संत मैथ्यू के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार
उस समय,
भीड़ को देखकर यीशु पहाड़ पर चढ़ गया।.
वह बैठ गया और उसके शिष्य उसके पास आये।.
फिर, अपना मुंह खोलकर, उसने उन्हें सिखाया।.
उसने कहा:
«धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं,”,
क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।.
धन्य हैं वे जो शोक करते हैं,
क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।.
धन्य हैं वे जो नम्र हैं।,
क्योंकि उन्हें ज़मीन विरासत में मिलेगी।.
धन्य हैं वे लोग जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं,
क्योंकि वे संतुष्ट होंगे.
धन्य हैं वे जो दयालु हैं,
क्योंकि उन पर दया की जाएगी।.
धन्य हैं वे जो हृदय से शुद्ध हैं,
क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।.
धन्य हैं वे जो शांति स्थापित करते हैं।,
क्योंकि वे परमेश्वर की सन्तान कहलाएंगे।.
धन्य हैं वे लोग जो धार्मिकता के कारण सताए जाते हैं।,
क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।.
यदि आपका अपमान किया जाता है तो आप भाग्यशाली हैं।,
यदि आपको सताया जाता है
और यदि लोग तुम्हारे विरुद्ध सब प्रकार की बुरी बातें कहें,
मेरे कारण.
आनन्दित हो, प्रसन्न हो,
क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारा प्रतिफल बड़ा है!»
– आइए हम परमेश्वर के वचन की प्रशंसा करें।.
अनन्त प्रतिज्ञा में अपनी आत्मा को आनन्दित करना
अपनी मानवीय थकान में परमानंद के आनंद का स्वागत कैसे करें और अपने बोझ को जीवंत आत्मविश्वास में कैसे बदलें।.
पहाड़ की चोटी पर, यीशु ने धन्य वचनों को प्रकट किया—वे प्रकाशमान वाक्यांश जहाँ राज्य का विरोधाभास हमारी सामान्य सोच को उलट देता है: गरीबी, खुलेपन, नम्रता, शक्ति, पीड़ा और प्रतिज्ञा में बदल जाती है। मत्ती के अनुसार सुसमाचार हमें अपने संघर्षों को आशा के साथ देखने के लिए आमंत्रित करता है, "आनन्दित और प्रसन्न रहो, क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारा प्रतिफल बड़ा है।" यह लेख विश्वासियों, शांति चाहने वालों और समकालीन दुनिया के हृदय में सुसमाचारी जीवन शैली की खोज करने वाले सभी लोगों के लिए है।.
- संदर्भ: पहाड़, भीड़ और अभिभूत कर देने वाले शब्द।.
- विश्लेषण: आनंदमय वचनों के केंद्र में विरोधाभासी आनंद।.
- तैनाती: गरीबी, दया, शांति - परिवर्तन के तीन रास्ते।.
- अनुप्रयोग: परिवार, कार्य, सामाजिक जुड़ाव।.
- प्रतिध्वनियाँ: चर्च फादर्स से लेकर फ्रांसिस ऑफ असीसी तक।.
- ध्यान: आंतरिक आनंद का अभ्यास।.
- वर्तमान चुनौतियाँ: हम अभी भी आनंद में कैसे विश्वास कर सकते हैं?
- धार्मिक प्रार्थना और कार्रवाई पत्रक.
प्रसंग
संत मत्ती के सुसमाचार में पर्वतीय उपदेश के आरंभ में आनंदमय वचनों की शिक्षा दी गई है। यीशु पहाड़ी पर चढ़ते हैं, जो उस स्थान का प्रतीक है जहाँ मानवता और ईश्वर का मिलन होता है। जब शिष्य उनके पास आते हैं, तो वे नीचे बैठ जाते हैं—जो प्रभुत्व का एक संकेत है। दृश्य सादा है: न कोई मंदिर, न कोई सिंहासन, केवल क्षितिज और हवा। इसी कठोर दृश्य से एक संदेश गूंजता है, एक ऐसा संदेश जो युगों-युगों से गूंजता रहा है।.
