संत लूका के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उस समय,
यीशु ने अपने शिष्यों से कहा:
    «आप यह अच्छी तरह जानते हैं:
अगर घर के मालिक को पता होता कि चोर किस समय आएगा,
वह उन्हें अपने घर की दीवार में छेद करने की अनुमति नहीं देता।.
    आप भी तैयार हो जाइये:
यह उस समय है जब आप इसके बारे में नहीं सोच रहे होंगे
कि मनुष्य का पुत्र आएगा।»
    तब पियरे ने कहा:
«हे प्रभु, क्या यह हमारे लाभ के लिए है कि आप यह दृष्टान्त बताएँ?”,
या सभी के लिए?»
    प्रभु ने उत्तर दिया:
«"विश्वासयोग्य और समझदार भण्डारी के विषय में क्या कहा जा सकता है?"
जिसे स्वामी अपने कर्मचारियों की देखभाल सौंपेगा
समय पर खाद्यान्न राशन वितरित करने के लिए क्या किया जा रहा है?
    धन्य है वह सेवक
कि उसके स्वामी, वहां पहुंचने पर, इस तरह से अभिनय करते हुए पाएंगे!
    मैं तुमसे सच कहता हूं:
वह उसे अपनी सारी सम्पत्ति पर स्थापित करेगा।.
    परन्तु यदि सेवक अपने आप से कहे:
“मेरे मालिक को आने में बहुत देर हो रही है”,
और यदि वह दास-दासियों को पीटना शुरू कर दे,
खाना, पीना और नशे में धुत होना,
    फिर जब गुरु आएगा,
वह दिन जब उसके सेवक को इसकी सबसे कम उम्मीद होती है
और एक समय ऐसा भी आता है जब उसे पता ही नहीं चलता,
वह इसे खारिज कर देगा
और उसे काफिरों के भाग्य का भागीदार बना देगा।.
    वह सेवक जो अपने स्वामी की इच्छा जानता है,
उन्होंने कोई तैयारी नहीं की और न ही अपनी यह इच्छा पूरी की।,
को भारी संख्या में प्रहार झेलने होंगे।.
    लेकिन जो उसे नहीं जानता था, उसके लिए,
और जो अपने आचरण के लिए मार खाने के लायक था,
केवल एक छोटी संख्या प्राप्त होगी.
जिसे बहुत कुछ दिया गया है,
हमसे बहुत कुछ पूछा जाएगा;
जिसे बहुत कुछ सौंपा गया है,
"हम और अधिक मांग करेंगे।"»

            – आइए हम परमेश्वर के वचन की प्रशंसा करें।.

अपने वरदानों को ज़िम्मेदारी में बदलें: विश्वासयोग्य भण्डारी का दृष्टान्त

जानें कि कैसे सुसमाचार का सिद्धांत "जिसे बहुत दिया गया है, उससे बहुत माँगा जाएगा" आपके जीवन को सक्रिय सतर्कता और आपकी प्रतिभाओं के फलदायी प्रबंधन की ओर पुनर्निर्देशित कर सकता है

यीशु की चेतावनी विशेष बल के साथ प्रतिध्वनित होती है: हमारी प्रतिभाएँ, हमारे अवसर, हमारा समय निजी संपत्ति नहीं, बल्कि अमानत हैं। विश्वासयोग्य भण्डारी का यह दृष्टान्त (लूका 12:39-48) हमें डराता नहीं है; यह हमें एक नई जागरूकता के लिए आमंत्रित करता है: प्राप्त प्रत्येक उपहार अपने भीतर एक आह्वान रखता है, विकसित की गई प्रत्येक योग्यता एक समानुपातिक उत्तरदायित्व की माँग करती है। सक्रिय सतर्कता और रचनात्मक भण्डारीपन के बीच, यह पाठ उन लोगों के लिए एक चुनौतीपूर्ण किन्तु मुक्तिदायक मार्ग प्रस्तुत करता है जो अपने मानवीय और ईसाई आह्वान को पूरी तरह से जीना चाहते हैं।.

यह अन्वेषण आपको सुसमाचार के संदर्भ को समझने से लेकर व्यावहारिक ध्यान तक ले जाएगा, पाठ में तीन प्रमुख पात्रों (घर का सतर्क स्वामी, विश्वासयोग्य भण्डारी, लापरवाह सेवक) के विश्लेषण के माध्यम से, आपके पेशेवर और व्यक्तिगत जीवन में उनके ठोस अनुप्रयोगों और इस फलदायी सतर्कता को विकसित करने के लिए ध्यानात्मक अभ्यासों के माध्यम से। आप जानेंगे कि "जवाब देने" की धारणा को विकास और सेवा की सकारात्मक गतिशीलता में कैसे बदला जाए।.

परलोक संबंधी सतर्कता पर एक पाठ

लूका 12:39-48 का अंश ईसाई सतर्कता और राज्य के दृष्टांतों पर केंद्रित एक बड़े खंड का हिस्सा है। यीशु ने अभी-अभी अपने शिष्यों को रात के चोर के प्रभावशाली उदाहरण का उपयोग करके मनुष्य के पुत्र की वापसी के लिए तैयार रहने के महत्व की याद दिलाई है। यह पहला रूपक उस निर्णायक क्षण की पूर्ण अनिश्चितता को दर्शाता है।.

पतरस का प्रश्न एक महत्वपूर्ण घटनाक्रम का परिचय देता है। यह पूछकर कि, "क्या आप यह दृष्टान्त हम से कह रहे हैं या सब से?", प्रेरित एक बुनियादी पादरी-संबंधी चिंता प्रकट करते हैं: क्या चुने हुए शिष्यों और भीड़ के बीच ज़िम्मेदारी में कोई अंतर है? यीशु का उत्तर सरलीकरण नहीं करता; वह जानबूझकर जटिलीकरण करता है। भण्डारी के दृष्टान्त के माध्यम से, वह ज़िम्मेदारी की विभिन्न मात्राओं को स्वीकार करते हुए एक सार्वभौमिक सिद्धांत स्थापित करते हैं।.

साहित्यिक संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ लूका संपत्ति के उपयोग, समय के प्रबंधन और अपेक्षा में विश्वासयोग्यता पर यीशु की कई शिक्षाओं को एक साथ प्रस्तुत करता है। अध्याय 12 फरीसियों के पाखंड के विरुद्ध चेतावनी के साथ शुरू होता है, ईश्वरीय विधान की शिक्षा के साथ आगे बढ़ता है, और सतर्कता के इन दृष्टांतों के साथ समाप्त होता है। यह प्रगति आकस्मिक नहीं है: यह शिष्य को ईश्वर पर मूलभूत विश्वास से अपेक्षा में सक्रिय ज़िम्मेदारी की ओर ले जाती है।.

