«"इस प्रकार इस्राएल पर बड़ा क्रोध आया" (1 मक्काबी 1:10-15, 41-43, 54-57, 62-64)

इस्राएल के शहीदों की पहली पुस्तक से पढ़ना

उन दिनों, सिकंदर महान के उत्तराधिकारियों के वंश में एक पापी पुरुष, एंटिओकस एपिफेन्स, राजा एंटिओकस महान का पुत्र, उत्पन्न हुआ। वह रोम में एक बंधक के रूप में रहा था, और यूनानी साम्राज्य के वर्ष 137 में सिंहासन पर बैठा।.

उस समय, इस्राएल में कुछ लोग प्रकट हुए जो व्यवस्था के प्रति विश्वासघाती थे और यह कहकर बहुतों को धोखा देने लगे, "आओ, हम अपने आस-पास की जातियों के साथ संधि कर लें। जब से हमने उनसे नाता तोड़ा है, हम पर बहुत विपत्तियाँ आई हैं।" यह तर्क उचित लगा, और कुछ लोग जल्दी से राजा के पास गए। राजा ने उन्हें जातियों के रीति-रिवाज अपनाने की अनुमति दे दी। उन्होंने जातियों के रीति-रिवाजों के अनुसार यरूशलेम में एक व्यायामशाला बनाई; उन्होंने अपने खतने के चिन्ह मिटा दिए, पवित्र वाचा को त्याग दिया, अन्यजातियों के साथ मिल गए, और खुद को बुराई करने के लिए बेच दिया।.

राजा एंटिओकस ने अपने राज्य के सभी निवासियों को आदेश दिया कि वे अब से एक ही जाति बनाएँ और अपने विशिष्ट रीति-रिवाजों का त्याग करें। सभी मूर्तिपूजक राष्ट्रों ने इस आदेश का पालन किया। इस्राएल में, कई लोगों ने राजा के धर्म को सहजता से अपना लिया, मूर्तियों को बलि चढ़ायी और सब्त के नियम का उल्लंघन किया।.

नौवें महीने के पंद्रहवें दिन, 145 ईसा पूर्व में, एंटिओकस ने बलि की वेदी पर उजाड़ने वाली घृणित वस्तु स्थापित की, और यरूशलेम के आसपास यहूदा के नगरों में, उसके अनुयायियों ने मूर्तिपूजक वेदियाँ स्थापित कीं। उन्होंने घरों के द्वारों और चौकों पर धूप जलाया। उन्हें जो भी व्यवस्था की पुस्तक मिली, उसे उन्होंने फाड़कर जला दिया। अगर किसी के पास वाचा की पुस्तक पाई जाती, और अगर कोई व्यवस्था का पालन करता, तो राजा के आदेश से उसे मृत्युदंड दिया जाता।.

हालाँकि, इस्राएल में बहुत से लोगों ने इसका विरोध किया और अपवित्र भोजन खाने से इनकार करने पर अड़े रहे। वे अपने भोजन से अपवित्र होकर पवित्र वाचा तोड़ने के बजाय मरने को तैयार थे; और सचमुच, वे मर गए। इसलिए, इस्राएल पर बड़ा क्रोध आया।.

निष्ठा या आत्मसात: जब दुनिया हमें ख़त्म करना चाहती है तब भी दृढ़ रहना

1 मैकाबीज़ में "महाप्रकोप" का पाठ, ईश्वर में स्वयं होने के साहस को पुनः खोजने के लिए।.

हम सभी इस दबाव का अनुभव करते हैं, है ना? वह छोटी सी आवाज़ जो हमें फुसफुसाती है कि हम घुल-मिल जाएँ, अपनी मान्यताओं को नरम करें ताकि हम "स्वीकार्य" हो सकें। मैकाबीज़ की पहली पुस्तक आज हम जिस अंश का अध्ययन कर रहे हैं, वह इस प्रलोभन से नहीं कतराता। यह हमें एक ऐसे घोर पहचान संकट में डाल देता है जहाँ लोगों को या तो प्रभुत्वशाली संस्कृति में विलीन हो जाने या फिर स्वयं बने रहने के लिए मर जाने के बीच चुनाव करना पड़ता है। यह अंश एक "महाक्रोध" की बात करता है, किसी दैवीय सनक के रूप में नहीं, बल्कि आत्म-विस्मृति के दुखद परिणाम के रूप में। यह लेख उन सभी लोगों के लिए है जो इस बात पर विचार करते हैं कि क्या आधुनिक दुनिया में उनके विश्वास का अभी भी कोई स्थान है। साथ मिलकर, हम यह खोजेंगे कि निष्ठाभले ही यह बेतुका लगे, लेकिन यह जीवन का एकमात्र मार्ग है।

हमारी यात्रा इस संकट के मार्ग पर आगे बढ़ेगी:

• प्रसंग : हेलेनाइजेशन के ऐतिहासिक तूफान को समझना।.
• विश्लेषण : "महाक्रोध" को आध्यात्मिक संकट के रूप में समझना।.
• तैनाती : त्रासदी के तीन पहलुओं की पड़ताल:
  1. एकरूपता का आकर्षण (जिम्नाज़ियम)।.
  2. अपवित्रीकरण की भयावहता (घृणा)।.
  3. शहादत ही एकमात्र रास्ता है (प्रतिरोध)।.
• परंपरा और अभ्यास: देखिये इस पाठ ने किस प्रकार प्रभावित किया है ईसाई शहीदों और यह आज हमें कैसे प्रेरित कर सकता है।

हेलेनिस्टिक संकट और आत्म-विस्मृति

हमारे पाठ के महत्व को समझने के लिए, हमें समय में थोड़ा पीछे जाना होगा। हम दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में हैं, सिकंदर महान की बिजली जैसी तेज़ विजय के लगभग 150 साल बाद। सिकंदर ने सिर्फ़ ज़मीनें ही नहीं जीतीं; उसने निर्यात भी किया। संस्कृति हेलेनिज़्म। उनकी मृत्यु के बाद, उनके विशाल साम्राज्य को उनके सेनापतियों, "डायडोची" ने तहस-नहस कर दिया। दो राजवंश उभरे और एक छोटी सी भूमि, जो एक दुर्बलता में फँसी हुई थी, के लिए आपस में लड़ने लगे: दक्षिण में टॉलेमी (मिस्र में) और उत्तर में सेल्यूसिड (मिस्र में)। सीरिया).

