इब्रानियों को पत्र

प्राचीनतम पांडुलिपियों के अनुसार, मूल शीर्षक केवल πρὸς Ἑϐραίους, "एड हेब्रियोस" प्रतीत होता है। 19वीं शताब्दी में इस कृति की पत्रात्मक प्रकृति पर कभी-कभी प्रश्न उठाना गलत है। यह सच है कि शुरुआत में (और न ही बाद में) कोई इसे नहीं पाता। संत जॉन का पहला पत्र), सामान्य अभिवादन; लेकिन अंतिम छंद, 13, 22-25, और सामान्य सामग्री बिना किसी संदेह के साबित करती है कि लेखक वास्तव में एक उचित पत्र लिखना चाहता था, न कि एक हठधर्मी ग्रंथ।. 

1° संबोधित विषय, विभाजन. — यह पत्र, जिसके बारे में यह सही कहा गया है कि नये नियम के पत्रों में इसकी कोई बराबरी नहीं है, व्यवस्थित तरीके से और भाषा की दुर्लभ उन्नति के साथ यह प्रदर्शित करता है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित धर्म पुराने यहूदी धर्म से कहीं बढ़कर है, कि नया नियम पुराने नियम से अतुलनीय रूप से श्रेष्ठ है।.

कठोर विधि और महान स्पष्टता के साथ आगे बढ़ते हुए, लेखक पहले दो गठबंधनों के खुलासा करने वाले एजेंटों के बीच एक समानांतर स्थापित करता है, जो एक तरफ, यहूदी धर्मतंत्र के लिए थे, देवदूत और दूसरी ओर, ईसाई धर्म के लिए मूसा, हमारे प्रभु यीशु मसीह हैं। यीशु, स्वर्गदूतों और मूसा से अनंत गुना ऊपर हैं: यही इस तुलना का परिणाम है। इसके बाद एक और विरोधाभास आता है, जिस पर और ज़ोर दिया गया है और जो वास्तव में पत्र का केंद्रीय भाग है। यह दोनों धर्मों के पुरोहिताई से संबंधित है, जिसमें निम्नलिखित विकास शामिल हैं। 1. पुरोहितों का व्यक्तित्व: मलिकिसिदक की रीति के अनुसार महायाजक यीशु मसीह, हारून और उसके उत्तराधिकारियों से कहीं श्रेष्ठ हैं; जबकि वे नश्वर और पापी थे, यीशु हमारे शाश्वत, अद्वितीय और पूर्णतः पवित्र महायाजक हैं। 2. उपासना स्थल: पूर्व में एक साधारण निवासस्थान, एक तम्बू, जबकि मसीह स्वर्ग में ही अपने पुरोहितीय कार्य करते हैं। 3. चढ़ाए जाने वाले बलिदान: पुराने नियम के अंतर्गत, बलिदान हजारों की संख्या में और बिना रुके बलिदान किए जाते थे, क्योंकि वे स्वयं पापों का प्रायश्चित करने में असमर्थ थे; नए नियम के अंतर्गत, केवल एक बलिदान था, आदर्श बलिदान यीशु मसीह, जिसकी केवल एक बार बलि दी गई, क्योंकि उसकी शक्ति सर्वशक्तिमान है।.

कई मौकों पर (तुलना करें 2:1-4; 3:7-4:13; 5:11-6:20), लेखक अपने तर्क को बीच में ही रोककर पाठकों को उपदेश, चेतावनियाँ और फटकार देता है। दरअसल, 10:19 के बाद उपदेश को प्राथमिकता दी जाती है, और केवल अध्याय 11 में पुरानी वाचा के तहत "विश्वास के नायकों" के शानदार वर्णन के कारण इसमें रुकावट आती है।.

जैसा कि इस संक्षिप्त विवरण से देखा जा सकता है, विचार की प्रगति बहुत सरल है। दो भाग, जिनमें से पहला मुख्यतः सिद्धांतवादी है, और दूसरा मुख्यतः नैतिक। यह विभाजन बहुत आम तौर पर अपनाया जाता है, और वास्तव में इसका अपना कारण है, हालाँकि पूरे लेखन में एक गहरी एकता व्याप्त है, जो अपनी संपूर्णता में, जैसा कि लेखक स्वयं कहते हैं, एक λόγος παραϰλήσεως, एक उपदेशात्मक शब्द है, cf. 13, 22।.

पहला भाग, 1.1-10.18, ऊपर संक्षेपित थीसिस को प्रदर्शित करता है। इसे दो भागों में विभाजित किया गया है: यीशु, संस्थापक के रूप में ईसाई धर्म, स्वर्गदूतों और मूसा से श्रेष्ठ है, जिन्होंने पुराने ईश्वरतंत्र की स्थापना के लिए प्रभु और इब्रानियों के बीच मध्यस्थ के रूप में काम किया था (1:1–4:13)। 2. हमारे प्रभु, नए नियम के उच्च पुजारी के रूप में, हर तरह से हारून और पुराने नियम के अन्य उच्च पुजारियों से बढ़कर हैं (4:14–10:18)। दूसरे भाग में, 10:19–13:17, हमें उपदेशों की एक लंबी श्रृंखला मिलती है, जो शुरू में प्रकृति में अधिक सामान्य और हठधर्मिता संबंधी थीसिस से अधिक निकटता से संबंधित है (यह पहला खंड है, 10:19–12:29), फिर अधिक विशिष्ट प्रकृति की (यह दूसरा खंड है, 13:1-17)। एक छोटा उपसंहार, 13:18–25, पत्र के निष्कर्ष के रूप में कार्य करता है।.

2° पत्र का उद्देश्य और अवसर. — लक्ष्य मूलतः वही है जो रोमियों और गलातियों को लिखे पत्रों में था। वास्तव में, ये तीनों पत्र यह प्रदर्शित करते हैं कि मसीहाई उद्धार व्यवस्था के कार्यों से नहीं, बल्कि यीशु मसीह में विश्वास से प्राप्त होता है; हालाँकि, यहाँ विधि, तर्क और द्वंद्वात्मक साधन स्पष्ट रूप से भिन्न हैं।.

जैसा कि हम देख चुके हैं, लेखक अपने पत्र को "एक उपदेशात्मक शब्द" के रूप में प्रस्तुत करता है; वुल्गेट और पुराने संस्करणों में, एक सूक्ष्मता के साथ, लेकिन कम सटीकता से, इसे सांत्वना का शब्द कहा गया है। वास्तव में, यह हमेशा ऐसा ही है। इस उपदेश का उद्देश्य आत्म-विश्वास बनाए रखना है। निष्ठा यीशु मसीह और ईसाई धर्म जिनसे वह स्वयं संबोधित कर रही हैं। इसलिए वह उन्हें हर मोड़ पर चेतावनी देती हैं, या तो पहले बताई गई लंबी चेतावनियों के माध्यम से, या फिर पूरे पाठ में गूंजती प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष भावुक अपीलों के माध्यम से (नकारात्मक दृष्टिकोण से देखें, 2, 3; 3, 12; 4, 1; 6, 6; 7, 19; 10, 26, 29, 35; 12, 15, आदि; सकारात्मक दृष्टिकोण से देखें, 4, 11, 14, 16; 6, 11; 10, 19, 22; 12, 28, आदि), ऐसी किसी भी चीज़ के खिलाफ जो उन्हें धर्मत्याग की ओर ले जा सकती है। यह वास्तव में लेखिका की प्राथमिक चिंता है। लेकिन वह इस नैतिक और व्यावहारिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक सैद्धांतिक व्याख्या का उपयोग करती हैं। इसलिए उनका भव्य हठधर्मी प्रदर्शन, पाठकों को ईसाई धर्म में मजबूत करने के लिए, और परिणामस्वरूप, उन्हें अटूट दृढ़ता के लिए बेहतर ढंग से प्रोत्साहित करने के लिए है।.

दरअसल, वे खुद को एक कठिन और खतरनाक स्थिति में पाते थे (तुलना करें 2:1-4; 3:7 ff.; 4:1-13; 10:26 ff.; 12:25 ff.)। हालाँकि उन्हें खून-खराबे की हद तक सताया नहीं गया, फिर भी उन्होंने अपने विश्वासघाती साथी नागरिकों के हाथों हर तरह की दर्दनाक यातनाएँ झेलीं (तुलना करें 12:1 ff.), जिससे उनका विश्वास खतरे में पड़ गया, खासकर तब जब उन्होंने अपने शुरुआती उत्साह को कुछ हद तक कम कर दिया था (तुलना करें 5:11-14; 6:1-3, 9-12; 10:25 ff., 32-39)। लेखक ने उनके पतन के डर से, भावपूर्ण उपदेशों से उनका साहस बढ़ाने की कोशिश की।.

3. प्राप्तकर्ताओं को शीर्षक द्वारा बहुत सटीक रूप से नामित किया जाता है इब्रानियों के लिए, जो सभी यूनानी पांडुलिपियों में सभी संस्करणों की तरह "अति प्राचीन काल से" मौजूद है, जो पहली अठारह शताब्दियों के टिप्पणीकारों की सर्वसम्मत भावना को व्यक्त करता है, और जो पत्र की सामग्री के साथ बहुत अच्छी तरह से सामंजस्य स्थापित करता है।.

नये नियम में इब्रानियों नाम का प्रयोग केवल तीन अन्य स्थानों पर किया गया है (cf. प्रेरितों के कार्य 6:1; 2 कुरिन्थियों 11:22; फिलिप्पियों 3:5। इनमें से पहले अंश में, यह शब्द उन इस्राएलियों के लिए है जो इब्रानी भाषा बोलते थे, न कि उनके सहधर्मियों के लिए जिन्हें "हेलेनिस्ट" कहा जाता था क्योंकि पूरे साम्राज्य में फैले होने के कारण उन्होंने यूनानी भाषा अपना ली थी। अन्य दो में, यह अन्यजातियों के बजाय सामान्य रूप से यहूदियों के लिए है। इन दो अर्थों में से पहला अर्थ यहाँ अधिक उपयुक्त है, जैसा कि नीचे समझाया जाएगा। यह अब्राहम के वंशजों के लिए राष्ट्रीय पदनाम है, क्योंकि वे अपने प्रख्यात पूर्वज के रूप में, फरात नदी के "पार" से आए थे (‘'एबर, आगे ; ‘'इब्री, हिब्रू), सुदूर कसदियों से। इस पत्र में, स्पष्ट रूप से यहूदियों के धर्मांतरण का प्रश्न है। ईसाई धर्म.

यह परंपरा बहुत पुरानी है और इस विषय पर बहुत स्पष्ट है। इसे संत क्लेमेंट ने पहले ही तैयार कर लिया था। पोप और टर्टुलियन द्वारा, पुडिक के.20. बाद में इसे ओरिजन, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, यूसेबियस, संत जेरोम, संत जॉन क्राइसोस्टोम और थियोडोरेट ने अपनाया। यह भी ध्यान देने योग्य है कि अलेक्जेंड्रिया के दो महान चिकित्सक, क्लेमेंट और ओरिजन, प्राचीन लेखकों से यह मत प्राप्त करने का दावा करते हैं; यूसेबियस देखें, चर्च का इतिहास, 6, 25, 11-14. 

परंपरा से इतर, यह भावना पत्र में ही स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होती है। 1. लेखक द्वारा विस्तार से प्रस्तुत विषय, धर्मांतरित यहूदियों के लिए पूरी तरह उपयुक्त है, परंतु मूर्तिपूजक पृष्ठभूमि से आए ईसाइयों के लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं है। 2. पत्र का उद्देश्य हमें इसी निष्कर्ष पर ले जाता है, क्योंकि, जैसा कि टिप्पणी स्पष्ट रूप से दिखाएगी, पवित्र लेखक अपने पाठकों को जिस धर्मत्याग से रोकना चाहता है, वह मूर्तिपूजा में वापस गिरना नहीं है, जैसा कि 19वीं शताब्दी के कुछ व्याख्याकारों ने दावा किया था, बल्कि यहूदी धर्म में वापस गिरना है। 3. पूरे लेख में, लेखक अपने तर्क को बाइबिल के ग्रंथों पर आधारित करता है: इसलिए वह मानता है कि उसके पाठक पुराने नियम के लेखन से पूरी तरह परिचित थे; हालाँकि, मूल रूप से मूर्तिपूजकों के लिए यह सच नहीं था। 4. यही बात लेखक द्वारा यहूदी इतिहास, संस्थाओं और रीति-रिवाजों के बार-बार इस्तेमाल किए गए संदर्भों पर भी लागू होती है (विशेष रूप से 4:15 ff.; 6:2; 9:10, 13; 10:22, 23, 26; 11:1 ff.; 13:9, आदि देखें)। केवल यहूदी धर्म से परिचित पाठक ही इन असंख्य विवरणों से अवगत हो सकते थे और इन बार-बार दिए गए संकेतों को समझ सकते थे। इस प्रकार का तर्क-वितर्क विधर्मियों के लिए शायद ही सुलभ होता। इसके अलावा, 1:1-2 में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि प्राप्तकर्ताओं के पूर्वज इस्राएली थे; 2:16 में, उन्हें अब्राहम के वंशज कहा गया है; अध्याय 12, 1 में, उन्हें "साक्षियों के एक समूह" के निकट और प्रत्यक्ष संपर्क में रखा गया है, अर्थात्, अध्याय 11 में सूचीबद्ध पुराने नियम के आस्था के नायकों के साथ। संक्षेप में, सब कुछ बताता है कि जिस श्रोता को पत्र संबोधित किया गया था, वह "यहूदी शिक्षा" का था। निम्नलिखित अंश भी देखें: 2, 1-2; 3, 2; 6, 6; 10, 28-29; 12, 18-22, 24; 13, 14, आदि।. 

लेकिन हम और भी सटीक रूप से यह निर्धारित कर सकते हैं कि वे "इब्रानी" कौन थे जिनके लिए यह प्रशंसनीय पत्र लिखा गया था। पारंपरिक मत के अनुसार, जो पत्र की विषयवस्तु से पूरी तरह मेल खाता है, हमें उन्हें फ़िलिस्तीन में, विशेष रूप से यरुशलम और उसके आसपास के क्षेत्रों में ही खोजना चाहिए।. 

1. इन पृष्ठों में, यहूदी मूल के ईसाइयों के साथ-साथ धर्मांतरित मूर्तिपूजकों के सह-अस्तित्व का ज़रा भी निशान नहीं मिलता; लेखक जिस ईसाई धर्म की चर्चा करता है, वह पूरी तरह से यहूदियों से बना प्रतीत होता है; हालाँकि, यह फ़िलिस्तीन के बाहर नहीं पाया जाता था। यूसेबियस, एल. सी., 4, 5, यह निश्चित रूप से जानने का दावा करता है कि दूसरी शताब्दी में हैड्रियन के नेतृत्व में यहूदी विद्रोह के समय तक, यरूशलेम का ईसाई समुदाय पूरी तरह से "इब्रानियों" से बना था। क्लेमेंटाइन होमिलीज़, 11, 35. 

2° केवल वहीं, और विशेष रूप से यरूशलेम में, धर्मतन्त्र, जिसका पत्र में इतना अच्छा वर्णन किया गया है, अभी भी अपनी पूरी शक्ति और वैभव के साथ जीवित था।.

3° यह पत्र हमें यहूदी पूजा, बलिदान, शुद्धिकरण आदि के अनुष्ठानों के साथ प्राप्तकर्ताओं के घनिष्ठ, निरंतर, व्यक्तिगत संबंधों को दर्शाता है।.

4. वे उत्पीड़न और कष्ट, जिनका उन्हें सामना करना पड़ा (cf. 10:32-34; 12:4 ff.; 13:3) का उनसे कोई लेना-देना नहीं है जो बाद में उनके खिलाफ भड़के ईसाइयों, रोम में या पूरे साम्राज्य में, और जो अन्यथा भयानक थे; ये वे थे जिन्हें धर्मांतरित यहूदियों ने अपने उन देशवासियों से सहा जो अविश्वासी बने रहे।.

5. उनके नेताओं के बारे में जो पहले विश्वास के लिए मर चुके थे (13:7), उनके धर्मांतरण के बारे में जो कुछ समय पहले हुआ था (5:12 ff.; 10:32), और उनके गौरवशाली अतीत के बारे में (6:19 ff.; 10:32-34), जो कुछ कहा गया है, वह हमें उसी निष्कर्ष पर ले जाता है। इसलिए, बिना किसी पर्याप्त आधार के, यह मान लिया गया कि 19वीं शताब्दी में यह पत्र रोम या अलेक्जेंड्रिया के यहूदी ईसाइयों के लिए लिखा गया था।.

यह भी ध्यान देने योग्य है कि इब्रानियों के नाम पत्र एक बहुत ही विशिष्ट, बहुत ही ठोस ईसाई धर्म, उसके नेताओं और सभा स्थलों (तुलना करें 10:25; 13:7, 17, 24) की पूर्वकल्पना करता है। लेखक, जो पहले ही उनके बीच रह चुका है, जल्द ही उनसे मिलने का इरादा रखता है (तुलना करें 13:19, 23)। इसका अर्थ यह है कि कभी-कभी यह दावा करना ग़लत रहा है कि यह पत्र "यहूदिया के बिखरे हुए समुदायों" को, या यहाँ तक कि, अधिक व्यापक रूप से, "यहूदी मूल के कलीसियाओं के एक समूह" को संबोधित था। इसलिए, 19वीं सदी के कुछ व्याख्याकारों की राय को अस्वीकार करना और भी ज़रूरी है, जिनके अनुसार पत्र के प्राप्तकर्ता यहूदी नहीं, बल्कि मूर्तिपूजक मूल के थे। यह एक निराधार विरोधाभास के अलावा और कुछ नहीं है। पूरा पत्र, और साथ ही परंपरा, इस दुस्साहसिक दावे का खंडन करती है। इसके अलावा, इसके कुछ लेखक इस बात पर सहमत नहीं हैं कि यह पत्र किस विशिष्ट ईसाई समुदाय के लिए था।

4° मूल भाषा. — अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के अनुसार (देखें युसेबियस, चर्च का इतिहास, 6, 14), यह इब्रानी (ἑϐραΐϰῇ φωνῇ) में है, अर्थात्, पहली शताब्दी ईस्वी में यरूशलेम और फ़िलिस्तीन में बोली जाने वाली अरामी भाषा में, इब्रानियों को लिखा गया पत्र। प्राचीन काल में यह मत लगभग सर्वसम्मति से स्वीकार किया गया था, और युसेबियस (चर्च का इतिहास 3, 38), सेंट जेरोम का (“एक हिब्रू जिसने इब्रानियों को हिब्रू में लिखा, उसने अपनी मातृभाषा में पूरी तरह से महारत हासिल की। लेकिन हिब्रू में जो कुछ वाक्पटुता से लिखा गया था, उसे ग्रीक में और भी अधिक वाक्पटुता के साथ प्रस्तुत किया गया था।”), आदि ने सदियों तक इसके व्यापक रूप से अपनाए जाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। हालांकि, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के प्रख्यात छात्र, ओरिजन ने इस बिंदु पर अपने गुरु की राय को त्याग दिया, पत्र के एक सावधानीपूर्वक अध्ययन ने उन्हें आश्वस्त किया कि इसमें सेंट पॉल की शैली की विशिष्ट विशेषताओं (τὸ ἰδιώτιϰον) का अभाव था; जिससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक और, निस्संदेह महान प्रेरित के एक शिष्य ने, पॉल के विचारों को उनका बाहरी रूप दिया था। 19वीं शताब्दी में, इसी दिशा में सहमति बनी, और अधिकांश व्याख्याकारों ने, बिना किसी पार्टी के भेदभाव के (कैथोलिकों में, हम श्री कौलेन, वैन स्टीनकिस्टे, फुआर्ड, बी. शॉफर, फादर कॉर्नली आदि का उदाहरण दे सकते हैं), स्वीकार किया कि इब्रानियों को लिखा गया पत्र, प्रथम सुसमाचार के अलावा, नए नियम की अन्य सभी पुस्तकों की तरह, ग्रीक में लिखा गया था।

वास्तव में, यही सबसे संभावित परिकल्पना है। यूनानी पाठ वास्तव में इस प्रकार का है (देखें कि शैली के बारे में नीचे क्या कहा जाएगा) कि यह मूल इब्रानी पाठ की किसी भी धारणा को रोकता प्रतीत होता है। इसमें ऐसा कुछ भी नहीं है जो अनुवादक को धोखा दे; इसके विपरीत, "इसमें स्पष्ट रूप से एक स्वतःस्फूर्त छाप है।" बहुत कम इब्रानी भाषाएँ मिलती हैं (उदाहरण के लिए, 1:3; 5:7; 9:5, आदि); ऐसा लगता है कि लेखक इब्रानी में नहीं, बल्कि यूनानी में सोच रहा था। इसके अलावा, पुराने नियम के उद्धरण हमेशा सेप्टुआजेंट से लिए गए हैं: यह यूनानी मूल की परिकल्पना को और पुष्ट करता है। कुछ अनुप्रास या समानार्थक शब्द (उदाहरण के लिए: 5, 8: ἔμαθεν ἀφʹ ᾧν ἔπαθεν; 10, 38-39, ὑποστείληται, ὑποστολῆς; 13, 14, μένουσαν, μέλλουσαν; यह भी देखें) केवल एक अनुवाद है।.