"भंडारी" (यूनानी में ओइकोनोमोस) शब्द का प्रयोग विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। ग्रीको-रोमन दुनिया में, भण्डारी की स्थिति एक अस्पष्ट होती थी: पद से दास, लेकिन एक विश्वसनीय प्रबंधक, निजी संपत्ति के बिना, लेकिन पर्याप्त अधिकार सौंपे हुए। यह आकृति शिष्य की स्थिति को पूरी तरह से दर्शाती है: सब कुछ प्राप्त करना, सब कुछ प्रबंधित करना, किसी चीज़ का स्वामी न होना।.

कथात्मक संरचना इस प्रबंधक के लिए दो संभावित रास्ते प्रस्तुत करती है। पहला रास्ता अधिकतम पुरस्कार की ओर ले जाता है: "वह उसे अपनी सारी संपत्ति का अधिकारी बना देगा।" दूसरा रास्ता कठोर दंड की ओर ले जाता है: "वह उसे बर्खास्त कर देगा और उसे काफिरों के भाग्य का भागीदार बना देगा।" यह नाटकीय ध्रुवीकरण कोई मनमाना खतरा नहीं, बल्कि चुने गए विकल्पों के अंतर्निहित परिणामों का प्रकटीकरण है।.

पाठ का समापन उस सामान्य सिद्धांत के साथ होता है जिसने हमारे चिंतन को उसका शीर्षक दिया है: "जिसे बहुत कुछ दिया गया है, उससे बहुत कुछ माँगा जाएगा; जिसे बहुत कुछ सौंपा गया है, उससे और अधिक की अपेक्षा की जाएगी।" यह कहावत, जो अब एक कहावत बन गई है, प्राप्त दान और दिए जाने वाले हिसाब के बीच एक समानुपात स्थापित करती है। यह उन लोगों के बीच अंतर प्रस्तुत करती है जो स्वामी की इच्छा जानते हैं और जो नहीं जानते, इस प्रकार ज्ञान की मात्रा के अनुसार उत्तरदायित्व की अवधारणा को परिभाषित करती है।.

तीन आंकड़े, क्रमिक जिम्मेदारी का एक सिद्धांत

इस सुसमाचार के अंश के केंद्र में तीन आदर्श पात्रों के इर्द-गिर्द व्यक्त उत्तरदायित्व का एक मानवशास्त्र उभरता है। प्रत्येक पात्र प्राप्त उपहारों और दिए गए समय के संबंध में स्वयं को स्थापित करने के एक संभावित तरीके का प्रतीक है।.

पहला चित्र, सतर्क गृहस्वामी, प्रारंभिक मॉडल के रूप में दिखाई देता है। चोर के खतरे का सामना करते हुए, वह उस व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो पहले से ही पूर्वाभास कर लेता है, जो सतर्क रहता है, जो उसे सौंपी गई चीज़ों की रक्षा करता है। यह सतर्कता चिंता नहीं है: यह एक सचेत उपस्थिति है, वास्तविक दांव पर निरंतर ध्यान है। पाठ से पता चलता है कि इस सतर्कता ने सेंधमारी को रोका होगा। "छिद्रित दीवार" का रूपक असावधानी से उत्पन्न एक भेद्यता को दर्शाता है।.

यीशु तुरंत इस घरेलू छवि को युगांत-संबंधी धरातल पर स्थानांतरित कर देते हैं: "तुम्हें भी तैयार रहना चाहिए, क्योंकि मनुष्य का पुत्र उस घड़ी आएगा जिसकी तुम कल्पना भी नहीं करते।" इस प्रकार सतर्कता की अनिवार्यता शिष्य की मूल स्थिति बन जाती है। लेकिन सतर्कता किसके लिए? केवल किसी विशिष्ट घटना के लिए नहीं, बल्कि इतिहास में परमेश्वर के कार्य में निरंतर उपस्थिति के लिए।.

दूसरा पात्र, वफादार और बुद्धिमान भण्डारी, चर्चा को और ऊँचा उठाता है। अब यह केवल अपनी संपत्ति की रक्षा करने का मामला नहीं रह गया है, बल्कि समुदाय की भलाई के लिए दूसरों की संपत्ति का प्रबंधन करने का मामला है। भण्डारी को एक "ज़िम्मेदारी" मिलती है: कर्मचारियों की देखरेख करना और समय पर भोजन वितरित करना। उसकी वफादारी दो मानदंडों से मापी जाती है: सेवा की निरंतरता ("ऐसा करने के कार्य में पाई जाती है") और प्रबंधन की गुणवत्ता (वफादार और बुद्धिमान)।.

इस सेवक को दी गई खुशी सभी उम्मीदों से बढ़कर है: "वह उसे अपनी सारी संपत्ति का अधिकारी बनाएगा।" यह इनाम सुसमाचार के एक ज़रूरी सिद्धांत को उजागर करता है: छोटी-छोटी बातों में भी वफ़ादारी ज़िम्मेदारी को बढ़ाती है। यह कोई बोझ नहीं, बल्कि एक पदोन्नति है, स्वामी के काम में व्यापक भागीदारी है। विश्वास से विश्वास पैदा होता है।.

तीसरा चित्र, बेवफ़ा नौकर, दुरुपयोग की संभावना को दर्शाता है। उसका प्रारंभिक विचार समस्या को उजागर करता है: "मेरे स्वामी को आने में बहुत देर हो रही है।" लंबे इंतज़ार के कारण सतर्कता नहीं बढ़ती, बल्कि अनुशासन में धीरे-धीरे ढील आती है। नौकर अपने स्वामी की इच्छा के स्थान पर अपनी इच्छा रखता है। वह अपने अस्थायी अधिकार का दुरुपयोग करता है: अन्य नौकरों के प्रति हिंसा, व्यक्तिगत पतन ("खाना-पीना और नशे में धुत होना")।.

यह चित्र दर्शाता है कि कैसे ज़िम्मेदारी को प्रभुत्व में बदला जा सकता है। प्रदत्त अधिकार, जनहित की सेवा करने के बजाय, उत्पीड़न और स्वार्थी आनंद का साधन बन जाता है। वर्णित दंड ("वह उसे बाहर निकाल देगा और उसे अविश्वासियों के भाग्य का भागीदार बनाएगा") इस विश्वासघात की गंभीरता को रेखांकित करता है: अविश्वासी उन लोगों की श्रेणी में शामिल हो जाता है जिन्होंने कभी स्वामी को नहीं जाना।.

इस अंश का निष्कर्ष उस व्यक्ति के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर प्रस्तुत करता है जो "अपने स्वामी की इच्छा जानते हुए भी" कार्य नहीं करता, और उस व्यक्ति के बीच जो "उसे नहीं जानता था"। उत्तरदायित्व का यह क्रम एक सूक्ष्म न्याय को प्रकट करता है: निर्णय ज्ञान की मात्रा को ध्यान में रखता है। जितना अधिक कोई जानता है, उतना ही अधिक उत्तरदायी होता है। यह आनुपातिकता दो नुकसानों से बचाती है: एक कठोर दृष्टिकोण जो सभी अपराधों को समान रूप से मानता है, और एक ढीला दृष्टिकोण जो संस्कारित अज्ञानता को क्षमा कर देता है।.