एक सदी से भी ज़्यादा समय तक, इज़राइल टॉलेमी शासन के अधीन रहा, जो अपेक्षाकृत सहिष्णु था। लेकिन लगभग 200 ईसा पूर्व, सेल्यूसिड्स ने इस पर कब्ज़ा कर लिया। और यहीं से हमारी कहानी शुरू होती है।.

यह पाठ हमें "पाप पुरुष, एंटिओकस एपिफेन्स" से परिचित कराता है। यह सेल्यूसिड राजा (एंटिओकस चतुर्थ, जिसने 175 से 164 ईसा पूर्व तक शासन किया) एक आकर्षक और भयावह व्यक्तित्व है। "एपिफेन्स" का अर्थ है "प्रकट देवता"। वह स्वयं को सचमुच ज़्यूस का अवतार मानता है। रोम में बंधक रहने के बाद, वह रोमन शक्ति की प्रशंसा करता है और अपने साम्राज्य को, जो चारों ओर से ढह रहा है, मज़बूत करने का सपना देखता है। उसका समाधान? एकता। एक ज़बरदस्ती थोपी गई सांस्कृतिक और धार्मिक एकता।.

हेलेनिज़्म सिर्फ़ ग्रीक भाषा बोलना और होमर पढ़ना नहीं है। यह एक विश्वदृष्टि है। यह व्यायामशाला, सामाजिक, सांस्कृतिक और भौतिक जीवन का केंद्र, जहाँ लोग नग्न होकर प्रशिक्षण लेते हैं (यहूदी शील के लिए एक आघात) और जहाँ वे यूनानी देवताओं की पूजा करते हैं। यह विनम्र (नगर-राज्य) जो गठबंधन समुदाय का स्थान लेता है। यह एक ऐसा दर्शन है जो रहस्योद्घाटन से ऊपर मानवीय तर्क को महत्व देता है। संक्षेप में, यह पहला महान "वैश्वीकरण" है।.

और पाठ हमें क्रूर ईमानदारी के साथ बताता है कि समस्या राजा से शुरू नहीं होती, बल्कि इज़राइल में. «इस्राएल में ऐसे लोग उठे जो व्यवस्था के प्रति विश्वासघाती थे।» यहूदी अभिजात वर्ग का एक हिस्सा बहकाया गया। उन्हें अपनी परंपराएँ (खतना, सब्त, आहार-नियम) पुरानी, शर्मनाक और सबसे बढ़कर... व्यापार के लिए बुरी लगीं। उन्होंने मन ही मन सोचा, «आओ, हम अपने आस-पास की जातियों के साथ संधि कर लें। दरअसल, जब से हमने उनसे नाता तोड़ा है, हम पर कई विपत्तियाँ आई हैं।»

यह पूरी तरह से उलटा धार्मिक निदान है! वे अपनी नाज़ुक राजनीतिक स्थिति को देखते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि ईश्वर के प्रति उनकी वफ़ादारी ही उनकी समस्याओं का कारण है। वे सोचते हैं कि "नई दुनिया" में सफल होने के लिए, हमें भी दूसरों जैसा बनना होगा।.

स्रोत पाठ (1 मक्काबी 1:10-15, 41-43, 54-57, 62-64) इस आत्मसातीकरण का विवरण देता है। वे राजा के पास जाते हैं, जो... अनुमति दें यूनानी रीति-रिवाज अपनाने के लिए। उन्होंने यरूशलेम में एक व्यायामशाला बनवाई। और लेखक इस भयानक विवरण का उल्लेख करता है: "उन्होंने अपने खतने के निशान मिटा दिए।" यह एक शल्यक्रिया थी, अब्राहम के साथ वाचा के चिन्ह का एक शारीरिक और दर्दनाक खंडन। उन्होंने "बुराई करने के लिए खुद को बेच दिया।".

पाठ का दूसरा भाग बढ़ते तनाव को दर्शाता है। जो शुरू हुआ था, अनुमति बन जाता है दायित्व. एंटिओकस एकरूपता का उपदेश देता है। वह "विशेष रीति-रिवाजों" का निषेध करता है। इस्राएल में, "बहुत से लोग" (पाठ इस बात पर ज़ोर देता है) इन रीति-रिवाजों को मानते हैं, मूर्तियों को बलि चढ़ाते हैं, और सब्त के दिन को अपवित्र करते हैं।.

पद 54 में यह भयावहता अपने चरम पर पहुँच जाती है: यरूशलेम के मंदिर की वेदी पर "उजाड़ने वाली घृणित वस्तु" स्थापित की जाती है। इतिहासकारों का मानना है कि यह ज़ीउस ओलंपियोस की एक मूर्ति या वेदी थी, जिसे परम पवित्र स्थान के मध्य में स्थापित किया गया था। यह परम अपवित्रता है। उत्पीड़न चरम पर पहुँच जाता है: व्यवस्था की पुस्तकें जला दी जाती हैं, और जो लोग उन्हें धारण करते हैं या जो विश्वासयोग्य बने रहते हैं, उन्हें मृत्युदंड दिया जाता है।.

