संत लूका के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उस समय, यीशु ने अपने शिष्यों को यह दृष्टान्त सुनाया: "अंजीर के पेड़ और सब पेड़ों पर ध्यान दो। उन्हें देखो: जैसे ही उनमें कलियाँ निकलती हैं, तुम जान लेते हो कि गर्मी का मौसम निकट है। इसी प्रकार, जब तुम ये बातें होते देखो, तो जान लो कि परमेश्वर का राज्य निकट है। मैं तुमसे सच कहता हूँ, जब तक ये सब बातें पूरी न हो लें, तब तक यह पीढ़ी जाती नहीं रहेगी। आकाश और पृथ्वी मिट जाएँगे, परन्तु मेरे वचन सदैव बने रहेंगे।"«

राज्य के चिन्हों को समझना: हमारे संसार में परमेश्वर की निकटता को कैसे पहचानें

जब यीशु हमें दृश्य के माध्यम से अदृश्य को पढ़ना सिखाते हैं, ताकि हम उनके आगमन की सक्रिय आशा में जी सकें.

भविष्यवाणियों और सामूहिक चिंता से भरी इस दुनिया में, यीशु हमें एक अलग दृष्टिकोण अपनाने के लिए आमंत्रित करते हैं। अंजीर के पेड़ का उनका दृष्टांत (लूका 21(29-33) हमें उस राज्य के चिन्हों को पहचानने की कला सिखाता है जो हमारे बीच पहले से ही विकसित हो रहा है। अंत के भय से हमें पंगु बनाने के बजाय, मसीह हमें आत्मविश्वास से भरी सतर्कता सिखाते हैं, जिससे हम उथल-पुथल के बीच भी परमेश्वर के कार्य को पहचान सकें। यह संदेश आज भी हमारे लिए आध्यात्मिक स्पष्टता और साकार आशा का पाठशाला बना हुआ है।

सामान्य सूत्र: प्रकृति के अवलोकन से लेकर राज्य को पहचानने तक, यीशु हमें देखने का एक नया तरीका सिखाते हैं जो हमारी अपेक्षाओं को कार्य में बदल देता है। हम पहले लूका के युगांतशास्त्रीय प्रवचन में इस दृष्टांत के संदर्भ का अन्वेषण करेंगे, फिर हम चिन्ह की दिव्य शिक्षाशास्त्र का विश्लेषण करेंगे, और फिर तीन विषयों पर चर्चा करेंगे: संसार को परमेश्वर की भाषा के रूप में समझना, और परमेश्वर के वचन की आनंदमय तात्कालिकता। आगमन, और जो कुछ भी गुजरता है उसके सामने वचन की शक्ति।.

संकट के बीच आशा का एक शब्द

लूका के अनुसार परलोक संबंधी प्रवचन

यह अंश यीशु के महान परलोक संबंधी प्रवचन का हिस्सा है (लूका 21(5-36), जो यीशु ने अपने दुःखभोग से कुछ दिन पहले यरूशलेम के मंदिर में दिया था। शिष्यों ने पवित्र स्थान के पत्थरों की भव्यता की प्रशंसा अभी की ही थी कि यीशु ने उसके आसन्न विनाश की घोषणा की। इसके बाद युद्धों, उत्पीड़नों और ब्रह्मांडीय उथल-पुथल के बारे में भविष्यवाणियों की एक श्रृंखला शुरू हुई—ऐसी वास्तविकताएँ जो किसी भी श्रोता को भयभीत कर सकती थीं।

फिर भी, इस गंभीर से लगने वाले प्रवचन के बीच, यीशु अंजीर के पेड़ का यह उजला दृष्टांत प्रस्तुत करते हैं। यह विरोधाभास अद्भुत है: राष्ट्रों और हिलती हुई शक्तियों के संकट का ज़िक्र करने के बाद, अब वे कलियों और आने वाली गर्मियों की बात करते हैं। ऐसा लगता है मानो मसीह हमारी दृष्टि को नया रूप देना चाहते हों। विपत्तियाँ अंतिम शब्द नहीं हैं; वे प्रसव पीड़ा हैं।

लूका इस प्रवचन को एक निर्णायक क्षण पर रखते हैं। यीशु ने अभी-अभी उन शास्त्रियों की निंदा की है जो "विधवाओं के घर खा जाते हैं" (लूका 20:47) और गरीब विधवा के दान की प्रशंसा की है (लूका 21, 1-4)। ईश्वरीय उपस्थिति का प्रतीक, मंदिर नष्ट हो जाएगा, लेकिन कुछ और भी बड़ा घटित होने वाला है। ईश्वर की सच्ची उपस्थिति अब प्रकट हो रही है।विनम्रता और न्याय, पत्थरों और सोने में नहीं।

इस प्रकार, अंजीर के पेड़ का यह दृष्टांत एक व्याख्यात्मक कुंजी के रूप में कार्य करता है: यह हमें दुखद घटनाओं को अंत के रूप में नहीं, बल्कि शुरुआत के रूप में पढ़ने का एक लेंस प्रदान करता है। यह हमें सिखाता है कि परमेश्वर अपने राज्य की स्थापना के लिए स्पष्ट अराजकता में भी कार्य करता है। आशा की इसी दिव्य शिक्षा को हमें आज समझना चाहिए।

यीशु की शिक्षाओं में चिन्ह की शिक्षाशास्त्र

एक पवित्र तर्क: दृश्य अदृश्य को प्रकट करता है

यीशु यहाँ एक ऐसी शिक्षाशास्त्रीय पद्धति का प्रयोग करते हैं जिसका वे विशेष रूप से समर्थन करते हैं: ठोस से शुरू करके अदृश्य की ओर ले जाएँ। "अंजीर के पेड़ और अन्य सभी पेड़ों को देखो" (पद 29) – यहाँ आज्ञा प्रबल है। वे "चिंतन" या "ध्यान" नहीं, बल्कि "देखो" कहते हैं। यहाँ प्रकृति का चिंतन धर्मशास्त्र का एक स्कूल बन जाता है।

यह दृष्टिकोण संपूर्ण बाइबिल परंपरा में निहित है। भजन संहिता हमें सृष्टि में सृष्टिकर्ता की महिमा देखने के लिए पहले ही आमंत्रित कर चुकी है: "आकाश परमेश्वर की महिमा का वर्णन कर रहा है" (भजन संहिता 19:2)। यीशु इस अंतर्ज्ञान को और भी अधिक मौलिक बनाते हैं: प्रकृति न केवल ईश्वर को प्रकट करती है, बल्कि इतिहास में उसके कार्यों का भी प्रतीक बन जाती है। नवोदित अंजीर का पेड़ केवल एक सुविधाजनक उदाहरण नहीं है; यह वास्तव में आने वाले राज्य का प्रतीक है।