धन्य वचन राज्य के स्वरूप का वर्णन किसी दूर के वादे के रूप में नहीं, बल्कि एक आंतरिक स्थिति के प्रकटीकरण के रूप में करते हैं। अंतिम वाक्य, "आनन्दित और प्रसन्न हो, क्योंकि स्वर्ग में तुम्हारा प्रतिफल बड़ा है," केवल एक सांत्वना नहीं, बल्कि समझने की कुंजी है: उत्पीड़न में भी आनन्द, ईश्वर की उपस्थिति का संकेत है।.
पहली नज़र में, सब कुछ उलटा लगता है: गरीब होना, रोना, कष्ट सहना, और फिर भी आनंदित होना। लेकिन यहीं पर शिष्यों का आध्यात्मिक मार्ग खुलता है। यीशु दुःख का महिमामंडन नहीं करते; वे उसे अर्थ देते हैं। धन्य वचनों का आनंद कोई सतही अनुभूति नहीं है; यह पूर्ण विश्वास से उपजा है। यह दुःख को नकारता नहीं, बल्कि उसका रूपांतरण करता है।.
अल्लेलूया, जिसे धर्मविधि इस पाठ से जोड़ती है—"हे सब थके और बोझ से दबे लोगों, मेरे पास आओ... मैं तुम्हें विश्राम दूँगा" (मत्ती 11:28)—विषय को विस्तार देता है: यह मानवीय थकान और ईश्वरीय प्रतिज्ञा के बीच एक मिलन है। आनंद जीवन के भार को नकारता नहीं; यह उसे स्वागत का स्थान बनाता है। पहले श्रोता किसान, गरीब, बोझ से दबी आत्माएँ थीं। उनके माध्यम से, यीशु ने एक मौन क्रांति की घोषणा की: राज्य का आनंद उन्हें नहीं दिया जाता जिनके पास है, बल्कि उन्हें दिया जाता है जो आशा रखते हैं।.
आज भी, ये शब्द हमारे शहरों में, हमारे घरों में, हमारे अस्पतालों में, हमारी शंकाओं में गूंजते हैं। ये हमें वहाँ तक पहुँचाते हैं जहाँ हमें लगता है कि हम बहुत दूर हैं: रसातल में। और यहीं पर ये हमें उबरने का रास्ता दिखाते हैं।.
विश्लेषण
«यीशु ने कहा, "आनन्दित रहो।" यह आज्ञा आश्चर्यजनक है: क्या आनन्द की आज्ञा दी जा सकती है? वास्तव में, यह कोई नैतिक आदेश नहीं, बल्कि एक रहस्योद्घाटन है: आनन्द ईश्वरीय योजना का एक अंग है। मसीह यहाँ अस्तित्व की एक अवस्था प्रकट करते हैं—वह आनन्द जो परमेश्वर से आता है, वह आनन्द जिसे कोई भी सांसारिक परिस्थिति छीन नहीं सकती।.
आनंद-वचन एक सर्पिलाकार संरचना में संरचित हैं: वे सबसे गरीब लोगों से शुरू होते हैं ("राज्य उनका है") और उन लोगों पर समाप्त होते हैं जो उत्पीड़न सहते हैं ("राज्य उनका है")। इन दो ध्रुवों के बीच, एक आंतरिक यात्रा प्रकट होती है। यह शिक्षा गुणों की सूची के रूप में कार्य नहीं करती; यह हृदय के परिवर्तनों का वर्णन करती है। जैसे-जैसे व्यक्ति आगे बढ़ता है, आनंद अधिक शुद्ध और अधिक दृढ़ होता जाता है, क्योंकि यह ईश्वर के प्रति निष्ठा में निहित होता है।.
