संत मैथ्यू के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

जब वे पहाड़ से नीचे आ रहे थे, तो शिष्यों ने यीशु से पूछा, «शास्त्री क्यों कहते हैं कि एलियाह को पहले आना चाहिए?» यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, «एलियाह सब कुछ बहाल करने के लिए आता है। परन्तु मैं तुमसे कहता हूँ, एलियाह पहले ही आ चुका है, और उन्होंने उसे पहचाना नहीं, परन्तु उसके साथ जो चाहा वही किया। इसलिए मनुष्य का पुत्र उनके हाथों दुख भोगेगा।» तब शिष्य समझ गए कि वह उनसे किस विषय में बात कर रहे थे। जॉन द बैपटिस्ट.

मार्ग तैयार करने वाले को पहचानना: जब ईश्वर गुप्त रूप से आता है

या फिर हम अपने जीवन की साधारणताओं में ईश्वर की उपस्थिति को कैसे पहचानें और उन दूतों का स्वागत कैसे करें जिन्हें हम देख नहीं पाते।.

यीशु रूपांतरित होकर पर्वत से नीचे आते हैं, और उनके शिष्य एक परेशान करने वाला प्रश्न पूछते हैं: एलियाह अभी तक क्यों नहीं आए? मसीह का उत्तर उनकी अपेक्षाओं को उलट देता है। एलियाह पहले ही यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के वेश में प्रकट हो चुके थे, लेकिन किसी ने उन्हें पहचाना नहीं। मत्ती 17 का यह अंश हमें अपनी आध्यात्मिक अंधता पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है: हम कितनी बार परमेश्वर के संकेतों को इसलिए अनदेखा कर देते हैं क्योंकि वे हमारी पूर्वकल्पित धारणाओं से मेल नहीं खाते?

यह चिंतन यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के माध्यम से एलियाह के आगमन के रहस्य और पहचान की आध्यात्मिक प्रक्रियाओं की पड़ताल करता है। हम सर्वप्रथम रूपांतरण के बाद के संदर्भ और मसीहा से जुड़ी अपेक्षाओं का विश्लेषण करेंगे, फिर तीन प्रमुख विषयों पर चर्चा करेंगे: पुनर्जन्मित एलियाह का भविष्यसूचक भाव, सामूहिक अस्वीकृति और अज्ञानता की गतिशीलता, और अग्रदूत की गलत पहचान तथा मसीहा की अस्वीकृति के बीच संबंध। अंत में, हम इन सत्यों को अपने दैनिक जीवन में ठोस अनुप्रयोगों और ईश्वर की अप्रत्याशित कृपा के प्रति खुलेपन पर चिंतन के माध्यम से आत्मसात करेंगे।.

पर्वत से उतरना: मैथ्यू के चक्र में एक महत्वपूर्ण क्षण

मत्ती 17:10-13 का अंश एक अत्यंत गहन धार्मिक कथा क्रम का हिस्सा है। यीशु ने अभी-अभी पतरस, याकूब और यूहन्ना के साथ पर्वत पर रूपान्तरण का अनुभव किया था (मत्ती 17:1-9)। इन तीनों गवाहों ने मसीह को महिमा से परिपूर्ण देखा, मूसा और एलियाह से बातचीत करते हुए और पिता की वाणी को यह कहते हुए सुना: "यह मेरा प्रिय पुत्र है।" जब वे नीचे उतरे, तो यीशु ने उन्हें निर्देश दिया कि वे इस दर्शन के बारे में किसी को न बताएं "जब तक मनुष्य का पुत्र मरे हुओं में से जी न उठे।"«

इस अद्भुत रहस्योद्घाटन और चुप रहने के आदेश के संदर्भ में ही शिष्यों का प्रश्न उठता है। उनका प्रश्न महत्वहीन नहीं है: यह उस समय के यहूदी परलोक विद्या के मूल विषय को छूता है। मलाकी 3, पद 23-24 में, परमेश्वर ने "प्रभु के महान और भयानक दिन" से पहले भविष्यवक्ता एलियाह को भेजा था ताकि लोगों के दिलों में मेल-मिलाप हो और वे तैयार हो सकें। इसलिए शास्त्रियों ने सिखाया कि एलियाह को मसीहा से पहले आना चाहिए। अब, यीशु स्पष्ट रूप से मसीहा के रूप में कार्य करते हैं, लेकिन एलियाह कहाँ हैं?

यीशु का उत्तर दो चरणों में प्रकट होता है। सबसे पहले, वे पवित्रशास्त्र की शिक्षा की पुष्टि करते हैं: "एलियाह सब कुछ बहाल करने के लिए आएगा।" यहाँ प्रयुक्त भविष्य काल आश्चर्यजनक लग सकता है, लेकिन यह प्रतिज्ञा के निरंतर अंतिम समय संबंधी आयाम को रेखांकित करता है। फिर, बिना किसी विराम के, वे कहते हैं: "एलियाह पहले ही आ चुका है।" यह वर्तमान पूर्ण काल परिप्रेक्ष्य को बदल देता है। जिस अग्रदूत की घोषणा की गई है, वह दूर भविष्य में आने वाला कोई व्यक्ति नहीं है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जिसने पहले ही अपना कार्य पूरा कर लिया है। शिष्यों ने उनके उपदेश, उनके बपतिस्मा, उनकी गिरफ्तारी और उनके वध को देखा। और उन्होंने कुछ नहीं देखा।.

मत्ती के सुसमाचार में एलियाह की पहचान यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के रूप में करना कोई नई बात नहीं है। 11:14 में यीशु पहले ही कह चुके हैं, «यदि तुम इसे स्वीकार करने को तैयार हो, तो यही वह एलियाह है जो आने वाला है।» लेकिन यहाँ, रूपांतरण के बाद, जहाँ एलियाह मूसा के साथ प्रकट हुए, यह रहस्योद्घाटन एक नाटकीय रूप ले लेता है। अग्रदूत को गलत समझा गया, उसके साथ दुर्व्यवहार किया गया और अंततः उसका सिर काट दिया गया। और यीशु यह भयावह भविष्यवाणी जोड़ते हैं: «इसी प्रकार मनुष्य का पुत्र भी उनके हाथों दुख भोगेगा।» दूत का भाग्य मसीहा के भाग्य का पूर्वाभास कराता है। यूहन्ना की गलत पहचान यीशु की अस्वीकृति का पूर्वाभास कराती है।.

यह अंश एक महत्वपूर्ण मोड़ पर घटित होता है। ताबोर की महिमा अभी भी उनके मन को प्रकाशित कर रही है, लेकिन क्रूस की छाया पहले से ही फैल रही है। शिष्य समझने लगे हैं: ईश्वर का राज्य उस भव्य वैभव के साथ नहीं आएगा जिसकी उन्होंने आशा की थी। यह त्याग, विनम्रता और बलिदान के माध्यम से आता है। और यह समझ एक पीड़ादायक आत्मनिरीक्षण के साथ शुरू होती है: हम इसे पहचानने में असफल रहे।.

अंधत्व का आध्यात्मिक विश्लेषण: हम क्यों नहीं देख पाते

इस अनुच्छेद का केंद्रीय कथन – «उन्होंने उसे पहचाना नहीं» – अधिक ध्यान देने योग्य है। ग्रीक क्रिया epiginōskō इसका अर्थ है पूर्णतः पहचानना, निश्चित रूप से उनसे जुड़ना। यह तथ्यों की अज्ञानता का मामला नहीं है: यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले को सब जानते थे। उनके उपदेशों ने हलचल मचा दी थी। भीड़ यरदन नदी की ओर उमड़ती थी। हेरोदेस स्वयं उनसे डरता था और उनकी बात सहर्ष सुनता था (मरकुस 6:20)। इसलिए, समस्या जानकारी की कमी नहीं, बल्कि आध्यात्मिक दृष्टि की कमी है।.

इस भ्रम के कई कारण हैं। पहला, शास्त्रियों और फरीसियों ने एलियाह की एक पूर्वकल्पित छवि बना रखी थी। वे एक महिमामय व्यक्तित्व की अपेक्षा रखते थे, शायद पैगंबर का शारीरिक पुनरागमन, जिन्हें अग्नि रथ में स्वर्ग ले जाया गया था। ऊँट के बालों से बने वस्त्र, टिड्डियों का भोजन और परम पश्चाताप के संदेश के साथ यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला व्यक्ति उनकी अपेक्षा के अनुरूप नहीं था। वह बहुत कठोर, बहुत मांग करने वाला और विजयी पुनरागमन की अपेक्षाओं से बिल्कुल अलग था।.

फिर, जीन ने स्वयं स्पष्ट रूप से इस उपाधि को स्वीकार करने से इनकार कर दिया। यूहन्ना 1, अध्याय 21 में, जब पुजारियों और लेवियों ने उनसे प्रश्न किया, तो उन्होंने उत्तर दिया, «मैं एलियाह नहीं हूँ।» यह कथन यीशु के शब्दों का खंडन नहीं है, बल्कि परिप्रेक्ष्य का मामला है। यूहन्ना भविष्यवक्ता के शाब्दिक पुनर्जन्म होने से इनकार करते हैं, जबकि वे कार्यात्मक रूप से उनके मिशन को पूरा करते हैं। वे «एलियाह की आत्मा और शक्ति में» आते हैं।लूका 1, 17), जो व्यक्तिगत पहचान से अलग है। लेकिन यह धार्मिक बारीकी उन लोगों की समझ से परे है जो शानदार बाहरी संकेतों की तलाश करते हैं।.