तर्क की संरचना सरल किन्तु गहन है: "जैसे ही कलियाँ खिलती हैं, तुम जान लेते हो कि ग्रीष्म ऋतु निकट है। वैसे ही..." (वचन 30-31)। यीशु वास्तविकता के दो स्तरों के बीच एक स्पष्ट समानता स्थापित करते हैं। पहले में, हम सहज ही विवेक का प्रयोग करते हैं: इसमें कोई संदेह नहीं कि कलियाँ ग्रीष्म ऋतु की घोषणा करती हैं। दूसरे में, हमें उसी विवेक का प्रयोग करना सीखना चाहिए। आध्यात्मिक विवेक कुछ घटनाएँ निश्चित रूप से राज्य की निकटता की घोषणा करती हैं।

यह तर्क अत्यंत पवित्र है। यह पूर्वधारणा करता है कि भौतिक संसार अनुग्रह के लिए अपारदर्शी नहीं है, कि धर्मनिरपेक्ष इतिहास एक ऐसा स्थान बन सकता है जहाँ पवित्रता प्रकट होती है। चर्च अपने संस्कारों में ठीक यही अनुभव करता है: जल नए जन्म का प्रतीक बन जाता है, रोटी मसीह की उपस्थिति बन जाती है। यीशु हमें यहाँ सभी वास्तविकताओं को ईश्वरीय उपस्थिति से ओतप्रोत देखने का प्रशिक्षण दे रहे हैं।

दांव ऊंचे हैं: यदि हम इस तरह से पढ़ना सीखते हैं, तो हम एक समझ से परे दुनिया के निष्क्रिय दर्शक नहीं रहेंगे और उस राज्य के सक्रिय गवाह बन जाएंगे जो हमारी आंखों के सामने प्रकट हो रहा है।

दुनिया को ईश्वर की भाषा के रूप में पढ़ना सीखना

यीशु का पहला निमंत्रण है कि हम वास्तविकता का सच्चा व्याख्याशास्त्र विकसित करें। अक्सर, हम प्रकृति और घटनाओं के साथ एक साधनात्मक संबंध में जीते हैं। हम गणना करते हैं, प्रबंधन करते हैं, योजनाएँ बनाते हैं - लेकिन हम चिंतन और विवेक करना भूल जाते हैं।

यीशु ने जिस अंजीर के पेड़ की बात की, वह उनके श्रोताओं के लिए एक जाना-पहचाना पेड़ था। फिलिस्तीन में, यह शांति और समृद्धि: हर एक "अपनी अपनी दाखलता और अपने अपने अंजीर के वृक्ष तले" (1 राजा 5:5; मीका 4:4)। लेकिन यीशु शुरू में इस सांस्कृतिक प्रतीकवाद का ज़िक्र नहीं करते। वे एक और भी सरल अवलोकन से शुरुआत करते हैं: वृक्ष का प्राकृतिक चक्र। सर्दियों में, अंजीर का वृक्ष अपने सारे पत्ते खो देता है और मृत दिखाई देता है। फिर, बसंत में, पहली कलियाँ दिखाई देती हैं—और सभी जानते हैं कि गर्मी आ रही है।

यह किसानी ज्ञान यीशु में धर्मशास्त्रीय ज्ञान बन जाता है। ईश्वर स्वयं को सृष्टि की लय में प्रकट करते हैं। ऋतुओं में, समस्त सृष्टि द्वारा अनुभव किए जाने वाले मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्रों में, ईश्वर का एक वचन अंकित है। पौलुस इसे भव्यता से कहेंगे: "सारी सृष्टि प्रसव पीड़ा में कराह रही है" (आरएम 8, 22)। यह कोई काव्यात्मक रूपक नहीं है, बल्कि एक सत्तामूलक वास्तविकता है: समस्त ब्रह्मांडीय इतिहास में कुछ नया जन्म लेना चाहता है।

व्यावहारिक रूप से, इसका अर्थ है कि हमें अवलोकन करना फिर से सीखना होगा। सूचनाओं से भरे और ध्यान की कमी से भरे हमारे जीवन में, यीशु हमें चिंतनशील दृष्टि के महत्व की याद दिलाते हैं। किसी पेड़ की कली को देखना समय की बर्बादी नहीं है; यह हमें ईश्वर के संकेतों को पहचानने का प्रशिक्षण देता है। जो लोग अब ऋतुओं को नहीं देखते, वे आध्यात्मिक समयों को भी नहीं पहचान पाएँगे।

संसार की यह समझ सृष्टि की सुसंगति में एक मूलभूत विश्वास को भी पूर्वापेक्षित करती है। यदि कलियाँ निश्चित रूप से ग्रीष्म ऋतु का संकेत देती हैं, तो इसका कारण यह है कि सृष्टि में एक अंतर्निहित विश्वसनीयता है। ईश्वर मनमौजी नहीं हैं; वे स्वयं को उस तर्क के अनुसार प्रकट करते हैं जिसे हम सीख सकते हैं। यह विश्वास हमारे आध्यात्मिक जीवन के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है: हम ईश्वर द्वारा दिए गए संकेतों पर भरोसा कर सकते हैं।

लेकिन सावधान रहें: यीशु यह नहीं कहते कि हर चीज़ एक संकेत है। वे "इस" (पद 31) की बात करते हैं, और उन विशिष्ट घटनाओं का ज़िक्र करते हैं जिनका उन्होंने अभी वर्णन किया है। विवेक का अर्थ किसी भी चीज़ को पवित्र बनाना नहीं है, बल्कि इतिहास के शोरगुल के बीच सच्चे संकेतों को पहचानना है। यह एक कला है जिसके लिए प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। विनम्रता, और वचन में आधार बनाना।

आगमन की आनंदमय तात्कालिकता - राज्य की ओर प्रयास करते हुए जीना

इस दृष्टांत का दूसरा सबक हमारे अस्तित्व-संबंधी दृष्टिकोण से संबंधित है। यीशु केवल यह नहीं कहते कि राज्य निकट है; वे इस बात की पुष्टि करते हैं कि हम "जान" सकते हैं और हमें यह "जानना" चाहिए कि वह निकट है (पद 31)। इस ज्ञान से समय में हमारे रहने के तरीके में बदलाव आना चाहिए।

आगमन एक ईसाई के लिए, जिसका सुसमाचार पाठ यह दृष्टांत पहले रविवार के लिए है, जीवन मुख्यतः क्रिसमस की उलटी गिनती नहीं है। यह एक मूलभूत दृष्टिकोण है: प्रभु के आगमन की प्रत्याशा में जीना। चर्च के पादरियों ने मसीह के तीन आगमनों की पहचान की: देह में, बेतलेहेम, समय के अंत में महिमा में, और आज अनुग्रह से हृदयों में।. आगमन हमें इन तीन आयामों को पहचानने और अपनाने के लिए प्रशिक्षित करता है।.

