«मेरे साथ आनन्द करो, क्योंकि मेरी खोई हुई भेड़ मिल गई है» (लूका 15:1-10)

संत लूका के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उस समय, कर संग्रहकर्ता और मछुआरे वे सब यीशु के पास उसकी सुनने आए। फरीसी और शास्त्री उस पर बुड़बुड़ाकर कहने लगे, «यह तो स्वागत करता है।” मछुआरे और उनके साथ अपना भोजन साझा करता है!»

तब यीशु ने उनसे यह दृष्टान्त कहा:

«"तुम में से ऐसा कौन है, जिसके पास सौ भेड़ें हों और उनमें से एक खो जाए, तो निन्यानवे भेड़ों को खेत में छोड़कर, उस खोई हुई भेड़ को ढूँढ़ने न जाए जब तक कि वह मिल न जाए? और जब वह मिल जाए, तो खुशी से भरकर उसे अपने कंधों पर उठा ले, और घर पहुँचकर अपने दोस्तों और पड़ोसियों को इकट्ठा करके उनसे कहे, 'मेरे साथ खुशी मनाओ, क्योंकि मेरी खोई हुई भेड़ मिल गई है!'"«

मैं आपको आश्वासन देता हूँ: इसी तरह, स्वर्ग में एक पापी के पश्चाताप करने पर भी उतना ही आनन्द होगा जितना निन्यानबे धर्मी लोगों के पश्चाताप करने पर नहीं होता जिन्हें पश्चाताप करने की आवश्यकता नहीं है।.

या, अगर किसी औरत के पास दस सिक्के हों और एक खो जाए, तो क्या वह दीया नहीं जलाती, घर नहीं झाड़ती और जब तक वह मिल न जाए, तब तक ध्यान से नहीं ढूँढ़ती? और जब उसे मिल जाता है, तो वह अपनी सहेलियों और पड़ोसियों को बुलाकर कहती है, «मेरी खुशी में शामिल हो जाओ, क्योंकि मुझे वह सिक्का मिल गया है जो मैंने खोया था!»

इसी प्रकार, मैं आपको आश्वासन देता हूं: आनंद के बीच देवदूत "एक पापी जो पश्चाताप करता है, उसके लिए परमेश्वर का अनुग्रह।"»

खोई हुई आत्मा को पाने के लिए, स्वर्ग का आनंद जगाने के लिए

खोई हुई भेड़ का दृष्टान्त किस प्रकार प्रकट करता है? ईश्वर का दयालु चेहरा और हमारे जीवन को प्रकाश की ओर पुनर्निर्देशित करता है.

हर इंसान ने भटकने, रास्ता भटकने, ऐसे धुंधले क्षेत्र में प्रवेश करने का अनुभव किया है जहाँ अर्थ डगमगा जाता है। और अगर आनंद क्या सच्ची पूर्णता पूर्णता से नहीं, बल्कि प्रतिफल से पैदा होती है?संत ल्यूक के अनुसार सुसमाचार - खोई हुई भेड़ और खोए हुए सिक्के के दृष्टांत के माध्यम से - एक चौंकाने वाला सत्य प्रकट करता है: परमेश्वर एक पापी के पश्चाताप से कहीं अधिक आनन्दित होता है, बजाय इसके कि वह किसी पापी के पश्चाताप से कहीं अधिक आनन्दित होता है। निष्ठा धर्मी लोगों की शांति। यह लेख उन लोगों के लिए है जो इस आनंद के तर्क को समझना चाहते हैं, इसका अनुभव करना चाहते हैं, और इसे अपने जीवन में उतारना चाहते हैं।

• सुसमाचार का संदर्भ: पापियों का स्वागत किया गया, शास्त्रियों को अपमानित किया गया।.
• संदेश का मूल सार: आनंद दिव्य, क्षमा की प्रतिध्वनि।
• तीन अक्ष: हानि, खोज, पुनर्मिलन।.
• आध्यात्मिक अनुप्रयोग: दृष्टिकोण, संबंध, वाणी का रूपांतरण।.
• एक आह्वान: अपने आनंद को सक्रिय दया में परिवर्तित करना।.

