संत मैथ्यू के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उस समय यीशु ने अपने चेलों से कहा, "तुम क्या सोचते हो? यदि किसी मनुष्य की सौ भेड़ें हों, और उनमें से एक खो जाए, तो क्या वह निन्नानवे को पहाड़ पर छोड़कर, उस खोई हुई भेड़ को ढूँढ़ने न जाएगा? और यदि मिल जाए, तो मैं तुम से सच कहता हूँ, कि वह उस एक भेड़ के लिये उन निन्नानवे भेड़ों से जो नाश नहीं हुईं, अधिक आनन्दित होगा। इसी प्रकार तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी नहीं चाहता कि इन छोटों में से एक भी नाश हो।"«

खोई हुई भेड़ को ढूँढना: जब परमेश्वर उन चीज़ों की खोज में जाता है जो वास्तव में महत्वपूर्ण हैं

जानें कि कैसे धैर्यवान चरवाहे का दृष्टान्त परमेश्वर के बिना शर्त प्रेम को प्रकट करता है और मार्ग से भटके हुए लोगों के प्रति हमारे दृष्टिकोण को बदल देता है।.

मत्ती 18:12-14 हमें सुसमाचार की सबसे कोमल छवियों में से एक में डुबो देता है: एक चरवाहे की, जो एक खोई हुई भेड़ को ढूँढ़ने के लिए अपने झुंड को छोड़ देता है। यह दृष्टांत मसीह की संपूर्ण आध्यात्मिक क्रांति को दर्शाता है। बहुतों के पक्ष में किए जाने वाले ठंडे हिसाब-किताब से दूर, यीशु एक ऐसे परमेश्वर का चेहरा प्रकट करते हैं जो प्रत्येक व्यक्ति को असीम रूप से महत्व देता है। यह पाठ, जिसे हम अक्सर पढ़ते हैं आगमन, हमें मानवीय भूल को अक्षम्य दोष के रूप में नहीं, बल्कि एक अवसर के रूप में देखने के लिए आमंत्रित करता है दया दिव्य प्रकटीकरण। साथ मिलकर, हम यह पता लगाएँगे कि यह अनोखी भेड़ परमेश्वर के हृदय की धड़कन को तेज़ क्यों कर देती है, यह तर्क हमारी सामान्य प्राथमिकताओं को कैसे उलट देता है, और हम इस देखभाल को अपने दैनिक संबंधों में कैसे शामिल कर सकते हैं। विश्वास को एक अलग नज़रिए से देखने के लिए तैयार हो जाइए: अब पूर्णतावादियों के समूह के रूप में नहीं, बल्कि खोज और पुनर्खोज के एक साहसिक कार्य के रूप में।.

चरवाहे का दृष्टान्त जो खोजता है हम सबसे पहले इस कहानी को इसके धार्मिक और बाइबिल संदर्भ में रखेंगे, और दिखाएंगे कि मत्ती ने ईसाई समुदाय के बारे में बात करने के लिए इसका उपयोग कैसे किया।. दैवीय तर्क का विश्लेषण फिर हम उस प्रेम के घोटाले को समझेंगे जो इस देहाती चुनाव का प्रतिनिधित्व करता है, जो मानवीय गणनाओं के अनुसार विचित्र है।. चिंतन के लिए क्षेत्र हम तीन धार्मिक दिशाएँ विकसित करेंगे (व्यक्ति का अनंत मूल्य, आनंद (पुनः खोजी गई सामुदायिक जिम्मेदारी) हमारे जीवन में ठोस अनुप्रयोगों की खोज करने से पहले।. परंपरा में निहित हम इस दृष्टांत को चर्च के पादरियों की अंतर्दृष्टि और समकालीन आध्यात्मिकता से जोड़ेंगे, फिर हम एक प्रार्थनापूर्ण ध्यान प्रस्तुत करेंगे और उन चुनौतियों का उत्तर देंगे जो यह पाठ आज उठाता है।.

चरवाहा और पहाड़: दृष्टांत को उसके संदर्भ में रखना

यह छोटा, तीन-श्लोकों वाला दृष्टांत मत्ती रचित सुसमाचार में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह अध्याय 18 में आता है, जो पूरी तरह से सामुदायिक जीवन और भाईचारे की सुधार पर केंद्रित है। ठीक पहले, यीशु ने उन "छोटे लोगों" के बारे में बात की है जिन्हें ठोकर नहीं खानी चाहिए (मत्ती 18:6-10), और उसके ठीक बाद, वह पाप करने वाले भाई को सुधारने के नियम बताएँगे (मत्ती 18:15-20)। इस प्रकार हमारा पाठ एक महत्वपूर्ण मोड़ प्रस्तुत करता है: यह समझाता है क्यों हमें समुदाय से किसी को भी खोने से बचाने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए।.

यीशु द्वारा प्रयुक्त चरवाहे की छवि उनके श्रोताओं के लिए अमूर्त से कोसों दूर है। पहली सदी के यहूदिया में, भेड़ पालन अर्थव्यवस्था और सामूहिक कल्पना का आधार था। हर कोई जानता था कि एक चरवाहा अपने झुंड की ईर्ष्या से रक्षा करता था, सुबह-शाम उसकी गिनती करता था, और हर जानवर को पहचानता था। पाठ में जिस पर्वत का उल्लेख है, वह उन शुष्क पठारों को दर्शाता है जहाँ भेड़ें चरती थीं, जो खड्डों और शिकारियों से भरा एक खतरनाक इलाका था। भेड़ को खोने का मतलब था चोट लगने, प्यास से मरने या भेड़िये के जबड़े में फँसने का जोखिम। इसलिए, उसकी तलाश में गए चरवाहे ने एक सोची-समझी, लेकिन वास्तविक, जोखिम उठाया।.

मत्ती यहाँ लूका में पहले से मौजूद एक परंपरा को उठाता है (लूका 15, (4-7), लेकिन एक महत्वपूर्ण सूक्ष्मता के साथ। लूका में, यह दृष्टांत फरीसियों की बड़बड़ाहट के बावजूद पापियों और कर वसूलने वालों का स्वागत करने को उचित ठहराता है: यह बहिष्कृत लोगों के लिए यीशु के मिशन का बचाव है। मत्ती में, यह स्वयं शिष्यों को संबोधित है और नवजात कलीसिया के आंतरिक जीवन से संबंधित है। संदेश और भी स्पष्ट हो जाता है: अपनी सभाओं में, किसी भी सदस्य की उपेक्षा न करें, चाहे वह सबसे छोटा ही क्यों न हो, यहाँ तक कि उस व्यक्ति की भी जो बहक जाता है। यह संपादकीय रूपांतरण दर्शाता है कि प्रारंभिक समुदायों ने इस दृष्टांत में एक आवश्यक पादरी निर्देश को ग्रहण किया।.

"छोटे लोगों" का संकेत (ग्रीक में माइक्रोई) पूरे अध्याय 18 में एक केंद्रीय सूत्र की तरह चलता है। वे कौन हैं? निश्चित रूप से वे बच्चे, जिन्हें यीशु ने राज्य के स्वागत के लिए एक आदर्श के रूप में केंद्र में रखा है (मत्ती 18:1-5)। लेकिन वे भी जो विश्वास में कमज़ोर हैं, नाज़ुक शिष्य हैं, जो ठोकर खाते हैं, जिनका आत्मविश्वास डगमगाता है। प्रारंभिक चर्च में, इसका अर्थ नए धर्मांतरित लोगों से हो सकता है, गरीब धार्मिक शिक्षा के बिना, वे सामाजिक रूप से बहिष्कृत हैं। यीशु ज़ोर देकर कहते हैं: पिता की नज़र में, उनका मूल्य उतना ही है जितना बाकी सबका संयुक्त मूल्य। यह कथन मूल्यों के सामान्य पदानुक्रम को उलट देता है। यह एक ऐसे धर्मशास्त्र का सूत्रपात करता है जहाँ व्यक्ति का महत्व अनंत है, जहाँ ईश्वर सबसे छोटे की भी उतनी ही परवाह करता है जितनी कि सबसे बड़े की।.

धार्मिक संदर्भ, आगमन यह तथ्य कि यह पाठ अक्सर सुना जाता है, पाठ को और समृद्ध बनाता है। साथ में आने वाला अल्लेलूया प्रतिध्वनि ("प्रभु का दिन निकट है; देखो, वह हमें बचाने आ रहा है") हमें आनंदमय प्रत्याशा की स्थिति में ले जाता है। खोजता हुआ चरवाहा, खोई हुई मानवता को बचाने के लिए आने वाले मसीह का पूर्वाभास कराता है।. आगमन यह हमें याद दिलाता है कि ईश्वर अपनी सृष्टि से दूर नहीं रहता: वह हमें अपने पास वापस लाने के लिए हमारे इतिहास के बंजर पर्वत पर अवतरित होता है। "आगमन" की यह गतिशीलता पूरे दृष्टांत को एक युगांतकारी स्वर प्रदान करती है। हम उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं जो हमें पहले से ही खोज रहा है।.