यहाँ कुछ और विवरण दिए गए हैं जिन्हें निर्णायक और निर्णायक माना जाता है। पद 9, 5 और 16 में, लेखक क्रमशः शब्द διαθήϰη को दो अलग-अलग अर्थ (वाचा और वसीयतनामा) देता है। लेकिन संगत इब्रानी शब्द, b^ईहंसता, में केवल पहला ही है: जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि इस अंश का मूल पाठ शायद ही इब्रानी रहा होगा। भजन संहिता 39, 7-8 पर दिए गए तर्क, 10, 5 ff., से भी यही निष्कर्ष निकाला जा सकता है: यह सेप्टुआजेंट संस्करण के साथ मेल खाता है। निम्नलिखित अंश भी देखें: 1, 6-7; 2, 5-8; 6, 1; 9, 2 ff.; 10, 37; 12, 5 ff., 26 और 2।.

हालाँकि प्राप्तकर्ता यरूशलेम और फ़िलिस्तीन के "इब्रानी" थे, जिनकी मूल भाषा अरामी थी, फिर भी वे निश्चित रूप से यूनानी भाषा समझते थे, और इस बात पर कोई गंभीर आपत्ति नहीं उठाई जा सकती। यह भी यूनानी भाषा में ही है कि संत जेम्स उसने अपना पत्र “बारह गोत्रों” को संबोधित करते हुए लिखा। तुलना करें याकूब 1:1.

5. जैसा कि हमने संकेत दिया है, शैली यह हर दृष्टि से सचमुच उल्लेखनीय है, और इतनी शुद्धता से युक्त है कि नए नियम के किसी भी अन्य भाग की तुलना इस संबंध में हमारे पत्र से नहीं की जा सकती। यह हमारे पास उत्कृष्ट संरक्षण की स्थिति में पहुँची है। बेशक, इसमें शास्त्रीय यूनानी भाषा का प्रयोग नहीं है, बल्कि सेप्टुआजेंट और नए नियम के यहूदी-हेलेनिक मुहावरे का प्रयोग है; हालाँकि, इस संदेह को छोड़कर, इब्रानियों के नाम पत्र की शैली आश्चर्यजनक रूप से समृद्ध और असाधारण रूप से सुरुचिपूर्ण है।

जहाँ तक शब्दावली, यानी भाषा की सामग्री का सवाल है, इसमें प्रयुक्त शब्दों की मात्रा असाधारण है। इस पत्र में ऐसे कई शब्द हैं जो नए नियम में कहीं और नहीं मिलते (जिनकी गिनती एक सौ चालीस तक की गई है), न ही सेप्टुआजेंट में, और न ही यूनानी साहित्य में, इसलिए इसका अपना एक भाषाविज्ञान संबंधी क्षेत्र है। यह तथ्य बताता है कि लेखक यूनानी भाषा में पारंगत था। वह नए नियम के किसी भी अन्य लेखक की तुलना में संयुक्त क्रियाओं का अधिक बार प्रयोग करता है; उसे ιζειν में क्रियाएं पसंद हैं (लगभग चौदह; उदाहरण के लिए, ἀναϰαινίζειν, πρίζειν, आदि), σις में संज्ञाएं (अन्य के अलावा, ἀθέτησις, αἴνεσις, ὑπόστασις: लगभग पंद्रह); ὅθεν उनका पसंदीदा संयोजन है।.

लेकिन शब्दों की उनकी कुशल व्यवस्था और भी अधिक ध्यान आकर्षित करती है। साहित्यिक विद्वानों और व्याख्याकारों के बीच, उनके सुंदर गोल वाक्यों (विशेष रूप से अंश 1, 1-3; 2, 2-4; 5, 1-6; 6, 16-20; 7, 26-28; 10, 19-25; 12, 1-2, 18-24, आदि पर ध्यान दें), प्रत्येक शब्द को उसका सही स्थान देने की उनकी उत्कृष्ट कला, उनके द्वारा हमेशा अच्छी तरह से चुने गए विशेषण, उनके खंडों की उत्तम लय, उनके मधुर भावों का प्रयोग, और उनके शांत एवं राजसी विस्तार की प्रशंसा करने के लिए केवल एक ही स्वर है। उनकी शैली में सब कुछ सावधानीपूर्वक गढ़ा और संतुलित है, प्रभाव पैदा करने की अत्यधिक स्पष्ट प्रवृत्ति से कभी भी कुछ भी ख़राब नहीं होता। हर जगह एक अनुभवी लेखक का आभास होता है, जो पहले से जानता था कि वह क्या कहना चाहता है, और जो हमेशा उसे अच्छी तरह से व्यक्त करने में सफल रहा। उनके चित्र असंख्य और नाटकीय हैं, विशेष रूप से 2, 1 देखें; 4, 12; 6, 7-8, 19; 10, 20; 11, 13; 12, 1.

6. से संबंधित प्रश्न’लेखक इतिहास में यह काफ़ी बहस का विषय रहा है। हम इस विषय पर चर्च की परंपरा और स्वयं पत्र का क्रमिक रूप से अध्ययन करेंगे।.

1. सबसे पुरानी गवाही सेंट पैंथन और अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट की है (देखें यूसेबियस, चर्च का इतिहास, 6, 14. अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, स्ट्रोमाटा, इब्रानियों 5:12 का हवाला देते हुए, इस प्रारंभिक सूत्र के साथ: "पौलुस ने इब्रानियों को लिखा।"), जिन्होंने इसे संत पौलुस का तात्कालिक कार्य माना। ओरिजन पुष्टि करते हैं (यूसेबियस में, नियंत्रण रेखा.6.25. उन्होंने भी इब्रानियों के नाम पत्र के कई अंशों को ऐसे सूत्रों के साथ प्रस्तुत किया है जो खुले तौर पर इसकी रचना संत पॉल द्वारा किए जाने का श्रेय देते हैं, और कहा है कि "यह व्यर्थ नहीं था कि पूर्वजों (οἱ ἀρχαῖοι ἄνδρες, एक अभिव्यक्ति जो स्पष्ट रूप से पहली ईसाई पीढ़ियों को संदर्भित करती है) ने इसे पॉल से प्राप्त होने के रूप में आगे बढ़ाया।" और ओरिजन का यह प्रमाण और भी मूल्यवान है क्योंकि उन्होंने पत्र के पॉलिन मूल के बारे में यहाँ-वहाँ मौजूद संदेहों का अन्यत्र लगातार उल्लेख किया है। अलेक्जेंड्रिया के प्रसिद्ध बिशप, डायोनिसियस, पीटर, अलेक्जेंडर, संत अथानासियस और संत सिरिल (एप. उत्सव. "प्रेरित पौलुस की ओर से चौदह पत्र हैं: ... दो थिस्सलुनीकियों के लिए और एक इब्रानियों के लिए।"), इतिहासकार युसेबियस ने 264 में समोसाटा के पॉल के खिलाफ आयोजित परिषद में लिखा था (चर्च का इतिहास, (2, 17, आदि), अन्ताकिया के थियोफिलस, यरुशलम के संत सिरिल, निसिबिस के जेम्स, संत एफ्रेम, संत एपिफेनियस, नाज़ियानज़स के संत ग्रेगरी, निस्सा के संत ग्रेगरी, संत जॉन क्राइसोस्टोम, और अन्य लोग संत पॉल को हमारे पत्र का लेखक मानने में संकोच नहीं करते। जैसा कि हम देख सकते हैं, ये सभी महान नाम विभिन्न पूर्वी कलीसियाओं की परंपरा का सार प्रस्तुत करते हैं: एक बहुत ही प्राचीन, बहुत दृढ़ और बहुत स्पष्ट परंपरा।.

पश्चिम में, इस मुद्दे पर शुरू में एकमत राय नहीं थी। इसलिए, यूसेबियस के अनुसार (लोक. सीआईटी. ), रोमन पादरी कैयस ने इब्रानियों के नाम पत्र को संत पॉल के लेखन में शामिल नहीं किया होता। टर्टुलियन (विनम्रता का., 20) आगे बढ़कर इसका श्रेय सीधे संत बरनबास को देते हैं। संत साइप्रियन ( एडव. ज्यूड.(1, 20) में केवल सात कलीसियाओं का उल्लेख है जिनके बारे में कहा जाता है कि अन्यजातियों के प्रेरित ने उन्हें लिखा था, और उनमें से किसी एक का भी उन्होंने "इब्रानियों" में उल्लेख नहीं किया है। हालाँकि, धीरे-धीरे, विशेष रूप से एरियनवाद के अनुसरण में, पश्चिमी और पूर्वी दोनों कलीसियाओं में, संत पॉल को इब्रानियों के नाम पत्र के लेखक के रूप में माना जाने लगा। पोइटियर्स के संत हिलेरी (ट्रिनिटी से., 4, 10, आदि), कैग्लियारी के लूसिफ़ेर, सेंट एम्ब्रोस, रूफिनस, सेंट जेरोम और संत ऑगस्टाइन (ये दोनों विद्वान डॉक्टर लैटिन चर्च में मौजूद संदेहों की ओर भी अक्सर इशारा करते हैं; लेकिन जैसा कि वे कहते हैं, उन्होंने "प्राचीन लेखकों के अधिकार" का पालन करना पसंद किया। देखें सेंट जेरोम, विज्ञापन दरदान., एपिसोड 129, 3; ; विर. बीमार., 5, आदि; संत ऑगस्टाइन, का सिविट. देई, 16, 22 ; एनचिर., 8, आदि; रुफिन, प्रतीक अपोस्टोलिक., 37), हिप्पो की परिषदें ("प्रेरित पौलुस ने तेरह पत्र लिखे। और, उसी लेखक से, इब्रानियों के लिए एक।") (393 में), कार्थेज की (397 और 419 में), रोम की (494 में), इस विश्वास को प्रमाणित करती हैं, साथ ही, जहां लागू हो, इस बिंदु पर उनके समकालीनों की हिचकिचाहट को भी प्रमाणित करती हैं।.

इन सब से यह स्पष्ट है कि प्रारंभिक चर्च में, संत पॉल को शुरू में आम तौर पर, और फिर सर्वसम्मति से, इब्रानियों के नाम पत्र का लेखक माना जाता था, कम से कम इस शब्द के व्यापक अर्थ में। हम बाद में उन बारीकियों पर लौटेंगे जिनसे यह विश्वास उत्पन्न हुआ, और उन निष्कर्षों पर जो इससे निकाले जाने चाहिए। वास्तव में, यही कैथोलिक दृष्टिकोण है, जिससे विचलित होना जल्दबाजी होगी: जिस व्यापक अर्थ में हम चर्चा कर रहे हैं, एस्टियस का वचन, इब्रानियों के लिए पत्र में प्रस्तावनायह कथन, "मैं पेरिस के संकाय से सहमत हूँ... यह अस्वीकार करना जल्दबाज़ी होगी कि इब्रानियों के नाम पत्र संत पॉल द्वारा लिखा गया था," अपनी वैधता नहीं खोता। वास्तव में, लूथर और केल्विन के बाद ही इस दृष्टिकोण को त्यागना शुरू हुआ, और शुरुआत में काफ़ी धीरे-धीरे। 19वीं शताब्दी में, कई प्रोटेस्टेंट व्याख्याकारों ने, यहाँ तक कि सबसे सख्त अर्थों में भी, इस पत्र के मूल को पॉल से ही माना।

2. अगर हम इस मुद्दे पर स्वयं पत्र का अध्ययन करें, तो यह हमें तीन प्रकार के उत्तर देता है, जो या तो कुछ जीवन-वृत्तांतों में, या सिखाए गए सिद्धांत में, या बाह्य रूप में निहित हैं। इन तीनों पहलुओं में, यह प्राचीन परंपरा की पूरी तरह पुष्टि करता है।.

क) हालाँकि इब्रानियों के नाम पत्र हमारे लिए अज्ञात है, लेकिन यह इसके प्राप्तकर्ताओं के लिए नहीं था, जो विभिन्न अंशों (तुलना करें 13:19, 25, आदि) के अनुसार, लेखक को अच्छी तरह जानते थे। इसके अलावा, पत्र हमें यह बात स्पष्ट रूप से बताता है: विभिन्न स्थानों पर उनके बोलने के तरीके (1:2, "उसने हमसे बात की"; 12:1, आदि) और पुराने नियम की पुस्तकों, इतिहास और यहूदी मामलों के उनके अद्भुत ज्ञान से, वे स्वयं जन्म से ही ईश्वरशासित राष्ट्र से संबंधित थे। जैसा कि हम देख सकते हैं, ये दोनों विवरण संत पौलुस के लिए उपयुक्त हैं। 13:19 का अंश, जहाँ लेखक अपने संवाददाताओं से प्रार्थना करता है कि वह शीघ्र ही उनके पास लौट आए, उस महान प्रेरित की भी याद दिलाता है, जो अपने व्यक्तित्व और कार्यों में उन कलीसियाओं को शामिल करना पसंद करते थे जिनके साथ वे संपर्क में थे। यही निष्कर्ष 13:23 से भी निकाला जा सकता है, जहाँ लेखक तीमुथियुस का उल्लेख अपने यात्रा साथी के रूप में करता है (तुलना करें 13:19)। प्रेरितों के कार्य 16:1 से आगे; फिलिप्पियों 2:23, आदि)। स्तुतिगान 13:20-21 और अंतिम अभिवादन 13:23-25 भी संत पौलुस की याद दिलाते हैं। अंश 2:3 को अक्सर यह मानकर उद्धृत किया गया है कि लेखक ईसाइयों की दूसरी पीढ़ी का था और वह संत पौलुस नहीं हो सकता; हालाँकि, इस पाठ में, सर्वनाम "हम" मुख्य रूप से पाठकों को संदर्भित करता है, जिनके बीच पवित्र लेखक स्वयं को उनके साथ एक नैतिक इकाई के रूप में रखता है।.

ख) पत्र में निहित सिद्धांत के संबंध में, इस विषय पर ओरिजन द्वारा किए गए चिंतन से अधिक सटीक कुछ भी नहीं है (यूसेबियस में, चर्च का इतिहास(6:25, 13. 6:25, 12 भी देखें): Τὰ μὲν νοήματα τοῦ ἀποστόλου ἐστίν, "ये प्रेरित के विचार हैं।" जैसा कि एक प्रोटेस्टेंट व्याख्याता ने एक बार लिखा था, "पत्र के सार और उन लेखों में व्यक्त विचारों के बीच तुलना, जिन्हें (सभी द्वारा) संत पौलुस द्वारा माना जाता है, निश्चित रूप से दर्शाती है कि इब्रानियों के नाम पत्र का सिद्धांत पूरी तरह से पौलुस का है।" यह सामान्य और विस्तृत, दोनों ही रूपों में पूरी तरह सत्य है।

कुल मिलाकर, हम पहले ही देख चुके हैं कि यहाँ संबोधित विषय मूलतः रोमियों और गलातियों को लिखे पत्रों के समान ही है। इब्रानियों को लिखे पत्र में, जैसा कि संत पौलुस के सभी मौखिक और लिखित उपदेशों में है (तुलना करें 1 कुरिन्थियों 1:23; 2 कुरिन्थियों 1:19, आदि), सब कुछ हमारे प्रभु यीशु मसीह के इर्द-गिर्द केंद्रित है, सब कुछ उनके दिव्य व्यक्तित्व से एक केंद्र के रूप में जुड़ा हुआ है। प्रेरित के अन्यजातियों को लिखे पत्रों में, जैसा कि इस पत्र में है, संपूर्ण पुराना नियम यीशु और उनकी कलीसिया का एक प्रतीक है (देखें रोमियों 5, 14; 10, 6-7; 1 कुरिन्थियों 5, 7; 9, 9 ff.; 10, 1 ff.; 2 कुरिन्थियों 3, 13-18; गलातियों 3, 18-24; 4, 21-31)।. 

