ओबद्याह की पुस्तक

1° द पैगंबर का व्यक्ति ऐतिहासिक दस्तावेज़ों के अभाव के कारण, उसका नाम हमारे लिए लगभग पूरी तरह से अज्ञात है। उसका हिब्रू नाम, ‘'ओबद्याह, दो शब्दों से व्युत्पन्न (‘'एबेड याह) जिसका अर्थ है: ईश्वर का सेवक। इसका सबसे आम लैटिन रूप वही है जो हम वल्गेट में पढ़ते हैं; लेकिन प्राचीन ग्रंथों में हमें "ओबडिया, ओबादिया, ओबडियास, ओबेडिया" जैसे रूप भी मिलते हैं। इसी तरह, सेप्टुआजेंट पांडुलिपियों में भी हम कभी-कभी पढ़ते हैं। ’Οβδίας, कभी-कभी 'अब्दियास'। यह नाम यहूदियों में अपेक्षाकृत आम था, शायद इसके सुंदर अर्थ के कारण (इसी कारण से, कई मुसलमानों को यह नाम दिया गया है) अब्दुल्ला, ईश्वर का सेवकयहूदी इतिहास के विभिन्न कालखंडों में, बाइबल की वंशावली सूचियों में उसका उल्लेख कम से कम ग्यारह बार मिलता है (देखें 1 इतिहास 3:21; 7:3; 8:38; 9:16, 44; 27:19; 2 इतिहास 17:7; 34:12; एज्रा 8:9; नहेमायाह 10:5 और 12:25), और अहाब के धर्मपरायण भण्डारी का तो ज़िक्र ही नहीं, जिसने उन सौ नबियों की जान बचाई थी जिन्हें यह अधर्मी राजकुमार मार डालना चाहता था (1 राजा 18:3-4. 2 राजा 1:13-16 भी देखें)। प्राचीन काल में और हमारे समय में भी, हमारे छोटे नबी की पहचान उसके किसी हमनाम से करने के प्रयास निराधार हैं। ज़्यादा से ज़्यादा, हम यह मान सकते हैं कि वह यहूदा राज्य से संबंधित था, क्योंकि उसका मुख्य सरोकार यरूशलेम से था।.