तर्क उलट गया: दया के घोटाले का विश्लेषण

पहली नज़र में, चरवाहे का व्यवहार अनुचित लगता है। सिर्फ़ एक भेड़ की तलाश में 99 भेड़ों को अकेला छोड़ना? कोई भी झुंड का प्रबंधक इस गणना को बेतुका मानेगा। 99 भेड़ों के बिखर जाने या उन पर हमला होने का जोखिम, सौवीं भेड़ को ढूँढ़ने के लाभ से कहीं ज़्यादा है। फिर भी, यीशु इस निर्णय को स्वतःसिद्ध बताते हैं: "क्या वह 99 भेड़ों को नहीं छोड़ेगा...?" इस अलंकारिक वाक्यांश से पता चलता है कि सभी को "हाँ, बिल्कुल" कहना चाहिए। यहीं पर विवाद है: यीशु हमें एक ऐसी तर्कसंगतता अपनाने के लिए आमंत्रित करते हैं जो उपयोगितावादी गणनाओं से अलग हो।.

यह उलटा तर्क ईश्वर की पहचान के बारे में एक बुनियादी बात उजागर करता है। वह बहुमत के सिद्धांत के अनुसार कार्य नहीं करता। उसका लेखा-जोखा उत्पादकता पर आधारित नहीं है। उसके लिए, किसी व्यक्ति का मूल्य समूह में उसके योगदान या सीधे और संकीर्ण रास्ते पर चलने की उसकी क्षमता से नहीं मापा जाता। प्रत्येक भेड़ में एक पूर्ण, अविभाज्य गरिमा होती है जो उसके हर प्रयास को उचित ठहराती है। यह धार्मिक सत्य समस्त ईसाई नैतिकता का आधार है: मानव व्यक्ति का मूल्य अनंत है, चाहे उसकी खूबियाँ हों या कमियाँ।.

पाठ में यह भी बताया गया है आनंद खोई हुई भेड़ को पाकर चरवाहे की असाधारण खुशी अद्भुत है। "वह उसके लिए उन 99 भेड़ों से ज़्यादा खुश होता है जो भटकी नहीं थीं।" यह कथन हमारी न्याय-भावना को ठेस पहुँचाता है। क्या 99 वफादार ज़्यादा सम्मान के हक़दार नहीं हैं? जिसने इतनी चिंता पैदा की, उसके लिए यह जश्न क्यों? इसका जवाब ईश्वरीय प्रेम के स्वभाव में ही निहित है। ईश्वर खुश नहीं होता। का भटकना - यह बेतुका होगा - लेकिन का लौटो, जीवन वापस पाओ, रिश्ते फिर से बहाल हो जाओ। मृत्यु और जीवन के बीच का यही अंतर आनंद के इस विस्फोट को भड़काता है। जो खो गया था वह मिल गया, जिसने जान जोखिम में डाली वह बच गया: कोई कैसे आनंदित न हो?

यह दिव्य आनंद हमें यह भी सिखाता है कि हम समुदाय में अपने विश्वास को कैसे जीते हैं। अक्सर, हमारी कलीसियाएँ उन लोगों के प्रति दोषारोपण या अपराधबोध पैदा करने वाले तरीके से काम करती हैं जो भटक जाते हैं। उनका न्याय किया जाता है, उनकी आलोचना की जाती है और उन्हें मानसिक रूप से बहिष्कृत कर दिया जाता है। यीशु हमें इसके विपरीत मार्ग दिखाते हैं: सच्चा ईसाई समुदाय सक्रिय रूप से खोए हुए लोगों की तलाश करता है, उन्हें ढूँढ़ने में ऊर्जा लगाता है, और बिना किसी दोषारोपण या निन्दा के उनकी वापसी का उत्सव मनाता है। इस प्रकार यह दृष्टान्त परमेश्वर के हृदय और कलीसिया के पादरी-संबंधी दृष्टिकोण, दोनों का वर्णन करता है।.

अंत में, इस अनुच्छेद का निष्कर्ष ध्यान देने योग्य है: "इसलिए तुम्हारा स्वर्गीय पिता नहीं चाहता कि इन छोटों में से एक भी नाश हो।" क्रिया "चाहना" (थेलीन (यूनानी में) एक सुविचारित इच्छा, एक गहन अभिलाषा व्यक्त करता है। परमेश्वर किसी को भी खोने के लिए तैयार नहीं है। वह किसी भी हानि को स्वीकार्य संपार्श्विक क्षति के रूप में सहन नहीं करता। उसकी उद्धारक इच्छा सार्वभौमिक है और सभी तक, विशेष रूप से सबसे कमज़ोर लोगों तक, फैली हुई है। यह कथन उस बात का पूर्वाभास देता है जिसे पौलुस बाद में विकसित करेगा: परमेश्वर "चाहता है कि सब लोग उद्धार पाएँ" (1 तीमुथियुस 2:4)। चरवाहे का दृष्टान्त इस धार्मिक सिद्धांत को कथात्मक रूप से मूर्त रूप देता है। यह इसे ठोस, मार्मिक, लगभग मूर्त बनाता है।.

प्रत्येक व्यक्ति का अनंत मूल्य: पहला धार्मिक अक्ष

इस दृष्टांत का पहला प्रमुख पाठ ईसाई मानवशास्त्र, यानी मानवजाति के दृष्टिकोण से संबंधित है। चरवाहे के तर्क में, एक भेड़ का मूल्य झुंड के 100वें हिस्से के बराबर नहीं होता। उसका मूल्य बाकी 99 भेड़ों के संयुक्त मूल्य के बराबर होता है, क्योंकि उसका खो जाना ईश्वर द्वारा इच्छित पूर्णता में एक अस्वीकार्य उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करता है। यह दृष्टिकोण दूसरों के प्रति हमारे दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदल देता है। कोई भी अदला-बदली योग्य नहीं है, कोई भी मात्र संख्या नहीं है, किसी भी व्यक्ति की बलि किसी बड़े सामूहिक हित के नाम पर नहीं दी जा सकती।.

यह दृष्टिकोण इस विश्वास पर आधारित है कि प्रत्येक मनुष्य में ईश्वर की छवि विद्यमान है (जीएन 1, (पृष्ठ 27)। ईश्वर की छवि एक ऐसी गरिमा प्रदान करती है जो किसी प्रदर्शन, सफलता या अनुरूपता पर निर्भर नहीं करती। जो बच्चा भटक जाता है, वह इस दिव्य छाप का वाहक बना रहता है। वह खोकर इसे नहीं खोता। इसके विपरीत, यह ठीक इसलिए है क्योंकि वह इस सत्तामूलक गरिमा को बनाए रखता है कि ईश्वर उसे खोजने निकल पड़ता है। यदि मनुष्य अन्य प्राणियों के बीच मात्र एक प्राणी होता, तो उपयोगितावादी गणना प्रबल होती: बहुमत को बचाना बेहतर होता। लेकिन चूँकि वह ईश्वर की छवि में रचा गया है, इसलिए प्रत्येक का महत्व अनंत है।.

इस दृष्टिकोण के बहुत बड़े नैतिक परिणाम हैं। यह शुरू से अंत तक, समस्त मानव जीवन के प्रति पूर्ण सम्मान स्थापित करता है। यह किसी को भी, चाहे वह कितना भी महान क्यों न हो, लक्ष्य प्राप्ति का साधन मानने से मना करता है। यह माँग करता है कि हम उन लोगों की तलाश करें जो गिर गए हैं, हम उन लोगों के भाग्य की चिंता करें जो गायब हो गए हैं, हम उन लोगों में समय और ऊर्जा लगाएँ जिन्हें समाज खोया हुआ मानता है। बेघरों के बारे में सोचिए, प्रवासियों, कैदियों के लिए, मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए: दृष्टांत हमें उन्हें चरवाहे की नजर से देखने का आदेश देता है, न कि कुशल प्रबंधक की नजर से।.

हमारे पल्ली समुदायों में, यह धार्मिक दृष्टिकोण हमारी प्रथाओं को चुनौती देता है। जब कोई व्यक्ति मिस्सा में आना बंद कर देता है, तो हम क्या करते हैं? क्या हम इसे नज़रअंदाज़ कर देते हैं और कहते हैं, "उनके लिए बहुत बुरा हुआ"? या हम उन्हें ढूँढ़ने निकल पड़ते हैं, उन्हें दोषी महसूस कराने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें यह दिखाने के लिए कि हमें उनकी कमी खलती है, कि वे महत्वपूर्ण हैं, कि उनका स्थान खाली है? यह दृष्टांत बताता है कि कलीसिया का मिशन केवल उपस्थित विश्वासियों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि उन सभी तक फैला है जो भटक गए हैं। इसके लिए एक सक्रिय पादरी दृष्टिकोण की आवश्यकता है, जो लोगों के आने का इंतज़ार करने के बजाय उन तक पहुँचे।.

व्यक्ति का अनंत मूल्य सामुदायिक सफलता के हमारे सामान्य मानदंडों को भी परिप्रेक्ष्य में रखता है। हम अक्सर किसी पल्ली की जीवंतता को मिस्सा या गतिविधियों में भाग लेने वालों की संख्या से मापते हैं। यीशु हमें एक और मानदंड देते हैं: क्या हम एक भी व्यक्ति की अनुपस्थिति को नोटिस कर पाते हैं? क्या हम उस व्यक्ति की परवाह करते हैं जो अनुपस्थित है? 500 सदस्यों वाला एक समुदाय जो अनुपस्थित लोगों की कभी चिंता नहीं करता, वह इस बात को समझने से चूक जाता है। 20 लोगों का एक छोटा सा समूह जो सक्रिय रूप से 21वें व्यक्ति की तलाश में है, सुसमाचार की भावना को बेहतर ढंग से दर्शाता है। रिश्तों की गुणवत्ता उपस्थिति की मात्रा से अधिक महत्वपूर्ण है।.

