संत लूका के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उस समय,
    यह लेख उन लोगों के लिए था जो इस बात पर आश्वस्त थे कि वे सही थे
और जो दूसरों को तुच्छ समझते थे,
यीशु ने यह दृष्टान्त बताया:
    «दो आदमी प्रार्थना करने के लिए मंदिर में गए।”.
उनमें से एक फरीसी था,
और दूसरा, चुंगी लेने वाला (अर्थात, कर वसूलने वाला)।.
    फरीसी खड़ा होकर मन ही मन प्रार्थना करने लगा:
‘'हे मेरे परमेश्वर, मैं तेरा धन्यवाद करता हूँ'
क्योंकि मैं अन्य पुरुषों की तरह नहीं हूँ
- वे चोर हैं, अन्यायी हैं, व्यभिचारी हैं -,
या फिर उस चुंगी लेने वाले की तरह।.
    मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूँ
और मैं अपनी कमाई का दसवां हिस्सा देता हूं।'’
    चुंगी लेने वाले ने अपनी ओर से दूरी बनाए रखी
और आसमान की ओर आंखें उठाने की भी हिम्मत नहीं हुई;
लेकिन उसने अपनी छाती पीटते हुए कहा:
‘'हे मेरे परमेश्वर, मुझ पापी पर कृपा कर!'’
    मैं आपको बताता हूँ:
जब वह अपने घर वापस गया,
वह एक धर्मी व्यक्ति बन गया था।,
बल्कि दूसरे की तुलना में.
जो कोई अपने आप को बड़ा बनाएगा, वह नीचा किया जाएगा;
"जो कोई अपने आप को नम्र बनाएगा, वह ऊंचा किया जाएगा।"»

    – आइए हम परमेश्वर के वचन की प्रशंसा करें।.

ऊपर उठने के लिए नीचे उतरना, सच्ची विनम्रता के माध्यम से प्रार्थना को रूपांतरित करना

फरीसी और चुंगी लेनेवाले का दृष्टांत किस प्रकार धर्मी ठहराए जाने के विरोधाभासी मार्ग को प्रकट करता है और परमेश्वर के साथ हमारे रिश्ते को नवीनीकृत करता है.

हम अक्सर अपनी गरीबी को स्वीकार करने के बजाय अपने गुणों को गिनकर प्रार्थना करते हैं। फरीसी और कर संग्रहकर्ता का दृष्टांत (लूका 18:9-14) इस प्रतीत होने वाले तर्कसंगत तर्क को उलट देता है: जो व्यक्ति अपने गुणों का प्रदर्शन करते हुए मंदिर जाता है, वह अपरिवर्तित होकर नीचे आता है, जबकि जो पापी अपनी छाती पीटता है, वह धर्मी ठहराया जाता है। यीशु का यह कथन प्रार्थना, ईश्वरीय न्याय और आध्यात्मिक मार्ग के बारे में हमारी समझ को बदल देता है, और परमेश्वर के समक्ष सभी प्रामाणिक जीवन की कुंजी प्रदान करता है।.

हमारे अन्वेषण का सामान्य सूत्र

हम यह जानेंगे कि यह संक्षिप्त दृष्टांत किस प्रकार विनम्रता को औचित्य के केंद्र में रखता है, दोनों प्रार्थना करने वाले व्यक्तियों के विपरीत दृष्टिकोणों का अन्वेषण करेंगे, और फिर अपने दैनिक जीवन में इसके व्यावहारिक अनुप्रयोगों का परीक्षण करेंगे। इसके बाद हम आध्यात्मिक परंपरा में इसकी प्रतिध्वनियों का गहन अध्ययन करेंगे, उसके बाद एक ध्यानात्मक अभ्यास प्रस्तुत करेंगे और समकालीन चुनौतियों का समाधान करेंगे। एक धार्मिक प्रार्थना और व्यावहारिक दिशानिर्देशों के साथ हमारा अन्वेषण समाप्त होगा।.

संदर्भ: आध्यात्मिक भ्रम को दूर करने के लिए एक दृष्टान्त

लूका ने इस दृष्टांत को यीशु की यरूशलेम की अंतिम यात्रा के दौरान, प्रार्थना में लगे रहने की शिक्षा और बच्चों का स्वागत करने के बीच रखा है। संदर्भ सटीक है: यीशु "कुछ लोगों को संबोधित कर रहे हैं जो अपने आप पर भरोसा करते थे कि वे धर्मी हैं और दूसरों को तुच्छ समझते थे।" यह साहित्यिक विवरण महत्वहीन नहीं है। लूका एक खतरनाक आध्यात्मिक प्रवृत्ति की ओर इशारा कर रहे हैं जो सभी विश्वासियों के लिए ख़तरा है: अपनी धार्मिकता के प्रति निश्चिंतता और दूसरों के प्रति तिरस्कार।.

कथा का ढाँचा बहुत ही बारीकी से गढ़ा गया है। दो व्यक्ति यरूशलेम के मंदिर में प्रार्थना करने जाते हैं। पहला, एक फरीसी, धार्मिक अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है, जो व्यवस्था के अपने निष्ठापूर्वक पालन के लिए सम्मानित था। दूसरा, एक चुंगी लेने वाला, जो रोमन अधिपतियों के लिए कर वसूलने वाला था, एक तिरस्कृत सहयोगी का प्रतीक है, जिसे सार्वजनिक रूप से पापी और अशुद्ध माना जाता था। विरोध स्पष्ट है: पवित्रता बनाम अशुद्धता, पालन बनाम उल्लंघन, सम्मान बनाम लज्जा।.

फरीसी की प्रार्थना उस भ्रम को पूरी तरह से दर्शाती है जिसकी निंदा की जा रही है। ईश्वर के प्रति उसकी कृतज्ञता आत्म-प्रशंसा को छुपाती है: "मैं दूसरे लोगों जैसा नहीं हूँ।" वह अपनी उन आदतों को सूचीबद्ध करता है जो कानूनी ज़रूरतों से परे हैं: निर्धारित उपवासों के बजाय सप्ताह में दो बार उपवास करना, अपनी सारी आय का दसवाँ हिस्सा देना। उसकी शारीरिक मुद्रा—खड़े रहना—और उसकी आंतरिक दृष्टि—"खुद से प्रार्थना करना"—एक ऐसी प्रार्थना को प्रकट करती है जो वास्तव में उसे कभी नहीं छोड़ती। वह तुलना करता है, मापता है, खुद को अलग करता है।.