2° युग जिस काल में वह रहे, उस पर अंतहीन चर्चाएँ हुई हैं। यह "निर्धारित करना बहुत कठिन है। कुछ लोग ओबद्याह को छोटे भविष्यवक्ताओं में सबसे प्रारंभिक मानते हैं, जबकि अन्य उनके जीवन को बंदी काल मानते हैं। उनकी भविष्यवाणी का संक्षिप्त होना, जिसमें न केवल शीर्षक का अभाव है ('ओबद्याह का दर्शन' इन दो शब्दों के अलावा) बल्कि पर्याप्त रूप से सटीक संकेत भी नहीं हैं, इन महत्वपूर्ण विसंगतियों की व्याख्या करता है। फिर भी, इस तथ्य को निश्चित बताए बिना, भविष्यवक्ता ओबद्याह को उन सभी में सबसे प्रारंभिक माना जा सकता है जिनके लेखन हमारे लिए सुरक्षित हैं। - 1. उनकी भविष्यवाणी और इदुमिया के विरुद्ध यिर्मयाह की भविष्यवाणी (यिर्मयाह 49:7-22 देखें) में बहुत अधिक समानता है; यह इतनी आश्चर्यजनक है कि कोई यह मानने को मजबूर हो जाता है कि दोनों में से एक के पास दूसरे का कार्य पहले से था, और सब कुछ यह मानने पर मजबूर करता है कि यह यिर्मयाह ही थे जिन्होंने ओबद्याह का अनुकरण किया था। विगुरोक्स देखें, बाइबिल मैनुअल, (टी. 2, एन. 1085, नोट 2)। इस प्रकार छोटे भविष्यवक्ता ने बड़े भविष्यवक्ता से पहले भविष्यवाणी की। लेकिन कितने समय पहले? इस प्रश्न का निश्चित उत्तर देना असंभव है। ओबद्याह एदोमियों को यरूशलेम पर विदेशियों द्वारा कब्जे के दौरान यहूदा के दुर्भाग्य की सराहना करने के लिए फटकार लगाता है (ओबद्याह 11-14); हालांकि, वह हमें यह नहीं बताता कि ये विदेशी कौन थे। इसलिए कठिनाई है। नबूकदनेस्सर द्वारा नष्ट किए जाने से पहले, राजधानी बनने के बाद से यरूशलेम पर पांच बार कब्जा किया गया था और लूटा गया था: 1) मिस्र के राजा शेसक द्वारा, रहूबियाम के अधीन (cf. 1 राजा 14:25); 2) योराम के अधीन पलिश्तियों और अरबों द्वारा (2 इतिहास 21:16); चौथा कसदियों द्वारा, यहोयाकीम के अधीन (2 राजा 24:1); और पाँचवाँ यकोन्याह के अधीन (2 राजा 24:10)। ओबद्याह शेसाक द्वारा यरूशलेम पर पहली बार कब्ज़ा किए जाने की बात नहीं कर सकता, क्योंकि उस समय एदोमी यहूदा राज्य के अधीन थे। न ही वह चौथे और पाँचवें कब्ज़े का उल्लेख कर सकता है, जो यिर्मयाह के समकालीन हैं; न ही तीसरे का, क्योंकि वह स्पष्ट रूप से बताता है कि यहूदिया की राजधानी को तब विदेशियों ने तबाह कर दिया था, जो उत्तरी इस्राएलियों पर लागू नहीं हो सकता, लेकिन अरबों और विशेष रूप से पलिश्तियों पर पूरी तरह से लागू होता है, जिनके नाम का सेप्टुआजेंट में सामान्यतः अनुवाद ἀλλοφύλοι, विदेशियों के रूप में किया गया है (इस संस्करण में ओबद्याह 11 और 19 की तुलना करें)। इसलिए, यह योराम के शासनकाल (889 और 885 ईसा पूर्व के बीच) के दौरान था जब ओबद्याह जीवित थे और उन्होंने भविष्यवाणी की थी, उस समय जब एदोमियों ने यहूदा के राजा का जूआ उतार फेंका था (तुलना करें 2 राजा 8:20-22; 2 इतिहास 21:8-10), और जब उन्होंने पलिश्तियों और अरब पेत्रिया के अरबों के उत्पात की सराहना की थी (तुलना करें 2 इतिहास 21:17)। — 2. ओबद्याह की भविष्यवाणी की तुलना योएल की भविष्यवाणी से करने पर हम भी इसी निष्कर्ष पर पहुँचते हैं। इन दोनों पवित्र लेखकों के बीच का संबंध सर्वमान्य है। योएल ने, अपनी निर्विवाद मौलिकता के बावजूद, ओबद्याह की नकल की (तुलना योएल 2:32 और ओबद्याह 17 से करें। तुलना योएल 3:3 और ओबद्याह 11; योएल 3:4-7 और ओबद्याह 15; योएल 3:14 और ओबद्याह 15; योएल 3:17 और ओबद्याह 17; योएल 3:10 और ओबद्याह 10 से भी करें), ठीक वैसे ही जैसे ओबद्याह ने कुछ मामलों में बिलाम की भविष्यवाणियों की नकल की (तुलना गिनती 24:18, 21 और ओबद्याह 4:18 से आगे)। इसलिए ओबद्याह का समय योराम के शासनकाल के अंत से होना चाहिए (आदमी. बाइबिल., टी. 2, एन. 1085).

3° द शैली ओबद्याह के लेखन में भी प्राचीन काल से अद्भुत समानता है। वे ओजस्वी, संक्षिप्त, लगभग कठोर हैं; एक भी शब्द किसी नए युग का संकेत नहीं देता। नबी की भाषा ऐसी गूँजती है मानो वह किसी चट्टान की दरारों से निकल रही हो; उनकी वाणी कठोरता से भरी है; हमें उनमें अभिव्यक्ति का कोई पुष्प, व्याख्या का कोई अलंकरण नहीं मिलता। ऐसा लगता है मानो उन्होंने अपनी भविष्यवाणियाँ सेला (इदुमिया की राजधानी, जो आज जॉर्डन में पेट्रा है) के पत्थरों पर गढ़ी हों। फिर भी, वे अत्यंत काव्यात्मक, अत्यंत जीवंत हैं।. 

