जब पोप "यूरोप की ईसाई जड़ों" का पुन: अवलोकन करते हैं ताकि उन्हें बेहतर ढंग से रूपांतरित किया जा सके।

इस सप्ताह वेटिकन, एक पुरानी कहावत गूंज उठी: "यूरोप की ईसाई जड़ें।"« लियो XIV उन्होंने दो दिनों में दो बार यह बात कही। पहले रूढ़िवादी यूरोपीय सांसदों के सामने, फिर पुरातत्वविदों के सामने। वही तरीका, वही शब्द... लेकिन एक बेहद अनुचित अर्थ।.

एक साधारण ऐतिहासिक अनुस्मारक हो सकने वाली बात एक सूक्ष्म राजनीतिक संदेश में परिवर्तित हो गई है। पहला पोप अमेरिकी इतिहास के इस धुरंधर, जो पिछले मई में निर्वाचित हुए थे, ने अभी-अभी यह दिखाया है कि वे इस अभिव्यक्ति को पहचान का हथियार नहीं बनने देंगे। इसके विपरीत, वे इसे बेहतर ढंग से पुनर्परिभाषित करने के लिए फिर से उठा रहे हैं।.

एक ही वाक्य को दो बार दोहराया गया, दो दिन, दो श्रोतागण

10 दिसंबर: यूरोपीय कंजर्वेटिवों का सामना

बुधवार, 10 दिसंबर को, क्लेमेंटाइन कक्ष में वेटिकन, लियो XIV यूरोपियन कंजर्वेटिव्स एंड रिफॉर्मिस्ट्स (ईसीआर) समूह के एक प्रतिनिधिमंडल का स्वागत किया गया। इनमें मैरियन मारेचल और बेल्जियम की यूरोपीय सांसद असिता कांको जैसी हस्तियां शामिल थीं। इस राजनीतिक समूह में लगभग 80 दक्षिणपंथी और अति-दक्षिणपंथी यूरोपीय सांसद शामिल हैं: जियोर्जिया मेलोनी की फ्रेटेली डी'इटालिया पार्टी, पोलिश लॉ एंड जस्टिस मूवमेंट और फ्रांस की आइडेंटिटे-लिबर्टेस।.

ये सांसद "यूरोप की रूढ़िवादी और ईसाई नींव" पर अध्ययन करने के लिए कई दिनों से रोम में हैं। इससे एक दिन पहले, गोलमेज बैठकों के दौरान, कुछ सांसदों ने खुलकर अपनी बात रखी। उनमें से एक ने "विचारधाराओं" की निंदा की। एलजीबीटी और जलवायु परिवर्तन," जो उनके अनुसार, यूरोप में आध्यात्मिक शून्यता को भरता है। एक अन्य का दावा है कि "वोकिज़्म और बहुसंस्कृतिवाद" के सामने "कई यूरोपीय अपनी ईसाई जड़ों को फिर से खोज रहे हैं।".

इसलिए परिस्थितियाँ जटिल हैं। ये यूरोपीय सांसद उम्मीद करते हैं... पोप यह उनके पहचान संघर्ष की पुष्टि है। वे यह सुनना चाहते हैं कि यूरोप को इस्लाम से अपना बचाव करना चाहिए, अपनी परंपराओं की रक्षा करनी चाहिए और सीमाएँ खड़ी करनी चाहिए।.

लियो XIV वे अपना भाषण अंग्रेजी में शुरू करते हैं। वे वास्तव में अपने पूर्ववर्तियों की तरह याद करते हैं। जॉन पॉल द्वितीय और बेनेडिक्ट XVI, कि "यूरोपीय पहचान को केवल उसकी यहूदी-ईसाई जड़ों के संदर्भ में ही समझा और बढ़ावा दिया जा सकता है।" वह गिरजाघरों, कला, आदि का उल्लेख करते हैं। संगीत उदात्तता, वैज्ञानिक प्रगति, विश्वविद्यालयों का प्रसार। वह इनके बीच के इस "आंतरिक संबंध" को पहचानते हैं। ईसाई धर्म और यूरोपीय इतिहास।".

अब तक तो रूढ़िवादी लोग इसकी सराहना कर सकते हैं।.