कर वसूलने वाला एक बिल्कुल अलग मुद्रा अपनाता है। वह "दूर" खड़ा होता है, शायद बाहरी आँगन में जो कम पवित्र लोगों के लिए आरक्षित हैं। वह अपनी आँखें आकाश की ओर उठाने की हिम्मत नहीं करता, जो यहूदी प्रार्थना का एक पारंपरिक तरीका है। वह अपनी छाती पीटता है, जो गहरे पश्चाताप का प्रतीक है जिसका उल्लेख धर्मग्रंथों में शायद ही कभी किया गया हो। उसकी प्रार्थना में आठ यूनानी शब्द हैं: "हे मेरे परमेश्वर, मुझ पापी पर दया करो।" कोई तुलना नहीं, कोई औचित्य नहीं, बस ईश्वरीय दया की एक स्पष्ट अपील।.

यीशु का फैसला विरोधाभासी और निर्णायक है: यह कर संग्रहकर्ता है जो "न्यायसंगत" (यूनानी क्रिया का निष्क्रिय रूप) बनकर नीचे आता है। डिकाइओ, (परमेश्वर द्वारा धर्मी ठहराया जाना)। फरीसी, अपने सच्चे कर्मों के बावजूद, अपरिवर्तित रहता है। अंतिम वाक्य सामान्य सिद्धांत बताता है: "जो कोई अपने आप को बड़ा बनाएगा, वह छोटा किया जाएगा, और जो कोई अपने आप को छोटा बनाएगा, वह बड़ा किया जाएगा।" राज्य का यह नियम संचित पुण्य के सांसारिक और धार्मिक तर्क को उलट देता है।.

विश्लेषण: सत्य में प्राप्त उपहार के रूप में औचित्य

इस दृष्टांत का धर्मवैज्ञानिक सार ईश्वरीय औचित्य के मूल में निहित है। यीशु फरीसी के धार्मिक आचरण की आलोचना नहीं करते—उपवास और दशमांश देना वैध और प्रशंसनीय हैं। वे उस आंतरिक मनोवृत्ति को प्रकट करते हैं जो इन कार्यों को बाधाओं में बदल देती है: आत्म-धार्मिकता का अभिमान और उसके अनुरूप दूसरों के प्रति तिरस्कार।.

पौलुस द्वारा प्रतिध्वनित बाइबिल के विचार में, औचित्य, ईश्वर के उस कार्य को संदर्भित करता है जो पापी को उसके गुणों के आधार पर नहीं, बल्कि अनुग्रह के माध्यम से धर्मी बनाता है। कर संग्रहकर्ता इस सत्य को सहज रूप से समझता है। उसकी प्रार्थना किसी भी प्रकार की क्षमा याचना नहीं करती, किसी भी छिपे हुए गुण का आह्वान नहीं करती। वह स्वयं को वैसा ही प्रस्तुत करता है जैसा वह है: एक पापी जिसे दया की आवश्यकता है। अपने बारे में यह मौलिक सत्य ईश्वर के कार्य करने के लिए मार्ग प्रशस्त करता है।.

हालाँकि, फरीसी इस दूरी को बंद कर देता है। उसकी प्रार्थना अहंकार के बंद घेरे में फँसी रहती है। दूसरों से अपनी तुलना करके—«मैं उनके जैसा नहीं हूँ»—वह अपना न्याय भिन्नता पर, और इसलिए दूसरों के निर्णय पर आधारित करता है। यहाँ तक कि उसकी कृतज्ञता भी श्रेष्ठता का एक सूक्ष्म दावा बन जाती है। वह ईश्वर को अलग, बेहतर और अधिक चौकस होने के लिए धन्यवाद देता है। यह रवैया एक बुनियादी ग़लतफ़हमी को उजागर करता है: न्याय मापा नहीं जाता, उसे प्राप्त किया जाता है।.

अभिव्यक्ति "न्यायपूर्ण बन गया" (यूनानी dedikaiōmenosपूर्ण कर्मवाच्य कृदंत का प्रयोग स्थायी प्रभाव वाले पूर्ण ईश्वरीय कार्य को दर्शाता है। कर-संग्रहकर्ता अपनी विनम्रता के आधार पर स्वयं को उचित नहीं ठहराता—ऐसा करना योग्यता के तर्क में वापस जाना होगा। ईश्वर ही उस व्यक्ति को उचित ठहराता है जो विनम्रतापूर्वक अपनी स्थिति को स्वीकार करता है। विनम्रता कोई गुण नहीं है जिसकी गणना की जाए, बल्कि वह स्वभाव है जो व्यक्ति को उपहार प्राप्त करने की अनुमति देता है।.

यह गतिशीलता विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाने पर पौलुस की शिक्षा के अनुरूप है: "जो पाप से अज्ञात था, उसे उसने हमारे लिए पाप ठहराया ताकि हम उसमें परमेश्वर की धार्मिकता बन जाएँ" (2 कुरिन्थियों 5:21)। मसीही धार्मिकता मसीह की धार्मिकता में सहभागिता है, न कि व्यक्तिगत गुणों का संचय। यह स्वयं को बचाने में हमारी असमर्थता की पूर्व मान्यता पर आधारित है।.

प्रार्थना के दो पहलू, दो आध्यात्मिक मार्ग

यह दृष्टांत प्रार्थना और आध्यात्मिक मार्ग की दो बिल्कुल अलग अवधारणाओं के बीच का अंतर दर्शाता है। इस विरोध को समझने से हमारे अपने व्यवहार और दृष्टिकोण पर प्रकाश पड़ता है।.

फरीसी की प्रार्थना उस चीज़ का उदाहरण है जिसे "कार्यात्मक प्रार्थना" कहा जा सकता है: यह उपलब्धियों की घोषणा करके खुद को उन पर बधाई देती है। फरीसी मंदिर में ईश्वर से मिलने नहीं, बल्कि अपने नैतिक मूल्य का आश्वासन पाने आता है। उसकी प्रार्थना एक दर्पण की तरह काम करती है जिसमें वह अपने सद्गुणों का प्रतिबिंब देखता है। "मैं" की प्रधानता है: "मैं आपको धन्यवाद देता हूँ," "मैं नहीं हूँ," "मैं उपवास करता हूँ," "मैं उंडेलता हूँ।" सर्वनामों की यह प्रचुरता गुरुत्वाकर्षण के वास्तविक केंद्र को प्रकट करती है: ईश्वर नहीं, बल्कि स्वयं और उसकी उपलब्धियाँ।.