अंततः, यह मानवशास्त्र हमें ईश्वर की दृष्टि में हमारे अपने मूल्य के बारे में बताता है। हम कितनी बार खुद को तुच्छ समझते हैं, भीड़ में खो जाते हैं, और यह मान लेते हैं कि ईश्वर के पास हमारी चिंता करने के अलावा और भी बेहतर काम हैं? दृष्टांत उत्तर देता है: नहीं, आप भी उतने ही महत्वपूर्ण हैं जितने बाकी सभी। जब आप भटक जाते हैं, तो पिता तुरंत आपको ढूँढ़ने निकल पड़ते हैं। आप कभी भी एक तुच्छ मामला नहीं होते, कभी भी एक फाइल नहीं होते जिसे बंद कर दिया जाए, कभी भी स्वीकार्य संपार्श्विक क्षति नहीं। ईश्वर द्वारा खोजे जाने, प्रतीक्षा किए जाने, वांछित होने की यह निश्चितता सब कुछ बदल देती है। यह आत्म-सम्मान के लिए एक ठोस आधार प्रदान करता है, जो हमारी उपलब्धियों पर नहीं, बल्कि सृष्टिकर्ता के निःस्वार्थ प्रेम पर आधारित होता है।.

पुनः मिलन की खुशी

दृष्टांत का दूसरा सबक प्रकृति से संबंधित है आनंद दिव्य। यीशु ने पुष्टि की कि चरवाहा "उन 99 लोगों से ज़्यादा उसके लिए आनन्दित होता है जो भटके नहीं थे।" यह कथन अनुचित लग सकता है, लेकिन यह एक ज़रूरी बात उजागर करता है: परमेश्वर हमारी स्थिर पूर्णता में नहीं, बल्कि हमारे परिवर्तन, हमारी वापसी, और उसकी पुनः खोज में आनन्दित होता है।. आनंद यह मृत्यु से जीवन की ओर, क्षति से पुनर्मिलन की ओर, निराशा से आशा की ओर गति से पैदा होता है।.

अपने अनुभवों के बारे में सोचें। क्या आप अपने स्वास्थ्य को लेकर ज़्यादा खुश होते हैं जब आपने उसे कभी नहीं खोया था, या किसी गंभीर बीमारी से उबरने के बाद? क्या आप किसी प्रियजन की उपस्थिति को तब ज़्यादा महत्व देते हैं जब वे अभी भी आपके साथ हैं, या लंबे समय से अलग रहने के बाद? यह अंतर बताता है कि आनंद चरवाहे का अथाह दुःख। उसने अपनी भेड़ को खोने का दुःख, उसकी खोज की अनिश्चितता, और भेड़ को कभी न मिलने का डर महसूस किया। जब वह आखिरकार उसे जीवित देखता है, तो यह पुनर्मिलन अपार आनंद से भर जाता है। यह आनंद 99 वफादारों के प्रति उपेक्षा नहीं, बल्कि एक खतरे के टल जाने और एक जीवन के बच जाने के प्रति गहन कृतज्ञता है।.

ईसाई परंपरा में हमेशा से पापी के धर्म परिवर्तन पर इस "स्वर्गीय आनंद" का ज़िक्र किया गया है। लूका इसे स्पष्ट रूप से कहते हैं: "वहाँ होगा आनंद स्वर्ग में एक पापी के पश्चाताप करने पर उन 99 धर्मी लोगों से अधिक पश्चाताप होता है जिन्हें पश्चाताप करने की आवश्यकता नहीं होती» (लूका 15, 7). इस स्वर्गीय आनंद के हमारे आध्यात्मिक जीवन पर ठोस प्रभाव पड़ते हैं। पहला, इसका अर्थ है कि लौटने में कभी देर नहीं होती। चाहे हम ईश्वर से कितनी भी दूर चले गए हों, चाहे हमने कितनी भी गलतियाँ की हों: लौटना हमेशा एक उत्सव लेकर आता है। कोई भी गलती पलट नहीं सकती आनंद एक दिव्य पुनर्मिलन.

इसके अलावा, यह दृष्टिकोण धर्मांतरण के बारे में हमारे नज़रिए को बदल देता है। हम अक्सर इसे एक कष्टसाध्य प्रयास, एक कठिन त्याग, बलिदानों की एक श्रृंखला के रूप में देखते हैं। यह दृष्टांत हमें इसका दूसरा पहलू दिखाता है: आनंद. परिवर्तन उस पिता को पाना है जिसने हमें खोजा था, एक लंबी यात्रा के बाद घर लौटना, यह जानना कि हमारी प्रतीक्षा की जा रही है, हमारी आशा की जा रही है और हमारा उत्सव मनाया जा रहा है। पुनर्मिलन का यह आनंद मेल-मिलाप के प्रत्येक कार्य, प्रायश्चित के प्रत्येक संस्कार, ईश्वर की ओर लौटने के प्रत्येक क्षण में रंगना चाहिए। हम फटकार खाने नहीं, बल्कि स्वयं को उस पिता द्वारा पा लेने के लिए आते हैं जिसने इतनी पीड़ा के साथ हमें खोजा है।.

सामुदायिक जीवन में, यह सिद्धांत हमें उन लोगों के प्रति उत्सवी भावना विकसित करने के लिए प्रोत्साहित करता है जो कुछ समय के बाद लौट रहे हैं। अक्सर, हमारा स्वागत उदासीन और संदेहपूर्ण रहता है: "देखो, वह वापस आ गया है, वह कहाँ था?" इसके बजाय, यह दृष्टांत हमें अपनी खुशी खुलकर व्यक्त करने के लिए प्रेरित करता है। कोई वर्षों की अनुपस्थिति के बाद लौटता है? आइए, जश्न मनाएँ, बिना सोचे-समझे नहीं, बल्कि सच्ची गर्मजोशी के साथ जो यह संदेश दे: "हमें आपकी याद आई, हम आपको फिर से देखकर खुश हैं।" यह साझा आनंद वियोग के घावों को भर देता है और पुनः एकीकरण में सहायक होता है।.

आनंद पुनः-खोजी गई बातें हमारे निरंतर परिवर्तन के अनुभव को भी दर्शाती हैं। ईसाई जीवन कोई लंबी, शांत नदी नहीं है जहाँ हम कभी भटकते नहीं। हम अक्सर अपना रास्ता भटक जाते हैं, गलत मोड़ ले लेते हैं और मार्ग से भटक जाते हैं। हर बार जब हम इस भटकाव को पहचानते हैं और ईश्वर की ओर लौटते हैं, तो यह दिव्य आनंद का एक नया अवसर होता है। इस प्रकार मेल-मिलाप का संस्कार असफलता की स्वीकृति से कम, स्वर्ग को प्रसन्न करने का एक अवसर बन जाता है। प्रत्येक सच्चे हृदय से किया गया स्वीकारोक्ति, हमारे बीच एक उत्सव का कारण बनता है। देवदूत. यह दर्शन हमारी अपनी कमजोरियों के साथ हमारे रिश्ते को बदल देता है: वे अब दुर्गम शर्म नहीं रह जातीं, बल्कि परमेश्वर के प्रेम को नए सिरे से प्रकट करने का अवसर बन जाती हैं।.

अंततः, यह दिव्य आनंद हमें कठिनाइयों के बावजूद विश्वास में दृढ़ रहने के लिए प्रोत्साहित करता है। हम जानते हैं कि भले ही हम भटक जाएँ, परमेश्वर हमें ढूँढ़ रहा है। भले ही हम खो जाएँ, वह हमें ढूँढ़ता रहता है। भले ही हम भटक जाएँ, वह आनंद से हमारा इंतज़ार करता है। यह निश्चितता हमें अटूट आत्मविश्वास देती है। हम बिना निराश हुए अपनी कमज़ोरियों का सामना कर सकते हैं, बिना निराश हुए अपनी गलतियों को स्वीकार कर सकते हैं, क्योंकि हम जानते हैं कि हर वापसी हमारी सारी बेवफ़ाई से भी बढ़कर आनंद लाती है।.

सामुदायिक जिम्मेदारी

तीसरा सबक, जो ज़्यादा सूक्ष्म लेकिन महत्वपूर्ण है, खोए हुए व्यक्ति की तलाश में हमारी सामूहिक ज़िम्मेदारी से जुड़ा है। यह दृष्टांत शिष्यों से पूछता है, "तुम क्या सोचते हो?" यह न केवल परमेश्वर के व्यवहार का वर्णन करता है, बल्कि ईसाई समुदाय के लिए एक आदर्श भी प्रस्तुत करता है। चरवाहे की तरह, कलीसिया और हर बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को भटके हुए लोगों के लिए ज़िम्मेदारी महसूस करनी चाहिए। कोई यह नहीं कह सकता, "यह मेरी समस्या नहीं है।"«

यह सामुदायिक ज़िम्मेदारी सीधे तौर पर मसीह के शरीर के रूप में कलीसिया की प्रकृति से उत्पन्न होती है। एक शरीर में, प्रत्येक सदस्य दूसरे पर निर्भर होता है। यदि एक कष्ट सहता है, तो सभी कष्ट सहते हैं; यदि एक खो जाता है, तो सभी प्रभावित होते हैं। पौलुस ने इस कलीसियाशास्त्र को खूबसूरती से विकसित किया है। 1 कुरिन्थियों 12 "आँख हाथ से नहीं कह सकती, 'मुझे तुम्हारी ज़रूरत नहीं है'" (1 कुरिन्थियों 12, 21)। इस दर्शन को हमारे दृष्टांत पर लागू करने का अर्थ है कि एक भी अंग का नष्ट होना पूरे शरीर को कमज़ोर कर देता है। कलीसिया अपनी पूर्णता तभी प्राप्त करती है जब उसके सभी सदस्य उपस्थित और जीवित हों।.

