संत लूका के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार
उस समय, जब लोग उसकी बातें सुन रहे थे, तो यीशु ने एक दृष्टान्त कहा: वह यरूशलेम के निकट आ रहा था, और जिन्होंने उसकी बातें सुनीं, उन्होंने विश्वास किया कि परमेश्वर का राज्य अभी प्रगट हुआ चाहता है।.
वह कहता है: «एक कुलीन व्यक्ति राजा की उपाधि प्राप्त करने और फिर लौटने के लिए दूर देश गया। उसने अपने दस सेवकों को बुलाया और प्रत्येक को एक-एक मीना के बराबर धन सौंपा; और उनसे कहा, «जब मैं दूर रहूँ, तो इस धन से लाभ कमाओ।»”
लेकिन उसके देश के लोग उससे नफरत करते थे, और उन्होंने उसके पीछे एक दूतावास भेजकर घोषणा की: "हम इस आदमी को अपना राजा बनने से मना करते हैं।"«
जब वह राजपद प्राप्त करके वापस लौटा, तो उसने उन सेवकों को बुलाया जिन्हें उसने धन सौंपा था, ताकि पता लगाया जा सके कि उनमें से प्रत्येक ने क्या कमाया है।.
पहला आदमी आगे आया और बोला, "स्वामी, आपने मुझे जो धन सौंपा था, उससे दस गुना ज़्यादा मिला है।" राजा ने उत्तर दिया, "वाह! भक्त सेवक! चूँकि तुमने इतने कम में ही अपनी विश्वसनीयता साबित कर दी है, इसलिए दस नगरों पर अधिकार पाओ।"«
दूसरे आदमी ने आकर कहा, «स्वामी, आपने मुझे जो धन सौंपा था, उससे पाँच गुना ज़्यादा मिला है।» राजा ने उससे भी कहा, «तुम भी पाँच नगरों का अधिकारी बनो।»
आखिरी बच्चा आया और बोला, "मालिक, यह रही वह रकम जो आपने मुझे सौंपी थी; मैंने इसे कपड़े में लपेटकर रखा था। क्योंकि मैं आपसे डरता था: आप बहुत सख्त आदमी हैं, जो आपने जमा नहीं किया, उसे भी वापस ले लेते हैं, जो आपने बोया नहीं, उसे भी काटते हैं।"«
राजा ने उत्तर दिया, "अयोग्य सेवक, मैं तेरे ही शब्दों के कारण तुझे दोषी ठहराता हूँ! तू जानता था कि मैं कठोर व्यक्ति हूँ, जो जमा नहीं करता, उसे वापस ले लेता हूँ, जो बोता नहीं, उसे काटता हूँ; तो फिर तूने मेरा धन किसी सर्राफ के पास क्यों नहीं जमा करा दिया? लौटकर मैं उसे ब्याज समेत वापस ले लेता।"«
तब राजा ने वहाँ खड़े लोगों से कहा, «यह रकम उससे ले लो और उसे दे दो जिसके पास दस गुना है।» उन्होंने उत्तर दिया, «स्वामी, उसके पास तो पहले से ही दस गुना है!»
«"मैं तुम से कहता हूँ, कि जिसके पास है, उसे दिया जाएगा; परन्तु जिसके पास नहीं है, उससे वह भी जो उसके पास है, ले लिया जाएगा। मेरे इन विरोधियों को, जिन्होंने मुझे अपने ऊपर राज्य करने से मना कर दिया है, यहाँ ले आओ और मेरे देखते मार डालो।"»
ये बातें कहने के बाद यीशु यरूशलेम की ओर आगे बढ़ गया।.
विश्वास की फलदायीता को विकसित करना
खानों का दृष्टान्त हमें उस आध्यात्मिक कला को प्रकट करता है जिससे हमें प्राप्त उपहार को फलदायी बनाया जा सकता है।.