इसी संदर्भ में इस अंश का अंत अपना पूरा अर्थ ग्रहण करता है: "हालाँकि, इस्राएल में बहुतों ने विरोध किया... उन्होंने मृत्यु को स्वीकार किया... इस प्रकार, इस्राएल पर बड़ा क्रोध आया।" "क्रोध" का अर्थ यह नहीं है कि केवल एंटिओकस का उत्पीड़न; यह वाचा के इन्कार के कारण उत्पन्न आध्यात्मिक पीड़ा, धर्मत्याग और पूर्ण अराजकता की स्थिति है।.

«"एक महान क्रोध" - एक पतन की शारीरिक रचना

मुख्य वाक्यांश, "इस्राएल पर इतना बड़ा प्रकोप आया" (ὀργὴ μεγάλη σφόδρα), हमारे अंश का धर्मवैज्ञानिक सार है। यह "क्रोध" क्या है?

ग्रीक पौराणिक कथाओं में डूबी हमारी आधुनिक कल्पना, शायद उसमें एक मनमौजी ईश्वर, एक उग्र ज़्यूस, देख सकती है। लेकिन बाइबल में "ईश्वर का क्रोध" बिल्कुल अलग है। यह कोई क्षणिक ईश्वरीय भावना नहीं है। यह ईश्वर का वर्णन है। वास्तविकता पाप के परिणाम.

ईश्वर का "क्रोध" तब होता है जब मनुष्य, जिसे ईश्वर के साथ एकता के लिए बनाया गया है, उस एकता को तोड़ने का चुनाव करता है। यह खालीपन, अर्थहीनता और अराजकता का अनुभव है जो हमें तब घेर लेता है जब मनुष्य अपने स्रोत से अलग हो जाता है। पुराने नियम में, वाचा ( बेरित) जीवन की वाचा है। परमेश्वर कहते हैं: "मुझसे जुड़े रहो, मेरे मार्गों (व्यवस्था) पर चलो, और तुम जीवन पाओगे, Shalom (शांति, परिपूर्णता)। » "क्रोध" इसके विपरीत है: यह मृत्यु का अनुभव है जो तार्किक रूप से वाचा के टूटने से उत्पन्न होता है।.

आइए गौर से देखें: क्रोध आसमान से यूँ ही नहीं गिरता। यह परिणाम यह ऊपर बताई गई बातों का सीधा नतीजा है। लेखक ने अपनी बात बहुत स्पष्ट की है।.

1. सबसे पहले, आंतरिक विश्वासघात: «"इसराइल में काफिर लोग उठ खड़े हुए।".
2. अगला चरण, सुव्यवस्थितीकरण: «"हमने कई दुर्भाग्य झेले हैं" (हमारे विश्वास के कारण)।.
3. फिर, धर्मत्याग का कार्य: «आओ हम राष्ट्रों के साथ गठबंधन करें,» «वे अपने खतना के निशान मिटा देते हैं।».
4. अंततः परिणाम: «"उन्होंने बुराई करने के लिए खुद को बेच दिया।".

जब पाठ कहता है कि "क्रोध उतरा," तो यह उन लोगों की स्थिति का वर्णन करता है जिन्होंने "खुद को बेच दिया है।" खुद को बेच देना गुलाम बन जाने के समान है। प्रभुत्वशाली संस्कृति का गुलाम, राजा एंटिओकस का गुलाम, भय का गुलाम। "क्रोध" गुलामी की यही स्थिति है। एंटिओकस एपिफेन्स नहीं है कारण पहला क्रोध; वह साधन है, वह बाह्य एजेंट है जो उस आध्यात्मिक शून्य को प्रकट करता है और पूरा करता है जिसे "विश्वासघाती पुरुषों" ने स्वयं निर्मित किया है।.

इस्राएल के लोगों को अलग रखा गया था (यही "पवित्र" का अर्थ है), क़दोश) श्रेष्ठता के कारण नहीं, बल्कि एक साक्षी होने के लिए। उनका "भिन्न" (सब्त, व्यवस्था, खतना) कोई बोझ नहीं था, बल्कि उनके चुनाव का, परमेश्वर के एक भागीदार के रूप में उनकी अद्वितीय पहचान का प्रत्यक्ष संकेत था।.

दूसरों जैसा दिखने के लिए इस अंतर को मिटाने की कोशिश में, धर्मत्यागी आधुनिकता हासिल नहीं कर पाए; उन्होंने अपनी आत्मा खो दी। उन्होंने वह खो दिया जिसने उन्हें "इज़राइल" बनाया था। और जो लोग अपनी आत्मा, अपनी पहचान खो चुके हैं, वे अत्याचार के लिए तैयार हैं। "महाक्रोध" शून्यता की स्पष्ट विजय है, वह क्षण जब ईश्वर पीछे हटता हुआ प्रतीत होता है (क्योंकि उसे बाहर निकाल दिया गया है) और जब मूर्तियाँ (एंटिओकस, ज़ीउस, पाशविक बल) सर्वोच्चता प्राप्त करती हैं।.

