1° पुस्तक का नाम और सामान्य रूप, इसकी प्रामाणिक स्थिति. – हिब्रू नाम है Šir hašširim, जिसका सेप्टुआजेंट ने बहुत ही शाब्दिक अनुवाद ἀχσμα ἀσμάτων किया है, और वल्गेट ने इसे कैंटिकम कैंटिकोरम कहा है। यह हिब्रू शैली में एक अतिशयोक्ति है, जिसका अर्थ है कि "यह भजन पुराने नियम के अन्य सभी भजनों से श्रेष्ठ है," जैसा कि संत बर्नार्ड कहते हैं (इसी प्रकार) संत फ्रांसिस डी सेल्स: "यह ईश्वरीय रचना, अपनी उत्कृष्ट मधुरता के कारण, श्रेष्ठगीत कहलाती है।" बाइबल में ऐसे ही कई उदाहरण मिलते हैं: उत्पत्ति 9:25, सेवकों का सेवक; 1 राजा 8:27, स्वर्ग का स्वर्ग; सभोपदेशक 1:1, व्यर्थ का व्यर्थ; यहेजकेल 16:7 (इब्रानी से), आभूषणों का आभूषण; दानिय्येल 8:27, राजकुमारों का राजकुमार; 1 तीमुथियुस 6:15, राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु, इत्यादि (पूजा-पद्धति में, कुँवारियों की कुँवारी)।.
यह नाम एक साथ पुस्तक की अत्यधिक काव्यात्मक और गीतात्मक प्रकृति को दर्शाता है, क्योंकि यह गीतों के गीत को सबसे महत्वपूर्ण बनाता है। महोदय बाइबल की उत्कृष्टता। यह यह भी दर्शाता है कि हमने कभी-कभी, बिल्कुल ग़लती से, इन पृष्ठों में एक सच्चे नाटक की तलाश की है, जो सबसे बढ़कर रमणीय हैं। अगर श्रेष्ठगीत में नाटकीयता के तत्व हैं, तो वह बाइबल की तरह नहीं है। अय्यूब की पुस्तक, इस अभिव्यक्ति के व्यापक अर्थ में ("नाटक के ढंग में," ओरिजन ने कहा); क्योंकि संवाद बहुत रुक-रुक कर, क्रिया बहुत धीमी, आश्चर्य बहुत कम, कथानक बहुत अनुपस्थित, अंत बहुत अस्पष्ट है, इसलिए गीत को नाटक का नाम नहीं दिया जा सकता; यह एक रमणीय दृश्य है जिसमें दो मुख्य पात्र गति करते हैं, एक संवाद गीत। इसलिए इसके विभिन्न भाग "गीत" हैं, और किसी भी तरह से अभिनय या दृश्य नहीं हैं, जैसा कि तर्कवादी विचारधारा मानती है।.
स्तुतिगीत में एक पूर्ण एकता विद्यमान है, भले ही इसी विचारधारा के कई सदस्यों ने इसके विपरीत दावा किया हो। इसे अलग-अलग और मूलतः पृथक अंशों का संग्रह, एक प्रकार का संकलन मानना गलत है: यह शुरू से अंत तक एक ही विषय है, वही पात्र, वही भाव जो छंदों की तरह गूंजते हैं और कविता के विभिन्न भागों को एक साथ जोड़ते हैं। 2:7; 3:5, और 8:3; 2:9, 17, और 8:14; 2:6, और 8:3; 4:5, और 6:2; 1:8; 5:9, और 6:1, आदि आदि की तुलना करें।.
इस छोटी सी पुस्तक की प्रामाणिक स्थिति से ज़्यादा निश्चित कुछ भी नहीं है, जो हमेशा से यहूदियों और ईसाई चर्च, दोनों के लिए बाइबल का हिस्सा रही है। बेशक, तल्मूड में इस विषय पर कुछ रब्बियों की हिचकिचाहट का ज़िक्र है; लेकिन ये केवल दूसरी शताब्दी ईस्वी से ही हैं, और प्रसिद्ध अकीवा ने इन ज़ोरदार शब्दों में जवाब दिया: "भगवान न करे! इज़राइल में किसी भी व्यक्ति ने कभी इस बात पर विवाद नहीं किया कि श्रेष्ठगीत एक पवित्र पुस्तक है; क्योंकि युगों का पूरा क्रम उस दिन से तुलना नहीं कर सकता जब श्रेष्ठगीत इज़राइल को दिया गया था। सभी संत-जीवनीकार पवित्र हैं, लेकिन श्रेष्ठगीत परम पावन है (देखें एल. वोग, बाइबल का इतिहास और वर्तमान समय तक बाइबल की व्याख्या ; पेरिस, 1881, पृ. 55 और 56)। जहाँ तक चर्च का प्रश्न है, इसकी परिषदों के सिद्धांत औपचारिक और निर्विवाद हैं।.
हिब्रू बाइबिल में, Šir hašširim तथाकथित लेखन का हिस्सा है Kईट्यूबिम, जहाँ उसे अय्यूब के बाद पाँच में से प्रथम स्थान दिया गया है Mईगिलोट. सेप्टुआजेंट और वल्गेट में इसे काव्य पुस्तकों में वर्गीकृत किया गया है’ऐकलेसिस्टास और बुद्धि.
2° विषय. — अर्थात, सामान्यतः कहें तो, प्यार दो पात्रों, एक का नाम सुलैमान और दूसरे का नाम शूलेमाइट, के आपसी प्रेम की कहानी: पवित्र कवि उनके रिश्ते की विभिन्न कठिनाइयों का वर्णन करता है। वे विवाह बंधन में बंधना चाहते हैं; लेकिन कुछ समय के लिए, उनके सामने बाधाएँ आती हैं और उनके मिलन को पूर्ण होने से रोकती हैं। हालाँकि, कठिनाइयाँ दूर हो जाती हैं; फिर विवाह का उत्सव मनाया जाता है, और दोनों पति-पत्नी पूर्ण सुख का अनुभव करते हैं। आनंद हमेशा के लिए एक-दूसरे के हो जाने के लिए। यहाँ एक सच्चा प्रेम गीत अपनी पूरी सुंदरता, गरिमा और शक्ति के साथ गूंजता है। यह अंतरंग नाटक, वास्तव में, अत्यंत सुंदर और कोमल शब्दों में वर्णित है। लेखक ने इसे प्रस्तुत करने में प्रकृति और कला, अपने हृदय और मन द्वारा प्रदान किए गए सभी संसाधनों का उपयोग किया है; इस प्रकार, वह अपनी तरह का एक अनूठा साहित्यिक और धार्मिक चमत्कार रचने में सफल रहे हैं, जिसकी प्रशंसा करना कभी बंद नहीं होगा। गीतों का गीत, हर किसी की राय में, काव्य कला के सबसे खूबसूरत और उदात्त उत्पादों में से एक है, यदि सबसे सुंदर नहीं है (यह वही है जो बोसुएट ने अपनी टिप्पणी की प्रस्तावना में पवित्र कविता के योग्य शब्दों में समझाया है: "सोलोमन से आने वाली यह आकर्षक मिलनसारिता, खेतों की उर्वरता, अच्छी तरह से सिंचित वसंत उद्यान, पानी, कुएं, फव्वारे, कला द्वारा उत्पन्न उत्तम सुगंध या जो पृथ्वी स्वयं उत्पन्न करती है, कबूतर, कछुआ, आवाजें, शहद, झील, अंगूर के बाग, और अंत में, दोनों लिंगों में, ईमानदार और सुंदर रूप, पवित्र चुंबन, आलिंगन, प्यार जितना भावुक हैं उतना ही विनम्र भी। और अगर कुछ हमें भयभीत करता है, जैसे खड़ी और जंगली पहाड़‘
फिर भी, और विशेष रूप से हम आधुनिक पश्चिमी लोगों के लिए, चित्रांकन कभी-कभी इतना प्रभावशाली, रंग इतने स्पष्ट और जीवंत होते हैं कि प्राच्य और बाइबिल संबंधी विषयों से अपरिचित पाठक पहली नज़र में यह मान सकता है कि यह पुस्तक विशुद्ध रूप से सांसारिक भावनाओं का वर्णन करती है। इसके आठ अध्यायों में ईश्वर का नाम एक बार भी सीधे तौर पर नहीं लिया गया है (हालाँकि हिब्रू पाठ के अनुसार, इसका उल्लेख एक संयुक्त नाम में अप्रत्यक्ष रूप से किया गया है। 8:6 और टीका देखें)। इसलिए, हमने इस भूमिका की पहली पंक्ति से ही इसके पाठ के संबंध में ओरिजन और संत जेरोम की गंभीर चेतावनियों को उद्धृत करना आवश्यक समझा। यहूदियों में, एक विशेष कानून तीस वर्ष से कम आयु के किसी भी व्यक्ति को इसे पढ़ने से मना करता था। हालाँकि श्रेष्ठगीत अपवित्र और कामुक आत्माओं के लिए नहीं लिखा गया था, और हालाँकि "इसे हर किसी के हाथ में और हर किसी की नज़र में अंधाधुंध नहीं रखा जाना चाहिए," यह अपने छोटे से छोटे विवरण में और अपनी संपूर्णता में, एक बेदाग पवित्रता, एक पवित्र गंभीरता को दर्शाता है; इसमें ऐसा कुछ भी नहीं है जो परमेश्वर की आत्मा के योग्य न हो। पूरे इतिहास में, सबसे पवित्र, सबसे श्रेष्ठ, सबसे पवित्र आत्माओं ने इसमें आनंद लिया है, और परमेश्वर के प्रति अपने प्रेम को बढ़ाने के लिए इसका अद्भुत उपयोग किया है (इस संबंध में, देखें, संत टेरेसा की पुस्तक 'गीतों के गीत' से अंश, फादर मार्सेल बौइक्स द्वारा अनुवादित, पेरिस, 1880, और संत की रचनाओं के विभिन्न अंश जॉन ऑफ द क्रॉस और संत फ्रांसिस बिक्री का)।.
