संत मैथ्यू के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उस समय, जॉन द बैपटिस्ट सीखा, अपने में कारागार, मसीह द्वारा किए गए कार्य। उन्होंने अपने शिष्यों को अपने पास भेजा और उनके माध्यम से उन्हें संदेश भेजा: «क्या आप वही हैं जो आने वाले हैं, या हमें…?” के लिए प्रतीक्षा करने एक और?» यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, «जाओ और जो कुछ तुम सुनते और देखते हो, वह सब यूहन्ना को बताओ: अंधे दृष्टि पाते हैं, लंगड़े चलने लगते हैं, कुष्ठ रोगी शुद्ध होते हैं, बहरे सुनने लगते हैं, मरे जी उठते हैं, और गरीब खुशखबरी सुनो। धन्य है वह जो मेरी वजह से ठोकर नहीं खाता!»

जब यूहन्ना के दूत जाने लगे, तो यीशु ने भीड़ से यूहन्ना के विषय में कहना शुरू किया: «तुम जंगल में क्या देखने गए थे? हवा से हिलता हुआ सरकंडा? फिर तुम क्या देखने गए थे? उत्तम वस्त्र पहने हुए पुरुष? परन्तु उत्तम वस्त्र पहनने वाले तो राजाओं के महलों में रहते हैं। फिर तुम क्या देखने गए थे? एक नबी? हाँ, मैं तुमसे कहता हूँ, और वह नबी से भी बढ़कर है। यह वही है जिसके विषय में लिखा है: ‘देखो, मैं अपना दूत तुम्हारे आगे भेज रहा हूँ, जो तुम्हारे लिए मार्ग तैयार करेगा।’ सचमुच, मैं तुमसे कहता हूँ, स्त्रियों से जन्म लेने वालों में उससे बड़ा कोई नहीं हुआ है।” जॉन द बैपटिस्ट ; और फिर भी स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा भी उससे बड़ा है।»

संदेह के बीच मसीहा को पहचानना: जब अपेक्षा वास्तविकता से टकराती है

जॉन द बैपटिस्ट का सुसमाचार कारागार यह हमें उन स्थानों पर भी ईश्वर की उपस्थिति को पहचानने की शिक्षा देता है जहाँ हमने इसकी अपेक्षा नहीं की थी।.

आप बीच में हैं आगमन, प्रतीक्षा और आशा का यह समय है, फिर भी आपके भीतर कुछ डगमगाहट है। वादे पूरे होने में देरी हो रही है, जिन संकेतों की आप तलाश कर रहे हैं वे उम्मीद के मुताबिक नहीं मिल रहे हैं, और यहां तक कि आपका सबसे मजबूत विश्वास भी संदेह के क्षणों से गुज़र रहा है।. जॉन द बैपटिस्ट, जिस व्यक्ति ने जॉर्डन नदी में यीशु को पहचाना था, जिसने "देखो, परमेश्वर का मेमना" का नारा लगाया था, वह स्वयं को ऐसी स्थिति में पाता है जहाँ... कारागार और उसने अपने शिष्यों को यह पूछने के लिए भेजा, «क्या आप वही हैं जो आने वाले हैं, या हमें के लिए प्रतीक्षा करने "एक और?" यह प्रश्न, आध्यात्मिक विफलता होने के बजाय, परिपक्व विश्वास का मार्ग खोलता है जो संदेह को समाहित करता है, ईश्वर के सूक्ष्म संकेतों का स्वागत करता है, और हमें एक ऐसे मसीहा को पहचानने के लिए आमंत्रित करता है जो अपेक्षा से भिन्न तरीके से आता है।.

हम सबसे पहले जीन के नाटकीय संदर्भ का पता लगाएंगे। कारागार उनके प्रश्न की धार्मिक वैधता पर विचार करने के बाद, हम यीशु के उत्तर का विश्लेषण करेंगे, जो यशायाह की भविष्यवाणियों का संदर्भ देता है। इसके बाद हम तीन प्रमुख विषयों पर चर्चा करेंगे: आध्यात्मिक विकास के लिए संदेह का अवसर, मसीहाई संकेत बनाम हमारी अपेक्षाएँ, और राज्य की विरोधाभासी भव्यता। अंत में, हम व्यावहारिक अनुप्रयोगों, ध्यान के मार्ग और वर्तमान चुनौतियों के समाधान की रूपरेखा प्रस्तुत करेंगे, और फिर एक धार्मिक प्रार्थना और व्यावहारिक दिशा-निर्देशों के साथ समापन करेंगे।.

जेल में पैगंबर: जॉन के प्रश्न का संदर्भ

रेगिस्तान में धर्म परिवर्तन आंदोलन के एक प्रमुख व्यक्ति, जॉन द बैपटिस्ट को हेरोड एंटिपास ने हेरोडियास के साथ अपने अवैध विवाह की निंदा करने के लिए गिरफ्तार कर लिया है। मैथ्यू इस घटना को यीशु के बपतिस्मा के बाद रखता है।माउंट 3, (13-17) और गलील के सेवकाई कार्य की शुरुआत। मृत सागर के पूर्व में माचेरस के किले में कैद यूहन्ना, "मसीह द्वारा किए गए कार्यों" के बारे में सुनता है। यूनानी अभिव्यक्ति ta erga tou Christou (मसीहा के कार्य) अर्थ से भरपूर है: यह इंगित करता है कि जॉन यीशु के कार्यों में एक मसीहाई आयाम को देखता है, लेकिन वह इसकी सटीक प्रकृति पर सवाल उठाता है।.

इस अंश का धार्मिक संदर्भ, जिसका प्रचार तीसरे रविवार को किया जाता है आगमन, यह एक नाटकीय क्रम का हिस्सा है। पहला रविवार हमें सतर्क रहने का आह्वान करता है, दूसरा हमें परिवर्तित होने के लिए प्रेरित करता है, और तीसरा रविवार गुलाबी रंग और भजन से चिह्नित होता है। गौडेटे (आनंद मनाना), विरोधाभासी लगता है: हम जश्न मनाते हैं आनंद जबकि जीन को संदेह है कारागार. यह तनाव एक गहन आध्यात्मिक सत्य को प्रकट करता है: आनंद ईसाई धर्म में ईमानदारी से सवाल पूछने को वर्जित नहीं किया जाता, बल्कि इसे शामिल किया जाता है।.

पहली शताब्दी में मसीहा की उम्मीद राजनीतिक और सैन्य आशाओं से भरी हुई थी। अंतर-नियम ग्रंथ, सुलैमान के भजन, कुमरान पांडुलिपियाँ, सभी एक दाऊदवंशी मसीहा की उम्मीद की गवाही देते हैं जो इज़राइल के राज्य को पुनर्स्थापित करेगा, रोमन कब्ज़ा करने वालों को खदेड़ देगा और बलपूर्वक न्याय का शासन स्थापित करेगा। स्वयं यूहन्ना ने एक निर्दयी न्यायाधीश की भविष्यवाणी की थी: "कुल्हाड़ी पहले ही वृक्षों की जड़ पर रखी जा चुकी है" (माउंट 3, 10). अब यीशु चंगा करता है, सिखाता है और लोगों के साथ भोजन साझा करता है। मछुआरे, लेकिन वह न तो कोई हथियार लहराता है, न ही किसी दिव्य सेना को बुलाता है।.