अस्तित्वगत निहितार्थ बहुत व्यापक हैं। हर बार जब हम किसी "राष्ट्र" (किसी विचारधारा, किसी प्रवृत्ति, किसी सामाजिक दबाव) के साथ "गठबंधन" बनाने के लिए अपनी अंतरात्मा, अपने बपतिस्मा, अपनी गहरी पहचान के साथ विश्वासघात करते हैं, तो हम "बुराई करने के लिए खुद को बेच देते हैं।" इससे हमें कुछ हासिल नहीं होता। शांति, लेकिन एक आंतरिक शून्यता है। यह उदासी, अर्थ का यह अभाव, दूसरों की राय का गुलाम होने का यह एहसास... हमारे पैमाने पर "महाक्रोध" का यही अर्थ है। यह पाठ हमें खुद से यह पूछने पर मजबूर करता है: मैं खुद को किसके (या किसे) बेच रहा हूँ?

एकरूपता का आकर्षण (व्यायामशाला)

इस नाटक का पहला अंक हिंसा नहीं है, यह एक प्रलोभन. पाठ कहता है कि धर्मत्यागियों की भाषा "बुद्धिमानी भरी लगती थी" (पद 13)। यूनानी धर्म आकर्षक था। इसमें दर्शन, कला, खेल, एक सार्वभौमिक भाषा (कोइन ग्रीक) और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार की पेशकश की गई थी। इसकी तुलना में, यहूदी कानून... संकीर्ण लग सकता था।.

इस प्रलोभन का प्रतीक "यरूशलेम में राष्ट्रों की रीति के अनुसार व्यायामशाला" है (पद 14)। व्यायामशाला केवल एक खेल क्लब नहीं थी। यह विश्वविद्यालय, सांस्कृतिक केंद्र, वह स्थान था जहाँ "आधुनिक" नागरिक प्रशिक्षण प्राप्त करते थे। वहाँ प्रवेश पाने का अर्थ था विश्व के अभिजात वर्ग का हिस्सा होना। लेकिन इस स्थान की एक आध्यात्मिक कीमत थी।.

सबसे पहले, शरीर का पंथ था। खिलाड़ी नग्न होकर प्रशिक्षण लेते थे। एक यहूदी के लिए, जिसके शरीर पर वाचा (खतना) का चिन्ह अंकित था, यह शर्म की बात थी। दूसरे लोग इस "बर्बर" निशान का मज़ाक उड़ाते थे। इसी के परिणामस्वरूप एक अकल्पनीय कृत्य हुआ: "उन्होंने अपने खतने के निशान मिटा दिए।" प्राचीन प्लास्टिक सर्जरी का यह कृत्य एक शक्तिशाली रूपक है। यह उस इच्छा का प्रतिनिधित्व करता है जो हमें शारीरिक रूप से अलग करती है, "सुचारू" और अविभेदित बनने की, ताकि प्रभुत्वशाली संस्कृति द्वारा स्वीकार किया जा सके। यह देह में अंकित एक विश्वासघात है।.

दूसरे, व्यायामशाला एक मूर्तिपूजक स्थान था। इसमें हेमीज़ (खिलाड़ियों के देवता) या हेराक्लीज़ (शक्ति के प्रतीक) की वेदियाँ होती थीं। व्यायामशाला में भाग लेना, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, इस पंथ में भाग लेने के समान था।.

"विश्वासघाती लोगों" की प्रेरणा एक विशिष्ट उदाहरण है: "जब से हमने उनसे नाता तोड़ा है, हम पर बहुत विपत्तियाँ आई हैं।" यही प्रभावशीलता का तर्क है। वे अपने विश्वास का मूल्यांकन अपनी भौतिक और राजनीतिक सफलता के पैमाने से करते हैं। "हमारा विश्वास हमें धनी या शक्तिशाली नहीं बनाता, इसलिए हमारा विश्वास ही समस्या है।" वे अब वाचा को एक उपहार और एक मिशन के रूप में नहीं, बल्कि एक सामाजिक और आर्थिक बोझ के रूप में देखते हैं।.

राजा एंटिओकस, एक चतुर राजनीतिज्ञ, इस गतिशीलता को समझता है। उसका आदेश (श्लोक 41), जिसमें सभी को "एक राष्ट्र बनने" का आदेश दिया गया है, हर साम्राज्य का सपना है। यह वैश्वीकरण की विचारधारा का चरम रूप है: एकरूपता। "अपने विशिष्ट रीति-रिवाजों को त्याग दो।" समस्या यह है कि इस्राएल के लिए, उसके "रीति-रिवाज" (सब्बाथ, तोराह, कश्रुत) लोककथाएँ नहीं हैं। वे यहोवा के साथ उसके अनूठे रिश्ते का मूर्त रूप हैं। रीति-रिवाजों को त्यागना उस ईश्वर को त्यागना है जिसने उसे दिया था।.

व्यावहारिक अनुप्रयोग: आज हमारे "जिम" क्या हैं? शायद यह कॉर्पोरेट संस्कृति है जो चौबीसों घंटे उपलब्धता की माँग करती है, "सब्बाथ" (आराम, ईश्वर और परिवार के लिए समय) का अपमान करती है। शायद यह सामाजिक दबाव है जो हमें "रद्द" (आधुनिक रूप से फाँसी के समान) होने के डर के साथ, बिना किसी सवाल के सभी प्रमुख विचारधाराओं को अपनाने के लिए मजबूर करता है। यह हमारे विश्वास को सार्वजनिक रूप से "शर्मनाक" समझने का प्रलोभन है, ताकि हम अपने बपतिस्मा के "निशान मिटा" सकें ताकि कोई हलचल न मचे। अनुरूपता का आकर्षण मीठा होता है; यह खुद को "सामान्य ज्ञान" और "प्रगति" का जामा पहनाता है। लेकिन 1 मैकाबीज़ हमें चेतावनी देता है: यह "बुराई करने के लिए खुद को बेचने" की ओर पहला कदम है।.