व्यावहारिक रूप से, यह ज़िम्मेदारी पादरी की सतर्कता में बदल जाती है। किसी पल्ली में, अनुपस्थिति पर कौन ध्यान देता है? कौन जानना चाहता है कि जिसे वे हर रविवार को देखते थे, अब क्यों नहीं आता? अक्सर, कोई नहीं आता। हम मान लेते हैं कि हर कोई अपने विश्वास को अपनी मर्ज़ी से जीता है, और हम उनके दूर रहने के "चुनाव" का सम्मान करते हैं। इसके विपरीत, यह दृष्टांत सुझाव देता है कि हमें आगे बढ़ना चाहिए, संपर्क करना चाहिए, और यह दिखाना चाहिए कि अनुपस्थिति पर ध्यान दिया गया है। किसी दखलंदाज़ी या आरोप लगाने वाले अंदाज़ में नहीं, बल्कि भाईचारे की चिंता के साथ: "हमें आपकी याद आती है, क्या आप ठीक हैं?"«

यह दृष्टिकोण समुदाय के सदस्यों के वास्तविक ज्ञान को पूर्व-निर्धारित करता है। एक बड़े शहरी पल्ली में, जहाँ लोग एक-दूसरे का अभिवादन भी नहीं करते, किसी की अनुपस्थिति का पता लगाना असंभव है। इस प्रकार यह दृष्टांत मानवीय पैमाने पर समुदायों की वकालत करता है, जहाँ चेहरे पहचाने जा सकें, नाम जाने जा सकें, और जीवन की कहानियों का अनुसरण किया जा सके। इसका अर्थ हर कीमत पर छोटा बने रहना नहीं है, बल्कि पल्ली जीवन को इस तरह संरचित करना है कि कोई भी बिना किसी की नज़र में आए गायब न हो जाए। साझा समूह, पड़ोस की टीमें, और कैथोलिक एक्शन आंदोलन: ये सभी ऐसे ढाँचे हैं जहाँ इस पारस्परिक सतर्कता का प्रयोग किया जा सकता है।.

सामुदायिक ज़िम्मेदारी में किसी के चले जाने पर सामूहिक आत्म-चिंतन भी शामिल है। जाने वाले व्यक्ति को पूरी तरह दोष देने के बजाय, समुदाय को खुद से पूछना चाहिए: क्या हमने कुछ ऐसा किया जिससे उन्हें ठेस पहुँची? क्या हमारे धर्म-जीवन जीने के तरीके ने उन्हें अलग-थलग कर दिया? क्या हमारी कठोरता ने उन्हें दबा दिया? यह आत्म-आलोचना ज़रूरी नहीं कि जाने वाले व्यक्ति को माफ़ कर दे, लेकिन यह सामुदायिक जीवन को बेहतर बनाने और दूसरों को उसी रास्ते पर चलने से रोकती है। एक कलीसिया जो सचमुच खोई हुई भेड़ों की तलाश करती है, वह अपने भटकने के कारणों की भी जाँच करती है।.

इसके अलावा, यह जिम्मेदारी केवल "पर नहीं आती है« पादरियों »"अधिकारी, अर्थात् पुजारी, उपयाजक या नेता" लोगों को लिटाओ. सामान्य पुरोहिताई के कारण यह प्रत्येक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति पर निर्भर करता है। प्रत्येक अपने तरीके से एक चरवाहा है; प्रत्येक अनुपस्थिति को नोटिस कर सकता है और उसके अनुसार कार्य कर सकता है। एक साधारण फ़ोन कॉल, एक दयालु संदेश, कॉफ़ी के लिए निमंत्रण: ये सभी सरल संकेत हैं जिनके द्वारा हम चरवाहे की देखभाल को मूर्त रूप देते हैं। यह दृष्टांत, एक तरह से, सभी को सौंपकर, चरवाहे की देखभाल को लोकतांत्रिक बनाता है।.

अंततः, भटके हुए लोगों के प्रति इस चिंता को दो विपरीत खतरों से बचना होगा। पहला होगा उदासीनता: कुछ न करना, चीज़ों को यूँ ही छोड़ देना, इसे अपनी समस्या समझना। दूसरा होगा उत्पीड़न: ज़ोर देकर कहना, उन्हें दोषी महसूस कराना, उन्हें वापस लौटने के लिए मजबूर करना। इन दोनों के बीच एक संकरा रास्ता है: विवेकपूर्ण लेकिन निरंतर उपस्थिति का। हम दिखाते हैं कि हमें परवाह है, हम उपलब्ध रहते हैं, हम प्रार्थना करते हैं, लेकिन हम दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता का सम्मान करते हैं। हम किसी को भी उसे पार करने के लिए मजबूर किए बिना एक दरवाज़ा खुला छोड़ देते हैं। इस प्रेरितिक मध्यमार्ग के लिए निरंतर विवेक और अत्यधिक संवेदनशीलता की आवश्यकता होती है।.

दृष्टान्त को दैनिक आधार पर जीना

हम इन धार्मिक शिक्षाओं को अपने दैनिक जीवन में कैसे उतार सकते हैं? यह खंड चरवाहे के दृष्टांत के अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में व्यावहारिक अनुप्रयोगों की पड़ताल करता है।.

परिवार में, यह पाठ हमें सभी के प्रति प्रेमपूर्ण सतर्कता अपनाने के लिए आमंत्रित करता है। जब कोई बच्चा अलग-थलग पड़ जाता है, कोई किशोर पारिवारिक मूल्यों से दूर हो जाता है, या कोई जीवनसाथी खुद को दूर करने लगता है, तो स्वाभाविक प्रतिक्रिया ज़बरदस्ती की गई उदासीनता ("यह बीत जाएगा") और आक्रामक टकराव ("तुम्हें क्या हो गया है?") के बीच झूलती रहती है। दृष्टांत एक तीसरा रास्ता सुझाता है: धैर्यपूर्वक उन्हें ढूँढ़ना। इसका अर्थ है बिना किसी निर्णयात्मक संवाद के लिए जगह बनाना, बिना किसी दबाव के उपलब्ध रहना, और एक निरंतर उपस्थिति प्रदर्शित करना जो कहती है, "मैं तुम्हें ढूँढ़ रहा हूँ क्योंकि तुम महत्वपूर्ण हो।" एक अभिभावक जो इस देहाती रवैये को अपनाता है, वह उड़ाऊ बच्चे को फटकार लगाकर दूर धकेलने के बजाय उसकी वापसी में मदद करता है।.

व्यावसायिक संदर्भ में, चरवाहे की भावना रिश्तों को बदल सकती है। जब कोई सहकर्मी हतोत्साहित, अलग-थलग पड़ जाता है, या अपनी स्थिति खोता हुआ प्रतीत होता है, तो कार्यस्थल अक्सर बहिष्कार के साथ प्रतिक्रिया करता है: नकारात्मक मूल्यांकन, हाशिए पर डालना, या बर्खास्तगी। सुसमाचार-प्रेरित दृष्टिकोण सबसे पहले इस भटकाव के मूल कारण की खोज करना होगा। व्यक्तिगत समस्याएँ? टीम के भीतर पारस्परिक कठिनाइयाँ? मान्यता का अभाव? इस देहाती दृष्टिकोण के प्रति प्रतिबद्ध एक ईसाई प्रबंधक सुनने के लिए समय निकालता है, उचित समाधान खोजता है, और व्यक्ति में निरंतर विश्वास प्रदर्शित करता है। यह दृष्टिकोण दिव्य भोलेपन से नहीं, बल्कि इस विश्वास से उपजा है कि प्रत्येक कर्मचारी के पास एक ऐसा मूल्य है जो उसकी तत्काल उत्पादकता से बढ़कर है।.

पैरिश जीवन में, जैसा कि हमने देखा है, इसके अनुप्रयोग स्पष्ट हैं। लेकिन इसके लिए मानसिकता में क्रांति की आवश्यकता है। हमें एक ऐसे चर्च से आगे बढ़ना होगा जो एक "गैस स्टेशन" है (आप ज़रूरत पड़ने पर आते हैं, अन्यथा घर पर ही रहते हैं) एक ऐसे चर्च की ओर जो एक "जीवित संस्था" है जहाँ प्रत्येक सदस्य जाना जाता है और मायने रखता है। ठोस शब्दों में, यह 8 से 12 लोगों की "पैरिश सेल" में तब्दील हो सकता है जो नियमित रूप से मिलते हैं। ऐसी स्थिति में, किसी की अनुपस्थिति तुरंत ध्यान देने योग्य हो जाती है और एक भाईचारे वाली प्रतिक्रिया उत्पन्न कर सकती है। हम एक "सहयोगी सेवा" की भी कल्पना कर सकते हैं जहाँ प्रशिक्षित स्वयंसेवक उन लोगों से संपर्क करते हैं जो अब नहीं आते, उन्हें दोषी महसूस कराने के लिए नहीं, बल्कि उनके बीच संबंध बनाए रखने के लिए।.

