संत लूका के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार
उस समय,
यीशु ने उस प्रधान फरीसी से, जिसने उसे आमन्त्रित किया था, कहा:
«"जब आप दोपहर या रात का भोजन उपलब्ध कराते हैं,
अपने दोस्तों या भाइयों को आमंत्रित न करें,
न तो आपके माता-पिता, न ही अमीर पड़ोसी;
अन्यथा, वे निमंत्रण वापस कर देंगे।
और यह आपके लिए बदले में एक उपहार होगा।.
इसके विपरीत, जब आप एक स्वागत समारोह का आयोजन करते हैं,
गरीबों, अपंगों को आमंत्रित करता है,
लंगड़े लोग, अंधे लोग;
तुम खुश हो जाओगे,
क्योंकि उनके पास आपको बदले में देने के लिए कुछ भी नहीं है:
धर्मियों के पुनरुत्थान के समय तुम्हें इसका बदला मिलेगा।»
– आइए हम परमेश्वर के वचन की प्रशंसा करें।.
बिना देर किए दान करें: राज्य के चिन्ह के रूप में गरीबों का स्वागत करें
यीशु का सुसमाचार निमंत्रण हमें अपने भोजन, अपनी प्राथमिकताओं और अपने दैनिक रिश्तों में सच्चा आनंद प्रकट करना सिखाता है।.
सुसमाचार का यह अंश एक ऐसे अंश की पड़ताल करता है जिसे अक्सर पढ़ा जाता है, लेकिन जिसे शायद ही कभी जिया जाता है: "अपने मित्रों को न बुलाओ... कंगालों को बुलाओ" (लूका 14:12-14)। यीशु के वचनों के माध्यम से, हम आतिथ्य का एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण पाते हैं, जो सामाजिक बंधनों से मुक्त और उदारता पर आधारित है। यह आह्वान हम सभी को छूता है: विश्वासियों, नेताओं, परिवारों और समुदायों को। हम सुविधा-आधारित आतिथ्य से अनुग्रह-आधारित आतिथ्य की ओर कैसे बढ़ सकते हैं? यह आध्यात्मिक यात्रा आज राज्य के आनंद का अनुभव करने के लिए अंतर्दृष्टि, व्यावहारिक सुझाव और प्रार्थनाएँ प्रदान करती है।.
- लूका के पाठ के संदर्भ और शक्ति को समझना।.
- केंद्रीय सूत्र का अनुसरण करें: अनुग्रह और रूपांतरित पारस्परिकता।.
- तीन अक्षों का विकास करना: आतिथ्य, गरीबी, पुनरुत्थान।.
- ठोस प्रथाओं में शिक्षण को स्थापित करना।.
- इस वादे पर मनन करें: एक ऐसी खुशी जिसे कोई भी प्रतिफल नहीं खरीद सकता।.
प्रसंग
लूका के सुसमाचार (14:12-14) का यह अंश एक प्रमुख फरीसी द्वारा यीशु को आमंत्रित किए गए भोज के दौरान घटित होता है। यह दृश्य दृष्टांतों की एक श्रृंखला का हिस्सा है जिसमें मसीह प्रतिष्ठा, पदानुक्रम और योग्यता के स्थापित प्रतिमानों को उलट देते हैं। यह प्रसंग घरेलू है, लेकिन संदेश का सार्वभौमिक महत्व है। यहाँ भोज एक रहस्योद्घाटन का स्थल बन जाता है: ईश्वरीय प्रेम सांसारिक मानदंडों के अनुसार नहीं, बल्कि निस्वार्थ दान के तर्क के अनुसार व्यवस्थित होता है।.
गरीबों के प्रचारक, लूका, करुणा और उदारता को अपने सुसमाचार के केंद्र में रखते हैं। उनका पूरा सुसमाचार शक्तिशाली और विनम्र लोगों के बीच, खुद को सुरक्षित समझने वालों और जिन्हें परमेश्वर ने ऊपर उठाया है, के बीच के तनाव से भरा है। यीशु एक प्रमुख धार्मिक व्यक्ति को संबोधित करते हैं, उसकी निंदा करने के लिए नहीं, बल्कि उसके न्यायपूर्ण जीवन जीने के तरीके में दरार डालने के लिए। यह "फरीसियों का सरदार" हर उस सच्चे विश्वासी का प्रतिनिधित्व करता है जो विश्वासयोग्यता को आराम से, कर्तव्य को हिसाब-किताब से भ्रमित करने का जोखिम उठाता है।.