इससे भी अधिक सूक्ष्मता से, यह फरीसी "अपने आप से" प्रार्थना करता है (प्रोस हेउटन), एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति जिसका अर्थ या तो "स्वयं से अलग" या "स्वयं के लिए" होता है। दोनों अर्थ एक साथ मिलते हैं: उसकी प्रार्थना आंतरिक रहती है, अपने ही निर्णय में सिमट जाती है। यह कभी भी वास्तव में दूसरे तक नहीं पहुँचती, कभी भी स्वयं को उस दिव्य दृष्टि के सामने नहीं लाती जो हृदयों का परीक्षण करती है। यह एक जोखिम-रहित, असुरक्षित प्रार्थना है, जहाँ सब कुछ नियंत्रित और नियंत्रित होता है।.

दूसरी ओर, कर संग्रहकर्ता की प्रार्थना "समर्पण की प्रार्थना" का प्रतीक है: यह दया के आगे समर्पण करने के लिए सभी नियंत्रण त्याग देती है। कर संग्रहकर्ता खड़ा नहीं है, बल्कि संभवतः अपने पाप के बोझ तले दबा हुआ झुका हुआ है। वह अपनी आँखें नहीं उठाता, जो प्रार्थना का सामान्य भाव है, मानो शर्म ने उसे रोक रखा हो। वह अपनी छाती पीटता है, जो आंतरिक पीड़ा और गहरे पश्चाताप का प्रतीक है। उसका पूरा शरीर उसके होठों से पहले बोल रहा है।.

उनका संक्षिप्त आह्वान - "हे मेरे ईश्वर, मुझ पापी पर दया करो" - क्रिया का प्रयोग करता है हिलास्कोमाई (अनुग्रहकारी होना, क्षमा करना) योम किप्पुर अनुष्ठान से जुड़ा हुआ है जहां उच्च पुजारी दया सीट (hilastērion) प्रायश्चित रक्त। कर संग्रहकर्ता अपने पुण्यों का आह्वान नहीं करता, बल्कि अनुष्ठानिक प्रायश्चित की माँग करता है, और स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है कि केवल ईश्वर ही शुद्धिकरण कर सकता है। निश्चित उपसर्ग "पापी" (tō hamartōlō) से पता चलता है कि वह बिना किसी दूरी या बहाने के अपनी पापपूर्ण स्थिति को पूरी तरह से पहचानता है।.

ये दोनों प्रार्थनाएँ दो आध्यात्मिक मार्गों को प्रकट करती हैं। पहला मार्ग सद्गुणों के संचय और पापियों से भेद के माध्यम से उन्नति की खोज करता है। यह पृथक्करण, प्राप्त पवित्रता और न्याय के निर्माण का मार्ग है। दूसरा मार्ग ईश्वर के समक्ष अवतरण, आत्म-त्याग और मूल निर्धनता को स्वीकार करता है। यह हमारी साझा घायल मानवता की पहचान में एकता का मार्ग है। विरोधाभासी रूप से, अवतरण ही उन्नति करता है, निर्धनता ही समृद्ध बनाती है, और अपमान ही न्यायोचित ठहराता है।.

आध्यात्मिक भ्रम के लक्षण के रूप में अवमानना

लूका बताता है कि यीशु उन लोगों को निशाना बना रहा है «जो दूसरों को तुच्छ जानते थे।»एक्सआउटहेनौंट्सयह कोई मामूली दोष नहीं, बल्कि एक गहरी आध्यात्मिक विकृति का लक्षण है। इस तिरस्कार का विश्लेषण करने से उस भ्रम की जड़ों पर प्रकाश पड़ता है जिसकी निंदा की जा रही है।.

आध्यात्मिक अवमानना, धारणा की दोहरी ग़लती से उत्पन्न होती है। पहली, यह पवित्रता को अलगाव से जोड़ देती है। फ़रीसी मानता है कि उसकी धार्मिकता उसे पापियों से अलग करती है, उन्हें उनसे ऊपर रखती है। वह भूल जाता है कि बाइबल की पवित्रता अलगाव नहीं, बल्कि समर्पण है—अलग रखा जाना। के लिए सेवा करने के लिए, नहीं ख़िलाफ़ दूसरे। दूसरे, वह इस तथ्य की उपेक्षा करता है कि ईश्वरीय निरपेक्षता के सामने सारा मानवीय न्याय सापेक्ष और अपूर्ण रहता है। जैसा कि पौलुस लिखते हैं: "क्योंकि सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं" (रोमियों 3:23)। विभाजन रेखा धर्मी और पापियों के बीच नहीं, बल्कि प्रत्येक मानव हृदय से होकर गुजरती है।.

तिरस्कार एक मनोवैज्ञानिक बचाव तंत्र का भी काम करता है। दूसरों पर—«चोर, अन्यायी, व्यभिचारी»—दोष थोपकर फरीसी अपनी परछाईं को पहचानने से खुद को बचाता है। वह जिन पापों की गिनती करता है, वे ठीक वही हैं जिन्हें उसे अपनी धार्मिकता की छवि बनाए रखने के लिए दबाना होगा। इस प्रकार उसकी प्रार्थना, प्रक्षेपण के माध्यम से अपने ही राक्षसों को दूर भगाने का एक अचेतन प्रयास बन जाती है।.

यह तिरस्कार प्रार्थना को भी दूषित कर देता है। परमेश्वर के साथ प्रेमपूर्ण संवाद होने के बजाय, यह दूसरों का न्याय करने का एक न्यायालय बन जाता है। फरीसी प्रार्थना नहीं करता के लिए पापियों लेकिन ख़िलाफ़ उनकी कथित अयोग्यता का इस्तेमाल अपनी खूबियों को दिखाने के लिए करता है। दूसरों को इस तरह से साधन के रूप में इस्तेमाल करना आध्यात्मिक जीवन के एक विशुद्ध तुलनात्मक और प्रतिस्पर्धी दृष्टिकोण को दर्शाता है: मैं अच्छा हूँ क्योंकि वे बुरे हैं, मैं बचा हूँ क्योंकि वे खो गए हैं।.