हमारी दोस्ती में, यह दृष्टांत हमारे लिए एक सवाल भी खड़ा करता है। कितनी ही दोस्तियाँ उपेक्षा या अहंकार के कारण टूट जाती हैं? एक दोस्त हमसे दूर चला जाता है, हम इंतज़ार करते हैं कि वह पहल करे, साल बीत जाते हैं और रिश्ता टूट जाता है। चरवाहा हमें दूसरों से संपर्क करने की पहल करने का महत्व सिखाता है। अगर कोई हमारे दोस्तों के समूह से दूर चला जाता है, तो क्यों न हम उनके पास जाएँ, उन्हें अपने घर बुलाएँ और उन्हें बताएँ कि हमें उनकी याद आती है? इस दृष्टिकोण के लिए ज़रूरी है...’विनम्रता - यह इस बात को स्वीकार करना है कि हमें दूसरे की आवश्यकता है - लेकिन यह बहुत सारे बहुमूल्य रिश्तों को बचाता है जो अन्यथा उदासीनता में खो जाते।.

अपनी स्वयं की असफलताओं का सामना करते हुए, अंततः, यह दृष्टान्त हमें अशक्त अपराधबोध से मुक्त करता है। हम सभी अक्सर अपना मार्ग खो देते हैं: संदेह, उदासीनता, नैतिक समझौतों और विभिन्न निर्भरताओं में। इनकार या निराशा में डूबने के बजाय, हम याद रख सकते हैं कि ईश्वर पहले से ही हमें खोज रहा है। यह निश्चितता हमें अपनी कमियों को स्वीकार करने और वापस लौटने का साहस देती है। तब मेल-मिलाप का संस्कार अपमानजनक स्वीकारोक्ति से कम, स्वयं को खोजने का एक अवसर बन जाता है। यह आध्यात्मिक गतिशीलता सब कुछ बदल देती है: अब हम दंड के भय से नहीं, बल्कि उस पर विश्वास से धर्म परिवर्तन करते हैं जो आनंद से हमारी प्रतीक्षा कर रहा है।.

ईसाई परंपरा में प्रतिध्वनियाँ

अपनी भेड़ों की तलाश में चरवाहे का दृष्टांत ईसाई परंपरा की शुरुआत से ही गहराई से अंकित रहा है। चर्च के पादरियों ने इसमें ईसा मसीह के मिशन और चर्च की सेवा की एक केंद्रीय छवि देखी। चौथी शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, संत जॉन क्राइसोस्टोम ने टिप्पणी की: "चरवाहा यह नहीं कहता, 'उसे अपनी इच्छा से आने दो,' बल्कि वह जाता है, दौड़ता है, उत्सुकता से उसकी तलाश करता है।" ईश्वरीय पहल पर यह ज़ोर सदियों से गूंजता रहा है। ईश्वर केवल अपना द्वार खोलकर हमारे लौटने का इंतज़ार नहीं करते; वे बाहर जाते हैं, सक्रिय रूप से हमारी खोज करते हैं, अपने प्रेम से हमारा पीछा करते हैं।.

संत ऑगस्टाइन, इट्स में बयान, ऑगस्टाइन इस सत्य को अपनी जीवन गाथा के माध्यम से स्पष्ट करते हैं। धर्म परिवर्तन से पहले, वे नैतिक और बौद्धिक उलझन में रहते थे, क्षणभंगुर सुखों और अनिश्चित दर्शनों की खोज में लगे रहते थे। पीछे मुड़कर देखने पर, उन्हें समझ आता है कि भटकते हुए उन सभी वर्षों के दौरान, ईश्वर उन्हें खोज रहे थे, उनके धर्म परिवर्तन के लिए परिस्थितियाँ तैयार कर रहे थे, और धैर्यपूर्वक उनकी प्रतीक्षा कर रहे थे। वे लिखते हैं, "आप वहाँ थे, मेरे भीतर, और मैं बाहर था।" दिव्य खोज का यह ऑगस्टाइन का अनुभव समस्त पश्चिमी आध्यात्मिकता में व्याप्त है। हम भटक जाते हैं, लेकिन ईश्वर हमारे भीतर निवास करते हैं और हमें निरंतर हमारे सच्चे घर की ओर बुलाते हैं।.

ईसाई प्रतिमा-विज्ञान में अक्सर अच्छे चरवाहे को अपने कंधों पर भेड़ों को उठाए हुए दर्शाया गया है। तीसरी शताब्दी के रोमन कब्रिस्तानों में पाई जाने वाली यह छवि, मसीह को एक कोमल और मजबूत चरवाहे के रूप में दर्शाती है, जो हमारी कमियों को सहने में सक्षम है। यह मसीह-चरवाहा पहले से ही क्रूस उठाने का पूर्वाभास देता है: वह हमारे पापों, हमारी कमज़ोरियों, हमारी भटकन को सहता है। पाई गई भेड़ संपूर्ण मानवता का प्रतीक है, जिसे मसीह अपने पास्का बलिदान के माध्यम से पिता के पास वापस ले जाते हैं। इस प्रतीकात्मक व्याख्या में, हमारा दृष्टांत छुटकारे के संपूर्ण रहस्य का एक संक्षिप्त पूर्वाभास बन जाता है।.

संत इग्नासियन द्वारा विकसित आध्यात्मिकता इग्नाटियस ऑफ लोयोला 16वीं शताब्दी में, इग्नाटियस ने अपनी विवेक-पद्धति में इस दृष्टांत को दोहराया। उन्होंने सिखाया कि ईश्वर निरंतर मानवता की खोज में रहते हैं, यहाँ तक कि जब हम भूल में खो जाते हैं, और वे अपनी उपस्थिति के निशान ("सांत्वनाएँ") छोड़ते हैं ताकि हमें सही मार्ग पर वापस लाने में मदद मिल सके। इग्नाटियस परंपरा में, आध्यात्मिक निर्देशक एक चरवाहे की भूमिका निभाता है: विवेकशील व्यक्ति को यह पहचानने में मदद करता है कि ईश्वर उन्हें कहाँ खोज रहे हैं और बुला रहे हैं। यह आध्यात्मिक शिक्षाशास्त्र दृष्टांत की शिक्षा का देहाती रूप से अनुवाद करता है: किसी के साथ चलना, उसे ईश्वर द्वारा स्वयं को पा लेने में मदद करना है।.

हाल ही में, द्वितीय वेटिकन परिषद चर्च को समकालीन दुनिया में "जाने" के लिए आमंत्रित करके इस पादरी दृष्टिकोण को नवीनीकृत किया, बजाय इसके कि वह दुनिया के उसके पास आने का इंतज़ार करे। संविधान गौडियम एट स्पेस यह पुष्टि करता है कि "इस युग के लोगों, विशेषकर गरीबों और सभी पीड़ित लोगों के सुख, आशा, दुःख और चिंताएँ, मसीह के अनुयायियों के भी सुख, आशा, दुःख और चिंताएँ हैं" (GS 1)। यह सार्वभौमिक एकजुटता सीधे उस चरवाहे की भावना का विस्तार करती है जो खोई हुई भेड़ों की तलाश में जाता है। कलीसिया अपनी निश्चितताओं तक सीमित नहीं रह सकती; उसे उन लोगों तक जाना होगा जो हमारे समय की अस्तित्वगत सीमाओं में खो गए हैं।.

Le पोप फ़्राँस्वा, अपने आह्वान में इवांगेली गौडियम (2013), इस विषय को फिर से ज़ोरदार तरीके से उठाता है। वह एक "गतिशील कलीसिया" का आह्वान करता है, एक ऐसी कलीसिया जो "अपना आरामदायक क्षेत्र छोड़" उन लोगों तक पहुँचने के लिए जो भटक गए हैं। वह उन ईसाई समुदायों की कड़ी आलोचना करता है जो अपने ही दायरे में आत्मसंतुष्ट हैं, अनुपस्थित लोगों की परवाह नहीं करते: "मैं एक ऐसे कलीसिया को पसंद करता हूँ जो सड़कों पर उतरने के कारण क्षतिग्रस्त, घायल और गंदा हो, बजाय एक ऐसे कलीसिया के जो बंद होने से बीमार हो और अपनी ही सुरक्षा से चिपके रहने के आराम में हो।" यह साहसिक देहाती दृष्टि दृष्टांत को पूरी तरह से अद्यतन करती है: खोई हुई लड़की की तलाश में 99 को छोड़ने वाला चरवाहा जोखिम उठाता है, पहाड़ों में गंदा होता है, लेकिन यह निष्ठा अपने मिशन के लिए.

अंत में, रहस्यमय परंपरा, अविला की टेरेसा है जॉन ऑफ द क्रॉस, का फ़्राँस्वा सेल्स से लेकर लिसीक्स की थेरेसा तक, रहस्यवादी ऐसे अनुभवों के साक्षी हैं जहाँ ईश्वर आत्मा को उसके "अंधकार" की गहराइयों में भी खोजते हैं। आध्यात्मिक शुष्कता, प्रलोभन, संदेह: ये सब बंजर भूमियाँ हैं जहाँ भेड़ें भटकती हैं। फिर भी, रहस्यवादी इस बात पर ज़ोर देते हैं कि अक्सर इन्हीं अंधेरी रातों में ईश्वर हमें ढूँढ़ने के लिए सबसे ज़्यादा तीव्रता से काम करते हैं। लिसीक्स की थेरेसा, अपने "छोटे तरीके" से, सिखाती हैं कि हमारी यही छोटी-सी बात ईश्वरीय कोमलता को आकर्षित करती है। हम जितना ज़्यादा खोया हुआ महसूस करते हैं, ईश्वर उतने ही हमारे करीब आते हैं। यह रहस्यवादी अनुभव अस्तित्वगत रूप से दृष्टांत के वादे को पुष्ट करता है: कोई भी इतना खोया हुआ नहीं है कि ईश्वर उसे न ढूँढ़ें।.