प्रसंग

लूका का सुसमाचार (15:1-10) एक परिचित दृश्य से शुरू होता है: दो भीड़ें आमने-सामने खड़ी हैं। एक तरफ कर वसूलने वाले और दूसरी तरफ मछुआरेद्वारा आकर्षित यीशु के शब्ददूसरी ओर, फरीसी और शास्त्री थे, जो उसे अपने साथ भोजन करते देखकर स्तब्ध थे। सामाजिक और आध्यात्मिक अंतर स्पष्ट है: बहिष्कृत और नैतिकतावादी, प्रेम का भूखा और पवित्रता का रक्षक। ठीक यहीं, बहिष्कार और दया के बीच टकराव के बिंदु पर, यीशु अपने दो कार्यों का वर्णन करते हैं। दृष्टान्तों.

अपनी भेड़ों को ढूँढ़ता चरवाहा, घर में झाड़ू लगाती स्त्री: रोज़मर्रा की ज़िंदगी की दो साधारण छवियाँ, एक ही कोमलता के दो चेहरे। दोनों का अंत खुशी के एक विस्फोट के साथ होता है: दोस्त, पड़ोसी, यहाँ तक कि फ़रिश्ते भी खोई हुई भलाई की प्राप्ति पर खुश होते हैं। यह दोहरी कहानी मोक्ष की गतिशीलता को प्रकट करती है: ईश्वर खोई हुई आत्मा को ढूँढ़ने की पहल करता है, उसे कभी उसके पाप में नहीं डालता।.

गरीबों और हाशिए पर पड़े लोगों के प्रचारक, लूका, उन समुदायों के लिए लिखते हैं जो उस अनुग्रह के प्रति संवेदनशील हैं जो सभी को दिया जाता है, न कि केवल पूर्ण लोगों को। वह उनसे "जुड़ने" और "उन्हें अपने कंधों पर उठाने" पर ज़ोर देते हैं। धर्मांतरण कोई निर्णय नहीं, बल्कि एक आलिंगन है: कंधों पर भेड़, प्रकाश में पाया गया सिक्का, पुनर्स्थापित गरिमा का प्रतीक है।.

यह अंश एक बड़े पूरे का हिस्सा है: ल्यूक अध्याय 15, जिसे अक्सर "द ग्रेटेस्ट फॉलन" कहा जाता है।दया का सुसमाचारइसकी परिणति उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत में होती है। हर बार, ईश्वरीय तर्क मानवीय तर्क का खंडन करता है। जहाँ मनुष्य न्याय करता है, वहाँ ईश्वर प्रयास करता है; जहाँ मनुष्य थक जाता है, वहाँ ईश्वर दृढ़ रहता है। आनंद परमेश्वर का प्रेम ऐसा प्रेम है जो हानि से इनकार करता है।

विश्लेषण

इस सुसमाचार के अंश का आवश्यक संदेश फोकस में बदलाव में निहित है: अपराध से रिश्ते की ओर, आदर्श से दयायीशु सिखाते हैं कि धर्म परिवर्तन थोपा नहीं जाता, बल्कि उसका स्वागत किया जाता है। यह एक आंतरिक गति है जो प्रतीक्षा की निश्चितता से संभव होती है।

कारण आनंद यहाँ स्वर्गीयता केवल भावनाओं से परे है: यह ईश्वरीय और मानवीय एकता को व्यक्त करती है। जब एक पापी लौटता है, तो पूरी सृष्टि अपना सामंजस्य पुनः प्राप्त कर लेती है। कथा में यह जानबूझकर किया गया असंतुलन—सौ में से एक भेड़, दस में से एक सिक्का—यह दर्शाता है कि ईश्वर के लिए, ध्यान हमेशा विशिष्ट घाव पर केंद्रित होता है, नैतिक आँकड़ों पर नहीं।

धर्म परिवर्तन की घटना के तीन पहलू होते हैं। पहला, यह व्यक्ति को उसकी सच्चाई से परिचित कराता है: वह "खोया हुआ" नहीं रहता। दूसरा, यह समुदाय को पुनर्स्थापित करता है: दोस्त और पड़ोसी साझा करते हैं आनंदअन्त में, वह परमेश्वर की महिमा करता है: दया आकाश का रंग बन जाता है। इनके माध्यम से दृष्टान्तोंयीशु ने धार्मिक पदानुक्रम को उलट दिया: पूर्णता अब शीर्ष पर नहीं है, बल्कि विनम्र वापसी राज्य का केंद्र बन गई है।

हानि – ग़लती को पहचानना

दृष्टांत हमेशा हानि से शुरू होता है, जो किसी भी खोज की शर्त है। किसी चीज़ के खो जाने की पहचान पहले से ही एक जागृत चेतना की पूर्वधारणा है: चरवाहा अपनी भेड़ें गिनता है, स्त्री खोए हुए सिक्के को देखती है। लोग अक्सर अपनी कमियों को नज़रअंदाज़ करना, उन्हें छिपाना या उन्हें सही ठहराना पसंद करते हैं। इसके विपरीत, यीशु बताते हैं कि स्पष्टता अनुग्रह की ओर पहला कदम है।.