इस अज्ञानता का तीसरा कारण संदेश की अशांत प्रकृति में निहित है। जॉन ने आमूल परिवर्तन का उपदेश दिया, धार्मिक पाखंड की निंदा की और सच्चे पश्चाताप के बिना बपतिस्मा लेने वाले आध्यात्मिक नेताओं को "सांपों का झुंड" कहा। उनका उपदेश व्यवस्था पर एक जीता-जागता न्याय था। उन्हें प्रतिज्ञा किए गए एलियाह के रूप में स्वीकार करने का अर्थ होता उनकी आलोचना की वैधता को स्वीकार करना और इस प्रकार संपूर्ण धार्मिक और सामाजिक व्यवस्था पर प्रश्न उठाना। उन्हें एक दूरदर्शी, अन्य नबियों के बीच एक नबी, एक असहमतिपूर्ण आवाज के रूप में वर्गीकृत करना अधिक सुविधाजनक था जिसे अनदेखा किया जा सके।.

अंत में, और शायद सबसे महत्वपूर्ण रूप से, जॉन की अज्ञानता ईश्वर के तरीकों की एक मूलभूत गलतफहमी को उजागर करती है। पवित्रशास्त्र एक अग्रदूत की घोषणा करता है जो "सभी चीजों को उनके उचित स्थान पर रखेगा" (apokathistēmi, (एक ऐसा शब्द जो पूर्ण पुनर्स्थापना का भाव जगाता है)। फिर भी, यूहन्ना को कैद किया गया और फिर मार डाला गया। कैसी पुनर्स्थापना? हृदयों की कैसी तैयारी? उनके समकालीनों की दृष्टि में, उनका सेवकाई कार्य असफल रहा। जिस मसीहा की उन्होंने भविष्यवाणी की थी, वह अपेक्षित शक्ति के साथ नहीं आया। पेड़ों की जड़ों पर कुल्हाड़ी नहीं चलाई गई। दुष्टों को शुद्ध करने वाली अग्नि ने भस्म नहीं किया। असफलता किसी प्रतिज्ञा की पूर्ति कैसे हो सकती है?

यह अंतिम प्रश्न इससे संबंधित है पास्कल का रहस्य स्वयं। ईश्वर की कार्यप्रणाली मानवीय शक्ति के तर्क के अनुरूप नहीं है। जॉन ने अपना मिशन संस्थागत सफलता के माध्यम से नहीं, बल्कि स्वयं के माध्यम से पूरा किया। निष्ठा उनका क्रांतिकारी रवैया ही उन्हें शहादत तक ले गया। उन्होंने सत्य को अपने जीवन में उतारकर मार्ग प्रशस्त किया, यहाँ तक कि अपने प्राणों की आहुति देकर भी। और यही त्याग का तर्क है जिसे संसार समझ नहीं पाता, क्योंकि यह समस्त सांसारिक ज्ञान के विपरीत है।.

एलियाह रेडिविवस, या उद्धार के इतिहास में पैगंबर की वापसी

एलियाह के पुनरागमन की परंपरा भविष्यवक्ता मलाकी की अंतिम आयतों में निहित है, जो पुराने नियम की भविष्यवाणियों का समापन करती हैं। यह भविष्यवाणी कोई मामूली अटकलबाजी नहीं थी, बल्कि द्वितीय मंदिर काल के यहूदी धर्म की अंतिम भविष्यवाणियों की एक केंद्रीय अपेक्षा थी। अपोक्रिफा ग्रंथ, रब्बी साहित्य और मृत सागर स्क्रॉल इस आशा की अटूट जीवंतता की गवाही देते हैं। एलियाह हलाखिक विवादों को सुलझाने, विभाजित परिवारों को एकजुट करने, पुरोहित वर्ग को शुद्ध करने और मसीहा के आगमन की घोषणा करने के लिए लौटेंगे।.

खास तौर पर एलियाह का ज़िक्र क्यों? क्योंकि 2 राजा 2 के अनुसार, उनकी मृत्यु नहीं हुई बल्कि वे «एक बवंडर में स्वर्ग में उठा लिए गए।» इस रहस्यमय गायब होने से उनके लौटने की संभावना बनी रही। इसके अलावा, एलियाह की ऐतिहासिक सेवा इस्राएल के इतिहास में एक बड़े संकट के दौर में हुई। राजा अहाब और येज़ेबेल के धर्मत्याग और बाल की मूर्तिपूजा से यहोवा के धर्म के लुप्त होने के खतरे के बीच, एलियाह ने एक अडिग नबी का रूप धारण किया और लोगों को वाचा की ओर वापस बुलाया। कार्मेल पर्वत पर दी गई चुनौती, जहाँ उन्होंने बलिदान पर स्वर्ग से आग बरसाई, सामूहिक स्मृति में निर्णायक चुनाव के प्रतीक के रूप में अंकित है: «तुम कब तक दो मतों के बीच डगमगाते रहोगे? यदि यहोवा परमेश्वर है, तो उसका अनुसरण करो; परन्तु यदि बाल है, तो उसका अनुसरण करो» (1 राजा 18:21)।.

हालांकि, यीशु के समय में, कई लोगों ने इसी तरह की स्थिति का अनुभव किया। मंदिर पर पुरोहित वर्ग के एक ऐसे अभिजात वर्ग का नियंत्रण था जो रोम के साथ अपने संबंधों के कारण समझौता कर चुका था।. आस्था इज़राइल अपने रीति-रिवाजों में कठोर होता जा रहा था। लोग मूर्तिपूजा के शिकंजे में जकड़े हुए थे। मसीहाई आंदोलन बढ़ते जा रहे थे, सभी उस दिन की प्रतीक्षा कर रहे थे जब ईश्वर अंततः इज़राइल को पुनर्स्थापित करने के लिए हस्तक्षेप करेगा। इस संदर्भ में, एलियाह का आगमन वह बहुप्रतीक्षित संकेत था कि उलटी गिनती शुरू हो चुकी है।.

जॉन द बैपटिस्ट कई मायनों में एलियाह की भूमिका निभाते हैं। एलियाह की तरह, वे धार्मिक सत्ता के केंद्रों से दूर, रेगिस्तान में उपदेश देते हैं। उनका ऊँट के बालों का वस्त्र एलियाह के लबादे की याद दिलाता है (2 राजा 1:8)। उनका संदेश एक क्रांतिकारी विकल्प का आह्वान करता है: परिवर्तन या नाश। वे पश्चाताप का बपतिस्मा देते हैं जो मसीहा के आने से पहले आवश्यक शुद्धिकरण का प्रतीक है। और सबसे बढ़कर, वे मलाकी के उस मिशन को पूरा करते हैं जिसमें "पिताओं के हृदयों को उनके बच्चों की ओर मोड़ना" शामिल है, ताकि प्रभु के लिए तैयार लोगों को तैयार किया जा सके।.

लेकिन यूहन्ना एक निर्णायक नवाचार भी प्रस्तुत करता है। अपेक्षित था कि एलियाह उपासना को पुनर्स्थापित करेगा, संभवतः मंदिर का पुनर्निर्माण करेगा और बिखरी हुई जनजातियों को एकजुट करेगा। हालाँकि, यूहन्ना उस व्यक्ति की घोषणा करता है जो "पवित्र आत्मा और अग्नि से बपतिस्मा देगा।" वह स्वयं से परे सच्चे पुनर्स्थापनाकर्ता की ओर इशारा करते हुए घोषणा करता है, "उसे बढ़ना चाहिए, परन्तु मुझे घटना चाहिए।"यूहन्ना 3, 30), यह इलियाटिक कार्य को स्वयं में एक अंत के रूप में नहीं, बल्कि एक मार्ग के रूप में, पुराने वाचा और नए के बीच एक पुल के रूप में पूरा करता है।.

इस प्रकार, यीशु द्वारा यूहन्ना को एलियाह के रूप में स्वीकार करना एक गहन भविष्यसूचक व्याख्या को जन्म देता है। यह पुष्टि करता है कि धर्मग्रंथ पूर्ण हुए हैं, लेकिन आवश्यक रूप से अपेक्षित तरीकों से नहीं। धर्मग्रंथ विश्वसनीय हैं, लेकिन हमारी व्याख्या अक्सर संकीर्ण होती है। ईश्वर अपने वचन का पालन करते हैं, लेकिन उनका वचन हमारी समझ से परे है। यूहन्ना एलियाह हैं, पुनर्जन्म या चमत्कारिक पुन: प्रकट होने से नहीं, बल्कि एलियाह के मिशन में "आत्मा और शक्ति" से भागीदारी के कारण। "एक अलग तरीके से" पूर्णता का यह तर्क संपूर्ण ईसाई रहस्योद्घाटन की विशेषता होगी: यीशु मसीहा हैं, लेकिन अपेक्षित राजनीतिक मसीहा नहीं; वे राज्य की स्थापना करते हैं, लेकिन शस्त्र बल से नहीं; वे विजय प्राप्त करते हैं, लेकिन क्रूस के माध्यम से।.

इस अंश की नाटकीय विडंबना इस तथ्य में निहित है कि शिष्यों ने, मूसा और यीशु के साथ रूपांतरण पर्वत पर एलियाह को देखने के बाद भी, यह समझने में असफल रहे कि इसी एलियाह ने यूहन्ना के माध्यम से अपना सांसारिक मिशन पूरा किया था। ताबोर का शानदार दर्शन मैदान की समझ से परे स्थिति के बिल्कुल विपरीत है। यह दर्शाता है कि केवल रहस्योद्घाटन ही पर्याप्त नहीं है: देखने के लिए आँखें भी होनी चाहिए। उद्धार की व्यवस्था में एलियाह की वास्तविक उपस्थिति ऐतिहासिक आयाम (यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला) और परलोक संबंधी आयाम (पर्वत पर प्रकट होना) दोनों में व्याप्त थी, लेकिन केवल आस्था ईसा मसीह द्वारा प्रकाशित होने पर, यह दोनों को जोड़ सकता है।.