लेकिन फिर पोप उन्होंने तुरंत एक महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण जोड़ा: "इस महाद्वीप की धार्मिक विरासत की रक्षा का उद्देश्य केवल इसके ईसाई समुदायों के अधिकारों की रक्षा करना नहीं है, न ही मुख्य रूप से विशिष्ट रीति-रिवाजों या सामाजिक परंपराओं को संरक्षित करना है, जो किसी भी मामले में स्थान-स्थान और पूरे इतिहास में भिन्न होते हैं। यह सबसे बढ़कर तथ्यों की स्वीकृति है।"«

यह तथ्यों की स्वीकृति है। कोई राजनीतिक कार्यक्रम नहीं। किसी शत्रु से बचाव के लिए कोई पहचान नहीं। महज़ एक ऐतिहासिक अवलोकन।.

Le पोप वह इस बात पर जोर देते हैं कि ये ईसाई मूल "सामने आने वाली चुनौतियों का सामना करने" के लिए सहायक होने चाहिए। गरीबी, सामाजिक बहिष्कार, आर्थिक असुरक्षा, साथ ही साथ जलवायु संकट वर्तमान हिंसा और युद्ध »".

जहां यूरोपीय संसद के सदस्य दीवारें बनाना चाहते हैं, लियो XIV यह चर्च के सामाजिक सिद्धांत की याद दिलाता है। जहाँ कुछ लोग आप्रवासन को खतरे के रूप में देखते हैं, वहीं कुछ लोग इसके विपरीत विचार रखते हैं। पोप वह जोर देकर कहते हैं: "मैं विशेष रूप से आप सभी को प्रोत्साहित करता हूं कि आप कभी भी भुला दिए गए लोगों, हाशिये पर रहने वालों, जिन्हें यीशु मसीह ने 'हमारे बीच सबसे छोटे' कहा था, को नजरअंदाज न करें।"«

संदेश स्पष्ट है: हाँ, यूरोप की जड़ें ईसाई धर्म में निहित हैं। लेकिन ये जड़ें ही तय करती हैं कि इसे कैसे ग्रहण किया जाता है। सामाजिक न्याय, गरीबों पर ध्यान देना। अलगाव या एकांतवास नहीं।.

11 दिसंबर: पुरातत्वविदों के सामने

अगले दिन, गुरुवार, 11 दिसंबर को, पोप पोप के ईसाई पुरातत्व संस्थान के सदस्यों का स्वागत करता है। यह संस्थान अपनी शताब्दी मना रहा है। इसकी स्थापना 1925 में पोप पायस XI द्वारा "जयंती" के दौरान की गई थी। शांति »यह स्मारकों के विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करता है। ईसाई धर्म पुरातन।.

इस अकादमिक और वैज्ञानिक संदर्भ में, लियो XIV वह पुरातत्व के महत्व पर एक भाषण देते हैं और एक धर्मोपदेश पत्र प्रकाशित करते हैं। इसमें, वह प्रसिद्ध "ईसाई जड़ों" की ओर लौटते हैं।.

इस बार, वह उद्धृत करते हैं जॉन पॉल द्वितीय «यूरोप को मसीह और सुसमाचार की आवश्यकता है, क्योंकि यहीं उसके सभी लोगों की जड़ें निहित हैं।» फिर वे आगे कहते हैं: «यूरोपीय समाज और राष्ट्रों की जड़ों में निश्चित रूप से यह भी शामिल है कि...” ईसाई धर्म अपने साहित्यिक और स्मारकीय स्रोतों के साथ; और काम "पुरातत्वविदों का यह प्रयास उस अपील का जवाब है जिसका मैंने अभी जिक्र किया है।"»

लेकिन सावधान रहें: लियो XIV, ईसाई पुरातत्व केवल एक ऐतिहासिक विषय नहीं है। यह "एकता का एक मान्य साधन" है, "लोगों को ईसाई जड़ों की फलदायीता और उससे मिलने वाले लाभों को दिखाने का एक तरीका" है। जनहित जिसका परिणाम यह हो सकता है।".

दो दिनों में दो बार। दो अलग-अलग श्रोतागण। लेकिन दोनों ही मामलों में, पोप इस अभिव्यक्ति को, जिस पर यूरोप में बीस वर्षों से बहस चल रही है... इसके अर्थ को बेहतर ढंग से बदलने के लिए उठाया गया है।.

ईसाई धर्म की जड़ें... लेकिन उस तरह से नहीं जैसा आप समझते हैं

पहचान के हेरफेर का खंडन

लियो XIV वह भली-भांति जानता है कि वह क्या कर रहा है। वह "यूरोप की ईसाई जड़ें" इस अभिव्यक्ति के हालिया इतिहास से भली-भांति परिचित है।.