इसलिए, वादा किया गया आनंद स्वर्गीय है, लेकिन इसे यहाँ नीचे अनुभव किया जाता है। यह साक्षी का आनंद है, वह आनंद जो शहीदों, संतों में, बल्कि विनम्र, गुमनाम लोगों में भी प्रकट होता है। मत्ती "स्वर्ग में एक महान पुरस्कार" की बात करते हैं, लेकिन यह पुरस्कार कोई पारिश्रमिक नहीं है: यह एकता है, पिता की निकटता है। इस अर्थ में, जब भी हम निराशा के प्रलोभन के बावजूद न्याय, नम्रता या दया का चुनाव करते हैं, तो हम पहले से ही इस पूर्वाभासित आनंद में प्रवेश कर जाते हैं।.
यीशु दुःख से अनभिज्ञ नहीं हैं: वे इसे अनुभव करते हैं। अंतिम पर्वत, गुलगुता, इस संदेश की पुष्टि करेगा। जो कहता है "आनन्दित रहो", वही क्रूस उठाएगा। इसलिए परमानंद एक गहन स्वतंत्रता का पाठशाला है—फिर से प्रेम करने की स्वतंत्रता, तब भी जब सब कुछ खोया हुआ सा लगे।.
आत्मा से गरीब - आतिथ्य की शक्ति
"आत्मा में दरिद्र" होने का अर्थ स्वयं को कमतर करना नहीं है; इसका अर्थ है निर्भर रहने की स्वीकृति। स्वायत्तता को महत्व देने वाली संस्कृति में, सुसमाचार अनुग्रह के प्रति खुलापन प्रदान करता है। आत्मा की दरिद्रता दरिद्रता नहीं, बल्कि उपलब्धता है। यह हमें बिना अधिकार के प्राप्त करने में सक्षम बनाती है। यह दृष्टिकोण हमारे संबंधों, कार्य और सेवा के अनुभव को बदल देता है: आत्मा में दरिद्र वे हैं जो ईश्वर के लिए जगह बनाते हैं।.
व्यावहारिक रूप से, यह विनम्रता के कार्यों में परिवर्तित हो जाता है: धन्यवाद देना, सुनना और आलोचना करने से बचना। ये सरल प्रतीत होने वाले दृष्टिकोण आनंद के स्रोत बन जाते हैं क्योंकि ये सृष्टिकर्ता के समक्ष प्राणी के उचित स्थान को पुनर्स्थापित करते हैं।.
दयालु - उपचार का आनंद
«"धन्य हैं वे जो दयालु हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी।" यह कहावत मानव आत्मा में प्रतिबिम्बित ईश्वर की गति को व्यक्त करती है। दयालु होने का अर्थ है बिना किसी गणना के दूसरों की कमज़ोरियों का स्वागत करना। यह आधुनिक कठोरता का भी प्रतिकार है, जहाँ हर चीज़ को कुशलता के आधार पर मापा जाता है।.
दया आनंद लाती है क्योंकि यह एकजुट करती है: यह दूसरों के घावों को भरती है और क्षमा करने वाले को मुक्ति प्रदान करती है। दैनिक जीवन में, इसकी शुरुआत एक दयालु शब्द, एक संयमित मौन, मेल-मिलाप के भाव से हो सकती है। दया कभी कमज़ोरी नहीं होती; यह एक परिवर्तित हृदय की शक्ति है।.
शांतिदूत - एकजुट होने का आनंद
सुसमाचार के अनुसार, शांति का अर्थ संघर्ष का अभाव नहीं, बल्कि सद्भाव का सक्रिय सृजन है। शांतिदूत बनने का अर्थ है, हर दिन धैर्य, संवाद और सम्मान का मार्ग चुनना। एक ध्रुवीकृत दुनिया में, यह चुनाव भोला-भाला लग सकता है। लेकिन यहीं पर यह भविष्यवाणी बन जाता है।.