दृष्टांत पर मनन करें

आइये अब हम इस पाठ पर कुछ सरल चरणों में प्रार्थनापूर्ण ध्यान करें, जिनका आप व्यक्तिगत रूप से अनुसरण कर सकते हैं।.

पहला कदम: मौन खोजें. एक शांत पल चुनें, आराम से बैठें और कुछ गहरी साँसें लें। इस पाठ में पवित्र आत्मा से मार्गदर्शन माँगें। अपनी बाइबल खोलकर मत्ती 18:12-14 खोलें और इस अंश को दो-तीन बार धीरे-धीरे पढ़ें, ताकि ये शब्द आपके दिल में गहराई से उतर जाएँ।.

दूसरा कदम: अपने भीतर खोई हुई भेड़ को पहचानें. आप अपने जीवन के किस क्षेत्र में इस समय खोया हुआ महसूस कर रहे हैं? आपका कौन सा हिस्सा भटक गया है? इसमें आपका विश्वास (उदासीनता, संदेह), आपके रिश्ते (अनसुलझे संघर्ष, अलगाव), आपके नैतिक विकल्प (समझौते जो आपको दबाते हैं), या आपकी आंतरिक शांति (चिंता, निराशा) शामिल हो सकते हैं। ईश्वर के सामने इस भटकाव को ईमानदारी से स्वीकार करें, बिना किसी को आंके या खुद को सही ठहराए। बस नाम बताएँ।.

तीसरा चरण: कल्पना करें कि ईश्वर आपको ढूंढ रहा है. मन ही मन कल्पना कीजिए कि चरवाहा पहाड़ पर घूम रहा है और आपका नाम पुकार रहा है। वह आप पर आरोप नहीं लगा रहा; वह चिंता और कोमलता से आपको खोज रहा है। अपनी भटकन में उसकी आवाज़ सुनें। महसूस करें कि वह आपको कितना याद करता है, आपको फिर से पाने के लिए कितना तरसता है। इस अहसास के साथ आने वाली भावना को अपने भीतर उठने दें: ईश्वर आपको खोज रहे हैं क्योंकि आप उनके लिए दुनिया हैं।.

चौथा चरण: पाया जाना स्वीकार करें. लौटने के लिए सहमति की आवश्यकता होती है। भेड़ अभी भी चरवाहे से भाग सकती है या झाड़ियों में छिप सकती है। लेकिन वह खुद को पकड़कर ले जाने देती है। इसी तरह, मन ही मन ईश्वर द्वारा स्वयं को पा लेने की सहमति दें। अपने बचाव, अपने पलायन, अपने औचित्य को त्याग दें। बस कहें: "मैं यहाँ हूँ, प्रभु, मुझे खोजो, मुझे उठाओ, मुझे वापस लाओ।" समर्पण की यह प्रार्थना ईश्वर के लिए कार्य करने का मार्ग खोलती है।.

पांचवां चरण: स्वाद आनंद चरवाहे का. दृष्टांत इस बात पर ज़ोर देता है आनंद ईश्वर आपका स्वागत करते हैं। इस दिव्य आनंद को एक निःशुल्क उपहार के रूप में स्वीकार करें। ईश्वर आपको धिक्कारते नहीं, आपकी गलतियों की याद नहीं दिलाते, अपमानजनक प्रायश्चित नहीं थोपते: वे आनंदित होते हैं। इस दिव्य आनंद को अपने हृदय में समाहित होने दें और अपने अपराधबोध या शर्म को दूर करें। आपका इंतज़ार आनंद से किया जा रहा है, क्रोध से नहीं।.

छठा चरण: अपने आस-पास खोई हुई भेड़ों की पहचान करें. आपके आस-पास कौन इस समय खोया हुआ सा लग रहा है? कोई रिश्तेदार, कोई दोस्त, कोई सहकर्मी, या आपके समुदाय का कोई सदस्य? प्रार्थना में उन्हें ईश्वर के सामने पेश करें और उनसे स्वयं उनके लिए चरवाहा बनने की कृपा माँगें। आप ठोस रूप से कैसे दिखा सकते हैं कि आपको उनकी परवाह है? एक सरल और संभव संकल्प लें (एक कॉल, एक संदेश, एक निमंत्रण)।.

सातवां चरण: धन्यवाद देना. अपने ध्यान का समापन इस प्रार्थना के साथ करें कि दिव्य प्रेम वह अथक रूप से हमें खोजता है। ईश्वर का धन्यवाद कि वह कभी भी खोज को नहीं छोड़ता, कि वह आपको कभी भी इतना खोया हुआ नहीं समझता कि उसे पाया न जा सके। उन सभी को, जो इस समय खोए हुए हैं, उसे सौंप दो और प्रार्थना करो कि वे भी जान सकें। आनंद पाया जाएगा।.

इस ध्यान का नियमित रूप से अभ्यास किया जा सकता है, खासकर ऐसे समय में जब आप ईश्वर से दूर महसूस करते हैं या मेल-मिलाप संस्कार प्राप्त करने से पहले। यह सामूहिक प्रार्थना के समय एक सामूहिक अभ्यास भी बन सकता है, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति मौन ध्यान करता है और फिर संक्षेप में अपनी भावनाओं को साझा करता है।.

समकालीन आपत्तियों का समाधान

आज जब इस दृष्टांत को एक पादरी-आधारित आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो कई आपत्तियाँ उठती हैं। इनका ईमानदारी से समाधान करना ज़रूरी है।.

पहली आपत्ति: "इससे वे लोग जिम्मेदारी से मुक्त हो जाते हैं जो स्वयं को इससे दूर रखते हैं।"« अगर हम इस बात पर ज़रूरत से ज़्यादा ज़ोर देते हैं कि परमेश्वर खोई हुई भेड़ को ढूँढ़ रहा है, तो क्या हम भटकने वाले की व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी को कम नहीं कर रहे हैं? दरअसल, यह दृष्टांत मानवीय स्वतंत्रता या नैतिक ज़िम्मेदारी को नकारता नहीं है। यह बस इस बात की पुष्टि करता है कि परमेश्वर, अपनी ओर से, हमें ढूँढ़ना कभी नहीं छोड़ता। हमारी स्वतंत्रता अक्षुण्ण रहती है: हम खोजे जाने से इनकार कर सकते हैं, भागते रह सकते हैं, भटकाव में और गहरे डूब सकते हैं। लेकिन यह इनकार भी ईश्वरीय खोज को नहीं रोकता। परमेश्वर हमें बुलाते रहते हुए हमारी स्वतंत्रता का सम्मान करते हैं। दृष्टांत यह नहीं कहता, "बेफ़िक्र होकर भटक जाओ, परमेश्वर सब ठीक कर देगा," बल्कि यह कहता है, "जब तुम भटक जाओ, तो जान लो कि परमेश्वर तुम्हें नहीं छोड़ेगा।".

दूसरी आपत्ति: "यह उन 99 लोगों के प्रति अन्याय है जो वफादार बने हुए हैं।"« यह टिप्पणी अक्सर एक गुण-आधारित मानसिकता को दर्शाती है: विश्वासियों के प्रयासों को मान्यता नहीं मिलेगी। लेकिन यीशु उनके गुणों की तुलना नहीं करते। वह यह नहीं कहते कि खोई हुई भेड़ का मूल्य है अधिक दूसरों की तुलना में, लेकिन उसका खो जाना उसके लौटने पर एक विशेष आनंद लाता है। इसके अलावा, 99 उपेक्षित नहीं हैं: वे चरवाहे के प्रेम में सुरक्षित और संरक्षित हैं। खोए हुए की खोज का अर्थ दूसरों को त्यागना नहीं है। पादरी के रूप में, इसका अर्थ है कि एक कलीसिया जो दूर रहने वालों की तलाश करती है, उसे उन लोगों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए जो मौजूद हैं। एक दूसरे को बाहर नहीं करता।.

तीसरी आपत्ति: "यह व्यक्तिवादी समाज में काम नहीं करता।"« कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि हमारी समकालीन संस्कृति, जो व्यक्तिवाद से ग्रस्त है, में लोग खुद को चर्च से दूर रखना चाहते हैं और "पुनर्जीवित" होने की सराहना नहीं करते। यह सच है कि सभी पादरी दृष्टिकोणों को स्वतंत्रता का सम्मान करना चाहिए और आक्रामक धर्मांतरण से बचना चाहिए। लेकिन किसी की स्वतंत्रता का हनन किए बिना उसके प्रति परवाह दिखाने का एक नाज़ुक तरीका भी है। एक दयालु संदेश ("हमें आपकी याद आती है, हम आपके बारे में सोच रहे हैं"), एक बिना दबाव वाला निमंत्रण ("अगर आप चाहें, तो हमसे मिलने आएँ"), एक विवेकपूर्ण लेकिन निरंतर उपस्थिति: ये भाव व्यक्ति की स्वायत्तता का सम्मान करते हैं और साथ ही उन्हें यह एहसास दिलाते हैं कि उन्हें भुलाया नहीं गया है। अक्सर, जिसे चर्च संबंधी अविवेक माना जाता है, वह सिद्धांत से कम और अनाड़ीपन से होता है।.