पूर्ण हो चुकी पूर्ति और अभी भी खुली आशा के बीच का यह तनाव ईसाई धर्म के अंतकाल संबंधी सभी सिद्धांतों की विशेषता है। एलियाह "आएगा" और "पहले ही आ चुका है": ये दोनों कथन साथ-साथ मौजूद हैं। राज्य "पहले से ही यहाँ है" और "अभी तक" पूरी तरह से प्रकट नहीं हुआ है। हम पूर्ति के आरंभ के समय में जी रहे हैं, जहाँ ईश्वर के विवेकानुसार वादे पूरे हो रहे हैं। आस्था, उस अंतिम रहस्योद्घाटन की प्रतीक्षा करते हुए, जिसे "हर आँख देखेगी।" हमारा कार्य है कि हम पूर्वकल्पित मानदंडों के प्रति असामंजस्य से स्वयं को अंधा किए बिना, ईश्वर के वर्तमान में इस पूर्ति के संकेतों को पहचानें।.

«"उन्होंने उसके साथ जो चाहा वो किया," या अस्वीकृति की गतिशीलता

यीशु द्वारा प्रयुक्त वाक्यांश – «उन्होंने उसके साथ जो चाहा वही किया» – मानव स्वतंत्रता पर लगाए गए उस पर एक घोर निंदा है। यह किसी एक घटना का वर्णन नहीं करता, बल्कि एक ऐसे प्रतिरूप, एक ऐसी संरचना का वर्णन करता है जो स्वयं मसीह के साथ भी दोहराई जाएगी। इस «जो चाहा वही किया» में हेरोदियास और उसकी पुत्री की सनक पर यूहन्ना की मनमानी गिरफ्तारी, कारावास और अंततः मृत्युदंड शामिल है (मत्ती 14:1-12)।.

मैथ्यू और मार्क में वर्णित यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की मृत्यु के वृत्तांत कई कारकों का संगम प्रस्तुत करते हैं: हेरोडियास का क्रोध, जो हेरोदेस के साथ अपने व्यभिचारी विवाह की निंदा करने के लिए यूहन्ना को क्षमा नहीं कर सकी; हेरोदेस की कमजोरी, जिसने यूहन्ना का सम्मान तो किया लेकिन एक नासमझी भरे वादे के आगे झुक गया; नृत्य और एक घातक मांग का छल; और मुकदमे या कानूनी प्रक्रिया का पूर्ण अभाव। यह विशुद्ध मनमानी है, सत्ता का अपने आप को असहमति की आवाज को दबाने का अधिकार देना।.

पैगंबर के खिलाफ यह हिंसा एक गहन मानवशास्त्रीय सत्य को उजागर करती है: अपनी इच्छाओं में डूबी मानवता सत्य के प्रकाश को सहन नहीं कर सकती। जॉन ने राजशाही व्यभिचार की निंदा की, लेकिन प्रतीकात्मक रूप से, उन्होंने वाचा के प्रति सभी विश्वासघात की निंदा की। उन्होंने सभी को याद दिलाया कि ईश्वर का नियम शक्तिशाली लोगों पर भी बाध्यकारी है, विशेषकर शक्तिशाली लोगों पर। यह संदेश समझौता और यथार्थवादी राजनीति पर आधारित सत्ता के लिए असहनीय था।.

यीशु के शब्द इस अस्वीकृति के सामूहिक आयाम को भी रेखांकित करते हैं: "वे" से तात्पर्य केवल हेरोदेस और उसके दरबार से ही नहीं, बल्कि उस पूरे समाज से है जो मूकदर्शक बना रहा, जिसने विरोध नहीं किया, जिसने अन्याय को स्वीकार कर लिया। यूहन्ना के शिष्यों ने उसका शव उठाया और उसे दफनाया, फिर यीशु को सूचित करने गए (मत्ती 14:12)। लेकिन जन विद्रोह कहाँ था? यरदन नदी पर यूहन्ना की बातें सुनने वाली भीड़ का आक्रोश कहाँ था? सामूहिक मौन शक्तिशाली लोगों के अपराध को प्रमाणित करता है।.

यूहन्ना के भाग्य को उसके साथ होने वाले भाग्य से जोड़कर—"इस प्रकार मनुष्य का पुत्र उनके हाथों दुख भोगेगा"—यीशु अस्वीकृति की एक भविष्यसूचक निरंतरता स्थापित करते हैं। यह निरंतरता बाइबल के पूरे इतिहास में व्याप्त है। भविष्यवक्ताओं को हमेशा सताया गया है। स्वयं एलियाह को येज़ेबेल से भागना पड़ा, जो उसे मार डालना चाहती थी। यिर्मयाह को एक कुएँ में फेंक दिया गया था। जकर्याह को मंदिर के प्रांगण में पत्थर मारकर मार डाला गया था। यीशु ने बाद में उन्हें इस बात की याद दिलाते हुए कहा: "यरूशलेम, यरूशलेम, तुम जो भविष्यवक्ताओं को मार डालते हो और अपने पास भेजे गए लोगों को पत्थर मारते हो" (मत्ती 23:37)।.

अस्वीकृति का यह सिलसिला आकस्मिक नहीं है। यह स्थापित व्यवस्था को चुनौती देने वाले ईश्वर के वचन के प्रति एक व्यवस्थित प्रतिरोध को दर्शाता है। धार्मिक संस्थाएँ, जब जड़ हो जाती हैं, तो वे उन भविष्यवाणियों की आवाज़ों को नकार देती हैं जो उन्हें परिवर्तन के लिए प्रेरित करती हैं। आध्यात्मिक शांति, सामाजिक प्रतिष्ठा, सत्ता संरचनाओं में निवेश: ये सभी बातें सुसमाचारवादी कट्टरपंथ के साथ मेल नहीं खातीं। यूहन्ना, यीशु की तरह, और सभी सच्चे भविष्यवक्ताओं की तरह, इन नाजुक संतुलनों के लिए एक खतरा थे।.

लेकिन समाजशास्त्रीय विश्लेषण से परे, एक गहरा धार्मिक रहस्य भी है। ईश्वर अपने दूतों के साथ ऐसा व्यवहार क्यों होने देता है? ईसाई धर्म में इसका उत्तर क्रूस के धर्मशास्त्र में निहित है। दूत का तिरस्कार उसके मिशन का अभिन्न अंग है। अन्याय सहकर, यूहन्ना अपने मिशन की विफलता नहीं, बल्कि उसकी पूर्णता का अनुभव करता है। वह न केवल अपने उपदेशों से, बल्कि अपनी शहादत से भी मसीहा के लिए मार्ग प्रशस्त करता है। वह उस व्यक्ति का प्रचार करता है जो "सेवा करवाने नहीं, बल्कि सेवा करने और बहुतों के लिए अपने प्राणों का बलिदान देने आया है" (मत्ती 20:28), और वह ऐसा अपने प्राणों का बलिदान देकर करता है।.

यह तर्क सभी मानवीय बुद्धिमत्ता के विपरीत है। दुनिया सफलता का आकलन प्रत्यक्ष परिणामों से करती है: विकास से। डिजिटल, सामाजिक प्रभाव, मापने योग्य प्रभाव। परमेश्वर का राज्य न्याय करता है। निष्ठा स्पष्ट विफलता में भी, जॉन क्रांतिकारी था। मसीहा द्वारा अपने द्वारा भविष्यवाणी किए गए शक्ति के राज्य की स्थापना देखे बिना ही उसकी मृत्यु हो गई। यहाँ तक कि उसे अपने मन में संदेह भी था। कारागार, किसी को यीशु से यह पूछने के लिए भेजना, "क्या आप वही हैं जो आने वाले हैं, या हमें..." के लिए प्रतीक्षा करने एक और ? " (मत्ती 11, 3). फिर भी, अंत के प्रति इसी निष्ठा में, बिना गारंटी के इसी दृढ़ता में, एलियाटिक मिशन पूरा होता है।.

फिर "वे जो कुछ चाहते थे" वाक्यांश उलट कर "परमेश्वर ने उद्धार के लिए जो कुछ भी स्वीकार किया" में बदल जाता है। किया गया पाप पाप ही रहता है, अक्षम्य। लेकिन परमेश्वर, अपनी रहस्यमयी योजना के तहत, इनकार और हिंसा का भी उपयोग अपनी योजना को आगे बढ़ाने के लिए करता है। यूहन्ना की मृत्यु राज्य का बीज बन जाती है। उसकी शहादत इस बात की गवाही देती है कि समझौता करके जीने से बेहतर है वफादार रहकर मरना। और यीशु के शिष्यों के लिए, यह सबक एक चेतावनी और एक वादा दोनों के रूप में गूंजता है: एक चेतावनी कि मसीह का अनुसरण करने से संभवतः वही भाग्य प्राप्त होता है, और एक वादा कि यही भाग्य महिमा का मार्ग है।.

«तब शिष्यों को समझ आया,» या रहस्योद्घाटन की प्रगतिशील शिक्षाशास्त्र

अंतिम श्लोक – «तब शिष्यों ने समझा कि वह उनसे किस विषय में बात कर रहा था।” जॉन द बैपटिस्ट »यह बारह शिष्यों की चेतना में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। यह समझ केवल बौद्धिक नहीं है (जॉन को भविष्यवाणी किए गए एलियाह के रूप में पहचानना), बल्कि अस्तित्वगत भी है: यह उन्हें ईश्वर की बुद्धिमत्ता की ओर ले जाती है। पास्कल का रहस्य, उस मसीहा के बारे में जो स्पष्ट विफलता के बावजूद विजय प्राप्त करता है, उस राज्य के बारे में जो कमजोरी में आता है।.