कर वसूलने वाले का रवैया बिल्कुल विपरीत है। वह न तो कोई तुलना करता है, न ही कोई निर्णय, यहाँ तक कि दूसरों का ज़िक्र भी नहीं करता। उसकी प्रार्थना परमेश्वर के साथ एक शुद्ध, सीधा रिश्ता है। तुलना का यह अभाव सच्ची विनम्रता प्रकट करता है: विनम्र व्यक्ति न तो खुद को दूसरों से और न ही खुद से तौलता है; वे परमेश्वर की उपस्थिति में खुद को वैसे ही स्वीकार करते हैं जैसे वे हैं। कर वसूलने वाले को अस्तित्व में रहने के लिए दूसरों को तुच्छ समझने की कोई ज़रूरत नहीं है; वे अपनी स्थिति के नग्न सत्य में उस परमेश्वर के सामने रहते हैं जो अकेला उद्धार कर सकता है।.

अवमानना का यह विश्लेषण न्याय के बारे में यीशु की शिक्षा को प्रतिध्वनित करता है: "न्याय मत करो, नहीं तो तुम पर भी न्याय किया जाएगा" (मत्ती 7:1)। ऐसा नहीं है कि सभी नैतिक मूल्यांकन निषिद्ध हैं, लेकिन जो न्याय निंदा करता है, बहिष्कृत करता है, और तिरस्कार करता है, वह परमेश्वर के विशेषाधिकार का अतिक्रमण करता है। केवल परमेश्वर ही हृदयों को जानता है; केवल वही सत्य और दया से न्याय कर सकता है। हमारा कार्य दूसरों का न्याय करना नहीं, बल्कि अपने हृदय की रक्षा करना और सबके लिए प्रार्थना करना है।.

अपमान के माध्यम से उत्थान, राज्य का विरोधाभास

यीशु का अंतिम कथन—«जो लोग अपने आप को ऊँचा उठाते हैं, वे नीचा किए जाएँगे, और जो लोग अपने आप को नीचा दिखाते हैं, वे ऊँचा किए जाएँगे।»—परमेश्वर के राज्य के एक मूलभूत सिद्धांत को बताता है। यह विरोधाभास पूरे सुसमाचार में व्याप्त है और एक दिव्य तर्क को प्रकट करता है जो महानता और सफलता के सांसारिक मानदंडों को उलट देता है।.

यीशु जिस विनम्रता की बात करते हैं, वह कोई सोची-समझी झूठी विनम्रता या आध्यात्मिक आत्मपीड़ावाद नहीं है। यह हमारे सत्य की स्पष्ट दृष्टि और शांतिपूर्ण पहचान है: हम सीमित प्राणी हैं, पापी हैं, और अपने अस्तित्व और उद्धार के लिए ईश्वर पर पूरी तरह निर्भर हैं। यह पहचान अपमानजनक नहीं, बल्कि मुक्तिदायक है। यह हमें स्वयं को उचित ठहराने, अपने उद्धार का निर्माण करने और अपनी योग्यता सिद्ध करने के थकाऊ दायित्व से मुक्त करती है।.

कर वसूलने वाला इस सच्ची विनम्रता का प्रतीक है। वह विनम्रता का दिखावा नहीं करता; वह उसे जीता है। उसकी मुद्रा—दूरी, झुकी हुई आँखें, पीटी हुई छाती—उसके पाप के बोझ के आगे वास्तविक अपमान को दर्शाती है। फिर भी, यह अपमान निराशा नहीं, बल्कि एक पुकार है: "हे मेरे परमेश्वर।" उसे अब भी विश्वास है कि वह परमेश्वर से बात कर सकता है, अब भी उसकी दया की आशा करता है। इस प्रकार उसकी विनम्रता विश्वास और आशा से ओतप्रोत है।.

परमेश्वर का उत्कर्ष इस अपमान के बावजूद नहीं, बल्कि इसके माध्यम से आता है। यह ठीक इसलिए है क्योंकि कर संग्रहकर्ता अपने पाप को स्वीकार करता है कि परमेश्वर उसे उचित ठहरा सकता है। विनम्रता वह शून्य उत्पन्न करती है जहाँ अनुग्रह प्रकट हो सकता है। जैसा कि मरियम ने मैग्निफिकैट में लिखा है: "उसने शक्तिशाली लोगों को उनके सिंहासनों से नीचे गिरा दिया, और दीनों को ऊपर उठाया" (लूका 1:52)। ईश्वरीय तर्क मानवीय पदानुक्रमों को मनमाने ढंग से नहीं, बल्कि इसलिए उलट देता है क्योंकि केवल विनम्र लोग ही उपहार प्राप्त करते हैं।.

यह विरोधाभास पास्कल रहस्य में चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है। यीशु ने स्वयं "अपने आप को दीन किया, और यहाँ तक आज्ञाकारी रहा कि मृत्यु, हाँ, क्रूस की मृत्यु भी सह ली। इस कारण परमेश्वर ने उसे सर्वोच्च स्थान पर भी पहुँचाया" (फिलिप्पियों 2:8-9)। देहधारण और दुःखभोग में मसीह का स्वेच्छा से किया गया आत्म-अपमान उनकी महिमा और हमारे उद्धार का मार्ग बन जाता है। क्रूस, जो घोर अपमान का साधन था, महिमा का सिंहासन और जीवन का स्रोत बन जाता है। प्रत्येक ईसाई को इस विरोधाभासी मार्ग पर चलने के लिए कहा गया है।.

दृष्टान्त को दैनिक आधार पर जीना

यह दृष्टांत केवल एक सैद्धांतिक पाठ नहीं है, बल्कि एक व्यावहारिक चुनौती है जो हमारे ठोस जीवन को बदल देती है। आइए, अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में इसके अनुप्रयोगों का अन्वेषण करें।.

व्यक्तिगत प्रार्थना जीवन में, यह दृष्टांत हमें अपनी गहरी प्रेरणाओं की जाँच करने के लिए आमंत्रित करता है। क्या हम ईश्वर से मिलने के लिए प्रार्थना करते हैं या अपने आध्यात्मिक मूल्य का आश्वासन पाने के लिए? क्या हमारी प्रार्थनाएँ हमारे गुणों का बखान करती हैं या हमारी दरिद्रता को उजागर करती हैं? क्या हम प्रार्थना का उपयोग स्वयं की तुलना, मूल्यांकन या अंतर करने के लिए करते हैं? व्यावहारिक अभ्यास में धीरे-धीरे अपनी प्रार्थना को सरल बनाना, आत्म-औचित्य को दूर करना और कर संग्रहकर्ता की सरल, स्पष्ट पुकार पर लौटना शामिल है। विनम्रता की प्रार्थना इस प्रकार हो सकती है: "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो"—पूर्वी परंपरा की प्रसिद्ध हृदय की प्रार्थना, जो सीधे हमारे दृष्टांत से प्रेरित है।.

