«तेरे लिये धर्म का सूर्य उदय होगा» (मलाकी 3:19-20अ)

भविष्यवक्ता मलाकी की पुस्तक से पढ़ना

देखो, प्रभु का दिन आ रहा है, वह धधकती भट्टी के समान है। सभी अभिमानी और सभी अधर्मी लोग भूसे के समान हो जाएँगे। आने वाला दिन उन्हें जला देगा, उनमें न तो जड़ बचेगी और न ही शाखा। परन्तु तुम्हारे लिए जो मेरे नाम का भय मानते हो, धर्म का सूर्य अपनी किरणों में चंगाई लेकर उदय होगा।.

धार्मिकता का सूर्य: भट्ठी से चंगाई तक, मलाकी के अनुसार आशा

अंत समय और परमेश्वर के न्याय के बारे में हमारे दृष्टिकोण को बदलने के लिए भविष्यवक्ता मलाकी का अन्वेषण।.

हम अजीबोगरीब दौर में जी रहे हैं। दुनिया कभी-कभी निराशा और अहंकार के चक्रव्यूह में फँसी हुई प्रतीत होती है। अन्याय व्याप्त है, और जो लोग "न्यायपूर्ण" जीवन जीने की कोशिश करते हैं, वे अक्सर खुद को छोटा, हतोत्साहित, यहाँ तक कि उपहास का पात्र भी महसूस करते हैं। हम खुद को मलाकी के लोगों की तरह ही फुसफुसाते हुए पाते हैं: "न्याय का परमेश्वर कहाँ है?" (मलाकी 2:17)। यह आपके लिए, हमारे लिए—उन सभी के लिए जिनके हृदय आस-पास की अधर्मता से थक चुके हैं और जो सच्चे प्रकाश की लालसा रखते हैं—यह पाठ आज भी गूंजता है। मलाकी हमें एक दोधारी भविष्यवाणी प्रदान करता है: भस्म करने वाली आग और उपचार करने वाला सूर्य। यह लेख आपको इस विरोधाभास में निडर होकर उतरने के लिए आमंत्रित करता है, ताकि आप वहाँ कोई खतरा नहीं, बल्कि सबसे सुंदर वादे पा सकें।.

• गुनगुने में रोना: सबसे पहले, हम भविष्यवक्ता मलाकी को उसके संदर्भ में रखेंगे, ताकि उसके वचन की तात्कालिकता को समझा जा सके।.
• अग्नि और सूर्य: इसके बाद, हम केन्द्रीय विरोधाभास का विश्लेषण करेंगे: "प्रभु का दिन" एक भट्टी और एक चंगाई दोनों कैसे हो सकता है?
• आज के लिए तीन प्रमुख क्षेत्र:
  1. «नाम का भय»: हम देखेंगे कि यह भय नहीं, बल्कि आत्मा का जीपीएस है।.
  2. "न्याय का सूर्य": हम इस मसीहाई छवि की समृद्धि को उजागर करेंगे।.
  3. "इलाज": हम इस वादा किये गए पुनर्स्थापन की प्रकृति का पता लगाएंगे।.
• परंपरा में प्रतिध्वनि: हम सुनेंगे कि चर्च ने इस वादे को कैसे प्राप्त किया और गाया।.
• "हेलियोट्रोपिक" बनने के लिए: अंत में, हम ठोस रास्तों की रूपरेखा तैयार करेंगे ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि यह सूर्य हमारे जीवन को प्रकाशित करे।.

भविष्यवक्ता मलाकी की पुकार

मलाकी (3:19-20) में वर्णित पदों की शक्ति को समझने के लिए, पहले उस समय के संदर्भ को समझना आवश्यक है। हम ईसा पूर्व पाँचवीं शताब्दी में, यहूदिया में हैं। बेबीलोन का निर्वासन, कम से कम आधिकारिक तौर पर, समाप्त हो चुका है। यरूशलेम में मंदिर का पुनर्निर्माण हो चुका है, लेकिन वह उत्साह अब नहीं रहा। पुनर्निर्माण की कठिनाइयों के बीच यशायाह और यिर्मयाह जैसे महान भविष्यवक्ताओं का उत्साह मानो लुप्त हो गया है।.

लोग लौट आए हैं, लेकिन वादा किया गया स्वर्ण युग साकार नहीं हुआ है। प्रांत दरिद्र है, फ़ारसी प्रशासन द्वारा कुचला हुआ है। और सबसे बुरी बात बाहरी दुश्मन नहीं, बल्कि आंतरिक पतन है। मलाकी (जिसका नाम "मेरा दूत" है) अपने समाज का एक तीखा चित्र प्रस्तुत करता है। उसकी पुस्तक "विवादों" या विवादों की एक श्रृंखला के रूप में संरचित है जिसमें ईश्वर सीधे अपने लोगों को संबोधित करते हैं: "तुम कहते हो... लेकिन मैं तुमसे कहता हूँ...".

ये बीमारियाँ क्या हैं? ये बहुत ही सामान्य हैं।.

पहला, एक भ्रष्ट और तिरस्कारपूर्ण धार्मिक अभिजात वर्ग। पुजारी, जिन्हें वाचा का संरक्षक होना चाहिए, उपासना में खलल डालते हैं। वे परमेश्वर को बीमार, अंधे या लंगड़े जानवर चढ़ाते हैं (मलाकी 1)। वे "नाम का अपमान" करते हैं और अपनी ही सेवा से थककर, जिसे वे एक बोझ समझते हैं, एक आसान रास्ता बताते हैं।.

इसके बाद, एक स्पष्ट सामाजिक अन्याय। वैवाहिक बेवफाई आम होती जा रही है (मलाकी 2), मिश्रित विवाह खुलेपन का नहीं, बल्कि अपनी धार्मिक पहचान को त्यागने का प्रतीक हैं। इससे भी बदतर, शक्तिशाली लोग "मज़दूरों से उनकी मज़दूरी छीन लेते हैं, विधवाओं और अनाथों पर अत्याचार करते हैं, और परदेशियों के अधिकारों का हनन करते हैं" (मलाकी 3, 5).