इसलिए, यूहन्ना का संदेह यीशु की सामान्य पहचान से संबंधित नहीं है, बल्कि उनके कार्यों और मसीहा से अपेक्षित कार्यों के बीच संगति से संबंधित है। यह एक विवेकपूर्ण, धर्मशास्त्रीय रूप से सूचित संदेह है, जो प्रचलित परंपरा और यीशु की मौलिक नवीनता के बीच टकराव से उत्पन्न होता है। यूहन्ना यहाँ पुराने नियम के शिखर का प्रतिनिधित्व करते हैं: अंतिम और सबसे महान भविष्यवक्ता, फिर भी स्वर्ग के राज्य की दहलीज पर। उनका प्रश्न आस्था का अभाव नहीं है, बल्कि समझ की खोज करने वाली आस्था है।.

सुसमाचार से पहले की हालेलुया में यशायाह 61:1 उद्धृत है: «यहोवा की आत्मा मुझ पर है, क्योंकि उसने मुझे गरीबों को खुशखबरी सुनाने के लिए भेजा है।» यह पद यीशु की प्रतिक्रिया के लिए पृष्ठभूमि तैयार करता है और हमारे पाठ का मार्गदर्शन करता है: मसीहा की पहचान उनकी ज़बरदस्ती की शक्ति से नहीं, बल्कि दीन-हीन और दुखी लोगों के प्रति उनकी निकटता से होती है। यह धार्मिक विधि यूहन्ना के प्रश्न को यशायाह से प्राप्त समझ के मुख्य बिंदु के साथ जोड़ती है, और विश्वासियों को अपने दृष्टिकोण को बदलने के लिए आमंत्रित करती है।.

यशायाह के संकेतों का उत्तर के रूप में विश्लेषण: यीशु की मसीही रणनीति का विश्लेषण

यीशु हां या ना में जवाब नहीं देते। वे यह घोषणा नहीं करते कि "मैं मसीहा हूं," न ही वे कोई धार्मिक उपाधि देते हैं। उनका जवाब वर्णनात्मक और क्रियात्मक है: "जाओ और यूहन्ना को बताओ कि तुमने क्या सुना और देखा है।" यह सूत्र इंद्रियों के अनुभव, ठोस गवाही की ओर इशारा करता है, न कि अमूर्त सैद्धांतिक पालन की ओर। फिर यीशु छह संकेतों की सूची देते हैं जो इन बातों को आपस में जोड़ते हैं। यशायाह 29, 18-19; 35, 5-6 और 61, 1: अंधे देखते हैं, लंगड़े चलते हैं, कुष्ठ रोगी ठीक हो जाते हैं, बहरे सुनते हैं, मरे हुए जीवित हो उठते हैं।, गरीब उन्हें खुशखबरी मिलती है।.

यह सूची यादृच्छिक नहीं है। यह इस्राएल के अंतिम समय में होने वाले पुनरुद्धार के संबंध में यशायाह की भविष्यवाणियों की प्रतिध्वनि करती है, लेकिन एक निर्णायक बदलाव के साथ। यशायाह में, ये संकेत निर्वासन से वापसी, मंदिर के पुनरुद्धार और परमेश्वर के महिमामय आगमन के साथ आते हैं। यीशु सत्ता की संरचनाओं से दूर, अपने भ्रमणशील सेवकाई में इन्हें साकार करते हैं। क्रिया "पुनरुत्थान करना" (egeirôमृतकों के लिए प्रयुक्त शब्द वही है जो किसी अन्य व्यक्ति के बारे में बात करते समय प्रयुक्त होता है। जी उठना यीशु के माध्यम से, वर्तमान चमत्कारों और आने वाली ईस्टर विजय के बीच एक सेतु का निर्माण किया जा रहा है।.

इस सूची का चरम बिंदु महत्वपूर्ण है:« गरीब खुशखबरी प्राप्त करो»ptôchoi euangelizontaiयह महज एक और चमत्कार नहीं है, बल्कि यह एक निर्णायक संकेत है।. गरीब, ptôchoi, मैथ्यू के संदर्भ में, ये उन लोगों को संदर्भित करते हैं जो भौतिक रूप से दरिद्र हैं, लेकिन साथ ही विनम्र हृदय वाले लोगों को भी। अनाविम बाइबिल की परंपरा से। गरीबों को सुसमाचार का प्रचार करना यशायाह 61:1 की पूर्ति करता है और मसीहाई जयंती, प्रभु की कृपा के वर्ष का शुभारंभ करता है।.

उत्तर के अंत में दिया गया यह आशीर्वाद—"धन्य है वह जो मेरे कारण ठोकर नहीं खाता"—विवेक के लिए एक सूक्ष्म निमंत्रण है। स्कैंडलॉन (बाधा) इस संभावना को दर्शाती है कि यीशु को इसलिए अस्वीकार कर दिया गया क्योंकि वे पारंपरिक मसीहा संबंधी अपेक्षाओं के अनुरूप नहीं थे। यीशु अप्रत्यक्ष रूप से स्वीकार करते हैं कि मसीहा होने का उनका तरीका निराशा, विवाद या बाधा उत्पन्न कर सकता है। यह एक विनम्रता यह एक उल्लेखनीय मसीह संबंधी दृष्टिकोण है: यह स्वयं को थोपता नहीं है, बल्कि प्रस्ताव रखता है, और उन लोगों को आशीर्वाद देता है जो अपनी श्रेणियों को संशोधित करने के लिए सहमत होते हैं।.

इस प्रतिक्रिया की अलंकारिक संरचना भी शिक्षाप्रद है। यीशु इंद्रियों (दृष्टि, श्रवण) से शुरू करते हैं, शरीर (चलना, शुद्ध होना) की ओर बढ़ते हैं, जीवन और मृत्यु (पुनरुत्थान) पर चर्चा करते हैं, और अंत में वचन (सुसमाचार प्राप्त करना) पर समाप्त करते हैं। यह एक समग्र मानवविज्ञान है: उद्धार मनुष्य के सभी आयामों को छूता है। यह न तो आध्यात्मिक उद्धार है जो शरीर की उपेक्षा करता है, और न ही विशुद्ध रूप से राजनीतिक मसीहावाद है जो आंतरिक रूपांतरण को अनदेखा करता है।.

संदेह को वश में करना: जब आस्था भंग हुए बिना प्रश्न उठाती है

जॉन द बैपटिस्ट कारागार यह उस विश्वासी की स्थिति को दर्शाता है जो अपने मूल मार्ग को खोए बिना अंधकार को पार करता है। उनका संदेह न तो संशय है और न ही इनकार; यह एक प्रश्न है जो उनके द्वारा संचालित होता है। आस्था वह खुद से पूछता है, "तुम कौन हो?" बल्कि पूछता है, "क्या तुम हो?" एक "कौन आने वाला है?", यह मानकर चला जाता है कि वास्तव में कोई न कोई आने वाला है। के लिए प्रतीक्षा करने. जीन का संदेह एक संदेह ही है। में आस्था, इसके बारे में कोई संदेह नहीं है। ख़िलाफ़ आस्था.

आध्यात्मिक जीवन के लिए यह भेद अत्यंत महत्वपूर्ण है। ईसाई परंपरा के अनुसार, संत ऑगस्टाइन (« इंटेलीजेंस को श्रेय दें, इंटेलीजेंस को श्रेय दें »– विश्वास करने से समझ आती है, समझने से विश्वास आता है) जॉन पॉल द्वितीय (विश्वकोश) फ़ाइड्स और अनुपात), ने हमेशा बौद्धिक अनुसंधान और ईमानदार प्रश्न पूछने को महत्व दिया है। व्यवस्थित संदेह, वह संदेह जो गहराई से पड़ताल करने का प्रयास करता है, किसी भी चीज़ का शत्रु नहीं है। आस्था, वह अक्सर उनकी यात्रा साथी होती हैं। स्वयं संत थेरेसा ऑफ लिसिएक्स, जो चर्च की डॉक्टर थीं, ने अपने अंतिम वर्षों में संदेह की भयानक परीक्षाओं का सामना किया और अंधकार के बीच ईश्वर से प्रार्थना की।.