यीशु के शब्द क्रांतिकारी हैं: "अपने दोस्तों को मत बुलाओ... गरीबों को बुलाओ।" वह अपने करीबी लोगों के प्रति शत्रुता की वकालत नहीं कर रहे हैं, बल्कि देने के उद्देश्य को बदलने की बात कर रहे हैं। ऐसी दुनिया में जहाँ आदान-प्रदान संविदात्मक है, यहाँ आतिथ्य अनुग्रह की अभिव्यक्ति बन जाता है। जो लोग बदले में कुछ नहीं दे सकते, उन्हें आमंत्रित करके, शिष्य परमेश्वर के हृदय की वास्तविक गति में प्रवेश करता है।.
इस वादे को जोड़ना—"तुम खुश रहोगे, क्योंकि उनके पास तुम्हें बदले में देने के लिए कुछ नहीं है"—आध्यात्मिक आधार को उजागर करता है: सच्चा आनंद निस्वार्थ दान से पैदा होता है। अंत में, धर्मी लोगों के पुनरुत्थान का उल्लेख इस साधारण भाव को एक परम परिप्रेक्ष्य में रखता है। जो मानवीय तर्क में खोया हुआ लगता है, वह ईश्वर की दृष्टि में फलदायी हो जाता है। भोजन, एक दैनिक कार्य, राज्य का एक संस्कार बन जाता है।.
विश्लेषण
इस अंश का केंद्रीय विचार सांसारिक पारस्परिकता के तर्क को ईश्वरीय पारस्परिकता के पक्ष में उलटना है। यीशु केवल एक सांस्कृतिक प्रथा की निंदा नहीं कर रहे हैं; वे एक धार्मिक आह्वान प्रकट कर रहे हैं: सच्चा प्रतिफल मनुष्यों का नहीं, बल्कि ईश्वर का है।.
हम ऐसे समाज में रहते हैं जहाँ निमंत्रण जुड़ाव का ज़रिया होते हैं, कभी प्रतिष्ठा का, तो कभी सुरक्षा का। हम उन्हीं लोगों को आमंत्रित करते हैं जिनके साथ हमारी रुचियाँ और विचार समान होते हैं। यीशु इस बात पर ज़ोर देते हैं: यह उन लोगों के लिए मेज़ खोलने के बारे में है जो कभी भी निमंत्रण का जवाब नहीं देंगे। इस दृष्टिकोण से, भोजन एक ऐसे राज्य का दृष्टांत बन जाता है जहाँ सब कुछ अनुग्रह है, जहाँ पुण्य मिटकर दया के लिए जगह बनाता है।.
पाठ का संरचनात्मक विश्लेषण दो वृत्तों के बीच तनाव को प्रकट करता है: उसके निकटस्थ लोगों का बंद वृत्त और बहिष्कृत लोगों का खुला वृत्त। इन दोनों गतिकी के बीच उपहार का रूपांतरण निहित है। पहले मामले में, आदान-प्रदान क्षैतिज रहता है; दूसरे में, यह ऊर्ध्वाधर हो जाता है, जो दाता को उस पिता से जोड़ता है जो गुप्त रूप से देखता है। दृष्टिकोण में यह परिवर्तन ही शिक्षा का मूल है।.
इस अंश में चार श्रेणियों का ज़िक्र है: गरीब, अपंग, लंगड़े और अंधे। लूका में, ये शब्द न केवल शारीरिक अवस्थाओं की ओर इशारा करते हैं, बल्कि आध्यात्मिक वास्तविकताओं की ओर भी इशारा करते हैं: वे जो अपनी निर्भरता को स्वीकार करते हैं। यीशु विश्वासियों को उनके साथ जुड़ने के लिए आमंत्रित करते हैं, क्योंकि इसी पहचान से राज्य की फलदायीता शुरू होती है।.