चौथी आपत्ति: "हम हमेशा लोगों के पीछे नहीं भाग सकते।"« वास्तव में, एक पादरी या समुदाय की ऊर्जा और समय की सीमाएँ होती हैं। कोई भी अपने संसाधनों का 100% उन लोगों की तलाश में नहीं लगा सकता जो जा रहे हैं, जिससे बचे हुए लोगों के थक जाने का खतरा हो। यह दृष्टांत इस वास्तविकता को नकारता नहीं है। यह सार्वभौमिक देखभाल के एक सिद्धांत की स्थापना करता है जिसे बुद्धिमानी से व्यवहार में लाना चाहिए। ठोस रूप से, इसका अर्थ है कि कोई व्यक्ति तात्कालिकता (गंभीर संकट में किसी व्यक्ति पर तत्काल ध्यान देने की आवश्यकता होती है) और उपलब्ध संसाधनों के अनुसार प्राथमिकताएँ तय कर सकता है, साथ ही उन लोगों के प्रति चिंता को हमेशा एक मार्गदर्शक सिद्धांत के रूप में बनाए रख सकता है जो भटक गए हैं। यह एक मार्गदर्शक आदर्श है जिसकी ओर हम प्रयास करते हैं, न कि कोई अप्राप्य मात्रात्मक मानक।.

पांचवीं आपत्ति: "कुछ लोग वास्तव में अब चर्च नहीं चाहते हैं।"« यह सच है। कभी-कभी लोग ईसाई धर्म को हमेशा के लिए छोड़ देते हैं और अपने जीवन को अलग, सचेत और स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ाते हैं। ऐसे मामलों में, बहुत ज़्यादा ज़िद करना उल्टा और अपमानजनक हो जाता है। पादरी की देखभाल को अपनी सीमाओं को समझना चाहिए। चर्च छोड़ने वाले व्यक्ति के साथ भी, उसे "पुनः धर्मांतरित" करने की हर कीमत पर कोशिश किए बिना, मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा जा सकता है। यह संबंध अपने आप में इस बात का प्रमाण है...«ईसाई प्रेम और अगर व्यक्ति अपना मन बदल ले, तो दरवाज़ा खुला छोड़ देता है। कभी-कभी, खोई हुई भेड़ को ढूँढ़ने का सबसे अच्छा तरीका बस बिना किसी दबाव के मौजूद रहना होता है।.

छठी आपत्ति: "दृष्टांत प्रस्थान के संरचनात्मक कारणों की उपेक्षा करता है।"« यह एक प्रासंगिक आलोचना है। बहुत से लोग चर्च को व्यक्तिगत कमियों के कारण नहीं, बल्कि इसलिए छोड़ते हैं क्योंकि संस्था ने उन्हें ठेस पहुँचाई है, बहिष्कृत किया है, या निराश किया है। ऐसे मामलों में, खोई हुई भेड़ों को "ढूँढना" उन संरचनाओं पर सवाल उठाए बिना पाखंड होगा जिन्होंने उन्हें बाहर निकाला। वास्तव में, यह दृष्टांत इस पहलू को स्पष्ट रूप से संबोधित नहीं करता। लेकिन यह इसके द्वार खोलता है। एक चर्च जो वास्तव में अपने खोए हुए सदस्यों की तलाश करता है, उसे उनके जाने में अपनी ज़िम्मेदारी की जाँच अवश्य करनी चाहिए। प्रामाणिक खोज में संस्थागत रूपांतरण भी शामिल है।.

दृष्टांत से प्रेरित प्रार्थना

प्रभु यीशु, हमारी आत्माओं के अच्छे चरवाहे,
हे यहोवा, तू जो अपनी हर एक भेड़ को नाम से जानता है,
हे सुरक्षित झुंड को छोड़ कर खोए हुए को ढूँढने वाले,
हमें अपनी आँखों से उन लोगों को देखना सिखाओ जो भटक जाते हैं।.

हम कभी किसी को निश्चित रूप से खोया हुआ न समझें,
हम कभी भी किसी भाई या बहन की अनुपस्थिति को स्वीकार न करें,
आइए हम अपने समुदायों की गणना करते समय यह ध्यान न दें कि कौन गायब है।.
हमें सही चीज़ की खोज करने का साहस दीजिए, भले ही इसके लिए हमें महँगी कीमत चुकानी पड़े।.

जो लोग आज तुमसे दूर भटक रहे हैं,
संदेह की खाइयों में या गुनगुनेपन के रेगिस्तान में,
हम आपसे विनती करते हैं: हे प्रभु, उनकी खोज में जाइये।.
उन्हें प्यार से बुलाओ, खुशी से उन्हें ढूंढो, उन्हें धीरे से वापस लाओ।.

अपने लिए, जब हम भटक जाते हैं,
जब हम अपने ही घुमावदार रास्तों पर खुद को खो देते हैं,
जब हम आपकी उपस्थिति से भागते हैं या आपकी छाया में छिपते हैं,
हे प्रभु, इससे पहले कि हम बहुत दूर चले जाएं, आओ और हमें ले जाओ।.

हमें सिखाएं कि हम दूसरों के लिए वही बनें जो आप हमारे लिए हैं:
धैर्यवान चरवाहे जो कोई कसर नहीं छोड़ते,
दृढ़ निश्चयी शोधकर्ता जो कभी हार नहीं मानते,
जब कोई आपके पास वापस आता है तो आपकी खुशी का गवाह बनता है।.

हमारे समुदाय आपके चरवाहे के हृदय को प्रतिबिंबित करें,
वे ऐसे स्थान हों जहाँ कोई गुमनामी में न खो जाए,
जहाँ हर अनुपस्थिति पर ध्यान दिया जाता है, जहाँ हर वापसी का जश्न मनाया जाता है,
जहां हर कोई यह समझता है कि वे आपके लिए असीम रूप से महत्वपूर्ण हैं।.

उन परिवारों के लिए जो बिखर गए हैं, जहाँ कुछ सदस्य अलग हो गए हैं,
गर्व या लापरवाही से टूटी दोस्ती के लिए,
उदासीनता या चोट से खाली हुए समुदायों के लिए,
हे प्रभु, अपने मन के अनुसार चरवाहे खड़े कर।.

गवाही देने में हमारी मदद करें, हमारे शब्दों से ज़्यादा हमारे जीवन के द्वारा।,
आपका सुसमाचार बोझ न होकर मुक्ति बने,
कि आपका घर एक नहीं है कारागार लेकिन एक पार्टी,
कि आप न्याय करने के लिए इंतजार नहीं करते, बल्कि गले लगाने के लिए इंतजार करते हैं।.

हे पिता, तू जो स्वर्ग में है, नहीं चाहता कि तेरा कोई बालक खो जाए।,
हम सबको अपने प्यार में रखो,
जो बह गए हैं उन्हें खोजो,
जो भटक गए हैं उन्हें वापस लाओ,
और जब कोई भाई या बहिन तुम्हारे पास लौट आए, तो हमारे साथ आनन्द मनाना।.

यीशु मसीह के द्वारा, जो सनातन चरवाहा है, जो पवित्र आत्मा की एकता में तुम्हारे साथ रहता और शासन करता है,
हमेशा के लिए और हमेशा आमीन।.

आत्मविश्वास के साथ अपनी खोज शुरू करें

इस यात्रा के अंत में, चरवाहे और खोई हुई भेड़ के दृष्टांत ने हमें ईश्वर का एक ऐसा चेहरा दिखाया जो हमारी सामान्य श्रेणियों को उलट देता है। हमने एक ऐसे चरवाहे को पाया जो अलग तरह से गणना करता है, जो प्रत्येक व्यक्ति को असीम महत्व देता है, जो हर वापसी पर असाधारण रूप से प्रसन्न होता है, और जो खोए हुए की तलाश कभी नहीं छोड़ता। यह दिव्य तर्क हमारी मानवीय सावधानी और हमारी प्रबंधकीय गणनाओं को उलट देता है। यह हमें एक गहन देहाती परिवर्तन के लिए प्रेरित करता है: सामुदायिक जीवन के दर्शकों से, हमें खोज में सक्रिय भागीदार और साक्षी बनना चाहिए। आनंद.

यह दृष्टांत अमूर्त नहीं है। यह हमारे परिवारों में ठोस रूप से प्रकट होता है, जहाँ हमें धैर्यपूर्वक उन लोगों को ढूँढ़ने के लिए आमंत्रित किया जाता है जो अपने में सिमट जाते हैं; हमारे पल्ली समुदायों में, जहाँ हमें हर अनुपस्थिति पर ध्यान देना चाहिए और भाईचारे की एकजुटता से कार्य करना चाहिए; हमारी मित्रता में, जहाँ मेल-मिलाप की पहल हम पर निर्भर करती है; और हमारे अपने आध्यात्मिक जीवन में, जहाँ हम हर क्षण ईश्वर को अपने में समाहित होने दे सकते हैं। यीशु की शिक्षाएँ हमें केवल प्रेरित ही नहीं करतीं; यह हमें प्रेम के निरंतर अभ्यास के लिए प्रतिबद्ध करती हैं।.