अंतिम सिद्धांत, "जिसे बहुत कुछ दिया गया है, उससे बहुत कुछ अपेक्षित होगा," समग्रता के लिए व्याख्यात्मक कुंजी के रूप में कार्य करता है। यह प्राप्त करने और वापस देने के बीच, क्षमता और अपेक्षा के बीच एक सीधा संबंध स्थापित करता है। यह कोई बाहरी खतरा नहीं, बल्कि आध्यात्मिक वास्तविकता की मूल संरचना है: उपहार अपने भीतर अपना उद्देश्य, फल देने का अपना आह्वान रखते हैं।.

विषयगत तैनाती: सतर्कता, प्रबंधन और समय निर्धारण

वास्तविकता के प्रति सचेत उपस्थिति के रूप में सतर्कता

सुसमाचार की सतर्कता, चिंताग्रस्त चिंता से बिल्कुल अलग है। जहाँ चिंता काल्पनिक आपदाओं की कल्पना करती है, वहीं सतर्कता वर्तमान पर स्पष्ट दृष्टि बनाए रखती है। चोर का समय जानने वाला गृहस्वामी, उस व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो संकेतों को पढ़ता है, जो अपने अस्तित्व के वास्तविक दांव को समझता है।.

इस सतर्कता के तीन व्यावहारिक आयाम हैं। पहला, मूल्य बोध: यह जानना कि क्या सुरक्षा के योग्य है, आवश्यक और तुच्छ में अंतर करना। सतर्क शिष्य गौण चिंताओं पर अपना ध्यान बर्बाद नहीं करता। दूसरा, पूर्वानुमान लगाने की क्षमता: अपने निर्णयों के परिणामों को पहले से ही भाँप लेना, बिना किसी भय के भविष्य के लिए तैयारी करना। अंत में, कार्य करने की तत्परता: ज्ञान को कार्य में बदलना, निर्णायक अवसरों को हाथ से न जाने देना।.

रात के चोर का रूपक यह प्रकट करता है कि निर्णायक क्षण अक्सर छुपकर, रोज़मर्रा की ज़िंदगी की साधारणता में छिपे हुए आते हैं। "मनुष्य के पुत्र का आगमन" न केवल एक अंतिम घटना को दर्शाता है, बल्कि उन क्षणों को भी दर्शाता है जब ईश्वर प्रतिक्रिया की माँग करता है, जब कोई निर्णय भविष्य को आकार देता है। सतर्कता में इन काइरो, इन उपयुक्त क्षणों को पहचानना शामिल है जो अस्तित्व को विराम देते हैं।.

हमारी निरंतर भटकाव की संस्कृति में, यह सतर्कता प्रतिसंस्कृति बन जाती है। इसके लिए ध्यान विकसित करना, संज्ञानात्मक विखंडन का प्रतिरोध करना और मौन के ऐसे स्थानों को संरक्षित करना आवश्यक है जहाँ व्यक्ति आत्मा और इतिहास की गहन गतिविधियों को देख सके। सतर्क शिष्य समय में गतिविधियों के मात्रात्मक संचय के बजाय गुणात्मक उपस्थिति विकसित करता है।.

सामान्य भलाई के लिए एक रचनात्मक सेवा के रूप में प्रबंधन

वफादार भण्डारीपन निष्क्रिय सतर्कता से सक्रिय ज़िम्मेदारी की ओर संक्रमण का प्रतिनिधित्व करता है। भण्डारी केवल प्रतीक्षा नहीं करता; वह प्रबंधन, वितरण और व्यवस्था करता है। उसका कार्य "उचित समय पर, भोजन का राशन वितरित करना" है। यह सूत्र ईसाई ज़िम्मेदारी के सार को समाहित करता है: ज़रूरतों की पहचान करना, उपयुक्त समय को पहचानना और समान वितरण सुनिश्चित करना।.

इस प्रबंधन का रचनात्मक आयाम ध्यान देने योग्य है। प्रबंधक केवल एक यांत्रिक निष्पादक नहीं है; उसे अपने विवेक ("विश्वासी और बुद्धिमान") का प्रयोग करना चाहिए, बदलती परिस्थितियों के अनुसार अपने प्रबंधन को ढालना चाहिए, और अप्रत्याशित समस्याओं का समाधान करना चाहिए। ज़िम्मेदारी के भीतर यह स्वतंत्रता प्रकट करती है कि ईश्वर को रोबोट सेवक नहीं, बल्कि बुद्धिमान सहयोगी चाहिए, जो साझा परियोजना की सेवा में पहल करने में सक्षम हों।.

"समझदार" (ग्रीक में फ्रोनिमोस) का गुण व्यावहारिक बुद्धि को दर्शाता है, एक ऐसा विवेक जो सिद्धांतों और ठोस परिस्थितियों के बीच संतुलन बनाना जानता है। बुद्धिमान प्रबंधक नियमों के कठोर अनुप्रयोग का सहारा नहीं लेता: वह वास्तविक परिस्थितियों में स्वामी के इरादे को मूर्त रूप देने का प्रयास करता है। यह व्यावहारिक बुद्धि एक धार्मिक गुण बन जाती है जब इसे राज्य की सेवा में लगाया जाता है।.

सफलता की कसौटी व्यक्तिगत संचय नहीं, बल्कि प्रभावी सेवा है: क्या समुदाय को उसकी ज़रूरतों के अनुसार भोजन मिल रहा है? क्या सबसे कमज़ोर लोगों को भोजन मिल रहा है? क्या वितरण निष्पक्ष है? ये प्रश्न सफलता की अवधारणा को व्यक्तिगत प्रदर्शन से सामूहिक योगदान की ओर पूरी तरह से बदल देते हैं। कुशल प्रबंधक वह है जिसके माध्यम से धन का संचार होता है, न कि वह जो उसे संचित करता है।.

सक्रिय प्रतीक्षा की अस्थायित्व

विश्वासघाती सेवक का पाप में पतन समय की गलत समझ से शुरू होता है: "मेरे स्वामी को आने में बहुत देर हो रही है।" यह वाक्यांश दर्शाता है कि कैसे लंबा इंतज़ार सतर्कता को भ्रष्ट कर सकता है। लंबा समय यह भ्रम पैदा करता है कि वापसी कभी नहीं होगी, कि वर्तमान अनुपस्थिति सौंपी गई संपत्ति को हड़पने का औचित्य सिद्ध करती है।.