4° पुस्तक का विषय और विभाजन. — यह पुस्तक, जो पुराने नियम की सभी पुस्तकों में सबसे छोटी है, सीधे और सीधे तौर पर इदुमिया और परमेश्वर के लोगों के बीच के रिश्ते से संबंधित है। इसकी शुरुआत इदुमियावासियों के आसन्न विनाश की घोषणा से होती है, जिसे परमेश्वर निश्चित रूप से लाएगा, भले ही उनके किले चट्टानों पर बने हों। फिर यह इस कठोर भाग्य का कारण बताती है: एसाव के वंशजों का अपने इस्राएलियों, अपने भाइयों के प्रति शर्मनाक व्यवहार, जबकि वे क्रूर विजेताओं द्वारा प्रताड़ित किए जा रहे थे; इब्रानियों की सहायता करने के बजाय, इदुमियावासियों ने यरूशलेम को लूटने के लिए अपने शत्रुओं के साथ कायरतापूर्वक सेना में शामिल हो गए थे। लेकिन, ओबद्याह आगे कहते हैं, प्रभु का दिन निकट है; परमेश्वर स्वयं बदला लेगा और इस्राएल का बदला लेगा, या तो इदुमियावासियों या अन्य मूर्तिपूजक राष्ट्रों पर प्रहार करेगा। इसके विपरीत, इस्राएलियों को आशीर्वाद मिलेगा; वे अपने उत्पीड़कों के क्षेत्र पर अधिकार कर लेंगे, और तब परमेश्वर सिय्योन में महिमापूर्वक और सदा-सर्वदा राज्य करेगा।.

इस प्रकार, इस लेख के तीन भाग हैं: 1° इदुमिया के विरुद्ध परमेश्वर का भयानक और अपरिवर्तनीय आदेश, पद 1-9; 2° इस आदेश का कारण, पद 10-16; 3° सिय्योन का अद्भुत उद्धार, पद 17-21।.

जैसा कि हम कह चुके हैं, इदुमिया ओबद्याह की भविष्यवाणी का प्रत्यक्ष विषय तो है, लेकिन यह उसका एकमात्र केंद्र नहीं है, बल्कि यह उसके विचारों को अपने आप में पूरी तरह से समाप्त कर देता है। इसे अपना प्रस्थान बिंदु मानकर, ओबद्याह प्रेरणा के पंखों पर उड़ान भरता है और मसीहाई युग की ऊँचाइयों पर पहुँचता है, जिसका वर्णन अंतिम पदों में किया गया है। उसके लिए, एदोम का विनाश केवल एक विशेष, पृथक घटना नहीं है; एक दोषी राष्ट्र के विरुद्ध परमेश्वर का यह न्याय, उसकी दृष्टि में, सभी लोगों के सामान्य न्याय के एक प्रारंभिक कार्य के समान है (पद 15-16 देखें)। इस प्रकार एदोमियों का विनाश उसके लिए सच्चे धर्म के सभी शत्रुओं के विनाश का प्रतीक है, ठीक उसी तरह जैसे इस्राएलियों की पराजय के बाद फ़िलिस्तीन में उनकी पुनर्स्थापना, पूरी पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य की अंतिम स्थापना का प्रतीक है।.

सर्वोत्तम कैथोलिक टीकाएँ हैं: प्राचीन काल में, साइरहस के थियोडोरेट, डुओडेसिम प्रोफेटस में कथन और सेंट जेरोम, प्रोफेटस माइनर्स में कमेंटेरिया. आधुनिक समय में: एफ. रिबेरा, लाइब्रम डुओडेसिम प्रोफेटेरम कमेंटरी में, एंटवर्प, 1571; सांचेज़, कैसे। प्रोफेटस माइनोरेस और बारूक में, ल्योन, 1621.