विवरण में भी, सिद्धांत निश्चित रूप से एक ही है। दोनों ओर, परमेश्वर का वचन एक तेज़ तलवार है (इब्रानियों 4:12; तुलना करें इफिसियों 6:17); धार्मिक मामलों में, शुरुआती लोग हैं, जिन्हें दूध पिलाया जाता है, और परिपक्व लोग हैं, जिन्हें और भी ज़्यादा पोषण की ज़रूरत है (इब्रानियों 5:13-14; तुलना करें इफिसियों 6:17)।. 1 कुरिन्थियों 3, 1-2; 14, 20, आदि); वर्तमान संसार की तुलना आने वाले संसार से की गई है (इब्रानियों 6:5 और 9:9; इफिसियों 1:21 से तुलना करें), सांसारिक संसार की तुलना स्वर्गीय संसार से की गई है (इब्रानियों 6:4; 9:1, आदि; इफिसियों 1:10 से तुलना करें), छाया की तुलना वास्तविकता से की गई है (इब्रानियों 8:5 और 10:1; 1 कुरिन्थियों 2:17 से तुलना करें), आदि। सबसे बढ़कर, मसीह संबंधी आंकड़ों के बीच एक उल्लेखनीय समानता देखी जाती है। मसीह का परमेश्वर और संसार के साथ संबंध (इब्रानियों 1:2 से आगे;. रोमियों 11, 36; 1 कुरिन्थियों 8:6; ; कुलुस्सियों 1, 16), अवतार के माध्यम से परमेश्वर के पुत्र का स्वैच्छिक अपमान (इब्रानियों 2:9 से आगे; 5:7-9; फिलिप्पियों 2:7-8; गलतियों 4:4, आदि), स्वर्गदूतों के ऊपर एक मनुष्य के रूप में उनका उत्थान (इब्रानियों 2:7 से आगे; 10:12; इफिसियों 1:20-21; फिलिप्पियों 2:9), मृत्यु और शैतान पर उनकी विजय (इब्रानियों 2:14; कुलुस्सियों 2:15; 1 कुरिन्थियों 15:54 से आगे; 2 तीमुथियुस 1:10), सभी लोगों के लिए उनके द्वारा प्राप्त उद्धार (इब्रानियों 9:15; 5:9, आदि), पीड़ित के रूप में उनकी स्थिति और स्पष्ट रूप से उनका पुजारी होना (इफिसियों 5, 2; ; गलातियों 2, 20, आदि), स्वर्ग में उसकी गतिविधि की निरंतरता (इब्रानियों 8:1-3; 9:24; cf. रोमियों 8, 34 ; 1 कुरिन्थियों 12, 9-10, आदि), प्रेरितों के साथ उनकी शिक्षा की समानता (इब्रानियों 2, 3; cf. इफिसियों 2(20): ये हठधर्मी बिंदु, और कई अन्य, दोनों पक्षों द्वारा एक ही तरह से प्रस्तुत किए गए हैं। इसलिए, सैद्धांतिक दृष्टिकोण से यह सामंजस्य बहुत वास्तविक है। इब्रानियों के पत्र में, कुछ ऐसे सिद्धांतों का अभाव है जिन्हें "विशेष रूप से पौलुस के सिद्धांत" के रूप में माना जाता है—उदाहरण के लिए, केवल विश्वास के आधार पर धर्मी ठहराया जाना, न कि व्यवस्था के कर्मों के आधार पर; स्वयं अन्यजातियों को भी धर्मी ठहराने के लिए बुलाना। ईसाई धर्म, जी उठना उद्धारकर्ता का। वास्तव में, इस तथ्य के अलावा कि पत्र इनमें से पहले और तीसरे बिंदु (देखें 5:9; 10:38, आदि) को छूता है, क्या किसी लेखक को, अपने लेखन की प्रामाणिकता पर विश्वास करने के लिए, उसमें अपने सभी प्रमुख विचारों को हमेशा पुन: प्रस्तुत करने के लिए बाध्य होना चाहिए? यह उचित रूप से माँग नहीं की जा सकती। वास्तव में, इब्रानियों के नाम पत्र में ऐसा कुछ भी नहीं मिलता, बिल्कुल भी नहीं जो संत पौलुस की शिक्षाओं का खंडन करता हो।

ग) रूप के संदर्भ में, यह वैसा नहीं है, जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, ओरिजन और सेंट जेरोम पहले ही पहचान चुके हैं (सेंट जेरोम बताते हैं, विर. इली.5, "शैली और प्रवचन की असंगति।") शैली, सबसे बढ़कर, भिन्न है: प्रेरित की तुलना में अधिक प्रचुर (यहाँ), अधिक निरंतर (और अधिक सही भी); हालाँकि, इसमें उसी गति का अभाव है, मुक्त, असमान, स्थगित या जल्दबाजी वाला प्रवाह, जो क्षण की सांस से प्रेरित होता है। यह भी ध्यान दिया गया है कि, आमतौर पर, संत पॉल अपनी तुलनाओं और समानताओं को विस्तार से विकसित नहीं करते हैं (विशेष रूप से गलातियों 4:1 ff. देखें); इसके विपरीत, इब्रानियों के पत्र में, लेवी के पुजारी और मसीह के पुजारी (8:1 ff.) के बीच खींची गई समानता पूर्ण और सावधानीपूर्वक है। विश्वास के नायकों की लंबी गणना (11:1 ff.) का भी अन्यजातियों के लिए प्रेरित के अन्य लेखों में कोई समानांतर नहीं है। इब्रानियों के नाम पत्र का लेखक अक्सर इसे अकेले ही लिखता है, बिना किसी विशेषण के (इब्रानियों 2:9; 3:1; 6:20; 7:21, 22; 10:19; 12:2, 24, आदि)। सामान्य पत्र-प्रस्तावना का अभाव, और हठधर्मितापूर्ण व्याख्या और नैतिक उपदेशों का लगभग निरंतर मिश्रण, भी हमारा ध्यान आकर्षित करता है, क्योंकि ये संत पौलुस की सामान्य शैली के विपरीत हैं। यही बात पुराने नियम के उद्धरणों के बारे में भी सच है, जो यहाँ हमेशा सेप्टुआजेंट से लिए गए हैं, जबकि प्रेरित के अन्य पत्रों में वे कभी इसी संस्करण के अनुसार, तो कभी इब्रानी से लिए गए हैं। इनका परिचय देने वाले सूत्र भी अक्सर भिन्न होते हैं।

इसलिए यह ठीक ही कहा गया है कि शैली (और बाह्य रूप) की दृष्टि से इस पत्र का विशेष चरित्र हमें इस धारणा को त्यागने के लिए बाध्य करता है कि पौलुस ने इसे एक ही बैठक में लिखा था। ऐसा नहीं है कि, हमने अभी जिन अंतरों की ओर संकेत किया है, उनके अलावा, रूप की दृष्टि से, दोनों प्रकार के लेखनों में कोई उल्लेखनीय समानताएँ नहीं हैं; दोनों में पाए जाने वाले समान भावों या रचनाओं की लंबी सूचियाँ संकलित की गई हैं, और यह निश्चित है कि इन संयोगों को संयोगवश नहीं माना जा सकता। लेकिन ये कहीं अधिक प्रभावशाली हैं और ओरिजन, संत जेरोम और इन दो विद्वान व्याख्याकारों के बाद आने वाले असंख्य कैथोलिक लेखकों के मत को पुष्ट करने के लिए पर्याप्त हैं। हम पूरी तरह से प्रशंसनीय मानते हैं कि यदि संत पौलुस को वास्तव में इब्रानियों के नाम पत्र का लेखक माना जाए, तो यह उनके अन्य लेखनों के समान नहीं है। उन्होंने परियोजना और योजना की कल्पना की; फिर उन्होंने अपने एक मित्र को इसे लिखने का कार्य सौंपा, जो उनके स्वयं के विचारों पर आधारित था। संत जेरोम ठीक यही कह रहे थे। नियंत्रण रेखा. "उन्होंने संत पॉल के कथनों को अपने वाक्यांशों से व्यवस्थित और अलंकृत किया।" फिर उन्होंने उन शब्दों को अपना बना लिया, ताकि यह सचमुच उनका अपना कहा जा सके। यही कारण है कि यह पत्र उनके अन्य पत्रों से इतनी समानताएँ और इतनी भिन्नताएँ प्रस्तुत करता है।.

प्रेरित के किस मित्र या शिष्य को यह लेखन कार्य सौंपा गया था? इस विषय पर, ओरिजन की प्रसिद्ध कहावत सत्य है: केवल परमेश्वर ही इस विषय की सच्चाई जानता है (एल. वी. : Τίς δὲ ὁ γράψας τὴν ἐπίστολην, τὸ μὲν ἀληθὲς θεὸς οἴδεν ). इससे अधिक जो कुछ कहा जा सकता है वह परिकल्पना की सीमा से आगे नहीं बढ़ सकता। पूर्वजों ने यूसेबियस में सेंट ल्यूक (अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट) का उल्लेख किया है, चर्च का इतिहास, 6, 14), संत बरनबास (टर्टुलियन, पुडिक का., 20), विशेष रूप से पोप सेंट क्लेमेंट (देखें ओरिजन, युसेबियस में, एल. सी., 6, 25; सेंट जेरोम, का वीर. बीमार., 5 और 15; फिलास्त्रियस, लिब. डी हैर., सी. 89), जिसमें आधुनिक समय में संत मार्क और सीलास को भी जोड़ दिया गया है (cf. प्रेरितों के कार्य 15, 22, आदि), और विशेष रूप से अपोलोस (cf. प्रेरितों के कार्य 18, 24 ff.)। समकालीन टीकाकार और आलोचक इन विभिन्न नामों में से किसी एक को अपनाते हैं, लेकिन इस महत्वपूर्ण अंतर के साथ: अधिकांश प्रोटेस्टेंट लेखक और सभी तर्कवादी व्याख्याकार, जहाँ कैथोलिक केवल संपादक की बात करते हैं, वहाँ वास्तविक लेखक को देखते हैं। हमें लगता है कि सबसे अधिक संभावना संत क्लेमेंट के पक्ष में है; लेकिन यह केवल एक संभावना है, और हमें संपादक के प्रश्न को खुला छोड़ना होगा।.

7° रचना की तिथि और स्थान पूर्वोक्त के आधार पर, उचित निश्चितता के साथ निर्धारित किया जा सकता है। पहले बिंदु के संबंध में, इब्रानियों के नाम पत्र की रचना रोमियों द्वारा यरूशलेम और यहूदी मंदिर के विनाश (70 ई.) से पहले हुई होगी। वास्तव में, लेखक अपने पाठकों को यहूदी धर्म में पुनः प्रवेश करने के गंभीर खतरे से आगाह करना चाहता है। अब, यहूदी राज्य के विनाश के बाद, यह खतरा व्यावहारिक रूप से नगण्य हो गया होगा। ईसाइयों यरूशलेम और फिलिस्तीन के लोग, जिन्होंने, इसके विपरीत, हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा भविष्यवाणी की गई इस भयानक घटना (देखें मत्ती 24:1 से आगे, आदि) में अपने विश्वास की एक उल्लेखनीय पुष्टि देखी होगी। जैसा कि सही ढंग से बताया गया है, भले ही पत्र यरूशलेम के विनाश के बाद ही लिखा गया था, लेखक के पास, इस बहुत ही आपदा में, अपनी थीसिस को साबित करने के लिए किसी भी अन्य की तुलना में कहीं अधिक निर्णायक तर्क था। उसने इसका उपयोग क्यों नहीं किया? उदाहरण के लिए, जब वह 7:12 से आगे कहता है कि लेवी याजकत्व के निरस्तीकरण में अनिवार्य रूप से पूरे मूसा के कानून का निरस्तीकरण शामिल था, तो उसने घटना में ही अपने प्रस्ताव का एक प्रभावशाली विकास किया था। 8:13 और 10:25 भी देखें, जहाँ वह विशेष रूप से पुरानी वाचा के आसन्न अंत की घोषणा करता है

इसके अलावा, पत्र यह मानकर चलता है कि यहूदी धर्म अभी भी अस्तित्व में था, अपनी उपासना, बलिदान और अपने सभी चमकदार बाहरी दिखावे के साथ, जिसने उन यहूदियों पर एक मोहक प्रभाव डाला जो ईसाई बन गए थे (विशेषकर 7:5; 8:3-4; 9:6-7; 9:25; 10:1-2:11; 13:10, आदि देखें)। यह भी मानता है कि इन यहूदियों को अपने पूर्व सहधर्मियों के हाथों कष्ट सहना पड़ा था। हालाँकि, ये दोनों तथ्य 70 ईस्वी के बाद की तारीख के साथ असंगत हैं। इसलिए, अधिकांश व्याख्याकार, चाहे उनकी विचारधारा कुछ भी हो, इस बात पर सहमत हैं कि पत्र 63 और 67 ईस्वी के बीच लिखा गया था। संभवतः 63 ईस्वी के अंत में, या 64 ईस्वी की शुरुआत में, रोम में अपने पहले कारावास के अंत में, या स्वतंत्रता से लौटने पर, पौलुस ने इब्रानियों को लिखा था। जैसा कि पत्र के अंत में अनुमान लगाया गया है, तीमुथियुस उस समय ठीक उसके साथ था (13, 23. Cf. फिलिप्पियों 1, 1; ; कुलुस्सियों 1, 1 ; फिलेमोन 1).

13:24 (टिप्पणी देखें) के अनुसार, रचना का स्थान सामान्यतः इटली था। प्रसिद्ध अलेक्जेंड्रिया पांडुलिपि में पत्र के अंत में "यह रोम में लिखा गया था" शब्द और सीरियाई पेशिट्टा ("इटली से, रोम से लिखे गए इब्रानियों के पत्र का अंत") के समान निष्कर्ष हमें बहुमूल्य और अत्यंत प्राचीन जानकारी प्रदान करते हैं, जो कई यूनानी पादरियों (विशेषकर संत जॉन क्राइसोस्टोम) की गवाही के साथ मिलकर हमें मूल्यवान और अत्यंत प्राचीन जानकारी प्रदान करते हैं। Proem. in ep. ad Hebreux), एक गंभीर और प्रामाणिक परंपरा की सभी गारंटी प्रस्तुत करता है।.

8° कैनोनिकिटी जैसा कि सर्वविदित है, यह पत्र लेखकत्व के प्रश्न से पूरी तरह स्वतंत्र है, इसलिए यदि किसी असंभव संयोग से यह सिद्ध करना भी संभव हो जाए कि इब्रानियों के नाम पत्र किसी भी अर्थ में संत पौलुस द्वारा नहीं लिखा गया है, बल्कि इसका लेखक पहली शताब्दी के उत्तरार्ध का एक ईसाई था, तो भी यह किसी भी तरह से यह सिद्ध नहीं करेगा कि यह पवित्र शास्त्र का हिस्सा नहीं है। जैसा कि एक विद्वान प्रोटेस्टेंट व्याख्याकार ने कुछ समय पहले लिखा था, हमारे पत्र को आधिकारिक रूप से प्रेरित पुस्तकों में वर्गीकृत करते हुए, ट्रेंट की परिषद (और उसके बाद, परिषद) वेटिकन I) "केवल उस बात की पुष्टि की जो चर्च के भीतर लंबे समय से स्थापित तथ्य था।"« 

प्राचीन काल से हमें जो दस्तावेज़ मिले हैं, उनसे यह प्रमाणित होता है कि दूसरी शताब्दी के अंत से विभिन्न पूर्वी चर्चों में, और चौथी शताब्दी के अंत से पश्चिमी चर्च में भी, इस मुद्दे पर एकमत राय थी। यह सच है कि यह बात संत जेरोम और उनके समय तक प्रकट होती रही। संत ऑगस्टाइन, कुछ उल्लेखनीय, लेकिन पूरी तरह से नकारात्मक, झिझकें थीं: पत्र को न तो अस्वीकार किया गया था और न ही उसकी निंदा की गई थी, बस इसे पवित्र धर्मग्रंथों में शामिल नहीं किया गया था। जिन दो महान चिकित्सकों के नाम हमने अभी लिए हैं, उनके प्रभाव ने इन शंकाओं को दूर करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस बिंदु पर संत जेरोम की भाषा का अध्ययन करना दिलचस्प है। उनकी व्यक्तिगत राय बहुत स्पष्ट है; वे बिना किसी हिचकिचाहट के पत्र की प्रामाणिकता को स्वीकार करते हैं। 

«"हमें यह पत्र प्राचीन लेखकों के अधिकार के अनुसार प्राप्त हुआ है।"एपि. 129 ईस्वी डार्डन)। जब वह अपने हमवतन लोगों के बारे में बात करता है, तो वह आरक्षण करता है: "लैटिन लोगों में, कई लोगों को संदेह है कि यह वास्तव में सेंट पॉल से है" (में. मैथ. 26); "लैटिन लेखकों में इसे प्रामाणिक धर्मग्रंथों में शामिल न करने की प्रथा है" (एप. 129). हालाँकि, "लैटिन लोगों में से कुछ" इसे प्राप्त करते हैं, "सभी यूनानियों" के साथ, आदि। फिर अचानक वह लिखते हैं, में टाइट, 2: "यह पहले से ही चर्च संबंधी लेखों में स्वीकार किया गया है।"« संत ऑगस्टाइन, सिव. देई का, 16, 22, उन विरोधाभासों को इंगित करता है जिनके अधीन यह पत्र पूर्वी चर्चों की परंपरा द्वारा किया गया था: "मैं पूर्वी चर्चों के अधिकार से अधिक प्रभावित हूं, जो इस पत्र को विहित शास्त्रों के बीच प्राप्त करते हैं (De Peccator. Meritis, (1, 27, 50)। इस प्रकार, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कार्थेज और रोम की परिषदें इस मामले को निर्णायक रूप से सुलझाने में सक्षम रहीं। इसीलिए यूसेबियस की महत्वपूर्ण गवाही, जिसे हमने संत पॉल के पत्रों के अपने सामान्य परिचय में उद्धृत किया है, महत्वपूर्ण है।.

लेकिन यह निश्चित है कि रोम में ही, और बहुत पहले से ही, इब्रानियों के नाम पत्र को प्रामाणिक माना जाता था और उसे बहुत अधिकार प्राप्त था। कुरिन्थियों को लिखे अपने पत्र में, पोप संत क्लेमेंट इसे बहुत बार उद्धृत करते हैं, और उसी तरह जैसे अन्य प्रेरित लेखन (यूसेबियस, चर्च का इतिहास, 3, 38, और सेंट जेरोम, de Vir. illustr., इस तथ्य की ओर इशारा करें)। "शेफर्ड ऑफ हर्मस" के लेखक, जो रोम में भी लिख रहे थे, ने भी कई बार इसी तरह के संकेत दिए हैं। संत जस्टिन ने भी रोम में रचित अपनी पहली क्षमायाचना में इसका उल्लेख किया है (अपोल.( ., 1, 63). युसेबियस के अनुसार, चर्च का इतिहास, 5.26 में, ल्यों के संत इरेनियस ने इसे अपने उन लेखों में एक प्रामाणिक पुस्तक के रूप में उद्धृत किया है जो अब मौजूद नहीं हैं। टर्टुलियन हमें बताते हैं, पुडिक का., 20, कि उत्तरी अफ्रीका में इसे अपने समय में कई ईसाइयों द्वारा पवित्र धर्मग्रंथों में शामिल किया गया था। ये विभिन्न तथ्य स्पष्ट हैं। यदि धीरे-धीरे इब्रानियों के नाम पत्र ने पश्चिम में अपना अधिकार खो दिया, तो यह, जैसा कि संत फिलास्त्रियस ने संकेत दिया है, (हेयर.(89. चौथी शताब्दी का अंत), एक बिल्कुल गौण कारण से: "नोवाटियनों के कारण।" ये विधर्मी, मोंटानिस्टों की तरह, दावा करते थे कि कुछ गंभीर पापों को क्षमा नहीं किया जा सकता; अब, चूँकि हमारे पत्र के कुछ अंश, अन्य बातों के अलावा, 6, 4 ff., उनकी गलत शिक्षा का समर्थन करते प्रतीत होते थे, इसलिए इसे सार्वजनिक सभाओं में पढ़ना बंद कर दिया गया, और धीरे-धीरे इस पर सन्नाटा छा गया, जब तक कि राय में वह परिवर्तन नहीं हुआ जिसका हमने उल्लेख किया है। लेकिन संत फिलास्त्रियस सावधानी से यह जोड़ते हैं कि "वर्तमान में, इसे लैटिन चर्चों में पढ़ा जाता है।" इसलिए, पश्चिम में भी, इसके समर्थकों की संख्या हमेशा कमोबेश अच्छी रही है।. 