यह लौकिक भ्रष्टाचार एक सार्वभौमिक आध्यात्मिक घटना को दर्शाता है। जब वादे पूरे होने में देर करते हैं, जब परलोक का क्षितिज पीछे छूट जाता है, तो अस्थायी चीज़ों में स्थायी समझकर बसने का, और विरासत को निजी संपत्ति समझकर संभालने का प्रलोभन पैदा होता है। सेवक धीरे-धीरे यह भूल जाता है कि उसे जवाबदेह ठहराया जाएगा; वह सौंपी गई संपत्तियों को अपना ही मानता है।.

सच्ची ईसाई अपेक्षाएँ पहले से मौजूद और अभी तक न हुए के बीच एक रचनात्मक तनाव बनाए रखती हैं। राज्य का उद्घाटन हो चुका है, लेकिन अभी तक पूर्ण नहीं हुआ है; स्वामी आ चुके हैं, लेकिन लौटेंगे; मुक्ति पूरी हो चुकी है, लेकिन साकार होने की प्रक्रिया में है। यह तनाव निराशा ("कुछ भी नहीं बदलता") और अनुमान ("सब कुछ समाप्त हो गया है"), दोनों को रोकता है।.

"ऐसे समय में जब आपको इसकी सबसे कम उम्मीद हो" यह वाक्यांश अज्ञानता को बढ़ावा नहीं देता, बल्कि इस बात पर ज़ोर देता है कि सच्ची तैयारी कालानुक्रमिक नहीं, बल्कि अस्तित्वगत होती है। हम तारीखों की गणना करके नहीं, बल्कि राज्य के मूल्यों के अनुसार निरंतर जीवन जीकर तैयारी करते हैं। वापसी का आश्चर्य हमारी भविष्यवाणी करने की क्षमता का नहीं, बल्कि हमारी अभ्यस्त उपस्थिति की गुणवत्ता का परीक्षण करता है।.

अनुप्रयोग: सिद्धांत से लेकर दैनिक व्यवहार तक

ये सुसमाचार शिक्षाएँ समकालीन जीवन के सभी क्षेत्रों में ठोस अनुप्रयोग पाती हैं। आइए, पेशेवर जीवन से शुरुआत करें, जो आधुनिक प्रबंधन का एक प्रमुख क्षेत्र है।.

कार्यस्थल पर, हर पद एक प्रकार का प्रबंधन बन जाता है। कंपनी के संसाधन (समय, बजट, टीम कौशल) हमारे नहीं होते: वे सफल प्रबंधन के लिए हमें सौंपे जाते हैं। एक इंजीनियर जिसे एक जटिल परियोजना मिलती है, एक प्रबंधक जो एक टीम का नेतृत्व करता है, एक शिक्षक जो अपने छात्रों का सामना करता है—सभी प्रबंधन का कार्य कर रहे हैं। तब प्रश्न यह उठता है: क्या हम अपने मिशन के वास्तविक उद्देश्यों की पूर्ति कर रहे हैं, या हम संसाधनों को अपने निजी हितों की ओर मोड़ रहे हैं?

एक वफादार और एक बेवफ़ा भण्डारी के बीच का अंतर संभावित नुकसानों पर प्रकाश डालता है। वफादार भण्डारी संगठन और उसके कर्मचारियों की भलाई चाहता है; बेवफ़ा अपने अधिकार का इस्तेमाल निजी प्रतिष्ठा, आराम और प्रभाव के लिए करता है। व्यक्तिगत प्रदर्शन की हमारी संस्कृति में, यह सुसमाचार सिद्धांत एक स्वागत योग्य प्रतिसंतुलन प्रदान करता है: सफलता सामूहिक योगदान से मापी जाती है, न कि व्यक्तिगत रूप से शक्ति या प्रतिष्ठा के संचय से।.

पारिवारिक दायरे में, "जिसे जितना दिया जाता है, उससे उतना ही अपेक्षित होता है" का सिद्धांत अपनी तात्कालिक प्रासंगिकता प्रकट करता है। माता-पिता को बच्चों के पालन-पोषण का अपार उपहार प्राप्त होता है। इस उपहार के साथ एक समानुपातिक ज़िम्मेदारी भी जुड़ी है: उनकी प्रतिभाओं को निखारना, उनके विवेक को आकार देना और उन्हें स्वतंत्रता के लिए तैयार करना। यहाँ एक विश्वासघाती सेवक का प्रलोभन अधिकारपूर्ण नियंत्रण या अनासक्त उपेक्षा के रूप में प्रकट हो सकता है।.

शिक्षा तब संरक्षकता बन जाती है जब माता-पिता यह समझ जाते हैं कि उनके बच्चे उनके नहीं हैं, बल्कि उनकी देखभाल के लिए सौंपे गए हैं। यह जागरूकता माता-पिता के अधिकार को बदल देती है: अब प्रभुत्व नहीं, बल्कि सेवा, अब अपनी छवि के अनुसार आकार देना नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति को उसके अद्वितीय विकास की ओर मार्गदर्शन करना। यह आकलन इस मिशन के प्रति हमारी निष्ठा से संबंधित है: क्या हमने अपने बच्चों को जीवन के लिए तैयार किया है? क्या हमने उनमें विवेक और प्रेम की क्षमताएँ विकसित की हैं?

सामुदायिक और चर्चीय प्रतिबद्धताओं में, यह पाठ प्रबल रूप से प्रतिध्वनित होता है। ईसाई समुदाय में प्राप्त प्रत्येक करिश्मे, सौंपी गई प्रत्येक ज़िम्मेदारी, निष्ठापूर्वक प्रबंधन की माँग करती है। धर्मशिक्षा समन्वयक, पैरिश परिषद सदस्य, दानदाता स्वयंसेवक, सभी इस प्रबंधन का पालन करते हैं। समय के साथ उनकी निष्ठा की परीक्षा होती है: क्या वे अपनी सेवा जारी रखते हैं जब उनका प्रारंभिक उत्साह कम हो जाता है? क्या वे अपनी मान्यता की आवश्यकता को पूरा करने के लिए अपने पद का उपयोग करने के प्रलोभन का विरोध करते हैं?

सतर्कता का लौकिक आयाम यहाँ महत्वपूर्ण अनुप्रयोग पाता है। हमारे तात्कालिक संतुष्टि-प्राप्ति वाले समाजों में, सेवा की निरंतर उपस्थिति को विकसित करना प्रतिरोध का कार्य बन जाता है। वफादार प्रबंधक "उचित समय पर" वितरण करता है, अर्थात, वह प्रत्येक पहल के लिए उपयुक्त क्षण, काइरोस, को पहचानता है। यह लौकिक ज्ञान दो नुकसानों से बचाता है: उन्मत्त सक्रियता, जो गतिविधि को उत्पादकता समझ लेती है, और विलंब, जो आवश्यक कार्य को अनिश्चित काल के लिए टाल देता है।.

आध्यात्मिक इतिहास में निहित एक सिद्धांत

यह सिद्धांत कि "जिसे बहुत दिया गया है, उससे बहुत अपेक्षा की जाएगी" संपूर्ण बाइबिल और पैट्रिस्टिक परंपरा में व्याप्त है, तथा इसकी धर्मवैज्ञानिक गहराई को प्रकट करता है।.