2000 के दशक की शुरुआत में, जॉन पॉल द्वितीय मेरी दिली इच्छा थी कि नए यूरोपीय संविधान में इन जड़ों का स्पष्ट रूप से उल्लेख किया जाए। वेटिकन उन्होंने 2004 में अपनाए गए पाठ में इन शर्तों के न होने पर अपनी "अफसोस" भी व्यक्त किया था।. बेनेडिक्ट XVI, 2005 में अपने चुनाव के एक सप्ताह बाद, उन्होंने अपने पहले आम जनसभा में यूरोप की "अपरिहार्य ईसाई जड़ों" का हवाला दिया था।.

तब से, यह अभिव्यक्ति एक राजनीतिक प्रतीक बन गई है। यह विभाजनकारी है। कुछ लोगों के लिए, यह एक ऐतिहासिक तथ्य है जिसे स्वीकार किया जाना चाहिए। दूसरों के लिए, यह धर्मनिरपेक्षता को नकारने या अन्य सांस्कृतिक योगदानों को बाहर करने का प्रयास है। और कुछ अन्य लोगों के लिए—और यहीं से शुरुआत होती है—यह कहना मुश्किल है कि यह अभिव्यक्ति किस प्रकार विभाजित होती है। लियो XIV हस्तक्षेप करता है - यह एक पहचान का नारा बन गया है जो अपने प्रचार संबंधी सार से खाली हो गया है।.

Le पोप वह इस दूसरे विचलन को अस्वीकार करता है। वह इस अभिव्यक्ति का खंडन नहीं करता। वह इसे अस्वीकार नहीं करता। बल्कि वह इसे फिर से अपनाता है ताकि इसे एक प्रामाणिक ईसाई अर्थ दिया जा सके।.

«उन्होंने यूरोपीय संसद के सांसदों को समझाया, "यह सुनिश्चित करना कि चर्च की आवाज, विशेष रूप से उसके सामाजिक सिद्धांत के माध्यम से, सुनी जाती रहे, इसका मतलब बीते युग को बहाल करना नहीं है, बल्कि यह गारंटी देना है कि भविष्य के सहयोग और एकीकरण के लिए आवश्यक संसाधन नष्ट न हों।".

दूसरे शब्दों में कहें तो: नहीं, यह अतीत की यादों में खोने की बात नहीं है। नहीं, यह किसी काल्पनिक मध्ययुगीन ईसाई जगत में लौटने की बात नहीं है। जी हाँ, यह इस विरासत से संसाधन प्राप्त करके भविष्य के निर्माण की बात है।.

गिरजाघर… और गरीब

कब लियो XIV वह ईसाई जड़ों की बात करते हैं, वह गिरजाघरों, कला, विश्वविद्यालयों का हवाला देते हैं। यह निर्विवाद है: ईसाई धर्म इसने यूरोपीय संस्कृति को आकार दिया। इस बात पर कोई गंभीर विवाद नहीं कर सकता।.

लेकिन वे तुरंत आगे कहते हैं: इन जड़ों में "नैतिक सिद्धांतों और विचार-पद्धतियों का खजाना भी समाहित है जो ईसाई यूरोप की बौद्धिक विरासत का निर्माण करता है।" और ये सिद्धांत "चुनौतियों का सामना करने के लिए मौलिक हैं।" गरीबी, सामाजिक बहिष्कार, आर्थिक असुरक्षा।.

क्या आपको यह बदलाव नज़र आ रहा है? ईसाई धर्म की जड़ें केवल एक स्थापत्य या सांस्कृतिक विरासत नहीं हैं जिन्हें संरक्षित किया जाना चाहिए। वे सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण रूप से एक आह्वान हैं। सामाजिक न्याय.

Le पोप वे संत थॉमस मोर को "समाज के कल्याण को बढ़ावा देने वालों के लिए प्रेरणा का शाश्वत स्रोत" बताते हैं। थॉमस मोर इंग्लैंड के चांसलर थे जिन्होंने हेनरी अष्टम को चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया था और इसी कारण उन्हें मृत्युदंड दिया गया था। एक ऐसा व्यक्ति जिसने सत्ता के बजाय अपनी अंतरात्मा को चुना।.

कंज़र्वेटिव MEPs को दिया गया अप्रत्यक्ष संदेश स्पष्ट है: आप ईसाई जड़ों के बारे में बात करना चाहते हैं? बहुत अच्छा। लेकिन इसका मतलब सेवा करना है। जनहित, आपकी राजनीतिक योजनाओं की बात नहीं। इसका मतलब है हाशिए पर पड़े लोगों की रक्षा करना, न कि केवल परंपराओं की।.