चर्च के पादरियों से लेकर ईसाई परंपरा में हमने जो प्रतिध्वनियाँ सुनी हैं, पोप फ़्राँस्वा, ये घटनाएँ इस संदेश की स्थायी प्रासंगिकता को प्रमाणित करती हैं। हर युग ने खोए हुए लोगों की तलाश के लिए "बाहर निकलने" का आह्वान सुना है। हमारा समय, जो व्यक्तिवाद, धर्मनिरपेक्षता और स्वयं चर्च द्वारा दिए गए घावों से चिह्नित है, विशेष रूप से सुसमाचार के इस मूलभूत आयाम को पुनः खोजने की आवश्यकता है। जो चर्च खोज नहीं करता, वह अपने मिशन के मूल को भूल गया है।.

हमने जिन समकालीन चुनौतियों पर विचार किया है, वे दर्शाती हैं कि इस पादरी अनुसंधान में बुद्धिमत्ता, संवेदनशीलता और विनम्रता. यह उन लोगों पर विश्वास थोपने का मामला नहीं है जो अब इसे नहीं चाहते, बल्कि यह दिखाने का मामला है कि वे अभी भी मायने रखते हैं, कि उनकी अनुपस्थिति पर ध्यान दिया गया है, कि द्वार खुला है। यह रुख एक ऐसी कलीसिया की पूर्वधारणा है जो अपने आँकड़ों की चिंता करने के बजाय ईश्वर के कार्यों पर भरोसा करती है। दृष्टांत में चरवाहा बचे हुए 99 लोगों को लेकर घबराता नहीं है; वह भरोसा करता है कि वे सुरक्षित हैं जबकि वह खोए हुए व्यक्ति की तलाश करता है। इसी प्रकार, एक कलीसिया जो हाशिये पर जाती है, अपने विश्वासियों के साथ विश्वासघात नहीं करती; वह अपने सुसमाचारी स्वभाव को पूरी तरह से प्रदर्शित करती है।.

इस पाठ का अंतिम निमंत्रण हम सभी को व्यक्तिगत रूप से संबोधित है। आप अपने जीवन के किस क्षेत्र में चरवाहे का दृष्टिकोण अपना सकते हैं? आपके आस-पास कौन खोया हुआ है और आपके ध्यान का पात्र है? और अपने हृदय के किन कोनों में आपको परमेश्वर को आपको ढूँढ़ने देना चाहिए? ये प्रश्न अलंकारिक नहीं हैं; इनके लिए एक ठोस प्रतिक्रिया, एक दृढ़ प्रतिबद्धता की आवश्यकता है। यह दृष्टांत तभी कारगर होता है जब हम इसे जीते हैं।.

आइए, अंत में, याद रखें कि ईश्वर हमारी पूर्णता से ज़्यादा हमारी वापसी पर प्रसन्न होते हैं। यह निश्चितता हमें एक चिंताग्रस्त और गुण-आधारित आध्यात्मिकता से मुक्त करती है। हम अपनी धार्मिक उपलब्धियों के ज़रिए अपनी मुक्ति का निर्माण नहीं करते; हम उस ईश्वर का स्वागत करते हैं जिसने हमें पहले ही खोज लिया है, हमें पा लिया है, और हमें अपने कंधों पर उठा लिया है। यह प्रत्याशित अनुग्रह सब कुछ बदल देता है: हमारी गिरावटें उत्सव मनाने के अवसर बन जाती हैं। दया, हमारी भटकन हमें नए मुलाक़ातों की राह पर ले जाती है, हमारी कमज़ोरियाँ हमें उन जगहों तक ले जाती हैं जहाँ ईश्वर का प्रेम सबसे ज़्यादा चमकता है। इसलिए आइए हम खुद को उस चरवाहे द्वारा बार-बार खोजे जाने और पाए जाने दें, जो हमें ढूँढ़ते-ढूँढ़ते कभी नहीं थकता।.

अभ्यास में आगे बढ़ने के लिए

• तीन लोगों की पहचान करें अपने आसपास के उन लोगों की पहचान करें जो चर्च या धर्म से दूर हो गए हैं, और एक हफ़्ते तक हर दिन उनके लिए प्रार्थना करें। फिर, उनमें से कम से कम एक से संपर्क करके, बिना किसी धर्मांतरण के, एक दयालु संदेश भेजें, बस यह दिखाने के लिए कि आप उनके बारे में सोच रहे हैं।.
• साझाकरण समूह में शामिल हों या बनाएँ आपके पल्ली में 8 से 12 लोग होने चाहिए, जहाँ हर सदस्य को जाना जाता हो और उनकी अनुपस्थिति दर्ज की जाती हो। जो भी अनुपस्थित हो, उससे कई बार दोस्ताना तरीके से संपर्क करने का संकल्प लें।.
• मासिक समय स्लॉट आरक्षित करें अपने आत्मिक जीवन के संबंध में चरवाहे के दृष्टांत पर ध्यान करने के लिए, अपने आप से ईमानदारी से पूछें: "इस महीने मैं किस क्षेत्र में भटक गया हूँ?" और मेल-मिलाप के संस्कार में परमेश्वर को आपको पुनः खोजने दें।.
• अपने पल्ली पुरोहित या पल्ली परिषद को यह सुझाव दें एक "सहायता मंत्रालय" स्थापित करना, जहां प्रशिक्षित स्वयंसेवक उन लोगों से सम्मान और कोमलता के साथ संपर्क करें जो अब नहीं आते हैं, ताकि संपर्क बना रहे और यह दिखाया जा सके कि उनसे अपेक्षा की जाती है।.
• अपने परिवार में एक प्रथा स्थापित करें जब कोई सदस्य कठिन दौर से गुजर रहा हो या पारिवारिक मूल्यों से दूर होता दिख रहा हो, तो एक विशेष क्षण (भोजन, सैर, भ्रमण) का आयोजन करें, ताकि उन्हें ठोस रूप से दिखाया जा सके कि वे महत्वपूर्ण हैं और उनकी देखभाल की जा रही है, बिना किसी निर्णय या निन्दा के।.
• पढ़ें और साझा करें अन्य ईसाइयों के साथ प्रेरितिक उपदेश इवांगेली गौडियम का पोप फ़्राँस्वा, विशेषकर "चर्च के बाहर जाने" वाले अध्यायों में, एक ऐसे समुदाय के देहाती दृष्टिकोण को और अधिक गहरा किया गया है जो निष्क्रिय रूप से प्रतीक्षा करने के बजाय खोज करने के लिए बाहर जाता है।.
• अपने स्वयं के दृष्टिकोण की जाँच करें क्या आप उन लोगों का न्याय करने की कोशिश करते हैं जो कलीसिया से दूर चले जाते हैं? उनकी आलोचना करने की? उनकी निंदा करने की? पवित्र आत्मा से प्रार्थना करें कि वह आपका नज़रिया बदल दे ताकि आप उन्हें गद्दार या कमज़ोर न समझें, बल्कि खोई हुई भेड़ समझें जिन्हें परमेश्वर प्रेम से ढूँढ़ता है।.

आगे पढ़ने के लिए संदर्भ

• बाइबिल के ग्रंथ यहेजकेल 34:11-16 (परमेश्वर स्वयं चरवाहा है जो अपनी भेड़ों को ढूंढ़ता है); ; लूका 15, 4-7 (दृष्टांत का लूका संस्करण); यूहन्ना 10:1-18 (अच्छा चरवाहा जो अपनी भेड़ों के लिए अपना जीवन देता है); भजन 23 (« प्रभु मेरे रक्षक है »).
• मैजिस्टेरियम : द्वितीय वेटिकन परिषद, गौडियम एट स्पेस, एन. 1; ; पोप फ़्राँस्वा, प्रेरितिक उपदेश इवांगेली गौडियम (2013), विशेष रूप से संख्या 20-24 (चर्च का बाहर जाना); ; बेनेडिक्ट XVI, विश्वव्यापी Deus Caritas Est (2005), पहला भाग ईश्वर के प्रेम पर।.
• पैट्रिस्टिक और आध्यात्मिक लेखक संत जॉन क्राइसोस्टोम, मैथ्यू पर धर्मोपदेश ; संत ऑगस्टाइन, बयान, पुस्तक VIII; संत ग्रेगरी द ग्रेट, देहाती शासन ; लिसीक्स की संत थेरेसा, एक आत्मा की कहानी, अध्याय दया दिव्य।.
• समकालीन धर्मशास्त्रीय अध्ययन केनेथ ई. बेली, कवि और किसान: एक साहित्यिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण दृष्टान्तों ल्यूक (एक्सेलसिस, 2017); जोआचिम जेरेमियास, Les दृष्टान्तों यीशु का (सेउइल, 1984); हेनरी नूवेन, उड़ाऊ पुत्र की वापसी (सेर्फ़, 1995, ध्यान जो चरवाहे के दृष्टांत पर भी प्रकाश डालता है)।.
• देहाती संसाधन अल्फोंस बोर्रास, पैरिश समुदाय: कैनन कानून और पादरी दृष्टिकोण (सेर्फ़, 1996); क्रिश्चियन डी चेर्गे, अजेय आशा (बायर्ड, 1997), विशेष रूप से दूसरे का स्वागत करने और धैर्य देहाती.
• धर्मशिक्षा और धर्मविधि कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, संख्या 1443-1445 (पुनर्मिलन के रूप में मेल-मिलाप का संस्कार); प्रायश्चित का अनुष्ठान (विशेषकर वे प्रस्तावनाएँ जो पापी की वापसी का आह्वान करती हैं); रविवार पाठशाला, दूसरे रविवार के लिए धर्मोपदेश संबंधी टिप्पणियाँ आगमन, वर्ष ए.