इन सब बातों से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इब्रानियों को लिखे गए पत्र की प्रामाणिकता और प्रेरणा पूर्णतः निर्विवाद है।

9° कैथोलिक टिप्पणियाँ. — संत पॉल के सभी पत्रों की व्याख्या करने वाले लेखकों की सूची में हमें ये भी जोड़ना चाहिए: एफ. रिबेरा, इब्रानियों के पत्र में टिप्पणियाँ, सलामांका, 1598; एल. डी टेना, कॉम. और इब्रानियों की पत्री में विवाद, टोलेडो, 1611.

इब्रानियों 1

¹ परमेश्वर ने हमारे पूर्वजों से अनेक बार और विभिन्न तरीकों से भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से बात की थी।, ² इन अन्तिम दिनों में हम से पुत्र के द्वारा बातें कीं, जिसे उस ने सब वस्तुओं का वारिस ठहराया और उसी के द्वारा उस ने जगत की रचना की है।. ³ यह पुत्र, जो उसकी महिमा का प्रकाश है, उसके अस्तित्व का सटीक प्रतिनिधित्व है, और जो अपने शक्तिशाली वचन से सभी चीजों को संभालता है, हमें हमारे पापों से शुद्ध करने के बाद, सबसे ऊंचे स्वर्ग में महामहिम के दाहिने हाथ पर बैठ गया, ⁴ और भी अधिक इसलिए क्योंकि देवदूत, कि उसका नाम उनसे अधिक उत्तम है।. ⁵ परमेश्वर ने किस स्वर्गदूत से कभी कहा, "तू मेरा पुत्र है, आज मैंने तुझे जन्म दिया है"? या फिर, "मैं उसका पिता होऊँगा और वह मेरा पुत्र होगा"? ⁶ और जब वह पहलौठे को दुनिया में वापस लाता है, तो वह कहता है: «सब देवदूत "वे भगवान की पूजा करते हैं।"» ⁷ इसके अलावा, फ़रिश्तों के बारे में कहा गया है: "वह जो अपने फ़रिश्तों को हवाएँ और अपने सेवकों को आग की ज्वाला बनाता है,"« ⁸ उसने पुत्र से कहा: «हे परमेश्वर, तेरा सिंहासन युगानुयुग बना रहेगा; तेरे राज्य का राजदण्ड धर्म का राजदण्ड है।. ⁹ तू ने धर्म से प्रेम और दुष्टता से घृणा की है; इस कारण परमेश्वर तेरे परमेश्वर ने तेरे सब साथियों से अधिक हर्षरूपी तेल से तुझे अभिषेक किया है।» ¹⁰ और फिर: «हे प्रभु, तू ही है जिसने आदि में पृथ्वी की नींव रखी, और स्वर्ग तेरे हाथों का कार्य है, ¹¹ वे नष्ट हो जायेंगे, परन्तु तुम बचे रहोगे; वे सब वस्त्र के समान पुराने हो जायेंगे।, ¹² एक कोट की तरह आप उन्हें लपेट लेंगे और वे बदल जाएंगे, लेकिन आप वही रहेंगे और आपके वर्ष समाप्त नहीं होंगे।» ¹³ और स्वर्गदूतों में से उसने कब किस से कहा, कि तू मेरे दाहिने बैठ, जब तक कि मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पांवों के लिये चौकी न कर दूं? ¹⁴ क्या वे सभी आत्माएं परमेश्वर की सेवा नहीं करतीं, जो उन लोगों की भलाई के लिए सेवक के रूप में भेजी गई हैं जिन्हें उद्धार की विरासत प्राप्त करनी है?

इब्रानियों 2

¹ इसलिए हमें सुनी हुई बातों पर अधिक ध्यान देना चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि हम भटक जाएँ।. ² क्योंकि यदि स्वर्गदूतों के कहे हुए वचन का प्रभाव हो चुका है, और प्रत्येक अपराध और आज्ञा न मानने का ठीक ठीक दण्ड मिल चुका है, ³ हम कैसे बच सकते हैं, यदि हम ऐसे हितकारी संदेश की उपेक्षा करें, जिसकी घोषणा सबसे पहले प्रभु ने की थी, तथा जिसे निश्चित रूप से उन लोगों ने हम तक पहुंचाया है जिन्होंने इसे उनसे सुना है?, ⁴ क्या परमेश्वर उनकी गवाही को चिन्हों, आश्चर्यकर्मों और सब प्रकार के आश्चर्यकर्मों के द्वारा, साथ ही अपनी इच्छा के अनुसार वितरित पवित्र आत्मा के वरदानों के द्वारा पुष्ट करता है? ⁵ वास्तव में, परमेश्वर ने आने वाले संसार को, जिसके विषय में हम बात कर रहे हैं, स्वर्गदूतों के अधीन नहीं किया है।. ⁶ किसी ने कहीं यह गवाही भी लिखी है: «मनुष्य क्या है कि तू उसका स्मरण रखे, या आदमी क्या है कि तू उसकी सुधि ले?” ⁷ तूने उसे थोड़ी देर के लिए स्वर्गदूतों से कम बनाया, तूने उसे महिमा और सम्मान का मुकुट पहनाया, [तूने उसे अपने हाथों के कामों पर स्थापित किया], ⁸ तूने सब कुछ उसके पैरों तले कर दिया है।» सचमुच, सब कुछ उसके अधीन करके, परमेश्वर ने ऐसा कुछ भी नहीं छोड़ा जो उसके अधीन न हो। फिर भी, वर्तमान में हम सब कुछ उसके अधीन नहीं देखते।. ⁹ परन्तु हम यीशु को देखते हैं, जो «थोड़ी देर के लिये स्वर्गदूतों से कम किया गया,» उस मृत्यु के कारण महिमा और आदर का मुकुट पहिनाया गया, ताकि परमेश्वर के अनुग्रह से वह हर एक के लिये मृत्यु का स्वाद चखे।. ¹⁰ वास्तव में, यह उसके लिए सचमुच उचित था जिसके लिए और जिसके द्वारा सभी चीजें अस्तित्व में हैं, कि, बड़ी संख्या में पुत्रों को महिमा की ओर ले जाने के बाद, वह कष्टों के माध्यम से पूर्णता की सर्वोच्च डिग्री तक उस मुखिया को उठाए जो उन्हें मोक्ष की ओर ले जाए।. ¹¹ क्योंकि जो पवित्र करता है और जो पवित्र किए जाते हैं, वे सब एक ही मूल से हैं: इसी कारण यीशु मसीह उन्हें भाई कहने से नहीं लजाता।, ¹² जब उसने कहा, «मैं अपने भाइयों के सामने तेरा नाम घोषित करूँगा, मैं सभा के बीच में तेरी स्तुति करूँगा।» ¹³ और फिर: «मैं उस पर भरोसा रखूँगा।» और फिर: «मैं यहाँ हूँ, और मेरे बच्चे भी परमेश्वर ने मुझे दिए हैं।» ¹⁴ जब कि वे बच्चे मांस और लहू के भागी थे, तो वह भी उनका भागी हुआ ताकि अपनी मृत्यु के द्वारा उसकी शक्ति को जिसे मृत्यु पर अधिकार है, अर्थात् शैतान को तोड़ डाले।, ¹⁵ और उन लोगों को मुक्त कराना जिन्हें मृत्यु के भय ने जीवन भर दासता में रखा था।. ¹⁶ क्योंकि वास्तव में वह स्वर्गदूतों की सहायता के लिए नहीं, बल्कि अब्राहम की सन्तान की सहायता के लिए आता है।. ¹⁷ इसलिए, उसे हर बात में अपने भाइयों के समान बनाया जाना था, ताकि वह एक दयालु महायाजक बन सके और लोगों के पापों के प्रायश्चित के लिए परमेश्वर के सामने जो अपेक्षित था उसे ईमानदारी से पूरा कर सके।, ¹⁸ क्योंकि उसने स्वयं दुःख उठाया और कष्ट सहा, इसलिए वह उन लोगों की सहायता कर सकता है जो दुःखी हैं।.

इब्रानियों 3

¹ इसलिए, हे पवित्र भाइयो और बहनो, जो स्वर्गीय बुलाहट में सहभागी हो, हमारे विश्वास के प्रेरित और महायाजक यीशु पर अपना ध्यान केंद्रित करो।, ² जो अपने स्थापित करनेवाले के प्रति विश्वासयोग्य है, ठीक जैसे मूसा «अपने सारे घराने के प्रति विश्वासयोग्य» था।» ³ क्योंकि वह महिमा में मूसा से भी बढ़कर है, जैसे घर बनाने वाले का आदर घर से भी अधिक होता है।. ⁴ क्योंकि हर घर का कोई न कोई निर्माणकर्ता होता है, और जिसने सब कुछ बनाया वह परमेश्वर है।. ⁵ जबकि मूसा एक सेवक के रूप में «परमेश्वर के सारे घराने में विश्वासयोग्य» था, ताकि जो कुछ वह कहना चाहता था उसकी गवाही दे सके, ⁶ मसीह एक पुत्र के रूप में, अपने घर के मुखिया के रूप में विश्वासयोग्य था, और उसका घर हम हैं, बशर्ते हम अपने विश्वास के खुले अंगीकार और उस आशा को जो हमारी महिमा है, अंत तक दृढ़ता से थामे रहें।. ⁷ इसीलिए, जैसा कि पवित्र आत्मा कहता है: «आज, यदि तुम उसकी आवाज़ सुनो, ⁸ अपने हृदयों को कठोर मत करो, जैसा कि जंगल में परीक्षा के दिन, विरोध नामक स्थान पर हुआ था।, ⁹ तुम्हारे पूर्वजों ने मुझे परखने के लिए मुझे चुनौती दी थी, किन्तु उन्होंने चालीस वर्षों तक मेरे काम देखे थे।. ¹⁰ इसलिये मैं उस पीढ़ी से क्रोधित हुआ और कहा, “उनके मन निरन्तर भटकते रहते हैं; उन्होंने मेरे मार्गों को नहीं पहचाना।”. ¹¹ इसलिये मैं ने क्रोध में आकर शपथ खाई, कि वे मेरे विश्राम में प्रवेश न करने पाएंगे।» ¹² हे मेरे भाइयो, चौकस रहो, कि तुम में से किसी का मन बुरा और अविश्वासी न हो, जो जीवते परमेश्वर को त्याग दे।. ¹³ इसके विपरीत, जब तक यह «आज» नामक समय बना रहे, प्रतिदिन एक दूसरे को समझाते रहो, ताकि तुम में से कोई भी व्यक्ति कठोर न हो जाए और पाप के द्वारा धोखा न खाए।. ¹⁴ क्योंकि हम मसीह के सहभागी हो चुके हैं, बशर्ते कि हम उसमें अपने अस्तित्व के आरम्भ को अन्त तक दृढ़ता से थामे रहें।, ¹⁵ जबकि हमें यह भी बताया गया है: "आज, यदि तुम उसकी आवाज सुनते हो, तो अपने हृदयों को कठोर मत करो, जैसा कि विरोधाभास नामक स्थान पर किया था।"« ¹⁶ दरअसल, वे कौन थे जिन्होंने "परमेश्वर की आवाज़ सुनकर" विद्रोह किया? लेकिन क्या वे वे सभी नहीं थे जो मूसा के नेतृत्व में मिस्र से बाहर आए थे? ¹⁷ और परमेश्वर "चालीस वर्ष तक" किन लोगों पर क्रोधित रहा? क्या वह उन लोगों पर नहीं था जिन्होंने पाप किया था, जिनकी लाशें जंगल में बिखरी पड़ी थीं? ¹⁸ «"और उसने किस से शपथ खाई कि वे उसके विश्राम में प्रवेश न करेंगे," यदि उनसे नहीं जिन्होंने अवज्ञा की थी? ¹⁹ दरअसल, हम देखते हैं कि वे अपनी अवज्ञा के कारण प्रवेश करने में असमर्थ थे।.

इब्रानियों 4

¹ इसलिये जब तक उसके विश्राम में प्रवेश करने की प्रतिज्ञा अभी तक है, तब तक हम डरें, ऐसा न हो कि तुम में से कोई निराश हो जाए।. ² क्योंकि आनन्द का समाचार हमें भी दिया गया था, और उन्हें भी दिया गया था; परन्तु जो समाचार उन्हें दिया गया था, उस से उन्हें कुछ लाभ न हुआ, क्योंकि सुननेवालों में विश्वास न था।. ³ इसके विपरीत, हम जो विश्वास करते हैं, उस विश्राम में प्रवेश करेंगे, जैसा कि उसने कहा: «मैंने क्रोध में शपथ खाई, »वे मेरे विश्राम में प्रवेश करने न पाएंगे।’” वह ऐसा कहता है, भले ही दुनिया की शुरुआत से ही उसके काम समाप्त हो चुके हैं।. ⁴ सातवें दिन के विषय में कहीं कहा गया है: "और परमेश्वर ने सातवें दिन अपने सारे कामों से विश्राम किया।"« ⁵ और यहाँ फिर से: "वे मेरे विश्राम में प्रवेश नहीं करेंगे।"« ⁶ क्योंकि कुछ लोगों को प्रवेश करना अवश्य है, और जिन्हें पहले प्रतिज्ञा मिली थी, वे आज्ञा न मानने के कारण प्रवेश न कर सके।, ⁷ परमेश्वर ने फिर से एक दिन निर्धारित किया जिसे उसने "आज" कहा, और बहुत समय बाद दाऊद के पत्र में कहा, जैसा कि हमने ऊपर देखा: "आज, यदि तुम उसकी आवाज सुनो, तो अपने हृदयों को कठोर मत करो।"« ⁸ क्योंकि अगर यहोशू यदि उन्हें "विश्राम" में लाया गया होता, तो दाऊद ने उसके बाद किसी अन्य दिन के बारे में बात नहीं की होती।. ⁹ अतः परमेश्वर के लोगों के लिए विश्राम का एक दिन बचा है।. ¹⁰ वास्तव में, जो "परमेश्वर के विश्राम में" प्रवेश करता है, वह भी अपने कामों से विश्राम करता है, ठीक वैसे ही जैसे परमेश्वर ने अपने कामों से विश्राम किया था।. ¹¹ इसलिये आओ, हम उस विश्राम में प्रवेश करने के लिये शीघ्रता करें, ऐसा न हो कि कोई मनुष्य आज्ञा न मानने के कारण गिर पड़े।. ¹² क्योंकि परमेश्वर का वचन जीवित, और प्रबल, और हर एक दोधारी तलवार से भी बहुत चोखा है; और प्राण और आत्मा को, गांठ गांठ और गूदे गूदे को अलग करके, और मन की भावनाओं और विचारों को जांचकर आरपार छेदता है।. ¹³ इसलिए, सारी सृष्टि में कुछ भी परमेश्वर की दृष्टि से छिपा नहीं है, बल्कि सब कुछ उसकी आँखों के सामने खुला और नंगा है, जिसे हमें जवाब देना है।. ¹⁴ इसलिये जब कि परमेश्वर के पुत्र यीशु में ऐसा उत्तम महायाजक हमें मिला है, जो स्वर्ग तक पहुंचा है, तो आइए हम अपने विश्वास को दृढ़ता से थामे रहें।. ¹⁵ क्योंकि हमारा ऐसा महायाजक नहीं, जो हमारी निर्बलताओं में हमारे समान दुखी न हो सके, वरन पाप को छोड़ हमारी सब निर्बलताओं को समझ चुका हो।. ¹⁶ तो फिर आइए हम विश्वास के साथ परमेश्वर के अनुग्रह के सिंहासन के पास जाएँ, ताकि हमें दया मिले और ज़रूरत के समय हमारी मदद करने के लिए अनुग्रह मिले।.

इब्रानियों 5

¹ वास्तव में, प्रत्येक महायाजक मनुष्यों में से चुना जाता है ताकि वह परमेश्वर की आराधना के मामलों में मनुष्यों की ओर से कार्य करे, तथा पापों के लिए भेंट और बलिदान चढ़ाए।. ² वह उन लोगों के प्रति उदारता दिखाने में सक्षम है जो अज्ञानता और गलती के कारण पाप करते हैं, क्योंकि वह स्वयं कमजोरी से घिरा हुआ है।. ³ और इसी कमज़ोरी के कारण उसे अपने और लोगों के पापों के लिए बलिदान चढ़ाना पड़ता है।. ⁴ और कोई भी व्यक्ति स्वयं इस प्रतिष्ठा का दावा नहीं करता; उसे हारून की तरह परमेश्वर द्वारा इसके लिए बुलाया जाना चाहिए।. ⁵इस प्रकार मसीह स्वयं सर्वोच्च पोप पद की महिमा के लिए नहीं उठे, बल्कि उन्होंने इसे उसी से प्राप्त किया जिसने उनसे कहा था: "तुम मेरे पुत्र हो, आज मैंने तुम्हें जन्म दिया है,", ⁶ जैसा कि वह एक अन्य स्थान पर भी कहता है: "तू मलिकिसिदक की रीति पर युगानुयुग याजक रहेगा।"« ⁷ यह वही था जिसने अपने शरीर में रहने के दिनों में ऊंचे शब्द से पुकारकर और आंसू बहा-बहाकर उससे प्रार्थनाएं और विनती की थी जो उसे मृत्यु से बचा सकता था, और उसकी धर्मपरायणता के कारण उसकी सुनी गई थी।, ⁸ यद्यपि वह एक पुत्र था, उसने अपने कष्टों के माध्यम से सीखा कि आज्ञापालन का क्या अर्थ है, ⁹ और अब जब यह अपने अंत पर पहुँच गया है, तो यह उन सभी को हमेशा के लिए बचा लेता है जो इसका पालन करते हैं।. ¹⁰ परमेश्वर ने उसे «मलिकिसिदक की रीति पर महायाजक» नियुक्त किया है।» ¹¹ इस विषय पर हमें बहुत कुछ कहना होगा और आपको बहुत सी बातें समझाना कठिन होगा, क्योंकि आप समझने में धीमे हो गये हैं।. ¹² हालाँकि अब तक तुम्हें शिक्षक बन जाना चाहिए था, फिर भी तुम्हें किसी ऐसे व्यक्ति की ज़रूरत है जो तुम्हें परमेश्वर के वचन के मूल सिद्धांतों को फिर से सिखाए। तुम्हें ठोस आहार की बजाय दूध की ज़रूरत है।. ¹³ जो व्यक्ति अभी भी दूध पी रहा है, वह ठीक से बोल नहीं सकता, क्योंकि वह बच्चा है।. ¹⁴ परन्तु ठोस आहार परिपक्व पुरुषों के लिए है, जिनकी इन्द्रियाँ आदतन अच्छे और बुरे में भेद करने के लिए प्रशिक्षित हो गयी हैं।.