अपनी कैद के संदर्भ में, जॉन का संदेह एक अस्तित्वगत आयाम ग्रहण कर लेता है। वह अब जॉर्डन नदी के किनारे स्वतंत्र रूप से प्रचार करने, बपतिस्मा देने और गवाही देने के लिए मौजूद नहीं है। वह कैद में है, निर्धन है, और शायद प्रत्यक्ष परिणामों की कमी से नैतिक रूप से प्रताड़ित है। रेगिस्तानी पिता सिखाया कि’अनासक्ति (आध्यात्मिक निराशा) अक्सर जबरन गतिहीनता में उत्पन्न होती है, जब कार्य अवरुद्ध हो जाता है। जॉन ने इसका अनुभव किया। उनका प्रश्न भी ठोस पीड़ा से उपजा था: मसीहा मुझे मुक्त क्यों नहीं करता?

यीशु यूहन्ना को बिलकुल भी फटकारते नहीं हैं। इसके विपरीत, यूहन्ना के शिष्यों के जाते ही वे उसकी अत्यंत प्रशंसा करते हैं: "स्त्रियों से जन्मे लोगों में यूहन्ना से बढ़कर कोई नहीं हुआ है।" जॉन द बैपटिस्ट. इसका अर्थ यह है कि जॉन का संदेह उसकी महानता को नकारता नहीं है। ईश्वर सच्चे मन से खोज करने वालों को अस्वीकार नहीं करता।. आस्था ईसाई धर्म हर क्षण अटूट निश्चितता की मांग नहीं करता; यह अनिश्चितता में भी बनी रहने वाली निष्ठा की मांग करता है।.

यह पाठ कई समकालीन विश्वासियों के लिए मुक्तिदायक है। कितने लोग अपने संदेहों के कारण अपराधबोध महसूस करते हैं, यह सोचते हुए कि वे ईश्वर के साथ विश्वासघात कर रहे हैं या अपने समुदाय को निराश कर रहे हैं? मैथ्यू का पाठ अधिक मानवीय, अधिक व्यावहारिक आस्था की अनुमति देता है। हम खोज और प्रतीक्षा की गतिशील अवस्था में रहते हुए यह प्रश्न पूछ सकते हैं, "क्या आप वास्तव में वहाँ हैं? क्या आप वास्तव में कार्यरत हैं?" संत एंसलम ने कहा था कि fides quaerens intellectum, आस्था जो ज्ञान की खोज में लगा रहता है। जॉन इसी जिज्ञासु आस्था का प्रतीक है।.

यशायाह के संकेतों के माध्यम से यीशु की प्रतिक्रिया भी एक दिव्य शिक्षाशास्त्र को दर्शाती है: ईश्वर स्वयं को धीरे-धीरे, अपने कार्यों के माध्यम से प्रकट करता है, न कि अकाट्य प्रमाणों के माध्यम से। वह संदेह और स्वतंत्रता के लिए गुंजाइश छोड़ता है। यदि यीशु ने किसी ऐसे चमत्कार से उत्तर दिया होता जिससे यूहन्ना तुरंत मुक्त हो जाता, तो यह एक बंधन होता, निमंत्रण नहीं। यूहन्ना को सूक्ष्म संकेतों—अंधे, लंगड़े—की ओर इशारा करके, गरीब यीशु उसे अधिक सूक्ष्म, अधिक चिंतनशील विवेक की ओर आमंत्रित करते हैं।.

इसमें एक परलोक संबंधी पहलू भी है। यूहन्ना उस दहलीज का प्रतीक है: "स्त्रियों से जन्मे लोगों में सबसे महान," परन्तु "स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा भी उससे महान है।" इसका अर्थ है कि यूहन्ना अभी भी प्रतिज्ञा के समय का हिस्सा है, जबकि यीशु के शिष्य पूर्ति के समय में प्रवेश कर रहे हैं। यूहन्ना का संदेह इसी परिवर्तन को दर्शाता है। वह महसूस करता है कि कुछ नया उभर रहा है, परन्तु वह अभी तक उसे पूरी तरह समझ नहीं पा रहा है। हम भी, जो पहले से ही है और जो अभी तक नहीं हुआ है, के बीच कभी-कभी पहचान और प्रश्न के बीच झूलते रहते हैं।.

सूक्ष्म संकेतों को पहचानना: असाधारण अपेक्षाओं से परे

यीशु द्वारा गिनाए गए चमत्कार वास्तविक, प्रत्यक्ष और यूहन्ना के दूतों द्वारा सत्यापित हैं। वे अमूर्त अवधारणाएँ या भविष्य की प्रतिज्ञाएँ नहीं हैं; वे चंगाई और मुक्ति हैं जो यहीं और अभी घटित हो रही हैं। फिर भी, वे अपेक्षित स्वरूप में नहीं ढलते। यूहन्ना, अपने कई समकालीनों की तरह, तत्काल न्याय, अग्नि द्वारा शुद्धिकरण और धर्मी और दुष्टों के बीच पूर्ण पृथक्करण की अपेक्षा करता था। लेकिन यीशु बीमारों को चंगा करता है, कर संग्रहकर्ताओं के साथ भोजन करता है, और घोषणा करता है... दया.

उम्मीद और हकीकत के बीच का यह तनाव उद्धार के पूरे इतिहास में व्याप्त है। एम्माउस के रास्ते पर चल रहे शिष्यों को उम्मीद थी कि यीशु "इस्राएल को छुड़ाएंगे" (लूका 24:21), और क्रूस ने उन्हें विचलित कर दिया। स्वर्गारोहण से पहले भी प्रेरित यही सवाल पूछते हैं: "क्या अब आप इस्राएल को उसका राज्य लौटाने जा रहे हैं?"एसी 1, 6). कयामत यह स्वयं उन समुदायों के लिए लिखा गया है जो पारूसिया की प्रतीक्षा कर रहे हैं और जिन्हें जीना सीखना होगा। धैर्य. इसलिए, ईश्वर के संकेतों को पहचानने के लिए हमारी अपेक्षाओं में निरंतर समायोजन की आवश्यकता होती है।.

यीशु जिन यशायाह की चमत्कारी घटनाओं का उल्लेख करते हैं, उनका गहरा धार्मिक महत्व है। वे केवल पहचान साबित करने वाले चमत्कार नहीं हैं; वे एक नई सृष्टि की शुरुआत हैं। जब अंधे देखते हैं, तब उन्हें दिखाई देता है। उत्पत्ति 1 जो फिर से शुरू होता है: "प्रकाश हो।" जब मृतकों का पुनरुत्थान होता है, तो यह आदम के अभिशाप पर विजय होती है। जब गरीब जब उन्हें सुसमाचार प्राप्त होता है, तो लैव्यव्यवस्था 25 में वर्णित जुबली की पूर्ति होती है: ऋणों की क्षमा, बंदियों की मुक्ति। इसलिए ये चिन्ह मात्र प्रमाण नहीं हैं; ये तो उद्धार की वास्तविक घटना हैं।.

संत ऑगस्टाइन, इट्स में इयोनेम में ट्रैक्टेटस, यह बताता है कि यीशु के चमत्कार हैं हस्ताक्षर, ऐसे संकेत जो एक गहन वास्तविकता की ओर इशारा करते हैं। शारीरिक रूप से दृष्टिहीन व्यक्ति को ठीक करने का अर्थ है उनकी आँखें खोलना। आस्था ; लाजरस को पुनर्जीवित करने की घोषणा करता है जी उठना पाप के कारण मृत आत्मा के बारे में। इसलिए इसका दोहरा अर्थ निकलता है: ऐतिहासिक (वास्तव में उपचार हुए थे) और प्रतीकात्मक (वे पूर्ण मुक्ति का प्रतीक हैं)।.