राज्य की ओर यह प्रयास एक तात्कालिकता, बल्कि एक आनंददायक भावना पैदा करता है। "उठो और अपने सिर ऊपर उठाओ, क्योंकि तुम्हारा छुटकारा निकट है" (लूका 21(पृष्ठ 28) – इस अंश के साथ आने वाला अल्लेलूया का उद्घोष बहुत कुछ उजागर करता है। हम किसी सर्वनाश की चिंता में नहीं, बल्कि आत्मविश्वास से भरी प्रतीक्षा में हैं। जैसे एक गर्भवती स्त्री बच्चे की पहली हलचल महसूस करती है और जानती है कि जन्म निकट आ रहा है, वैसे ही कलीसिया घटनाओं में नई दुनिया के पहले संकेतों को पहचानती है।

इस तात्कालिकता को हमारी प्राथमिकताओं में बदलाव लाना चाहिए। यीशु कहते हैं, "जब तक ये सब बातें पूरी न हो जाएँ, तब तक यह पीढ़ी जाती नहीं" (पद 32)। कुछ व्याख्याकारों ने यहाँ एक कठिनाई देखी है, क्योंकि दो हज़ार साल बीत चुके हैं। लेकिन यूनानी शब्द "जीनिया" किसी कालक्रम से कम, अस्तित्व के एक गुण को दर्शाता है: पापी मानवता, पुरानी व्यवस्था। यीशु पुष्टि करते हैं कि यह पुरानी व्यवस्था नष्ट हो चुकी है, नई व्यवस्था पहले ही उभर रही है, और हमें आने वाले राज्य के नियमों के अनुसार अभी जीने के लिए बुलाया गया है।

आइए हम पौलुस द्वारा रोमियों को लिखे गए इस पत्र के बारे में सोचें: “रात बहुत बीत गई है, और दिन निकलने पर है” (आरएम 13, 12)। आसन्नता का यह बोध हमें क्षणभंगुर चीज़ों के मोह से मुक्त कर दे और हमें स्थायी चीज़ों के लिए उपलब्ध करा दे। संसार से पलायन नहीं, बल्कि एक अधिक मौलिक प्रतिबद्धता: चूँकि राज्य पहले से ही बढ़ रहा है, आइए हम इसे अपने न्याय, अपनी शांति, अपनी दानशीलता के माध्यम से प्रकट करने का प्रयास करें।

यह आनंदमय तात्कालिकता, निराशावादी भाग्यवाद और भोले आशावाद, दोनों के विपरीत है। हमारे समय के संकटों—पारिस्थितिक, सामाजिक और नैतिक—का सामना करते हुए, ईसाई न तो शुतुरमुर्ग है जो समस्याओं को नकारता है, न ही विनाश का पैगम्बर जो केवल पतन देखता है। वह वह है जो यह पहचानता है कि वर्तमान कष्ट प्रसव पीड़ा हैं, संकेत हैं कि यदि हम अनुग्रह के साथ सहयोग करें तो कुछ नया जन्म लेना चाहता है।

जो कुछ भी गुजरता है उसके बीच शब्द की स्थायित्व

तीसरा बिंदु हमें मसीह की प्रतिज्ञा के मूल तक ले जाता है: "आकाश और पृथ्वी टल जाएँगे, परन्तु मेरी बातें कभी न टलेंगी" (पद 33)। यह गंभीर प्रतिज्ञान हमारी आशा का आधार बनता है।

बाइबल में, "स्वर्ग और पृथ्वी" संपूर्ण सृष्टि को दर्शाते हैं। यीशु यहाँ एक लोकोक्तिपूर्ण अभिव्यक्ति का प्रयोग "पूर्णतः सब कुछ" के अर्थ में करते हैं। यहाँ तक कि वे वास्तविकताएँ जो हमें सबसे स्थिर लगती हैं—तारे, पहाड़, संस्थाएँ—भी परिवर्तनशील हैं और अंततः लुप्त हो जाएँगी। यह दर्शन पतरस के दूसरे पत्र की प्रतिध्वनि करता है: "तत्व अग्नि से नष्ट हो जाएँगे" (2 पतरस 3:12)।

लेकिन इस सार्वभौमिक सापेक्षता के बीच, केवल एक ही चीज़ निरपेक्ष रहती है: मसीह का वचन। यह स्थायित्व क्यों? क्योंकि यह वचन अन्य शिक्षाओं के अलावा कोई मानवीय शिक्षा नहीं है, बल्कि शाश्वत वचन की अभिव्यक्ति है। यूहन्ना ने इसे प्रस्तावना से देखा: "आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था" (यूहन्ना 1, 1). यीशु के शब्द दिव्य लोगो के शब्द हैं, और इसलिए परमेश्वर की अनंतता में भाग लेते हैं।

इस कथन के बहुत सारे व्यावहारिक परिणाम हैं। पहला, इसका अर्थ है कि हम मसीह के वचन पर भरोसा कर सकते हैं, मानो वह एकमात्र अडिग चट्टान हो। उथल-पुथल भरी दुनिया में, जहाँ हमारी सभी निश्चितताएँ डगमगा रही हैं, वचन अटल है। यीशु ने दो घरों के दृष्टांत में पहले ही यह कहा था: जो उसके वचनों को सुनता है और उन पर अमल करता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो चट्टान पर निर्माण करता है (माउंट 7, 24-25).

इसके अलावा, यह बाकी सब बातों को भी परिप्रेक्ष्य में रखता है। साम्राज्यों का पतन होता है, विचारधाराएँ बिखरती हैं, बौद्धिक प्रवृत्तियाँ आती-जाती रहती हैं—लेकिन वचन कायम रहता है। यरूशलेम का मंदिर, जिसके भव्य पत्थरों की शिष्यों ने प्रशंसा की थी, वास्तव में 70 ईस्वी में नष्ट हो गया था। जो सभ्यताएँ हमें शाश्वत लगती हैं, वे शाश्वत नहीं हैं। केवल वचन ही अपनी प्रासंगिकता खोए बिना युगों से परे रहता है।

यह स्थायित्व चर्च के मिशन का भी आधार है: विश्वास के भंडार को अक्षुण्ण रूप से प्रसारित करना। बेनेडिक्ट सोलहवें हमें अक्सर याद दिलाते थे कि चर्च वचन का स्वामी नहीं, बल्कि उसका सेवक है। वह समय के अनुसार उसमें बदलाव नहीं कर सकता। उसे पूरी निष्ठा से उसका संरक्षण करना चाहिए और उसकी संपूर्ण मौलिकता का प्रचार करना चाहिए, भले ही वह अस्थिर क्यों न हो। क्योंकि यही अपरिवर्तनीय वचन भटकती मानवता को सहारा प्रदान करता है।