सुलैमान और शूलेम की स्त्री के अलावा अन्य पात्रों का भी परिचय दिया गया है: मुख्यतः रहस्यवादी दुल्हन के भाई, यरूशलेम की युवतियों का एक समूह, और फिर दूल्हे के मित्र। परिवेश बार-बार बदलता है: "हमें कभी यरूशलेम के शाही महल के कक्षों में, कभी बाहर, बगीचों में, गली में, तो कभी दुल्हन के देहाती घर में ले जाया जाता है।" सब कुछ वाणी (संवाद या एकालाप) के माध्यम से घटित होता है; कवि द्वारा स्वयं दिया गया कोई वास्तविक वर्णन नहीं है।
3° व्याख्या के विभिन्न स्कूल. — "गीतों के गीत से जुड़ा अर्थ जीवंत विवाद का विषय है। प्रस्तावित सभी व्याख्या पद्धतियों को तीन मुख्य विचारधाराओं से जोड़ा जा सकता है: शाब्दिक विचारधारा, रहस्यवादी या विशिष्ट विचारधारा, और रूपक विचारधारा" (विगोरौक्स, बाइबिल मैनुअल, टी. 2, एन. 862)।.
- 1) तथाकथित शाब्दिक विचारधारा, जिसे यथार्थवादी भी कहा जा सकता है, विशुद्ध रूप से और अनन्य रूप से स्तुतिगीत के मूल भावों का, अर्थात् विशुद्ध मानवीय विवाह के विचार का, पालन करती है। इस मत के प्रथम समर्थक यहूदियों में प्रसिद्ध शमाई और उनके शिष्य थे, और ईसाई चर्च में मोप्सुएस्टिया के थियोडोर थे; इसकी या तो 90 ईस्वी के आसपास महासभा द्वारा, या 553 में कॉन्स्टेंटिनोपल की द्वितीय परिषद द्वारा, तुरंत निंदा की गई थी। इसके विवरण असीम रूप से भिन्न हैं, और कभी-कभी यह (जैसा कि आज अविश्वासियों के खेमे में होता है) अत्यंत अशिष्ट मर्यादा की सीमाओं को भी लांघ जाता है। इस प्रकार, जहाँ मोप्सुएस्टिया के थियोडोर को स्तुतिगीत में मिस्र के राजा की पुत्री, जो उनकी प्रमुख पत्नी थी, के साथ सुलैमान के विवाह का उत्सव मनाने के लिए रचित एक उपकथा देखकर संतोष हुआ, वहीं अन्य लोगों ने इस शानदार काव्य को केवल एक चरवाहे और एक चरवाहिन के मिलन पर लागू किया है (यह तर्कवादियों के बीच सबसे प्रचलित मत है); यहां तक कि अपवित्र शब्द "गार्डहाउस गीत" (हम वोल्टेयर को उसके इस गुण के कारण पहचानते हैं) और "कामुक गीत" भी बोले गए हैं।.
अबेन एसरा के बाद यह दोहराना वाकई उचित है: "हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि यह गीत शारीरिक सुख का वर्णन करता है। बल्कि, यह कहना होगा कि हर चीज़ को लाक्षणिक रूप में लिया गया है। अगर इस प्रेम में सर्वोच्च गरिमा न होती, तो इसका वर्णन धर्मग्रंथों में नहीं होता। इस बिंदु पर, कोई विवाद नहीं है।"प्रैफ़ैट. कैंट में. कैंटिक.(.) इसके अलावा, जैसा कि हमने अभी संकेत किया है, इस प्रणाली के लेखकों ने अपनी असंगत व्याख्याओं की बहुलता के माध्यम से एक-दूसरे का खंडन करने का ध्यान रखा। पुस्तक का मूल सार भी हर मोड़ पर उनका खंडन करता है; क्योंकि कविता की कई विशेषताएँ सुलैमान या अन्य विशुद्ध रूप से सांसारिक पात्रों के लिए अनुपयुक्त हैं, और इस प्रकार यदि कोई शाब्दिक अर्थ से ऊपर नहीं उठता है तो वे समझ से परे हो जाती हैं: इस प्रकार, नायक बारी-बारी से और बिना किसी परिवर्तन के, एक चरवाहा, एक शिकारी, एक गौरवशाली राजा होता है, जो अचानक फिर से चरवाहा बन जाता है; उसकी मंगेतर रात में शहर की सड़कों पर अकेली घूमती है और पहरेदारों द्वारा उसके साथ दुर्व्यवहार किया जाता है, आदि। यह स्वीकार करते हुए भी कि कथा, जिसकी केवल सतही व्याख्या की गई है, का एक शिक्षाप्रद उद्देश्य और एक नैतिक आयाम था—उदाहरण के लिए, "वैवाहिक बंधन की आवश्यक एकता" के विचार को उजागर करना, प्यार वैवाहिक प्रेम के आधार के रूप में सत्य," और पूर्व में और यहां तक कि यहूदियों के बीच स्वीकार किए गए बहुविवाह की निंदा करने के लिए - प्रणाली झूठी और निंदनीय है, क्योंकि यह केवल एक अपर्याप्त उपशामक है।.
- 2) "रहस्यवादी विचारधारा, श्रेष्ठगीतों में एक शाब्दिक अर्थ स्वीकार करती है, लेकिन विशेष रूप से नहीं: सुलैमान का मिस्र के राजा की पुत्री के साथ मिलन, जो वहाँ मनाया जाता है, एक अन्य मिलन का ही एक प्रकार है, जो उद्धारकर्ता का अपने चर्च के साथ रहस्यमय विवाह है। इस मत के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि बोसुएट हैं, जिन्होंने श्रेष्ठगीतों पर अपनी टिप्पणी की प्रस्तावना में इसकी व्याख्या और बचाव किया। कैलमेट ने भी इसे अपनाया... रहस्यवादी विचारधारा की व्याख्या पिछली व्याख्या की तरह निंदनीय नहीं है; फिर भी हमारा मानना है कि यह सही नहीं है" (विगोरौक्स, बाइबिल मैनुअल, (पृष्ठ 2, संख्या 864)। वास्तव में, अधिकांश कारण जो शाब्दिक स्कूल के विरुद्ध जाते हैं, वे विशिष्ट स्कूल के भी विरुद्ध जाते हैं, क्योंकि यह भी एक ऐतिहासिक अर्थ को स्वीकार करता है जो अस्तित्व में नहीं हो सकता था।.