आज का ईसाई, जो सक्रियता और असफलता के डर के बीच फँसा हुआ है, खुद को उस सेवक में पहचान सकता है जो अपना खजाना गाड़ देता है। यह दृष्टांत, जिसे अक्सर "कार्य-निष्पादन का न्याय" कहा जाता है, वास्तव में कहता है... आनंद राज्य का जो विश्वास के साथ बढ़ता है। यह मिशन के साथ हमारे संबंध पर प्रश्न उठाता है: जो हमें सौंपा गया है उसे क्यों छिपाएँ? और हम उस परमेश्वर को क्या उत्तर दें जो हमसे पूछता है: "तुमने मेरे पैसे बैंक में क्यों नहीं जमा किए?"
- इस अंश को संदर्भानुसार समझें: एक राजा, एक अपेक्षा, एक जिम्मेदारी।.
- दृष्टान्त पढ़ें: विश्वास, भय और हृदय का प्रकटीकरण।.
- अक्षों का विकास करना: सौंपा गया उपहार, साहसिक पहल, आध्यात्मिक फलदायकता।.
- कार्रवाई करना: अपने जीवन के क्षेत्रों में इसका फल प्राप्त करना।.
- धार्मिक निहितार्थ, ध्यान और वर्तमान चुनौतियाँ।.
यरूशलेम के रास्ते पर राजा
लूका इस दृष्टांत को एक तनाव के बीच रखते हैं: यीशु "यरूशलेम के निकट थे।" शिष्यों को राज्य के तत्काल प्रकट होने की आशा थी; हालाँकि, यीशु अनुपस्थिति और वापसी की घोषणा करते हैं। वह कुलीन व्यक्ति जो "राज्य प्राप्त करने" के लिए प्रस्थान करता है, मसीह के अपने दुःखभोग पर चढ़ने का पूर्वाभास देता है: वह क्रूस से राज्य करने के लिए प्रस्थान करता है, फिर जीवन की फलदायीता के अनुसार न्याय करने के लिए लौटेगा।.
यह कहानी आश्चर्यजनक है: दस नौकरों में से प्रत्येक को एक मीना मिलता है—लगभग तीन महीने की मज़दूरी—लेकिन केवल एक ही इसके बारे में विस्तार से बताता है। इसलिए, दिलचस्पी राशि में नहीं, बल्कि एक "मामूली" लेकिन संपूर्ण दान के प्रति आंतरिक प्रवृत्ति में है। लूका तीन दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है: एक जो सब कुछ दांव पर लगाने का साहस करता है, एक जो संयम से काम लेता है, और एक जो डर के कारण इससे दूर रहता है।.
यह दृष्टांत एक ऐसे प्रलोभन की ओर इशारा करता है जो आज भी प्रासंगिक है: राज्य के आगमन की प्रतीक्षा में निष्क्रिय रहना, बजाय इसके कि हम अभी से उसके लिए प्रयास करें। यीशु इस अधीरता को सुधारते हैं और हमें याद दिलाते हैं कि प्रतीक्षा का समय ही फलदायी होने का समय है। "व्यवसाय करने" का अर्थ है कार्य करना, सृजन करना, परिवर्तन करना; यहाँ, भौतिक लाभ के लिए नहीं, बल्कि आध्यात्मिक विकास के लिए। तब "बैंक" शब्द स्थानांतरण का प्रतीक बन जाता है: अपने जीवन को ईश्वरीय विश्वास के प्रवाह में जमा करना।.
भय और विश्वास के बीच के अंतर के माध्यम से, लूका यरूशलेम का मार्ग तैयार करता है: राज्य के तर्क में प्रवेश करने के लिए न्याय के भय को अपने अंदर निवेशित करना आवश्यक है। प्यार गुरु पर भरोसा.
सेवक का हृदय, शिष्य का दर्पण
खानों का दृष्टांत सब कुछ समेटे हुए हैदया का सुसमाचार सक्रिय: परमेश्वर प्रत्येक व्यक्ति को कुछ न कुछ विकसित करने के लिए सौंपता है—स्वयं जीवन, विश्वास, प्राप्त उपहार। राजा की वापसी सेवा के सत्य को प्रकट करती है: यह कोई हिसाब-किताब नहीं, बल्कि हृदय का प्रकटीकरण है।
पहला सेवक लाभ का श्रेय नहीं लेता: "तुम्हारी मुहर से दस मुहरें और मिलीं"; सब कुछ प्रभु से आता है। यह विवेक सच्चे विश्वास को दर्शाता है: फल को हड़पने के बिना कार्य करना। बदले में, इनाम एक मिशन है: "दस नगरों का अधिकारी बनो"; प्राप्त उपहार एक व्यापक ज़िम्मेदारी को जन्म देता है।.