शांति स्थापित करने वाले शक्ति से नहीं, बल्कि दृढ़ता से विजय प्राप्त करते हैं। उनका आनंद उस प्रकाश में योगदान देने से उत्पन्न होता है, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, जो अंधकार का विरोध करता है। यह परिवारों, व्यवसायों और राष्ट्रों में भी सत्य है। यीशु उन्हें "परमेश्वर के पुत्र" कहते हैं: जो मौन रहकर कार्य करते हैं उनके लिए एक शाही उपाधि।.
व्यावहारिक अनुप्रयोगों
जीवन के सभी क्षेत्रों में आनंद प्रकट होता है:
- परिवार में, वे कमज़ोरों के प्रति कोमलता और खुद के प्रति धैर्य रखने को प्रोत्साहित करते हैं। पारिवारिक आनंद राज्य का प्रतीक बन जाता है।.
- काम में, वे न्याय, पारदर्शिता और सेवा को प्रोत्साहित करते हैं। कार्यालय या कार्यशाला में शांतिदूत बनना ही परमानंद का अनुभव है।.
- समाज में, वे जीवन से आहत लोगों को समर्थन देने, साझा करने और उदासीनता की संस्कृति को अस्वीकार करने का आह्वान करते हैं।.
- आध्यात्मिक जीवन में, वे विश्वासपूर्ण समर्पण का द्वार खोलते हैं।.
प्रत्येक अनुप्रयोग यह दर्शाता है कि स्वर्ग का आनन्द तब प्रकट होता है जब हम अपने लिए जीना बंद कर देते हैं।.
पारंपरिक अनुनाद
चर्च के पादरियों ने आनंदमय वचनों में ईसा मसीह का साक्षात् चित्र देखा। संत ऑगस्टाइन ने उनमें मोक्ष की सीढ़ी देखी; संत जॉन क्राइसोस्टोम ने उनमें "राज्य की संहिता" देखी। असीसी के फ्रांसिस ने उन्हें अपनी आनंदमय गरीबी का चार्टर बनाया। हमारे समय के करीब, लिसीक्स की थेरेसा ने विरोधाभासी आनंद को अपनी पहचान बनाया: "मेरा स्वर्ग पृथ्वी पर भलाई करना है।"«
धार्मिक परंपरा इस अंश को मत्ती 11 के अल्लेलूया से जोड़ती है: "हे थके हुए और बोझ से दबे हुए लोगों, मेरे पास आओ।" यह संबंध अनायास नहीं है: वादा किया गया आनंद केवल उन्हीं को संबोधित है जिन्होंने कठिनाइयों को झेला है। आनंद का पर्वत गोलगोथा से जुड़ता है; कब्र से पास्का का प्रकाश फूटता है।.
ये प्रतिध्वनियाँ हमें याद दिलाती हैं कि विश्वासी का आनंद सांसारिक आनंद नहीं है। यह क्रूस से होकर गुज़रता है और पुनरुत्थान के लिए खुलता है।.
ध्यान
- फिर से पढे प्रत्येक सुबह, एक अलग आनंद लें और पूरे दिन उसे ध्यान में रखें।.
- निरीक्षण जबकि इसका विपरीत हमारे व्यवहार में प्रकट होता है: घमंड, अधीरता, कठोरता।.
- बदलना एक ठोस कार्रवाई के माध्यम से: ध्यानपूर्वक सुनना, सुलह का एक शब्द।.
- धन्यवाद दें शाम को प्यार करने के अवसरों के लिए, भले ही कठिनाई के साथ।.
- प्रस्ताव देना उसकी थकान उसे विश्राम और एकता के स्थान के रूप में ईश्वर की ओर ले जाती है।.
इस तरह से, दिन-प्रतिदिन अभ्यास करना, यहीं पृथ्वी पर राज्य के आनन्द को सीखना है।.
वर्तमान मुद्दे
क्या हम प्रदर्शन और हिंसा से भरी इस दुनिया में भी आनंदमय वचनों पर विश्वास कर सकते हैं? हृदय की दरिद्रता अप्रभावी, दया अधूरी और शांति अप्राप्य लगती है। फिर भी, ये वचन जीवित हैं क्योंकि ये मानवीय गरिमा को प्रकट करते हैं।.