- 3) केवल रूपकात्मक विचारधारा ही श्रेष्ठगीतों की संतोषजनक व्याख्या प्रस्तुत करती है। रूपक शब्द (एक प्रकार की कल्पना जिसमें एक वस्तु का प्रतिनिधित्व करके दूसरी वस्तु का विचार व्यक्त किया जाता है—द्विधायी मूल से: ἀλλο, अन्य, और ἀγορεύω, मैं कहता हूँ; एक बात को व्यक्त करके दूसरी बात व्यक्त करना) के अर्थ के अनुसार, शाब्दिक अर्थ और उसके आभास से कहीं ऊपर उठकर, यह इस कविता में एक वास्तविक घटना की कहानी को देखने से इनकार करता है जो ठीक वैसी ही घटित हुई जैसी वह वर्णित है, अपने सभी विवरणों के साथ। इस विचारधारा के लिए, सुलैमान और शूलेमाइट का विवाह केवल एक उच्च कोटि के नैतिक सत्य का प्रतिनिधित्व करने वाला एक आभास मात्र है, एक महान और गहन रहस्य को ढकने वाला एक आवरण, एक विशुद्ध दिव्य विचार को सुशोभित करने वाला एक उत्तम वस्त्र। इस दृष्टि से, "गीत दृष्टान्तों सुसमाचार का; शाब्दिक अर्थ कभी ऐतिहासिक नहीं रहा। अपने वर्णनों का आधार "जीवनसाथियों की कोमलता, केवल इसलिए कि यह स्नेह की सर्वोच्चतम अवस्था में सबसे सजीव और संवेदनशील छवि है", पवित्र कवि यहाँ पूरी तरह और विशेष रूप से "पवित्र प्रेम के अनंत अवतरणों" का गान करते हैं, उस प्रेम का जो पहले मानव रूप धारण करके हमारी दयनीय अवस्था में हमसे मिलने आता है, ताकि प्रियतम को खोज सके और उसे जीत सके, और फिर उसके साथ एक पवित्र मानवता को स्वर्गीय अभयारण्य में ले जाता है (इफिसियों 2, 6), अंततः वहाँ ऊपर रहस्यमयी दुल्हन के निमंत्रण की प्रतीक्षा करता है, ताकि वह दूसरी बार पृथ्वी पर लौटकर अनंत काल के लिए एकता स्थापित कर सके (प्रकाशितवाक्य 22, 17)। "सरल शब्दों में, श्रेष्ठगीत हमारे प्रभु यीशु मसीह, इस आदर्श और परिपूर्ण सुलैमान, के रहस्यमय विवाह का वर्णन कलीसिया के साथ करता है, जिसका एक प्रशंसनीय उदाहरण शूलेम की स्त्री है, जो इतनी सुंदर, इतनी पवित्र, इतनी प्रेममयी, इतनी वफ़ादार है।".
मसीह और कलीसिया, उनका पारस्परिक प्रेम, उनका अकथनीय मिलन: यही इस उदात्त काव्य का सच्चा और प्रत्यक्ष विचार है, जिसे कैथोलिक परंपरा ने किसी भी अन्य अवधारणा से पहले इसमें देखा है। लेकिन यह समझ में आता है कि इसे सामान्यीकृत या विशिष्टीकृत करके, इसके विभिन्न, यद्यपि गौण, अनुप्रयोग किए जा सकते हैं: वास्तव में, श्रेष्ठगीत "मानवता के लिए ईश्वर के सम्पूर्ण प्रेम" का प्रतिनिधित्व करता है; फलस्वरूप, ईश्वर का सामान्य रूप से मानवजाति के साथ मिलन, ईश्वर और आराधनालय का मिलन (यह स्वाभाविक रूप से यहूदी व्याख्याकारों की व्याख्या है), वचन और कुँवारी का मिलन। विवाहित, शरीर के अनुसार उसकी माँ (देखें संत फ्रांसिस डी सेल्स, ईश्वर के प्रेम पर ग्रंथ(पुस्तक 10, अध्याय 5), और मसीह का विश्वासी आत्मा के साथ मिलन (संत बर्नार्ड ने गीतों के गीत पर अपने मनोहर उपदेशों में विशेष रूप से इसी अर्थ पर ध्यान केंद्रित किया है)। लेकिन यह दोहराना उचित होगा कि गीतों के गीत का पहला और मुख्य उद्देश्य, जैसा कि निस्सा के संत ग्रेगरी ने लिखा है, "ईश्वरीय प्रेरणा से, मसीह और उनकी कलीसिया का गुणगान करना" है ("यह पूरी पुस्तक भविष्यसूचक है," कॉर्नेलियस ए लैपिडे कहते हैं, "इस हद तक कि यह मसीह और कलीसिया की निरंतर भविष्यवाणी के अलावा और कुछ नहीं है")।
पुस्तक के मूल तत्व के आधार पर, शाब्दिक व्याख्या की असंभवता के बारे में जो कुछ पहले ही कहा जा चुका है, उसके अलावा, सबसे ठोस आधारों पर रूपकात्मक व्याख्या का समर्थन करना आसान है। 1. पुराने और नए दोनों नियमों में पूरी तरह से समान उदाहरण या तुलनाएँ प्रचुर मात्रा में हैं। बाइबल अक्सर यहूदी राष्ट्र को "प्रभु की दुल्हन या मंगेतर, यहाँ तक कि एक माँ या कुंवारी के रूप में, और यह इस्राएल के दलबदल को वैवाहिक बेवफाई और वेश्यावृत्ति के रूप में वर्णित करती है।" यह ईश्वर को, अभिव्यक्ति के सख्त अर्थ में, एक "ईर्ष्यालु ईश्वर" कहती है, जो अपनी रहस्यमयी दुल्हन को तलाक की धमकी देता है। तुलना करें निर्गमन 34:15; लैव्यव्यवस्था 20:5-6; गिनती 15:39; भजन 73:27 (इब्रानी पाठ के अनुसार); यशायाह 50:1; 54:6; यिर्मयाह 3:1-11; 4, 30; यहेजकेल 15, 16; होशे 2, 19-20, आदि। भजन 44, संक्षिप्त रूप में, श्रेष्ठगीत के समान ही विचार को, और उसी छवि के अंतर्गत, विकसित करता है। नए नियम में, यीशु मसीह को भी स्पष्ट रूप से दूल्हा कहा गया है, और कलीसिया का उल्लेख उसकी दुल्हन के रूप में किया गया है (देखें मत्ती 9, 15; 22, 2-14, और 25, 1-13); यूहन्ना 3, 29; 2 कुरि. 11:12; इफिसियों 5:22 ff.; प्रकाशितवाक्य 19:9; 21:2, 9, और 22:17)। 2° प्राचीन यहूदी टीकाकार (तार्गुम, मिद्राश, रब्बियों (मध्य युग के महान आचार्यों) ने हमेशा स्तुतिगीत की व्याख्या उसके रूपकात्मक अर्थ के अनुसार की, यह न समझते हुए कि इसका कोई और अर्थ भी हो सकता है। तीसरा, ईसाई परंपरा भी इस संबंध में कम स्पष्ट और सार्वभौमिक नहीं है: "यह आचार्यों और संतों की आम राय है," सांचेज़ ने इसे सही ढंग से परिभाषित करते हुए कहा है। ओरिजन, संत साइप्रियन, संत अथानासियस, निस्सा के संत ग्रेगरी, संत जेरोम, संत एम्ब्रोस, संत ऑगस्टाइन, थियोडोरेट, सेंट बर्नार्ड, सेंट थॉमस एक्विनास, इसके सबसे शानदार गवाह हैं (इस प्रमाण के विवरण के लिए, ग्रैंडवॉक्स और ले हिर देखें, गीतों का गीत, पेरिस, 1883, पृ. 13-43; कॉर्नली, डिडक्टिकोस एट प्रोफेटिकोस वीटी लिब्रोस में परिचय विशेषज्ञ, पृ. 186-195)। 4° अंततः, हम पूर्व के प्राचीन और आधुनिक साहित्य में कई समान रूपक पाते हैं, अर्थात्, मानवीय स्नेह और विवाह से उधार ली गई तुलनाओं द्वारा गाया गया दिव्य प्रेम।.
इसलिए, पवित्र गीतगीत के पन्नों को पढ़ते समय, ईसा मसीह और उनकी कलीसिया के मिलन के इस महान विचार को हमेशा ध्यान में रखना चाहिए। "यह मानवीय इंद्रियों को तेज़ी से पार करता है, और उन्हें ऊँचाइयों तक पहुँचाता है, जैसा कि बोसुएट ने बहुत ही सूक्ष्मता से कहा है। हमें ईश्वर की ओर तेज़ी से उड़ान भरने का प्रयास करना चाहिए।"प्रीफ. कैंट में., 4).
4. गीतों के गीत के लेखक. - पुस्तक का शीर्षक ही स्पष्ट रूप से यह इंगित करता है: सोलोमन द्वारा रचित, गीतों का गीत, और हमारे पास इस सूत्र की प्रामाणिकता पर संदेह करने का कोई गंभीर कारण नहीं है, जो सेप्टुआजेंट संस्करण से भी पुराना है। यहूदियों और कैथोलिक चर्च की लगभग सर्वसम्मत परंपरा भी श्रेष्ठगीत की रचना का श्रेय राजा सुलैमान को देती है। कई अंतर्निहित विशेषताएँ इस दोहरे दावे की पुष्टि करती हैं। कुल मिलाकर, यह शैली निश्चित रूप से "सर्वोत्तम काल की शुद्ध इब्रानी" है, इसलिए यह इब्रानी साहित्य के स्वर्ण युग के योग्य है; सुलैमान के भी योग्य है, जो एक महान कवि थे (cf. 1 राजा 4:33)। यहाँ भी, तर्कवादी रचना की तिथि को कई शताब्दियों तक टालने के लिए कथित अरामीवाद का आरोप लगाते हैं; यह अतिशयोक्तिपूर्ण दावा«ऐकलेसिस्टास. यरूशलेम, राज दरबार और समस्त इस्राएल के वैभव का वर्णन सुलैमान के शासनकाल के लिए भी बिल्कुल उपयुक्त है, जो इस मामले में अद्वितीय था (तुलना करें 1:4, 8; 3:7-11; 4:4, 12-15; 8:11, आदि)। यही बात 1 राजा 4:33 के अनुसार, वनस्पति और पशु जगत से संबंधित बार-बार दिए गए विवरणों पर भी लागू होती है, जिनसे राजा सुलैमान भली-भाँति परिचित थे (तुलना करें 1:11-16; 2:1-5; 7-17; 4:1-16, आदि)। इसलिए इस तथ्य को निर्विवाद माना जाता है।.