अब्दियास

¹ ओबद्याह का दर्शन। प्रभु परमेश्वर ने एदोम से यों कहा: हमें यहोवा की ओर से एक सन्देश मिला है और राष्ट्रों में एक संदेशवाहक भेजा गया है: «उठो! आओ, हम उसके विरुद्ध युद्ध करने के लिए उठें!» ² देख, मैं ने तुझे जातियों में छोटा कर दिया है, और तू अत्यन्त तुच्छ ठहरेगा। ³ तेरे मन के अभिमान ने तुझे भटका दिया है। जो चट्टानों की खोहों में रहता है, जिसका घर ऊँचाइयाँ हैं, वह अपने मन में कहता है, «कौन मुझे ज़मीन पर उतारेगा?» ⁴ चाहे तू उकाब के समान ऊँचा उड़े, और तारों के बीच अपना घोंसला बनाए, तौभी मैं तुझे नीचे गिरा दूँगा। यहोवा की यही वाणी है।. ⁵ अगर चोर तुम्हारे घर में घुस आते, अगर रात में चोर घुस आते, तो क्या वे सिर्फ़ वही नहीं ले जाते जिसकी उन्हें ज़रूरत थी, अब जबकि तुम तबाह हो चुके हो? अगर अंगूर तोड़ने वाले तुम्हारे घर में घुस आते, तो क्या वे बीनने के लिए कुछ नहीं छोड़ते? ⁶ जिस तरह एसाव की तलाशी ली गई थी, उसी तरह उसके छिपे हुए खज़ानों की भी तलाश की गई।. ⁷ तेरे सब मित्र तुझे सीमा तक खदेड़कर ले गए; तेरे मित्रता के धनी लोग तुझे धोखा देते थे, वे तुझ पर प्रबल होते थे; तेरी रोटी खाने वाले तेरे पांवों के लिये फंदा बिछाते थे। उस में बुद्धि नहीं।. ⁸ यहोवा की यह वाणी है, क्या मैं उस दिन एदोम में से बुद्धिमानों को और एसाव के पहाड़ में से बुद्धि को न ले आऊंगा? ⁹ हे तेमान, तेरे योद्धा इतने भयभीत हो जाएंगे कि एसाव के पहाड़ पर से सब मनुष्य नाश हो जाएंगे।. ¹⁰ अपने भाई याकूब के विरुद्ध किए गए उपद्रव के कारण, तुझे लज्जा से ढक लिया जाएगा, और तू सदा के लिए नाश हो जाएगा। ¹¹ जिस दिन तुम उसके सामने खड़े थे, जिस दिन उसकी सेना शत्रुओं द्वारा छीन ली गई थी, और विदेशी उसके फाटकों में घुस आए थे और यरूशलेम के लिए चिट्ठियाँ डाली थीं, तुम भी उनमें से एक थे।. ¹² अपने भाई के विपत्ति के दिन पर आनन्दित न होना, यहूदियों के विनाश के दिन उन पर आनन्दित न होना, और संकट के दिन निन्दा की बातें न कहना।. ¹³ मेरी प्रजा की विपत्ति के दिन उसके फाटक के भीतर न जाना; उसकी विपत्ति के दिन उसकी दुर्दशा देखकर प्रसन्न न होना, और उसकी विपत्ति के दिन उसके धन पर हाथ न बढ़ाना।. ¹⁴ उसके भागते हुए निवासियों का संहार करने के लिए चौराहे पर खड़े मत हो; संकट के दिन उसके बचे हुए लोगों को मत सौंपो।. ¹⁵ क्योंकि यहोवा का दिन सब जातियों पर निकट है। जैसा तू ने किया है, वैसा ही तुझ से भी किया जाएगा। तेरे काम तेरे ही सिर पर लौट आएंगे।. ¹⁶ क्योंकि जैसे तू ने मेरे पवित्र पर्वत पर पीया, वैसे ही सब जातियां निरन्तर पीती रहेंगी, वे पीकर गटक जाएंगी, और ऐसी हो जाएंगी मानो कभी थीं ही नहीं।. ¹⁷ परन्तु सिय्योन पर्वत पर कुछ लोग बचे रहेंगे। वह एक पवित्र स्थान होगा, और याकूब का घराना अपनी निज भूमि पर लौट आएगा।. ¹⁸ याकूब का घराना आग होगा, यूसुफ का घराना ज्वाला होगा, और एसाव का घराना भूसा हो जाएगा। वे उसे फूंककर भस्म कर देंगे, और एसाव के घराने में से कोई न बचेगा, क्योंकि यहोवा ने यही कहा है।. ¹⁹ दक्खिन देश के लोग एसाव के पहाड़ के अधिकारी होंगे, और शफेलाह के लोग पलिश्तियों के देश के अधिकारी होंगे, और एप्रैम और शोमरोन के अधिकारी होंगे, और बिन्यामीन के लोग गिलाद के अधिकारी होंगे।. ²⁰ इस्राएलियों की इस सेना के बन्दी लोग सारपत तक कनानियों के देश के अधिकारी होंगे, और यरूशलेम के बन्दी जो सपाराद में हैं, वे दक्खिन देश के नगरों के अधिकारी होंगे।. ²¹ और छुड़ानेवाले एसाव के पहाड़ का न्याय करने को सिय्योन पर्वत पर चढ़ेंगे, और राज्य यहोवा का हो जाएगा।.