अपवित्रीकरण (घृणा) की भयावहता

संकट का दूसरा चरण प्रलोभन से हिंसा की ओर बदलाव है। स्वैच्छिक आत्मसात अब पर्याप्त नहीं है; अब जबरन अपवित्रीकरण आवश्यक है। "क्रोध" अब पूर्ण आध्यात्मिक आक्रमण के रूप में प्रकट होता है।.

चरम बिंदु है "उजाड़ने वाली घृणित वस्तु" (आयत 54)। इब्रानी में, शिक़्क़ुत्स मेशोमेम. यह एक ऐसी अभिव्यक्ति है जिसका उद्देश्य भय उत्पन्न करना है। यह परम अपवित्रता को दर्शाता है: यहूदी धर्म के सबसे पवित्र स्थल, यरुशलम के मंदिर के केंद्र में बुतपरस्ती की स्थापना। इतिहासकार इस बात की पुष्टि करते हैं कि एंटिओकस ने होमबलि की वेदी पर ज़ीउस ओलंपियोस की एक वेदी, शायद एक मूर्ति भी, स्थापित करवाई थी। सबसे बढ़कर, परंपरा बताती है कि वहाँ एक सुअर, जो सर्वोत्कृष्ट अशुद्ध जानवर है, की बलि दी जाती थी।.

हमें इस कृत्य के प्रभाव पर विचार करना चाहिए। यह केवल अपमान नहीं है। यह युद्ध की एक धार्मिक घोषणा है। यह कह रहा है: "तुम्हारा ईश्वर मर चुका है। हमारे ईश्वर (ज़ीउस) ने उसे पराजित कर दिया है और उसके अपने घर में उसका स्थान ले लिया है।" यह इस्राएल की आशा को नष्ट करने का, उन्हें यह सिद्ध करने का एक प्रयास है कि उनकी वाचा अमान्य है और उनका ईश्वर शक्तिहीन है। लोगों का आध्यात्मिक ब्रह्मांड ढह जाता है।.

लेकिन यह आक्रामकता मंदिर तक ही सीमित नहीं रहती। यह पूर्ण हो जाती है और दैनिक जीवन तक फैल जाती है।.

1. शहरों में (वचन 54): «"उनके अनुयायियों ने मूर्तिपूजक वेदियाँ स्थापित कीं।" झूठा धर्म अनिवार्य सार्वजनिक धर्म बन जाता है।.
2. घरों में (वचन 55): «"वे घरों के दरवाज़ों पर धूप जलाते थे।" उत्पीड़न निजी दायरे में भी घुस जाता है। अब तो घर पर भी वफ़ादार रहना संभव नहीं है।.
3. संस्कृति में (वचन 56): «"व्यवस्था की जो भी पुस्तक उन्हें मिली, उन्होंने उसे फाड़कर आग में फेंक दिया।" इसे ही आज हम सांस्कृतिक नरसंहार कहते हैं। टोरा को जलाकर, एंटिओकस ने इस्राएल की आत्मा, इतिहास, पहचान और प्रतिज्ञा को नष्ट करने का प्रयास किया। जिस राष्ट्र के पास अपनी पुस्तक नहीं है, वह स्मृतिहीन और भविष्यहीन राष्ट्र है।.
4. शरीरों में (वचन 57): “अगर किसी के पास वाचा की किताब पाई जाती या वह कानून का पालन करता पाया जाता, तो राजा के हुक्म से उस व्यक्ति को मौत की सज़ा दी जाती।” निष्ठा यह एक मृत्युदंडनीय अपराध बन जाता है।

"महा प्रकोप" अब अपने चरम पर है। यह एक उलटी दुनिया का अनुभव है, जहाँ बुराई आदर्श है और अच्छाई अवैध। यह ईश्वर की स्पष्ट चुप्पी है, घृणा की विजय है। यह परम सत्य का क्षण है। जब बुराई ने न केवल सड़कों पर, बल्कि चर्च (मंदिर) और घरों में भी अपना प्रभुत्व जमा लिया हो, तो क्या करें?

व्यावहारिक अनुप्रयोग: «"उजाड़ का घृणित कार्य" पूरे इतिहास में एक बार-बार आने वाली वास्तविकता है। यह अधिनायकवादी विचारधारा है जो समाज के हृदय में जड़ें जमा लेती है। लेकिन यह और भी सूक्ष्म रूप से तब होता है जब हम किसी मूर्ति (धन, शक्ति, सुख, अहंकार) को अपने हृदय के सिंहासन पर, उस स्थान पर जो केवल ईश्वर का है, विराजमान होने देते हैं। जब हम ईश्वर के वचन को जलाकर नहीं, बल्कि उसकी उपेक्षा करके, अपने पापों को उचित ठहराने के लिए उसे तोड़-मरोड़कर "फाड़" देते हैं, तो हम इस अपवित्रता में भागीदार होते हैं। यह पाठ हमें चेतावनी देता है: आइए हम इस घृणित कार्य को न तो संसार में और न ही अपने भीतर जड़ जमाने दें।.

शहादत ही एकमात्र रास्ता (प्रतिरोध)

इस पूर्ण पतन का सामना करते हुए, दो विकल्प तार्किक प्रतीत होते हैं: समर्पण कर देना (श्लोक 43 में "अनेक" लोगों की तरह) या निराश हो जाना। पाठ एक तीसरा रास्ता खोलता है, जो उस्तरे की धार जितना संकरा, लेकिन प्रकाशमान है।.