बाइबल में, भटक जाना कभी कोई अपराध नहीं माना जाता; यह बहकने का एक तरीका है। हो सकता है भेड़ बस किसी मृगतृष्णा के पीछे चली गई हो, या सिक्का घर की किसी दरार से फिसल गया हो; इसमें कुछ भी नाटकीय नहीं है। यह हमारी अपनी कमियों से मेल खाता है: दिनचर्या, उदासीनता, आंतरिक व्याकुलता। "खोया" होना, उस पुकार को अब और न सुनना है।.

अपनी क्षति को स्वीकार करना, उस परमेश्वर की बात सुनना है जो हमें खोजता है। इसी विनम्र श्रवण से परिवर्तन का जन्म होता है: परमेश्वर मौन में हमारा नाम लेने से कभी नहीं थकते।.

खोज - गतिमान ईश्वर

यीशु जिस ईश्वर को प्रस्तुत करते हैं, वह प्रतीक्षा नहीं करता: वह बाहर जाता है, खोजता है। चरवाहा निन्यानवे भेड़ों को रेगिस्तान में छोड़ देता है; स्त्री दीपक जलाती है और ध्यान से अपना घर साफ़ करती है। दो दृढ़ संकेत, कोमल तत्परता से भरे हुए। दिव्य खोज एक मूर्त क्रिया है: ईश्वर चलते हैं, प्रकाशित करते हैं, शुद्ध करते हैं। ये ठोस क्रियाएँ हैं, जो ऊर्जा और निकटता से ओतप्रोत हैं।.

प्रभु की खोज कोई आकस्मिक यात्रा नहीं है: यह ईश्वर के मार्ग का अनुसरण करती है। करुणावह दंड देने का नहीं, बल्कि वापस लाने का प्रयास करता है। चरवाहे की छवि, यीशु के श्रोताओं के लिए, इस्राएल के चरवाहे परमेश्वर की छवि को दर्शाती है (यहेजकेल 34)। मसीह इस भूमिका को ग्रहण करते हैं और उसे नया रूप देते हैं: वह एक ऐसा चरवाहा बन जाते हैं जो एकांत को जानता है, जो स्वयं रेगिस्तान का क्रूस उठाता है।

हमारे आध्यात्मिक अनुभव में, इसका अर्थ है कि अनुग्रह हमारी प्रतिक्रिया से पहले कार्य करता है। ईश्वर हमसे आगे चलता है: वह उन संकेतों, मुलाकातों, घटनाओं को सक्रिय करता है जो हमारी वापसी की तैयारी करती हैं। यही कारण है कि धर्मांतरण कभी भी मात्र एक नैतिक प्रयास नहीं होता; यह पहले से मौजूद आह्वान का उत्तर होता है। हर कोई इस बात की पुष्टि कर सकता है: एक शब्द सुना, एक चेहरा मिला, एक किताब अचानक खोली—हमारी आत्मा के उजड़े हुए घर में प्रकाश के कितने ही अंश।.

पुनर्मिलन - साझा आनंद

दोनों का शिखर सम्मेलन दृष्टान्तों एक ही है: आनंद चरवाहा घर लौटता है, औरत अपने पड़ोसियों को बुलाती है। आनंद यह संक्रामक हो जाता है: यह स्वर्ग से धरती तक, फ़रिश्तों से दोस्तों तक फैलता है। मोक्ष कोई निजी मामला नहीं है: यह एक उत्सव का उद्घाटन करता है।.