चर्चीय सामुदायिक जीवन में, पाखंड का ख़तरा हमेशा मौजूद रहता है। नियमित रूप से चर्च जाने वाले लोग उन लोगों के प्रति एक सूक्ष्म तिरस्कार विकसित कर सकते हैं जो उदासीन, कभी-कभार आते हैं, और जो "प्रयास नहीं करते"। इसका व्यावहारिक अर्थ है: हर किसी का जहाँ वे हैं, स्वागत करना, अनुपस्थिति पर विलाप करने के बजाय हर उपस्थिति का आनंद लेना, यह स्वीकार करना कि हम सभी अनुग्रह के भिखारी हैं। हमारे पल्ली समुदायों में, इसका अर्थ हो सकता है: नए लोगों का स्वागत करने पर विशेष ध्यान देना, उन "वफादारों" के समूहों से बचना जो परोक्ष रूप से दूसरों को बहिष्कृत करते हैं, एक ही आदर्श थोपने के बजाय विभिन्न मार्गों को महत्व देना।.

धर्मार्थ और सामाजिक प्रतिबद्धताओं में, यह दृष्टांत कृपालुता के विरुद्ध चेतावनी देता है। खुद को श्रेष्ठ समझते हुए गरीबों की सेवा करना फरीसी दृष्टिकोण को दर्शाता है। सच्चा दान हमारी साझा मानवता को पहचानता है और जितना देता है, उतना ही ग्रहण भी करता है। व्यावहारिक रूप से: जिनकी हम मदद करते हैं, उनकी सच्ची बात सुनना, उनसे सीखना, यह समझना कि वे हमारी मदद करने से ज़्यादा हमारा प्रचार कर रहे होंगे। ईसाई सामाजिक कार्य में, गुमनाम वितरण की तुलना में व्यक्तिगत संबंधों को प्राथमिकता दी जाती है, और "लाभार्थियों" की मात्र धाराओं के बजाय वास्तविक मुलाकातों के लिए जगह बनाई जाती है।.

पेशेवर और सामाजिक जीवन में, तुलना और प्रतिस्पर्धा की भावना अक्सर प्रबल होती है। यह दृष्टांत एक विकल्प सुझाता है: अपने काम का मूल्यांकन दूसरों से तुलना करके नहीं, बल्कि अपनी बुलाहट के प्रति निष्ठा से करना। व्यावहारिक रूप से: दूसरों की सफलताओं में सच्चा आनंद लेना, निंदा के तर्क को अस्वीकार करना और प्रतिद्वंद्विता के बजाय सहयोग को बढ़ावा देना। पेशेवर ईसाई मंडलियों में, इसका अर्थ है एक अलग संबंध-शैली का प्रदर्शन, कम प्रतिस्पर्धी और अधिक सहयोगात्मक।.

परंपरा

हमारा दृष्टान्त सम्पूर्ण बाइबिलीय रहस्योद्घाटन और ईसाई आध्यात्मिक परम्परा के साथ गहराई से प्रतिध्वनित होता है, तथा ज्ञान की एक सुसंगत ताने-बाने का निर्माण करता है।.

पुराना नियम इस उलटफेर के लिए पहले से ही तैयार है। भजन संहिता गाती है: "टूटा मन परमेश्वर को ग्रहणयोग्य बलिदान है; हे परमेश्वर, तू टूटे और खेदित मन को तुच्छ नहीं जानता" (भजन संहिता 51:19)। भविष्यवक्ता यशायाह घोषणा करते हैं: "मेरा आदर उन्हीं पर है: अर्थात् दीन और खेदित मनवालों पर, और उन पर जो मेरे वचन सुनकर थरथराते हैं" (यशायाह 66:2)। नीतिवचन की पुस्तक सिखाती है: "मनुष्य का घमण्ड उसे लज्जित करता है, परन्तु नम्र मनवाले महिमा पाते हैं" (नीतिवचन 29:23)। बाइबल के ज्ञान ने हमेशा विनम्रता को एक मूलभूत गुण के रूप में सराहा है।.

संत पौलुस ने हमारे दृष्टांत में वर्णित धार्मिकता को धर्मशास्त्रीय रूप से विकसित किया है। रोमियों 3-5 में विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाने पर उनकी शिक्षा ठीक इसी तर्क पर आधारित है: "क्योंकि सब ने पाप किया है... और उसके अनुग्रह से उस छुटकारे के द्वारा जो मसीह यीशु में है, सेंतमेंत धर्मी ठहराए जाते हैं" (रोमियों 3:23-24)। फरीसी और चुंगी लेने वाले के बीच का अंतर कर्म-आधारित धार्मिकता और विश्वास-आधारित धार्मिकता के बीच का अंतर बन जाता है। पौलुस ने स्वयं इस परिवर्तन का अनुभव किया, वह, जो पहले एक उत्साही फरीसी था, दमिश्क के मार्ग पर मसीह से अपनी मुलाकात के द्वारा परिवर्तित हो गया।.

चर्च के पादरियों ने इस दृष्टांत पर विस्तार से टिप्पणी की। संत ऑगस्टाइन ने इसमें आध्यात्मिक अभिमान की निंदा देखी, जो सभी पापों का मूल है। संत जॉन क्राइसोस्टोम ने कर संग्रहकर्ता की ईमानदारी पर ज़ोर दिया, जो प्रामाणिक स्वीकारोक्ति का एक आदर्श था। इन पितृसत्तात्मक टिप्पणियों ने आगे चलकर संपूर्ण आध्यात्मिक परंपरा को पोषित किया।.

मठवासी आध्यात्मिकता ने, विशेष रूप से पूर्व में, विनम्रता को अपना प्रमुख गुण बना लिया है। सेंट जॉन क्लाइमेकस की दिव्य आरोहण की सीढ़ी, विनम्रता को आध्यात्मिक विकास के शिखर पर रखती है। रेगिस्तान के पादरी अक्सर कहते थे, "अपने पाप का बोध किसी मृत व्यक्ति को जीवित करने से भी बढ़कर है।" यह परंपरा कर संग्रहकर्ता को हेसिचैस्ट के आदर्श के रूप में देखती है, जो नग्न सत्य में ईश्वर का साक्षात्कार करने के लिए अपने हृदय में उतरता है।.