हमारे समकालीन संदर्भ में, प्रलोभन दो प्रकार का है। एक ओर, तर्कवाद जो केवल वैज्ञानिक रूप से सत्यापित होने योग्य बातों में विश्वास करता है और अलौकिक को अस्वीकार करता है। दूसरी ओर, आस्थावाद जो चमत्कारी घटनाओं की अपेक्षा रखता है और जब ईश्वर विवेकपूर्ण ढंग से कार्य करता है तो निराश हो जाता है। मत्ती 11 यह हमें एक अलौकिक यथार्थवाद की ओर आमंत्रित करता है: ईश्वर वास्तव में कार्य करता है, लेकिन अक्सर विनम्र तरीके से, हाशिये पर, छोटे बच्चों के साथ।.

इन संकेतों को पहचानने के लिए एक चिंतनशील हृदय की आवश्यकता होती है। कितनी बार हम ईश्वर की उपस्थिति को इसलिए नकार देते हैं क्योंकि वह हमारी कल्पना से मेल नहीं खाती? पारिवारिक मेल-मिलाप पुनरुत्थान का संकेत है। स्वेच्छा से किया गया क्षमादान एक शुद्धि है। किसी गरीब व्यक्ति से आशा का संदेश देना सुसमाचार का प्रचार है। ईश्वर के राज्य के संकेत मौजूद हैं, लेकिन उन्हें देखने के लिए हमें दृष्टि की आवश्यकता है।. आस्था, जैसा कि इब्रानियों को लिखे पत्र (11:1) में कहा गया है, यह "अदृश्य चीजों का प्रमाण" है। यह रूपांतरित साधारण में ईश्वर की उपस्थिति को प्रकट करता है।.

विरोधाभासी महानता: छोटा होकर भी महान बनना

हमारे इस अंश का अंतिम विरोधाभास अत्यंत महत्वपूर्ण है: «स्त्री से जन्म लेने वालों में से कोई भी इससे अधिक महान नहीं हुआ है।” जॉन द बैपटिस्ट ; "और फिर भी स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा भी उससे बड़ा है।" यह कथन यूहन्ना को दो व्यवस्थाओं, ईश्वर से संबंध स्थापित करने के दो तरीकों के चौराहे पर खड़ा कर देता है। यूहन्ना पुराने नियम का शिखर है, वह परलोकवादी भविष्यवक्ता है जो मार्ग प्रशस्त करता है, लेकिन वह यीशु द्वारा लाई गई आमूल-चूल नवीनता से परे है।.

किस बात से "राज्य में सबसे छोटा" व्यक्ति यूहन्ना से बड़ा हो जाता है? यह व्यक्तिगत योग्यता या किसी और बात का मामला नहीं है। परम पूज्य नैतिकता। यह ईश्वरीय जीवन में सहभागिता का प्रश्न है। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा के माध्यम से, यूचरिस्ट, पवित्र आत्मा के निवास के द्वारा, ईसाई मसीह से जुड़ जाता है, उसके शरीर का सदस्य बन जाता है, राज्य का सह-उत्तराधिकारी बन जाता है। यूहन्ना ने मसीहा की घोषणा की; ईसाई जीवन जीता है। में उसे।.

संत थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका (IIa-IIae, q. 174, a. 6), भविष्यवाणी को दिव्य दर्शन से अलग करता है। पुराने नियम के भविष्यवक्ता संकेतों और पहेलियों के माध्यम से ईश्वर को जानते थे (per speculum in aenigmate, (1 कुरिन्थियों 13:12), जबकि बपतिस्मा प्राप्त लोग पवित्र आत्मा के द्वारा परमेश्वर को पिता के रूप में जानते हैं, जो उनमें "अब्बा!" कहकर पुकारता है।आरएम 8, 15). यह पैतृक ज्ञान, भले ही यहाँ नीचे अपूर्ण हो, भविष्यवक्ता ज्ञान से श्रेष्ठ है।.

यह विरोधाभास हमारी स्थिति पर भी प्रकाश डालता है। हम सभी, एक तरह से, "ईश्वर के राज्य में छोटे" हैं। न तो ऐतिहासिक प्रेरित, न प्रत्यक्षदर्शी, न शहीदों प्रारंभिक शताब्दियों के। फिर भी, हमारा छोटा होना कोई बाधा नहीं है, बल्कि यही हमारी खासियत है। अनुग्रह. आनंदमय वचन वे नारे लगाते हैं: "खुश गरीब "आत्मा में, नम्र लोग धन्य हैं, वे धन्य हैं जो धार्मिकता के लिए भूखे और प्यासे हैं।" राज्य की महानता का माप सांसारिक मानकों के विपरीत किया जाता है।.

स्वयं यीशु इस उलटफेर का प्रतीक हैं। जो ईश्वर हैं, वे सेवक बन जाते हैं, अपने शिष्यों के पैर धोते हैं और क्रूस पर मर जाते हैं। संत पौलुस फिलिप्पियों 2:6-11 के भजन में इसका वर्णन करते हैं: उन्होंने "स्वयं को खाली कर दिया" (ekenôsen), उसने दास की अवस्था धारण कर ली, और इसीलिए परमेश्वर ने उसे "महान" बनाया। राज्य का तर्क त्याग पर आधारित है: व्यक्ति अवरोहण से ऊपर उठता है, व्यक्ति हारकर जीतता है, व्यक्ति मृत्यु से जीता है।.

हमारे रोजमर्रा के जीवन में, इसका अर्थ है हमारी महत्वाकांक्षाओं में एक आमूलचूल परिवर्तन। सांसारिक महानता—सफलता, पहचान, शक्ति—की खोज हमें ईश्वर के राज्य से दूर ले जा सकती है। अपनी तुच्छता, सेवक के रूप में अपनी भूमिका, अपने अंतिम रूप को स्वीकार करना हमें ईश्वर के प्रति समर्पित बनाता है। अनुग्रह. बाल यीशु की संत थेरेसा ने इस "छोटे रास्ते" को अपना मार्ग बनाया। परम पूज्य. वह कहा करती थीं, "मेरा पेशा प्रेम है।" महान कार्य नहीं, बल्कि छोटे-छोटे कार्य जो बड़े प्रेम से किए जाएं।.

महानता के इस विरोधाभास के बारे में यह संदेश उन लोगों को भी सांत्वना देता है जो खुद को महत्वहीन समझते हैं। आप जॉन द बैपटिस्ट नहीं हैं, आपका कोई शानदार उपदेश नहीं है, आप संदेह करते हैं, आप लड़खड़ाते हैं? खुश हो जाइए: ईश्वर के राज्य में, यही बात आपको महान बनाती है। विनम्रता, अपनी तुच्छता के प्रति आपकी जागरूकता, ईश्वर की आपकी आवश्यकता, ये सब आपको इसके लिए तैयार करते हैं। अनुग्रह. जो फरीसी घमंड करता है, उसे बिना किसी औचित्य के निकाल दिया जाता है; जबकि जो कर वसूलने वाला अपनी छाती पीटता है, वह न्यायसंगत ठहराया जाता है।लूका 18, 14).