5° यही बात निम्नलिखित से संबंधित प्रश्न पर लागू नहीं होती है योजना और विभाजन पुस्तक का, क्योंकि इसे कई तरह से विभाजित किया गया है। हालाँकि, यहाँ-वहाँ एक जैसे सूत्र दिखाई देते हैं, जो किसी गीत का अंत या आरंभ करते प्रतीत होते हैं; उदाहरण के लिए, हे यरूशलेम की पुत्रियों, मैं तुमसे विनती करता हूं.... (2, 7; 3, 5, और 8, 4), और इस मे से कौन हैं?… (3, 6; 6, 9, और 8, 5)। वर्णित घटनाओं के साथ इन्हें संयोजित करके, कैंटिकल को छह अलग-अलग भागों में विभाजित किया जा सकता है, जो सामग्री और रूप दोनों के संदर्भ में काफी पूर्ण प्रतीत होते हैं: पहला सर्ग, 1, 1-2, 7; दूसरा सर्ग, 2, 8-3, 5; तीसरा सर्ग, 3, 6-5, 1; चौथा सर्ग, 5, 2-6, 8; पाँचवाँ सर्ग, 6, 9-8, 4; छठा सर्ग, 8, 5-14 (बॉसुएट का अति कृत्रिम विभाजन सात भागों में, जो विवाह भोज के सात दिनों के अनुरूप है, बहुत पहले त्याग दिया गया है)। विचार के संदर्भ में, विभिन्न सर्गों में एक बहुत ही ध्यान देने योग्य आरोही क्रम है; मसीह और चर्च प्रेम में बढ़ते हैं और अपने स्वर्गीय प्रेम को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं। उनका मिलन प्रत्येक सर्ग के साथ घनिष्ठ होता जाता है.
6° परामर्श हेतु लेखक. — प्रारंभिक शताब्दियों में, ग्रीक चर्च में ओरिजन, निस्सा के संत ग्रेगरी और थियोडोरेट; लैटिन चर्च में संत एम्ब्रोस, संत ग्रेगरी द ग्रेट और बेडे द वेनरेबल। मध्य युग में, ऑटुन के होनोरियस, संत बर्नार्ड, लायरा के निकोलस और संत थॉमस एक्विनास। आधुनिक काल में, पिनेडा (Praelectio sacra in Cant., 1602), सांचेज़ (ल्योन, 1616), बोसुएट (Libri Salomonis… cum notis, पेरिस, 1693), कैल्मेट। 19वीं सदी में, ले हिर (गीतों का गीत, गीत के वास्तविक अर्थ पर एक अध्ययन से पहले, एबे ग्रैंडवॉक्स द्वारा; पेरिस, 1883), बिशप मेइगनन (सुलैमान, उसका शासनकाल, उसकी रचनाएँ; पेरिस, 1890); जी. गीटमैन (एक्लेसियास्टेन एट कैंटिकम कैंटिकोरम में कमेंटेरियस; पेरिस, 1890).
उसके मुँह से निकले चुम्बन
1 1 श्रेष्ठगीत, सुलैमान का। 2 वह मुझे अपने मुंह से चुम्बन दे, क्योंकि तेरा प्रेम मदिरा से भी उत्तम है।. 3 आपके इत्र में मीठी खुशबू है, आपका नाम तेल की तरह है, इसीलिए युवा लड़कियां आपसे प्यार करती हैं।. 4 मुझे अपने पीछे खींच लो, चलो दौड़ते हैं। राजा मुझे अपने कक्ष में ले आया है। हम काँपेंगे, हम तुममें आनंदित होंगे, हम शराब से भी ज़्यादा तुम्हारे प्यार का जश्न मनाएँगे। तुमसे प्यार करना कितना सही है। [पत्नी:] 5 हे यरूशलेम की पुत्रियों, मैं काली तो हूँ, परन्तु सुन्दर हूँ; केदार के तम्बुओं के समान, और सुलैमान के मण्डपों के समान।. 6 मेरे काले रंग को मत घूरो, धूप ने मुझे काला कर दिया है। मेरी माँ के बेटे मुझसे नाराज़ थे; उन्होंने मुझे दाख की बारियों की देखभाल करने के लिए रखा, लेकिन मैंने अपनी दाख की बारी की देखभाल नहीं की।.
तुम जिसे मेरा दिल प्यार करता है
7 हे मेरे हृदय के प्रिय, मुझे बता कि तू अपनी भेड़ों को चराने के लिए कहां ले जाता है, और दोपहर को उन्हें कहां विश्राम देता है, कि मैं उस खोए हुए मनुष्य के समान न हो जाऊं जो तेरे साथियों के झुण्डों के बीच भटकता फिरता है। [कोरस:] 8 हे स्त्रियों में सुन्दरी, यदि तुम नहीं जानती, तो अपने झुण्ड के पदचिन्हों पर चलो और अपनी बकरियाँ चराने के लिए चराओ। [पति:] 9हे मेरी प्रियतमा, मैं तुम्हारी तुलना अपनी घोड़ी से करता हूँ जो फ़िरौन के रथों में जुती हुई है।. 10 हारों के बीच तुम्हारे गाल सुन्दर हैं, मोतियों की पंक्तियों के बीच तुम्हारी गर्दन सुन्दर है।. 11 हम तुम्हारे लिए सोने के हार बनाएँगे, चाँदी से जड़े हुए। [पत्नी:] 12 जब राजा अपने सोफ़े पर लेटे थे, मेरी जटामांसी से सुगंध फैल रही थी।.
मेरे स्तनों के बीच लोहबान की एक थैली
13 मेरा प्रियतम मेरे लिये गन्धरस की थैली है, जो मेरे स्तनों के बीच में पड़ी रहती है।. 14 मेरा प्रियतम मेरे लिए एंगद्दी के अंगूर के बागों में सरू के वृक्षों का समूह है। [पति:] 15 हाँ, तुम सुन्दर हो, मेरे दोस्त; हाँ, तुम सुन्दर हो, तुम्हारी आँखें कबूतर की आँखों जैसी हैं। [पत्नी:] 16 हाँ, तुम बहुत सुंदर हो, मेरी प्यारी; हाँ, तुम बहुत आकर्षक हो। हमारा बिस्तर हरियाली से भरा है। [पति:] 17 हमारे घरों में बीम देवदार की हैं, हमारी पैनलिंग सरू की है।.
मैं प्रेमरोगी हूँ
2 [पत्नी:] 1 मैं शेरोन का नार्सिसस हूँ, घाटियों का कमल हूँ। [पति:] 2 जैसे कुमुदिनी काँटों के बीच में है, वैसे ही मेरा प्रेम कुमारियों के बीच में है। [पत्नी:] 3 जैसे जंगल के पेड़ों के बीच सेब का पेड़ होता है, वैसे ही मेरा प्रियतम युवकों के बीच है। मैं उसकी छाया में बैठना चाहता था, और उसका फल मुझे मीठा लगता था।. 4 वह मुझे अपने तहखाने में ले आया और मेरे ऊपर जो झंडा फहराया वह प्रेम है।. 5 मुझे किशमिश की टिकिया खिलाओ, सेब खिलाओ, क्योंकि मैं प्रेम से बीमार हूँ।. 6 उसका बायाँ हाथ मेरे सिर को सहारा दे और उसका दाहिना हाथ मुझे अपनी गोद में पकड़े रहे। [पति:] 7 हे यरूशलेम की पुत्रियों, मैं तुम से चिकारे और मैदान की हिरणियों की शपथ खाती हूँ कि अपनी प्रियतमा को तब तक न जगाना और न जगाना जब तक वह तैयार न हो जाए। [दुल्हन:] 8 मेरे प्रिय की आवाज, देखो, वह आ रहा है, पहाड़ों पर छलांग लगाता हुआ, पहाड़ियों पर उछलता हुआ।.