अंत में, और सबसे गंभीर बात यह है कि आध्यात्मिक निराशावाद व्यापक है। यह देखते हुए कि "अहंकारी" सफल होते हैं और "अधर्मी" समृद्ध होते हैं, लोग इस हताश निष्कर्ष पर पहुँचते हैं: "ईश्वर की सेवा करना व्यर्थ है; उसके उपदेशों का पालन करके हमें क्या लाभ हुआ?"मलाकी 3, 14).

आध्यात्मिक उदासीनता, नैतिक समझौते और निराशा के इसी संदर्भ में मलाकी बोलते हैं। वे आसानी से दिलासा देने वाले भविष्यवक्ता नहीं हैं। वे पुराने नियम (ईसाई धर्मग्रंथों के अनुसार) के अंतिम भविष्यवक्ता हैं, और उनकी आवाज़ चौंकाने वाली है। वे घोषणा करते हैं कि ईश्वर जाना आने वाला है, लेकिन यह आगमन आरामदायक नहीं होगा। यह सत्य का "दिन" होगा।.

यहीं पर हमारा पाठ आता है। एक "दूत" के आगमन की घोषणा करने के बाद जो मार्ग तैयार करेगा (जिसे अक्सर एलिय्याह या बाद में यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के साथ पहचाना जाता है), और स्वयं प्रभु का आगमन जो "शुद्ध करने वाले की आग के समान" होगा (मलाकी 3, 2), वह इस अद्भुत दृष्टि के साथ निष्कर्ष निकालते हैं।.

"देखो, प्रभु का दिन आ रहा है, धधकती भट्टी के समान।" यह चित्र भयावह है। यह भाषा है कयामतअंतिम न्याय का। "अहंकारी", वही लोग जो न्याय की अवहेलना करके इतनी सफलता प्राप्त करते हैं, और "दुष्ट", जो ऐसे जीते हैं मानो ईश्वर का अस्तित्व ही न हो, "तिनके" के समान होंगे। एक क्षणिक, पूर्ण दहन, जिसका कोई निशान नहीं। "वह उन्हें न जड़ छोड़ेगा, न टहनी।" यह विनाश, पूर्ण बाँझपन का प्रतीक है।

भविष्यवाणी यहीं, उस भयावह स्वर पर समाप्त हो सकती थी। लेकिन यहीं पर, आत्मा से प्रेरित होकर, मलाकी एक प्रभावशाली उलटफेर करता है, एक ऐसा "लेकिन" जो सब कुछ बदल देता है: "परन्तु तुम्हारे लिए जो मेरे नाम का भय मानते हो..."।.

यह पाठ प्रायः पूजा-पद्धति में पढ़ा जाता है। आगमन. यह एक उत्तम तैयारी है।. आगमन यह न केवल जन्मोत्सव की मधुर प्रतीक्षा है; बल्कि यह वह समय भी है जो हमें प्रभु के महिमामय आगमन (आगमन) की याद दिलाता है ताकि वे संसार का न्याय करें। मलाकी हमें स्वयं से यह प्रश्न पूछने के लिए बाध्य करता है: मैं किस श्रेणी में आता हूँ? "घमंडी तिनके" या "नाम से भयभीत"? उसकी भविष्यवाणी हमें डराने के लिए नहीं, बल्कि हमें जगाने के लिए, दिन निकलने से पहले हमें करवट बदलने के लिए आमंत्रित करने के लिए है।.

एक आग जो भस्म कर देती है, एक सूरज जो चंगा कर देता है।

हमारे अंश का सार एक उज्ज्वल विरोधाभास में निहित है। "प्रभु का दिन" (भविष्यवक्ताओं के बीच एक उत्कृष्ट अभिव्यक्ति) एक ऐसी घटना है अद्वितीय, लेकिन उसके पास दो प्रभाव इसका बिलकुल विरोध है। ऐसा नहीं है कि दुष्टों के लिए न्याय का दिन और अच्छे लोगों के लिए पुरस्कार का दिन होता है। यह एक ही दिन, वहाँ यहाँ तक कि आया भगवान की, वही प्रदर्शन उसकी पूर्ण पवित्रता, जिसे हृदय की प्रवृत्ति के अनुसार अलग-अलग तरीके से अनुभव किया जाता है।.

यह एक अत्यंत गहन धर्मशास्त्रीय विचार है। ईश्वर की उपस्थिति एक अग्नि है। इब्रानियों के पत्र में इसे दोहराया जाएगा: "हमारा ईश्वर भस्म करने वाली अग्नि है" (वह 12, 29)। यह अग्नि अपने आप में "बुरी" या "दंडात्मक" नहीं है। यह तो बस... पवित्रता है। पूर्ण प्रेम, पूर्ण सत्य, पूर्ण न्याय।.

एक बर्फ़ के टुकड़े और एक सोने की सिल्ली की कल्पना कीजिए। अगर आप दोनों को भट्टी में रखें, तो आग के दो प्रभाव होंगे। यह बर्फ़ को नष्ट कर देगी, उसे नष्ट कर देगी। लेकिन यह सोने को शुद्ध कर देगी, उसकी अशुद्धियों को दूर करके उसे पूरी चमक से चमका देगी। आग एक ही है; वस्तु की प्रकृति ही प्रभाव निर्धारित करती है।.

मलाकी के लिए, "घमंडी" और "दुष्ट" "तिनके" या "बर्फ" के समान हैं। उनका अस्तित्व "स्व" पर, भ्रम पर, अन्याय पर आधारित है। ईश्वर की वास्तविकता के सामने उनके अस्तित्व का कोई अस्तित्व नहीं है। जब पूर्ण सत्य प्रकट होता है, तो असत्य टिक नहीं सकता। अहंकार, जो ईश्वर का अस्वीकार है, ईश्वर की उपस्थिति के साथ सह-अस्तित्व में नहीं रह सकता। विनाश ("न जड़, न शाखा") एक दंड नहीं, बल्कि एक अवलोकन है: ईश्वर के बाहर, कोई सच्चा जीवन नहीं है, कोई "जड़" नहीं है।.

लेकिन "मेरे नाम का भय मानने वालों" के लिए, यह बिल्कुल विपरीत है। तुम "भूसा" नहीं, "सोना" हो। तुम "बर्फ" नहीं, बल्कि अन्याय की सर्दी में जमे हुए बीज हो सकते हो। ईश्वर का वही प्रकटीकरण, यही "अग्नि", तब ऊष्मा और प्रकाश के रूप में अनुभव की जाती है।.