«"तौभी इस्राएल में बहुतों ने विरोध किया" (वचन 62)। यह "तौभी" (καὶ, काई) इतिहास की धुरी है। वह रेत का वह कण है जो अधिनायकवादी मशीन को जाम कर देगा। वह वफादार "अवशेष" है, जो भविष्यवक्ताओं को प्रिय है।.

उनका प्रतिरोध क्या है? पाठ में (अभी तक) जूडस मैकाबियस के सशस्त्र विद्रोह (जो उसके तुरंत बाद शुरू हुआ) का ज़िक्र नहीं है। यह एक गहरे, ज़्यादा उग्र प्रतिरोध की बात करता है: शहादत।.

«उन्हें अशुद्ध भोजन न खाने का साहस था।» (पद 62)। «वे मरने को तैयार थे, बजाय इसके कि वे जो खाते थे उससे अशुद्ध हों, और पवित्र वाचा को अपवित्र न करें।» (पद 63)।.

आधुनिक पर्यवेक्षक या दूसरी सदी के किसी यूनानी को यह बेतुका लग सकता है। एक कहानी के लिए मरना खाना सूअर का मांस खाने के बजाय मरना? यहीं इन शहीदों की आध्यात्मिक प्रतिभा निहित है। वे समझते थे कि निष्ठा ईश्वर कोई विशाल, अमूर्त विचार नहीं है। यह ठोस, रोज़मर्रा के, भौतिक रूप में प्रकट होता है।

"छोटे" नियम (आहार संबंधी, सब्त) अग्रिम पंक्ति थे, वाचा और आत्मसात के बीच दृश्यमान विभाजक रेखा। यही एंटिओकस की "परीक्षा" थी। अगर वे भोजन के मामले में झुकते, तो वे हर चीज़ के मामले में झुकते। यह उनके जुड़ाव का मूर्त संकेत था। खाने से इनकार करके, वे आहार-शास्त्र का कार्य नहीं कर रहे थे; वे एक आस्था. उन्होंने सार्वजनिक रूप से घोषणा की: "हमारी अंतिम निष्ठा राजा एंटिओकस के प्रति नहीं, बल्कि यहोवा के प्रति है। और हम धर्मत्यागी के रूप में जीने की अपेक्षा वफादार यहूदियों के रूप में मरना पसंद करेंगे।"«

«"और सचमुच, वे मर गए।" (पद 63)। यह संक्षिप्त वाक्य विनाशकारी है। यह यहूदी शहादत का जन्म है, जो यहूदी और ईसाई आध्यात्मिकता को गहराई से आकार देगा। यह विश्वास का उदय है (विशेषकर मैकाबीज़ की दूसरी पुस्तक में, सात भाइयों और उनकी माँ की कहानी के साथ) जी उठना. ये लोग इसलिए मृत्यु को स्वीकार नहीं करते क्योंकि वे हताश हैं। वे इसलिए मृत्यु को स्वीकार करते हैं क्योंकि उनका विश्वास है कि वाचा का परमेश्वर विश्वासयोग्य है। आगे मौत की।.

उनकी मृत्यु कोई असफलता नहीं है। यह एक विजय है। एंटिओकस उनके शरीरों को मार सकता है, लेकिन वह उनकी आत्माओं या उनकी निष्ठा को नहीं तोड़ सकता। व्यवस्था के प्रति प्रेम के लिए बहाया गया उनका रक्त मुक्ति का बीज बन जाता है। यह उनका दृढ़ "नहीं" ही है जो मकाबी परिवार के सशस्त्र विद्रोह को प्रेरित करेगा और मंदिर के शुद्धिकरण (हनुक्का के त्योहार द्वारा मनाया जाने वाला) का मार्ग प्रशस्त करेगा।.

मृत्यु को स्वीकार करके, ये शहीद, एक अर्थ में, "महाक्रोध" को "अवशोषित" कर लेते हैं। वे दरार में खड़े हैं। अपनी परम निष्ठा के माध्यम से, वे क्रोध (पाप का परिणाम) को बलिदान (प्रेम की गवाही) में बदल देते हैं। अनजाने में, वे मसीह की एक जीवित भविष्यवाणी हैं, जो क्रूस पर, मसीह के "क्रोध" को अवशोषक करेंगे। सभी संसार के पाप को, तथा मृत्यु तक अपनी विश्वासयोग्यता के द्वारा, उसे अनुग्रह और पुनरुत्थान में बदल देगा।.

व्यावहारिक अनुप्रयोग: हमें (शायद) आहार नियमों के लिए मरने के लिए नहीं बुलाया गया है। लेकिन हम सभी को एक प्रकार की "शहादत" (इस शब्द का अर्थ है "साक्षी") के लिए बुलाया गया है। यह सामाजिक शहादत है: मृत्यु की संस्कृति को, कार्यस्थल पर बेईमानी को, सांत्वना के लिए झूठ बोलने को, बदनामी को "ना" कहने का साहस। यह मानवता को विकृत करने वाली विचारधारा के "अशुद्ध भोजन" को न खाने का साहस है। यह सामाजिक रूप से "मृत्यु" (मज़ाक उड़ाया जाना, हाशिए पर डाला जाना, "अमान्य") को स्वीकार करना है ताकि हमारे बपतिस्मा की "पवित्र वाचा" का अपमान न हो।.

परंपरा में शहीदों की प्रतिध्वनि

प्रतिरोध और शहादत की यह कहानी प्रारंभिक चर्च में गहराई से गूंजती रही। हालाँकि मैकाबीज़ की पुस्तकें हिब्रू धर्मग्रंथों में शामिल नहीं थीं, फिर भी उन्हें सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया। ईसाइयों सेप्टुआजेंट (यूनानी बाइबल) में, क्योंकि उन्होंने इसमें अपनी स्थिति का एक पूर्ण पूर्वाभास देखा था।.