"तब" पर ध्यान दें (ढोना), जो इस ज्ञान की अचानकता को रेखांकित करता है। यह श्रमसाध्य तर्क से नहीं, बल्कि यीशु के एक ऐसे वचन से आता है जो आँखें खोल देता है। यह मत्ती के सुसमाचार की एक निरंतर विशेषता है: आस्था यह मसीह के वचन से मुठभेड़ से उत्पन्न होता है जो धर्मग्रंथ और इतिहास की व्याख्या करता है। शिष्यों ने यूहन्ना को उपदेश देते सुना था, हो सकता है कि वे यीशु का अनुसरण करने से पहले उसका अनुसरण करते रहे हों (cf. यूहन्ना 1, (35-37), उन्होंने उसकी गिरफ्तारी देखी थी, उसकी मृत्यु के बारे में सुना था। लेकिन वे "समझ" नहीं पाए थे। यीशु को कड़ियों को जोड़ना पड़ा, यूहन्ना और एलियाह, यूहन्ना और मसीहा, अग्रदूत के कष्ट और मनुष्य के पुत्र के लिए आने वाले कष्टों को स्पष्ट करना पड़ा।.

यह प्रगतिशील शिक्षण पद्धति ईश्वरीय रहस्योद्घाटन की संपूर्ण व्यवस्था की विशेषता है। ईश्वर अपना सत्य एक ही बार में, उस चकाचौंध भरी स्पष्टता के साथ प्रकट नहीं करता जो कुछ भी स्पष्ट कर दे। आस्था. वह घटनाओं, शब्दों और संकेतों के माध्यम से इसे सारगर्भित, अप्रत्यक्ष और संकेतित करता है, जिनकी व्याख्या की आवश्यकता होती है। शिष्य यीशु के साथ रहते हैं, उन्हें कार्य करते देखते हैं, उन्हें उपदेश देते सुनते हैं, लेकिन अक्सर बाद में ही समझ पाते हैं। पुनर्जीवित मसीह उनके मन को पवित्रशास्त्र के लिए खोलेंगे (लूका 24:45), और पवित्र आत्मा उन्हें समस्त सत्य की ओर ले जाएगा (यूहन्ना 16:13)। लेकिन पहले से ही, आंशिक रहस्योद्घाटन के इन क्षणों में, जैसे कि मत्ती 17:13 में, प्रकाश का उदय होता है।.

शिष्यों की समझ शुरू में भविष्यवाणी की पूर्ति पर केंद्रित थी: हाँ, एलियाह यूहन्ना के माध्यम से आया था। लेकिन यह तुरंत मसीहा के मार्ग तक विस्तारित हो गई। यदि अग्रदूत को अस्वीकार कर दिया गया और मार डाला गया, तो मसीहा का भी वही हश्र होगा। यह अनुमान भयावह है। यह उस आशा को चकनाचूर कर देता है कि एक विजयी मसीहा रोमनों को परास्त करेगा और तत्काल महिमा का राज्य स्थापित करेगा। यह हमें "मसीहा," "राज्य," और "मुक्ति" के अर्थों पर पूरी तरह से पुनर्विचार करने के लिए विवश करता है।«

शिष्यों के सदमे की कल्पना की जा सकती है। वे अभी-अभी उस पर्वत से उतरे थे जहाँ उन्होंने यीशु को महिमामय रूप में रूपांतरित होते देखा था, वाचा के महान संतों, मूसा और एलियाह से बातचीत करते हुए और ईश्वरीय वाणी द्वारा पुष्टि प्राप्त करते हुए। सब कुछ एक शानदार अभिव्यक्ति की ओर अग्रसर प्रतीत हो रहा था। और फिर भी, कुछ ही शब्दों में, यीशु ने उन्हें कठोर वास्तविकता से रूबरू करा दिया: यह मार्ग अस्वीकृति और मृत्यु की ओर जाता था। तबोर की महिमा कलवरी को मिटा नहीं देती; यह उसके अंतिम अर्थ को प्रकट करती है, लेकिन उसे दरकिनार नहीं करती।.

यीशु के दुखभोग की महिमापूर्ण अभिव्यक्ति और भविष्यवाणी के बीच का यह तनाव मत्ती के मध्य भाग में लगातार बना रहता है। रूपांतरण से ठीक पहले, यीशु ने पहली बार अपने दुख भोगने की घोषणा की थी, जिससे पतरस ने स्तब्ध होकर कहा था: "हे प्रभु, ऐसा कभी न हो! ऐसा आपके साथ कभी न हो!" (मत्ती 16:22)। इस अंश के ठीक बाद, जब हम गलीलिया में वापस उतरे, तो यीशु ने दोहराया: "मनुष्य का पुत्र मनुष्यों के हाथों में सौंप दिया जाएगा, और वे उसे मार डालेंगे" (मत्ती 17:22-23)। यीशु की शिक्षा पद्धति में इस कठिन सत्य को विभिन्न दृष्टिकोणों से तब तक दोहराना शामिल है जब तक कि यह हृदयों में समा न जाए।.

«तब शिष्यों को समझ आया» का अर्थ यह नहीं है कि उन्होंने सब कुछ एक ही बार में समझ लिया, न ही यह कि उन्होंने इसे शांतिपूर्वक स्वीकार कर लिया। पाठ कहता है कि वे «समझ गए कि वह यूहन्ना के बारे में बात कर रहा था,» न कि उन्होंने इसके सभी निहितार्थों को पूरी तरह आत्मसात कर लिया। इसके अलावा, कुछ अध्यायों बाद, याकूब और यूहन्ना फिर से राज्य में सम्मान के स्थान की मांग करेंगे (मत्ती 20:20-28), जिससे पता चलता है कि उन्होंने अभी तक सेवा और आत्म-बलिदान के तर्क को नहीं समझा है। पतरस यीशु का इनकार करेगा, और वे सब भाग जाएंगे। सच्ची समझ ईस्टर के बाद ही आएगी।.

लेकिन यह "तब" फिर भी प्रगति का प्रतीक है, एक और कदम जो प्रगति की ओर अग्रसर है। आस्था वयस्क होने पर, शिष्यों को यह आभास होने लगता है कि ईश्वर उनकी कल्पना से भिन्न तरीके से कार्य करता है। वे वर्तमान कष्टों को प्राचीन प्रतिज्ञाओं से जोड़ने लगते हैं, विरोधाभास के रूप में नहीं, बल्कि एक विरोधाभासी पूर्ति के रूप में। वे धीरे-धीरे यह संदेह करने लगते हैं कि शहादत विजय हो सकती है, कमजोरी शक्ति हो सकती है, और मृत्यु एक संक्रमणकालीन मार्ग हो सकती है।.

यह दिव्य शिक्षाशास्त्र हमसे सीधे तौर पर जुड़ा है। हम भी उस ज्ञानोदय और उस समझ के बीच की खाई में जीते हैं जिसे अभी पूर्ण होना बाकी है। हमारे जीवन में भी ऐसे क्षण आते हैं जब सब कुछ प्रकाशमान प्रतीत होता है, और फिर ऐसे अंधकारमय क्षण आते हैं जब कुछ भी समझ में नहीं आता। हमारा विश्वास इसी परिवर्तन में, समझ की इन चमकों में, और फिर धुंधलके में लंबी यात्राओं में निहित है। महत्वपूर्ण यह नहीं है कि सब कुछ एक ही बार में समझ लिया जाए, बल्कि मार्ग पर चलते रहना है, उस वचन के प्रति विनम्र रहना है जो धीरे-धीरे प्रकाशमान होता है।.

अपने दैनिक जीवन में ईश्वर के दूतों को पहचानना

इस पाठ का सार तुरंत व्यावहारिक सतर्कता में परिणत होता है। यदि यूहन्ना के समकालीन लोग प्रतिज्ञा किए गए एलियाह को पहचानने में असफल रहे, तो इसका कारण उनकी व्याख्यात्मक संरचना का अपर्याप्त होना था। वे एक चमत्कारी संकेत, एक ऐसी आकृति की तलाश में थे जो उनकी अपेक्षाओं के अनुरूप हो। हम भी अक्सर ऐसा ही करते हैं। हमारे मन में पहले से ही कुछ धारणाएँ बनी होती हैं कि परमेश्वर को हमारे जीवन में किस प्रकार हस्तक्षेप करना चाहिए, उसकी कृपा किस रूप में प्रकट होनी चाहिए और किन लोगों के माध्यम से वह हमसे बात करे।.

रोजमर्रा की जिंदगी में, इसका मतलब यह है कि हम हमेशा ईश्वर के संदेशवाहकों को सुनने से चूक जाते हैं। जो संदेश हमें पुकारता है, वह किसी ऐसे व्यक्ति से आ सकता है जिसे हम आध्यात्मिक रूप से अयोग्य समझते हैं। जिस सुधार की हमें आवश्यकता है, वह किसी ऐसे व्यक्ति से आ सकता है जो हमें चिढ़ाता है। मार्ग परिवर्तन का निमंत्रण किसी ऐसी परिस्थिति से उत्पन्न हो सकता है जिसे हम महत्वहीन समझते हैं। यदि हम हमेशा ईश्वर से किसी भव्य धार्मिक अनुष्ठान या प्रभावशाली व्यक्तित्व के माध्यम से बात करने की अपेक्षा रखते हैं, तो हम मूल संदेश को समझने से चूक जाते हैं।.

आइए अपने चर्च या कार्यस्थलों का उदाहरण लें। कभी-कभी ऐसे शांत, विनम्र और सामाजिक रूप से हाशिए पर रहने वाले लोग होते हैं, जिनमें फिर भी एक मूलभूत सत्य छिपा होता है। शायद कोई सहकर्मी जो बड़ी-बड़ी बातों के बिना, ईमानदारी से जीवन जीता है और हमें चुनौती देता है। शायद हमारे प्रार्थना समूह का कोई सदस्य जो अपनी सादगी से हमारी कमियों को उजागर करता है। शायद कोई बच्चा भी जो एक मासूम सी बात से हमें उस बात की याद दिलाता है जो वास्तव में मायने रखती है। "उन्होंने उसे पहचाना नहीं": त्रासदी उन्हें नजरअंदाज करने में है, उनकी बात न सुनने में है, क्योंकि वे हमारे चुने हुए "आध्यात्मिक गुरु" के अनुरूप नहीं हैं।.