अंततः, यह वादा हमारी अंतकालीन आशा को पुष्ट करता है। यदि मसीह के वचन निरर्थक नहीं होते, तो उनके वादे पूरे होंगे। जब वह घोषणा करते हैं, "परमेश्वर का राज्य निकट है," तो हम इस बात पर आश्वस्त हो सकते हैं। जब वह वादा करते हैं, "मैं युग के अंत तक सदैव तुम्हारे साथ हूँ" (माउंट 28(पृष्ठ 20), हम इस पर पूरा भरोसा कर सकते हैं। परमेश्वर की विश्वसनीयता उसके वचन के प्रति प्रतिबद्ध है।

जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्यावहारिक अनुप्रयोग

हमारे व्यक्तिगत आध्यात्मिक जीवन में

यह दृष्टांत सबसे पहले हमें अपने अस्तित्व पर चिंतनशील दृष्टि विकसित करने के लिए आमंत्रित करता है। हम ईश्वर को कहाँ कार्य करते हुए देखते हैं? हमारे आध्यात्मिक जीवन में वे कौन से "कलियाँ" हैं जो नए विकास की शुरुआत करती हैं? शायद यह प्रार्थना करने की नई इच्छा, वचन की प्यास, अन्याय के प्रति बढ़ी हुई संवेदनशीलता, क्षमा करने की नई क्षमता है।

व्यावहारिक रूप से, हम चिंतन के लिए साप्ताहिक समय निर्धारित कर सकते हैं जहाँ हम अपने सप्ताह में ईश्वर की उपस्थिति के संकेतों को पहचान सकें। खुद को बधाई देने के लिए नहीं, बल्कि यह स्वीकार करने के लिए कि "वही है जो हममें इच्छा और कार्य करने की क्षमता उत्पन्न करता है" (फिलिप्पियों 2:13)। यह अभ्यास हमारी विवेकशीलता को विकसित करता है और हमारी कृतज्ञता को बढ़ाता है।

हमारे रिश्तों और पारिवारिक जीवन में

परिवार में, संकेतों की यह शिक्षा हमें रोज़मर्रा की ज़िंदगी की छोटी-छोटी बातों में भी अनुग्रह के पलों को पहचानना सिखाती है। एक बच्चे की मुस्कान, किसी झगड़े के बाद सुलह, निस्वार्थ सेवा—ये सब परमेश्वर के राज्य की कलियाँ हैं। हम अपने बच्चों को इन पलों को नाम देना सिखा सकते हैं: "देखो, जब तुमने अपना खिलौना बाँटा, तो यह परमेश्वर का राज्य हमारे बीच पनप रहा था।"

यह सावधानी पारिवारिक कष्टों से निपटने के हमारे तरीके को भी बदल देती है। बीमारी, संघर्ष और शोक इस बात के संकेत नहीं हैं कि ईश्वर हमें त्याग रहे हैं। अगर हम विश्वास के साथ उनका सामना करें, तो वे पीड़ित मसीह के साथ हमारी नई निकटता और एकजुटता के अवसर बन सकते हैं जो पहले से ही राज्य की कोमलता को प्रकट करते हैं।

हमारी सामाजिक और व्यावसायिक प्रतिबद्धता में

हमारे कार्य और नागरिक सहभागिता में, यह दृष्टांत हमें निराशावाद और आदर्शवाद, दोनों से मुक्त करता है। हम अपनी शक्ति से राज्य का निर्माण करने का दावा नहीं करते—यह प्रोमेथियस का भ्रम होगा। लेकिन हम मानते हैं कि न्याय, एकजुटता और सृष्टि के प्रति सम्मान का प्रत्येक कार्य राज्य की एक कली है, एक संकेत है कि ईश्वर इतिहास में कार्यरत है।

क्या आप शिक्षा के क्षेत्र में कार्यरत हैं? हर छात्र जो अपनी गरिमा को पहचानता है, वह परमेश्वर के राज्य का प्रतीक है। क्या आप एक देखभालकर्ता हैं? करुणा से देखभाल किया जाने वाला हर मरीज़ परमेश्वर के राज्य का प्रतीक है। करुणा मसीह के। क्या आप व्यवसाय में हैं? ईमानदारी और सम्मान के साथ जिया गया हर व्यावसायिक रिश्ता पहले से ही न्याय की उस दुनिया को आकार देता है जिसकी परमेश्वर इच्छा रखता है।

यह दर्शन हमें मसीहावाद के बोझ तले कुचले बिना हमारे कार्यों को गहन अर्थ प्रदान करता है। हम संसार के उद्धारकर्ता नहीं हैं—उद्धारकर्ता पहले ही आ चुका है। परन्तु हमें उसके कार्य में सहयोग करने, मार्ग तैयार करने, और जो अदृश्य रूप से विकसित हो रहा है उसे दृश्यमान बनाने के लिए बुलाया गया है।

वर्तमान घटनाओं और इतिहास के हमारे अध्ययन में

हमारी स्क्रीन पर छाई रहने वाली चिंताजनक खबरों का सामना करते हुए, यह दृष्टांत हमें एक अलग नज़रिया देता है। विनाशकारी सूचनाओं की बाढ़ में बह जाने के बजाय, हम विवेक का प्रयोग कर सकते हैं: सब कुछ के बावजूद, परमेश्वर कहाँ कार्यरत है? आत्मा एकजुटता, साहस और रचनात्मकता की प्रतिक्रियाओं को कहाँ प्रेरित करती है?

हर बार जब कोई समुदाय शरणार्थियों का स्वागत करने के लिए एकजुट होता है, हर बार जब युवा जलवायु न्याय के लिए प्रतिबद्ध होते हैं, हर बार जब किसी संघर्ष में सुलह आंदोलन उभरता है - ये राज्य की कलियाँ हैं। हमारी भूमिका त्रासदियों को नकारना नहीं है, बल्कि अंधकार के बीच दिखाई देने वाली आशा के संकेतों को पहचानना और प्रोत्साहित करना भी है।

परंपरा में प्रतिध्वनियाँ

चिन्ह का पैट्रिस्टिक हेर्मेनेयुटिक्स

चर्च के पादरियों ने इस दृष्टांत पर गहन चिंतन किया। ऑगस्टाइन, सुसमाचार पर अपनी टिप्पणियों में, इसे "प्राकृतिक धर्मशास्त्र" का एक उदाहरण मानते हैं: ईश्वर स्वयं को भविष्यवक्ताओं और ईसा मसीह के माध्यम से प्रकट करने से पहले ही सृष्टि के माध्यम से प्रकट करते हैं। इस प्रकार अंजीर का पेड़ समस्त मानवता के लिए एक रूपक बन जाता है, जिसे विश्वास की दृष्टि से देखने पर, आने वाले उद्धार के संकेत मिलते हैं।