यहीं पर मलाकी की छवि उदात्त हो जाती है। वह यह नहीं कहता, "तुम आग से बच जाओगे।" वह कहता है, "तुम्हारे लिए, धार्मिकता का सूर्य उदय होगा।" अग्नि की भट्ठी अग्नि-सूर्य बन जाती है।.

परमेश्वर का न्याय, जो दुष्टता को भस्म करने वाली अग्नि है, उन लोगों के लिए एक दयालु सूर्य बन जाता है जो पहले से ही उसके साथ जुड़ चुके हैं। यह वही न्याय है! परमेश्वर का न्याय यह है कि वह चीजों को सही करता है। अहंकारी व्यक्ति के लिए, जो "उल्टा" जीवन जीता है, सही किया जाना विनाश है। जो "नाम का भय मानता है", जो पहले से ही इस उलटी दुनिया में "सही" जीवन जीने की कोशिश कर रहा है, उसके लिए यह मुक्ति और उपचार है।.

"न्याय के सूर्य" की छवि (शेमेश त्ज़ेदाका) अविश्वसनीय रूप से समृद्ध है। इसमें दो मूलभूत अवधारणाएँ समाहित हैं:

1. सूर्य: जीवन, गर्मी, प्रकाश और नियमितता का प्रतीक। सूरज हर सुबह उगता है; यह विश्वसनीय है। यह रात के अंधेरे, भय और ठंड को दूर भगाता है।.
2. न्याय (tzedakah) : यह इब्रानी शब्द केवल कानूनी इक्विटी (न्यायालय) को संदर्भित नहीं करता है। tzedakah, यह "सही" है, "सत्यनिष्ठा" है। यह ईश्वर का कार्य है जो समायोजित करना दुनिया उसकी इच्छा पर, जो पुनर्स्थापित टूटा हुआ रिश्ता, जो पुनर्स्थापित गरीब आदमी अपने अधिकारों के दायरे में है। यह एक ऐसा न्याय है जो बनाया था और जो बचाना.

इसलिए "धार्मिकता का सूर्य" ईश्वर का विजयी प्रकटीकरण है, जो अपनी उपस्थिति मात्र से अन्याय के अंधकार को दूर करता है और उन लोगों के हृदयों को गर्माहट प्रदान करता है जो उस पर आशा रखते हैं। इसका प्रभाव दंड देना नहीं, बल्कि "अपनी आभा से चंगाई" प्रदान करना है। ईश्वर का न्याय कोई ठंडा तराजू नहीं है; यह एक चंगाई देने वाला सूर्य है।.

यह विरोधाभास हमारी आस्था के मूल में है। क्रूस पर मसीह का होना प्रभु का "दिन" है। जो लोग शक्तिशाली लोगों, सैनिकों और निंदक धार्मिक हस्तियों के अहंकार से खुद को जोड़ते हैं, उनके लिए क्रूस पागलपन है, विनाश है। लेकिन अच्छे चोर के लिए, विवाहित, यूहन्ना के लिए, हमारे लिए जो "उसके नाम का भय मानते हैं", वही क्रूस "धार्मिकता का सूर्य" है जो उगता है, तथा अपने रक्त और जल की "किरणों" द्वारा हमारे पापों से चंगाई लाता है।.

"अपने नाम से डरने" का क्या मतलब है? आत्मा का जीपीएस

पूरा अंश इसी भेद के इर्द-गिर्द घूमता है: एक तरफ "घमंडी" और दूसरी तरफ "मेरे नाम का भय मानने वाले"। अगर हम "दिन" के सही पक्ष में होना चाहते हैं, तो सवाल अस्तित्वगत हो जाता है: "उसके नाम का भय मानने" का ठोस अर्थ क्या है?

आइए एक ग़लतफ़हमी को तुरंत दूर कर दें। "ईश्वर का भय" (हिब्रू में) यिर'त अडोनाई) भय नहीं है। यह उस दास का दासवत भय नहीं है जो अपने स्वामी के कोड़े से डरता है। संत यूहन्ना हमें बताते हैं कि वह भय "पूर्ण प्रेम द्वारा दूर भगा दिया जाता है" (1 यूहन्ना 4, 18). विडंबना यह है कि, ये "अहंकारी" लोग हैं जिन्हें डरना चाहिए, लेकिन उनका अहंकार उन्हें अंधा बना देता है।.

"नाम का भय" बाइबल की आध्यात्मिकता की सबसे समृद्ध अभिव्यक्तियों में से एक है। नीतिवचन की पुस्तक इसे "ज्ञान की शुरुआत" के रूप में परिभाषित किया गया है (प्र 9, 10). यह एक संबंधपरक अवधारणा है, आत्मा के लिए एक «जीपीएस» है।.

1. यह परिप्रेक्ष्य का प्रश्न है: आश्चर्य।.

ईश्वर का भय मानना, सबसे पहले और सबसे ज़रूरी है, स्वयं को ईश्वर न समझना। यह अहंकार का सटीक प्रतिकार है। अहंकारी व्यक्ति आत्मनिर्भरता के भ्रम में जीता है। वे अपने ब्रह्मांड के केंद्र में हैं। ईश्वर-भयभीत व्यक्ति वह है जिसने अपने अहंकार को केंद्र से हटाकर एक महान वास्तविकता को पहचाना है: ईश्वर की महिमा, पवित्रता, सुंदरता और प्रेम।.

यह आश्चर्य की अनुभूति है, गहरे अर्थों में सम्मान की। यह वह अनुभूति है जो किसी को उफनते समुद्र, तारों भरे आकाश या नवजात शिशु के सामने होती है। यह इस बात का तीव्र बोध है कि "ईश्वर ईश्वर है" और मैं उसकी रचना हूँ। यह "भय" कुचलता नहीं; मुक्त करता है। यह मुझे स्वयं अपना उद्धारकर्ता बनने की थकाऊ धारणा से मुक्त करता है।.

2. यह संरेखण का प्रश्न है: नैतिक दिशासूचक।.

बाइबल में परमेश्वर का "नाम" सिर्फ़ एक लेबल नहीं है। यह उसका प्रकटीकरण, उसका चरित्र, उसकी इच्छा है। "उसके नाम का भय मानने" का अर्थ है कि वह कौन है और उसने क्या कहा है, इसे गंभीरता से लेना। इसका अर्थ है अपने जीवन को दुनिया की राय (मलाकी के समय की प्रचलित निंदक प्रवृत्ति) के साथ नहीं, बल्कि उसके वचन के "दिशासूचक" के साथ संरेखित करना।.