मेरा प्रिय एक हिरन की तरह है
9 मेरा प्रियतम किसी हिरन या युवा हिरण जैसा है। देखो, वह हमारी दीवार के पीछे है, खिड़की से झाँक रहा है, जाली से देख रहा है।. 10 मेरे प्रियतम ने मुझसे कहा, «हे मेरी प्रिय, हे मेरी सुन्दरी, उठ और चली आ।” 11 क्योंकि अब सर्दी खत्म हो गई है, बारिश बंद हो गई है, वह गायब हो गई है।. 12 धरती पर फूल खिल गए हैं, गाने का समय आ गया है, हमारे ग्रामीण इलाकों में कबूतर की आवाज सुनाई दे रही है, 13 अंजीर का पेड़ अपने फल उगाता है, फूली हुई बेल अपनी सुगंध बिखेरती है। हे मेरी प्रिय, हे मेरी सुन्दरी, उठ और चली आ।. 14 हे मेरे कबूतर, तू जहां चट्टान की दरारों में, खड़ी चट्टानों की ओट में रहती है, मुझे अपना चेहरा दिखा, मुझे अपनी आवाज सुनने दे, क्योंकि तेरी आवाज मधुर है और तेरा चेहरा प्यारा है।. 15 "उन लोमड़ियों को, उन छोटी लोमड़ियों को, जो अंगूर के बागों को नष्ट कर रही हैं, दूर कर दो, क्योंकि हमारे अंगूर के बागों में फूल खिले हुए हैं।"»
मेरा प्रियतम मेरा है और मैं उसका हूँ।
16 मेरा प्रिय मेरा है और मैं उसकी हूं; वह अपनी भेड़ों को सोसनों के बीच चराता है।. 17 इससे पहले कि दिन की ठंडक आए और साये छिप जाएँ, लौट आओ। ऊबड़-खाबड़ पहाड़ों पर किसी हिरन या युवा हिरण की तरह बन जाओ।.
मैंने उसे खोजा जिसे मेरा दिल प्यार करता है
3 1 रात के समय मैं अपने बिस्तर पर उस व्यक्ति को खोजता रहा जिसे मेरा हृदय प्यार करता है; मैं उसे खोजता रहा, परन्तु वह मुझे नहीं मिला।. 2 «"आओ हम उठें," मैंने खुद से कहा, "आओ हम शहर, गलियों और चौराहों पर घूमें, आओ हम उसे खोजें जिसे मेरा दिल प्यार करता है।" मैंने उसे खोजा और वह मुझे नहीं मिला।. 3 शहर में गश्त लगाने वाले पहरेदार मुझसे मिले, "क्या तुमने उसे देखा है जिसे मेरा दिल चाहता है?"« 4 मैं अभी उनके बीच से गुज़री ही थी कि मुझे वह मिल गया जिसे मेरा दिल चाहता है। मैंने उसे पकड़ लिया और जब तक उसे अपनी माँ के घर और उस कमरे में न ले आऊँ जिसने मुझे जन्म दिया, मैं उसे जाने नहीं दूँगी।.
अपने प्रिय को मत जगाओ
[पति:] 5 हे यरूशलेम की पुत्रियों, मैं तुम से चिकारे और मैदान की हिरणियों की शपथ खाकर कहती हूँ कि अपनी प्रियतमा को तब तक न जगाना और न जगाना जब तक वह तैयार न हो जाए। [कोरस:] 6 यह क्या है जो रेगिस्तान से धुएँ के स्तंभ की तरह उठ रहा है, और व्यापारियों के सभी मसाले, गंधरस और लोबान छोड़ रहा है? 7 यह सुलैमान का पलंग है; उसके चारों ओर इस्राएल के वीर साठ वीर पुरुष खड़े हैं।. 8 सभी तलवारों से लैस हैं और युद्ध में प्रशिक्षित हैं। रात के अलार्म से बचने के लिए हर कोई अपनी कमर पर तलवार लटकाए रहता है।. 9 राजा सुलैमान ने अपने लिए लकड़ी का एक बिस्तर बनाया लेबनान. 10 उसने उसके खम्भे चांदी के, उसकी पीठ सोने की, और उसकी गद्दी बैंगनी रंग की बनाई; और बीच में यरूशलेम की पुत्रियों के प्रेम की कढ़ाई की हुई है।. 11 हे सिय्योन की पुत्रियों, बाहर जाओ और राजा सुलैमान को देखो, जो उस मुकुट को पहने हुए है जो उसकी माता ने उसके विवाह के दिन उसे पहनाया था। आनंद उसके दिल से.
तुम बहुत सुंदर हो, मेरे दोस्त!
4 [पति:] 1 हाँ, तुम सुन्दर हो, मेरे मित्र; हाँ, तुम सुन्दर हो, तुम्हारी आँखें तुम्हारे घूँघट के पीछे कबूतरों की तरह हैं; तुम्हारे बाल बकरियों के झुंड की तरह हैं, जो गिलाद पर्वत की ढलानों से नीचे लटक रहे हैं।. 2 तेरे दांत उन भेड़ों के समान हैं जो नहाकर निकली हों; उन में से हर एक के जुड़वा बच्चे हैं, और उन में से एक भी बांझ नहीं है।. 3 तेरे ओठ बैंगनी धागे के समान हैं, और तेरा मुख सुन्दर है; तेरे घूंघट के पीछे तेरा गाल आधे अनार के समान है।. 4 तेरी गर्दन दाऊद के गुम्मट के समान है, जो शस्त्रागार के समान बना है; उस पर हजारों ढालें लटकी हुई हैं, वे सब शूरवीरों की ढालें हैं।. 5 तेरे दोनों स्तन दो मृग-शिशुओं के समान हैं, जो सोसन के फूलों के बीच चर रहे हों।. 6 इससे पहले कि दिन की ठंडक हो और छाया छिप जाए, मैं गन्धरस के पहाड़ पर और लोबान की पहाड़ी पर जाऊंगा।. 7 तुम बिल्कुल सुन्दर हो, मेरे मित्र, और तुम पर कोई दाग नहीं है।. 8 मेरे साथ आओ लेबनान, मेरी मंगेतर, मेरे साथ आओ लेबनान. अमाना की चोटी से, सनीर और हेर्मोन की चोटी से, सिंहों की मांदों से, तेंदुओं के पहाड़ों से देखो।. 9 तुमने मेरा दिल चुरा लिया, मेरी मंगेतर बहन, तुमने अपनी एक ही नज़र से, अपने हार के एक ही मोती से मेरा दिल चुरा लिया।.
मेरी मंगेतर एक सीलबंद फव्वारा है
10 हे मेरी मंगेतर बहन, तेरा प्रेम कितना मनमोहक है! तेरा प्रेम मदिरा से कितना उत्तम है, और तेरे इत्रों की सुगंध सब मसालों से कितनी उत्तम है!. 11 हे मेरी दुल्हन, तुम्हारे होठों से शहद टपकता है, शहद और दूध तुम्हारी जीभ के नीचे हैं और तुम्हारे कपड़ों की खुशबू शहद की खुशबू जैसी है। लेबनान. 12 यह एक बंद बगीचा है जिससे मेरी बहन की सगाई हुई है, एक बंद झरना, एक सीलबंद फव्वारा है।. 13 तेरे अंकुर अनारों के बाग हैं, जिनमें उत्तम फल लगे हैं; सरू और जटामांसी के वृक्ष, 14 जटामांसी और केसर, दालचीनी और दालचीनी, सभी लोबान वृक्षों के साथ, गंधरस और मुसब्बर, सभी बेहतरीन बलसम के साथ।. 15 बगीचे का झरना, जीवित जल का कुआँ, बहती हुई धारा लेबनान. [पत्नी:] 16 हे उत्तरी हवाओं, उठो, हे दक्षिणी हवाओं, आओ। मेरे बगीचे पर बहो, ताकि उसके पेड़ सुगंध बिखेरें। मेरे प्रियतम अपने बगीचे में आएँ और उसके उत्तम फल खाएँ।.
मैं सोता हूं, लेकिन मेरा दिल जागता रहता है।
5 [पति:] 1 हे मेरी मंगेतर बहन, मैं अपने बगीचे में आ गई हूँ; मैंने अपना गन्धरस और बाम इकट्ठा कर लिया है; मैंने अपना छत्ता और मधु खा लिया है, मैंने अपना दाखमधु और दूध पी लिया है। हे मेरे प्रिय, खाओ, पियो और मतवाले हो जाओ। [दुल्हन:] 2 मैं सो रही हूँ, पर मेरा दिल जाग रहा है। यह मेरे प्रियतम की आवाज़ है। वह दस्तक दे रहा है: "मेरे लिए द्वार खोलो, मेरी बहन, मेरी प्रियतमा, मेरी कबूतरी, मेरी पवित्रा; क्योंकि मेरा सिर ओस से ढका है, मेरे बालों की लटें रात की बूंदों से भीगी हैं।"« 3 मैंने अपना अंगरखा उतार दिया, अब उसे वापस कैसे पहनूँ? मैंने अपने पैर धोए, अब उन्हें फिर से गंदा कैसे करूँ? 4 मेरा प्रियतम चाबी के छेद से मेरे पास पहुंचा और मेरा हृदय उसके लिए मचल उठा।. 5 मैं अपने प्रियतम के लिए ताला खोलने के लिए उठी और मेरे हाथों से गंधरस टपकने लगा, मेरी उंगलियों से उत्तम गंधरस, ताले के हत्थे पर टपकने लगा।.