ओरिजन ने एक और भी साहसिक रूपकात्मक व्याख्या विकसित की है: अंजीर का पेड़ इस्राएल का प्रतिनिधित्व करता है, और "अन्य पेड़" मूर्तिपूजक राष्ट्रों का। ये दोनों मिलकर सुसमाचार के वसंत में खिलते हैं, यह दर्शाते हुए कि मोक्ष सार्वभौमिक है। यह मसीह-संबंधी और चर्च-संबंधी पाठ इस दृष्टांत को एक मिशन की भविष्यवाणी में बदल देता है: जहाँ कहीं भी सुसमाचार का प्रचार होता है, वहाँ राज्य खिलता है।

अलेक्जेंड्रिया के सिरिल ने युगांत-संबंधी आयाम पर ज़ोर दिया: कलियाँ अंतिम फल नहीं हैं, बल्कि उसकी निश्चित घोषणा हैं। इसी प्रकार, इतिहास में राज्य के चिन्ह अभी उसकी पूर्णता नहीं हैं, लेकिन वे इस बात की अचूक गारंटी देते हैं कि यह पूर्णता अवश्य आएगी। किसी भी विजयोन्माद से बचने के लिए यह अंतर अत्यंत महत्वपूर्ण है: हम कलियों के समय में हैं, अभी कटनी के समय में नहीं।

धार्मिक और धार्मिक अनुनाद

की पूजा विधि आगमन यह इस दृष्टांत को समकालीन ईसाई आध्यात्मिकता का एक प्रमुख केंद्र बनाता है। समय ब्रह्मांडीय धर्मों की तरह चक्रीय पुनरावृत्ति नहीं है, न ही यह एक अर्थहीन रैखिक प्रवाह है जैसा कि नाइलीज़्म आधुनिक। यह एक समय-उन्मुखी है, जो एक लक्ष्य की ओर केंद्रित है, जो एक उपलब्धि भी है।

संस्कार वे स्वयं इस चिन्ह के तर्क के अनुसार कार्य करते हैं: बपतिस्मा का जल वास्तव में जल ही है, लेकिन यह नए जन्म का प्रतीक है और उसे लाता है। यूखारिस्टिक रोटी वास्तव में रोटी ही है, लेकिन यह मसीह की उपस्थिति का प्रतीक है और उसे लाती है। प्रत्येक संस्कार राज्य की एक "कली" है, उस अनन्त जीवन की एक वास्तविक प्रत्याशा जो हम पहले से ही विश्वास में जीते हैं।

यह संस्कारात्मक दृष्टिकोण हमें दृश्य और अदृश्य, भौतिक और आध्यात्मिक को अलग न करने के लिए आमंत्रित करता है। ईसाई धर्म यह कोई ज्ञान नहीं है जो शरीर का तिरस्कार करता है, बल्कि एक देहधारी विश्वास है जो यह मानता है कि अनुग्रह ठोस वास्तविकताओं के माध्यम से आता है। यही कारण है कि धार्मिक क्रियाएँ - जल, रोटी, मदिरा, तेल, हाथ रखना - इतने महत्वपूर्ण हैं: ये दर्शाती हैं कि मुक्ति पूरे व्यक्ति, शरीर और आत्मा तक पहुँचती है।

परलोक-संबंधी दायरा और ईसाई आशा

यह दृष्टांत राज्य के "पहले से ही यहाँ" और "अभी तक नहीं" को कुशलतापूर्वक व्यक्त करता है। 20वीं सदी के प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों, विशेष रूप से ऑस्कर कुलमैन ने "चर्च समय" को एक मध्यवर्ती समय के रूप में बताया: ईस्टर पर ईसा मसीह की निर्णायक विजय ("डी-डे") और पारूसिया ("वी-डे") में इस विजय की पूर्ण अभिव्यक्ति के बीच।

कलियाँ इस बात का प्रतीक हैं कि निर्णायक युद्ध जीत लिया गया है—वसंत ने शीत ऋतु पर विजय प्राप्त कर ली है—लेकिन इस विजय के पूर्ण प्रकटीकरण के लिए अभी समय चाहिए। यह तनाव मसीही जीवन में अंतर्निहित है: हम आशा की निश्चितता में जीते हैं, लेकिन अभी तक दर्शन में नहीं। "हम रूप से नहीं, परन्तु विश्वास से चलते हैं" (2 कुरिन्थियों 5:7), जबकि हम जानते हैं कि यह विश्वास मूर्त संकेतों पर आधारित है।

इस परलोक विद्या के बड़े नैतिक निहितार्थ हैं। यह हमें वर्तमान व्यवस्था को पवित्र मानने से रोकता है (क्योंकि इसका अंत होना तय है), साथ ही हमारे प्रेमपूर्ण कार्यों को शाश्वत मूल्य प्रदान करता है (क्योंकि वे राज्य के लिए फलते-फूलते हैं)। यह हमें बेचैन सक्रियता (परमेश्वर अपना राज्य स्थापित कर रहा है) से मुक्त करता है, निष्क्रियता की अनुमति दिए बिना (हमें वफ़ादार भण्डारियों के रूप में सहयोग करना चाहिए)।

ध्यान ट्रैक

संकेतों को पहचानने का एक साप्ताहिक अभ्यास

हर रविवार शाम या सोमवार सुबह, अपने हफ़्ते की आध्यात्मिक समीक्षा के लिए पंद्रह मिनट निकालें। एक समर्पित नोटबुक में, तीन कॉलम में लिखें: "कलियाँ" (आशा, अनुग्रह, विकास के संकेत), "शीत ऋतु" (परीक्षण, सूखापन, कठिनाइयाँ), और "सतर्कता" (इस हफ़्ते मुझे किन बातों पर ध्यान देने के लिए कहा गया है)।

यह नियमित अभ्यास धीरे-धीरे आपके दृष्टिकोण को आकार देता है। आप नकारात्मकता से परे देखना सीखते हैं, साथ ही कठिन वास्तविकताओं को स्वीकार करना भी सीखते हैं। आप उस "आत्मा के शांत नशे" को विकसित करते हैं जिसके बारे में पूर्वजों ने कहा था: स्पष्टता और आशा एक साथ। कुछ महीनों के बाद, अपने नोट्स को दोबारा पढ़ें—आप यह देखकर चकित रह जाएँगे कि कितनी "कलियाँ" वास्तव में फल दे रही हैं।

प्रकृति से प्रेरित चिंतनशील ध्यान

अपने घर के पास एक पेड़ चुनें – हो सके तो एक ऐसा पर्णपाती पेड़ जो मौसमों को स्पष्ट रूप से दर्शाता हो। नियमित रूप से, कम से कम महीने में एक बार, उसके पास जाएँ। उसके परिवर्तनों को देखें: बसंत में कलियों का खिलना, गर्मियों में पत्तों का खिलना, पतझड़ के रंग, सर्दियों की नंगीता।

अवलोकन के इन क्षणों में, जो आप देखते हैं, उसी के अनुसार प्रार्थना करें। खुद से पूछें: मैं किस आध्यात्मिक दौर में हूँ? मेरी कलियाँ कहाँ हैं? मेरे भीतर क्या मरना चाहिए ताकि कुछ नया जन्म ले सके? पेड़ को अपना आध्यात्मिक गुरु बनने दें, जो आपको अनुग्रह की लय सिखाए।

धर्मग्रंथों के साथ आगमन प्रार्थना

पूरे समय के दौरान आगमन, लूका के इस अंश के किसी एक पद पर प्रतिदिन मनन करें। प्रतिदिन एक पद चुनें: सोमवार "अंजीर के पेड़ को देखो," मंगलवार "जैसे ही उनमें कलियाँ निकलती हैं," बुधवार "गर्मी निकट है," आदि। पद को धीरे-धीरे दोहराएँ, इसे अपने भीतर गूँजने दें, ध्यान दें कि यह कौन सी इच्छाएँ, प्रश्न या सांत्वनाएँ जगाता है।.