दूसरा कम प्रगति करता है, लेकिन विकास की गतिशीलता के भीतर रहता है। इसके विपरीत, अंतिम धार्मिक कठोरता का प्रतीक है: वह "उपहार को कपड़े में लपेटता है", जो दफ़नाने का एक संकेत है, एक मृत विश्वास का प्रतीक है। उसका भय गुरु की छवि को विकृत करता है: वह एक कठोर ईश्वर को देखता है, जबकि प्रभु उदारता से सौंपते हैं। यह उलटफेर दर्शाता है कि भय रिश्ते को खत्म कर देता है, जबकि विश्वास उसे जीवन के लिए खोल देता है।.
इस प्रकार, यह प्रश्न कि "तुमने मेरा पैसा बैंक में क्यों नहीं रखा?" हर स्थिर ईसाई के लिए एक दिव्य चुनौती बन जाता है: तुमने अपना हृदय अनुग्रह के आंदोलन में क्यों नहीं लगाया? सहयोग करने के बजाय डर क्यों?
सौंपा गया उपहार: एक प्रारंभिक भरोसा
हर ईसाई जीवन एक जमा राशि से शुरू होता है: यह जमा राशि विश्वास, वचन और बपतिस्मा के समय प्राप्त श्वास का प्रतीक है। परमेश्वर बिना शर्त देता है, फिर स्वतंत्रता के लिए जगह बनाने के लिए वापस ले लेता है। यही देहधारण का रहस्य है: परमेश्वर प्रमाण से पहले ही भरोसा कर लेता है।.
इस विश्वास के लिए सक्रिय प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है। बिना कुछ किए ग्रहण करना, देने के प्रवाह को तोड़ना है। जब विश्वास नहीं दिया जाता, तो वह मर जाता है। "सुप्त पड़ा धन" उस छिपे हुए वचन का प्रतीक है, जिसे साझा नहीं किया जाता, जिसे एक रहस्य की तरह रखा जाता है। तब प्रत्येक शिष्य सुनता है: "मैंने अपना जीवन तुम्हें सौंप दिया है; तुम इस धन का क्या करोगे?"
साहसिक पहल: प्रजनन क्षमता को जोखिम में डालना
राजा विशिष्ट परिणामों की नहीं, बल्कि पहल की माँग कर रहा है। ईसा मसीह का आह्वान इस प्रकार प्रतिध्वनित होता है: "अच्छा व्यवसाय करो," अर्थात् अपनी रचनात्मकता, अपने सक्रिय विश्वास और अपने साहस का निवेश करो।. प्यार वह जिस चीज की हिम्मत करता है उसे बढ़ा देता है; भय जिसे बचाना चाहता है उसे जमा देता है।.
राज्य की गतिशीलता में, जोखिम असफलता नहीं, बल्कि भरोसे का प्रतीक है। वफादार सेवक बिना किसी गारंटी के साहस करता है; वह जानता है कि अनुग्रह देने में फल देता है, न कि विवेक को पंगु बनाने में। यह आध्यात्मिक साहस क्रूस के तर्क की याद दिलाता है: पाने के लिए खोना, पाने के लिए देना।.
आध्यात्मिक फलप्रदत्तता: विश्वास का फल
पाठ एक विरोधाभासी कथन के साथ समाप्त होता है: "जिसके पास है, उसे और दिया जाएगा।" यहाँ भी, यीशु संसार के तर्क को उलट देते हैं। राज्य में, फलदायीपन फलदायीपन को आकर्षित करता है: जो अनुग्रह के अनुसार कार्य करते हैं, वे और भी अधिक प्राप्त करते हैं, क्योंकि अभ्यास से विश्वास बढ़ता है।.
गुरु कार्यकुशलता को पुरस्कृत नहीं करते, बल्कि निष्ठा आत्मविश्वास से भरपूर। प्रत्येक फलदायी "खान" इतिहास में रोपे गए राज्य का प्रतीक बन जाता है। इसलिए, मसीही जीवन गुणों की बचत नहीं, बल्कि जीवन का संचार है: "जो फल शेष रहता है" (यूहन्ना 15:16) वह है प्यार जो बिना गणना के दिया गया है।.