ओह, सबसे खूबसूरत महिला
6 मैंने अपने प्रियतम के लिए दरवाज़ा खोला, लेकिन मेरा प्रियतम गायब हो चुका था; वह भाग गया था। जब उसने मुझसे बात की, तो मैं हतप्रभ रह गया। मैंने उसे ढूँढ़ा, पर वह मुझे नहीं मिला; मैंने उसे पुकारा, पर उसने मुझे उत्तर नहीं दिया।. 7 शहर में गश्त लगाने वाले पहरेदार मुझसे मिले; उन्होंने मुझे मारा, उन्होंने मुझे घायल किया; उन्होंने मेरी चादर उतार ली, जो दीवार की रखवाली करते थे।. 8 हे यरूशलेम की पुत्रियों, मैं तुम से शपथपूर्वक कहता हूँ, यदि तुम मेरे प्रियतम को पा जाओ, तो उससे क्या कहोगी? कि मैं प्रेम में रोगी हूँ। [कोरस:] 9 हे स्त्रियों में सबसे सुन्दर, तुम्हारे प्रियतम में दूसरे प्रियतम से अधिक क्या है? तुम्हारे प्रियतम में दूसरे प्रियतम से अधिक क्या है, कि तुम हमें इस प्रकार से आकर्षित करती हो?
मेरा प्रियतम ताजा और सिंदूरी है
[पत्नी]: 10 मेरा प्रियतम ताजा और गुलाबी है; वह दस हजार लोगों में भी अलग दिखता है।. 11 उसका सिर शुद्ध सोने का है, उसके घुंघराले बाल, ताड़ के पत्तों की तरह लचीले, कौवे की तरह काले हैं।. 12 उसकी आंखें नदी के किनारे दूध में नहाते हुए बैठे कबूतरों की तरह हैं।. 13 उसके गाल बलसान वृक्षों की क्यारियों, सुगंधित पौधों के वर्गों जैसे हैं; उसके होंठ कुमुदिनी के समान हैं, जिनमें से शुद्धतम गंधरस बहता है।. 14 उसके हाथ सुनहरे बेलन जैसे हैं, जो थारिस पत्थरों से जड़े हैं; उसका वक्षस्थल हाथीदांत की उत्कृष्ट कृति है, जो नीलम से ढका हुआ है।. 15 इसके पैर शुद्ध सोने के आधार पर स्थापित संगमरमर के स्तंभ हैं। इसका स्वरूप इस प्रकार है: लेबनान, देवदार की तरह सुंदर. 16 उसका स्वाद मधुर है, और उसका सम्पूर्ण अस्तित्व मनोहर है। ये मेरी प्रियतमा हैं, ये मेरी सखी हैं, ये यरूशलेम की पुत्रियों।.
मैं अपने प्रियतम का हूँ, वह मेरा है
6 [कोरस:] 1 हे स्त्रियों में सुन्दरी, तेरा प्रियतम कहाँ गया? तेरा प्रियतम किस ओर मुड़ा है, कि हम तेरे साथ उसे ढूँढ़ें? [पत्नी:] 2 मेरा प्रियतम अपने बगीचे में, मसालों की क्यारियों में, अपने झुण्ड को बगीचों में चराने और सोसन के फूल इकट्ठा करने चला गया है।. 3 मैं अपने प्रियतम की हूं, और मेरा प्रियतम मेरा है; वह अपनी भेड़-बकरियों को सोसन फूलों के बीच चराता है। [दूल्हा:] 4 हे मेरे मित्र, तुम सुन्दर हो, तिर्सा के समान, यरूशलेम के समान आकर्षक, किन्तु सैन्य टुकड़ियों के समान भयानक।. 5 अपनी आँखें मुझसे फेर ले, क्योंकि वे मुझे परेशान करती हैं। तुम्हारे बाल बकरियों के झुंड के समान हैं, जो गिलाद पहाड़ की ढलानों पर लटक रहे हैं।. 6 तेरे दांत भेड़ों के झुण्ड के समान हैं जो नहाकर निकले हों; उन में से हर एक के जुड़वाँ बच्चे होते हैं, और उन में से एक भी बांझ नहीं होती।. 7 तुम्हारा गाल तुम्हारे घूंघट के पीछे आधे अनार के समान है।. 8 यहाँ साठ रानियाँ, अस्सी रखैलें और अनगिनत युवतियाँ हैं: 9 मेरी कबूतरी सिर्फ़ मेरी है, मेरी बेदाग़; वह अपनी माँ की इकलौती संतान है, अपनी माँ की लाडली जिसने उसे जन्म दिया। युवतियों ने उसे देखा और उसे धन्य कहा; रानियों और रखैलों ने उसे देखा और उसकी प्रशंसा की: 10 «"यह कौन है जो भोर की तरह दिखाई देता है, चंद्रमा की तरह सुंदर, सूर्य की तरह शुद्ध, लेकिन बटालियनों की तरह भयानक?"» 11 मैं अखरोट के बगीचे में गया था, घाटी की जड़ी-बूटियों को देखने, यह देखने कि क्या बेलें बढ़ रही हैं, क्या अनार के पेड़ों में फूल खिल रहे हैं।. 12 मैं नहीं जानता, लेकिन मेरे प्रेम ने मुझे मेरे महान लोगों के रथों पर सवार होने के लिए प्रेरित किया।.
मेरे प्यार, खुशियों के बीच
7 [कोरस:] 1 लौट आओ, लौट आओ, शूलेम्मिन, लौट आओ, लौट आओ, कि हम तुम्हें देखें। [भाई:] तुम शूलेम्मिन को महनैम के नृत्य के समान क्यों देखते हो? [कोरस:] 2 राजकुमार की बेटी, तुम्हारे सैंडल में तुम्हारे पैर कितने सुंदर लग रहे हैं। तुम्हारे कूल्हों का घुमाव किसी कलाकार की कारीगरी जैसे हार जैसा है।. 3 तुम्हारी नाभि एक गोल प्याला है, जहाँ सुगन्धित मदिरा कभी कम नहीं होती। तुम्हारा पेट गेहूँ का ढेर है, जिसके चारों ओर कुमुदिनी के फूल हैं।. 4 तेरे दोनों स्तन दो मृगों के समान हैं, अर्थात् हिरण के जुड़वाँ बच्चे।. 5 तेरी गर्दन हाथीदांत के मीनार के समान है; तेरी आँखें बत-रब्बीम के फाटक के पास हिज़बोन के कुण्डों के समान हैं। तेरी नाक मीनार के समान है लेबनान, जो दमिश्क की ओर निगरानी कर रहा है।. 6 तेरा सिर कर्मेल पर्वत के समान तुझ पर टिका है, तेरे सिर के बाल लाल रंग के समान हैं; उसकी लटों से राजा बंधा हुआ है। [दूल्हा:] 7 तुम कितनी सुन्दर हो, कितनी आकर्षक हो, मेरे प्रिय, प्रसन्नता के बीच।.
मेरा प्रिय अपनी इच्छाओं को मेरी ओर निर्देशित करता है
8 आपकी कमर ताड़ के पेड़ के समान है और आपके स्तन अंगूर के गुच्छों के समान हैं।. 9 मैंने कहा: मैं ताड़ के पेड़ पर चढ़ूँगा, उसके गुच्छों को पकड़ूँगा। तुम्हारे स्तन बेल पर लगे अंगूरों के गुच्छों जैसे हों, तुम्हारी साँसों की खुशबू सेबों जैसी हो। 10 और तुम्हारा स्वाद उत्तम मदिरा के समान है। [पत्नी:] जो मेरे प्रियतम के लिए सहजता से बहती है, जो सो जाने वालों के होठों पर सरकती है।. 11 मैं अपने प्रियतम की हूँ, और वह अपनी इच्छाएँ मेरी ओर निर्देशित करता है।. 12 आओ, मेरे प्रिय, हम खेतों में चलें, हम गांवों में रात बिताएं।. 13 सुबह-सुबह हम लोग अंगूर के बागों में जाएंगे, हम देखेंगे कि क्या बेलों में कलियाँ आई हैं, क्या कलियाँ खिली हैं, क्या अनार खिले हैं; वहाँ मैं तुम्हें अपना प्यार दूँगा।. 14 दूदाफल अपनी सुगंध फैलाते हैं, और हमारे द्वार पर नये और पुराने सभी उत्तम फल हैं: मेरे प्रिय, मैंने उन्हें तुम्हारे लिए रखा है।.