रोजमर्रा की जिंदगी में अपेक्षा और विवेक को मूर्त रूप देना

ये धार्मिक सत्य हमारे सामान्य जीवन में कैसे लागू होते हैं? सबसे पहले, हम संदेह का सामना कैसे करते हैं। यदि आप ऐसे दौर से गुजर रहे हैं जहाँ आस्था यदि आप डगमगाते हैं, यदि ईश्वर अनुपस्थित प्रतीत होता है, तो स्वयं को दोषी न ठहराएँ। यूहन्ना का अनुकरण करें: प्रश्न पूछें। प्रार्थना करें, "क्या आप सचमुच हैं?" यह किसी को दोष देने के रूप में नहीं, बल्कि एक वास्तविक जिज्ञासा के रूप में पूछें। अपनी यात्रा में ऐसे साथी खोजें—एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक, एक प्रार्थना समुदाय—जो बिना किसी पूर्वाग्रह के आपके प्रश्नों का स्वागत करें।.

इसके बाद, ईश्वर की उपस्थिति को पहचानने का हमारा तरीका। हर शाम अपने दिन पर विचार करने की आदत डालें, सूक्ष्म संकेतों की तलाश करें: किसी की कृपा, किसी ऐसे शब्द का जो आपको छू गया हो, किसी सुलह की शुरुआत, या अप्रत्याशित शांति का क्षण। यही इग्नेशियन अंतरात्मा की परीक्षा है: केवल अपने पापों को गिनना नहीं, बल्कि आत्मा की सांत्वनाओं और प्रेरणाओं को पहचानना। ईश्वर अक्सर छोटी-छोटी, रोजमर्रा की और विनम्र चीजों में कार्य करता है।.

परिवार के भीतर, इसका अर्थ है कमजोर सदस्यों पर नए सिरे से ध्यान देना। वह अंधा व्यक्ति कौन है जो अब आशा नहीं देख सकता? वह लंगड़ा व्यक्ति कौन है जो अब चल नहीं सकता? वह बहरा व्यक्ति कौन है जो अब दूसरों की बातें नहीं सुन सकता? हमारे घर ऐसे स्थान बन सकते हैं जहाँ ठोस कार्यों के माध्यम से सुसमाचार का प्रचार किया जाता है: बिना किसी भेदभाव के सुनना, गलती को माफ करना, एक-दूसरे के लिए समय निकालना।.

पेशेवर जीवन में, इस सिद्धांत को अपनाने का अर्थ है हर कीमत पर प्रदर्शन के तर्क को नकारना। "राज्य में सबसे छोटा" कहावत हमें याद दिलाती है कि हमारा मूल्य हमारी उत्पादकता पर निर्भर नहीं करता। उत्कृष्टता के साथ काम करना ज़रूरी है, लेकिन दूसरों को कुचले बिना या खुद को बर्बाद किए बिना। अपनी सीमाओं को पहचानना, मदद मांगना, यह स्वीकार करना कि हम हर चीज़ में सफल नहीं हो सकते—यही विरोधाभासी महानता का अनुभव है।.

चर्च के जीवन में, यह सुसमाचार हमारी अपेक्षाओं को चुनौती देता है। हम कभी-कभी एक विजयी, शक्तिशाली चर्च चाहते हैं जो सार्वजनिक बहसों पर हावी हो। फिर भी यीशु हमें इसके कार्यों को पहचानने के लिए आमंत्रित करते हैं। गरीब जो सुसमाचार प्राप्त करते हैं। चर्च अपने मिशन के प्रति तब अधिक वफादार होता है जब वह गरीबों की सेवा करता है, बजाय इसके कि वह सत्ता की तलाश करे। द्वितीय वेटिकन परिषद (लुमेन जेंटियम 8) चर्च को "गरीब और सेवक" के रूप में वर्णित करता है।.

अंत में, प्रतीक्षा के साथ हमारे संबंध में।. आगमन हमें सिखायें के लिए प्रतीक्षा करने हमें हतोत्साहित किए बिना। जीन इंतजार कर रही थी। कारागार. हम अपनी अटकी हुई परिस्थितियों में इंतजार करते हैं: एक लंबी बीमारी, एक अनसुलझा विवाद, एक विलंबित व्यवसाय।. के लिए प्रतीक्षा करने ईसाई दृष्टिकोण से, इसका अर्थ निष्क्रिय रहना नहीं है, बल्कि सतर्क रहना, संकेतों की तलाश करना और मार्ग तैयार करना है। इसका अर्थ है आज जो संभव है उसे करना और शेष सब कुछ ईश्वर पर छोड़ देना।.

पितृसत्तात्मक व्याख्या से लेकर आधुनिक आध्यात्मिकता तक

चर्च के धर्मगुरुओं ने इस अंश पर विस्तार से टिप्पणी की है। संत जॉन क्रिसॉस्टम ने अपनी पुस्तक में इस विषय पर विस्तार से चर्चा की है। मैथ्यू पर धर्मोपदेश (उपदेश 36) में यीशु की यूहन्ना के प्रति संवेदनशीलता पर ज़ोर दिया गया है। वे यह नहीं कहते, "जाओ यूहन्ना से कहो कि उसका संदेह करना गलत है," बल्कि उसे वह जानकारी देते हैं जिसकी उसे स्वयं निर्णय लेने के लिए आवश्यकता होती है। क्रिसॉस्टम इसे एक शिक्षाप्रद आदर्श के रूप में देखते हैं: दूसरे की स्वतंत्रता का सम्मान करना, उत्तर थोपने के बजाय उनकी खोज में उनका साथ देना।.

मिलान के संत एम्ब्रोस, उसके में ल्यूक पर टिप्पणी करें, यह दृश्य हमें थॉमस के संदेह के करीब लाता है। जी उठना. ईस्टर से पहले जॉन और ईस्टर के बाद थॉमस, ये दोनों उदाहरण दर्शाते हैं कि संदेह भी गहरी आस्था की ओर ले जा सकता है। थॉमस घावों को छूकर परम स्वीकारोक्ति तक पहुँचता है: "मेरे प्रभु और मेरे ईश्वर।" जॉन चमत्कारों को सुनकर विनम्र मसीहा को पहचानने के लिए प्रेरित होता है।.

संत ऑगस्टाइन, में De consensu Evangelistarum, यह व्याख्या इस बात पर ज़ोर देती है कि यूहन्ना अपने लिए नहीं, बल्कि अपने शिष्यों के लिए संदेह कर रहा है। थॉमस एक्विनास द्वारा अपनाई गई यह व्याख्या यूहन्ना के प्रश्न को एक शिक्षाप्रद अभ्यास के रूप में देखती है: वह चाहता है कि उसके शिष्य स्वयं यीशु से सुनें कि वह कौन है। इस प्रकार, यूहन्ना का संदेह एक शिक्षाप्रद संदेह होगा, एक ऐसा प्रश्न जो दूसरों को सिखाने के लिए पूछा गया है। यह व्याख्या, संदेह से उत्पन्न कलंक को कम करते हुए, बपतिस्मा देने वाले यीशु की आध्यात्मिक चिंता को भी प्रकट करती है।.

मठवासी परंपरा में, यह अंश चिंतनशील प्रतीक्षा की आध्यात्मिकता को प्रेरित करता है।. संत बेनेडिक्ट, उसके में शासक, यह "ईश्वर की दृष्टि में" निरंतर तत्परता की अवस्था में रहने की बात करता है। भिक्षु स्थिरता, आज्ञाकारिता और नैतिक परिवर्तन की प्रतिज्ञाओं के माध्यम से अभ्यास करते हैं। के लिए प्रतीक्षा करने साधारण सामूहिक जीवन में ईश्वर। जॉन की तरह कारागार, वे आंतरिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए बाहरी स्वतंत्रता का त्याग करते हैं।.