पति-पत्नी और परिवारों में यह स्थिति रोज़ देखने को मिलती है। जब जीवनसाथी हमारी स्वार्थपरता, अहंकार या फिजूलखर्ची के बारे में कोई अप्रिय टिप्पणी करता है, तो क्या वह सिर्फ़ एक झंझट है या फिर प्रभु यीशु की तरह हमें अपने जीवन में मसीह का स्वागत करने के लिए तैयार कर रहा है? जब कोई किशोर हमारी सतही धार्मिक प्रथाओं पर सवाल उठाता है, तो क्या वह एक विद्रोही है जिसे दबाना ज़रूरी है या फिर एक पैगंबर है जो हमें याद दिला रहा है कि ईश्वर हमारे दिलों में सच्चाई चाहता है? विवेक का अर्थ है उन अप्रिय शब्दों को सिरे से खारिज करना नहीं, बल्कि ईमानदारी से उनकी जांच करना: क्या हो सकता है कि ईश्वर इस व्यक्ति के माध्यम से मुझसे बात कर रहा हो, उसकी झिझक और कमियों के बावजूद?

यह लेख हमें चर्च की संस्थाओं के साथ अपने संबंधों पर विचार करने के लिए भी प्रेरित करता है। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने मंदिर की आधिकारिक संरचनाओं से बाहर रहकर अपना सेवकाई कार्य किया। उन्होंने यरूशलेम में नहीं, बल्कि रेगिस्तान में उपदेश दिया। उन्होंने पुरोहितों के अनुष्ठानिक स्नानागारों में नहीं, बल्कि जॉर्डन नदी में बपतिस्मा दिया। इस बाहरी स्थिति ने उनके मिशन को अमान्य नहीं किया; बल्कि इसके विपरीत, इसने इसे भविष्यसूचक रूप से आवश्यक बना दिया। इसी प्रकार आज भी, ईश्वर की वाणी केवल आधिकारिक माध्यमों तक सीमित नहीं है। यह नवीनीकरण आंदोलनों, नए समुदायों और रूपांतरण का आह्वान करने वाली पृथक आवाजों से उत्पन्न हो सकती है। चर्च की व्यवस्थित आलोचना में पड़े बिना इन आवाजों को पहचानना एक सूक्ष्म, लेकिन आवश्यक, विवेक की मांग करता है।.

अंत में, और यह अत्यंत महत्वपूर्ण है, यह पाठ हमें अपनी भूमिका पर प्रश्न उठाने के लिए प्रेरित करता है। शायद हमें, अपने सीमित दायरे में, अपने आस-पास के लोगों के लिए यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के समान बनने के लिए कहा गया है। स्वयं को नैतिक अधिकारी के रूप में स्थापित करके नहीं, बल्कि एक क्रांतिकारी सुसमाचारपरक जीवन जीकर जो हमें चुनौती देता है। हमारे घोषित विश्वास और वास्तविक जीवन के बीच निरंतरता, कुछ नैतिक समझौतों से हमारा इनकार, गरीबों के लिए हमारी उपलब्धता: यह सब हमें देखने वालों के दिलों में प्रभु के मार्ग को तैयार कर सकता है। लेकिन क्या हम कीमत चुकाने के लिए तैयार हैं? क्योंकि "उन्होंने उसके साथ जो चाहा वही किया" हमें याद दिलाता है कि निष्ठा भविष्यवाणी संबंधी घोषणाएं व्यक्ति को अस्वीकृति, गलतफहमी और कभी-कभी शत्रुता के जोखिम में डालती हैं।.

परंपरा में प्रतिध्वनियाँ

एलियाह के पुनर्जन्म के रूप में यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की छवि ने ईसाई धर्मशास्त्र और धर्मपिताओं की आध्यात्मिकता को गहराई से प्रभावित किया। ओरिजन ने मैथ्यू पर अपनी टिप्पणी में यह विचार विकसित किया है कि यूहन्ना "एलियाह की आत्मा और शक्ति में" आए थे, जिसका अर्थ है कि उन्होंने वही भविष्यसूचक वरदान प्राप्त किया, लेकिन वे स्वयं पुनर्जन्म लेने वाले व्यक्ति नहीं थे, क्योंकि चर्च ने हमेशा से पुनर्जन्म को अस्वीकार किया है। यह अंतर हमें भविष्यसूचक पूर्ति को शाब्दिक पुनरावृत्ति के बजाय एक प्रतीकात्मक मिशन में भागीदारी के रूप में समझने में मदद करता है।.

संत जॉन क्रिसॉस्टम ने मत्ती पर अपने उपदेशों में इस बात पर ज़ोर दिया है कि यीशु ने शिष्यों को यह दिखाकर उत्तर दिया कि भविष्यवाणियाँ शास्त्रियों की शिक्षाओं से भिन्न रूप में पूरी होती हैं। क्रिसॉस्टम के अनुसार, शास्त्रियों की त्रुटि मलाकी के पाठ में नहीं, बल्कि उनकी कठोर व्याख्या में थी। उन्होंने भविष्यवाणी को एक अपरिवर्तनीय ग्रंथ में बदल दिया था, यह स्वीकार करने में असमर्थ थे कि परमेश्वर अपने वचन को पूरा करने के तरीके में अपनी संप्रभु स्वतंत्रता बनाए रखता है। चर्च के संस्थापकों का यह चिंतन हमें परमेश्वर को अपनी धार्मिक प्रणालियों के भीतर सीमित करने के प्रलोभन से अवगत कराता है।.

संत ऑगस्टाइन, ऑगस्टीन ने अपनी पुस्तक *डी कॉन्सेन्सु इवेंजेलिस्टारम* में यूहन्ना के कथन, "मैं एलियाह नहीं हूँ," और यीशु के कथन, "एलियाह पहले ही आ चुका है," के बीच स्पष्ट विरोधाभास को संबोधित किया है। उन्होंने व्यक्ति और कार्य के बीच अंतर करके इस समस्या का समाधान किया है। यूहन्ना स्वयं एलियाह होने से इनकार करता है, जबकि यीशु यह पुष्टि करते हैं कि वे मिशन में एलियाह हैं। ऑगस्टीन की इस व्याख्या पद्धति ने बाइबिल के प्रतीकात्मकता की संपूर्ण मध्ययुगीन समझ को प्रभावित किया: पुराने नियम के पात्र नए नियम में अपनी पूर्णता पाते हैं, भौतिक निरंतरता के माध्यम से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और कार्यात्मक अनुरूपता के माध्यम से।.

की पूजा विधि आगमन इस गतिशील प्रक्रिया को अपनाया जाता है। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का विशेष महत्व है, खासकर आगमन के दूसरे भाग में। चर्च हमें क्रिसमस की तैयारी के लिए उनके व्यक्तित्व पर मनन करने के लिए आमंत्रित करता है, इस प्रकार अग्रदूत के रूप में उनकी भूमिका को पुनः स्थापित करता है। यूहन्ना का चिंतन करके, हमें अपने हृदयों में "प्रभु का मार्ग तैयार करने" और रूपांतरण के द्वारा "उनके मार्ग को सीधा करने" के लिए आमंत्रित किया जाता है। बपतिस्मा देने वाले का आदर्श वाक्य, "उन्हें बढ़ना चाहिए, परन्तु मुझे घटना चाहिए," एक आध्यात्मिक कार्यक्रम बन जाता है: अपने आंतरिक बोझों को दूर करके मसीह के लिए स्थान बनाना।.

धर्मशास्त्रीय दृष्टि से, हमारा यह अंश परलोक संबंधी व्याख्या का प्रश्न उठाता है। हमें मसीह के प्रकाश में पुराने नियम की प्रतिज्ञाओं को कैसे पढ़ना चाहिए? क्या हमें के लिए प्रतीक्षा करने क्या यह सभी भविष्यवाणियों की शाब्दिक पूर्ति है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो अधूरी प्रतीत होती हैं? शास्त्रीय क्राइस्टोलॉजी "पहले से ही" और "अभी तक नहीं" के द्वंद्ववाद के साथ उत्तर देती है। मसीह ने राज्य का शुभारंभ किया, आवश्यक प्रतिज्ञाओं को पूरा किया, लेकिन अंतिम पूर्णता अभी बाकी है। इसी प्रकार, एलियाह यूहन्ना के माध्यम से प्रथम आगमन की तैयारी के लिए आए, और लौटेंगे (एक परिप्रेक्ष्य में जो कयामत (यह रहस्यमय ढंग से प्रकाशितवाक्य 11 के दो गवाहों की याद दिलाता है) ताकि परूसिया की तैयारी की जा सके। यह निरंतर तनाव दो खतरों से बचने में मदद करता है: परलोक संबंधी अनुभूति, जो भविष्य की सभी आशाओं को नकार देगी, और भविष्यवाद, जो वर्तमान पूर्ति की अनदेखी करेगा।.

शहादत का धर्मशास्त्र भी इसी ग्रंथ में निहित है। जॉन अपने मिशन के प्रति निष्ठावान रहते हुए मरते हैं, जो मसीह और उनके शिष्यों की शहादत का पूर्वाभास कराता है। टर्टुलियन कहेंगे कि "उनका रक्त शहीदों »ईसाइयों का बीज है«: दैवीय व्यवस्था में, सहा गया तिरस्कार और हिंसा फलदायकता का सिद्धांत बन जाता है। शहादत कोई खेदजनक दुर्घटना नहीं है, बल्कि उद्धारकारी क्रूस में एक रहस्यमय सहभागिता है। हर बार जब मसीह का कोई साक्षी सत्य के लिए अन्याय सहता है, तो वह »मसीह के कष्टों में जो कमी है उसे पूरा करता है” (कॉलम 1, 24), ऐसा नहीं है कि मसीह का बलिदान अपर्याप्त है, बल्कि इसलिए कि यह अपने सदस्यों को उसके मुक्ति कार्य से जोड़ता है।.