पुराने नियम में, आनुपातिक उत्तरदायित्व की अवधारणा भविष्यवक्ता के रूप में पहले से ही प्रकट होती है। आमोस, होशे और यिर्मयाह को दिव्य रहस्योद्घाटन प्राप्त होते हैं जो उन्हें एक सूत्र में बाँधते हैं: "सिंह गरजा है—कौन न थरथराएगा? प्रभु परमेश्वर बोला है—कौन भविष्यवाणी न करेगा?" (आमोस 3:8)। भविष्यवक्ता प्राप्त वचन के सामने चुप नहीं रह सकता। उसका ज्ञान उसका भार, उसकी अपरिहार्य जिम्मेदारी बन जाता है।.

तोड़ों का दृष्टांत (मत्ती 25:14-30) सुसमाचार में एक ज्ञानवर्धक समानता प्रस्तुत करता है। वहाँ भी, संसाधनों का वितरण भिन्न-भिन्न होता है (पाँच, दो, एक तोड़ा), ज़िम्मेदारी योग्यता के अनुसार अलग-अलग होती है, लेकिन फल देने की आवश्यकता सार्वभौमिक रहती है। जो सेवक अपना एक तोड़ा दफ़न कर देता है, वह हमारे लापरवाह भण्डारी जैसी ही बेवफ़ाई दर्शाता है: वह जोखिम भरे लेकिन संभावित रूप से फलदायी प्रबंधन के बजाय स्थिर सुरक्षा को प्राथमिकता देता है।.

संत ऑगस्टाइन, अपने उपदेशों में इस अंश पर विचार करते हुए, धार्मिक ज्ञान और नैतिक उत्तरदायित्व के बीच एक कड़ी स्थापित करते हैं: "जो जानता है कि उसे क्या करना चाहिए और वह नहीं करता, वह दोहरा पाप करता है: उस सत्य के विरुद्ध जो वह जानता है और उस कार्य के विरुद्ध जिसकी वह उपेक्षा करता है।" ऑगस्टाइन का यह सूत्रीकरण इस बात पर ज़ोर देता है कि ज्ञान बाध्यकारी है: अच्छाई को बिना किए जानना एक गंभीर पाप है।.

संत ग्रेगरी महान, अपने पादरी धर्मशास्त्र में, हमारे पाठ को पादरी पद पर स्पष्ट रूप से लागू करते हैं। बिशप को नेतृत्व करने के लिए एक झुंड मिलता है, आध्यात्मिक रूप से पोषित करने के लिए आत्माएँ। उसकी ज़िम्मेदारी एक साधारण पादरी से ज़्यादा होती है, क्योंकि उसका अधिकार अधिक होता है, उसके संसाधन अधिक प्रचुर होते हैं। ग्रेगरी विश्वासघाती पादरी के विशिष्ट प्रलोभनों का विवरण देते हैं: प्रभुत्व के लिए अधिकार का प्रयोग करना, आलस्य के कारण उपदेश की उपेक्षा करना, सेवा के बजाय सम्मान की चाहत रखना।.

मठवासी परंपरा ने सक्रिय सतर्कता की इस धारणा को विशेष रूप से विकसित किया है। संत बेनेडिक्ट का नियम पूरे जीवन को अपने हृदय की रक्षा और समुदाय की सेवा के इर्द-गिर्द व्यवस्थित करता है। मठाधीश सर्वोच्च प्रबंधक के रूप में प्रकट होते हैं, जो ईश्वर के समक्ष अपनी देखभाल में सौंपे गए प्रत्येक भिक्षु के लिए उत्तरदायी होते हैं। लेकिन प्रत्येक भाई भी प्रबंधन का कार्य करता है: मठवासी कार्यक्रम के भीतर अपने समय के लिए, उसे सौंपी गई सामान्य वस्तुओं के लिए, और समुदाय की सेवा में विकसित की गई प्रतिभाओं के लिए।.

थॉमस एक्विनास ने अपने ईश्वरीय विधान और विवेक के सिद्धांत में इस सिद्धांत को धार्मिक रूप से व्यवस्थित किया। उनके अनुसार, ईश्वर मनमाने हस्तक्षेपों से नहीं, बल्कि बुद्धिमान प्राणियों को अपनी योजना में सक्रिय भागीदारी सौंपकर संसार का शासन करता है। यह भागीदारी हमारी गरिमा का निर्माण करती है, लेकिन हमारी ज़िम्मेदारी भी। किसी प्राणी को जितनी अधिक तार्किक क्षमताएँ और अलौकिक अनुग्रह प्राप्त होते हैं, वह उतना ही अधिक ईश्वरीय व्यवस्था के लिए ज़िम्मेदार सह-सृजनकर्ता बनता है।.

प्रतिदिन विश्वासयोग्य भण्डारीपन का विकास करना

हम इन शिक्षाओं को ठोस आध्यात्मिक अभ्यास में कैसे बदल सकते हैं? सतर्कता और निष्ठापूर्ण प्रबंधन विकसित करने की एक प्रगतिशील विधि यहाँ दी गई है।.

अपनी प्रतिभाओं की ईमानदारी से सूची बनाकर शुरुआत करें। एक घंटे का मौन रखकर अपनी प्रतिभाओं, अवसरों, भौतिक और संबंधपरक संसाधनों की सूची बनाएँ। झूठी विनम्रता और अहंकार से बचें; बस अपनी स्थिति के वास्तविक तथ्यों को स्वीकार करें। आपके पास कौन से पेशेवर कौशल हैं? आपने कौन सी शिक्षा प्राप्त की है? आपके नेटवर्क क्या हैं? आपकी आर्थिक स्थिति कैसी है? आपका स्वास्थ्य कैसा है?

इसके बाद, पहचाने गए प्रत्येक उपहार की जाँच करें: "यह किस तरह मुझे सौंपा गया है, न कि मुझ पर कब्ज़ा किया गया है?" यह प्रश्न दृष्टिकोण को स्वामित्व से प्रबंधन की ओर मोड़ देता है। क्या आपके पेशेवर कौशल केवल आपके करियर के काम आते हैं, या वे जनहित में योगदान करते हैं? क्या आपकी शिक्षा केवल आपके काम आती है, या यह आपके आस-पास के लोगों को समृद्ध बनाती है? यह पुनर्व्याख्या संसाधनों के साथ हमारे संबंध को मौलिक रूप से बदल देती है।.

इसके बाद, हमारे पाठ से तीन प्रश्नों का उपयोग करके दैनिक आत्म-परीक्षण का अभ्यास करें। शाम को, सोने से पहले, खुद से पूछें: "क्या मैं आज सेवा के अवसरों के प्रति सचेत था?" अपने दिन का मानसिक रूप से पुनरावलोकन करें: परमेश्वर आपको कहाँ बुला रहा था? आपने कौन-सी पुकार सुनी और सुनी? आपने ध्यान न देने या इनकार करने के कारण कौन-सी पुकारें गँवा दीं?