आप अपने शरीर से भी प्रार्थना कर सकते हैं: सतर्कता की मुद्रा में खड़े होकर, अपनी भुजाओं को थोड़ा ऊपर उठाकर खड़े हो जाएँ (जैसे कि "सीधे खड़े हो जाओ और अपना सिर ऊपर उठाओ" कहते हैं)। कुछ मिनटों तक इसी मुद्रा में रहें, और मन ही मन दोहराते रहें: "आओ, प्रभु यीशु।" यह शारीरिक प्रार्थना उस सक्रिय प्रतीक्षा की भावना को व्यक्त और पोषित करती है जिसे यीशु हममें जागृत करना चाहते हैं।

चर्च के भीतर सामुदायिक साझाकरण और चिंतन

यदि आप किसी प्रार्थना समूह या आंदोलन से जुड़े हैं, तो साझा करने का एक समय सुझाएँ जहाँ प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन में, कलीसिया में, या दुनिया में हाल ही में देखे गए "राज्य के एक अंकुर" का नाम बताए। आशा के संकेतों का यह साझाकरण अत्यंत सुसमाचार-संबंधी है: यह समुदाय का निर्माण करता है, सबसे कमज़ोर लोगों के विश्वास को पोषित करता है, और कार्यरत ईश्वर की महिमा करता है।

हालाँकि, हमें सावधान रहना चाहिए कि हम भोले-भाले आदर्शवाद में न फँसें। हमारी साझा भावनाएँ यथार्थवादी होनी चाहिए: हम सर्दियों, रातों और सूखे को भी स्वीकार करते हैं। लेकिन हम उन्हें ईस्टर के प्रकाश में स्वीकार करते हैं, अर्थात् यह स्वीकार करते हैं कि वहाँ भी, ईश्वर कुछ नया ला सकते हैं। विश्वास की यह साझा स्वीकारोक्ति हमारी व्यक्तिगत आशा को मज़बूत करती है।

समकालीन चुनौतियाँ

हम ज्ञानोदय में पड़े बिना कैसे विवेक कर सकते हैं?

पहली चुनौती तो खुद समझ से जुड़ी है। हम कैसे जान सकते हैं कि जिसे हम "राज्य का चिन्ह" मानते हैं, वह सचमुच एक चिन्ह है? क्या हम अपनी इच्छाओं को घटनाओं पर थोपने, ऐसे चिन्ह देखने के जोखिम में नहीं हैं जो हैं ही नहीं?

यह जोखिम वास्तविक है, और दुर्भाग्यवश, चर्च के इतिहास में प्रकाशकीय विचलन के ऐसे उदाहरण मौजूद हैं जहाँ व्यक्तियों या समूहों ने आयोजनों में काल्पनिक ईश्वरीय संदेश पढ़ने का दावा किया है। इसका उत्तर विवेक के तीन मानदंडों में निहित है: शास्त्र के साथ संगति, कलीसियाई समुदाय द्वारा पुष्टि, और जीवन में ठोस परिणाम।

राज्य का सच्चा चिन्ह कभी भी सुसमाचार का खंडन नहीं करेगा। अगर कोई यह समझने का दावा करता है कि परमेश्वर उसे घृणा, गरीबों के प्रति तिरस्कार और अन्याय के लिए बुला रहा है, तो यह निश्चित रूप से एक भ्रम है। इसके अलावा, यह समझ पूरी तरह से व्यक्तिगत नहीं हो सकती: इसकी पुष्टि अन्य परिपक्व विश्वासियों द्वारा, आदर्श रूप से परंपरा और धर्मगुरु के माध्यम से, की जानी चाहिए। अंततः, सच्चे चिन्ह शांति, आनंद और दान के फल देते हैं—न कि अशांति, विभाजन या अभिमान के।

क्या परलोक की तात्कालिकता अलगाव की ओर नहीं ले जाती?

दूसरी आपत्ति: अगर "आकाश और पृथ्वी मिट जाएँगे," तो दुनिया को बेहतर बनाने का संकल्प क्यों लें? क्या हम एक शक्तिहीन शांतिवाद में फँसने का जोखिम नहीं उठा रहे हैं?

इसके विपरीत, इतिहास दर्शाता है कि ईसाई युगांतिक आशा सामाजिक परिवर्तन का एक शक्तिशाली माध्यम रही है। ये भिक्षु ही थे जिन्होंने पूरे यूरोप में ज़मीन साफ़ की, प्राचीन संस्कृति को संरक्षित किया और कृषि का विकास किया। ये ईसाई ही थे जिन्होंने अस्पताल, स्कूल और धर्मार्थ संस्थाएँ स्थापित कीं। क्यों? क्योंकि उनका मानना था कि उनके कार्यों का शाश्वत महत्व है।

कुंजी "समाप्त होने" और "पूरी तरह से लुप्त होने" के बीच अंतर करना है। कैथोलिक धर्मशास्त्र में, विशेष रूप से थॉमस एक्विनास और गौडियम एट स्पेस में, यह पुष्टि की गई है कि प्रेम में जीए गए हर व्यक्ति का रूपांतरण होगा और उसे राज्य में ग्रहण किया जाएगा। स्वर्ग और पृथ्वी इस अर्थ में "समाप्त" होंगे कि वे रूपांतरित, शुद्ध और सुशोभित होंगे—नष्ट नहीं होंगे। इस प्रकार, हमारे न्याय और दान के कार्य व्यर्थ नहीं जाते; वे नई दुनिया की तैयारी और प्रत्याशा करते हैं।

विपत्तियों के समय हम आशा कैसे बनाए रख सकते हैं?

तीसरी चुनौती: हमारे समय के पारिस्थितिक, सामाजिक और नैतिक संकट अभूतपूर्व पैमाने पर हैं। जब सब कुछ ढहता हुआ प्रतीत हो रहा है, तो हम "कलियाँ देखना" कैसे जारी रख सकते हैं?