लिसीक्स की संत थेरेसा ने इस ज्ञान को अपने "छोटे तरीके" से पुनर्परिभाषित किया: अपने गुणों पर निर्भर न रहकर ईश्वरीय दया के आगे समर्पण करना। उन्होंने लिखा: "मेरी कमज़ोरियाँ मुझे आनंदित करती हैं क्योंकि वे मुझे ईसा मसीह की दया का अनुभव करने का अवसर देती हैं।" आर्स की क्योर ने स्वीकार किया: "मैं पृथ्वी पर अब तक का सबसे बड़ा पापी हूँ," झूठी विनम्रता से नहीं, बल्कि ईश्वर के समक्ष सच्ची विनम्रता से।.

चुंगी लेने वाले की प्रार्थना को अपनाना

इस दृष्टांत को जीवंत आध्यात्मिक पथ में रूपांतरित करने के लिए, यहां एक प्रगतिशील सात-चरणीय ध्यान अभ्यास दिया गया है, जिसे एक सप्ताह तक प्रतिदिन अनुभव किया जाना चाहिए।.

दिन 1: प्रार्थनापूर्ण पठन. लूका 18:9-14 को धीरे-धीरे तीन बार ज़ोर से पढ़ें। हर बार पढ़ते समय, एक अलग बात पर ध्यान दें: शरीर की भाषा, शब्द, और अंतिम निर्णय। मन में लिखें कि कौन सी बात आपको प्रभावित करती है, चुनौती देती है या परेशान करती है।.

दिन 2: पहचान. खुद से ईमानदारी से पूछें: मैं किन मायनों में कभी-कभी फरीसी बन जाता हूँ? मैंने कब दूसरों के साथ अपनी तुलना की है? मैंने कब अपनी आध्यात्मिक खूबियों को गिना है? इन पलों पर बिना किसी निर्णय के ध्यान दें, ताकि चीज़ें साफ़ दिखाई दें।.

दिन 3: चुंगी लेने वाले की मुद्रा. प्रार्थना के दौरान, शारीरिक रूप से यह आसन अपनाएँ: दूरी पर खड़े हों (प्रतीकात्मक रूप से पीछे हटें), अपनी आँखें नीची करें, धीरे से अपनी छाती पीटें। शरीर को मन को विनम्रता सिखाने दें।.

दिन 4: चुंगी लेने वाले की प्रार्थना. धीरे-धीरे, मंत्र की तरह दोहराएँ: "हे मेरे ईश्वर, मुझ पापी पर दया करो।" इस प्रार्थना को मन से हृदय तक उतरने दें। इसे दस, बीस, सौ बार तब तक दोहराएँ जब तक यह आध्यात्मिक श्वास न बन जाए।.

दिन 5: दया की परीक्षा. शाम को, अपने दिन पर दोबारा गौर करें, पापों और पुण्यों का हिसाब लगाने के लिए नहीं, बल्कि अपनी वास्तविकता पर ईश्वर की दयापूर्ण दृष्टि का स्वागत करने के लिए। अपनी गलतियों को निराशा से नहीं, बल्कि आत्मविश्वास से स्वीकार करें।.

दिन 6: तुलना उपवास. पूरे दिन दूसरों से किसी भी तरह की तुलना करने से बचें, चाहे वह मानसिक हो या मौखिक। जब भी कोई तुलना मन में आए, उसे स्वीकार करें और परमेश्वर के सामने अपने सत्य पर लौट आएँ।.

दिन 7: नवीनीकृत धन्यवाद. कृतज्ञता की सच्ची प्रार्थना के साथ समापन करें, दूसरों से बेहतर होने के लिए नहीं बल्कि प्राप्त उपहारों के लिए, यह स्वीकार करते हुए कि वे सभी ईश्वर से आते हैं और व्यक्तिगत रूप से हमारे नहीं हैं।.

समकालीन चुनौतियाँ

यह प्राचीन दृष्टांत हमारे समकालीन विश्व को आश्चर्यजनक तरीकों से चुनौती देता है तथा ऐसे वैध प्रश्न उठाता है जिनके लिए सूक्ष्म उत्तरों की आवश्यकता होती है।.

क्या विनम्रता आज आवश्यक आत्म-प्रतिपादन के साथ संगत है? हमारी संस्कृति आत्मविश्वास, आत्म-प्रतिष्ठा और यहाँ तक कि पेशेवर आत्म-प्रचार को भी महत्व देती है। ईसाई विनम्रता इन माँगों का खंडन करती प्रतीत होती है। वास्तव में, सच्ची विनम्रता आत्म-त्याग नहीं, बल्कि स्वयं के बारे में सत्य है। यह व्यक्ति की प्रतिभाओं को स्पष्ट रूप से पहचानती है, यह जानते हुए कि वे जन्मजात हैं, अर्जित नहीं। विरोधाभासी रूप से, यह स्वस्थ आत्म-प्रतिष्ठा की अनुमति देती है, अपनी योग्यता सिद्ध करने की विक्षिप्त आवश्यकता से मुक्त। विनम्र व्यक्ति साहस कर सकता है क्योंकि वह अपनी पहचान सफलता पर दांव पर नहीं लगाता।.

हम पाप की पहचान को आत्मपीड़ावाद या विषाक्त अपराध-बोध में बदलने से कैसे रोक सकते हैं? इस दृष्टांत की कुछ कठोर व्याख्याओं ने वास्तव में व्यक्तिगत अयोग्यता से ग्रस्त अस्वस्थ आध्यात्मिकता को जन्म दिया है। इसकी कुंजी कर संग्रहकर्ता की प्रार्थना की पूर्ण गति में निहित है: वह अपने पाप को स्वीकार करता है। और वह ईश्वर को संबोधित करती है। उसका स्वीकारोक्ति विश्वास से ओतप्रोत है। ईसाई विनम्रता कभी भी निराशा से पीछे हटना नहीं है, बल्कि दया के प्रति एक विश्वासपूर्ण खुलापन है। वह कहती है, "मैं पापी हूँ" बोझिल होने के लिए नहीं, बल्कि उद्धार का स्वागत करने के लिए।.

क्या यह दृष्टान्त सभी नियमित धार्मिक प्रथाओं की निंदा करता है? कुछ लोग यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उपवास, प्रार्थना और दान करना व्यर्थ है या यहाँ तक कि प्रतिकूल भी है क्योंकि जो फरीसी इनका पालन करता है उसे अस्वीकार कर दिया जाता है। यह एक गंभीर गलत व्याख्या होगी। यीशु स्वयं इन प्रथाओं की निंदा नहीं करते, बल्कि उनके साथ जुड़े रवैये की निंदा करते हैं। जिस विनम्र और विवेकपूर्ण उपवास की वे अन्यत्र अनुशंसा करते हैं (मत्ती 6:16-18), वह एक मूल्यवान अभ्यास है। निन्दा कर्मों के माध्यम से स्वयं को बचाने के दिखावे और उसके अनुरूप दूसरों के प्रति तिरस्कार की है, न कि कर्मों की।.