इब्रानियों 6

¹ इसलिए, मसीह के बारे में प्राथमिक शिक्षा को छोड़कर, आइए हम पूर्ण शिक्षा की ओर बढ़ें, मृत कर्मों के त्याग, ईश्वर में विश्वास के मूलभूत सिद्धांतों को फिर से रखे बिना, ² स्नान के सिद्धांत, हाथ रखने, जी उठना मृतकों और अनन्त न्याय का।. ³ ईश्वर की इच्छा से हम यही करने जा रहे हैं।. ⁴ क्योंकि जो लोग एक बार ज्योति पा चुके हैं, जिन्होंने स्वर्गीय वरदान का स्वाद चख लिया है, जो पवित्र आत्मा के भागीदार हो चुके हैं, उनके लिये यह असम्भव है।, ⁵ जिन्होंने चखा है नम्रता परमेश्वर के वचन और आने वाले संसार के आश्चर्यों के बारे में, ⁶ और जो गिर गए हैं, उन्हें पश्चाताप में लाकर दूसरी बार नया बनाओ, वे जो परमेश्वर के पुत्र को फिर से क्रूस पर चढ़ाते हैं और उसे अपमानित करते हैं।. ⁷ जब भूमि, उस पर पड़ने वाली वर्षा से पोषित होकर, उन लोगों के लिए उपयोगी घास पैदा करती है जिनके लिए वह खेती की जाती है, तो वह ईश्वर के आशीर्वाद में भागीदार होती है। ⁸ लेकिन यदि उसमें केवल कांटे और ऊँटकटारे ही निकलते हैं, तो उसे घटिया गुणवत्ता का माना जाता है, उसे शापित माना जाता है और अंततः उसे आग लगा दी जाती है।. ⁹ तथापि, प्रियो, यद्यपि हम ऐसा कहते हैं, फिर भी हम तुम्हारे विषय में अधिक अच्छी राय रखते हैं, जो तुम्हारे उद्धार के लिए अधिक अनुकूल है।. ¹⁰ क्योंकि परमेश्वर अन्यायी नहीं कि तुम्हारे कर्मों को भूल जाए और दान कि तुम ने उसके नाम के लिये यह प्रगट किया है, कि तुम पवित्र लोगों की सेवा करते हो और करते भी हो।. ¹¹ हम चाहते हैं कि तुममें से हर एक जन अन्त तक ऐसा ही उत्साह दिखाए, कि तुम्हारी आशाएँ पूरी हों।, ¹² ताकि तुम आलसी न हो जाओ, बल्कि उनका अनुकरण करो जो विश्वास और धीरज के द्वारा प्रतिज्ञा की गई विरासत तक पहुँचते हैं।. ¹³ अब्राहम से की गई प्रतिज्ञा में, चूँकि परमेश्वर अपने से बड़े किसी की शपथ नहीं खा सकता था, इसलिए उसने अपनी ही शपथ खाई।, ¹⁴ और कहा, «हाँ, मैं तुम्हें आशीष दूँगा और तुम्हारी संख्या बढ़ाऊँगा।» ¹⁵ और ऐसा हुआ कि इस कुलपति ने धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करने के बाद, प्रतिज्ञा प्राप्त की।. ¹⁶ वास्तव में, लोग अपने से बड़े व्यक्ति की शपथ लेते हैं, और यह शपथ, एक गारंटी के रूप में कार्य करते हुए, उनके सभी विवादों को समाप्त कर देती है।. ¹⁷ इसलिए, परमेश्वर ने प्रतिज्ञा के उत्तराधिकारियों को अपनी योजना की अपरिवर्तनीय स्थिरता को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करने की इच्छा से शपथ प्रस्तुत की, ¹⁸ ताकि दो अटल बातों के द्वारा, जिनके द्वारा परमेश्वर को हमें धोखा देना अनहोना है, हम जो उसके शरणागत हुए हैं, दृढ़ता से शान्ति पाएं, कि उस आशा को जो साम्हने रखी है, थामे रहें।. ¹⁹ हम इसे आत्मा के लंगर की तरह थामे रखते हैं, निश्चित और दृढ़, यह आशा जो पर्दे के पार भी प्रवेश करती है, ²⁰ उस पवित्रस्थान में जहाँ यीशु ने हमारे अग्रदूत के रूप में प्रवेश किया, "मलिकिसिदक की रीति पर सदा सर्वदा महायाजक" के रूप में।«

इब्रानियों 7

¹ यह मलिकिसिदक, शालेम का राजा, परमप्रधान परमेश्वर का याजक, जो राजाओं को हराकर लौटने पर अब्राहम से मिलने आया था, उसे आशीर्वाद दिया, ² और इब्राहीम ने उसे सारी लूट का दसवां अंश दिया, जो अपने नाम के अनुसार पहिला तो धर्म का राजा, फिर शालेम का राजा, अर्थात शांति का राजा है।, ³ जिसका न पिता, न माता, न वंशावली है, जिसके न दिनों का आदि है और न जीवन का अन्त है, तौभी वह परमेश्वर के पुत्र के समान ठहरा: वही मलिकिसिदक युगानुयुग याजक बना रहेगा।. ⁴ गौर कीजिए कि वह कितना महान है जिसे कुलपिता अब्राहम ने अपनी सर्वोत्तम संपत्ति का दसवां हिस्सा दिया।. ⁵ लेवी के पुत्रों में से जो याजकपद प्राप्त करते हैं, उन्हें व्यवस्था के अनुसार लोगों से, अर्थात् अपने भाइयों से, जो अब्राहम के लहू से उत्पन्न हुए थे, दशमांश लेने की आज्ञा दी गई है।, ⁶ और उस ने जो उन की जाति का न था, इब्राहीम से दशमांश लिया, और उसको जिसे प्रतिज्ञाएं मिली थीं, आशीर्वाद दिया। 7 अब निःसन्देह, छोटे को बड़े से आशीर्वाद मिलता है।. ⁸ इसके अलावा, यहाँ जो लोग दशमांश इकट्ठा करते हैं वे मर चुके लोग हैं, लेकिन वहाँ एक ऐसा आदमी है जिसके जीवित होने का प्रमाण दिया गया है।. ⁹ और लेवी ने, जो दशमांश प्राप्त करता है, अब्राहम के माध्यम से, इसे अदा किया।, ¹⁰ क्योंकि जब मलिकिसिदक उससे भेंट करने को गया, तब वह अपने पूर्वज के घराने में था।. ¹¹ यदि लेवीय याजकपद के द्वारा पूर्णता प्राप्त की जा सकती थी, क्योंकि इसी के अधीन लोगों को व्यवस्था प्राप्त हुई थी, तो फिर हारून की रीति के अनुसार नहीं, बल्कि "मेल्कीसेदेक की रीति के अनुसार" एक अन्य याजक के उत्पन्न होने की क्या आवश्यकता थी? ¹² क्योंकि जब याजकपद बदल गया है, तो यह आवश्यक है कि व्यवस्था भी बदल जाए।. ¹³ वास्तव में, जिसके विषय में ये बातें कही गयी हैं, वह दूसरे गोत्र का है, जिसका कोई भी सदस्य वेदी पर सेवा नहीं करता था: ¹⁴ यह सर्वविदित है कि हमारे प्रभु यहूदा से आये थे, एक ऐसा गोत्र जिसे मूसा ने कभी भी पुरोहिताई का पद नहीं दिया।. ¹⁵ यह बात और भी स्पष्ट हो जाती है यदि मलिकिसिदक के समान एक और याजक उत्पन्न हो जाए, ¹⁶ यह किसी शारीरिक व्यवस्था के अनुसार नहीं, बल्कि एक ऐसे जीवन की शक्ति के अनुसार स्थापित किया गया है जिसका कभी अंत नहीं होता, ¹⁷ इस गवाही के अनुसार: "तुम मलिकिसिदक की रीति पर युगानुयुग याजक हो।"« ¹⁸ इस प्रकार, पहले अध्यादेश को उसकी नपुंसकता और निरर्थकता के कारण निरस्त कर दिया गया।, ¹⁹ क्योंकि व्यवस्था ने किसी बात की सिद्धि नहीं की, परन्तु वह एक उत्तम आशा का द्वार है, जिस के द्वारा हम परमेश्वर तक पहुंच सकते हैं।. ²⁰ और चूँकि यह कार्य शपथ के बिना नहीं किया गया था, क्योंकि अन्य लोगों को शपथ के बिना पुजारी नियुक्त किया गया था, ²¹ यह उस व्यक्ति की शपथ के साथ किया गया था जिसने उससे कहा था, «प्रभु ने शपथ खाई है और वह अपना मन नहीं बदलेगा: तू मलिकिसिदक की रीति पर युगानुयुग याजक रहेगा।», ²² इसलिए यीशु एक उच्चतर वाचा का गारंटर है।. ²³ इसके अलावा, वे स्वयं पुरोहितों की एक लम्बी श्रृंखला बनाते हैं, क्योंकि मृत्यु ने उन्हें अनिश्चित काल तक पुरोहित बने रहने से रोक दिया।, ²⁴ परन्तु, क्योंकि वह शाश्वत काल तक बना रहता है, उसके पास ऐसा पुरोहितत्व है जो आगे नहीं बढ़ता।. ²⁵ यही कारण है कि वह उन लोगों को पूरी तरह से बचाने में सक्षम है जो उसके माध्यम से परमेश्वर के पास आते हैं, क्योंकि वह हमेशा उनके लिए मध्यस्थता करने के लिए जीवित रहता है।. ²⁶ सचमुच, हमें ऐसे ही महायाजक की आवश्यकता थी: पवित्र, निर्दोष, निष्कलंक, पापियों से अलग और स्वर्ग से भी ऊपर।, ²⁷ उसे मुख्य याजकों की तरह हर दिन पहले अपने पापों के लिए और फिर लोगों के पापों के लिए बलिदान चढ़ाने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि उसने अपने आप को बलिदान चढ़ाकर एक ही बार में यह काम पूरा कर दिया।. ²⁸ क्योंकि व्यवस्था तो निर्बल मनुष्यों को महायाजक नियुक्त करती है, परन्तु शपथ का वचन जो व्यवस्था के बाद आया, उस पुत्र को नियुक्त करता है जो सर्वदा के लिये सिद्ध हुआ है।.

इब्रानियों 8

¹ जैसा कि कहा गया है, आवश्यक बात यह है कि अब हमारे पास एक महायाजक है जो स्वर्ग में ईश्वरीय महिमा के सिंहासन के दाहिने हाथ पर बैठ गया है, ² पवित्रस्थान और सच्चे तम्बू के सेवक के रूप में, जिसे किसी मनुष्य ने नहीं, बल्कि प्रभु ने स्थापित किया था।. ³ क्योंकि हर एक महायाजक भेंट और बलिदान चढ़ाने के लिये ठहराया जाता है, इसलिये आवश्यक है कि उसके पास भी कुछ चढ़ाने को हो।. ⁴ यदि वह पृथ्वी पर होता, तो वह याजक भी नहीं होता, क्योंकि वहाँ पहले से ही याजक मौजूद हैं जिन्हें व्यवस्था के अनुसार बलिदान चढ़ाने का काम सौंपा गया है।, ⁵ जो ऐसी उपासना करते हैं जो स्वर्गीय चीजों की केवल एक छवि और छाया है, जैसा कि मूसा को दिव्य रूप से चेतावनी दी गई थी जब उसे तम्बू का निर्माण करना था: "देखो," प्रभु ने कहा, "तुम सब कुछ उस नमूने के अनुसार बनाओगे जो तुम्हें पहाड़ पर दिखाया गया है।"« ⁶ परन्तु हमारे महायाजक को एक बहुत ही उच्चतर क्रम की सेवकाई प्राप्त हुई है, क्योंकि वह एक उच्चतर वाचा का मध्यस्थ है, जो बेहतर प्रतिज्ञाओं पर आधारित है।. ⁷ वास्तव में, यदि पहला गठबंधन दोषरहित होता, तो दूसरे गठबंधन की आवश्यकता ही नहीं होती।. ⁸ क्योंकि यह वास्तव में एक फटकार है जो परमेश्वर व्यक्त करता है जब वह उनसे कहता है: «देखो, यहोवा कहता है, ऐसे दिन आते हैं जब मैं इस्राएल के घराने और यहूदा के घराने के साथ एक नई वाचा बाँधूँगा, ⁹ "यह वाचा उस वाचा के समान नहीं है जो मैंने उनके पूर्वजों से तब बाँधी थी जब मैं उनका हाथ पकड़कर उन्हें मिस्र देश से निकाल लाया था। क्योंकि वे मेरी वाचा के प्रति वफादार नहीं रहे, इसलिए मैंने भी उन्हें त्याग दिया, यहोवा की यही वाणी है।". ¹⁰ परन्तु जो वाचा मैं उन दिनों के बाद इस्राएल के घराने से बान्धूंगा, वह यह है, कि यहोवा की यह वाणी है: मैं अपनी व्यवस्था उनके मनों में डालूंगा, और उसे उनके हृदयों पर लिखूंगा; और मैं उनका परमेश्वर ठहरूंगा, और वे मेरी प्रजा ठहरेंगे।. ¹¹ उनमें से कोई भी अपने भाई-बहनों को यह नहीं सिखाएगा कि 'प्रभु को जानो', क्योंकि वे सभी मुझे जान लेंगे, उनमें से छोटे से लेकर बड़े तक।. ¹² मैं उनके अधर्म को क्षमा कर दूंगा और उनके पापों को फिर स्मरण नहीं करूंगा।» ¹³ "एक नई वाचा" कहकर परमेश्वर ने पहली वाचा को अप्रचलित घोषित कर दिया; और जो अप्रचलित हो गई है, जो पुरानी हो गई है, वह लुप्त होने वाली है।.

इब्रानियों 9

¹ प्रथम वाचा में उपासना और पार्थिव पवित्रस्थान के सम्बन्ध में भी अपने नियम थे।. ² वास्तव में, एक तम्बू बनाया गया था, जिसका सामने का भाग पवित्र स्थान कहलाता था, जहाँ दीवट, मेज और उपस्थिति की रोटी रखी जाती थी।. ³दूसरे परदे के पीछे तम्बू का वह भाग था जिसे परम पवित्र स्थान कहा जाता था, जिसमें धूप के लिए सोने की वेदी और सोने से मढ़ा हुआ वाचा का सन्दूक था।. ⁴ सन्दूक के अन्दर एक स्वर्ण कलश था जिसमें मन्ना, हारून की खिली हुई लाठी और वाचा की पट्टियाँ थीं।. ⁵ ऊपर महिमा के करूब थे, जो प्रायश्चित के आसन को ढक रहे थे। लेकिन इस विषय पर विस्तार से बात करने का यह सही स्थान नहीं है।. ⁶ अब, इन चीजों को इस प्रकार व्यवस्थित करके, याजक नियमित रूप से आराधना की सेवा करते समय तम्बू के सामने वाले भाग में प्रवेश करते हैं, ⁷ महायाजक अकेले, वर्ष में केवल एक बार, दूसरे भाग में प्रवेश करता है, परन्तु वह अपने लिए तथा लोगों के पापों के लिए चढ़ाए गए रक्त के साथ।. ⁸ पवित्र आत्मा इस बात से यह दर्शाता है कि परम पवित्र स्थान का मार्ग अभी तक नहीं खुला है, जब तक कि प्रथम तम्बू बना रहता है।. ⁹ यह एक ऐसा रूपक है जो वर्तमान समय से संबंधित है; यह दर्शाता है कि अर्पित किए गए आहुति और बलिदान, अंतरात्मा की दृष्टि से, उस व्यक्ति को पूर्णता तक नहीं पहुंचा सकते जो यह पूजा करता है।. ¹⁰ क्योंकि भोजन, पेय और विभिन्न स्नानों से संबंधित नियम केवल शारीरिक अध्यादेश हैं, जो केवल सुधार के समय तक ही लागू किए जाते हैं।. ¹¹ परन्तु जब मसीह आने वाली अच्छी बातों के महायाजक के रूप में प्रकट हुआ, तो उसने ऐसा एक उत्तम और सिद्ध तम्बू में किया, जो मनुष्य के हाथों से नहीं बनाया गया था, अर्थात् इस सृष्टि का नहीं था। ¹² और उसने बकरों और बैलों के लहू के द्वारा नहीं, परन्तु अपने ही लहू के द्वारा एक ही बार परमपवित्र स्थान में प्रवेश किया, और अनन्त छुटकारा प्राप्त किया।. ¹³क्योंकि जब बकरों और बैलों का लोहू और बछिया की राख अशुद्ध लोगों पर छिड़की जाती है, तो वे शरीर को शुद्ध करके पवित्र करते हैं।, ¹⁴ मसीह का लोहू, जिसने अपने आप को सनातन आत्मा के द्वारा परमेश्वर को निर्दोष चढ़ाया, हमारे विवेक को मरे हुए कामों से कितना अधिक शुद्ध करेगा, ताकि हम जीवते परमेश्वर की सेवा करें? ¹⁵ और इसीलिए वह एक नई वाचा का मध्यस्थ है, ताकि, उसकी मृत्यु के लिए क्षमा प्रथम वाचा के अधीन किए गए अपराधों के कारण, जिन्हें बुलाया गया था, उन्हें वह अनन्त विरासत प्राप्त होती है जिसकी उनसे प्रतिज्ञा की गई थी।. ¹⁶ क्योंकि, जहाँ वसीयत होती है, वहाँ वसीयतकर्ता की मृत्यु आवश्यक होती है।, ¹⁷ क्योंकि वसीयत केवल मृत्यु के बाद ही प्रभावी होती है, तथा वसीयतकर्ता के जीवित रहते हुए उस पर कोई बल नहीं होता।. ¹⁸ यही कारण है कि पहला गठबंधन भी बिना खून-खराबे के शुरू नहीं हो पाया था।. ¹⁹ मूसा ने व्यवस्था के अनुसार सभी आज्ञाओं को सभी लोगों के सामने घोषित करने के बाद, बैलों और बकरों का खून, पानी, लाल ऊन और जूफा के साथ लिया और उसे पुस्तक पर और सभी लोगों पर छिड़का, और कहा: ²⁰ «यह उस वाचा का लोहू है जो परमेश्वर ने तुम्हारे साथ बाँधी है।”. ²¹ «उसने तम्बू और उपासना के सभी बर्तनों पर भी खून छिड़का।. ²² और व्यवस्था के अनुसार, लगभग हर चीज़ खून से शुद्ध की जाती है, और खून बहाए बिना कोई क्षमा नहीं है।. ²³ चूँकि स्वर्ग में मौजूद चीज़ों की प्रतिमाओं को इस तरह से शुद्ध किया जाना था, इसलिए यह आवश्यक था कि स्वर्गीय चीज़ों का उद्घाटन उनसे बेहतर बलिदानों के द्वारा किया जाए।. ²⁴ क्योंकि मसीह ने उस सच्चे पवित्रस्थान में, जो हाथ से बनाया गया है, प्रवेश नहीं किया, परन्तु स्वर्ग ही में प्रवेश किया, ताकि अब हमारे लिये परमेश्वर के साम्हने उपस्थित हो।. ²⁵ और न अपने आप को बार बार चढ़ाना है, जैसे महायाजक प्रति वर्ष पराया लोहू लेकर पवित्रस्थान में प्रवेश करता है। ²⁶ अन्यथा उसे संसार की उत्पत्ति से लेकर अब तक अनेक बार दुःख उठाना पड़ता, परन्तु वह अपने बलिदान के द्वारा पाप को मिटाने के लिए अन्तिम युग में केवल एक बार ही प्रकट हुआ।. ²⁷ और चूँकि यह तय है कि मनुष्य केवल एक बार मरता है, उसके बाद न्याय होता है, ²⁸ वैसे ही मसीह भी, जिसने बहुतों के पापों को उठा लेने के लिये अपने आप को एक बार अर्पित किया, दूसरी बार बिना पाप के प्रकट होगा, ताकि उन लोगों को उद्धार दे जो उसकी बाट जोहते हैं।.