युवा पीढ़ी, जो अक्सर निराश होती है, केवल सफलता से परे अर्थ खोजती है। धन्य वचन इसी खोज का उत्तर देते हैं: वे सत्य में निहित स्थायी आनंद प्रदान करते हैं। कलीसिया को विश्वसनीय बने रहने के लिए, उसे इस ठोस धन्य वचन को अपनाना होगा: गरीबों की देखभाल में, सादगी में, आराधना की सुंदरता में, और अपने संदेश की ईमानदारी में।.
इसलिए, चुनौती यह है कि इस आशा को वास्तविकता से समझौता किए बिना स्वीकार किया जाए। ईसाई आनंद अंधकार को मिटाता नहीं; बल्कि उसके भीतर एक प्रकाश प्रज्वलित करता है।.
प्रार्थना
हे प्रभु यीशु, तूने जीवन के वचन पहाड़ पर उकेरे,
आओ और हमारे हृदय में वह आनंद स्थान दो जो कभी लुप्त नहीं होता।.
जब हम गरीब हों, तो हमें अपने में धनवान बनाइए।.
जब हम रोते हैं, तो हमें अपनी सांत्वना का स्वाद चखने दो।.
जब हम न्याय की मांग करें तो हमारे सौम्य और सतत संघर्ष का समर्थन करें।.
जब हम हिम्मत हार जाएं, तो हमें याद दिलाइए कि हमारा इनाम आपमें है।.
आपकी आत्मा हमारे दैनिक कार्यों को नवीनीकृत करे,
हमारे शब्द शांति के बीज बनें।,
और यह कि हमारी परीक्षाओं के बाद भी, हमेशा खुशी का गीत उठता रहे।.
आमीन.
निष्कर्ष
आनंदमय वचन न तो कोई असंभव आदर्श हैं और न ही कोई नैतिक संहिता: वे हमारे मानवीय चेहरों पर अंकित राज्य का मानचित्र हैं। प्रतिदिन उनसे जुड़े रहना, उस प्रतिज्ञा को जीना शुरू करना है: आनंद। तब "आनंदित रहो" आध्यात्मिक प्रतिरोध का एक आह्वान बन जाता है।.
हर जीवन में उस आनंद के लिए एक जगह खुली रहती है जिसे कोई नहीं खरीद सकता: यह प्राप्त और दिए गए प्रेम से आता है। यहीं सच्चा पुरस्कार निहित है—दूर के "स्वर्ग" में नहीं, बल्कि आज ही बोए गए प्रकाश में।.
व्यावहारिक
- प्रत्येक सुबह एक आशीर्वाद पुनः पढ़ें।.
- अपने दिन में दयालुता का एक कार्य जोड़ना।.
- जो लोग पीड़ित हैं उनके लिए प्रार्थना करना।.
- सरलीकरण क्रिया (कम करना, साझा करना) जोड़ें.
- दोषारोपण के स्थान पर क्षमा को चुनें।.
- किसी ऐसे व्यक्ति पर मुस्कुराना जिससे आप बच रहे हैं।.
- मिलने वाली "छोटी खुशियों" का एक जर्नल रखें।.
संदर्भ
- संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, अध्याय 5 और 11.
- संत ऑगस्टीन, पर्वत पर उपदेश.
- संत जॉन क्राइसोस्टोम, मैथ्यू पर धर्मोपदेश.
- फ्रांसिस ऑफ असीसी, चेतावनियाँ.
- लिसीक्स की थेरेसा, आत्मकथात्मक पांडुलिपियाँ.
- पोप फ्रांसिस, Gaudete et exsultate (2018).
- कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा, §§ 1716-1729.
- घंटों की आराधना पद्धति, सभी संतों का पर्व।.