इस संदर्भ में, "मेरे साथ आनन्दित हो" वाक्यांश स्वयं सुसमाचार का पूर्वाभास देता है—यूएंजेलियन का अर्थ है "शुभ समाचार"। ईश्वरीय प्रसन्नता एकाकी नहीं होती: इसके लिए साक्षियों की आवश्यकता होती है। प्रत्येक परिवर्तन का उत्सव मनाया जाता है, उसका विश्लेषण नहीं किया जाता। ईश्वर मूल्यांकन नहीं, बल्कि निमंत्रण माँगते हैं।.

हालाँकि, इस खुशी की एक कीमत है: करुणाचरवाहा थक गया, औरत ने खुद को झोंक दिया। इसलिए वह प्रयास और कोमलता से सराबोर एक आनंद है। वह ज़ख्मों को नकारती नहीं, उन्हें रोशन करती है।

आशय

• निजी जीवन मेंअपनी नाज़ुकता को एक अवसर के रूप में स्वीकार करें, न कि असफलता के रूप में। यह याद रखें कि ईश्वर हमारी तुच्छता से शर्मिंदा नहीं है।.
• रिश्तों में: किसी के बारे में निर्णय देने से पहले दूसरे के बारे में जानना सीखना। दया यह बहानेबाजी की बात नहीं है, बल्कि समझने की बात है।
• समुदाय मेंशुद्धता की कठोरता की ओर लौटने का उत्सव मनाना पसंद करते हैं। नई शुरुआत का जश्न मनाएँ।.
• प्रार्थना में: सरल कृतज्ञता के स्वाद को पुनः खोजना, जो स्थायी आनंद का स्रोत है।.
• सामाजिक कार्य मेंकठिनाई में फंसे प्रत्येक व्यक्ति को एक समस्या के रूप में नहीं, बल्कि एक कीमती भेड़ के रूप में देखना।.

ये अनुप्रयोग दर्शाते हैं कि दया एकता का मार्ग बन जाता है। आनंद स्वर्ग की कृपा केवल परलोक के लिए आरक्षित नहीं है; यह हर उस हृदय में प्रकट होती है जो स्वर्ग को चुनता है। क्षमा.

परंपरा

चर्च के पादरियों ने इन पर विस्तार से टिप्पणी की दृष्टान्तों. संत ऑगस्टाइन भेड़ों में देखा कि मसीह ने पूरी मानवता को अपने कंधों पर उठा रखा है: दुनिया का भार उसके द्वारा समर्थित है प्यारओरिजन ने ड्रैचमा में आत्मा की छवि को पढ़ा, जो ईश्वर की प्रतिमा को धारण किए हुए थी, जो पाप की धूल से ढकी हुई थी, जिसे स्त्री - दिव्य ज्ञान की प्रतिमूर्ति - साफ करती है ताकि वह अपनी चमक वापस पा सके।

धार्मिक परंपरा इन छंदों को मेल-मिलाप के अनुष्ठानों से जोड़ती है: वे एक ऐसे ईश्वर का वादा करते हैं "जो नहीं चाहता पापी की मृत्युईसाई कला में, रोमन कब्रगाह से लेकर बाइज़ेंटाइन प्रतीक तक, अच्छा चरवाहा आशा का प्रतीक बना हुआ है। दया यह सदैव एकांत पर विजय प्राप्त करता है।

ध्यान

1. स्वयं को ढूँढने के लिए: अपने जीवन के उस क्षेत्र को पहचानना जहाँ व्यक्ति "खोया हुआ" महसूस करता है।.
2. आवाज देना: अपने पहले नाम का उच्चारण आंतरिक रूप से ईश्वर की तरह करना।.
3. सुननाकल्पना कीजिए कि चरवाहे की आवाज आपकी ओर आ रही है।.
4. प्राप्त करें: अपने आप को बिना किसी प्रतिरोध के आगे बढ़ने देना, कम से कम विचार में तो।.
5. शेयर करनाकिसी विश्वसनीय व्यक्ति को व्यक्त करना आनंद थोड़ा सा प्रतिफल.

यह प्रार्थना-ध्यान हमें एक गतिशील ईश्वर के अनुभव की ओर ले जाता है। यह अपराधबोध को, उसे पा लेने के लिए कृतज्ञता में बदल देता है।.