इसे हमारे जीवन के क्षेत्रों में फलने-फूलने के लिए
मसीह का यह कथन हमारी सभी वास्तविकताओं में व्याप्त है:
- आंतरिक जीवन में, यह नियमित प्रार्थना के माध्यम से विश्वास को पोषित करने, तथा अपनी प्रतिभा को गर्व या भय के बजाय आत्मा की सांस को सौंपने के बारे में है।.
- पारिवारिक जीवन में, सेवा या क्षमा का प्रत्येक कार्य संगति को बढ़ाता है, एक छोटी आध्यात्मिक पूंजी की तरह जो समय के साथ फल देती है।.
- पेशेवर जीवन में, ईमानदारी से काम करना, उचित मूल्य सृजित करना, दूसरों को प्रोत्साहित करना: ये सभी प्राप्त अनुग्रह को "बैंक" में जमा करने के तरीके हैं।.
- कलीसियाई मिशन में, यह साक्षी बनने के बारे में है: घोषणा करना, शिक्षा देना, सेवा करना; उदासीनता के सामने अपना विश्वास वापस लेने के बजाय संसार में विश्वास निवेश करना।.
इस प्रकार, "बैंक" हमारे मानवीय रिश्तों के जीवंत स्वरूप का प्रतिनिधित्व करता है, एक ऐसा स्थान जहां दान प्रसारित होता है और सामान्य भलाई उत्पन्न होती है।.
परंपरा और धार्मिक दायरा
चर्च के पादरियों ने इस दृष्टांत पर विस्तार से विचार किया। ओरिजन इसमें दानसंत जॉन क्राइसोस्टोम, सामुदायिक जिम्मेदारी का आह्वान; संत ऑगस्टाइन, पादरियों के लिए एक चेतावनी: दबी हुई खदान अप्रचारित वचन है। थॉमस एक्विनास इस दिव्य अर्थव्यवस्था की एक शिक्षाशास्त्र के रूप में पुनर्व्याख्या करते हैं: ईश्वर अनुग्रह के सहयोग के अनुसार पुरस्कार देता है, न कि कार्यों की मात्रा के अनुसार।.
आध्यात्मिक रूप से, खदान जमा की आशा है कि पवित्र आत्माराजा की वापसी (पारूसिया) पर, प्रत्येक व्यक्ति को वापसी का नहीं, बल्कि एक रिश्ते का हिसाब देना होगा। धन तो बस एक दृष्टान्त है: "जमा किया गया मूल्य" जीवित विश्वास है।
वापसी की उम्मीद ईसाई आशा को रोशन करती है: यह एक मनमाना निर्णय नहीं है, बल्कि स्वामी के असली चेहरे का रहस्योद्घाटन है - एक ऋणदाता नहीं, बल्कि एक जीवनसाथी जो अपने जीवन का फल इकट्ठा करने आया है। प्यार.
गुरु के आनंद में प्रवेश करना
- सुसमाचार को धीरे-धीरे पुनः पढ़ें (लूका 19,11-28) "बैंक" शब्द पर स्पष्टीकरण मांगते हुए।.
- पहचानें कि उनके जीवन में क्या "कपड़े में लिपटा हुआ" रह गया है।.
- उस प्रतिभा या अनुग्रह का नाम बताना जिसे सुला दिया गया है।.
- नियंत्रण की सावधानी के बजाय विश्वास की निर्भीकता की मांग करें।.
- फलप्रदता का ठोस कार्य करना: प्रार्थना करना, शिक्षा देना, सृजन करना, मेल-मिलाप करना।.
इस प्रकार, ध्यान सहभागिता बन जाता है: राज्य का निर्माण उन भाव-भंगिमाओं के माध्यम से होता है जो इसे प्रकट करते हैं।.