इसीलिए, नीतिवचन की पुस्तक, "प्रभु का भय" सीधे नैतिकता से जुड़ा है: "प्रभु का भय मानना बुराई से घृणा करना है। मैं अभिमान, अहंकार, बुराई के मार्ग और उलट फेर की बातों से घृणा करता हूँ" (नीतिवचन 8:13)। मलाकी के साथ इसका सीधा संबंध स्पष्ट है!

जो "नाम का भय मानता है" वह पूर्ण नहीं है, लेकिन वह अन्याय से घृणा करता है। वह भ्रष्टाचार बर्दाश्त नहीं कर सकता, वह झूठ बर्दाश्त नहीं कर सकता। वह विधवा, अनाथ, परदेशी (ठीक उन्हीं लोगों के साथ जिनका मलाकी बचाव करता है) के साथ खड़ा है। उसका "भय" न्याय के प्रति गहरी संवेदनशीलता है, क्योंकि वह जानता है कि यह उस "नाम" का मूल है जिसका वह आदर करता है।.

3. यह रिश्ते का सवाल है: वफादारी का।.

मलाकी के संदर्भ में, लोगों ने वाचा तोड़ दी थी। याजक विश्वासघाती थे, और पति भी। "नाम का भय मानना" का अर्थ है विश्वासयोग्य होना। इसका अर्थ है परमेश्वर का आदर करना, तब नहीं जब सब कुछ ठीक चल रहा हो, बल्कि ठीक तब जब सब कुछ बुरा चल रहा हो। यही वह बात है जिसे निंदक "घमंडी" लोगों ने करने से इनकार कर दिया ("परमेश्वर की सेवा करना व्यर्थ है")।.

"ईश्वर से डरने वाला" व्यक्ति वह "छोटा अवशेष" है, जो उस समाज में प्रार्थना करना जारी रखता है जो उसका उपहास करता है, जो धोखाधड़ी के बावजूद ईमानदार बना रहता है, जो तब भी प्रेम करना जारी रखता है जब घृणा करना आसान होता है।.

यह "डर" न्याय के सूर्य को प्राप्त करने का कोई भुगतान नहीं है। यह तो वह मुद्रा है जो उसे प्राप्त करने की अनुमति देती है। यह रात में अपनी खिड़की खुली रखने और भोर की प्रतीक्षा करने का कृत्य है। दूसरी ओर, अहंकारी व्यक्ति ने न केवल अपने शटर बंद कर लिए हैं, बल्कि उसने अपनी खिड़की को ईंटों से बंद कर लिया है, मानो सूर्य का अस्तित्व ही न हो।.

आज हमारे लिए यह "डर" एक निमंत्रण हैविनम्रता कट्टरपंथी। यही इसका गुण है अनाविम, पर्वतीय उपदेश के "आत्मा से दीन" यह बोध है कि सब कुछ अनुग्रह है, और हमारी एकमात्र "धार्मिकता" हमारे गुणों से नहीं, बल्कि उस सूर्य की किरणों से खुद को पाने और गर्म होने देने की हमारी क्षमता से आती है जिसके हम हकदार नहीं हैं।.

"न्याय का सूर्य": एक ऐसी छवि जो सब कुछ बदल देती है

आइए हम "धार्मिकता के सूर्य" की इस असाधारण छवि का और गहराई से अन्वेषण करें। यह इतनी गहन है कि इसने सदियों से चली आ रही धर्मशास्त्र, कला और पूजा पद्धति को पोषित किया है। मलाकी ने इसे गढ़कर हमें उद्धार के इतिहास को समझने की एक सबसे सुंदर कुंजी दी है।.

1. एक मसीहाई छवि सर्वोत्कृष्ट.

इब्रानी में, शेमेश त्ज़ेदका। यह छवि अद्वितीय है। बेशक, पुराने नियम में परमेश्वर को एक "प्रकाश" (भजन संहिता 27) कहा गया है, लेकिन उसे इस तरह सूर्य से जोड़ना, भट्ठी की आग के बिल्कुल विपरीत, एक अद्भुत प्रतिभा है।.

प्राचीन काल में, सूर्य इज़राइल के पड़ोसी कई लोगों (मिस्र में रा, बेबीलोन में शमाश, और बाद में रोम में सोल इन्विक्टस) के लिए पूजा का विषय था। पैगंबर इस प्रतिमा का "बपतिस्मा" देते हैं। वह यह नहीं कहते कि सूर्य ईश्वर है। वह कहते हैं कि ईश्वर का कार्य सूर्य जैसा होगा, बल्कि एक नए प्रकार का सूर्य होगा: न्याय का सूर्य।.

त्ज़ेदाका (धार्मिकता और न्याय) मसीहाई गुणों का सर्वोत्कृष्ट उदाहरण है। आदर्श भावी राजा, मसीहा, वह है जो "न्याय और धार्मिकता स्थापित करेगा" (यशायाह 9 ; यिर्मयाह 23).

इस प्रकार मलाकी उस "दिन" की घोषणा करता है जब परमेश्वर का न्याय पत्थर पर लिखा कोई ठंडा नियम नहीं होगा, बल्कि एक जीवंत, दीप्तिमान और विजयी शक्ति होगी, जैसे अंधकार पर विजय पाने वाला सूर्य। वह एक ऐसे व्यक्ति के आगमन की घोषणा करता है जो इस सौर न्याय का साकार रूप होगा।.

2. मसीह, सच्चा «न्याय का सूर्य»।.

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ईसाई परंपरा ने इस भविष्यवाणी में तुरंत यीशु मसीह की घोषणा देखी।.

लूका का सुसमाचार पूरी तरह से इसी छवि से ओतप्रोत है। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के जन्म के समय, उसके पिता जकर्याह, पवित्र आत्मा से परिपूर्ण होकर, मसीहा के आगमन की भविष्यवाणी ऐसे शब्दों में करते हैं जो मलाकी की सीधी व्याख्या प्रतीत होते हैं:

«"हमारे ईश्वर की कोमल दया के कारण, उगता हुआ सूर्य (ओरियन्स) हमसे मिलने आएगा, उन लोगों पर प्रकाश डालने के लिए जो अंधकार और मृत्यु की छाया में रहते हैं, हमारे कदमों को सही मार्ग पर ले जाने के लिए।" शांति. » (लूका 1, 78-79).