प्रेम मृत्यु के समान शक्तिशाली है
8 1 काश, तुम मेरे भाई न होते, जो मेरी माँ के स्तन से दूध पीते। बाहर मिलते ही मैं तुम्हें गले लगा लेता और कोई मेरा तिरस्कार न कर पाता।. 2 मैं तुम्हें अपनी मां के घर ले आऊंगी, मैं तुम्हें वहां ले जाऊंगी, तुम मुझे सिखाओगे, और मैं तुम्हें मसालेदार शराब पिलाऊंगी, मेरे अनारों का रस।. 3 उसका बायाँ हाथ मेरे सिर के नीचे है और दायाँ हाथ मुझे चूम रहा है। [पति:] 4 यरूशलेम की पुत्रियों, मैं तुम्हें शपथपूर्वक कहती हूँ कि अपनी प्रियतमा को तब तक न जगाओ और न ही जगाओ जब तक वह तैयार न हो जाए। [कोरस:] 5 यह कौन है जो अपने प्रियतम पर टेक लगाए हुए जंगल से ऊपर आ रही है? [दूल्हा:] मैंने तुझे सेब के पेड़ के नीचे जगाया, वहीं तेरी माता ने तुझे गर्भ धारण किया; वहीं उसने तुझे गर्भ धारण किया, वहीं उसने तुझे जन्म दिया।. 6 मुझे अपने हृदय पर मुहर की नाईं, और अपनी बांह पर मुहर की नाईं रख; क्योंकि प्रेम मृत्यु के तुल्य सामर्थी, और ईर्ष्या अधोलोक के तुल्य अटल है। उसकी ज्वाला अग्नि की ज्वाला, और यहोवा की ज्वाला है।.
मैं ही वह हूँ जिसने शांति पाई
7 बहता पानी भी प्यार को बुझा नहीं सकता, न ही नदियाँ उसे डुबा सकती हैं। अगर कोई अपने घर की सारी दौलत प्यार के लिए दे दे, तो भी उसे बस तिरस्कृत ही किया जाएगा। [कोरस:] 8 हमारी एक छोटी बहन है, जिसके अभी तक स्तन नहीं हैं: जिस दिन हम उसे ढूंढेंगे, उस दिन हम अपनी बहन के साथ क्या करेंगे? 9 अगर वह दीवार है, तो हम उसे चाँदी से सजाएँगे; अगर वह दरवाज़ा है, तो हम उसे देवदार के तख़्त से बंद करेंगे। [पत्नी:] 10 मैं एक दीवार हूँ और मेरे स्तन मीनारों जैसे हैं, इसलिए उसकी नज़र में मैं ही वो हूँ जिसने पाया शांति. [कोरस:] 11 सुलैमान के पास बाल-हामोन में एक दाख की बारी थी; उसने दाख की बारी की देखभाल करने वालों को सौंप दिया, और प्रत्येक को उसके फल के बदले उसे एक हजार शेकेल चांदी लाने को कहा। [पत्नी:] 12 हे सुलैमान, यह दाख की बारी जो मेरी है, मैं तुझे देता हूँ; और उसके फलों के रखवालों को दो सौ शेकेल देता हूँ। [भाई:] 13 हे बागों में रहने वाले, तुम्हारे साथी तुम्हारी आवाज सुनते हैं, मुझे भी सुनाने की कृपा करो। [पत्नी:] 14 हे मेरे प्रिय, दौड़ो और बालसम के पहाड़ों पर हिरन या हिरणी के बच्चे के समान बनो।.
गीतों के गीत पर नोट्स
1.5 देवदार के तंबू ; कहने का तात्पर्य यह है कि, सीडारेनियन या सीनाइट अरब बकरी के बालों से बने होते थे, जो उस देश में लगभग पूरी तरह से काले होते हैं। Les तंबू ; अक्षरशः खाल ; क्योंकि इस प्रकार के आवास पहले चमड़े से बनाए जाते थे; लेकिन हम यह कहें कि जो यात्री हमें पूर्व के राजाओं, उनके वजीरों और सेनापतियों के तम्बुओं का वर्णन करते हैं, वे केवल उनकी सुन्दरता, उनकी समृद्धि और उनकी भव्यता की प्रशंसा करते हैं।.
1.6 यशायाह 5:1-7, यिर्मयाह 12:10 और उसके बाद...
1.9 यह संभवतः वह रथ था जो मिस्र के राजा फिरौन, जो उसके ससुर थे, ने उसे उपहार के रूप में दिया था।.
1.12 मेरा नार्ड. उसका इत्र राजा की उपस्थिति के प्रति उसकी प्रेमपूर्ण प्रतिक्रिया है [बी.जे., 1951, पृ.32] औरत पूर्व में वे लोहबान के गुलदस्ते ले जाते थे।.
1.14 साइप्रस ; यह एक झाड़ी का नाम है जिसके पत्ते जैतून के पेड़ जैसे होते हैं, सुगंधित सफेद फूल होते हैं, और फल गुच्छों में लटकते हैं जिनकी सुगंध बहुत ही मनमोहक होती है। इसकी कटाई एंगद्दी शहर में होती थी, जो जेरिको के पास स्थित था, और जो अपने ताड़ के पेड़ों, लताओं और केले के पेड़ों की प्रचुरता के लिए प्रसिद्ध था। - "हिब्रू में सरू या चिप्रे" कॉपीर, अरबों द्वारा नामित झाड़ी है मेंहदी या मेंहदी (लॉसनिया इनर्मिस) इसकी पत्तियों का इस्तेमाल मिस्र की महिलाएं अपने हाथ-पैर, और कभी-कभी अपने बाल रंगने के लिए करती थीं। यहूदी महिलाओं ने इस फैशन को अपनाया, जो बाद में पूरे पूर्व में फैल गया। इस झाड़ी के तनों पर आकर्षक सुनहरे-पीले फूल लगते हैं, जिनका चटकीला लाल रंग पत्तियों के ताज़ा हरे रंग के साथ सुखद रूप से मेल खाता है। इन फूलों को उनकी मीठी खुशबू के लिए बहुत सराहा जाता था। औरत इस्राएली; उन्होंने उनके गुलदस्ते बनाए जिन्हें वे अपनी छाती पर रखते थे और मुकुट बनाए जिन्हें वे अपने सिर पर सजाते थे।» (ई. रिमेल)
2.4 उसके तहखाने में. प्राचीनों में तहख़ाना यह कोई अँधेरा तहखाना नहीं था, बल्कि घर में एक ऊँचा स्थान था जहाँ न केवल शराब रखी जाती थी, बल्कि अन्य खाद्य सामग्री और सभी बहुमूल्य वस्तुएँ भी रखी जाती थीं; यह स्थान दुल्हन के कमरे से सटा हुआ था। होमर हमें बताता है कि ओडीसियस के महल में, शराब और तेल ऊपरी कमरे में दीवार के साथ लगे बड़े-बड़े घड़ों में रखे जाते थे, जहाँ दुल्हन के बिस्तर के अलावा ढेर सारा सोना, चाँदी और कपड़े भी थे। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दुल्हन इस पुस्तक में एक से ज़्यादा बार कहती है कि उसे दूल्हे के तहखाने में लाया गया था। उसने मुझमें (ऑर्डिनविट) बसाया दान ; अर्थात्, जैसा कि व्यक्त किया गया है सेंट थॉमस एक्विनास, उसने मुझमें एक सुव्यवस्थित प्रेम रखा है, ताकि मैं अपने आप से और अपने पड़ोसी से केवल परमेश्वर के लिए प्रेम रखूं, और सभी वस्तुओं से बढ़कर परमेश्वर से प्रेम रखूं।.
2.7 मैं तुमसे हाथ जोड़ कर प्रार्थना करता हूं, आदि। पति सुबह-सुबह अपनी पत्नी के कमरे से निकल जाता है, उसे सोता हुआ छोड़ देता है और विनती करता है कि उसे न जगाया जाए। हिरणों और हिरनियों द्वारा. ये जानवर सुन्दरता और सुंदरता की प्रतिमूर्ति हैं।.
2.9 जाली के माध्यम से. । देखना कहावत का खेल, नोट 7.6.
2.11 सर्दी ख़त्म हो गई है, बारिश रुक गई है. फिलिस्तीन में आमतौर पर मार्च में बारिश बंद हो जाती है, और इसका रुकना सर्दियों के अंत का संकेत होता है।.
2.12 धरती पर फूल खिले. मार्च में फिलिस्तीन फूलों का कालीन बन जाता है। कबूतर की आवाज. कछुआ कबूतर प्रवासी पक्षियों की पवित्र भूमि में हैं जो वसंत में लौटते हैं: उनकी आवाज इस सबसे सुखद मौसम की वापसी की घोषणा करती है, क्योंकि वे प्रवासी पक्षियों के बीच सबसे पहले पहुंचते हैं और हर जगह और लगातार अपनी आवाज सुनाते हैं।.
2.13 फ़िलिस्तीन में अंजीर का पेड़ जून, अगस्त और सर्दियों की शुरुआत में दो या तीन बार फल देता है। जैसे ही सर्दी खत्म होती है, पेड़ पर पहली बार अंजीर उगने लगते हैं।.