इब्रानियों 10

¹ वास्तव में, व्यवस्था में आने वाली अच्छी वस्तुओं की केवल छाया मात्र है, न कि उनकी वास्तविक छवि, इसलिए यह कभी भी, उन बलिदानों के द्वारा, जो बिना किसी रुकावट के हर वर्ष चढ़ाए जाते हैं, उन लोगों को पूर्ण रूप से पवित्र नहीं कर सकती जो इसके पास आते हैं।. ² अन्यथा, उन्हें चढ़ाया जाना बंद नहीं होता, क्योंकि जो लोग इस पूजा को करते हैं, एक बार शुद्ध हो जाने के बाद, उन्हें अपने पापों के बारे में कोई जागरूकता नहीं रहती।. ³ यद्यपि ये बलिदान हमें हर वर्ष पापों की याद दिलाते हैं, ⁴ क्योंकि बैलों और बकरों के लहू से पापों को दूर करना असम्भव है।. ⁵ इसीलिए मसीह ने संसार में प्रवेश करते समय कहा था: «बलिदान और भेंट तूने न चाही, परन्तु मेरे लिये एक देह तैयार किया।”, ⁶ तुमने होमबलि या पापबलि स्वीकार नहीं की।. ⁷ तब मैंने कहा, »मैं यहाँ हूँ, क्योंकि पवित्रशास्त्र में मेरे विषय में लिखा है; हे परमेश्वर, मैं तेरी इच्छा पूरी करने आया हूँ।” ⁸ यह कहने से आरम्भ करने के बाद, «तुमने बलिदान, होमबलि, या पापबलि की इच्छा नहीं की और न ही उनसे प्रसन्न हुए,» जो सभी व्यवस्था के अनुसार चढ़ाए जाते हैं, ⁹ फिर वह आगे कहते हैं: "मैं यहाँ हूँ, मैं आपकी इच्छा पूरी करने आया हूँ।" इस प्रकार वह पहले बिंदु को रद्द करके दूसरे को स्थापित करते हैं।. ¹⁰ इसी इच्छा से हम एक बार के लिए अपने शरीर, यीशु मसीह की भेंट के द्वारा पवित्र किये गये हैं।. ¹¹ और जबकि प्रत्येक पुजारी प्रतिदिन अपना कार्य करने के लिए उपस्थित होता है और बार-बार वही बलिदान चढ़ाता है, जो पापों को कभी दूर नहीं कर सकता, ¹² इसके विपरीत, वह पापों के लिए एक ही बलिदान चढ़ाने के बाद, हमेशा के लिए «परमेश्वर के दाहिने हाथ» «बैठ गया।» ¹³ अब वह "अपने शत्रुओं के अपने पैरों के लिए सीढ़ी बनने" का इंतजार कर रहा है« ¹⁴ क्योंकि उसने एक ही बलिदान के द्वारा पवित्र किए गए लोगों के लिए सर्वदा सिद्धता प्राप्त कर ली है।. ¹⁵ पवित्र आत्मा भी यही बात हमें गवाही देता है, क्योंकि उसने कहा है: ¹⁶ «यहोवा आगे कहता है, »उन दिनों के बाद मैं उनके साथ यह वाचा बाँधूँगा: मैं अपनी व्यवस्थाएँ उनके हृदयों में डालूँगा और उन्हें उनके मनों पर लिखूँगा।” ¹⁷ और मैं उनके पापों और अधर्म के कामों को फिर कभी स्मरण न करूंगा।» ¹⁸ हालाँकि, जहाँ पाप क्षमा कर दिए जाते हैं, वहाँ पाप के लिए बलिदान देने का कोई प्रश्न ही नहीं रह जाता।. ¹⁹ इसलिये हे भाइयो, जब कि हमें यीशु के लोहू के द्वारा पवित्रस्थान में प्रवेश करने का हियाव हो गया है।, ²⁰ नये और जीवित मार्ग के द्वारा, जिसका उद्घाटन उसने हमारे लिए किया, परदे के द्वारा, अर्थात् अपने शरीर के द्वारा ²¹ और चूँकि हमारे पास परमेश्वर के घर पर नियुक्त एक महायाजक है, ²² आइए हम सच्चे हृदय से, पूरे विश्वास के साथ, अपने हृदय को बुरे विवेक के दागों से शुद्ध करके और अपने शरीर को शुद्ध जल से धोकर उसके निकट आएं।. ²³ हम अपनी आशा के वचन में दृढ़ रहें, क्योंकि जिसने प्रतिज्ञा की है, वह विश्वासयोग्य है।. ²⁴ आइए हम एक दूसरे पर नज़र रखें और खुद को उत्साहित करें दान और अच्छे कामों के लिए।. ²⁵ हम एक दूसरे के साथ इकट्ठा होना न भूलें, जैसा कि कुछ लोग करते हैं, बल्कि एक दूसरे को प्रोत्साहित करें, और जैसे-जैसे आप उस दिन को निकट आते देखते हैं, और भी अधिक यह किया करें।. ²⁶ क्योंकि सच्चाई की पहिचान प्राप्त करने के बाद यदि हम जान बूझकर पाप करते रहें, तो पापों के लिये फिर कोई बलिदान बाकी नहीं।, ²⁷ अब तो बस एक भयानक न्याय और ईर्ष्यापूर्ण आग का इंतजार करना बाकी है जो विद्रोहियों को भस्म कर देगी।. ²⁸ जो कोई मूसा की व्यवस्था का उल्लंघन करता है, उसे दो या तीन गवाहों की गवाही पर बिना दया के मार दिया जाता है।, ²⁹ आपके विचार से उस व्यक्ति को और कौन सी कठोर सजा मिलनी चाहिए जिसने परमेश्वर के पुत्र को पैरों तले रौंदा, जिसने वाचा के लहू को, जिसके द्वारा वह पवित्र ठहराया गया था, अपवित्र समझा, और जिसने अनुग्रह की आत्मा का अपमान किया? ³⁰ क्योंकि हम उसे जानते हैं, जिसने कहा, «पलटा लेना मेरा काम है, मैं ही बदला दूंगा,» और फिर कहा, «प्रभु अपने लोगों का न्याय करेगा।» ³¹ जीवित परमेश्वर के हाथों में पड़ना भयानक है।. ³² उन आरंभिक दिनों को याद करें, जब ज्ञान प्राप्ति के बाद आपने कष्टों का महान संघर्ष सहन किया था, कभी-कभी तो आपको उपहास और क्लेशों का सामना करना पड़ा था, ³³ कभी-कभी उन लोगों के दुख में भाग लेते हैं जिनके साथ ऐसा व्यवहार किया जाता है।. ³⁴ वास्तव में, आपने कैदियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की है और आपने अपनी संपत्ति की लूट को खुशी-खुशी स्वीकार कर लिया है, क्योंकि आप जानते हैं कि आपके पास एक बेहतर धन है जो हमेशा के लिए रहेगा।. ³⁵ इसलिए अपना बीमा न छोड़ें, इसमें बहुत बड़ा लाभ जुड़ा हुआ है।. ³⁶ क्योंकि धीरज इसलिये आवश्यक है कि परमेश्वर की इच्छा पूरी करके तुम प्रतिज्ञा की हुई वस्तु पाओ।. ³⁷ बस थोड़ी देर और, बहुत ही कम समय, और "जो आने वाला है वह आएगा, वह देर नहीं करेगा।". ³⁸ और मेरा धर्मी जन विश्वास से जीवित रहेगा, परन्तु यदि वह पीछे हट जाए, तो मेरा मन उस से प्रसन्न न होगा।» ³⁹ हम उन लोगों में से नहीं हैं जो अपने विनाश की ओर पीछे हटते हैं, बल्कि हम उन लोगों में से हैं जो अपनी आत्माओं को बचाने के लिए विश्वास बनाए रखते हैं।.

इब्रानियों 11

¹ परन्तु विश्वास आशा की हुई वस्तुओं का सार है, और न देखी हुई वस्तुओं का विश्वास है।. ² ऐसा इसलिए था क्योंकि उनके पास यह था कि प्राचीन लोगों को अच्छी गवाही मिली।. ³ विश्वास के द्वारा ही हम समझते हैं कि ब्रह्माण्ड की रचना परमेश्वर के आदेश से हुई थी, अतः जो चीजें दिखाई देती हैं, वे उन चीजों से नहीं बनीं जो दिखाई देती थीं।. ⁴ विश्वास से ही हाबिल ने कैन के बलिदान से उत्तम बलिदान परमेश्वर को चढ़ाया; विश्वास से ही वह धर्मी ठहरा, और परमेश्वर ने उसकी भेंट स्वीकार की; और विश्वास से ही वह मरा हुआ होने पर भी अब तक बातें करता है।. ⁵ विश्वास के कारण ही हनोक को मृत्यु का दुःख उठाए बिना उठा लिया गया: "उसका पता नहीं चला, क्योंकि परमेश्वर ने उसे उठा लिया था" क्योंकि उठाए जाने से पहले उसे यह गवाही दी गई थी कि उसने परमेश्वर को प्रसन्न किया है।. ⁶ परन्तु विश्वास के बिना परमेश्वर को प्रसन्न करना असम्भव है, क्योंकि जो कोई परमेश्वर के निकट आना चाहता है उसे विश्वास करना होगा कि वह अस्तित्व में है और वह अपने खोजने वालों को प्रतिफल देता है।. ⁷ विश्वास ही से नूह ने उन बातों के विषय में जो उस समय दिखाई न पड़ती थीं, चितौनी पाकर पवित्र भय के साथ अपने परिवार के बचाव के लिये जहाज बनाया; विश्वास ही से उसने संसार को दोषी ठहराया, और उस धार्मिकता का वारिस हुआ जो विश्वास से होती है।. ⁸ विश्वास के कारण ही अब्राहम ने परमेश्वर के बुलावे का पालन करते हुए उस देश की ओर प्रस्थान किया जिसे उसे विरासत में मिलना था, और वह यह जाने बिना कि वह कहाँ जा रहा है, अपनी यात्रा पर निकल पड़ा।. ⁹ विश्वास के कारण ही उसने प्रतिज्ञा किए हुए देश में, मानो किसी विदेशी भूमि में, तम्बूओं में वास किया, और इसहाक और याकूब ने भी, जो उसके साथ उसी प्रतिज्ञा के वारिस थे, वास किया।. ¹⁰ क्योंकि वह उस दृढ़ नींव वाले नगर की बाट जोह रहा था, जिसका रचयिता और निर्माता परमेश्वर है।. ¹¹ विश्वास के कारण ही सारा ने, यद्यपि वह गर्भधारण की आयु से आगे निकल चुकी थी, सामर्थ्य प्राप्त की, क्योंकि वह विश्वास करती थी निष्ठा जिसने वादा किया था।. ¹² यही कारण है कि एक मृत व्यक्ति से, आकाश के तारों और समुद्र तट पर रेत के असंख्य कणों के समान असंख्य संतानें उत्पन्न हुईं।. ¹³ विश्वास में ही ये सभी कुलपति मर गए, प्रतिज्ञाओं का प्रभाव प्राप्त किए बिना, परन्तु उसे दूर से देखकर और उसका अभिवादन करके, यह स्वीकार करते हुए कि "वे पृथ्वी पर अजनबी और निर्वासित थे।"« ¹⁴ जो लोग इस तरह बोलते हैं वे स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं कि वे एक मातृभूमि की तलाश में हैं।. ¹⁵ और निश्चय ही, यदि उनका आशय उस स्थान से था जहां से वे आये थे, तो उनके पास वहां वापस लौटने का साधन होता।. ¹⁶ लेकिन उनकी आकांक्षाएँ एक बेहतर मातृभूमि, स्वर्गीय मातृभूमि की ओर हैं। इसीलिए परमेश्वर स्वयं को "उनका परमेश्वर" कहने में शर्मिंदा नहीं है, क्योंकि उसने उनके लिए एक नगर तैयार किया है।. ¹⁷ विश्वास के कारण ही अब्राहम ने परीक्षा में पड़कर इसहाक को बलिदान के रूप में चढ़ाया।. ¹⁸ इस प्रकार जिसने प्रतिज्ञाएँ प्राप्त की थीं और जिसके लिए यह कहा गया था, «इसहाक के द्वारा तेरा वंश उत्पन्न होगा,» उसने अपने एकलौते पुत्र को बलिदान चढ़ाया, ¹⁹ यह विश्वास करते हुए कि ईश्वर मृतकों को भी पुनर्जीवित करने में सक्षम है, उसने ईश्वर को भी एक आकृति के रूप में पाया।. ²⁰विश्वास के कारण ही इसहाक ने याकूब और एसाव को आने वाली बातों के विषय में आशीर्वाद दिया।. ²¹ विश्वास ही से याकूब ने मरते समय यूसुफ के हर एक पुत्र को आशीर्वाद दिया और अपने राजदण्ड के सिरे पर झुककर दण्डवत् किया।. ²² विश्वास ही से यूसुफ ने अपने जीवन के अन्तिम समय में इस्राएलियों के पलायन के विषय में बताया और जो पीछे रह गये उनके विषय में निर्देश दिये।. ²³ विश्वास के कारण ही मूसा को उसके माता-पिता ने जन्म के बाद तीन महीने तक छिपाकर रखा, क्योंकि उन्होंने देखा कि बच्चा सुन्दर था और वे राजा के आदेश से नहीं डरे।. ²⁴ विश्वास के कारण ही मूसा ने बड़े होने पर फिरौन की बेटी के पुत्र की उपाधि त्याग दी।, ²⁵ पाप में मिलने वाले क्षणिक सुख का आनंद लेने की अपेक्षा परमेश्वर के लोगों के साथ दुर्व्यवहार सहना अधिक पसंद करते हैं, ²⁶ उसने मसीह की निन्दा को मिस्र के खज़ानों से भी बड़ा धन समझा, क्योंकि उसकी नज़र इनाम पर टिकी थी।. ²⁷ विश्वास ही से उसने राजा के क्रोध से न डरकर मिस्र को छोड़ दिया, क्योंकि वह दृढ़ रहा, मानो वह अनदेखे को देख रहा हो।. ²⁸ विश्वास ही से उसने फसह मनाया और लहू छिड़का, ताकि जो पहिलौठों को नाश करता है, वह इस्राएल के पहिलौठों को न छूए।. ²⁹ विश्वास के कारण ही उन्होंने लाल समुद्र को ऐसे पार किया मानो वह सूखी भूमि हो, जबकि मिस्रियों ने जो पार करने का प्रयास किया, वे डूब गये।. ³⁰ विश्वास के कारण ही यरीहो की शहरपनाह सात दिन तक घेरे रहने के बाद गिर पड़ी।. ³¹ विश्वास के कारण ही राहाब वेश्या विद्रोहियों के साथ नाश नहीं हुई, क्योंकि उसने जासूसों को निश्चित रूप से यह बताया था। मेहमाननवाज़ी. ³² और क्या कहूँ? अगर मैं गिदोन, बाराक, शिमशोन, यिप्तह, दाऊद, शमूएल और भविष्यवक्ताओं के बारे में भी बोलना चाहूँ तो समय खत्म हो जाएगा।. ³³ विश्वास के द्वारा उन्होंने राज्यों पर विजय प्राप्त की, न्याय किया, प्रतिज्ञाओं की पूर्ति प्राप्त की, शेरों के मुंह बंद कर दिए, ³⁴ आग की हिंसा को बुझाया, तलवार की धार से बच निकले, बीमारी पर विजय प्राप्त की, अपनी वीरता का प्रदर्शन किया युद्ध, दुश्मन सेनाओं द्वारा पराजित, ³⁵ उनके ज़रिए, स्त्रियाँ अपने पुनर्जीवित मृतकों को वापस पाती थीं। कुछ स्त्रियाँ बेहतर पुनरुत्थान पाने के लिए मुक्ति से इनकार करते हुए यातनाओं में मर गईं।, ³⁶ दूसरों को उपहास और मार-पीट का सामना करना पड़ा, इसके अलावा उन्हें जंजीरों और काल कोठरी में भी डाला गया।, ³⁷ उन्हें पत्थरवाह किया गया, आरे से दो टुकड़ों में काटा गया, उनकी परीक्षा ली गई, वे तलवार की धार से मारे गए, वे भेड़ और बकरी की खालों से ढके हुए, बेसहारा, सताए गए, उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया, यहां-वहां भटकते रहे, ³⁸ वे वे लोग थे जिनके लिए दुनिया योग्य नहीं थी। वे रेगिस्तानों और पहाड़ों में, गुफाओं में और धरती के कोनों में भटकते रहे।. ³⁹ हालाँकि, जिन लोगों को उनके विश्वास ने सराहा था, उनमें से सभी को वह नहीं मिला जो वादा किया गया था। ⁴⁰ क्योंकि ईश्वर ने हमारे लिए बेहतर परिस्थितियाँ बनायी हैं ताकि वे हमारे बिना खुशी की पूर्णता प्राप्त न कर सकें।.