यह दृष्टान्त वर्तमान चर्च वाद-विवाद पर कैसे लागू होता है? हमारे चर्चों में, "नियमित चर्च जाने वालों" और "कभी-कभार चर्च जाने वालों", "परंपरावादियों" और "प्रगतिवादियों", "प्रतिबद्ध" और "उपभोक्ता" के बीच का विभाजन अक्सर फरीसी तर्क को दर्शाता है। प्रत्येक पक्ष खुद को धर्मी मान सकता है और दूसरे को तुच्छ समझ सकता है। यह दृष्टांत हमें इन विभाजनों से ऊपर उठने के लिए आमंत्रित करता है, यह स्वीकार करते हुए कि हम सभी - रूढ़िवादी और सुधारक, आस्थावान और विमुख - दया के भीख माँगते हैं। यह आपसी निंदा के बजाय विनम्र संवाद की माँग करता है।.

क्या विनम्रता से सामाजिक और भविष्यसूचक कार्यकलापों के पंगु होने का खतरा नहीं है? अगर मैं अपनी पापपूर्णता स्वीकार कर लूँ, तो क्या मैं फिर भी अन्याय की निंदा कर सकता हूँ? सच्ची विनम्रता भविष्यवाणी में बाधा नहीं डालती, बल्कि उसे शुद्ध करती है। विनम्र भविष्यवक्ता जानता है कि वह उन लोगों से बेहतर नहीं है जिनकी वह निंदा करता है, कि वह उनकी घायल मानवता का भागीदार है। यह जागरूकता उसे और भी ज़्यादा क्रांतिकारी बनाती है—क्योंकि वह अन्याय से समझौता नहीं करता—और ज़्यादा दयालु भी—क्योंकि वह लोगों की निंदा नहीं करता। प्रामाणिक ईसाई सामाजिक जुड़ाव नैतिक स्पष्टता और करुणा को जोड़ता है।.

प्रार्थना: आपकी दया से धर्मी बनने के लिए

प्रभु यीशु मसीह, देहधारी वचन और सत्य के स्वामी,
आपने हमें सिखाया कि विनम्रता राज्य के द्वार खोलती है
जबकि अभिमान उन्हें सबसे अधिक चौकस लोगों के लिए भी बंद कर देता है।.
हम इस दृष्टान्त के लिए आपको धन्यवाद देते हैं जो हमारे हृदयों को प्रकट करता है।
और औचित्य के विरोधाभासी मार्ग को उजागर करता है।.

फरीसी की तरह, हमने अक्सर अपनी योग्यताएँ गिनी हैं,
हमारे प्रयासों की तुलना दूसरों की कमजोरियों से की,
हमारी प्रार्थना को एक न्यायाधिकरण में बदल दिया जहाँ हम अपने भाइयों का न्याय करते हैं।.
हम अपने कार्यों के कारण स्वयं को धर्मी मानते थे,
यह भूलकर कि सारा न्याय केवल आपसे ही आता है।.
हमें इस अनुमान के लिए क्षमा करें जो आपको दुःख पहुंचाता है और हमें अलग-थलग कर देता है।.

चुंगी लेने वाले की तरह हमें भी दूरी बनाए रखना सिखाओ,
निराशा से नहीं बल्कि विनम्रता से,
यह जानते हुए कि हम आपकी पवित्रता के सामने पापी हैं।.
हमें अपनी आँखें नीची करने का साहस दो,
अपनी छाती पीटने के लिए, आपकी दया का आह्वान करने के लिए
बिना किसी गणना या आरक्षण के, संतानवत विश्वास के साथ।.

हमारी प्रार्थना सरल और सच्ची हो,
सभी बनावटीपन और तुलना से मुक्त,
हमारी गरीबी और आपकी संपत्ति के बीच प्रेम का एक शुद्ध रिश्ता।.
हमें दूसरों के अन्याय से अपने न्याय को मापना बंद करना सिखाएँ
बल्कि इसे आपसे एक निःशुल्क और अनर्जित उपहार के रूप में प्राप्त करना है।.

हमारे चर्च समुदायों को न्याय की सभी आत्माओं से शुद्ध करें।.
आइये हम प्रत्येक व्यक्ति का स्वागत करें, जहाँ वे हैं,
जो लोग इससे दूर हैं उनके प्रति कोई तिरस्कार नहीं, और जो लोग इसका अभ्यास कर रहे हैं उनके प्रति कोई गर्व नहीं।.
हमारी सभाओं को ऐसा स्थान बनाएं जहाँ सभी, धर्मी और पापी,
वे स्वयं को आपकी कृपा के भिखारी और आपकी दया के साक्षी मानते हैं।.

हमारी धर्मार्थ और सामाजिक प्रतिबद्धताओं में,
हमें सभी प्रकार की कृपालुता से दूर रखें।.
हम अपनी सामान्य मानवता को पहचान कर अपने भाइयों की सेवा करें,
हम उनसे उतना ही सीखते हैं जितना हम उन्हें देते हैं,
हम जितना उनका सुसमाचार प्रचार करते हैं, उतना ही उनका सुसमाचार भी स्वीकार करते हैं।.

काम पर, हमारे परिवारों में, हमारे सभी रिश्तों में,
हमें प्रतिस्पर्धा और तुलना की भावना से मुक्त करें।.
हमें दूसरों पर श्रेष्ठता में नहीं, बल्कि दूसरों पर श्रेष्ठता में आनंद मिलता है
बल्कि आपकी इच्छा के प्रति निष्ठा और सामान्य भलाई की सेवा में।.

हे प्रभु, हमारे अन्दर वह विनम्रता लाइये जो हमें ऊपर उठाती है,
यह गरीबी जो समृद्ध बनाती है, यह पतन जो उचित ठहराता है।.
हम अपनी प्रार्थनाओं से प्रत्येक दिन परिवर्तित होकर नीचे आएं,
हमारे गुणों से नहीं, बल्कि आपकी दया से,
हमारी धार्मिकता से नहीं, परन्तु तेरी धार्मिकता से, जो हमें यीशु मसीह में दी गई है।.