सबसे पहले, मीडिया के विनाशकारी प्रचार को नकारकर, जो केवल नकारात्मकता ही देखता है। व्यावसायिक कारणों से, मीडिया त्रासदियों को उजागर करता है और उन हज़ारों सकारात्मक पहलों को नज़रअंदाज़ कर देता है जो हर जगह फल-फूल रही हैं। वैकल्पिक जानकारी की आवश्यकता है: सक्रिय रूप से "अच्छी ख़बरों", एकजुटता परियोजनाओं और जनहित में काम करने वाले नवाचारों की तलाश करना।.

फिर, अपनी चिंताओं को लंबे इतिहास के परिप्रेक्ष्य में रखकर। हर युग ने अपने सर्वनाश देखे हैं: बर्बर आक्रमण, महामारियाँ, विश्व युद्ध। फिर भी, कलीसिया इन सब से उबरी है, मानवता बची है, और परमेश्वर ने संतों और भविष्यवक्ताओं को उठाना जारी रखा है। हमारा समय न तो किसी और समय से बदतर है और न ही बेहतर—यह हमारा समय है, वह समय जिसमें परमेश्वर हमें गवाही देने के लिए बुलाता है।

अंततः, एक ऐसी धार्मिक आशा विकसित करके जो परिस्थितियों पर निर्भर न हो। ईसाई आशा वह आशावाद नहीं है जो यह मानता है कि "सब ठीक हो जाएगा।" यह इस बात की निश्चितता है कि परमेश्वर विश्वासयोग्य है और चाहे कुछ भी हो जाए, उसकी प्रेम की योजना अवश्य पूरी होगी। चाहे सबसे बुरा भी हो जाए, चाहे हमारी सभ्यता का पतन हो जाए, परमेश्वर परमेश्वर ही रहेगा, और उसका प्रेम इतिहास में अंतिम शब्द रहेगा।

प्रतीक्षा और स्वागत के लिए प्रार्थना

प्रभु यीशु, पिता का शाश्वत वचन,

तूने अपने शिष्यों को विवेक की कला सिखाई,
हमें अपनी आँखों से दुनिया को देखना सिखाएँ।
हमारे अंधे हृदयों को अपने राज्य की सुन्दरता के लिए खोल दीजिए जो पहले से ही हमारे बीच में पनप रही है।

हमें सजग प्रहरी बनाओ,

न ही उदासीनता में सोया हुआ,
न ही चिंता से पंगु,
बल्कि तुम्हारे आने की खुशी भरी प्रतीक्षा में खड़े हैं।

जैसे नवोदित अंजीर का पेड़ गर्मियों की घोषणा करता है,

हमारा जीवन आपके राज्य का चिन्ह हो:
अपने न्याय के द्वारा हम तेरी शान्ति की कलियाँ बनें;
अपने दान के माध्यम से, हमें अपने प्यार की कलियाँ बनने दो;
अपनी आशा के माध्यम से, हम आपकी विजय की कलियाँ बनें।

जब रात हमारे चारों ओर घनी हो जाती है,

जब विश्व समाचारों का बोझ हमारे कंधों पर भारी पड़ता है,
जब हमारी अपनी परीक्षाएँ हमें संदेह में डाल देती हैं,
हमारे हृदयों को पुनः अपना अटल वचन बताओ:
"आकाश और पृथ्वी टल जाएँगे, परन्तु मेरे वचन कभी न टलेंगे।"

हमें इस वचन में स्थिर कर जो कभी नहीं मिटता,

तूफानों के बीच ठोस चट्टान,
अंधकार के बीच एक निश्चित प्रकाश
हमारी भटकन के बीच एक सुरक्षित रास्ता।

आओ प्रभु यीशु,

हमारे चर्च में आइए, जो आपका इंतजार कर रहे हैं।
हमारे परिवारों के पास आओ जो तुम्हारी शांति के प्यासे हैं,
हमारे घायल समाजों में आओ जो तुम्हारा चेहरा खोजते हैं,
हमारे दिलों में आओ जो तुम्हारे लिए तरसते हैं।

हमें अपने मार्ग तैयार करने की कृपा प्रदान करें,

समतल करके क्षमा गर्व के पहाड़,
एकजुटता के माध्यम से उदासीनता की घाटियों को भरकर,
सत्य के द्वारा झूठ के टेढ़े-मेढ़े रास्तों को सीधा करके।

हमारा आगमन मात्र एक निष्क्रिय प्रतीक्षा काल न हो,

लेकिन अपनी आत्मा के साथ सहयोग करने की सक्रिय प्रतिबद्धता,
अपने संकेतों को पहचानने के लिए,
आपकी खुशखबरी सुनाने के लिए,
अपने जीवन के माध्यम से यह प्रदर्शित करें कि आपका राज्य पहले से ही यहाँ है।

जब हम पाप के बोझ तले दबे हुए हों, तो हमें उठा ले,

जब निराशा आप पर हावी हो जाए तो अपना सिर ऊपर उठाएँ।
क्योंकि आप ही हमारी निकट आती हुई मुक्ति हैं,
आप हमारी आने वाली खुशी हैं,
आप हमारी आशा हैं जो हमें निराश नहीं करती।

हम आपको धन्यवाद देते हैं, इतिहास के स्वामी,

आपके राज्य की सभी कलियों के लिए जिन्हें हमने देखा है:
हर उस मेल-मिलाप के कार्य के लिए जो घृणा को ख़त्म करता है,
हर उस बढ़े हुए हाथ के लिए जो गरीबों को ऊपर उठाता है,
हर सत्य शब्द जो झूठ को उजागर करता है,
आपके बच्चों के दिलों से उठने वाली हर प्रार्थना के लिए।

हमें हमारे पाप की शीत ऋतु से निकालकर अपने अनुग्रह के झरने की ओर ले चलो।

उदासीनता की नींद से प्रेम की जागृति तक,
जो मृत्यु बीत जाती है, उससे जो जीवन टिकता है,
क्योंकि तू ही आनेवाला प्रभु है,
आज, कल और हमेशा के लिए।

मरनाथा! आओ, प्रभु यीशु!

आमीन.

