना-बाना है जो दिन-प्रतिदिन पृथ्वी को एक राज्य में परिवर्तित करते हैं।.

यह दर्शन दृष्टिकोणों को उलट देता है। सुसमाचार अब कुछ चुनिंदा लोगों के लिए आरक्षित नहीं है; यह सभी के लिए शुभ समाचार है, यहाँ तक कि उन लोगों के लिए भी “जिन्हें इसकी घोषणा नहीं की गई थी।” सेवा करने के लिए बुलाया गया विश्वासी इस सार्वभौमिकता का प्रतीक बन जाता है।.

इस प्रकार पौलुस का पाठ हमें सुसमाचार प्रचार को एक बाहरी कर्तव्य के रूप में नहीं, बल्कि एक आंतरिक परिवर्तन के रूप में देखने के लिए आमंत्रित करता है: संसार को अर्पित करना सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है स्वयं को अर्पित करना। और इस अर्पण में, खोज करना आनंद उस परमेश्वर से जो स्वयं प्रेरित होकर प्राप्त करता है, वह अक्षय है।

व्यवहार में

• प्रत्येक सप्ताह निम्नलिखित में से एक अंश पढ़ें: रोमियों को पत्र.
• अपनी दैनिक प्रार्थना को एक सार्वभौमिक इरादे से जोड़ना (युद्धरत लोग, प्रवासियों, बेदखल)।
• अपने काम या देखभाल को मसीह को दी गई सेवा के रूप में पेश करना।.
• आस्था के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यापक बनाने के लिए किसी अन्य संस्कृति की खोज करना।.
• इसके सार्वभौमिक आयाम के प्रति जागरूकता के साथ धर्मविधि में भाग लेना।.
• एक भेंट पुस्तिका रखें: उन क्षणों को नोट करें जब परमेश्वर विवेकपूर्ण तरीके से कार्य करता है।.
• प्रत्येक दिन का समापन “राष्ट्रों के लिए धन्यवाद” के साथ करें।.

संदर्भ

– पॉल का पत्र रोमियों के लिए, अध्याय 9 से 15
– भविष्यवक्ता यशायाह, 52-53
– ल्योन के संत इरेनियस, एडवर्सस हेरोसेस
– संत ऑगस्टाइन, ईश्वर का शहर
– सेंट थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, IIIa, प्रश्न 83
- परिषद वेटिकन द्वितीय, लुमेन जेंटियम, एड जेंटेस
– अर्पण की आराधना पद्धति, रोमन मिसाल