कब ईसाइयों नीरो, डेसियस या डायोक्लीशियन के शासनकाल में उत्पीड़न का सामना करने के बाद, वे किसके साथ अपनी पहचान रखते थे? मक्काबी शहीदों के साथ! रोमन सम्राट का "अपनी मूर्ति के सामने धूप जलाने" का आदेश बिल्कुल वैसी ही परीक्षा थी जैसी एंटिओकस के लिए "अशुद्ध भोजन खाने" की थी। यह वही चुनाव था: अपने विश्वास को नकारकर सांसारिक जीवन, या मसीह को स्वीकार करके मृत्यु।.

चर्च के फादर, जैसे कि नाज़ियानज़स के संत ग्रेगरी, संत जॉन क्राइसोस्टोम या संत ऑगस्टाइन, उन्होंने मकाबी शहीदों (विशेषकर 2 मकाबी 7 की मां और उसके सात बेटों) को सच्चे संतों के रूप में मनाया। ईसाइयों, मृत पहले मसीह। क्यों? क्योंकि उन्होंने उनमें व्यवस्था के शहीदों को देखा, जो "मसीह के शिक्षक" हैं (गलातियों 3:24)। वे परमेश्वर के वचन (तोरा) के प्रति निष्ठा के कारण मर गए, जो यीशु में अवतरित होगा।.

कैथोलिक चर्च (और रूढ़िवादी चर्चों) ने "सेंट्स मैकाबीज़" को भी धार्मिक कैलेंडर (1 अगस्त) में शामिल किया है। यह पुराने नियम के संतों को धार्मिक अनुष्ठानों में सम्मानित करने का एक अनूठा उदाहरण है। यह दर्शाता है कि चर्च ने उनकी कहानी में निहित मूलभूत शिक्षाओं को कितनी गहराई से पहचाना है।.

यह परंपरा हमें बताती है कि निष्ठा ईश्वर में विश्वास अटूट है। यह हमें याद दिलाता है कि आत्मसातीकरण (वह "संवाद" जो "समझौता" बन जाता है) एक घातक ज़हर है। नाज़ीवाद के विरुद्ध पादरी और शहीद, डिट्रिच बोन्होफ़र ने निस्संदेह इन ग्रंथों से प्रेरणा ली थी। उन्होंने "स्वीकारोक्ति" करने वाले चर्च (जिसने नाज़ी विचारधारा के साथ "गठबंधन" बनाने से इनकार कर दिया था) में प्रथम मैकाबीज़ के वफादार "अवशेष" और "जर्मन ईसाइयों" (जिन्होंने हिटलर का समर्थन किया था) में, उन "विश्वासघाती लोगों" को देखा जो एक नया मूर्तिपूजक "व्यायामशाला" बना रहे थे।

यह कहानी आध्यात्मिक प्रतिरोध की एक पुस्तिका है। यह हमें सिखाती है कि जब दबाव चरम पर पहुँच जाता है, तो एकमात्र प्रतिक्रिया भागना या समझौता करना नहीं, बल्कि अंत तक साक्षी बने रहना है।.

निष्ठा को मूर्त रूप देना

यह शक्तिशाली पाठ इतिहास से हमारे जीवन में कैसे उतर सकता है? इस वचन को अपने भीतर कार्य करने देने के लिए यहाँ कुछ सुझाव दिए गए हैं:

1. मेरे "जिम" की पहचान करें: एक पल के लिए मौन रहकर विचार करें। किन क्षेत्रों (पेशेवर, सामाजिक, डिजिटल, मैत्रीपूर्ण) में मैं अपने विश्वास के "निशान मिटाने" के लिए सबसे ज़्यादा प्रेरित होता हूँ? मुझे ईसाई होने पर कहाँ "शर्मिंदा" महसूस होती है?
2. मेरे «तर्कसंगतीकरण» का विश्लेषण करें: "विश्वासघाती पुरुषों" के तर्क पर पुनर्विचार करें: "हमने कई दुर्भाग्य झेले हैं।" मैंने कब सोचा था कि मेरा विश्वास मेरी खुशी, मेरे करियर, मेरी "सफलता" में बाधा है? ईश्वर से क्षमा माँगें कि आपने इसे एक उपहार के रूप में नहीं, बल्कि एक बोझ के रूप में देखा।.
3. "घृणा" को पहचानने के लिए: वह कौन सी मूर्ति है जो ईश्वर की जगह मेरे हृदय के सिंहासन पर बैठने की कोशिश कर रही है? क्या यह धन है? पहचान की ज़रूरत? आराम? विचारधारा?... इसे इसका असली नाम दो और इसे क्रूस के चरणों में रख दो।.
4. "व्यवस्था" (वचन) का सम्मान करना: पवित्रशास्त्र को जलाने वाले उत्पीड़कों के प्रत्युत्तर में, सुसमाचार से एक अंश पढ़ने की प्रतिबद्धता लें प्रत्येक दिन इस हफ़्ते। किसी कर्तव्य के तौर पर नहीं, बल्कि प्रेमपूर्ण प्रतिरोध के तौर पर।.
5. "छोटी शहादत" चुनें: पहचान करना ए वफ़ादारी का एक ठोस कार्य जिसकी कीमत मुझे आज या कल चुकानी पड़ेगी। यह किसी बदनाम सहकर्मी का बचाव करना, किसी बेईमानी भरे काम में शामिल होने से इनकार करना, ध्यान भटकाने के बजाय प्रार्थना के लिए समय निकालना, या मौका पड़ने पर अपने विश्वास के बारे में विनम्रता से बोलना हो सकता है।.
6. सताए गए लोगों के लिए प्रार्थना: एक विशिष्ट विचार और प्रार्थना रखना ईसाइयों जो आज पूरी दुनिया में, वाचा को अपवित्र न करने के लिए सचमुच "मृत्यु को स्वीकार" करते हैं। उनकी शहादत चर्च को जीवित रखती है।.
7. साहस मांगें: अपनी प्रार्थना का समापन प्रभु से उत्पीड़न के लिए नहीं, बल्कि साहस शहीद। उदासीन न रहने का साहस, आवश्यक बातों से समझौता न करने का साहस, तथा अपने प्रेम में दृढ़ बने रहने का साहस।.