«"सबसे छोटे बच्चों को कभी नज़रअंदाज़ न करें"»

आग्रह पोप इस विषय पर उनका दृष्टिकोण अत्यंत प्रभावशाली है। वे कई बार "भूल गए", "हाशिये पर धकेल दिए गए" और "हाशिये पर रहने वाले" लोगों की ओर लौटते हैं।.

यह एक संयोग नहीं है।. लियो XIV उन्होंने पेरू में बीस वर्षों से अधिक समय तक धर्म प्रचारक के रूप में कार्य किया। उन्होंने ट्रूजिलो के गरीब इलाकों में एक धर्मशिक्षा संस्थान चलाया। वे चुनौतीपूर्ण चिकलायो धर्मप्रांत में बिशप थे। वे जानते हैं गरीबी. वह इसके करीब था, उसने सिर्फ इसके बारे में सिद्धांत नहीं दिए।.

पेरू में अपने प्रवास के दौरान, उनकी मुलाकात गुस्तावो गुटिएरेज़ से हुई, जो मुक्ति धर्मशास्त्र के संस्थापकों में से एक थे—एक ऐसा आंदोलन जो सुसमाचार को गरीबों की मुक्ति के साथ जोड़ता है। इस सिद्धांत को पूरी तरह से स्वीकार किए बिना, प्रेवोस्ट (उनका नागरिक नाम) लियो XIV) ने सामाजिक मुद्दों के प्रति गहरी संवेदनशीलता बरकरार रखी है।.

उनका पहला प्रेरितिक उपदेश, 9 अक्टूबर को प्रकाशित, जिसका शीर्षक है "« डिलेक्सी ते »('मैंने तुमसे प्रेम किया है')। 121 बिंदुओं में से, यह पूरी तरह से चर्च के ध्यान से संबंधित है। गरीब. वह लिखते हैं कि हाशिए पर पड़े लोगों के प्रति प्रतिबद्धता किसी का "परिणाम" नहीं है। आस्था ईसाई, लेकिन "« आस्था खुद।".

जब वह संसद के रूढ़िवादी सदस्यों के सामने यूरोप की ईसाई जड़ों के बारे में बोलते हैं, लियो XIV इसलिए यह केवल एक खोखला सूत्र दोहराना नहीं है। यह मूल बिंदु को याद दिलाता है: ये मूल एक प्राथमिकता निर्धारित करते हैं। गरीब.

इस तनाव को नज़रअंदाज़ करना मुश्किल है। एक तरफ, यूरोपीय संसद के सदस्य "अवैध आप्रवासन" से लड़ने और "पारंपरिक मूल्यों" की रक्षा करने की बात कर रहे हैं। दूसरी तरफ, एक पोप जो स्वागत पर जोर देता है, सामाजिक न्याय, गरिमा प्रवासियों.

अपने पत्र में« डिलेक्सी ते », लियो XIV उन्होंने यहां तक लिखा: "जहां दुनिया खतरे देखती है, वहां चर्च पुत्रों को देखती है; जहां दीवारें खड़ी की जाती हैं, वहां वह पुल बनाती है।"«

इस संदेश को न समझना असंभव है।.

नवगठित पोपशाही के अनुरूप एक संदेश

एक स्वीकृत विरासत

लियो XIV वह अपने पूर्ववर्ती से अपने संबंध को नहीं छिपाता।. फ़्राँस्वा 21 अप्रैल को उपदेश तैयार करने के बाद उनका निधन हो गया।« डिलेक्सी ते »इस पाठ की प्रस्तावना में, नया पोप उन्होंने लिखा: "इस परियोजना को विरासत में पाकर, मुझे इसे अपना बनाने में खुशी हो रही है।"«

यह निरंतरता की पुष्टि करने का एक तरीका है।. फ़्राँस्वा उन्होंने हाशिए पर पड़े लोगों और पर्यावरण की कीमत पर सट्टेबाजी से प्रेरित पूंजीवाद की ज्यादतियों की लगातार निंदा की थी।. लियो XIV वह इस विरासत को आगे बढ़ाते हैं। वे अपने पूर्ववर्ती के इस कथन को भी उद्धृत करते हैं: "किसी समाज की महानता इस बात से मापी जाती है कि वह अपने सबसे गरीब सदस्यों के साथ कैसा व्यवहार करता है।"«

कुछ पर्यवेक्षकों ने यह सवाल उठाया था कि क्या नया पोप, ऑगस्टीनियन संप्रदाय का एक सदस्य और उससे कहीं अधिक विवेकशील फ़्राँस्वा, अपना रुख बदलने वाला था। जवाब स्पष्ट है: नहीं। सामाजिक मुद्दों पर, स्वागत के मामले में प्रवासियों, आर्थिक व्यवस्था की आलोचना पर, लियो XIV यह भी उसी तरह का है।.