«"ऊपर का तारा," "उगता हुआ सूरज", यानी वह, "न्याय का सूर्य।".

यीशु ने स्वयं इस सौर विषय को उठाया: "जगत की ज्योति मैं हूँ; जो मेरे पीछे हो लेगा, वह अंधकार में न चलेगा, परन्तु जीवन की ज्योति पाएगा।" (यूहन्ना 8:12)।.

प्रारंभिक चर्च ने इस प्रतीकवाद को शीघ्र ही अपना लिया। यही एक कारण है कि क्रिसमस, जन्मोत्सव का महान पर्व, 25 दिसंबर को निर्धारित किया गया। रोमन साम्राज्य इसी तिथि को, शीतकालीन संक्रांति के निकट, डाइस नतालिस सोलिस इन्विक्टी का त्योहार मनाता था, जो "अजेय सूर्य के जन्म का दिन" है। ईसा मसीह के जन्म को इसी समय स्थापित करके, चर्च ने एक शक्तिशाली धार्मिक घोषणा की: सच्चा अजेय सूर्य, जो वास्तव में अंधकार को दूर करता है, कोई मूर्तिपूजक तारा नहीं, बल्कि मसीह है, मलाकी द्वारा पूर्वबताया गया "धार्मिकता का सूर्य"।.

3. एक "हेलियोट्रोपिक" आध्यात्मिकता.

यह पहचान हमारी प्रार्थना करने के तरीके को बदल देती है। ईसाई धर्मविधि अत्यंत "उन्मुख" होती है। सदियों से, चर्च "उन्मुख" बनाए जाते थे, यानी पूर्व की ओर (एड ओरिएंटम), जहाँ सूर्योदय होता है। पुजारी और श्रद्धालु प्रार्थना करने के लिए इसी दिशा में मुड़ते थे, जिसका अर्थ था कि वे मिलकर ईसा मसीह के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे, वह सूर्य जो ईस्टर पर उदय हुआ था और महिमा के साथ लौटेगा।.

प्रातःकाल स्तुति के समय प्रार्थना करना, भौतिक सूर्योदय का स्वागत करना है, उसमें पुनर्जीवित मसीह के प्रतीक को देखना है। यह दिन की शुरुआत "स्वयं को उन्मुख" करके, अपने हृदय को "न्याय के सूर्य" की ओर मोड़कर करना है।.

महान धर्मशास्त्री (और भविष्य के पोपजोसेफ रैटजिंगर ने "धार्मिक अनुष्ठान की भावना" के बारे में बहुत खूबसूरती से लिखा है, और हमें याद दिलाया है कि ईसाई धर्म एक "सौर" धर्म है। हम रात्रि, भय या गोपनीयता का धर्म नहीं हैं। हम रहस्योद्घाटन और प्रकाश का धर्म हैं।

एक ईसाई के रूप में जीना सूरजमुखी की तरह "हेलियोट्रोप" बनना है। यह प्रकाश और ऊष्मा के इस स्रोत के इर्द-गिर्द संगठित जीवन है, जो जीवन और दिशा प्राप्त करने के लिए निरंतर इसकी ओर मुड़ता है। विकल्प है "भूसे" की तरह, सूखा और धरती की ओर मुड़ा हुआ, भट्टी की प्रतीक्षा में रहना। यह चुनाव मौलिक है, और यह रोज़ाना होता है।.

"उसकी चमक में" उपचार: एक न्याय जो मरम्मत करता है

"धार्मिकता का सूर्य" दिखावे के लिए नहीं उगता। इसका एक उद्देश्य है, एक प्रभाव है: यह "अपनी चमक से चंगाई लाएगा।" हिब्रू में, यह अभिव्यक्ति और भी काव्यात्मक है: "अपने पंखों से चंगाई" (bi-khenafeha)। यह छवि एक बड़े पक्षी की है (जैसे निर्गमन में ईश्वर का बाज) या स्वयं सूर्य की है जिसकी किरणों को काव्यात्मक रूप से "पंखों" के रूप में वर्णित किया गया है जो ढकती और रक्षा करती हैं।

यह «इलाज» (मार्पे) का प्रत्यक्ष परिणाम है tzedakah (न्याय) इसका क्या मतलब है?

1. अन्याय से मुक्ति।.

पहला उपचार सामाजिक और लौकिक है। "मेरे नाम का भय मानने वालों" के लिए जीवन कठिन है। तुम वही हो जिन्हें मलाकी ने अन्याय का शिकार बताया है: मज़दूर, विधवा, अनाथ। तुम वही हो जो अहंकार की विजय देखते हो और तन-मन से उसे सहते हो। तुम... संसार के अन्याय से बीमार हो।.

"धार्मिकता के सूर्य" का पहला कार्य आपको पुनर्स्थापित करना है। यह एक औचित्य सिद्ध करता है। प्रभु का दिन सबसे पहले बुराई के कलंक को धोता है। यह इतिहास को सही करता है। जो अभिमानी "ऊपर" थे, वे भूसे में बदल जाते हैं, और आप, जो "छोटे से बचे हुए" थे, न केवल पुनर्स्थापित होते हैं, बल्कि "बाड़े से बछड़ों की तरह उछलते-कूदते" बाहर निकलेंगे (मलाकी 3, 20बी, इसके तुरंत बाद वाली कविता!) यह छवि है आनंद शुद्ध, पूर्ण मुक्ति, नई ऊर्जा। ईश्वर का न्याय कोई साधारण पुनर्संतुलन नहीं है, यह जीवन का विस्फोट है।

2. अपने पाप से चंगाई।.

लेकिन ज़्यादा जल्दबाज़ी न करें। हम कभी भी पूरी तरह से "ईश्वर-भक्त" नहीं होते और न ही पूरी तरह से "अहंकारी"। हम एक मिश्रण हैं। हम वो सोना हैं जो कचरे में मिला हुआ है। गलाने वाली आग (मलाकी 3, 2) और धार्मिकता का सूर्य (3, 20) भी आंतरिक उपचार का वादा करते हैं।.