दूसरा प्रश्न: "क्या मैंने जो कुछ मुझे सौंपा गया था, उसे ईमानदारी से निभाया है?" यह आपके समय, आपके धन और आपकी व्यावसायिक व पारिवारिक ज़िम्मेदारियों से संबंधित है। क्या आपने दूसरों की अपेक्षाओं को "समय पर" पूरा किया? या आपने उसे जमा करके रखा, टाला या नज़रअंदाज़ किया?

तीसरा प्रश्न: "क्या मैंने यह जागरूकता बनाए रखी है कि मुझे जवाबदेह ठहराया जाएगा?" यह जागरूकता हमें उस नौकर के जाल से बचाती है जो कहता है, "मेरे स्वामी को आने में देर हो रही है।" यह चिंता नहीं, बल्कि स्पष्टता पैदा करती है: मेरे विकल्पों के परिणाम होते हैं, मेरे कार्य मेरे तात्कालिक वर्तमान से कहीं बड़ी कहानी का हिस्सा हैं।.

चिंतनशील सचेतनता के अभ्यासों को विकसित करें। हर दिन एक निश्चित समय चुनें, चाहे वह छोटा सा समय ही क्यों न हो (10-15 मिनट), बिना किसी एजेंडे के बस वर्तमान में रहने के लिए। मौन में बैठें, सचेतन रूप से साँस लें, और अपने भीतर के उथल-पुथल को शांत होने दें। यह अभ्यास सचेतनता का प्रशिक्षण देता है: यह आपकी ध्यान देने की क्षमता और वास्तविकता के प्रति आपकी गुणात्मक उपस्थिति को मज़बूत करता है।.

अंत में, इस हफ़्ते बाँटने के लिए एक विशिष्ट "खाद्य राशन" तय करें। आपके आस-पड़ोस में ऐसा कौन है जिसे आप कुछ न कुछ दे सकें? क्या किसी सहकर्मी को सलाह, किसी पड़ोसी का साथ, किसी प्रियजन को माफ़ी या सम्मान की ज़रूरत है? एक ठोस कदम तय करें और उसे सात दिनों के अंदर लागू करें।.

समकालीन आपत्तियों का समाधान

आनुपातिक उत्तरदायित्व का यह सिद्धांत हमारे समकालीन संदर्भों में वाजिब प्रश्न उठाता है। आइए हम इन पर सूक्ष्मता से विचार करें।.

पहली आपत्ति: "क्या यह सिद्धांत लकवाग्रस्त कर देने वाली चिंता पैदा नहीं करता? अगर मुझे मिलने वाले हर उपहार का हिसाब देना पड़े, तो मैं शांति से कैसे रह पाऊँगा?" इसका उत्तर चिंता और सतर्कता के बीच अंतर बताता है। चिंता अस्पष्ट खतरों और मनमाने निर्णयों की कल्पना करती है; सतर्कता अस्तित्व में अर्थ की एक संरचना को पहचानती है। सुसमाचार का सिद्धांत धमकी नहीं देता, बल्कि यह प्रकट करता है कि हमारे जीवन का महत्व है, हमारे चुनाव मायने रखते हैं। यह जागरूकता निश्चित रूप से विचलित करने वाली हो सकती है, लेकिन सबसे बढ़कर, यह मानवीय गरिमा को आधार प्रदान करती है: हम ज़िम्मेदार प्राणी हैं, जो ईश्वर के कार्य में सचेतन रूप से भाग लेने में सक्षम हैं।.

इसके अलावा, पाठ स्वयं एक सूक्ष्म अंतर प्रस्तुत करता है: "जो इसे नहीं जानता था [...] उसे केवल कुछ ही प्रहार मिलेंगे"। यह क्रम एक ऐसे न्याय को प्रकट करता है जो परिस्थितियों को ध्यान में रखता है। हमें उन चीज़ों के लिए जवाबदेह नहीं ठहराया जाता जिन्हें हम वैध रूप से नहीं जानते थे, न ही उन उपहारों के लिए जिन्हें हमने प्राप्त नहीं किया। इस प्रकार दूसरों से तुलना करना व्यर्थ हो जाता है: प्रत्येक व्यक्ति को अपने-अपने मापदंड के अनुसार जवाबदेह ठहराया जाता है।.

दूसरा प्रश्न: "एक असमान समाज में, क्या यह सिद्धांत विशेषाधिकारों को उचित नहीं ठहराता? धनवान कह सकते हैं, 'हमारे पास ज़्यादा है क्योंकि हमें ज़्यादा सौंपा गया है।'" यह पाठ पाठ को उलट देता है। यीशु संचय को उचित नहीं ठहराते, बल्कि उसे एक ज़िम्मेदारी बताते हैं: "जिसे बहुत दिया गया है, उससे बहुत अपेक्षा की जाएगी।" विशेषाधिकार प्राप्त लोग अपने लाभों का घमंड नहीं कर सकते; इसके विपरीत, उन्हें यह समझना चाहिए कि ये लाभ समुदाय के प्रति उनके कर्तव्यों को बढ़ाते हैं।.

यह पाठ सत्ता की स्थितियों में नैतिक विवेक का एक मानदंड भी प्रस्तुत करता है: वफादार प्रबंधक भोजन का समान वितरण करता है, जबकि विश्वासघाती प्रबंधक अन्य सेवकों का शोषण करता है। धन, शिक्षा और सामाजिक प्रभाव नैतिक रूप से तभी वैध होते हैं जब वे सर्वजन हिताय, विशेष रूप से सबसे कमजोर वर्ग के हित में हों। यह व्याख्या पाठ को स्थापित व्यवस्था के औचित्य के बजाय सामाजिक आलोचना के एक साधन में बदल देती है।.

तीसरी चुनौती: "यह सिद्धांत एक बहुलवादी समाज में कैसे लागू किया जा सकता है जहाँ हर कोई ईसाई धर्म को नहीं मानता?" निष्ठापूर्ण प्रबंधन के लिए धर्मशास्त्रीय शब्दावली का होना ज़रूरी नहीं है। सार्वजनिक क्षेत्र में, यह सामाजिक उत्तरदायित्व की नैतिकता में परिवर्तित हो जाता है: यह स्वीकार करना कि हमारे पेशेवर कौशल समाज की सेवा करते हैं, हमारी भौतिक संपत्ति कम भाग्यशाली लोगों के प्रति दायित्व रखती है, और अधिकार के हमारे पद निस्वार्थ सेवा की माँग करते हैं।.