इस प्रकार, यह पाठ एक दर्पण की तरह कार्य करता है: यह हमारे सामाजिक दायरे, न्याय की हमारी अवधारणा और हमारे उत्सव मनाने के तरीके पर प्रश्नचिह्न लगाता है। देना ईश्वर के रचनात्मक आनंद में सहभागी होना है; बदले में कुछ पाने की अपेक्षा करना रहस्य को एक लेन-देन तक सीमित कर देता है।.
आतिथ्य सत्य के मार्ग के रूप में
स्वागत करना आसान है; बिना हिसाब-किताब के स्वागत करने के लिए साहस की आवश्यकता होती है। बाइबल के अनुसार आतिथ्य अतिथियों की संख्या से नहीं, बल्कि उपस्थिति की गुणवत्ता से मापा जाता है। अब्राहम ने तीन अनजान यात्रियों का स्वागत किया: उनका स्वागत करके, उसने ईश्वर का स्वागत किया। आत्मा के अनुसार खुली हुई हर मेज़ के साथ भी ऐसा ही है। गरीबों को आमंत्रित करना परोपकार नहीं, बल्कि मसीह के मुख से साक्षात्कार है।.
दूसरों के भय और नियंत्रण के जुनून से भरी दुनिया में, निस्वार्थ आतिथ्य एक भविष्यसूचक कार्य बन जाता है। यह पुण्य के तर्क को ध्वस्त कर देता है और समुदाय को ईश्वर की नवीनता के लिए खोल देता है। स्वागत करना विस्थापित होने की सहमति देना है, गरीबों से वह सीखना है जो हम सोचते थे कि हमारे पास है: गरिमा।.
आतिथ्य की सच्चाई उसकी उदारता में निहित है। यीशु हमें खुद को ऊँचा उठाने के लिए देने के लिए नहीं बुलाते, बल्कि आनंद के सच्चे स्वरूप को खोजने के लिए बुलाते हैं: जो कृतज्ञता पर नहीं, बल्कि स्वयं देने के कार्य पर निर्भर करता है।.
आध्यात्मिक शिक्षक के रूप में गरीब
सुसमाचार में, गरीबी न तो कोई गुण है और न ही कोई अभिशाप; यह एक आशीर्वाद है। गरीब मानव हृदय की सच्चाई को प्रकट करते हैं: ईश्वर के प्रति हमारी आवश्यकता। गरीबों को आमंत्रित करके, यीशु हमें नाज़ुकता, निर्भरता और कृतज्ञता का सामना करने के लिए आमंत्रित करते हैं। अमीर जिस चीज़ से डरते हैं—अभाव—वह गरीबों में अनुग्रह का द्वार बन जाती है।.
गरीबी से हर मुठभेड़ आज़ादी की पाठशाला बन जाती है। अभावों से भरे चेहरों में, शिष्य सीखता है कि बिना कुछ रखे पाने का क्या मतलब होता है। यह उलटाव उपचार करता है: जो देता है उसे अपनी गरीबी का पता चलता है। इस प्रकार, सच्ची संगति का जन्म होता है।.
ईस्टर की खुशी का वादा
धर्मी लोगों के पुनरुत्थान का उल्लेख पूरे पाठ को प्रकाशित करता है। दंड के माध्यम से पुरस्कार को स्थगित नहीं किया जाता, बल्कि रूपांतरित किया जाता है: भलाई, यहाँ तक कि अदृश्य भलाई भी, पहले से ही अनन्त जीवन में भाग लेती है। परमेश्वर गुप्त रूप से देखता है और अपने न्याय के अनुसार प्रतिफल देता है।.
ईस्टर का यह दृष्टिकोण आतिथ्य के प्रत्येक कार्य को एक धार्मिक अनुष्ठान में बदल देता है। जिनके पास कुछ नहीं है उनके लिए मेज़ सजाना, राज्य के भोज की तैयारी है। जो स्वागत करता है वह पुनर्जीवित मसीह का प्रतीक बन जाता है, जिसने बदले में कुछ भी अपेक्षा किए बिना अपना सब कुछ दे दिया।.
वादा किया गया आनंद भावुक नहीं है; यह अस्तित्वगत है। यह अभाव के भय को प्रचुरता की निश्चितता में बदल देता है: प्रेम बाँटने से कम नहीं होता।.