इस सूर्य की "उज्ज्वलता" एक ऐसी ऊष्मा है जो हमारे हृदय की बर्फ़ को पिघला देती है, हमारे अहंकार, हमारे समझौतों, हमारे गुनगुनेपन के "तिनकों" को जला देती है। ईश्वर का न्याय, जब हमें छूता है, तो हमारे अपने पापों का उपचार करता है।.

संत जेरोम, मलाकी पर अपनी टिप्पणी में, एक अद्भुत संबंध स्थापित करते हैं। वे कहते हैं कि धार्मिकता के सूर्य के "पंख" (खेनाफेहा) उन्हें यीशु के वस्त्र (यहूदी तलित) के "किनारों" (फिम्ब्रिया) की याद दिलाते हैं। और वे सुसमाचार की याद दिलाते हैं: जब बारह वर्षों से बीमार रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री ने यीशु के वस्त्र के "किनारे" को छुआ, तो क्या हुआ? "उसी क्षण, वह ठीक हो गई" (मत्ती 9).

"धार्मिकता का सूर्य" मसीह है। उसकी "किरणें", उसके "पंख", उससे निकलने वाला अनुग्रह हैं, उसके वस्त्र का किनारा, उसका युहरिस्ट, यह उसका वचन है। अपने भीतर के "रक्तस्राव" से, जो हमें जीवन से वंचित कर देता है, ठीक होने के लिए, उसे विश्वास ("नाम का भय") से छूना ही काफी है।.

3. एक उपचार जो हमें उपचार का एजेंट बनाता है।.

यह उपचार अपने आप में कोई अंत नहीं है। सूर्य अपने लिए नहीं चमकता; वह जीवन देने के लिए चमकता है। ईश्वर का भय मानने वाला व्यक्ति, जो ठीक हो जाता है, बदले में उपचार का वाहक बन जाता है।.

"धार्मिकता के सूर्य" का प्रकाश और ऊष्मा प्राप्त करके, हम "ज्योति की संतान" बन जाते हैं (यूहन्ना 12:36)। हमें इस धार्मिकता और चंगाई को संसार में प्रतिबिम्बित करने के लिए बुलाया गया है।.

इसका अनुप्रयोग अविश्वसनीय रूप से ठोस है। अगर हम अन्याय से मुक्त हो गए हैं, तो हम उसे और सहन नहीं कर सकते। बदले में, हम उस विधवा और अनाथ के रक्षक बन जाते हैं जिनके लिए मलाकी ने शोक मनाया था। अगर हम अपने अहंकार से मुक्त हो गए हैं, तो हम कलाकार बन जाते हैं।विनम्रता और सेवा का। अगर हम अपनी निराशावादिता ("परमेश्वर की सेवा करना व्यर्थ है") से मुक्त हो गए हैं, तो हम आशा के साक्षी बन जाते हैं, इस बात का जीता-जागता सबूत कि परमेश्वर का प्रेम ही एकमात्र ऐसी चीज़ है जो सचमुच "स्थिर" रहती है।

मलाकी की चंगाई, अंत समय का इंतज़ार करने के लिए कोई उपशामक देखभाल नहीं है। यह दिव्य जीवन का आधान है जो हमें, यहीं और अभी, उस "दिन" के लिए तैयार होने के लिए प्रेरित करता है, ताकि हम स्वयं अपने भाइयों और बहनों के लिए चंगाई के छोटे "पंख" बनकर उसकी तैयारी कर सकें।.

सूर्य की प्रतिध्वनि: चर्च के हृदय में मलाकी

मलाकी की भविष्यवाणी एक मृत पत्र बनकर नहीं रह गई। चर्च की परंपरा ने इसे तुरंत अपनी आशा की आधारशिला के रूप में स्वीकार कर लिया। सोल इउस्टिटिया धर्मविधि, धर्मशास्त्र और आध्यात्मिकता में उन्नति हुई है।.

1. चर्च के फादरों के बीच.

प्रारंभिक ईसाई लेखकों, जिन्हें चर्च फादर के रूप में जाना जाता है, ने इस भविष्यवाणी को पुराने नियम में मसीह की घोषणा करने वाले सबसे स्पष्ट तर्कों में से एक माना।.

क्लेमेंट ऑफ़ अलेक्जेंड्रिया और ओरिजन जैसे लेखकों के लिए, मसीह लोगोस, परमेश्वर का वचन, सच्चा बौद्धिक और आध्यात्मिक "सूर्य" है। वह अज्ञानता और मूर्तिपूजा के अंधकार को दूर करने के लिए उदय होता है। वे मलाकी में यह घोषणा देखते हैं कि उद्धार केवल एक नियम नहीं, बल्कि एक प्रकाश है।.

जैसा कि हम देख चुके हैं, संत जेरोम सूर्य के "पंखों" और यीशु के वस्त्र के "किनारों" के बीच सीधा संबंध स्थापित करते हैं। उनका कहना है कि यह "दिन" अविश्वासियों के लिए भयानक है, लेकिन विश्वासियों के लिए खुशी और "उछाल" का दिन है।.

संत ऑगस्टाइन, द सिटी ऑफ गॉड में, वह इस छवि का उपयोग "पृथ्वी के शहर" (अहंकारी का) के बीच अंतर करने के लिए करते हैं, जो तिनके की तरह ढह जाएगा, और "ईश्वर का शहर" ("ईश्वर से डरने वालों का") जो अपने राजा, "धार्मिकता के सूर्य" के प्रकाश से चमकेगा।.

2. धर्मविधि के धड़कते हृदय में।.

संभवतः चर्च की प्रार्थना में मलाकी सबसे अधिक प्रबलता से प्रतिध्वनित होती है।.

आगमन यह, सबसे बढ़कर, "मलाकी का समय" है। हम प्रभु के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और सबसे सुंदर "महान ओ एंटीफ़ोन्स" (क्रिसमस से ठीक पहले, 17 से 23 दिसंबर तक गाए जाने वाले एंटीफ़ोन्स) में से एक हमारे पाठ की सीधी प्रतिध्वनि है। यह एंटीफ़ोन "ओ ओरिएन्स" (ओ ओरिएंट, ओ उगते सूर्य) है:

«"हे पूर्व, अनन्त प्रकाश की महिमा और न्याय के सूर्य: आओ, और उन लोगों को प्रकाशित करो जो अंधकार और मृत्यु की छाया में बैठे हैं।"»

चर्च जकर्याह और मलाकी के शब्दों को लेता है और उन्हें एक उत्साही प्रार्थना में बदल देता है।.