अंत में, मान्यता की अवधारणा (epiginōskō) एक धर्मशास्त्र की ओर खुलता है आस्था प्रबुद्ध दृष्टि के रूप में। यूहन्ना के समकालीनों के पास आँखें थीं लेकिन वे देख नहीं सकते थे, कान थे लेकिन वे सुन नहीं सकते थे (मत्ती 13:13-15)।. आस्था इसमें केवल कथनों पर विश्वास करना ही नहीं, बल्कि इतिहास में ईश्वर की सक्रिय उपस्थिति को देखना शामिल है। यह एक नया दृष्टिकोण है जो समय के संकेतों को पहचानता है, जो प्रभु के आगमन और प्रस्थान को, विशेष रूप से नम्रता और त्याग के मार्ग को अपनाते हुए, स्वीकार करता है। पहचान का यह धर्मशास्त्र ईस्टर के दर्शनों के वृत्तांतों में परिणत होगा, जहाँ शिष्य पुनर्जीवित प्रभु को केवल उसी क्षण पहचानते हैं जब वे स्वयं को प्रकट करते हैं (लूका 24:31; यूहन्ना 20:16)।.

अभ्यास: अंतरात्मा की विस्तृत जांच

इस संदेश को अपने व्यावहारिक जीवन में शामिल करने के लिए, एक सरल अभ्यास प्रस्तावित किया जा सकता है, जिसे चार प्रगतिशील चरणों में विभाजित किया जा सकता है, जिसे एक सप्ताह या किसी ध्यान साधना के दौरान पूरा किया जा सकता है।.

पहला कदम अपनी कहानी को दोबारा पढ़ें और ईश्वर की उपस्थिति के उन अनदेखे उदाहरणों को पहचानें। कुछ पल मौन रहें, नोटबुक हाथ में लें और स्वयं से पूछें: "मेरे जीवन में ऐसे कौन से क्षण आए जब ईश्वर ने हस्तक्षेप किया, जिसका मुझे उस समय एहसास भी नहीं हुआ?" यह कोई मामूली सी मुलाकात हो सकती है जिसने आपका जीवन बदल दिया हो, कोई असफलता जो आशीर्वाद साबित हुई हो, या कोई शब्द जो धीरे-धीरे जड़ पकड़ कर खिल उठा हो। इन क्षणों को नोट करें और उन सभी के लिए धन्यवाद दें जिन्हें आप बाद में ईश्वर का कार्य मानते हैं।.

दूसरा चरण अपने जीवन में उन लोगों को पहचानें जो हमारे लिए प्रेरणास्रोत हैं। हमारे जीवन में वे कौन लोग हैं जो हमें परिवर्तन, सत्य और आमूल परिवर्तन की ओर प्रेरित करते हैं? ज़रूरी नहीं कि वे लोग हों जिनके पास धर्मशास्त्र की सबसे उच्च उपाधियाँ हों या जो सबसे अधिक करिश्माई हों, बल्कि वे लोग जो अपने जीवन या शब्दों के माध्यम से हमें लाभकारी ढंग से चुनौती देते हैं। इन व्यक्तियों को याद रखें, यदि हम उनसे दूर हो गए हैं तो उनसे पुनः संपर्क स्थापित करें और उनकी भविष्यसूचक भूमिका के लिए आंतरिक या प्रत्यक्ष रूप से उनका आभार व्यक्त करें।.

तीसरा चरण अपने प्रतिरोध का विश्लेषण करें। ईश्वर के प्रति हमारी पूर्वकल्पित अपेक्षाएँ हमें उनके तरीकों को पहचानने से कैसे रोकती हैं? क्या हमारे मन में ईश्वर की एक "परिचित" छवि है, एक ऐसा ईश्वर जो हमेशा हमें सांत्वना दे, आश्वस्त करे और हमारे निर्णयों को सही ठहराए? या क्या हम एक ऐसे ईश्वर के प्रति खुले हैं जो हमें चुनौती देता है, हमसे प्रश्न पूछता है और हमें अपने आराम के दायरे से बाहर निकलने के लिए प्रेरित करता है? अपनी कठोरताओं को स्वीकार करें और एक विनम्र हृदय की प्रार्थना करें।.

चौथा चरण प्रतिदिन खुले मन से सोचने का अभ्यास करें। एक सप्ताह तक, हर शाम अपने दिन की समीक्षा करें और स्वयं से पूछें: "आज, ईश्वर ने मुझसे कब बात करने का प्रयास किया? किसके माध्यम से? किस बात के माध्यम से?" यह प्रार्थना सभा में सुना गया कोई शब्द हो सकता है, बाइबल का कोई ऐसा वचन जो आपके मन को छू जाए, कोई बातचीत, कोई अप्रत्याशित घटना, या कोई आंतरिक अनुभूति। इन छोटे संकेतों पर ध्यान दें और एक संक्षिप्त प्रार्थना के साथ उनका उत्तर दें: "हे प्रभु, मुझे आपकी उपस्थिति को बेहतर ढंग से पहचानने में सहायता करें।"«

ध्यानपूर्वक एकाग्रता का यह अभ्यास धीरे-धीरे हमारे दृष्टिकोण को बदल देता है। हम इस बात के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाते हैं कि ईश्वर हमारे जीवन के सामान्य क्रम में, अक्सर अप्रत्याशित तरीकों से, किस प्रकार प्रवेश करते हैं। और यह बढ़ी हुई जागरूकता हमें प्रभु की उपस्थिति को पहचानने में सक्षम बनाती है, जब वे उस चकाचौंध भरी महिमा में नहीं आते जिसकी हम अपेक्षा करते हैं, बल्कि निरंतर अवतार की शांति में आते हैं।.

समकालीन चुनौतियाँ और इस संदेश के प्रति प्रतिरोध

हमारी वर्तमान संस्कृति के कारण इस पाठ को स्वीकार करना विशेष रूप से कठिन हो जाता है। कई समकालीन बाधाओं का उल्लेख करना और उनका समाधान करना आवश्यक है।.

सबसे पहले, मीडिया के सनसनीखेज रवैये का बोलबाला है। हम एक ऐसी सभ्यता में जी रहे हैं जहाँ सनसनीखेज तस्वीरें, चर्चाएँ और वायरल होना ही सर्वथा प्रचलित है। कोई घटना तभी अस्तित्व में आती है जब उसे देखा जाए, पसंद किया जाए और साझा किया जाए। इस संदर्भ में, यह विचार कि ईश्वर का ध्यान न जाए, कि उनका संदेशवाहक अज्ञात रहे, बेतुका लगता है। हम बड़े-बड़े चमत्कारों, फिल्माए गए चमत्कारों और प्रभावशाली धर्म परिवर्तन की अपेक्षा रखते हैं। जॉन द बैपटिस्ट का उपदेश, जो असभ्य और हाशिए पर था, हमारे समय के आध्यात्मिक प्रभावकों के सामने टिक नहीं पाएगा। फिर भी, यह ग्रंथ हमें याद दिलाता है कि ईश्वर अक्सर अपने कार्य को विवेकपूर्ण तरीके से, यहाँ तक कि सामाजिक रूप से महत्वहीन रहते हुए भी पूरा करते हैं।.

फिर आता है हमारा उपभोक्तावादी व्यक्तिवाद जो धर्म पर लागू होता है। हम एक ऐसी आध्यात्मिकता चाहते हैं जो हमारी इच्छाओं को पूरा करे, हमें बहुत अधिक परेशान किए बिना। एक ऐसे अग्रदूत का विचार जो घोर पश्चाताप का आह्वान करता है, जो लोगों को "सांपों का झुंड" कहता है, जो बपतिस्मा से पहले धर्म परिवर्तन की मांग करता है, हमारी भावनाओं को ठेस पहुंचाता है। हम एक अधिक सहिष्णु संदेशवाहक को पसंद करेंगे, जो हमारे विकल्पों को मान्यता दे, जो हमें आश्वस्त करे कि सब ठीक है। जॉन को ईश्वर का संदेशवाहक मानना इस बात को स्वीकार करना है कि वह हमें चुनौती दे सकता है, हमारी विरोधाभासों से हमारा सामना करा सकता है और ठोस बदलावों की मांग कर सकता है।.

तीसरा, असफलता के प्रति हमारी कठिनाई। प्रदर्शन और सफलता को प्राथमिकता देने वाले समाज में, यह विचार कि किसी दैवीय मिशन को स्पष्ट असफलता, अस्वीकृति या मृत्यु के माध्यम से पूरा किया जा सकता है, लगभग अकल्पनीय है। यदि जॉन वास्तव में ईश्वर द्वारा भेजा गया था, तो उसका अंत एक युद्ध में सिर कलम करके क्यों किया गया? कारागार ईश्वर ने हस्तक्षेप क्यों नहीं किया? ये जायज़ सवाल क्रूस के रहस्य से टकराते हैं। फिर भी, हमारी संस्कृति इस रहस्य की समझ काफी हद तक खो चुकी है। यह भोले-भाले प्रत्यक्षवाद (ईश्वर को हमेशा सब कुछ ठीक कर देना चाहिए) और नाइलीज़्म निराशा (यदि हालात नहीं सुधरते, तो इसका कारण ईश्वर का न होना है)। केनोसिस के माध्यम से उद्धार का बाइबिल संदेश एक कलंक और मूर्खता बना हुआ है (1 कुरिन्थियों 1:23)।.