फ्रांस के एक धार्मिक व्यक्ति, फ्रेडरिक-मैरी ले मेहाउते ने टिप्पणी की: "यह पाठ हमें बताता है कि हम यह नहीं कह सकते कि पोप फ़्राँस्वा "यह चर्च में एक विराम चिह्न की तरह होगा। यह वही शिक्षा है जिसे 2000 वर्षों से कायम रखा गया है।"»

पुरातत्व एक सेतु के रूप में

यह बहुत दिलचस्प है कि लियो XIV उन्होंने यूरोपीय सांसदों को संबोधित करने के अगले दिन पुरातत्वविदों से ईसाई धर्म की जड़ों के बारे में बात करना चुना। यह कोई संयोग नहीं था।.

अपने प्रेरितिक पत्र में वे बताते हैं कि ईसाई पुरातत्व केवल एक वैज्ञानिक अनुशासन नहीं है। यह एक प्रकार का "रूप" है। दान »क्यों? क्योंकि यह "उन लोगों को सम्मान लौटाता है जिन्हें भुला दिया गया है," क्योंकि यह "उन लोगों को उजागर करता है जो..." परम पूज्य एक गुमनाम व्यक्ति, उन असंख्य विश्वासियों में से एक जिन्होंने चर्च का निर्माण किया है।.

Le पोप उनका कहना है कि ईसाई पुरातत्वविद् केवल भौतिक चीजों को ही नहीं छूते। "वे न केवल अवशेषों का अध्ययन करते हैं, बल्कि उन्हें गढ़ने वाले हाथों, उनकी कल्पना करने वाले दिमागों और उनसे प्रेम करने वाले दिलों का भी अध्ययन करते हैं। हर वस्तु के पीछे एक व्यक्ति, एक आत्मा और एक समुदाय बसता है।"«

क्या आपको संबंध समझ में आ रहा है? चाहे राजनेताओं के सामने हो या वैज्ञानिकों के सामने, लियो XIV अंततः बात मानवता पर आकर रुकती है। असली लोगों पर। उन भूले-बिसरे लोगों पर जिन्हें इतिहास या आधुनिक समाज मिटाने की कोशिश करता है।.

उन्होंने कहा कि इस प्रकार पुरातत्व "एक मूल्यवान उपकरण" बन जाता है«प्रचार »"ऐसे समय में जब हम अक्सर अपनी जड़ों को खो देते हैं", यह हमें यह पुनः खोजने का अवसर देता है कि वास्तव में हमारा अस्तित्व किससे है।".

एक केंद्रीय सर्वधर्मवाद

एक अन्य महत्वपूर्ण तत्व: लियो XIV यह लेख ईसाई पुरातत्व को "एकतावाद के लिए एक वैध साधन" बनाता है। क्यों? क्योंकि यह कैथोलिक, ऑर्थोडॉक्स और प्रोटेस्टेंट के बीच प्रमुख विभाजनों से पहले के "एकीकृत चर्च के ऐतिहासिक काल" का अध्ययन करता है।.

यह नवंबर के अंत में उनकी पहली धर्म प्रचार यात्रा से जुड़ा हुआ है। तुर्की और कम से लेबनान. उन्होंने पहले स्थल का दौरा किया था। निकिया की परिषद (325) एक महान सर्वधर्म प्रार्थना के लिए। इस यात्रा के लिए उनका आदर्श वाक्य: "एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा।"«

यहां भी संदेश स्पष्ट है। जब लियो XIV वह यूरोप की ईसाई जड़ों की बात कर रहे हैं; उनका तात्पर्य किसी बंद कैथोलिक पहचान से नहीं है। उनका तात्पर्य प्रारंभिक शताब्दियों के एकजुट चर्च से है, उस चीज़ से जो एकजुट करती है न कि जो विभाजित करती है।.

अपने प्रेरितिक पत्र में« यूनिटेट फ़ाइडेई में » उनकी यात्रा से पहले प्रकाशित तुर्की, उन्होंने लिखा: «हमें प्रार्थना, स्तुति और आराधना की एक आध्यात्मिक सर्वधर्म समभाव की आवश्यकता है।» उन्होंने कहा ईसाइयों अपने विश्वास के मूल तत्व, यानी यीशु मसीह को फिर से खोजना।.