इसके अलावा, प्रातःकालीन प्रार्थना (स्तुति) इसी सौर आध्यात्मिकता पर आधारित है। हर सुबह, भोर में, ईसाइयों दुनिया भर के लोग ज़कर्याह के भजन (बेनेडिक्टस) की प्रार्थना करते हैं, जिसका समापन "उगते सूरज" (ऊपर से तारे) की घोषणा के साथ होता है। यह हर दिन नए सिरे से चुनाव करने का एक तरीका है, अपने अहंकार के अंधकार में जीने के बजाय, मसीह के प्रकाश में जीने का।.

जैसा कि हमने ऊपर बताया है, यह "सौर धर्मशास्त्र" चर्चों और प्रार्थना की पारंपरिक दिशा को भी स्पष्ट करता है। मसीह के आगमन की प्रतीक्षा का अर्थ है समय के अंत में "धार्मिकता के सूर्य" के अंतिम उदय की प्रतीक्षा करना।.

3. समकालीन आध्यात्मिकता में।.

आज, चिंता, थकान और अंधकार से भरी दुनिया में, मलाकी का वादा एक मरहम की तरह है। यह हमें बताता है कि उपचार संभव है। यह हमें बताता है कि न्याय की जीत होगी। यह हमें सहारा देता है।.

समकालीन आध्यात्मिकता ईश्वर की "लय" के साथ तालमेल बिठाने के महत्व को पुनः खोज रही है, ठीक वैसे ही जैसे शरीर को सूर्य की लय (सर्कैडियन लय) के साथ तालमेल बिठाने की आवश्यकता होती है। "नाम का भय" का अर्थ है प्रकाश के लिए बने प्राणियों के रूप में अपनी "योजना" के अनुसार जीना। ईसा मसीह की "किरणों" में उपचार की खोज शायद आध्यात्मिक "प्रकाश चिकित्सा" का सबसे स्वास्थ्यप्रद रूप है। इसका अर्थ है अपने घावों, अपने भय और अपने अहंकार को दुनिया के कठोर, दोष लगाने वाले प्रकाश के सामने नहीं, बल्कि "धार्मिकता के सूर्य" के गर्म, उपचारात्मक प्रकाश के सामने उजागर करना।.

सूर्य की रोशनी से जीने के 7 कदम

यह अद्भुत भविष्यवाणी केवल धार्मिक ज्ञान का विषय नहीं है। यह परिवर्तन का आह्वान है। हम कैसे, ठोस रूप से, स्वयं को धार्मिकता के इस सूर्य के सामने "उजागर" कर सकते हैं ताकि यह हमें स्वस्थ कर सके और हमें "खुशी से उछलने" पर मजबूर कर सके? यहाँ कुछ सुझाव दिए गए हैं, आध्यात्मिक "हेलियोट्रोप", ईश्वर का "सूरजमुखी" बनने के 7 चरण।.

1. भोर: सूर्य को नमस्कार।.

अपने दिन की शुरुआत अपने सामान्य अलार्म से 5 मिनट पहले करें। फ़ोन की तरफ हाथ न बढ़ाएँ। खिड़की के पास जाएँ। दिन के उजाले को देखें (भले ही सूरज छिपा हो)। बस कहें: "प्रभु यीशु, धार्मिकता के सूर्य, मेरे दिन पर उदय हो। आपका प्रकाश मुझे प्रकाशित करे और आपकी गर्माहट मेरे हृदय को स्वस्थ करे।" बेनेडिक्टस (जकर्याह का भजन) प्रार्थना करें।, लूका 1, 68-79) अपने दिन को उसके अनुरूप ढालने का एक शक्तिशाली तरीका है।.

2. "स्ट्रॉ" का निदान: अहंकार परीक्षा।.

आज शाम एक पल रुकिए। खुद से पूछिए: "आज मैं कहाँ 'भूसा' रहा हूँ?" मैं कहाँ घमंडी, सनकी रहा हूँ ("क्या मतलब है...")? मैंने कहाँ अपने आत्म-महत्व पर भरोसा किया है? एक बात बताइए। "गलाने वाली आग" से कहिए कि वह आए और बिना किसी डर के उसे शुद्ध करे।.

3. "जीपीएस" को कैलिब्रेट करें: अपने "डर" को पहचानें।.

मैं अपने जीवन में सचमुच किससे "डरता" (आदर, सम्मान) करता हूँ? मेरा दिशासूचक क्या है? दूसरों की राय से? आर्थिक सुरक्षा से? सफलता से? या परमेश्वर के "नाम" से—अर्थात् उसकी इच्छा, उसके न्याय, उसके प्रेम से? अपने दिन की किसी विशिष्ट परिस्थिति में, "संसार के भय" के बजाय "नाम के भय" के अनुसार कार्य करने का निर्णय लें।.

4. "किरणों" की पहचान करें: उपचार पत्रिका।.

ईस्टर पर सूरज पहले से ही उग चुका है। वह काम पर लगा है। एक छोटी सी नोटबुक रखें और हर शाम, जो भी उपचार की किरण आपने देखी या पाई हो, उसे लिखें। एक दयालु शब्द, दी गई या प्राप्त की गई क्षमा, शांति का एक अप्रत्याशित क्षण, प्रकृति की सुंदरता। यह इस बात का प्रमाण है कि "सूर्य" काम कर रहा है, कोहरे में भी।.

5. "विंग" बनना: उपचार एजेंट।.

सूर्य "अपने पंखों के भीतर" ही उपचार करता है। आप मसीह का शरीर हैं। आप संसार में उसके "पंख" हैं। अपने आसपास के किसी ऐसे व्यक्ति को चुनें जो "अंधकार" (अकेलापन, बीमारी, अन्याय) में जी रहा हो। आज आप उनके लिए प्रकाश की "किरण" कैसे बन सकते हैं? एक आह्वान, एक सुनने वाला कान, सेवा का एक ठोस कार्य, एक प्रार्थना।.

6. जेनिथ: सौर विराम।.