वर्तमान चुनौतियाँ: जोखिम का हमारा डर
आज, कई लोग विश्वास को एक ऐसी चीज़ के रूप में अनुभव करते हैं जिसे सुरक्षित रखना ज़रूरी है: उपहास का भय, न्याय का भय, आध्यात्मिक थकान। अनिश्चितता की दुनिया में, अपने विश्वास को शुद्ध रखने का प्रलोभन बना रहता है—उसे "शुद्ध रखने" के लिए। लेकिन यीशु सतर्क सेवकों की तलाश में नहीं हैं; वह फलदायी गवाहों की तलाश में हैं।.
समकालीन चुनौती एक उत्पादक विश्वास को विकसित करने का साहस करना है: धार्मिक उपलब्धियों का संचय करना नहीं, बल्कि इतिहास के भीतर अनुग्रह को कार्य करने देना। इसके लिए स्वतंत्रता और आज्ञाकारिता, पहल और समर्पण में सामंजस्य स्थापित करना आवश्यक है। ईसाई खदान का स्वामी नहीं है: वह उसे ईश्वर की महिमा और संसार की भलाई के लिए फलदायी बनाता है।.
भय का उत्तर क्रूस पर चिंतन करने में निहित है: यहीं पर दूरस्थ राजा को अपना मुकुट प्राप्त होता है। जब भी कोई हृदय बिना किसी गारंटी के प्रेम करने का साहस करता है, उसकी "वापसी" शुरू हो जाती है।.
प्रार्थना
प्रभु यीशु, विश्वासयोग्य और न्यायी राजा,
तुम जो अपने प्रस्थान के मौन में अपने उपहार सौंपते हो,
हमें विश्वास की फलदायकता सिखाओ।.
हमें जो अनुग्रह प्राप्त हुआ है उसे दफनाने की अनुमति न दें,
लेकिन अपने काम के लिए हमारे हाथ उपलब्ध कराएँ।.
हमें दें आनंद बिना हिसाब के आपकी सेवा करने के लिए,
और जोखिम उठाने की ताकत प्यार राज्य का.
जब तुम लौटो, तो हमारी ज़िंदगियाँ गवाही दें
हमारी योग्यता के कारण नहीं, बल्कि आपकी उदारता के कारण।.
हे मेरे प्रभु, तू जो युगानुयुग जीवित रहेगा और राज्य करेगा।.
आमीन. राजा के आह्वान का उत्तर देना
मीनाओं का दृष्टांत आध्यात्मिक अर्थव्यवस्था पर कोई ग्रंथ नहीं है, बल्कि फलदायी होने का निमंत्रण है। ईश्वर परिणाम की तुच्छता की नहीं, बल्कि विश्वास की कमी की निंदा करते हैं। जीवन में लाया गया प्रत्येक मीना आशा का एक कार्य है: राज्य उन आत्माओं के माध्यम से बढ़ता है जो निष्क्रियता को अस्वीकार करती हैं।.
इस प्रश्न का उत्तर देते हुए: "आपने मेरा पैसा बैंक में क्यों नहीं रखा?"«
- यह राज्य का एक उद्यमी शिष्य, संसार की वास्तविकताओं में अनुग्रह का कारीगर बनना चुनना है।.
व्यवहार में
- प्रत्येक दिन की शुरुआत विश्वास के स्पष्ट कार्य के साथ करना।.
- दूसरों की सेवा में पुनः निवेश करने के लिए अपनी आंतरिक प्रतिभा को पहचानें।.
- जहां मौन व्याप्त है वहां सुसमाचार का संदेश देना।.
- अपने भय को निष्क्रियता के नीचे छिपाने के बजाय उसे ईश्वर को सौंप दें।.
- एक ऐसे भाईचारे में प्रवेश करना जहाँ उपहारों की संख्या बढ़ती है।.
- कृतज्ञता को पोषित करने के लिए पहले से प्राप्त फलों को याद रखना।.
- दिन का समापन दिन के "हितों" की प्रार्थना के साथ करें।.
संदर्भ
- संत के अनुसार सुसमाचार लूका 19, 11-28.
- ओरिजन, लूका पर प्रवचन.
- संत जॉन क्राइसोस्टोम, मैथ्यू पर टिप्पणी, धर्मोपदेश 78.
- संत ऑगस्टाइन, उपदेश 179.
- थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, II-II, प्र. 23-27.
- बेनेडिक्ट XVI, नासरत का यीशु, खंड 2.
- कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा, §§ 1889-1930.