अनुप्रयोग
निजी जीवन में: अपने घर को उन लोगों के लिए खोलना जिन्हें आप नहीं जानते, बिना विज्ञापन के मदद करना, सहजता से परे संबंध बनाना।.
सामुदायिक जीवन मेंअपने पल्ली भोज, अपनी मित्र मंडली, अपने भोजों पर पुनर्विचार करें; अनुपस्थित लोगों के लिए जगह बनाएँ। एक ऐसी सभा जो बिना किसी अपेक्षा के साझा करती है, राज्य का जीवंत प्रतीक बन जाती है।.
सामाजिक जीवन मेंगणना की संस्कृति का मुकाबला। इवेंजेलिकल अर्थशास्त्र सिखाता है कि निस्वार्थ दान सामाजिक उद्यमों, स्कूलों और शहरों को भी प्रेरित कर सकता है। जहाँ लोग मुक्त भाव से देते हैं, वहाँ विश्वास का पुनर्जन्म होता है।.
सभी क्षेत्रों में, सच्चा आनंद संतुलन में नहीं, बल्कि फलदायी होने में निहित है। बदले में कुछ भी पाने की अपेक्षा किए बिना देना, पुनर्जीवित मसीह के आंदोलन में भाग लेना है।.
पारंपरिक अनुनाद
चर्च के पादरियों ने उदारतापूर्वक दान देने की अवधारणा पर विस्तार से विचार किया। संत जॉन क्राइसोस्टोम ने हमें याद दिलाया कि गरीबों को भोजन कराना मसीह के लिए एक वेदी बनाना है। संत बेसिल ने कहा: "जो रोटी तुम बचाते हो वह भूखे की है।" बाद में, असीसी के फ्रांसिस और विंसेंट डी पॉल ने इस सुसमाचार को कर्म में मूर्त रूप दिया, चिंतन और सेवा को एक साथ जोड़ा।.
मठवासी परंपरा में, भोजन-कक्ष की मेज़ वेदी का प्रतीक है। अतिथि का स्वागत स्वयं मसीह के रूप में किया जाता है: समस्त आतिथ्य-सत्कार एक धार्मिक अनुष्ठान बन जाता है।.
अंततः, आधुनिक धर्मशास्त्र—विशेषकर पॉल VI और फ्रांसिस—दान के न्याय पर ज़ोर देते हैं: पितृसत्तात्मक दान पर नहीं, बल्कि पुनर्स्थापित बंधुत्व पर। गरीबों के प्रति प्रेम त्रित्ववादी प्रेम का प्रकटीकरण बन जाता है।.
ध्यान ट्रैक
- पाठ को पुनः पढ़ें; दृश्य की कल्पना करें: यीशु, भोजन, मौन।.
- हमारे जीवन में मेहमानों की पहचान: हम किसके साथ साझा करते हैं?
- इस सप्ताह किसी अप्रत्याशित मुलाकात की कृपा मांगें।.
- किसी ऐसे व्यक्ति को आमंत्रित करना जो बदले में कुछ नहीं कर सकता; बोलने से अधिक सुनना।.
- इस क्षण के लिए मौन प्रार्थना के रूप में आभार व्यक्त करना।.
यह अभ्यास रोज़मर्रा के जीवन को मात्र चिंतन से एक गहन रूपांतरण में बदल देता है। हर भोजन एक यूखारिस्ट बन जाता है, हर चेहरा परमेश्वर के राज्य का प्रतीक बन जाता है।.
वर्तमान चुनौतियाँ
हम इस आह्वान का जवाब भोलेपन से कैसे दे सकते हैं? गरीबों को आमंत्रित करने का मतलब ज़रूरी सीमाओं की अनदेखी करना नहीं है; इसका मतलब है खाने की मेज़ पर बैठने से पहले अपने दिल खोल देना। यह अचानक दान देने की बात नहीं है, बल्कि पहले से तैयार की गई संगति की बात है।.
दुर्व्यवहार के भय का सामना करने पर क्या करें? बुद्धिमत्ता विश्वास को समाप्त नहीं करती। स्वागत का अर्थ है एक साथ मिलकर समझदारी से काम लेना, ठोस कदम उठाना (साझा भोजन, सामूहिक निमंत्रण)। देने से विवेक समाप्त नहीं होता; बल्कि वह उसे रूपांतरित करता है।.