"कॉर्पोरेट सामाजिक उत्तरदायित्व" दृष्टिकोण अपनाने वाली कंपनियाँ, धार्मिक संदर्भ के बिना भी, एक प्रकार की प्रबंधन नीति का पालन करती हैं। सख्त नैतिक संहिताओं का पालन करने वाले पेशेवर स्पष्ट रूप से यह समझते हैं कि उनके कौशल जनता के प्रति दायित्व उत्पन्न करते हैं। इस प्रकार, सुसमाचार सिद्धांत धर्मनिरपेक्ष अभिव्यक्तियाँ प्राप्त करता है जो अंतर्धार्मिक संवाद को सक्षम बनाती हैं।.

चौथा प्रश्न: "क्या पाठ में प्रदर्शन और उत्पादकता को अत्यधिक महत्व नहीं दिया गया है?" सफल प्रबंधन को अनियंत्रित उत्पादकतावाद से भ्रमित न करें। वफादार प्रबंधक "उचित समय पर" वितरण करता है, एक ऐसा सूत्र जिसमें प्राकृतिक लय, व्यक्तियों के प्रति सम्मान और मात्रा की तुलना में गुणवत्ता शामिल होती है। जो सेवक "ऐसा करते हुए" रहता है, वह उन्माद नहीं, बल्कि शांतिपूर्ण निरंतरता प्रदर्शित करता है।.

सच्चे आध्यात्मिक विकास में विश्राम, स्वीकृति, सुनना और उदारता शामिल है। ये आयाम तत्काल, मात्रात्मक परिणाम नहीं देते, लेकिन ये मिट्टी को गहराई से उपजाऊ बनाते हैं। बुद्धिमान प्रबंधक जानता है कि आत्माओं का प्रबंधन माल के भंडार की तरह नहीं किया जा सकता, आध्यात्मिक पोषण को औद्योगिक लय के अनुसार वितरित नहीं किया जा सकता।.

प्रार्थना: विश्वासयोग्य प्रबन्धन के लिए आह्वान

प्रभु यीशु, समस्त जीवन के स्वामी,
आप जो हमारी अनुपस्थिति में अपनी संपत्ति हमें सौंपते हैं,
हमें वह सतर्कता प्रदान करें जो कभी सोती नहीं
और वफ़ादारी जो ऋतुओं से परे है।.

आपने हमारे नाज़ुक हाथों में रख दिया है
आपकी कृपा के खजाने और आपकी प्रोविडेंस के उपहार,
इसलिए नहीं कि हम ईर्ष्या से उनकी रक्षा करें
बल्कि इसलिए कि हम उन्हें प्रसारित कर सकें
जैसे रक्त पूरे शरीर को सींचता है।.

हमें हर सुबह पहचानना सिखाओ,
कि इस दिन का समय हमें सौंपा गया है,
कि हमारे भीतर सुप्त प्रतिभाएँ जागृत होने की प्रतीक्षा कर रही हैं,
कि हमारे रास्ते में आने वाले लोग
वे आपका चेहरा दिखाते हैं और हमारी सेवा की मांग करते हैं।.

अविश्वासी सेवक के प्रलोभन से हमारी रक्षा करें।
जो अपने मन में कहता है, "मेरे स्वामी को देर हो रही है,",
और जो प्राप्त अधिकार को प्रभुत्व में बदल देता है,
परिचालन जिम्मेदारी,
नैतिक विघटन में प्रतीक्षा.

इसके बजाय हमें समझदार भण्डारी की बुद्धि प्रदान करें
जो समुदाय की आवश्यकताओं को समझता है,
समय पर आवश्यक भोजन वितरित करता है।,
किसी की उपेक्षा किए बिना सबसे कमजोर लोगों पर नजर रखें,
और रात बढ़ने पर भी जागता रहता है।.

हे प्रभु, हम यह समझ लें कि आप हमारा न्याय नहीं करते।
उन दानों के आधार पर जो हमें प्राप्त नहीं हुए हैं
न ही उन कार्यों के अनुसार जो आपने नहीं सौंपे हैं,
लेकिन आपकी अनूठी अपील पर हमारी प्रतिक्रिया के अनुसार,
उस विशेष कार्य के प्रति हमारी निष्ठा जो हमारा है।.

हम लोगों ने तेरा वचन ग्रहण किया है और तेरी इच्छा को जानते हैं,
पहचानने की विनम्रता देता है
कि हमारी ज़िम्मेदारी अज्ञानी से ज़्यादा है,
कि हमारा लेखा-जोखा हमारे ज्ञान के अनुपात में होगा,
कि धार्मिक ज्ञान में नैतिक निहितार्थ होते हैं।.

आपकी वापसी की हमारी उम्मीद को बदलें
रचनात्मक सतर्कता और आनंदपूर्ण सेवा में।.
परलोक का क्षितिज हमें पंगु न बना दे
लेकिन यह हमें अभी खेती करने के लिए प्रोत्साहित करता है
राज्य के बीज जो आपने बोये हैं।.

जब वह घड़ी आएगी जिसका हमें पता नहीं होगा,
जिस दिन आप हमसे हिसाब मांगोगे,
क्या हम आपके सामने अपनी योग्यताएं प्रस्तुत नहीं कर सकते
परन्तु तेरे अनुग्रह का फल जो हम में सक्रिय है,
नहीं, हमारा एकाकी प्रदर्शन
लेकिन हमने जो भोज दिया,
नहीं, हमारी प्रतिभाएं भय से दबी हुई हैं
परन्तु जो उपज हम तुझ पर भरोसा करके उत्पन्न करते हैं, वह तुझ पर भरोसा करके उत्पन्न होती है।.

तब आप कह सकेंगे, «यह सेवक धन्य है।”
"कि उसका मालिक, वहाँ पहुँचने पर, उसे इसी तरह कार्य करते हुए पायेगा!"»
और हमें खुशी में लाने के लिए
परम एवं सम्पूर्ण जिम्मेदारी की,
आपके सिद्ध राज्य का शाश्वत प्रबन्ध।.

हमारे प्रभु और स्वामी यीशु मसीह के द्वारा,
जो पवित्र आत्मा की एकता में पिता के साथ रहता और शासन करता है,
अभी और हमेशा के लिए। आमीन।.

सिद्धांत से प्रतिबद्धता तक

लूका 12:39-48 की शिक्षा केवल जानकारी देने से कहीं अधिक है; जब हम इसे अपने दैनिक जीवन में शामिल करते हैं, तो यह हमें रूपांतरित कर देती है। विश्वासयोग्य भण्डारी का दृष्टान्त हमें तीन गुना अस्तित्वगत परिवर्तन के लिए आमंत्रित करता है।.

सबसे पहले, मालिक की हैसियत से प्रबंधक की हैसियत में। नज़रिए में यह बदलाव मुक्तिदायक है: चूँकि कुछ भी पूरी तरह से मेरा नहीं है, इसलिए मैं चीज़ों पर अपनी पकड़ ढीली कर सकता हूँ, ज़्यादा उदारता से बाँट सकता हूँ, और जनहित में जोखिम उठा सकता हूँ। प्रबंधक को उस चीज़ को खोने का डर नहीं होता जो उसके पास कभी थी ही नहीं; उसे बस उस भरोसे के टूटने का डर होता है जो उस पर रखा गया था।.