कार्मेलाइट आध्यात्मिकता, जॉन ऑफ द क्रॉस, यह अंधेरी रात की पड़ताल करता है। आस्था. जीन में कारागार इस रात की आशंकाएँ: ईश्वर अनुपस्थित प्रतीत होता है, निश्चितताएँ धूमिल हो जाती हैं, हमें सावधानी से आगे बढ़ना होगा। लेकिन ठीक इसी रात में आस्था वह स्वयं को पवित्र करती है, सांसारिक सुखों से विमुख होकर केवल ईश्वर की शरण लेती है। पवित्र अविला की टेरेसा प्रार्थना में "शुष्कता" की बात कही गई है: ईश्वर इसलिए पीछे हट जाते हैं ताकि हमारा प्रेम बढ़ सके।.

20वीं शताब्दी में, हैंस उर्स वॉन बाल्थासर ने अपने इतिहास का धर्मशास्त्र, जॉन "पवित्र शनिवार" पर मनन करते हैं, वह समय जब यीशु नरक में उतरते हैं और शिष्य चुपचाप प्रतीक्षा करते हैं। कारागार उन्होंने एक प्रतीक्षित पवित्र शनिवार का अनुभव किया। उन्होंने मसीहा की घोषणा की, उन्हें देखा, और अब वे अंधेरे में प्रतीक्षा कर रहे हैं। यह प्रतीक्षा व्यर्थ नहीं है; यह उन्हें तैयार करती है। जी उठना.

Le द्वितीय वेटिकन परिषद, में देई वर्बम (ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर हठधर्मी संविधान, संख्या 2) हमें याद दिलाता है कि रहस्योद्घाटन "शब्दों और कार्यों के आंतरिक जुड़ाव" के माध्यम से पूरा होता है। यीशु द्वारा यूहन्ना को दिए गए संकेत इस संबंध को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं: कर्म (उपचार) वचन (गरीबों के लिए घोषणा) से अविभाज्य हैं। यह कलीसियाई क्रिया के धर्मशास्त्र को स्थापित करता है: कलीसिया अपने शब्दों के साथ-साथ अपने कार्यों के माध्यम से भी घोषणा करती है।.

व्यक्तिगत विवेक का सात चरणों वाला मार्ग

इस अंश पर मनन करने और इसे अपने जीवन में आत्मसात करने का एक तरीका यहाँ दिया गया है। एक शांत स्थान खोजें और स्वयं को एकाग्र करने के लिए कुछ गहरी साँसें लें।.

पहला कदम: पाठ को धीरे-धीरे दोबारा पढ़ें।. जॉन के प्रश्न को अपने भीतर गूंजने दें: "क्या आप वही हैं जो आने वाले हैं?" इस प्रश्न से आपको क्या अपेक्षा है? क्या आपके जीवन का कोई ऐसा क्षेत्र है जहाँ आप ईश्वर से पूछते हैं, "क्या आप सचमुच यहाँ कार्य कर रहे हैं?"«

दूसरा कदम: अपने संदेह का स्वागत करें।. बिना किसी पूर्वाग्रह के, अपने विश्वास में मौजूद अनिश्चितताओं को स्वीकार करें। उन्हें उसी प्रकार परमेश्वर के समक्ष प्रस्तुत करें जैसे यूहन्ना ने अपने शिष्यों को भेजा था। बस इतना कहें, "प्रभु, मुझे संकेतों की आवश्यकता है।"«

तीसरा चरण: संकेतों पर विचार करें।. यीशु द्वारा बताए गए छह संकेतों की सूची को दोबारा पढ़ें। हर एक संकेत के लिए, अपने हाल के जीवन में उसकी झलक ढूंढें। आपने कहाँ देखा है कि कोई अंधा व्यक्ति अपनी दृष्टि वापस पा लेता है (एक ऐसा व्यक्ति जिसे फिर से आशा मिल जाती है)? कोई लंगड़ा व्यक्ति चलने लगता है (कोई ऐसा व्यक्ति जिसने अपनी विकलांगता पर विजय प्राप्त कर ली है)? कोई गरीब व्यक्ति सुसमाचार प्राप्त करता है (एक ऐसा व्यक्ति जो प्रेम भरे शब्दों से प्रभावित होता है)?

चौथा चरण: अपनी अपेक्षाओं को समायोजित करें।. अपनी किसी ऐसी अपेक्षा की पहचान करें जो जॉन की अपेक्षा से मिलती-जुलती हो: एक मसीहा जो सामर्थ्य के साथ आए, जो हर समस्या का तुरंत समाधान कर दे। पूछें अनुग्रह एक विनम्र मसीहा, एक सेवक को पहचानना, जो कार्य करता है नम्रता.

पांचवा कदम: अपनी छोटी सी शख्सियत को स्वीकार करें।. «ईश्वर के राज्य में सबसे छोटे» के बारे में लिखे गए वचन पर मनन करें। अपनी छोटी हैसियत, अपनी सीमाओं और अपनी असफलताओं के लिए ईश्वर का धन्यवाद करें। उनसे कहें: «मैं यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला नहीं हूँ, मैं सबसे छोटा हूँ, और आप मुझे इसी स्थान पर देखना चाहते हैं।»

छठा चरण: ठोस कार्रवाई करें।. इन संकेतों से प्रेरित होकर, आने वाले सप्ताह के लिए एक सरल कार्य चुनें: किसी बीमार व्यक्ति से मिलें (ठीक करें), किसी मुश्किल में फंसे व्यक्ति की मदद करें (उठाएँ), परमेश्वर का वचन बाँटें (प्रचार करें)। एक कार्य ही काफी है।.

सातवां चरण: ईश्वर को सौंप दें।. अंत में एक सहज प्रार्थना करें जिसमें आप अपने प्रश्नों, अपनी अपेक्षाओं और अपने मार्ग को ईश्वर के समक्ष समर्पित करें। अनुग्रह अंधकार में भी वफादार बने रहना, जैसे जॉन ने अपने कारागार.

यह ध्यान आधे घंटे में किया जा सकता है, या इसे प्रतिदिन एक चरण करके एक सप्ताह में फैलाया जा सकता है। महत्वपूर्ण बात यह है कि इसे नियमित रूप से दोहराते रहें, क्योंकि विवेक एक यात्रा है, कोई एक बार की घटना नहीं।.

वर्तमान आपत्तियों और प्रश्नों का समाधान करना

आपत्ति 1: वैज्ञानिक दुनिया में हम चमत्कारों पर कैसे विश्वास कर सकते हैं? चमत्कारों का प्रश्न विवादास्पद है। कुछ लोग इन्हें धार्मिक कथाएँ मानकर नकार देते हैं, जबकि अन्य इन्हें प्रमाण के रूप में देखते हैं। सुसमाचार हमें एक तीसरा मार्ग दिखाता है: चमत्कार वास्तविक हैं, लेकिन उनकी सत्यता केवल प्रत्यक्ष प्रमाण तक सीमित नहीं है। वे एक गहन वास्तविकता का संकेत देते हैं। एक अंधे व्यक्ति का दृष्टि प्राप्त करना एक ऐतिहासिक घटना (प्रत्यक्षदर्शियों द्वारा प्रमाणित) और एक धार्मिक संकेत (ईश्वर द्वारा अंधों की आँखें खोलना) दोनों है। आस्थाविज्ञान इस बात का अध्ययन करता है कि यह कैसे होता है।, आस्था अर्थ की खोज।.

दूसरी आपत्ति: ईश्वर ने जॉन को मुक्त क्यों नहीं किया? कारागार ? यह बुराई का प्रश्न है, जो पूरी बाइबिल में व्याप्त है। कुछ अध्यायों बाद यूहन्ना का सिर कलम कर दिया जाएगा (मत्ती 14:10)। यीशु ने उसे शारीरिक रूप से नहीं बचाया। यह हमें याद दिलाता है कि ईसाई उद्धार सभी कष्टों से मुक्ति की गारंटी नहीं है। यह ईश्वर की उपस्थिति है। में पीड़ा, उस कठिन परीक्षा के अर्थ का रूपांतरण। जॉन एक शहीद के रूप में मरता है, सत्य का परम साक्षी। उसकी मृत्यु असफलता नहीं, बल्कि एक पूर्णता है।.