क्या यह उस समाज के लिए आदर्शवाद है जो हमेशा जल्दबाजी में रहता है? सुसमाचार कोई आदर्शलोक नहीं, बल्कि एक गहरा यथार्थवाद प्रस्तुत करता है: अनुग्रह का। अनुभव दर्शाता है कि स्वार्थी लेन-देन की तुलना में उदारतापूर्वक देने से ज़्यादा स्थायी रिश्ते बनते हैं।.
इस प्रकार, मसीह का आह्वान एक अप्राप्य आदर्श नहीं है, बल्कि एक सौम्य क्रांति है, जो एक मेज के चारों ओर शुरू होती है।.
प्रार्थना
हे प्रभु यीशु, तूने पापियों की मेज पर अपना स्थान ग्रहण किया,
तुम जो छोटों के साथ रोटी बाँटते थे,
हमें बिना विलम्ब आमंत्रित करने का आनन्द प्रदान करें।.
हमारे घर खुले रखें, हमारे दिल विशाल रखें,
हमारा असली भोजन.
हमें अभाव के भय से, दिए जाने की आवश्यकता से मुक्त करें।.
आइये हम निःस्वार्थता के आनंद का स्वाद चखें।.
हमारी मेज़ें मिलन का स्थान बनें, अलगाव का नहीं।,
और गरीबों की सेवा करते हुए, हम आपसे मिल सकें।.
अपने चर्च को एक सरल, भाईचारापूर्ण, आनंदमय चेहरा दें।.
और हम सभी के लिए, वादे की आशा:
जब तुम्हारा शाश्वत पर्व आएगा,
आप उन लोगों को पहचान लेंगे जिन्होंने अपने दरवाजे खोल दिए हैं।.
आमीन.
निष्कर्ष
इस सुसमाचार को पढ़ना एक दर्पण और एक संदेश प्राप्त करने जैसा है। यीशु न तो मित्रता की निंदा करते हैं और न ही परिवार की; वह साझा विश्वास में उनकी पूर्णता को प्रकट करते हैं। सच्ची संगति समानता से नहीं, बल्कि भिन्नता का स्वागत करने से उत्पन्न होती है।.
जो चुका नहीं सकते, उनका स्वागत करना ही राज्य की घोषणा है। पुनरुत्थान के समय, दान और गरीबी एक साथ मिल जाते हैं: गरीबों का चेहरा हमारे अपने उद्धार की याद दिलाता है।.
इस पाठ में जिस रूपांतरण की आवश्यकता है वह कोई असाधारण बात नहीं है; यह बस शुरू होती है: एक और स्थान-स्थापना, एक अलग रूप, एक गुप्त आनंद।.
व्यावहारिक
- पढ़ें: लूका 14:12-14 शांति से, भोजन के माहौल में।.
- कल्पना कीजिए: आज "गरीब" कौन हैं?
- निर्णय लें: इस सप्ताह एक निःशुल्क निमंत्रण।.
- रूपांतरण: पारिवारिक भोजन को आतिथ्य के क्षण में बदलना।.
- भेंट: समय, ध्यान, दया नहीं।.
- ध्यान करना: उस उपहार का आनंद जो अपने आप में पर्याप्त है।.
- इस शांत खुशी के लिए प्रभु को धन्यवाद देना।.
संदर्भ
- जेरूसलम बाइबिल, संत ल्यूक के अनुसार सुसमाचार, 14, 12-14.
- क्राइसोस्टोम, मैथ्यू पर धर्मोपदेश,69.
- कैसरिया के बेसिल, दान पर प्रवचन.
- फ्रांसिस ऑफ असीसी, नियम और उपदेश.
- पॉल VI, पॉपुलोरम प्रोग्रेसियो, 1967.
- फ़्राँस्वा, फ्रेटेली टुट्टी, 2020.
- रोमानो गार्डिनी, धर्मविधि की भावना, 1930.
- जीन वेनियर, समुदाय, क्षमा और उत्सव का स्थान, 1979.