चौथा, हमारे अधिकार और मध्यस्थता का संकट। हे जॉन द बैपटिस्ट, आप कौन होते हैं मुझे यह बताने वाले कि मुझे क्या करना चाहिए? चर्च कौन होता है मुझे सत्य सिखाने का साहस करने वाला? हमारा युग पूर्ण स्वायत्तता, अर्थ की व्यक्तिगत रचना और बाहर से थोपे जाने वाले किसी भी कथन की अस्वीकृति को महत्व देता है। इस संदर्भ में, उस नबी की छवि जो "ईश्वर से" एक अपरिवर्तनीय संदेश लेकर आता है, संदिग्ध, यहाँ तक कि असहनीय हो जाती है। हालाँकि, ईसाई धर्म यह रहस्योद्घाटन और मध्यस्थता की संरचना पर आधारित है: ईश्वर बोलता है, दूत भेजता है, और स्वयं को हमारे भीतर से परे शब्दों और संकेतों के माध्यम से प्रकट करता है। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले में एलियाह को पहचानना इस बात को स्वीकार करना है कि ईश्वर किसी और के माध्यम से, कहीं और से आने वाले वचन के माध्यम से हम तक पहुँच सकता है।.

अंत में, हिंसा के साथ हमारा संबंध। यह पाठ यूहन्ना पर हुए अत्याचारों का वर्णन करता है: कारावास, मृत्युदंड। यह यीशु के विरुद्ध होने वाले अत्याचारों का पूर्वाभास देता है। आज कई लोगों के लिए, झेली गई हिंसा इस उद्देश्य को अमान्य कर देती है। यदि परमेश्वर वास्तव में यूहन्ना के साथ होता, तो वह उसकी रक्षा करता। यदि यीशु वास्तव में मसीहा होता, तो उसे क्रूस पर नहीं चढ़ाया जाता। यह तर्क, मानवीय दृष्टिकोण से समझ में आता है, लेकिन सुसमाचार के मूल तर्क को नकारता है। परमेश्वर अजेयता का वादा नहीं करता, बल्कि झेली गई हिंसा के माध्यम से और उससे परे विजय का वादा करता है। वह उत्पीड़न को समाप्त नहीं करता, बल्कि उसे पुनरुत्थान के मार्ग में बदल देता है। इसका तात्पर्य हमारी कल्पना में एक आमूल परिवर्तन है: परमेश्वर पर विजय की शक्ति की अपनी इच्छाओं को थोपना बंद करना, उसकी स्पष्ट कमजोरी को उसकी सर्वोपरि कार्यप्रणाली के रूप में स्वीकार करना।.

इन चुनौतियों का सामना करते हुए, इसका उत्तर न तो अपने समय पर शोक करना है और न ही अतीत की यादों में खो जाना। बल्कि, संदेश के सार को समझना है: ईश्वर अक्सर विवेक, विनम्रता और स्पष्ट विरोधाभासों के माध्यम से स्वयं को प्रकट करते हैं। इन अभिव्यक्तियों को पहचानने के लिए एक पारखी दृष्टि की आवश्यकता होती है। आस्था, मदद करने की तत्परता, विनम्रता जो विचलित होना स्वीकार करता है। और यह आज भी उतना ही संभव है जितना कल था, उन लोगों के लिए जो अपने निर्णय के मापदंड को दृश्य से अदृश्य की ओर, सांसारिक सफलता से हटकर स्वीकार करते हैं। निष्ठा इंजील.

प्रार्थना

प्रभु यीशु मसीह, आप जिन्होंने इस पृथ्वी पर उन पुरुषों और महिलाओं के बीच विचरण किया जो अक्सर आपको पहचान नहीं पाते थे, हमारे जीवन के वर्तमान क्षण में अपनी छिपी हुई उपस्थिति के प्रति हमारी आंखें और हमारे हृदय खोलें।.

हम आपको यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के लिए धन्यवाद देते हैं, जो आपके अग्रदूत थे, जंगल में पुकारने वाली आवाज़ थे, सत्य के अडिग साक्षी थे, और सत्यनिष्ठा के शहीद थे। उन्होंने धर्म परिवर्तन का आह्वान करके आपके लिए मार्ग प्रशस्त किया, और उनके बहाए गए रक्त ने उस भूमि को उपजाऊ बनाया जहाँ आपका सुसमाचार जड़ पकड़ेगा। ईश्वर करे कि वे हमें भी इसी अटूट प्रतिबद्धता के साथ जीना सिखाएँ। निष्ठा दैनिक।

हे प्रभु, हमें उन सभी क्षणों के लिए क्षमा कीजिए जब हम आपके दूतों को पहचानने में असफल रहे। कितनी बार हमने उस वचन को अनसुना कर दिया जिसने हमें विचलित किया, आपके भेजे हुए व्यक्ति के लिए द्वार बंद कर दिया, आत्मा के बजाय बाहरी दिखावे के आधार पर निर्णय लिया? कितनी बार हमने आपकी वास्तविक और विस्मयकारी उपस्थिति के बजाय आपके बारे में अपनी पूर्वकल्पित धारणाओं को प्राथमिकता दी?

हमें एक नया दृष्टिकोण, एक विनम्र हृदय और एक ग्रहणशील कान प्रदान करें। हमें अपने जीवन की घटनाओं में आपका हाथ, अपने आस-पास के लोगों के शब्दों में आपकी वाणी और आपके द्वारा निर्धारित परिस्थितियों में आपका आह्वान पहचानने की शक्ति दें। हमें हमारी कठोरताओं, हमारी संकीर्ण निश्चितताओं और हमारी अत्यधिक मानवीय अपेक्षाओं से मुक्त करें।.

हे प्रभु, हमें ऐसे भविष्यवक्ता भेजिए जो हमें निरंतर आवश्यक बातों की ओर वापस लाते रहें, जो हमारे समझौतों की निंदा करते रहें, जो हमें हमारी उदासीनता से जगाते रहें। और हमें अनुग्रह उनका स्वागत करना, भले ही उनके शब्दों से हमारे स्वाभिमान को ठेस पहुंचे, भले ही उनकी मांगों के लिए हमें कीमत चुकानी पड़े।.

हम उन सभी लोगों के लिए भी प्रार्थना करते हैं जो आज शत्रुतापूर्ण या उदासीन परिस्थितियों में आपके वचन का प्रसार कर रहे हैं। ईसाइयों उन सताए हुए लोगों के लिए जो वही पीड़ा सहते हैं जो जॉन और आपने सही। चर्च और दुनिया में न्याय की मांग करने वाली भविष्यवाणियों की आवाज़ों के लिए, शांति, पारिस्थितिक और सामाजिक परिवर्तन के लिए। उनकी निष्ठा में उनका समर्थन करें, उनकी कठिनाइयों में उन्हें सांत्वना दें और उनकी गवाही को फलदायी बनाएं।.

हे प्रभु, हमारे हृदयों को वैसे ही तैयार कीजिए जैसे यूहन्ना ने अपने समकालीनों के हृदयों को तैयार किया था। हमारे भीतर के अहंकार के पहाड़ों को समतल कीजिए, हमारे अंतर्मन की खाईयों को भर दीजिए, हमारे पाखंड के टेढ़े-मेढ़े रास्तों को सीधा कीजिए। हमें आपके आगमन के लिए तैयार कीजिए, न केवल धार्मिक अनुष्ठानों के दौरान, बल्कि हमारे जीवन के हर क्षण में।.

और क्योंकि यूहन्ना ने उस व्यक्ति के बारे में भविष्यवाणी की थी जो आत्मा और अग्नि से बपतिस्मा देगा, हमें उस आत्मा से प्रज्वलित करो। यह हमारे भीतर जो कुछ भी तुम्हारा नहीं है उसे भस्म कर दे, यह हमारे इरादों को शुद्ध करे, यह हमारे उत्साह को बढ़ा दे। दान. हम भी बदले में आपके सुसमाचार के साहसी साक्षी बनें, अपनी ताकत से नहीं, बल्कि आपकी कृपा की शक्ति से।.

हे प्रभु, हमें सतर्क रखें। हम आपके आगमन का दिन न चूकें। आप चाहे जिस भी रूप में हमारे सामने से गुजरें, हम आपको पहचान सकें। और हमारे जीवन के अंत में, आप हमसे कहें: «अपने भीतर प्रवेश करो।” आनंद "हे मेरे भले और वफादार सेवक, अपने स्वामी की कृपा से, क्योंकि तूने मुझे मेरे भाइयों में सबसे छोटे में पहचान लिया है।"»

हे हमारे प्रभु यीशु मसीह, पवित्र आत्मा के साथ एकता में, सदा-सर्वदा के लिए। आमीन।.

आस्था की दृष्टि से देखना सीखना

मत्ती 17:10-13 पर इस चिंतन के निष्कर्ष में एक दृढ़ विश्वास उभरता है: इतिहास में और हमारे जीवन में ईश्वर की क्रिया को पहचानना स्वतः स्पष्ट नहीं है। इसके लिए दृष्टिकोण में परिवर्तन, आध्यात्मिक ध्यान की शिक्षा और एक विनम्रता जो उस ईश्वर से आश्चर्यचकित होने को स्वीकार करता है जो कभी भी हमारी परिस्थितियों के अनुरूप पूरी तरह से नहीं ढलता।.

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला वही प्रतीक्षित एलियाह था, लेकिन एक ऐसे तरीके से जिसकी किसी ने कल्पना भी नहीं की थी। वह शारीरिक रूप से स्वर्ग से अग्नि रथ में सवार होकर नहीं लौटा। उसने बलपूर्वक इस्राएल राज्य की स्थापना नहीं की। उसने उपदेश दिया, बपतिस्मा दिया, अन्याय का विरोध किया और अंत में उसका सिर कलम कर दिया गया। क्या मिशन पूरा हुआ? संसार की दृष्टि में, यह एक स्पष्ट विफलता थी। लेकिन ईश्वर की दृष्टि में, यह मसीहा के मार्ग की उत्तम तैयारी थी।.