चुनौतियां

क्या हम स्वायत्तता का जश्न मनाने वाली संस्कृति में भी पाप की बात कर सकते हैं? यह शब्द भारी और अपराधबोध पैदा करने वाला लगता है। फिर भी, सुसमाचार संदेश के मूल में दोष नहीं, बल्कि हानि है। खुद को पापी कहना, अपनी महत्वपूर्ण निर्भरता को स्वीकार करना है। प्यार भगवान की।.
एक और चुनौती: एक विभाजित समाज में, कैसे जियें? आनंद जहाँ हर चीज़ आलोचना को बढ़ावा देती है, वहीं मसीह का अनुसरण करने का अर्थ है संदेह के बजाय उत्सव मनाना।
अंत में, दया यह कमज़ोरी नहीं है: इसके लिए सुनने और माफ़ करने का साहस चाहिए। खोई हुई भेड़ की तलाश में समय और जोखिम दोनों लगते हैं। इसलिए, एक मसीही को, अपने प्रभु की तरह, "आगे बढ़ना" चाहिए—दुनिया के नैतिक रेगिस्तान को पार करने के लिए तैयार।

प्रार्थना

प्रभु यीशु,
हे प्रभु, जो घायल भेड़ों को अपने कंधों पर उठाते हो,
मेरे चक्करों में आकर मुझे ढूंढो।.
मेरे भीतर अपनी आत्मा का दीपक जलाओ,
मेरे डर की धूल को दूर कर देता है।.

मुझे सुनने दो आनंद स्वर्ग से जब मैं तुम्हारे पास लौटूंगा,
क्योंकि तू मेरी पूर्णता से प्रसन्न नहीं है,
परन्तु मैं अपने डरपोक कदमों से आपके हृदय की ओर बढ़ता हूँ।.

मुझे भी अपने भाइयों का स्वागत करने की कृपा प्रदान करें, जैसे आपने मेरा स्वागत किया है।,
हर नज़र में खोए हुए चेहरे को ढूँढने के लिए।.
मेरा जीवन धन्यवाद का कार्य बन जाये,
और मेरे पूरे अस्तित्व को गाने दो दया.

आमीन.

निष्कर्ष

खोजो आनंद स्वर्ग की खोज विश्वास के कार्य से शुरू होती है। कोई भी भटकाव इतना गहरा नहीं होता कि ईश्वर उसकी तलाश करना बंद कर दे। इस तर्क को समझकर, हम बदले में दूसरों के खोजी बन जाते हैं: अपने परिवारों में, अपने शहरों में, अपने चर्चों में। यह लोगों को "सही रास्ते" पर वापस लाने से ज़्यादा उन्हें यह याद दिलाने के बारे में है कि एक घर उनका इंतज़ार कर रहा है।
इसलिए यह दृष्टांत सिर्फ़ एक कहानी नहीं है; यह जीने का एक तरीका है: खोना, ढूँढ़ना, फिर से पाना, आनंदित होना। हर कदम को हर दिन जीया जा सकता है, आत्मा की एक साँस की तरह।.

व्यावहारिक

• प्रत्येक सुबह चुपचाप लूका 15:1-10 को पुनः पढ़ें, केवल एक शब्द याद रखें।.
• "पाए गए" की एक डायरी रखना: एक अनुग्रह, एक चेहरा, एक शांति बहाल होना।.
• प्रार्थना करते समय प्रतीकात्मक रूप से घर के एक कमरे में झाड़ू लगाएं।.
• जब भी संदेह की स्थिति हो, अच्छे चरवाहे की छवि पर ध्यान करें।.
• भगवान का शुक्र है, उनके अधूरे शोध के लिए भी।.
• आगे बढ़ने के हर छोटे कदम को स्वर्गीय उत्सव के रूप में मनाएं।.
• प्रत्येक सप्ताह मेल-मिलाप का ठोस संकेत देना।.

संदर्भ

1. जेरूसलम बाइबिल, संत ल्यूक के अनुसार सुसमाचार, अध्याय 15.
2.संत ऑगस्टाइन, लूका के अनुसार सुसमाचार पर उपदेश.
3. ओरिजन, लूका पर प्रवचन.
4.पोप फ़्राँस्वा, मिसेरिकोर्डिया वल्टस, 2016.
5. बेनेडिक्ट XVI, नासरत का यीशु, खंड 2.
6. जॉन क्राइसोस्टोम, धर्मांतरण पर प्रवचन.
7. कैथोलिक चर्च का धर्मशिक्षा, अनुच्छेद 1425-1439.
8. साधारण समय में 24वें रविवार के लिए धार्मिक प्रार्थना।.