तूने क्रूस पर मृत्यु तक अपने आप को दीन किया
और जिसे पिता ने महिमा में ऊंचा किया है,
हमें अपने ईस्टर पथ पर ले चलो
फलदायी अपमान और वादा किए गए महिमा का।.
आमीन.

मंदिर से घर तक, दृष्टान्त से जीवन तक

फरीसी और कर वसूलने वाले का दृष्टांत हमें एक निर्णायक मोड़ पर खड़ा करता है। हमारे सामने दो रास्ते हैं: एक तो गर्व से भरे गर्व का मार्ग जो नम्रता की ओर ले जाता है, और दूसरा नम्रता से भरे गर्व का मार्ग जो उमंग की ओर ले जाता है। हमारे रोज़मर्रा के चुनाव न केवल परमेश्वर के साथ हमारे रिश्ते को, बल्कि हमारे पूरे अस्तित्व को भी निर्धारित करते हैं।.

कर वसूलने वाले की तरह, आइए हम भी इस वचन से परिवर्तित होकर "अपने घरों को लौट जाएँ"। यहाँ वापस लौटना कोई असफलता नहीं, बल्कि सामान्य जीवन में एक फलदायी वापसी है, एक नए सत्य का वाहक। कर वसूलने वाला घर धर्मी होकर लौटता है, यानी परमेश्वर के साथ, स्वयं के साथ, और संभवतः दूसरों के साथ मेल-मिलाप करके। मंदिर में की गई उसकी विनम्र प्रार्थना अब उसके घर, उसके कार्य और उसके रिश्तों में फल देती है।.

विशेष रूप से, आइए तीन तत्काल कार्रवाई चुनें।. सबसे पहले, चुंगी लेने वाले की प्रार्थना को दैनिक सुबह की प्रार्थना के रूप में अपनाएं, जो दिन के लिए एक आध्यात्मिक सहारा है।. दूसरे, एक सप्ताह तक प्रतिदिन «तुलना उपवास» का अभ्यास करें, और देखें कि हम किस प्रकार लगातार दूसरों से अपनी तुलना करते हैं।. तीसरे, उस व्यक्ति की पहचान करें जिसे हमने आंका है या जिसे हमने तुच्छ समझा है और सुलह या खुलेपन की दिशा में ठोस कदम उठाएं।.

इस दृष्टांत का मुक्तिदायक सत्य यह है कि हमें स्वयं को विकसित करने, अपनी योग्यता सिद्ध करने, या ईश्वर का प्रेम अर्जित करने की आवश्यकता नहीं है। हम अंततः इस थकाऊ दौड़ को रोक सकते हैं और एक-दूसरे को, प्रिय पापियों, अपने गुणों से नहीं, बल्कि शुद्ध दया से स्वीकार कर सकते हैं। यह स्वतंत्रता सब कुछ बदल देती है: हमारी प्रार्थना प्रेमपूर्ण संवाद बन जाती है, हमारा सामुदायिक जीवन सच्चा भाईचारा बन जाता है, और संसार में हमारे कार्य आनंदमय सेवा बन जाते हैं।.

फरीसी और कर वसूलने वाला, दोनों हमारे दिलों में बसते हैं। हर दिन हम चुनते हैं कि किसे खाना खिलाना है। आइए हम, अनुग्रह से, उस नम्रता को चुनें जो हमें सच्ची महानता की ओर ले जाए, उस राज्य की ओर जहाँ अंतिम लोग प्रथम हैं और जहाँ जो स्वयं को दीन करते हैं उन्हें स्वयं परमेश्वर द्वारा ऊँचा किया जाता है।.

व्यावहारिक

• दैनिक प्रार्थना : हर सुबह नम्र मुद्रा और विश्वास भरे हृदय के साथ दोहराएँ, "हे मेरे परमेश्वर, मुझ पापी पर कृपा कीजिए।".
• नए सिरे से आत्म-परीक्षण शाम को, ईश्वर की दयालु दृष्टि के नीचे अपने दिन की समीक्षा करें, दूसरों से तुलना किए बिना अपनी गलतियों और अच्छाइयों को पहचानें।.
• तुलनात्मक उपवास एक सप्ताह तक दूसरों के साथ किसी भी प्रकार की मानसिक या मौखिक तुलना से दूर रहें; देखें कि यह कितना कठिन और मुक्तिदायक है।.
• बिना शर्त स्वागत किसी के पैरिश समुदाय में, किसी ऐसे व्यक्ति का, जो "भिन्न" या "दूर" हो, बिना किसी निर्णय या विनम्रता के, विशेष रूप से गर्मजोशी से स्वागत करना।.
• शुद्ध कृतज्ञता परमेश्वर को उसके उपहारों के लिए धन्यवाद दीजिए, यह पहचान कर कि ये उपहार उसी से आते हैं, न कि हमारी व्यक्तिगत योग्यता या श्रेष्ठता से।.
• सुलह का इशारा ऐसे व्यक्ति की पहचान करें जिसे आंका जा रहा है या जिसे तिरस्कृत किया जा रहा है और खुलेपन की दिशा में ठोस कदम उठाएं: संदेश, निमंत्रण, क्षमा के लिए अनुरोध।.
• साप्ताहिक ध्यानात्मक पठन : प्रत्येक रविवार को लूका 18:9-14 को पुनः पढ़ें, तथा पहले फरीसी और फिर चुंगी लेने वाले के साथ अपनी पहचान करें, ताकि उसके हृदय को बेहतर ढंग से जान सकें।.

संदर्भ

प्राथमिक स्रोत:

• संत लूका के अनुसार सुसमाचार 18:9-14 (जेरूसलम बाइबिल)
• संत पॉल का रोमियों को पत्र 3-5 (विश्वास द्वारा औचित्य)
• भजन 51 (दुःख, परमेश्वर को प्रसन्न करने वाला बलिदान)

द्वितीयक स्रोत:

• संत ऑगस्टीन, लूका के सुसमाचार पर उपदेश (देशभक्तिपूर्ण टिप्पणी)
• संत जॉन क्राइसोस्टोम, प्रायश्चित पर प्रवचन (पूर्वी परंपरा)
• लिसीक्स की संत थेरेसा, एक आत्मा की कहानी (विनम्रता का एक छोटा सा मार्ग)
• जॉन क्लाइमेकस, पवित्र सीढ़ी (पूर्वी मठवासी आध्यात्मिकता)
• बेनेडिक्ट XVI, नासरत का यीशु खंड I (समकालीन धर्मशास्त्रीय व्याख्या)