आपत्ति 3: क्या यह निष्क्रिय प्रतीक्षा निष्क्रियता को प्रोत्साहित नहीं करती? के लिए प्रतीक्षा करने इसका मतलब कुछ न करना नहीं है। जीन में कारागार वह मसीहा के बारे में हमेशा चिंतित रहते हैं; वे शिष्यों को भेजते हैं, वे प्रश्न पूछते हैं। ईसाई आशा सक्रिय है; यह एक सतर्क निगरानी है। उन बुद्धिमान कुंवारी कन्याओं की तरह जिन्होंने अपने दीपक तैयार किए (मत्ती 25), हम तैयारी करके, कार्य करके और गवाही देकर प्रतीक्षा करते हैं।. आगमन यह परिवर्तन, साझाकरण और एकजुटता का समय है।.

आपत्ति 4: क्या यह अंश राज्य को आध्यात्मिक अभिजात वर्ग के लिए आरक्षित नहीं करता है? इसके विपरीत, यीशु कहते हैं कि राज्य में "सबसे छोटा" भी महान है। यह एक क्रांतिकारी लोकतंत्रीकरण है। परम पूज्य. आपको पैगंबर, तपस्वी या विद्वान होने की आवश्यकता नहीं है। बपतिस्मा प्राप्त बच्चा, प्रेम करने वाला एक साधारण व्यक्ति, प्रार्थना करने वाला एक गरीब व्यक्ति—सभी ईश्वर के राज्य में भागीदार हैं।. वेटिकन वह सार्वभौमिक आह्वान की बात करते हैं परम पूज्य (लुमेन जेंटियम 5).

आपत्ति 5: हम ईश्वर के सच्चे संकेतों को भ्रमों से कैसे अलग कर सकते हैं? आत्माओं को परखने का यही केंद्रीय प्रश्न है। संत इग्नाटियस ऑफ लोयोला मानदंड प्रस्तावित करता है: ईश्वर के सच्चे संकेत उत्पन्न करते हैं शांति, एल'विनम्रता, दान, दूसरों के प्रति खुलापन। झूठी सांत्वनाएँ अहंकार, अलगाव और बेचैनी को जन्म देती हैं। यीशु एक सरल मानदंड देते हैं: "उनके कर्मों से तुम उन्हें पहचानोगे।"माउंट 7, 20). प्रामाणिक संकेत प्रेम, न्याय और सत्य का फल देते हैं।.

आपत्ति 6: क्या यह पाठ केवल इसी से संबंधित है? ईसाइयों ? यीशु द्वारा बताए गए चिन्ह — चंगाई बीमार, उत्पीड़ितों को ऊपर उठाना, न्याय की घोषणा करना—ये सार्वभौमिक सिद्धांत हैं। प्रत्येक नेक व्यक्ति जो पीड़ितों को ऊपर उठाने और न्याय की घोषणा करने के लिए काम करता है, उसे इन सिद्धांतों का पालन करना चाहिए। मानवीय गरिमा वह सचेतन या अचेतन रूप से राज्य में भाग लेता है। द्वितीय वेटिकन परिषद सभी संस्कृतियों में "ईश्वर के वचन के बीज" को मान्यता देता है (एड जेंटेस 11). राज्य चर्च की दृश्य सीमाओं से परे तक फैला हुआ है।.

ये उत्तर अंतिम समाधान नहीं हैं, बल्कि प्रगति के मार्ग हैं।. आस्था ईसाई धर्म एक बंद व्यवस्था नहीं है, यह ईश्वर और मानवता के बीच एक जीवंत संवाद है, और प्रत्येक पीढ़ी को इस संवाद को अपनी भाषा में फिर से व्यक्त करना होगा।.

प्रार्थना: क्रिसमस की पूर्व संध्या पर आगमन की प्रार्थना

प्रभु यीशु, विनम्र मसीहा और सेवक,
आप जिन्होंने उत्तर दिया जॉन द बैपटिस्ट
यश और यश की उपाधियों के द्वारा नहीं, बल्कि दया के संकेतों के द्वारा।,
हमें आपकी उपस्थिति को पहचानना सिखाएं
अंधों में फिर से आशा की किरण जागृत होती है,
उन लंगड़ों में से जो गिरने के बाद उठ खड़े होते हैं,
बहिष्कृत कुष्ठ रोगियों में से, जो अपना स्थान पुनः प्राप्त कर लेते हैं,
उन बहरे लोगों में जो आपके वचन को सुनने के लिए स्वयं को खोलते हैं,
आपकी सांस मुर्दों को जीवित कर दे।,
और में गरीब जिन्हें अंततः खुशखबरी मिलती है।.

हम उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जिन्हें इस पर संदेह है आगमन,
जो लोग आपका इंतजार कर रहे हैं उनके लिए कारागार इस बीमारी का,
अन्याय के चक्र में फंसा हुआ,
अवसाद के अंधकार में,
आपकी स्पष्ट रूप से पीछे हटने की चुप्पी में।.
उन्हें अपना जवाब सुनाएं: "देखो मैं क्या कर रहा हूँ,
मेरी घोषणा सुनो। मैं काम पर हूँ।,
तब भी जब तुम मुझे देख नहीं सकते।»

हे समस्त सांत्वनाओं के पिता, हमें यह वरदान प्रदान करें।,
अनुग्रह अपनी तुच्छता को स्वीकार करना,
यह जानते हुए कि आप दीन-हीनों को ऊंचा उठाते हैं
और तुम भूखों को अच्छी चीजों से भर दो।.
हमें संसार के अनुसार महानता की खोज नहीं करनी चाहिए।,
लेकिन परम पूज्य वफादार सेवकों से छिपा हुआ,
बुद्धिमान कुंवारी लड़कियां जो पहरा देती हैं,
धैर्यवान बीज बोने वाले फसल की प्रतीक्षा कर रहे हैं।.

सत्य और विवेक की आत्मा,
हमारी आँखों को रोशन करें ताकि हम आपके संकेतों को देख सकें
आजकल रोजमर्रा की जिंदगी में,
पड़ोसी के निस्वार्थ भाव से किए गए इस कार्य में,
एक मित्र के सांत्वना भरे शब्दों में,
में क्षमा जो जंजीरों को तोड़ता है,
उस सुलह में जो रिश्तों को फिर से मजबूत करती है।.
हम स्वयं आपके राज्य के प्रतीक बनें।,
हम अपने जीवन के माध्यम से आपके प्रेम के सुसमाचार का प्रचार करते हैं।.

हमें भोर का रखवाला बना दे,
आपके आगमन की प्रतीक्षा में दर्शक मौजूद हैं।,
नन्हे-मुन्नों के प्रति आपके स्नेह के साक्षी।.
काश, हमारे संदेह भी प्रार्थना में बदल जाएं।,
कि हमारे प्रश्न शोध में बदल जाएं,
ताकि हमारी अपेक्षा सक्रिय आशा में बदल जाए।.

और जब आपके पूर्ण प्रकटीकरण का दिन आएगा,
कि हम सतर्क पाए जाते हैं,
दीपक जल रहे थे, हाथ परोसने में व्यस्त थे।,
मेरे दिल में आपके लिए और हमारे भाइयों के लिए प्यार की आग जल रही है।.
इस प्रकार हम पवित्र वचन सुन सकेंगे:
«आओ, तुम जो मेरे पिता के आशीर्वाद से धन्य हो,
राज्य का उत्तराधिकार प्राप्त करें
दुनिया की नींव रखे जाने के समय से ही आपके लिए तैयार किया गया है।»

यीशु मसीह के माध्यम से, प्रतीक्षित और आसीन मसीहा,
पिता और पवित्र आत्मा के साथ,
आने वाली कई शताब्दियों तक।.
आमीन.