ओबद्याह की पुस्तक पर नोट्स

1.1 कहा. जेरेमी 49, 14. ― एदोम को या एदोम को छूना ; अर्थात् इदुमिया। हम, भविष्यद्वक्ता। ओबद्याह के अलावा, यशायाह (देखें यशायाह, (अध्याय 34), यिर्मयाह, (देखें जेरेमी, 49, 7-22), यहेजकेल (देखें ईजेकील, 25, 12-14), और के लेखक भजन, 136, 7, ने एदोम के विरुद्ध भविष्यवाणी की।.

1.3 इडुमिया की राजधानी पेट्रा के निवासियों ने चट्टान पर अपने आवास बनाये थे।.

1.6 एसाव, जिसे एदोम भी कहा जाता था (देखें उत्पत्ति, (25, श्लोक 25, 30), यहाँ उसके वंशजों, एदोमियों के लिए रखा गया है। इस श्लोक और उसके बाद के श्लोकों में, क्रियाएँ भूतकाल में हैं, हालाँकि वे भविष्य की घटनाओं को व्यक्त करती हैं। भविष्यवक्ताओं की शैली में काल का यह प्रयोग बहुत आम है।.

1.8 यशायाह 29:14; 1 कुरिन्थियों 1:19 देखें।.

1.10 उत्पत्ति 27:41 देखें।.

1.16 सभी राष्ट्र, आदि. Cf. जेरेमी, 25, v.15 और उसके बाद; 49, 12.

1.17 एक पवित्र स्थान ; वहां पुनः बनाए जाने वाले मंदिर द्वारा।. 

1.18 जैकब का घरबेबीलोन से लौटने के बाद, यहूदी एसाव के घराने या इदूमियों के लिए आग की तरह थे, जिनके लिए वे अक्सर प्रार्थना करते थे। युद्धइसलिए यह इदुमियों के खिलाफ मैकाबीन अभियानों से संबंधित हो सकता है (1 मैकाबीज़ 5, 3), लेकिन इसके बहुत समय बाद ही एसाव का घराना पूरी तरह से नष्ट हो गया।.

1.19 गिलियड ; अर्थात्, यरदन नदी के पार की भूमि। मैदानों में सेफेलाह का। देखें न्यायाधीशों 15, 5.

1.20 इस्राएल के बच्चे ; दस गोत्रों में से इस्राएली। कनानी लोग यहाँ के लिए रखा गया है Phoenicians, क्योंकि वे मूलतः कनानी थे। Sarepta ; सीदोन के क्षेत्र में शहर।. 

1.21 मुक्तिदाता, कहने का तात्पर्य यह है कि, मैकाबीज़ और हेसमोनियन राजकुमार, लेकिन उच्चतर अर्थ में, यह भविष्यवाणी यीशु मसीह से संबंधित है। राज्य प्रभु का है, एक वादा जो केवल अंतिम दिन ही पूरी तरह से साकार होगा, जब सारी शक्ति नष्ट हो जाएगी, केवल परमेश्वर ही अपने संतों पर और अपने संतों के साथ अनंत काल तक शासन करेगा (1 कुरि. 15, 24; एपोक. 11, 15).