अगला, निष्क्रिय सतर्कता से सक्रिय उत्तरदायित्व की ओर। केवल धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करना ही पर्याप्त नहीं है: प्रबंधन, वितरण और कार्य करना आवश्यक है। ईसाई धर्म अनासक्त चिंतन नहीं, बल्कि इतिहास में ईश्वर के कार्य में रचनात्मक भागीदारी है। प्राप्त प्रत्येक उपहार अपने भीतर सेवा का आह्वान रखता है; विकसित की गई प्रत्येक प्रतिभा अपने फलदायी अभ्यास की मांग करती है।.

अंततः, न्याय के भय से सहयोग के आनंद की ओर। अंतिम "हिसाब" कोई मनमाना न्यायाधिकरण नहीं है, बल्कि यह रहस्योद्घाटन है कि हम अपने संचित विकल्पों के माध्यम से क्या बन गए हैं। परलोक-संबंधी दृष्टिकोण, स्तब्ध करने वाला नहीं, बल्कि ऊर्जावान बनाता है: यह प्रकट करता है कि हमारे दैनिक कार्य एक ऐसे इतिहास का हिस्सा हैं जो उनसे परे है और उन्हें अर्थ प्रदान करता है।.

इस सप्ताह की शुरुआत अपने भीतर सुप्त पड़ी एक विशिष्ट प्रतिभा, एक अप्रयुक्त उपहार की पहचान करके करें। दूसरों की सेवा में उसका उपयोग करने के लिए एक ठोस कार्य का निर्णय लें। साथ ही, तीन प्रश्नों की दैनिक जाँच का अभ्यास करें: सतर्कता, निष्ठावान प्रबंधन और जवाबदेही। अंत में, निष्ठावान प्रबंधकों के एक छोटे समूह में शामिल हों या बनाएँ, एक ऐसा समूह जहाँ आप अपनी प्रगति और चुनौतियों को साझा कर सकें।.

यीशु का वादा कायम है: जो छोटी-छोटी बातों का ईमानदारी से प्रबंधन करता है, उसे बड़ी बातों का भी प्रभारी बनाया जाएगा। हमारा वर्तमान सीमित प्रबंधन हमें राज्य की विस्तृत ज़िम्मेदारी के लिए तैयार करता है जो पूरी तरह से पूर्ण हो। आइए हम तैयारी के लिए दिए गए समय को व्यर्थ न गँवाएँ।.

व्यावहारिक सलाह: सात चरणों में निष्ठापूर्वक प्रबंधन

• अपनी प्राप्त प्रतिभाओं (प्रतिभा, संसाधन, अवसर) को तीन स्तंभों में लिखकर सूचीबद्ध करें: व्यावसायिक कौशल, महत्वपूर्ण संबंध, उपलब्ध भौतिक संपत्ति।
• रोज़ाना तीन सवालों की समीक्षा करें: क्या मैं अवसरों के प्रति सतर्क रहा हूँ? क्या मैंने ईमानदारी से प्रबंधन किया है? क्या मैंने जवाबदेही बनाए रखी है?
• प्रत्येक सप्ताह वितरित करने के लिए एक विशिष्ट "खाद्य राशन" की पहचान करें: किसी सहकर्मी के लिए सलाह, किसी उपेक्षित प्रियजन के साथ समय बिताना, लक्षित सामग्री या वित्तीय दान
• अपनी सचेत उपस्थिति को वास्तविकता के प्रति प्रशिक्षित करने तथा काइरोस (उपयुक्त क्षणों) के प्रति अपनी समझ को परिष्कृत करने के लिए प्रतिदिन 15 मिनट तक चिंतनशील जागरूकता विकसित करें।
• व्यावसायिक या पारिवारिक जिम्मेदारी को सचेतन प्रबंधन में बदलें: नियमित रूप से अपने आप से पूछें, "मैं यहां आम लोगों की भलाई कैसे कर सकता हूं?"«
• 2-3 लोगों के साथ आपसी जवाबदेही का एक चक्र बनाएं और मासिक रूप से वफादार प्रबंधन में अपनी प्रगति और चुनौतियों को साझा करें।
• अपनी प्रारंभिक सूची को अद्यतन करते हुए "जिसे बहुत कुछ दिया गया है, उससे बहुत कुछ अपेक्षित होगा" सूत्र पर मासिक रूप से ध्यान करें: इस महीने मुझे क्या नया उपहार मिला है?

संदर्भ

• संत लूका के अनुसार सुसमाचार 12:39-48 : विश्वासयोग्य भण्डारी के दृष्टान्त का स्रोत पाठ, जो प्राप्त उपहारों के अनुपात में उत्तरदायित्व के सिद्धांत को स्थापित करता है।.
• हिप्पो के ऑगस्टाइन, लूका के सुसमाचार पर उपदेश सुसमाचार शिक्षाओं के संदर्भ में धर्मशास्त्रीय ज्ञान और नैतिक जिम्मेदारी को जोड़ने वाली पैट्रिस्टिक टिप्पणियाँ।.
• ग्रेगरी द ग्रेट, देहाती शासन : प्रारंभिक चर्च में बिशप कार्यालय और विभिन्न प्रकार के प्राधिकार के लिए प्रबंधकत्व के सिद्धांत का अनुप्रयोग।.
• थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, IIa-IIae, प्रश्न 47 बुद्धिमानीपूर्ण प्रबंधन के गुण के रूप में विवेकशीलता और ईश्वरीय विधान में सृजित भागीदारी पर एक व्यवस्थित ग्रंथ।.
• नर्सिया के बेनेडिक्ट, भिक्षुओं के लिए नियम, अध्याय 2 और 64 : मठवासी संगठन पारस्परिक प्रबंधन और सौंपे गए समुदाय के लिए मठाधीश की जिम्मेदारी पर आधारित है।.
• वेटिकन II, गौडियम एट स्पेस, एन° 34 अपने कार्य और लौकिक जिम्मेदारियों के माध्यम से ईश्वर के रचनात्मक कार्य में आम लोगों की भागीदारी पर समकालीन सिद्धांत।.
• मत्ती 25:14-30, तोड़ों का दृष्टान्त : सुसमाचार का समानांतर उदाहरण प्राप्त उपहारों की आवश्यक फलदायकता और भय के माध्यम से बांझपन की निंदा को दर्शाता है।.
• जॉन पॉल द्वितीय, लेबोरेम एक्सर्सेंस (1981) : रचनात्मक कार्य में भागीदारी और सार्वभौमिक प्रबंधन के आयाम के रूप में मानव कार्य पर विश्वव्यापी पत्र।.