इब्रानियों 12

¹ अतः जब कि गवाहों का ऐसा बड़ा बादल हम को घेरे हुए है, तो आओ, हर एक बोझ और उलझाने वाले पाप को दूर कर दें, और वह दौड़ जो हमारे लिये तय है, धीरज से दौड़ें।, ² आँखें यीशु पर टिकी हैं, जो विश्वास के रचयिता और सिद्धकर्ता हैं, वह जो, इसके बजाय आनंद कि उसने अपने सामने अपमान की परवाह न करते हुए क्रूस का दुःख सहा और "परमेश्वर के सिंहासन के दाहिने हाथ जा बैठा"।. ³ उस पर ध्यान करो, जिसने पापियों का इतना बड़ा विरोध सहा, ताकि तुम निराश न हो जाओ।. ⁴ आपने पाप के विरुद्ध संघर्ष में अभी तक अपना खून बहाने तक का प्रतिरोध नहीं किया है।. ⁵ और तुम परमेश्वर की उस चितौन को भूल गए हो जो तुम से पुत्रों के समान कहती है, कि हे मेरे पुत्र, प्रभु की शिक्षा को तुच्छ न जानना, और जब वह तुझे डांटे, तब हियाव न छोड़ना।, ⁶ क्योंकि यहोवा अपने प्रेम करनेवालों को ताड़ना करता है, और जिस किसी पुत्र को अपना पुत्र बना लेता है, उसे ताड़ना भी करता है।» ⁷ तुम्हारी शिक्षा के कारण तुम्हारी परीक्षा हो रही है: परमेश्वर तुम्हें पुत्र जानकर तुम्हारे साथ व्यवहार करता है, क्योंकि कौन ऐसा पुत्र है, जो पिता की ताड़ना के कारण दण्डित नहीं होता? ⁸ यदि आप उस दण्ड से मुक्त हैं जिसमें सभी लोग भागीदार हैं, तो आप नाजायज संतान हैं, सच्चे पुत्र नहीं।. ⁹ इसके अलावा, जब हमारे सांसारिक पिताओं ने हमें अनुशासित किया और हमने उनका आदर किया, तो जीवन पाने के लिए हमें आत्माओं के पिता के प्रति कितना अधिक समर्पित होना चाहिए? ¹⁰ जहाँ तक उनका प्रश्न है, उन्होंने अपनी इच्छा के अनुसार हमें थोड़े समय के लिए दण्ड दिया, परन्तु परमेश्वर हमें उसकी पवित्रता में भाग लेने के योग्य बनाने के लिए उतना ही दण्ड देता है जितना उपयोगी है।. ¹¹ यह सच है कि प्रत्येक सुधार उस समय दुःख का कारण लगता है, आनंद का नहीं, लेकिन बाद में यह उन लोगों के लिए शांति और न्याय का फल उत्पन्न करता है जिन्हें इस प्रकार प्रशिक्षित किया गया है।. ¹² «"अपने सुस्त हाथों और कमजोर होते घुटनों को ऊपर उठाओ, ¹³ "अपने कदम सीधे मार्ग पर रखो," ताकि जो लंगड़ा है वह भटक न जाए, बल्कि मजबूत हो जाए।. ¹⁴ खोज शांति सब कुछ और पवित्रता के साथ, जिसके बिना कोई भी प्रभु को नहीं देख पाएगा।. ¹⁵ ध्यान रखो, ऐसा न हो कि कोई परमेश्वर के अनुग्रह से चूक जाए, और कोई कड़वी जड़ फूटकर क्लेश का कारण और भीड़ को अशुद्ध न करे।. ¹⁶ तुम्हारे बीच में कोई व्यभिचारी न हो, न एसाव के समान कोई अपवित्रा हो, जिस ने एक ही भोजन के बदले अपना पहिलौठे का पद बेच डाला।. ¹⁷ आप जानते हैं कि बाद में, जब उसने आशीर्वाद प्राप्त करना चाहा, तो उसे अस्वीकार कर दिया गया, यद्यपि उसने आँसू बहाकर इसके लिए प्रार्थना की थी, क्योंकि वह अपने पिता की भावनाओं को बदलने में असमर्थ था।. ¹⁸ तुम न तो किसी ऐसे पहाड़ के पास आये हो जिसे हाथ से छुआ जा सके, न ही किसी धधकती आग के पास, न ही किसी बादल के पास, न ही अंधकार के पास, न ही किसी तूफान के पास, ¹⁹ न तुरही की ध्वनि, न ही ऐसी गूँजती हुई आवाज कि सुनने वाले विनती करें कि उन्हें और कुछ न कहा जाए, ²⁰ क्योंकि वे इस निषेध को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे: "यदि कोई जानवर भी पहाड़ को छूता है, तो उसे पत्थर मार दिया जाएगा।"« ²¹ यह दृश्य इतना भयानक था कि मूसा ने कहा, "मैं भयभीत और कांप रहा हूँ।"« ²² परन्तु तुम तो सिय्योन पर्वत के पास, जीवते परमेश्वर के नगर, स्वर्गीय यरूशलेम के पास, और आनन्दित सभा में अनगिनत हज़ारों स्वर्गदूतों के पास आए हो।, ²³ उन पहिलौठों की कलीसिया की ओर से, जिनके नाम स्वर्ग में लिखे हुए हैं, और सब के परमेश्वर और न्यायी की ओर से, और सिद्ध किए हुए धर्मियों की आत्माओं की ओर से, ²⁴ यीशु के बारे में, जो नई वाचा का मध्यस्थ है, और छिड़के गए लहू के बारे में जो हाबिल के लहू से भी अधिक प्रभावशाली ढंग से बोलता है।. ²⁵ जो बोलता है उसका विरोध करने से सावधान रहें, क्योंकि यदि वे लोग दण्ड से नहीं बच पाए जिन्होंने उसकी बात सुनने से इन्कार कर दिया जिसने पृथ्वी पर अपने वचन सुनाए, तो फिर हम तब दण्ड से कैसे बच पाएंगे जब हम उसे अस्वीकार कर देंगे जब वह स्वर्ग से हमसे बात करेगा? ²⁶ वह, जिसकी आवाज़ ने तब पृथ्वी को हिला दिया था, लेकिन जिसने अब यह वादा किया है: "एक बार फिर मैं न केवल पृथ्वी को, बल्कि आकाश को भी हिला दूंगा।"« ²⁷ ये शब्द, "एक बार फिर," उन चीजों के परिवर्तन को इंगित करते हैं जो हिलाई जाने वाली हैं, जैसे कि उनकी पूर्ति हो चुकी है, ताकि जो हिलाई नहीं जानी हैं वे हमेशा के लिए बनी रहें।. ²⁸ इसलिये जब कि हम उस राज्य के अधिकारी होने जा रहे हैं जो हिलने का नहीं, तो आओ हम अनुग्रह को थामे रहें, और उसके द्वारा परमेश्वर की ऐसी आराधना करें जो उसे स्वीकार्य हो, और उसके द्वारा आदर और भय सहित करें।. ²⁹ क्योंकि हमारा परमेश्वर भी भस्म करने वाली आग है।.

इब्रानियों 13

¹ भाईचारे के प्रेम में दृढ़ रहो।. ² मत भूलना’मेहमाननवाज़ी, कुछ लोगों ने इसका अभ्यास करके अनजाने में ही स्वर्गदूतों को अपने घर में स्थान दे दिया है।. ³ कैदियों को ऐसे याद रखो जैसे कि तुम भी कैदी हो, और जिनके साथ बुरा व्यवहार किया जाता है, उन्हें ऐसे याद रखो जैसे कि तुम भी एक शरीर हो।. ⁴ विवाह को सब लोग आदर के साथ करें और विवाह-बिछौना अपवित्र न हो; क्योंकि परमेश्वर व्यभिचारियों और परस्त्रीगामियों को दोषी ठहराएगा।. ⁵ तुम्हारा चालचलन लोभ से रहित हो, और जो तुम्हारे पास है उसी पर सन्तुष्ट रहो; क्योंकि परमेश्वर ने आप ही कहा है, «मैं तुझे कभी न छोडूंगा, और न कभी तुझे त्यागूंगा।» इसलिये हम पूरे विश्वास के साथ कहते हैं: ⁶ «"यहोवा मेरा सहायक है; मैं न डरूंगा। मनुष्य मेरा क्या कर सकता है?"» ⁷ उन लोगों को याद रखें जो आपकी अगुवाई करते हैं, जिन्होंने आपको परमेश्वर का वचन सुनाया है, और उनके जीवन के परिणाम पर विचार करें, उनके विश्वास का अनुकरण करें।. ⁸ यीशु मसीह कल और आज एक जैसा है, वह सदा एक जैसा रहेगा।. ⁹ हर प्रकार की अजीब शिक्षाओं से प्रभावित न हों, क्योंकि अपने मन को अनुग्रह से दृढ़ रखना, उन भोजन वस्तुओं से उत्तम है, जिन से खाने वालों को कोई लाभ नहीं होता।. ¹⁰ हमारे पास एक वेदी है जिस पर तम्बू की सेवा में लगे लोगों को भोजन करने की अनुमति नहीं है।. ¹¹ जिन पशुओं का खून, पाप के प्रायश्चित के रूप में, महायाजक द्वारा पवित्रस्थान में लाया जाता है, उनके शरीर को छावनी के बाहर जला दिया जाता है।. ¹² इसीलिए यीशु ने भी लोगों को अपने लहू से पवित्र करने के लिए फाटक के बाहर दुःख उठाया।. ¹³ इसलिए, उसके पास जाने के लिए, हम उसका अपमान लेकर शिविर के बाहर चलें।. ¹⁴ क्योंकि यहां हमारा कोई स्थाई नगर नहीं, बरन हम उस आनेवाले नगर की खोज में हैं।. ¹⁵ इसलिए, आइए हम परमेश्‍वर को «स्तुतिरूपी बलिदान» यानी उसके नाम का गुणगान करने वाले «होठों का फल» लगातार चढ़ाएँ।. ¹⁶ और भलाई करना और दूसरों के साथ बांटना न भूलें, क्योंकि परमेश्वर ऐसे बलिदानों से प्रसन्न होता है।. ¹⁷ जो लोग तुम्हारे अगुवे हैं उनकी मानो और उनके अधीन रहो, क्योंकि वे उन की नाईं तुम्हारे प्राणों के लिये जागते रहते हैं, जिन्हें लेखा देना पड़ेगा; कि वे यह काम आनन्द से करें, न कि ठंडी साँस ले लेकर, क्योंकि इस दशा में तुम्हें कुछ लाभ नहीं।. ¹⁸ हमारे लिए प्रार्थना करें, क्योंकि हमें पूरा भरोसा है कि हमारा विवेक शुद्ध है और हम सब बातों में अच्छा आचरण करना चाहते हैं।. ¹⁹ मैं आपसे ऐसा करने के लिए आग्रह करता हूं, ताकि मैं शीघ्र ही आपके पास लौट सकूं।. ²⁰ भगवान् शांति, जिसने उसे मरे हुओं में से जिलाया, जो सनातन वाचा के लहू के द्वारा भेड़ों का महान चरवाहा बना, अर्थात् हमारा प्रभु यीशु, ²¹ वह तुम्हें सब कुछ भला दे जिस से तुम उस की इच्छा पूरी करो, और जो बातें उस को भाती हैं, उन को यीशु मसीह के द्वारा तुम्हारे अन्दर उत्पन्न करे, जिस की महिमा युगानुयुग होती रहे। आमीन।. ²² हे भाइयो, मैं तुम से विनती करता हूं, कि इस उपदेश को ग्रहण करो, क्योंकि मैंने तुम्हें संक्षेप में लिखा है।. ²³ यह जान लो कि हमारा भाई तीमुथियुस रिहा हो गया है; यदि वह शीघ्र आ जाए, तो मैं उसके साथ तुम्हारे पास आऊंगा।. ²⁴उन सभी को नमस्कार जो आपको चलाते हैं और सभी संत. इटली के भाइयों की ओर से आपको नमस्कार। आप सभी पर कृपा बनी रहे। आमीन।.

इब्रानियों के नाम पत्र पर नोट्स

1.3 बुद्धि, 7, 26 देखें।.

1.5 भजन संहिता 2:7; 1 शमूएल 7:14 देखें।.

1.6 भजन 96:7 देखें।.

1.7 वह जो, आदि, से उद्धृत भजन संहिता, सेप्टुआजेंट के अनुसार, 103, 4। अर्थ: देवदूत वे इतने निम्न स्तर के हैं कि ईश्वर उन्हें भौतिक संसार के कामकाज के लिए नियुक्त करता है; वे ही प्राकृतिक शक्तियों को गति प्रदान करते हैं (cf. जींस, 5, 4); वे वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा वे चाहते हैं हवाएँ, एक ज्वाला, वगैरह।.

1.8 भजन 44:7 देखें।.

1.9 आपके सभी साथी, संतों और भविष्यद्वक्ताओं.

1.10 भजन 101:26 देखिए।.

1.13 भजन संहिता 109:1; 1 कुरिन्थियों 15:25 देखें। आपके पैरों की सीढ़ी. । देखना मैथ्यू 22, 44.

2.4 देखिये मरकुस 16:20.

2.5 दुनिया, आदि. Cf. इब्रा, 1, 11-12.

2.6 भजन संहिता 8:5 देखें। या मनुष्य का पुत्र. यीशु मसीह ने स्वयं को दे दिया (देखें मैथ्यू 8, 20) यह नाम, अर्थात् मनुष्य का सर्वोत्तम पुत्र।.

2.8 देखना मत्ती 28, 18; 1 कुरिन्थियों 15:26.

2.9 फिलिप्पियों 2:8 देखें।.

2.10 परमेश्वर, जो सभी वस्तुओं का सृजनकर्ता है, तथा जिसके लिए सभी वस्तुओं को संदर्भित किया जाना चाहिए, ने अपनी बुद्धि और न्याय के प्रभाव से इच्छा की कि उसका एकमात्र पुत्र, जिसे उसने हमारा उद्धारकर्ता होने के लिए नियुक्त किया था, अपने कष्टों के द्वारा अपने बलिदान को पूर्ण करे, तथा इस प्रकार अपने द्वारा धारण की गई असीम महिमा को प्राप्त करके, चुने हुए लोगों के उद्धार का अधिकारी बने।.

2.11 एकल के साथ, सिद्धांत, अर्थात् ईश्वर।.

2.12 भजन संहिता 21:23 देखिए।.

2.13 भजन संहिता 17:3; यशायाह 8:18 देखें।.

2.14 देखें होशे 13:14; 1 कुरिन्थियों 15:54. रक्त और मांस, मानव प्रकृति. ― शैतान है मौत का साम्राज्य, क्योंकि वह पाप का पहला लेखक है। - यीशु मसीह ने शैतान को नष्ट कर दिया क्योंकि उसके पास मृत्यु की शक्ति थी, अर्थात्, उसने मृत्यु को नष्ट कर दिया (देखें 2 तीमुथियुस, 1, 10), आध्यात्मिक मृत्यु और शारीरिक मृत्यु, मानवता को बपतिस्मा और यूचरिस्ट में संचार करके, आध्यात्मिक और दिव्य जीवन का एक सिद्धांत है, जो शरीर को अनन्त जीवन के लिए संरक्षित करता है।. 

3.1 हम जिस विश्वास का दावा करते हैं ; अर्थात् उस धर्म का, जिसका हम पालन करते हैं।.

3.2 गिनती 12, 7 देखें।.

3.8 भजन 94:8; इब्रानियों 4:7 देखें। रेगिस्तान में प्रलोभन के दिन, यह स्थान रपीदीम है, जहाँ इस्राएली लोग पानी की कमी के कारण शिकायत करते थे (देखें पलायन, 17, पद 1 और उसके बाद); या, दूसरों के अनुसार, पारान के रेगिस्तान में वह स्थान, जहाँ उन्होंने विद्रोह किया, जब उन्हें बताया गया कि कनानियों और कनान की भूमि क्या थी (देखें नंबर, 14, श्लोक 2 और उसके बाद); या फिर, कादेश, जहाँ पानी की कमी ने उनके बीच एक नया विद्रोह भड़का दिया (देखें नंबर, 21, श्लोक 4 और उसके बाद)।.

3.11 वे प्रवेश नहीं करेंगे. भजन 94:11 देखिए।. 

3.14 उसमें हमारे अस्तित्व की शुरुआत, अर्थात्, संत क्रिसोस्टोम, थियोडोरेट, थियोफिलैक्ट आदि के अनुसार, उसने हममें जो नया अस्तित्व, विश्वास, डाला है, उसकी शुरुआत।.

3.15 जैसा कि विरोधाभास नामक स्थान में, श्लोक 8 और 9 में वर्णित स्थान।.

3.17 गिनती 14, 37 देखें।.

4.1 प्रवेश करने का वादा ; अर्थात्, प्रवेश करने का हमसे किया गया वादा।.

4.3 भजन 94:11 देखिए। वे प्रवेश नहीं करेंगे. देखना।. इब्रा, 3, 11.

4.4 उत्पत्ति 2:2 देखें।

4.7 इब्रानियों 3:7-8 देखें।.

4.8 देखना प्रेरितों के कार्य, 7, 45.

4.12 जीवित, एक जीवित बीज जो आत्मा में विश्वास के साथ प्राप्त किया जाता है, फल देता है: उद्धारकर्ता का दृष्टांत देखें मैथ्यू 13, पद 3 और उसके बाद। ― असरदार, इसकी पूर्ति (देखें यशायाह, 55, 10-11).

4.13 भजन 33:16 देखें; सभोपदेशक 15:20.

5.4 निर्गमन 28:1; 2 इतिहास 26:18 देखें।.

5.5 भजन 2:7 देखें।.

5.6 भजन 109:4 देखिए।.

5.7 उसके शरीर से, उसके सुखद और नश्वर जीवन के बारे में। सुख, आदि: गेथसेमेन के बगीचे में यीशु मसीह की प्रार्थना और पीड़ा का संकेत। इसकी तुलना इनसे भी करें भजन संहिता, 21:25. सुसमाचार प्रचारक यह नहीं कहते कि यीशु मसीह गतसमनी के बगीचे में या क्रूस पर रोए थे: लेकिन प्रेरित ने यह विवरण परंपरा से या रहस्योद्घाटन के माध्यम से सीखा होगा। ध्यान दें कि यहाँ जो कहा गया है, कि यीशु मसीह की पुकार सुनी गई थी, और क्रूस पर उनके द्वारा की गई इस पुकार के बीच कोई विरोधाभास नहीं है: हे भगवान, हे भगवान, आपने मुझे क्यों छोड़ दिया? क्योंकि यद्यपि उसे अपने पिता से अपने दुःखभोग के सम्बन्ध में अपनी इच्छा पूरी करने के लिए अनुरोध करने की अनुमति दे दी गई थी; अर्थात्, अपने दुःखभोग और अपनी मृत्यु के द्वारा पुनः जी उठने और अपने लिए अनन्त उद्धार प्राप्त करने के लिए, उसे वास्तव में उसके पिता द्वारा क्रूस पर त्याग दिया गया था, इस अर्थ में कि उसके पिता ने उसे, एकमात्र पुत्र को, पीड़ा, यंत्रणा और यहां तक कि मृत्यु के लिए सौंप दिया था।.

5.13 पूर्णता के शब्द, अर्थात्, ईसाई पूर्णता का पाठ पढ़ाना।.

6.4 यह धर्मत्याग है: मसीह को अस्वीकार करना अपने चिकित्सक को अस्वीकार करने के समान है; किसी की बीमारी अब ठीक नहीं हो सकती। देखें मत्ती 12:45; इब्रानियों 10:26; 2 पतरस 2:20।  प्रबुद्ध ; यानी बपतिस्मा। बपतिस्मा को पहले... कहा जाता था।’रोशनी.

6.5 सौम्यता परमेश्वर के वचन से, सुसमाचार अपनी प्रतिज्ञाओं और सांत्वनाओं के साथ (cf. ज़केरी, 1, 13). ― आने वाले विश्व के आश्चर्य, पवित्र आत्मा के असाधारण उपहार।.

6.6 थॉमस एक्विनास। संत पॉल हमें पुनर्जीवित होने की कठिनाई का एहसास कराते हैं, एक ऐसी कठिनाई जिसका कारण पतन है। यह "असंभव" कहकर, वे हमें पुनर्जीवित होने की उस अत्यंत कठिनता का बोध कराना चाहते हैं, जो पहले पाप के कारण, और फिर अभिमान के कारण, जैसा कि दुष्टात्माओं में देखा जाता है। संत पॉल के इसी कथन से रोमन चर्च के एक पादरी नोवाट ने गलती का अवसर लिया। उन्होंने दावा किया कि बपतिस्मा के बाद प्रायश्चित के माध्यम से कोई भी पुनर्जीवित नहीं हो सकता। लेकिन यह एक गलत धारणा है, जैसा कि संत अथानासियस ने (सेरापियन को लिखे अपने पत्र में) समझाया है, क्योंकि संत पॉल ने स्वयं कुरिन्थ के अनाचारी व्यक्ति को प्रायश्चित के लिए स्वीकार किया था, जैसा कि हम कुरिन्थियों के दूसरे पत्र, 2:8, और गलातियों के पत्र के अध्याय 4 (श्लोक 19) में देखते हैं, क्योंकि संत पॉल वहाँ कहते हैं: "मेरे छोटे बच्चों, जिनके लिए मैं फिर से प्रसव पीड़ा में हूँ, आदि।" "इसलिए यह समझना चाहिए, जैसा कि सेंट ऑगस्टीन कहते हैं, कि प्रेरित यह नहीं कहते कि पश्चाताप करना असंभव है, बल्कि यह कि बपतिस्मा के माध्यम से दूसरी बार नवीनीकृत होना असंभव है (टाइट 3, 5): "पवित्र आत्मा के पुनर्जन्म और नवीनीकरण के जल के द्वारा," क्योंकि एक पापी कभी भी इतना बड़ा प्रायश्चित नहीं कर सकता कि उसे दोबारा बपतिस्मा दिया जा सके। प्रेरित पौलुस ने अपनी बात इस प्रकार व्यक्त की है क्योंकि व्यवस्था के अनुसार, यहूदी एक से अधिक बपतिस्मा लेते हैं, जैसा कि मरकुस 7:4 में देखा जा सकता है। इसलिए इस त्रुटि का खंडन करने के लिए संत पौलुस इस प्रकार बोलते हैं।.