"क्रोध" रूपांतरित हो गया

Le मैकाबीज़ की पहली पुस्तक यह एक त्रासदी से शुरू होता है। इस्राएल पर आने वाला "महाप्रकोप" धर्मत्याग द्वारा छोड़े गए शून्य का भयावह अनुभव है। यह उन लोगों का तार्किक परिणाम है, जिन्होंने आराम और आधुनिकता की चाहत में "खुद को बुराई के लिए बेच दिया"। यह पाठ सभी समयों के लिए, हमारे समय सहित, एक गंभीर चेतावनी है: आध्यात्मिक गुनगुनापन, आसपास की संस्कृति में घुल-मिल जाने की इच्छा, उत्पीड़न से भी ज़्यादा खतरनाक है। क्योंकि यह गुनगुनापन ही है जो उत्पीड़न को आमंत्रित करता है।

लेकिन इस "गुस्से" का कोई अंत नहीं है। इस पतन के बीच से एक "हालाँकि" उभरता है। ऐसे लोगों का एक "अवशेष" जो समझ गया था कि कुछ बातें अटूट हैं। वे लोग जो घुटनों के बल जीने की बजाय अपने पैरों पर मरना पसंद करते थे।.

इन शहीदों ने अपनी "बेतुकी" निष्ठा से, धारा का रुख मोड़ दिया। उन्होंने दिखाया कि अत्याचारी का अधिकार केवल शरीरों पर होता है, न कि विश्वासयोग्य आत्माओं पर। आत्मसात करने के प्रति उनकी अटल "ना" ईश्वर के प्रति सबसे शक्तिशाली "हाँ" थी।.

आज हमारे लिए, यह आह्वान स्पष्ट है। हमें संघर्ष करने के लिए नहीं, बल्कि उससे भागने के लिए भी आमंत्रित किया गया है, जब वह आवश्यक चीज़ों को प्रभावित करता है। हमें अपनी ईसाई "विशिष्टता" को संजोने के लिए आमंत्रित किया गया है। हमारा "सब्त" (रविवार), हमारा "नियम" (सुसमाचार), हमारा "वाचा का चिन्ह" (बपतिस्मा और यूचरिस्टये कोई शर्मनाक अवशेष नहीं हैं। ये हमारी पहचान हैं, हमारी ताकत हैं, उस दुनिया के खिलाफ हमारा आनंददायक प्रतिरोध है जो हर चीज़ को एकरूप बनाना चाहती है।

यह पाठ हमें झकझोर दे। यह हमें "राष्ट्रों के साथ संधियाँ करने" के प्रलोभन से मुक्त करे। और यह हमें मक्काबी शहीदों और मसीह का अनुसरण करते हुए, "पवित्र वाचा को अपवित्र न करने" का साहस दे, ताकि संसार का "क्रोध" हमारे विश्वास की चट्टान पर टूटकर अनुग्रह में परिवर्तित हो जाए।.

वफ़ादारी के 7 संकेत

• पहचान करना आपके जीवन में "व्यायामशाला" (समझौता करने का स्थान).
• अस्वीकार करना सफलता के नाम पर बेवफाई को "तर्कसंगत" बनाना।.
• नाम वह मूर्ति ("घृणा") जो आपके हृदय में राज करना चाहती है।.
• पढ़ना प्रतिरोध के एक कार्य के रूप में प्रत्येक दिन परमेश्वर के वचन का पालन करना।.
• पूछना एक "शहादत का छोटा सा कार्य" (गवाही) जिसकी कीमत आपको चुकानी पड़ती है।.
• प्रार्थना करना के लिए ईसाइयों जो लोग अपने विश्वास के लिए मरते हैं, उन्हें सताया जाता है।.
• जश्न मनाना रविवार (हमारा «सब्त») एक अटूट खजाने की तरह है।.

संदर्भ

• स्रोत इबारत: मैकाबीज़ की पहली पुस्तकअध्याय 1।
• अतिरिक्त पाठ: मैकाबीज़ की दूसरी पुस्तक, अध्याय 6-7 (शहादतों के विस्तृत विवरण के लिए)।
• भविष्यसूचक प्रतिध्वनि: दानिय्येल की पुस्तक, अध्याय 9, 11, 12 ("उजाड़ने वाली घृणित वस्तु" पर)।.
• सुसमाचार में प्रतिध्वनि: संत मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार, अध्याय 24, श्लोक 15 (यीशु ने पुनः इस शब्द का प्रयोग किया है)।.
• चर्च के फादर: संत जॉन क्राइसोस्टोम, मैकाबीन शहीदों पर प्रवचन.
• समकालीन धर्मशास्त्र: डिट्रिच बोन्होफ़र, अनुग्रह की कीमत (सस्ते अनुग्रह बनाम महंगे अनुग्रह पर).
• ऐतिहासिक संदर्भ: इलियास जोसेफ बिकरमैन, मैकाबीज़ का भगवान.