दोपहर के समय, जब सूर्य (भौतिक या प्रतीकात्मक) अपने उच्चतम बिंदु पर हो, 60 सेकंड का समय लें। अपनी आँखें बंद कर लें। कल्पना करें कि "न्याय का सूर्य" आप पर चमक रहा है। उसकी ऊष्मा को अपने ऊपर छाने दें। साँस लें। बस कहें: "आओ, न्याय के सूर्य, मेरे हृदय को गर्म करो।"«

7. गोधूलि: अटूट आत्मविश्वास।.

रात हो रही है। भय और अंधकार (आंतरिक और बाह्य दोनों) फिर से हावी होते दिख रहे हैं। यही मलाकी के विश्वास का क्षण है। अंधकार को हार के रूप में नहीं, बल्कि भोर की तैयारी के रूप में देखें। अपने "तिनके" यानी अपने भय को प्रभु को सौंप दें, और इस पूर्ण निश्चय के साथ सो जाएँ कि चाहे कुछ भी हो जाए, तुम्हारे लिए जो "उसके नाम का भय मानते हैं," सूर्योदय होगा।.

उस ईश्वर की प्रतीक्षा करें जो अग्नि और कोमलता है

मलाकी की भविष्यवाणी एक झटका है। यह हमें हमारी उदासीनता और निराशावाद से बाहर निकालती है। यह हमें एक ऐसे निर्णायक चुनाव के सामने खड़ा करती है जो पूरी वास्तविकता को आकार देता है: क्या हम "तिनके" हैं या "ईश्वर-भक्त"? क्या हम आत्म-विनाशकारी अहंकार के पक्ष में हैं, या...विनम्रता कौन उपचार के लिए खुला है?

यह पाठ दुनिया के अंत की धमकी नहीं है। यह दुनिया का एक गहन निदान है, और मुक्ति का वादा है।.

निदान: दुनिया बँटी हुई है। अन्याय और अहंकार मौजूद हैं, और ये ईश्वर के मानक नहीं हैं। ये "भूसे" हैं, जिन्हें आग में जलाया जाना है।.

वादा: परमेश्वर आ रहा है। उसका "दिन" आ रहा है। और यह "दिन" उन सभी के लिए शुभ समाचार है जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं।.

इस अंश की परिवर्तनकारी शक्ति ईश्वर के न्याय की पुनर्परिभाषा में निहित है। ईश्वर का न्याय कोई ठंडी तलवार नहीं है जो दण्ड देती है; यह एक गर्म सूर्य है जो चंगा करता है। अहंकार की भूसी को भस्म करने वाली अग्नि ही है यहां तक की एक ऐसी अग्नि जो विनम्र लोगों के लिए जीवन के सूर्य की तरह चमकती है। यह दिव्य प्रेम की अग्नि है, स्वार्थ के लिए असहनीय, लेकिन प्रेम के लिए प्राणवान।.

इसलिए मलाकी का निमंत्रण क्रांतिकारी है। वह हमें "प्रभु के दिन" से डरने के लिए नहीं बुलाता। वह हमें उसकी प्रतीक्षा करने के लिए आमंत्रित करता है। न्याय, सत्य और चंगाई के आगमन की प्रतीक्षा करने के लिए। वह हमें उधार के समय में सज़ा पाए हुए लोगों की तरह नहीं, बल्कि भोर की प्रतीक्षा कर रहे स्वास्थ्य लाभ प्राप्त करने वालों की तरह जीने के लिए आमंत्रित करता है।.

यह दुस्साहस है आगमन, विश्वास का साहस। जैसा कि संत पॉल कहते हैं, "प्रकाश के पुत्र और पुत्रियाँ" बनकर जीना, भट्टी से छिपना नहीं है। इसका अर्थ है "धार्मिकता के सूर्य" की किरणों में नृत्य करना सीखना, उसकी कृपा से इतना "तप्त" हो जाना कि हमारा जीवन उसकी ऊष्मा और न्याय को प्रतिबिम्बित करे।.

यही सच्चा "डर" है: आग के सामने काँपना नहीं, बल्कि वही बनना जिसका चिंतन किया जाता है। बदले में, उस सूर्य की एक छोटी सी चिंगारी बनना जो दुनिया को स्वस्थ करने आता है।.

"ईश्वर-भक्त" व्यक्ति के 5 आवश्यक गुण«

• पढ़ना le मलाकी की पुस्तक अपने समय के "तापमान" का अनुभव प्राप्त करने के लिए इसकी संपूर्णता (4 त्वरित अध्याय) को पढ़ें।
• पहचान करना आपके भीतर एक "अहंकार" (आत्मनिर्भरता) और उसके स्थान पर "भय" (ईश्वर के प्रति समर्पण) का कार्य।.
• नीचे स्थापित करना एक ठोस कार्य tzedakah (न्याय/दान) इस सप्ताह, उस अन्याय को लक्ष्य बनाकर जो आपको अपमानित करता है।.
• ध्यान जकर्याह का गीत (लूका 1, अपने दिन को "संचालित" करने के लिए प्रत्येक सुबह (68-79) पढ़ें।.
• प्रार्थना करना शाम को प्रतिध्वनि "ओ ओरिएन्स", न्याय के सूर्य से "अंधेरे" में एक व्यक्ति से मिलने के लिए प्रार्थना करना।.

आगे पढ़ने के लिए: ग्रंथ सूची

• मुख्य स्रोत: बाइबिल(विशेष रूप से मलाकी की पुस्तक, भजन 27, यशायाह 9, और लूका 1).
• चर्च की आराधना पद्धति: घंटों की पूजा पद्धति, सुबह की प्रार्थना (स्तुति) और "ओ" प्रतिध्वनि आगमन.
• पैट्रिस्टिक्स: संत जेरोम, मलाकी पर टिप्पणी.
• पैट्रिस्टिक्स: ओरिजन, लूका पर प्रवचन (इस पर टिप्पणी के लिए Benedictus).
• पैट्रिस्टिक धर्मशास्त्र: अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, प्रोट्रेप्टिक (मसीह पर प्रकाश के रूप में).
• समकालीन धर्मशास्त्र: जोसेफ रत्ज़िंगर (बेनेडिक्ट XVI), धर्मविधि की भावना, (अध्याय "अभिविन्यास").
• व्याख्या: "लघु भविष्यवक्ताओं" पर एक आधुनिक बाइबिल टिप्पणी (उदाहरण के लिए, संग्रह में बाइबल पर इवेंजेलिकल कमेंट्री या एंकर बाइबिल).