परमेश्वर के संकेतों के सक्रिय पाठक बनना

अंजीर के पेड़ का यह दृष्टांत हमें अंत समय के बारे में एक अमूर्त शिक्षा से कहीं अधिक प्रदान करता है। यह हमें अपने वर्तमान में जीने का एक नया तरीका सिखाता है। एक ऐसे संसार में जहाँ अर्थ का अभाव प्रतीत होता है, जहाँ विपत्तियाँ बढ़ती जा रही हैं, जहाँ हमारे कई समकालीन लोग मोहभंगग्रस्त निराशावाद और उन्मत्त सक्रियता के बीच झूल रहे हैं, यीशु हमें एक तीसरा मार्ग प्रदान करते हैं: सतर्कता पर भरोसा करने का।

राज्य के संकेतों को समझना सीखने का अर्थ है उस अंधेपन को त्यागना जो कुछ नहीं देखता और उस भ्रम को भी जो कुछ भी देखता है। इसका अर्थ है एक ऐसी दृष्टि विकसित करना जो चिंतनशील और आलोचनात्मक दोनों हो, एक ऐसी दृष्टि जो परमेश्वर को हमारे अपने अनुमानों से भ्रमित किए बिना, कार्य करते हुए पहचान सके। इस आध्यात्मिक ज्ञान के लिए समय, अभ्यास और...विनम्रता - लेकिन यह शांति और आशा के फल लाता है।

मुख्य प्रतिज्ञा यही है: मसीह का वचन कभी नहीं मिटेगा। इस निरंतर परिवर्तनशील संसार में, जहाँ सब कुछ बदलता और ढहता रहता है, यह लंगर अत्यंत महत्वपूर्ण है। हम अपने जीवन को इस वचन की चट्टान पर खड़ा कर सकते हैं, अपनी ऊर्जा उस चीज़ में लगा सकते हैं जो स्थायी है, और अपने जीवन को आने वाले राज्य की ओर उन्मुख कर सकते हैं। वर्तमान की तात्कालिकता से भागने के बजाय, उनका सामना उस व्यक्ति की बुद्धि से करें जो शाश्वत और नाशवान में भेद करना जानता है।

इसलिए, यह आह्वान दृष्टिकोण बदलने का है। आइए हम दुनिया को हल की जाने वाली समस्याओं या टाले जाने वाले खतरों के समूह के रूप में देखना बंद करें। आइए हम इसे उस स्थान के रूप में देखें जहाँ ईश्वर अपना राज्य बोते हैं, जहाँ आत्मा नई चीज़ें उत्पन्न करती है, जहाँ मसीह हमारे आगे चलते हैं और हमारी प्रतीक्षा करते हैं। जहाँ भी न्याय बढ़ता है, जहाँ भी एकजुटता प्रकट होती है, जहाँ भी साहस के साथ सत्य बोला जाता है, जहाँ भी क्षमा मेल-मिलाप करो - वहाँ, अंजीर के पेड़ की कलियाँ, वहाँ, राज्य निकट आता है।

हम वे स्पष्ट और आनंदित साक्षी बनें जिनकी हमारे समय को अत्यंत आवश्यकता है: न तो विनाश के भविष्यवक्ता जो विनाश की भविष्यवाणी करते हैं, न ही भोले आशावादी जो नाटकों को नकारते हैं, बल्कि वे प्रहरी जो मध्य रात्रि में भोर को पहचानना जानते हैं और जो अपने जीवन जीने के तरीके से आने वाले दिन के प्रकाश को पहले ही प्रकट कर देते हैं।

कार्यान्वयन हेतु ठोस अभ्यास

• आध्यात्मिक चिंतन के लिए साप्ताहिक समय निर्धारित करें जहाँ आप अपने सप्ताह में परमेश्वर की उपस्थिति के तीन संकेतों की पहचान करते हैं, तथा उन्हें एक समर्पित नोटबुक में लिखते हैं ताकि आप की गई प्रगति पर नज़र रख सकें।
• अपने घर के पास एक पेड़ को आध्यात्मिक साथी के रूप में अपनाएँ, इसके परिवर्तनों को देखने और अपने आध्यात्मिक जीवन के मौसमों पर ध्यान करने के लिए नियमित रूप से वहां जाकर।
• अपने घर में एक "आगमन" कोना बनाएँ एक मोमबत्ती के साथ जिसे आप प्रत्येक शाम को इस अंश से एक श्लोक पढ़ते हुए जलाते हैं और दिन के दौरान देखी गई आशा के संकेत को साझा करते हैं।
• एक छोटे साझाकरण समूह में शामिल हों या बनाएँ जहां प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन, कार्य या पड़ोस में पहचाने गए "राज्य की एक कली" का मासिक नाम रखता है, ताकि पारस्परिक रूप से विश्वास का निर्माण हो सके।
• अपने जीवन से एक कठिन परिस्थिति चुनें और प्रार्थना में अपने आप से पूछें: "यहाँ परमेश्वर कहाँ कार्य कर रहा है? इस परीक्षा के माध्यम से कौन सा अंकुर विकसित हो सकता है?" बिना किसी उत्तर पर ज़ोर दिए, बल्कि विश्वासपूर्वक खुलेपन के साथ।
• आंशिक मीडिया उपवास की खेती पंद्रह मिनट तक चिंताजनक समाचार पढ़ने के स्थान पर पंद्रह मिनट तक मसीही गवाहियों या एकजुटता परियोजनाओं को पढ़ने में लगाएं जो राज्य को प्रकट करती हैं।
• श्लोक 33 याद करें "आकाश और पृथ्वी टल जाएँगे, परन्तु मेरे वचन कभी न टलेंगे" इसे संदेह, वेदना या निराशा के क्षणों में एक सहारे की तरह दोहराना चाहिए।

मुख्य संदर्भ

• संत ल्यूक के अनुसार सुसमाचारअध्याय 21 - सम्पूर्ण परलोक-संबंधी प्रवचन अंजीर के पेड़ के दृष्टांत और उसके आशा के संदेश को समझने के लिए अपरिहार्य संदर्भ प्रदान करता है।
• देहाती संविधान गौडियम एट स्पेस (वेटिकन II, 1965) - विशेष रूप से संख्या 39 से 45 तक मानव गतिविधि की गरिमा और ईश्वर के राज्य के साथ उसके संबंध पर।
• हिप्पो के ऑगस्टाइन, संत जॉन के सुसमाचार पर टिप्पणी - सृष्टि और इतिहास के माध्यम से संकेतों और दिव्य शिक्षाशास्त्र पर उनके चिंतन के लिए।
• हंस उर्स वॉन बलथासर, दिव्य नाटक (खंड IV) - ईश्वर की योजना के प्रगतिशील प्रकटीकरण के स्थान के रूप में इतिहास के उनके धर्मशास्त्र के लिए।
• ऑस्कर कुलमैन, क्राइस्ट एंड टाइम (1946) - मसीह में पूर्णता और पारूसिया के बीच उन्मुख समय के रूप में समय की ईसाई अवधारणा पर मौलिक अध्ययन।
• जुर्गन मोल्टमैन, आशा का धर्मशास्त्र (1964) - इतिहास में ईसाई जुड़ाव की प्रेरक शक्ति के रूप में परलोक विद्या पर उनके विचार के लिए, न कि दुनिया से पलायन के रूप में।
• बेनेडिक्ट XVI, विश्वपत्र Spe Salvi (2007) - ईसाई आशा के गुण पर, आशावाद से इसका अंतर, और वर्तमान के बारे में हमारे दृष्टिकोण को बदलने की इसकी क्षमता।
• रोमानो गार्डिनी, आधुनिक समय का अंत - समय के संकेतों के उनके धार्मिक वाचन और उनके निमंत्रण के लिए आध्यात्मिक विवेक समकालीन इतिहास का.