6.10 संतों के लिए. । देखना प्रेरितों के कार्य, 9, 13.

6.14 उत्पत्ति 22:17 देखें। 

6.18 दो बातें, वादा और शपथ.

6.19 और जो पर्दे के पार भी प्रवेश करता है।. परमेश्वर की प्रतिज्ञाओं में हमारी आशा परम पवित्र स्थान के सामने मंदिर में फैले पर्दे के पार तक पहुँचती है, अर्थात् स्वर्ग तक, जिसका प्रतिनिधित्व परम पवित्र स्थान करता है।.

7.1 उत्पत्ति 14:18 देखें। सलेम इसका अर्थ है शांति। अधिकांश व्याख्याकारों के अनुसार, यह यरूशलेम शहर है।.

7.3 कौन पिताहीन है? ; अर्थात्, जिसे धर्मग्रंथों में पिताहीन आदि के रूप में प्रस्तुत किया गया है। हमें यह भी ध्यान रखना चाहिए कि प्राचीन लोग अक्सर किसी के बारे में कहते थे कि जब उसके माता-पिता अज्ञात होते थे, तो वह पिता या माता विहीन होता था। सेनेका, टाइट लाइव और होरेस हमें इसके उदाहरण प्रदान करते हैं।.

7.5 व्यवस्थाविवरण 18:3 देखें; यहोशू, 14, 4.

7.7 देखना।. रोमनों, 11, 32.

7.8 यहाँ अर्थात्, जो हमारे अधिक निकट है, वह है मूसा की व्यवस्था के अधीन, लेवीय याजकपद। लेकिन यहाँ ; और भी दूर के समय में, अब्राहम और मलिकिसिदक के समय में।.

7.15-16 भजनकार के शब्द एक नये याजकत्व और एक नये नियम की घोषणा करें, यह और भी स्पष्ट हो जाता है, यदि हम देखते हैं कि मलिकिसिदक की रीति पर नया याजक सदा के लिये नियुक्त किया जाता है, तो वह न तो मरेगा, और न उसका कोई उत्तराधिकारी होगा।.

7.17 भजन 109:4 देखिए।.

7.20 यह कार्य शपथ के बिना नहीं किया गया।. विचारों के बीच संबंध को समझने के लिए, इन शब्दों की तुलना श्लोक 17 से की जानी चाहिए।.

7.21 भजन 109:4 देखिए।.

7.25 उनकी ओर से मध्यस्थता करने के लिए. यीशु मसीह, एक मनुष्य के रूप में, लगातार हमारे लिए मध्यस्थता करते हैं, अपने पिता के सामने अपने दुःख को प्रस्तुत करते हैं।.

7.27 लैव्यव्यवस्था 16:6 देखें।

8.5 देखना प्रेरितों के कार्य, 7, 44. ― स्वर्गीय चीजें, जो कि यीशु, महायाजक, स्वर्ग के तम्बू में करता है। देखो, निर्गमन 25:8, 40 से लिया गया। ये शब्द दिखाते हैं कि निवासस्थान का एक प्रतीकात्मक अर्थ रहा होगा, कि यह सिर्फ़ एक स्वर्गीय प्रतीक की एक छवि थी। अध्याय 9 देखें।.

8.8 यिर्मयाह 31:31 देखें।. 

9.2 निर्गमन 26:1; 36:8 देखें। सुझाव की रोटियाँ, अर्थात् प्रदर्शन पर रखी रोटियाँ, रोटियों की पंक्तियाँ।.

9.3 दूसरा पर्दा. मत्ती 27:51 देखें।.

9.4 एक सुनहरा धूपदान. धूप की वेदी। देखें निर्गमन 30:6; 1 राजा 8:9; 2 इतिहास 5:10।. करूब... जो ढक रहे थे नोट देखें निर्गमन 25:20.

9.7 निर्गमन 30:10 देखें; लैव्यव्यवस्था 16:2. 

9.11 जो इस सृष्टि का हिस्सा नहीं है, जो इस संसार के कार्यों का हिस्सा नहीं है।.

9.12 क्रूस पर एक बार अर्पित अपने लहू के एक ही बलिदान के द्वारा, यीशु मसीह ने हमारे लिए एक ऐसा छुटकारा प्राप्त किया जिसका प्रभाव स्थायी और शाश्वत है; जबकि व्यवस्था के बलिदानों का प्रभाव केवल अस्थायी था, इसलिए उन्हें बार-बार दोहराना आवश्यक था। इसलिए, जब कलीसिया वेदी पर उपस्थित परमेश्वर यीशु मसीह को अर्पित करती है, तो वह यह नहीं मानती कि क्रूस के बलिदान में कोई कमी है; इसके विपरीत, वह इसे इतना परिपूर्ण और पर्याप्त मानती है कि वह मिस्सा बलिदान केवल उसकी स्मृति मनाने और उसकी शक्ति को हम तक पहुँचाने के लिए ही अर्पित करती है।.

9.13 लैव्यव्यवस्था 16:15 देखें।

9.14 1 पतरस 1:19; 1 यूहन्ना 1:7; प्रकाशितवाक्य 1:5 देखें। अनन्त आत्मा के द्वारा।. यीशु मसीह स्वयं को सनातन आत्मा के द्वारा अर्पित करते हैं, अर्थात्, इस कार्य के लिए परमेश्वर की आत्मा द्वारा अनुप्राणित, जन्मा हुआ, पवित्र किया गया है, जो उनमें असीम रूप से विद्यमान है, परमेश्वर के साथ एक अवर्णनीय सामंजस्य में, जो अपनी आत्मा के द्वारा स्वयं को उनके कार्य में सम्मिलित करता है। यहाँ, जैसा कि रोमनों, 1, 4 और 1 तीमुथियुस, 3.16, ये शब्द मसीह के दिव्य स्वभाव को व्यक्त करते हैं, जिससे उसके बलिदान को अनंत मूल्य प्राप्त हुआ। शाश्वत याद करते हैं और समझाते हैं शाश्वत मोचन पद 12 से: यह परमेश्वर का कार्य है जो अनंत काल तक पूरा होता रहेगा। मृत कार्य, पाप (देखें इब्रा, 6, 1).

9.15 गलातियों 3:15 देखें।.

9.20 निर्गमन 24:8 देखें।.

9.26 बाद के युगों में  ; अर्थात्, जब उद्धारकर्ता के आगमन के लिए निर्धारित समय की परिपूर्णता पूरी हो गई है।. 1 कुरिन्थियों, 10, 11; गलाटियन्स, 4, 4.

9.28 रोमियों 5:9; 1 पतरस 3:18 देखें। भीड़ से. इस अभिव्यक्ति के वास्तविक अर्थ के लिए देखिए, मैथ्यू 20, 28. ― पाप रहित ; अर्थात्, पाप का प्रायश्चित किए बिना।.

10.5 भजन 39:7 देखें।.

10.7 भजन 39:8 देखें।.

10.13 भजन संहिता 109:1; 1 कुरिन्थियों 15:25 देखें। उसके पैरों के पास सीढ़ी. । देखना मैथ्यू 22, 44.

10.16 यिर्मयाह 31:33; इब्रानियों 8:8 देखें।.

10.18 जहाँ पापों की पूर्ण क्षमा होती है, जैसा कि बपतिस्मा में होता है, वहाँ पहले से क्षमा किये गये पापों के लिए बलिदान चढ़ाने की आवश्यकता नहीं होती; और जहाँ तक बाद में किये गये पापों की बात है, तो उन्हें केवल यीशु मसीह के बलिदान और मृत्यु की सामर्थ्य के द्वारा ही क्षमा किया जा सकता है।.

10.26 इब्रानियों 6:4 देखें। — प्रेरित का मतलब है कि, चूंकि व्यवस्था के नियम पापों को मिटा नहीं सकते, जैसा कि उसने पूरी तरह से सिद्ध किया है, और केवल यीशु मसीह के लहू में ही यह शक्ति है, इसलिए यह आवश्यक रूप से इस बात का अर्थ है कि जो लोग उन्हें त्याग देते हैं, उनके पास उद्धार की कोई आशा नहीं है।.

10.28 व्यवस्थाविवरण 17:6; मत्ती 18:16; यूहन्ना 8:17; 2 कुरिन्थियों 13:1 देखें।

10.30 व्यवस्थाविवरण 32:35; रोमियों 12:19 देखें।

10.38 देखना हबक्कूक2:4; रोमियों 1:17; गलतियों 3:11.

10.39 हम उन लोगों में से नहीं हैं जो अपने पतन की ओर पीछे हट जाते हैं, हम किसी भी तरह से पीछे हटने, कायरतापूर्ण धर्मत्याग के माध्यम से सत्य के उद्देश्य को त्यागने के लिए तैयार नहीं हैं।. ल्यूक, 16, 8.

11.3 उत्पत्ति 1:3 देखें। 

11.4 उत्पत्ति 4:4; मत्ती 23:35 देखें। वह अभी भी बात कर रहा है : "कैन से कहे गए परमेश्वर के शब्दों का संकेत: तूने क्या किया है? तेरे भाई के लहू की आवाज़ मुझे पुकार रही है।" देखें उत्पत्ति, 4, 10. तुलना करें. इब्रा, 12, 24. लेकिन क्या यही उसके विश्वास की भाषा है? दूसरे: वह अब भी अपने उदाहरण से बोलता है, जो पवित्रशास्त्र के पहले पन्नों में दर्ज है।. 

11.5 उत्पत्ति 5:24 देखें; सभोपदेशक 44:16.

11.7 उत्पत्ति 6:14 देखें; 8:5; सभोपदेशक 44:17.

11.8 उत्पत्ति 12:1; 17:5 देखें।

11.11 उत्पत्ति 17:19 देखें।

11.15 अर्थात्, यदि वे स्वयं को ऊर या हारान का नागरिक मानते, तो वे आसानी से वहाँ लौट जाते।.

11.17 उत्पत्ति 22:1 देखें; सभोपदेशक 44:21.

11.18 उत्पत्ति 21:12; रोमियों 9:7 देखें।

11.19 जैसा कि चित्र में दिखाया गया है मृत्यु और जी उठना उद्धारकर्ता का.

11.20 उत्पत्ति 27, आयत 27, 39 देखें।

11.21 उत्पत्ति 48:15; 47:31 देखें। उसने स्वयं को दंडवत किया, आदि; अपने पुत्र के राजदण्ड में विश्वास के द्वारा मसीहा की प्रभुसत्ता पर विचार करना, जिसका प्रतीक यूसुफ था।.

11.22 उत्पत्ति 50:23 देखें—मिस्र से पलायन के बारे में। यूसुफ ने प्रार्थना की कि जब इस्राएल मिस्र छोड़ेगा तो उसके अवशेष फिलिस्तीन ले जाए जाएँ, और यह प्रार्थना पूरी ईमानदारी से पूरी की गई।

11.23 निर्गमन 2:2; 1:17 देखें।.

11.24 निर्गमन 2:11 देखें।.

11.25 बेहतर प्यार, आदि। वह दरबार के सुख-विलास की अपेक्षा इब्रानियों के कठिन जीवन को अधिक पसंद करता था, जिसका आनन्द वह पाप के बिना नहीं ले सकता था; वह मानता था कि यदि वह अपने भाइयों की चिंता किए बिना सुख-विलास में लिप्त रहता तो वह पाप कर रहा था।.

11.28 निर्गमन 12:21 देखें। उन्होंने फसह का पर्व मनाया. । देखना मैथ्यू 26, 2.

11.29 निर्गमन 14:22 देखें।.

11.30 देखना यहोशू, 6, 20.

11.31 देखना यहोशू, 2, 3. ― एक निश्चित मेहमाननवाज़ी, उन्हें खोजे बिना, उनकी निंदा किए बिना, या दयालुता के साथ, उन्हें नुकसान पहुंचाए बिना, उन्हें सुरक्षित और स्वस्थ रखना।.

11.33 उन्होंने राज्यों पर विजय प्राप्त की, जैसे गिदोन, बाराक, दाऊद। ― शेरों का मुंह बंद करो, दानिय्येल की तरह, जिसे शेरों की मांद में फेंक दिया गया था, उसे कोई नुकसान नहीं पहुँचा।.

11.34 आग की हिंसा को बुझा दिया. दानिय्येल के तीन साथी जिन्हें भट्टी में फेंक दिया गया था, जल नहीं गये। तलवार की धार से बच निकला, एलिय्याह और एलीशा की तरह, अपने शत्रुओं से बचकर भागना। बीमारी पर विजय प्राप्त की, पवित्र राजा हिजकिय्याह की तरह। ― अपनी वीरता का प्रदर्शन किया युद्ध, मैकाबीज़ की तरह।.

11.35 महिलाओं ने अपने मृत शरीर बरामद कर लिए हैं, उनके बच्चे, पुनर्जीवित एलिय्याह और एलीशा द्वारा। ― कुछ लोग यातना के कारण मारे गये।, पवित्र वृद्ध एलीआजर और सात मकाबी भाई।.

11.37 उन पर पत्थरबाजी की गई. महायाजक यहोयादा के पुत्र जकर्याह को पत्थरवाह किया गया था। प्राचीन परंपरा के अनुसार, यिर्मयाह को भी पत्थरवाह किया गया था। सावन. यहूदी परम्परा के अनुसार, यशायाह को दो टुकड़ों में काटा गया था।.

11.40 अर्थात्, ईश्वर ने हम पर अपनी विशेष कृपा से यह इच्छा की कि उनका पूर्ण सुख तब तक स्थगित रहे जब तक हम स्वयं अपना सुख न भोग लें। परन्तु उनके आनंद में इस विलम्ब ने उसे कम नहीं किया; बल्कि, उन्हें अधिक धैर्य और प्रबल आशा की प्रेरणा देकर, उनके विश्वास की महिमा को और बढ़ा दिया।.

12.1 रोमियों 6:4; इफिसियों 4:22; कुलुस्सियों 3:8; 1 पतरस 2:1; 4:2 देखें।.

12.4 पाप, एक विरोधी, एक पहलवान के रूप में मानवीकृत और प्रस्तुत किया गया है, जिसके वार को पीछे हटाना होगा।.

12.5 नीतिवचन 3:11; प्रकाशितवाक्य 3:19 देखें।. 

12.6 किसी भी बेटे को वह अपना मानता है.

12.14 रोमियों 12:18 देखें।.

12.16 उत्पत्ति 25:34 देखें। एक के लिए समतल दाल का.

12.17 उत्पत्ति 27:38 देखें। वह अपने पिता की भावनाओं को बदलने में असमर्थ था।, हालाँकि उनकी तपस्या आँसुओं के साथ हुई थी, लेकिन ईश्वर ने उसे स्वीकार नहीं किया क्योंकि उसमें अन्य आवश्यक शर्तें नहीं थीं। संत जॉन क्राइसोस्टॉम, कई प्राचीन लेखकों और व्याख्याकारों ने इस अंश का यही अर्थ दिया है।.

12.18 निर्गमन 19:12; 20:21 देखें।.

12.20 निर्गमन 19:13 देखें।. 

12.22 सिय्योन पर्वत, जीवित परमेश्वर का नगर, स्वर्गीय यरूशलेम, चर्च।.

12.23 पूर्णता तक पहुँचकर, उन्हें अब किसी बात की घटी नहीं, क्योंकि वे स्वर्ग में पहुंच गए हैं जहां पवित्रता और महिमा की सिद्धता है।.

12.26 हाग्गै, 2, 7 देखें।.

12.29 व्यवस्थाविवरण 4:24 देखें।

13.2 उत्पत्ति 18:3; 19:2; रोमियों 12:13; 1 पतरस 4:9 देखें।

13.5 देखना यहोशू, 1, 5.

13.6 भजन 117:6 देखिए।.

13.7 जो आपको चलाते हैं, अर्थात् बिशप और पुजारी, जैसा कि आगे दिए गए शब्दों से स्पष्ट संकेत मिलता है।.

13.10 यहाँ संत पॉल का तात्पर्य यह है कि यहूदी धर्मांतरित हो गए ईसाई धर्मजो लोग अभी भी तम्बू में पूजा करते हैं, अर्थात् जो यहूदी धर्म के रीति-रिवाजों का पालन करना जारी रखते हैं, वे ईश्वरीय सेवा में भाग लेने का अधिकार खो देते हैं। युहरिस्ट.

13.11 लैव्यव्यवस्था 16:27 देखें।

13.12 दरवाजे से बाहर यरूशलेम का। हमारे प्रभु के समय में, कलवरी यरूशलेम शहर के बाहर था।.

13.14 मीका 2:10 देखें।.

13.17 जो आपका नेतृत्व करते हैं. देखें 7.

13.19 ताकि मैं आपके पास जल्दी लौट सकूँ कई लोगों का मानना है कि उस समय प्रेरित रोम में कैदी थे।.

13.20-21 महान पादरी : सीएफ. 1 पतरस, 5, 4; जींस, 10, श्लोक 11, 16. ― रक्त के माध्यम से, शामिल हो सकते हैं पादरी, यीशु ने हमें जीवन दिया, अपने लहू से हमें सांत्वना दी और पोषण दिया, परमेश्वर ने यीशु मसीह को मृतकों में से जिलाया और स्वर्ग में उठा लिया। द्वारा या उसके खून से, जिसे, सनातन महायाजक के रूप में, वह निरंतर हमारे लिए (संत थॉमस) अर्पित करते हैं। यह अर्थ पूरे पत्र के लिए अधिक उपयुक्त है। एक शाश्वत गठबंधन का, नया गठबंधन, जिसे कभी भी किसी अन्य द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जाएगा। आपके भीतर कार्य करके उसकी कृपा से, जिसमें मनुष्य को सहयोग करना चाहिए।.

13.23 «"इस अनुच्छेद से यह निष्कर्ष निकलता है: 1. कि तीमुथियुस भी रोम में कैदी था; 2. कि रिहा होने के बाद उसे पौलुस से कोई मिशन प्राप्त हुआ था; 3. कि पौलुस को जल्द ही रिहा होने की आशा थी।. 

13.24 जो आपका नेतृत्व करते हैं . पद 7 देखें। संत. । देखना प्रेरितों के कार्य, 9, 13.