दिखावे और गहन वास्तविकता के बीच यह विरोधाभास पूरे सुसमाचार में व्याप्त है। मसीहा विजयी होगा, लेकिन क्रूस के द्वारा। राज्य मौजूद है, लेकिन आटे में खमीर की तरह छिपा हुआ है। अंतिम ही प्रथम होगा।, गरीब वे धन्य हैं; जीवन खोना ही जीवन पाना है। अवतार और उसके तर्क से सब कुछ उलट-पुलट हो जाता है, उसका मूल्य बदल जाता है, उसका रूपांतर हो जाता है। जी उठना.

इसलिए, हमारा कर्तव्य है इस सुसमाचारवादी दृष्टिकोण को विकसित करना। दिखावे, मापनीय सफलताओं और सांसारिक मानदंडों के आधार पर निर्णय लेना बंद करना। ईश्वर की उपस्थिति के संकेतों को भव्यता में नहीं, बल्कि विनम्र निष्ठा, विवेकपूर्ण सेवा और कठिन सत्य में खोजना। ईश्वर द्वारा भेजे गए भविष्यवक्ताओं का स्वागत करना, भले ही वे हमारी अपेक्षा के अनुरूप न हों।.

व्यवहारिक रूप से, इसका अर्थ है प्रतिदिन उपलब्ध रहना। हर मुलाकात, हर सुना हुआ शब्द, हर घटना मेरे लिए ईश्वर का संदेश हो सकती है। वह सहकर्मी जो कोई सार्थक लेकिन परेशान करने वाली बात कहता है, वह मित्र जो मुझे अधिक स्थिरता अपनाने के लिए प्रेरित करता है, बाइबल का वह अंश जो अचानक मेरे मन को छू जाता है और मुझसे बात करता है, वह अप्रत्याशित परिस्थिति जो मुझे अपनी योजनाओं पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करती है: ये सभी प्रभु से संपर्क के संभावित माध्यम हैं। यह मुझ पर निर्भर है कि मैं अपने हृदय को इतना जागरूक बनाऊं कि इसे पहचान सकूं।.

और यदि कभी-कभी हमें संदेह हो, यदि हम यह न समझ पाएं कि क्या ईश्वर की ओर से है और क्या नहीं, तो आइए हम शिष्यों की शिक्षण पद्धति को याद रखें। उन्होंने सब कुछ एक ही बार में नहीं समझा। उन्होंने गलतियों से सीखते हुए, बार-बार सुधार करते हुए, धीरे-धीरे ज्ञान प्राप्त करते हुए प्रगति की। यीशु ने धैर्यपूर्वक उनके शब्दों को फिर से सुना, समझाया और उनकी समझ के परिपक्व होने की प्रतीक्षा की। पवित्र आत्मा हमारे भीतर इस शिक्षण कार्य को जारी रखता है। आध्यात्मिक जीवन कोई दौड़ नहीं है, बल्कि एक लंबी यात्रा है जहाँ हम धीरे-धीरे देखना, सुनना और पहचानना सीखते हैं।.

«एलियाह आ चुका है, और उन्होंने उसे पहचाना नहीं।» यह वाक्य एक चेतावनी और एक वादा दोनों का भाव व्यक्त करता है। चेतावनी: हमें ज़रूरी चीज़ों को नज़रअंदाज़ नहीं करना चाहिए। वादा: भले ही हमने अतीत में परमेश्वर के दर्शनों को न पहचाना हो, वह स्वयं को प्रकट करता रहेगा, हमसे बात करता रहेगा, हमें बुलाता रहेगा। वह दूसरा, तीसरा और सातवाँ मौका देने वाला परमेश्वर है। हर दिन उसका स्वागत करने का एक नया दिन है। हर पल उसे पहचानने का अवसर प्रदान करता है।.

तो हाँ, आइए हम प्रभु के मार्ग को तैयार करें। आइए हम उनके मार्ग को सीधा करें। तपस्या के अलौकिक प्रयासों से नहीं, बल्कि उस मूलभूत खुलेपन, उस नम्र हृदय से जो हमें यह कहने के लिए प्रेरित करता है: «हे प्रभु, बोलिए, क्योंकि आपका सेवक सुन रहा है।» इस सक्रिय श्रवण और प्रेमपूर्ण सतर्कता में ही राज्य के आगमन में हमारी भागीदारी निहित है। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने अपने समय में मसीह के मार्ग को तैयार किया। हमें अपने समय में, अपने स्थानों पर, अपने साधनों से इसे तैयार करने के लिए बुलाया गया है। यह हम पर निर्भर है।.

व्यावहारिक सुझाव: सचेत जागरूकता से भरे एक सप्ताह के लिए पाँच कार्य

सोमवार: सुबह की शांति।. अपना फ़ोन या संदेश देखने से पहले, पाँच मिनट मौन रहकर प्रभु से पूछें: "आज आप मुझे क्या बताना चाहते हैं? किसके माध्यम से, किस बात के द्वारा आप मुझसे बात करेंगे?" शाम को ध्यान दें कि क्या कोई बात आपको प्रभावित कर पाई।.

मंगलवार: एक कठिन रिश्ते को दोबारा पढ़ना।. ऐसे किसी व्यक्ति की पहचान करें जो हमें नियमित रूप से परेशान करता है या हमारी आलोचना करता है। अपने आप से ईमानदारी से पूछें: "क्या होगा अगर ईश्वर उनके माध्यम से मुझसे बात करना चाहता हो? उनकी बातों में मैं कितनी सच्चाई स्वीकार कर सकता हूँ?"«

बुधवार: धीमी गति से पढ़ना मलाकी 3, 1-4 और 3, 23-24. पूर्वज एलियाह के बारे में मूल ग्रंथों पर मनन करें। मुझे क्या बात सबसे अधिक प्रभावित करती है? मैंने परमेश्वर से क्या अपेक्षा की थी जो योजना के अनुसार पूरी नहीं हुई, बल्कि शायद किसी भिन्न तरीके से पूरी हुई?

गुरुवार: एक असफलता पर पुनर्विचार।. एक असफल परियोजना, एक रिश्ते, एक आशा पर विचार करते हुए। पश्चाताप और प्रार्थना के माध्यम से, क्या इस असफलता में मुझे ईश्वर की कृपा का कोई अंश दिखाई देता है? ईश्वर ने मुझे इस दौरान कैसे तैयार किया, मुझे पवित्र किया और मुझे सही राह दिखाई?

शुक्रवार: एक भविष्यसूचक संकेत।. सत्य या न्याय के लिए ठोस कदम उठाना, भले ही इसकी कीमत चुकानी पड़े। इसका मतलब यह हो सकता है कि कोई कठिन लेकिन सच बात कहना, या समझौता करने से इनकार करना। नीति कार्यस्थल पर, परोपकारी कार्यों के लिए समय निकालें। जीन-बैप्टिस्ट ने जो अनुभव किया, उसे अपने तरीके से अनुभव करें।.

शनिवार : युहरिस्ट ध्यानपूर्वक।. यदि संभव हो, तो प्रार्थना सभा में भाग लें, विशेष रूप से पाठों, प्रवचन और धार्मिक अनुष्ठानों पर ध्यान दें। प्रभु से प्रार्थना करें कि वे इन माध्यमों से आपसे संवाद करें। प्रार्थना सभा के बाद, जो बातें आपको सबसे अधिक प्रभावित करती हैं, उन्हें लिख लें।.

रविवार: सामुदायिक सहयोग।. परिवार या ईसाई मित्रों के साथ इस प्रश्न पर चर्चा करें: "इस सप्ताह, आपने ईश्वर को अपने प्रति किस प्रकार कार्य करते या बोलते हुए महसूस किया?" एक-दूसरे की विवेकशीलता को बढ़ाएँ।.

संदर्भ

बाइबल के प्राथमिक स्रोत: मलाकी 3, 1-4 और 3, 23-24 (एलियाह का वादा); 2 राजा 1-2 (एलियाह चक्र); ; मत्ती 3, 1-17 और 11, 2-15 (जॉन द बैपटिस्ट); मार्क 6, 14-29 (जॉन की मृत्यु); ; लूका 1, 5-25 और 57-80 (जॉन की घोषणा और जन्म)।.

चर्च फादर: जॉन क्रिसॉस्टम, होमलीज़ ऑन द’संत मैथ्यू का सुसमाचार, उपदेश 56; ऑगस्टीन, जॉन के सुसमाचार पर ग्रंथ, ग्रंथ 4 और 5; ओरिजन, मैथ्यू पर टिप्पणी।.

समकालीन धर्मशास्त्र: जोसेफ रैटज़िंगर / बेनेडिक्ट XVI, जीसस ऑफ नाज़रेथ, खंड 1, जॉन द बैपटिस्ट पर अध्याय; हैंस उर्स वॉन बाल्थासर, ग्लोरी एंड द क्रॉस, केनोसिस पर खंड; रेने गिरार्ड, आई सी सैटन फॉल लाइक लाइटनिंग, जॉन और जीसस पर लागू बलि का बकरा तंत्र का विश्लेषण।.

आध्यात्मिकता: चार्ल्स डी फौकॉल्ड, विनम्रता और यीशु के अनुकरण पर लेखन; थेरेसा ऑफ लिसिएक्स, आत्मकथात्मक पांडुलिपियाँ, छोटे रास्ते और स्पष्ट विफलता की स्वीकृति पर; जीन वैनियर, द कम्युनिटी, ए प्लेस ऑफ फॉरगिवनेस एंड सेलिब्रेशन, ईश्वर की पहचान पर गरीब और हाशिए पर पड़े लोग।.

मास्टर डिग्री के दस्तावेज: द्वितीय वेटिकन परिषद, देई वेरबम (ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर संविधान), विशेष रूप से रहस्योद्घाटन की शिक्षाशास्त्र पर संख्या 2-6; इवेंजेलि गौडियम पोप फ़्राँस्वा, संख्या 169-173 समय के संकेतों को समझने पर।.