मान्यता की राह पर

सुसमाचार मत्ती 11, 2-11 हमें रहस्य के केंद्र में ले जाता है। आगमन अपेक्षा वास्तविकता से टकराती है, संदेह पुष्टि की तलाश करता है, और मान्यता दृष्टिकोण में बदलाव की मांग करती है। पैगंबरों में सबसे महान, जॉन द बैपटिस्ट, विश्वासियों के रूप में हमारी स्थिति का प्रतीक हैं: हम निश्चितता और संदेह के बीच, स्पष्ट दृष्टि और अंधकार के बीच, आनंदमय घोषणा और संदेह की पुकार के बीच झूलते रहते हैं।.

यीशु का उत्तर अपेक्षा को समाप्त नहीं करता, बल्कि उसे एक नई दिशा देता है। यह हमें सिखाता है कि हमें ईश्वर के संकेतों को भव्यता में नहीं, बल्कि विनम्रता में खोजना चाहिए। गरीबों की सेवा, बीमारों और बहिष्कृत लोगों के लिए। वह हमें एक ऐसे मसीहा से परिचित कराती है जो बलपूर्वक स्वयं को थोपता नहीं बल्कि स्वयं को अर्पित करता है। दया. यह हमें एक परिपक्व आस्था की ओर आमंत्रित करता है, जो संदेह को भंग किए बिना उसे एकीकृत करने में सक्षम हो, विद्रोह किए बिना प्रश्न पूछने में सक्षम हो, और निराश हुए बिना प्रतीक्षा करने में सक्षम हो।.

महानता का विरोधाभास—"ईश्वर के राज्य में सबसे छोटा भी यूहन्ना से बड़ा है"—हमारे मूल्यों के पैमाने को उलट देता है और हमें प्रदर्शन के जुनून से मुक्त करता है। ईश्वर के राज्य में प्रवेश करने के लिए हमें आध्यात्मिक दिग्गज होने की आवश्यकता नहीं है। हमें बस अपनी छोटी सी स्थिति को स्वीकार करना है, ईश्वर के लिए अपनी आवश्यकता को पहचानना है और स्वयं को उनकी कृपा से रूपांतरित होने देना है।.

स्पष्ट शब्दों में कहें तो, यह सुसमाचार हमें तीन परिवर्तनों के लिए प्रेरित करता है। पहला, दृष्टिकोण का परिवर्तन: रोजमर्रा की जिंदगी में, मानवता के कार्यों में, और घृणा पर प्रेम की शांत विजय में ईश्वर के संकेतों की खोज करना। दूसरा, अपेक्षा का परिवर्तन: निष्क्रिय अपेक्षा से सक्रिय अपेक्षा की ओर बढ़ना, जो मार्ग प्रशस्त करती है, न्याय के लिए कार्य करती है, और सुसमाचार का प्रचार करती है। तीसरा, पहचान का परिवर्तन: स्वयं यीशु की तरह छोटा, सेवक, अंतिम होने को स्वीकार करना।.

यह आगमन, यूहन्ना के प्रश्न को अपने भीतर गूंजने दें: "क्या आप वही हैं जो आने वाले हैं?" अपने संदेहों में, अपनी कठिनाइयों में, अपनी निराशाओं में यीशु से यह प्रश्न पूछें। और उनके उत्तर को सुनें, गरजती हुई आवाज़ में नहीं, बल्कि उन संकेतों की फुसफुसाहट में जो वे आपके मार्ग में बोते हैं। एक अंधा व्यक्ति जिसे फिर से आशा मिलती है, वह यीशु है। एक लंगड़ा व्यक्ति जो उठ खड़ा होता है, वह यीशु है। एक गरीब व्यक्ति जिसे सम्मान मिलता है, वह यीशु है। अपनी आँखें खोलें, ध्यान से सुनें, और आप उन्हें पहचान लेंगे।.

इस सुसमाचार को जीने के अभ्यास

• बिना किसी अपराधबोध के अपनी शंकाओं का स्वागत करें।. इन्हें प्रार्थना डायरी में लिख लें, और किसी आध्यात्मिक मार्गदर्शक से साझा करें। ईमानदारी से संशय व्यक्त करना ईश्वर से मिलन का मार्ग है, बाधा नहीं।.
• हर शाम अपने दिन की समीक्षा करें और ईश्वर की उपस्थिति के तीन संकेतों की तलाश करें।. छोटी-छोटी बातें भी: एक मुस्कान, एक शब्द, एक इशारा। इन्हें भविष्य के लिए लिख लें और सप्ताह के अंत में इन्हें दोबारा पढ़ें।.
• इस सप्ताह किसी "छोटे" या कमजोर व्यक्ति के प्रति सेवा का एक ठोस कार्य करें।. किसी बीमार व्यक्ति से मिलें, किसी पीड़ित व्यक्ति की बात सुनें, किसी धर्मार्थ संस्था को अपना समय दें।.
• इस सप्ताह में एक बार ध्यान करें आनंद (मत्ती 5, 3-12) इस अंश के समानांतर।. "के बीच संबंधों की पहचान करें« गरीब "सुसमाचार प्राप्त करो" और "धन्य हो जाओ" गरीब भावना में।".
• ऊपर सुझाई गई धार्मिक प्रार्थना करें, या मसीहा के छह संकेतों से प्रेरित होकर अपनी स्वयं की प्रार्थना रचें।. ईश्वर से प्रार्थना करें कि वह आपकी आंखें, आपके कान और आपका हृदय खोल दे।.
• इस अंश पर चर्च फादर्स द्वारा लिखित एक लेख पढ़ें।. उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टोम का प्रवचन या ऑगस्टीन की टीका। स्वयं को परंपरा से समृद्ध होने दें।.
• इस सुसमाचार को अपने समुदाय, परिवार या प्रार्थना समूह के साथ साझा करें।. यह प्रश्न पूछें: "आज हम यीशु द्वारा वर्णित राज्य के संकेत कहाँ-कहाँ देखते हैं?" अपने अनुभव साझा करें।.

संदर्भ

• यशायाह 35, 5-6 और 61, 1-2 यीशु ने यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के प्रश्नों के उत्तर में मसीहाई भविष्यवाणियों का उल्लेख किया।.
• लूका 4:16-21 यीशु नासरत के आराधनालय में यशायाह 61 की पूर्ति की घोषणा कर रहे थे।.
• जॉन क्राइसोस्टोम, मैथ्यू पर धर्मोपदेश, प्रवचन 36 पैट्रिस्टिक टीका मत्ती 11.
• संत ऑगस्टाइन, De consensu Evangelistarum यूहन्ना के संदेह पर सुसमाचारों का एक सामंजस्यपूर्ण पाठ।.
• थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, IIa-IIae, q. 174 भविष्यवाणी और ईश्वर के दर्शन पर।.
• इग्नाटियस ऑफ लोयोला, आध्यात्मिक अभ्यास, विवेक के नियम सच्ची और झूठी सांत्वनाओं के बीच अंतर करना।.
• हंस उर्स वॉन बलथासार, इतिहास का धर्मशास्त्र प्रतीक्षा और पवित्र शनिवार पर ध्यान।.
• द्वितीय वेटिकन परिषद, लुमेन जेंटियम और देई वर्बम : सेवक के रूप में चर्च और शब्दों और कार्यों के माध्यम से रहस्योद्घाटन पर।.