यह इस्लाम के विरुद्ध कोई पहचान नहीं है। न ही यह आधुनिकता के विरुद्ध कोई संस्कृति है। बल्कि इसके केंद्र में ईसा मसीह हैं।.

जड़ें… और फल

पुरातत्व पर लिखे अपने पत्र में, लियो XIV पायस XI के उद्धरण, पोप जिन्होंने 1925 में संस्थान की स्थापना की थी। उन्होंने कहा कि पुरातत्व "लोगों को ईसाई जड़ों की फलदायीता और उसके फल दिखाता है।" जनहित जिसका परिणाम यह हो सकता है।".

फलों के लिए जनहित. संक्षेप में यही बात है।.

हम ईसाई जड़ों की बात किसी आदर्श अतीत में लौटने के लिए नहीं करते। हम उनकी बात बाधाएँ खड़ी करने के लिए नहीं करते। हम उनकी बात इसलिए करते हैं ताकि यह समझ सकें कि कुछ मूल्य कहाँ से आते हैं—प्रत्येक व्यक्ति की गरिमा, जनहित की प्रधानता, और गरीब और आज उनसे फल प्राप्त करना।.

Le पोप उन्होंने यूरोपीय संसद के सदस्यों के समक्ष स्पष्ट रूप से कहा: "यह बीते युग को बहाल करने के बारे में नहीं है, बल्कि यह सुनिश्चित करने के बारे में है कि भविष्य के सहयोग और एकीकरण के लिए आवश्यक संसाधन नष्ट न हों।"«

सहयोग। एकीकरण। अलगाव नहीं। बहिष्कार नहीं।.

एक पोप जो मुसीबतें खड़ी करता है

इस दोहरे हस्तक्षेप के लियो XIV यह स्पष्ट रूप से अलोकप्रिय होगा। रूढ़िवादी जो अपनी पहचान के संघर्ष में रोमन समर्थन की उम्मीद कर रहे थे, वे निराश होंगे। धर्मनिरपेक्षतावादी जो ईसाई जड़ों के किसी भी उल्लेख को पादरीवाद के प्रयास के रूप में देखते हैं, उनके लिए इस पर हमला करना मुश्किल होगा। पोप जो इस विरासत को इससे जोड़ता है सामाजिक न्याय और स्वागत के लिए प्रवासियों.

शायद यही सबसे कारगर रणनीति है: अभिव्यक्ति को लेना, उसे ऐतिहासिक रूप से मान्य करना... और उसमें से पहचान से संबंधित सभी आरोपों को हटाकर उसे प्रचार संबंधी सामग्री से भर देना।.

लियो XIV, अपने चुनाव के सात महीने बाद, उन्होंने अपने पोप पद की रूपरेखा तैयार करना शुरू कर दिया। उन्होंने स्पष्ट रूप से स्वयं को निरंतरता के भीतर स्थापित किया। फ़्राँस्वा सामाजिक मुद्दों पर। लेकिन वह अपनी खुद की संवेदनशीलता भी लाते हैं: एक अमेरिकी जो पेरूवासी बन गया, एक मिशनरी का पुत्र जो बीस वर्षों तक गरीबों के बीच रहा, एक ऑगस्टीनियन जिसके लिए दान यह कोई विकल्प नहीं बल्कि इसका मूल तत्व है। आस्था.

उनका बिशपीय आदर्श वाक्य है "इन इल्लो उनो उनुम": "एक ही मसीह में, हम एक हैं।" उन्होंने अभी-अभी यूरोप को ठीक यही याद दिलाया है। आप ईसाई जड़ों के बारे में बात करना चाहते हैं? बहुत अच्छा। लेकिन फिर आइए मसीह के बारे में बात करते हैं। उनके प्रेम के बारे में। गरीब. उनकी उस पुकार से, जिसमें उन्होंने "हममें से सबसे कमजोर" की सेवा करने का आह्वान किया था। उनकी उस इच्छा से कि हम सब एक हों।.

दीवारें नहीं, पुल।.

दूसरे का भय नहीं, बल्कि भाई का स्वागत।.

ये यूरोप की सच्ची ईसाई जड़ें हैं, जिनके अनुसार... लियो XIV. और यह एक ऐसा संदेश है जो स्पष्ट रूप से जितना परेशान करने वाला है, उतना ही एकजुट करने वाला भी है।.