2.15 छोटी लोमड़ियाँ, सही मायने में कहें तो, सियार। ये जानवर अंगूर के बागों में बहुत तबाही मचाते हैं।.
2.16 लिली के फूलों के बीच अपने झुंड को चराता है ; जो इतनी अच्छी खुशबू देता है मानो वह लिली खा रहा हो, और मानो उसने सबसे सुगंधित फूलों के बीच रात बिताई हो।.
2.17 खड्ड पहाड़ ; सेप्टुआजेंट के अनुसार, गुहाओं के पहाड़. हम ठीक से नहीं जानते कि ये पहाड़ क्या थे; लेकिन हम यह मान सकते हैं कि वे बहुत ही रमणीक और शिकार से भरे हुए थे, क्योंकि दुल्हन अपने प्रियतम की तुलना हिरणों और हिरणियों की बालीन से करती है जो उनमें निवास करते थे।.
3.5 मैं तुमसे हाथ जोड़ कर प्रार्थना करता हूं, आदि देखें भजन, 2, 7.
3.8 रात्रि अलार्म ; यानी रात में होने वाले आश्चर्यों से डरने के कारण। राजा के बिस्तर पर पहरेदार रखने की प्रथा रोमियों में भी प्रचलित थी।.
3.11 बाहर जाओ, आदि। शादी की लड़कियाँ यरूशलेम की अन्य लड़कियों को आमंत्रित करती हैं कि वे आकर सुलैमान को मुकुट से सुसज्जित देखें।.
4.1 गिलियड, झुंडों, चरागाहों और विशेष रूप से सुंदर बकरियों से समृद्ध भूमि। गिलाद पर्वत यह बहुत उपजाऊ है और चारागाहों से समृद्ध है और वहां बहुत सारी बकरियां हैं।.
4.3 आधे ग्रेनेड की तरह. अनार को खोलने पर उसमें मौजूद बीज दिखाई देते हैं, जो कि सुंदर लाल रंग के होते हैं।.
4.4 वहाँ एक हजार ढालें लटकी हुई हैं।. मोती और गहने जो दुल्हन के गले को सजाते हैं।.
4.8 अमाना, एंटी-लेबनान पर्वतमाला में एक पर्वत। सानिर, हेर्मोन के लिए एमोराइट नाम. ― हेर्मोन, एंटी-लेबनान पर्वत श्रृंखला का दक्षिणी भाग। — इन पहाड़ों में कभी शेर और अन्य खूँखार जानवर बहुतायत में थे; अब वहाँ केवल तेंदुआ ही पाया जाता है। इस श्लोक का अर्थ अत्यधिक विवादास्पद है। कई टीकाकार इसकी व्याख्या इस प्रकार करते हैं: जंगली पहाड़ों को, जंगली जानवरों के अड्डे को, छोड़ दो और मेरे साथ रहने आओ।.
4.12 एक संलग्न उद्यान. । देखना ऐकलेसिस्टास, नोट 2.5. सीलबंद फव्वारा ऐसा माना जाता है कि यह बेथलहम के दक्षिण में वर्तमान रास अल-ऐन है, जो कलाह अल-बौराक किले से लगभग सौ मीटर की दूरी पर है। "छब्बीस सीढ़ियों वाली एक सीढ़ी चट्टान को तराश कर बनाए गए पहले कक्ष में जाती है, जिस पर एक अर्धवृत्ताकार मेहराब बना है, जिसके शीर्ष पर एक गोलाकार द्वार है। इस कक्ष के मध्य में, जो बारह से तेरह मीटर लंबा और चार से पाँच मीटर चौड़ा है, एक छोटा आयताकार हौज है। यहीं पर सबसे पहले पानी इकट्ठा होता है। वहाँ से, इसे एक जलसेतु द्वारा जल मीनार [कलाह अल-बौराक के पास सोलोमन के हौज या तालाबों के] तक ले जाया जाता है। यह जलसेतु, जो मुख्यतः चट्टान को तराश कर बनाया गया है और शुरू में कूबड़ के आकार का है, पूर्वी दीवार में खुलता है। पश्चिमी दीवार में एक द्वार से होकर, एक दूसरे कक्ष में प्रवेश किया जा सकता है, जो भी चट्टान को तराश कर बनाया गया है और अर्धवृत्ताकार मेहराब से बना है।" यहाँ हम दक्षिणी दीवार में एक और पश्चिमी दीवार में एक शीर्ष-शीर्ष (एप्स) देखते हैं। यह दीवार ईंटों से बनी है, लेकिन वे ज़्यादा पुरानी नहीं हैं। इस आखिरी एप्स के आधार पर ही चट्टान से ज़्यादातर पानी निकलता है; क्रिस्टल की तरह शुद्ध और निर्मल, यह एक संकरी नाली से होकर एक छोटे से जलाशय में बहता है, जहाँ से यह तुरंत फिर से बहकर पहले कक्ष के जलाशय में खाली हो जाता है। (लीविन)
4.14 «"केसर सूखे कलंक [उस पौधे के जो इस नाम को धारण करता है] से बना होता है, क्रोकस सैटिवस. यह प्राचीन काल के सबसे मूल्यवान सुगंधित पदार्थों में से एक था; लेकिन अब इसका उपयोग रंगाई के अलावा या दक्षिणी व्यंजनों में मसाले के रूप में शायद ही किया जाता है। (ई. रिमेल) अन्य सुगंधों के लिए देखें पलायन, नोट 30.23 से 30.34.
5.1 नशे में होना. इस अनुच्छेद में, जैसा कि कई अन्य अनुच्छेदों में है, क्रिया का अर्थ मस्तिष्क को परेशान करने की हद तक पीना नहीं है, इसका अर्थ केवल उतना पीना है जितना प्यास और आवश्यकता मांगती है, या यहां तक कि आनंद लेने के लिए खूब दावत उड़ाना भी है।.
5.3 मैंने अपने पैर धोए. चूंकि पूर्व में लोग आमतौर पर चप्पल पहनते हैं, इसलिए वे धूल हटाने के लिए अक्सर अपने पैर धोते हैं।.
5.4 चाबी के छेद से, इसे खोलने के लिए.
5.7 मेरा कोट. पूर्वी महिलाओं का लबादा, जो घूंघट का भी काम करता है, उन्हें पूरी तरह से ढक लेता है।.
5.9 कौन सा चिन्ह हमें यह पहचानने में मदद करेगा कि यह आपका प्रिय व्यक्ति है?
5.15 सुरुचिपूर्ण देवदार की तरह ; अन्य सभी पेड़ों के बीच.
5.16 उसका महल ; अर्थात् उसकी आवाज़, उसके भाषण की ध्वनि।.
6.11 यद्यपि मैं घाटियों के फलों को देखने के लिए अखरोट के बगीचे में गया था, अर्थात् यह देखने के लिए कि क्या बेल में फूल आए हैं और क्या अनार अंकुरित हुए हैं, मैं यह पता नहीं लगा सका, क्योंकि मैं उस गति से परेशान था जिससे अमीनादाब के सारथी मुझे ले जा रहे थे।.
7.1 शूलम्मिन, शांतिपूर्ण, सोलोमन से मेल खाता एक नाम, जिसका अर्थ है शांतिपूर्ण।. — तुम क्यों देख रहे हो?. कुछ लोगों के अनुसार, ये दूल्हे के शब्द हैं, जो स्वयं को या यरूशलेम की बेटियों को संबोधित हैं; दूसरों के अनुसार, यह स्वयं दुल्हन है जो बोलती है; और कुछ अन्य के अनुसार, यह यरूशलेम की बेटियाँ हैं। - दुल्हन की तुलना पहले ही युद्ध की व्यूह में खड़ी सेना से की जा चुकी है।.
7.4 आपकी आंखें, इब्रानियों ने फव्वारों को आंखें कहा है; यह तुलना की सुन्दरता में से एक है।.
7.5 हेसेबोन, जॉर्डन के पार एक प्राचीन और प्रसिद्ध शहर।.
7.5 अतीत में बालों की चोटियों को बैंगनी रिबन से बांधा जाता था।.
7.9 योग्य मेरे प्रिय से पीने के लिए, और स्वाद लेने के लिए.
8.6 आपकी बांह पर एक मुहर की तरह. यह निस्संदेह असीरो-चाल्डियनों की प्रथा के समान ही एक संकेत है, जिनके पास एक मुहर के रूप में एक उत्कीर्ण कीमती पत्थर था, जो एक सिलेंडर के आकार का था; वे इसे अपनी बांह पर लटका कर पहनते थे।.
8.8 जिस दिन उसकी तलाश की जाएगी ; अर्थात् उससे विवाह का प्रस्ताव रखना।. उत्पत्ति, 34, श्लोक 4 और उसके बाद।.
8.14 बालसम पर्वत, निस्संदेह वे पहाड़ जहाँ सुगंधित पौधे उगते हैं, जैसे कि भजन, 4, 6, धूप की पहाड़ी.
