«परमेश्वर ने सब मनुष्यों को अविश्वास में रखा है ताकि वह सब पर दया करे» (रोमियों 11:29-36)

रोमियों को प्रेरित संत पॉल के पत्र का वाचन

भाई बंधु,
    परमेश्वर के मुफ़्त उपहार और उसका बुलावा
पश्चाताप रहित हैं।.
    अतीत में, आपने ईश्वर पर विश्वास करने से इनकार कर दिया था,
और अब, इसराइल के एक हिस्से द्वारा विश्वास करने से इनकार करने के परिणामस्वरूप,
तुम्हें दया प्राप्त हुई है;
    इसी प्रकार अब वे लोग हैं जिन्होंने विश्वास करने से इनकार कर दिया है,
तुम्हें प्राप्त हुई दया के परिणामस्वरूप,
परन्तु यह इसलिये है कि उन पर भी दया हो।.
    वास्तव में, परमेश्वर ने सभी मनुष्यों को विश्वास करने से इनकार करने के कारण कैद कर रखा है
सब पर दया दिखाने के लिए।.

    समृद्धि की कितनी गहराई!,
परमेश्वर की बुद्धि और ज्ञान!
उनके निर्णय अकल्पनीय हैं।,
इसके रास्ते अभेद्य हैं!
    प्रभु का मन किसने जाना है?
उनके सलाहकार कौन थे?
    उसे सबसे पहले यह किसने दिया?
और बदले में पाने के हकदार हैं?
    क्योंकि सब कुछ उसी से है।,
और उसके द्वारा, और उसके लिए।.
अनंतकाल तक उसकी महिमा हो!
आमीन.

            - प्रभु के वचन।.

सार्वभौमिक दया के लिए स्वयं को खोलना: अपने प्रतिरोध में ईश्वर की आश्चर्यजनक बुद्धि का स्वागत करना

जब विश्वास करने से इंकार करना सार्वभौमिक दया का प्रवेश द्वार बन जाता है: अप्रत्याशित का स्वागत करने के लिए निश्चितताओं से परे जाना

जब सब कुछ आस्था, आध्यात्मिक एकता, या यहाँ तक कि मानवीय तर्क के विरुद्ध प्रतीत होता है, तो हम ईश्वर के निःस्वार्थ प्रेम की व्याख्या कैसे कर सकते हैं? संत पौलुस, रोमियों को लिखे अपने पत्र में, सभी पारंपरिक दृष्टिकोणों को उलट देते हैं: जहाँ हम संकीर्णता देखते हैं, वहाँ वे अनुग्रह के प्रकट होने की घोषणा करते हैं। विश्वास करने से इनकार ("अविश्वास") के विरोधाभास के माध्यम से, पौलुस एक दिव्य शिक्षाशास्त्र प्रकट करते हैं जो किसी को भी दया से वंचित नहीं करता। यह लेख उन सभी के लिए है जो अर्थ की खोज कर रहे हैं, व्यक्तिगत प्रयास और अनुग्रह के प्रति समर्पण के बीच फंसे हुए हैं, चाहे वे आस्तिक हों या जिज्ञासु, जिनके लिए बाइबिल का पाठ एक आह्वान और रहस्य दोनों बना हुआ है। आइए इस गहन संदेश में गहराई से उतरें: क्या होगा यदि हमारा प्रतिरोध पहले से ही दया द्वारा परिवर्तित हो रहा हो?

अनुग्रह के विरोधाभासी आह्वान के हृदय तक की यात्रा

यह यात्रा चार मुख्य चरणों में संरचित है: पहला, बाइबिल पाठ के संदर्भ और आघात को समझना; दूसरा, इसकी गहन गतिशीलता का विश्लेषण करना; फिर, तीन आवश्यक अक्षों (मुक्ति की नि:शुल्क प्रकृति, इज़राइल का रहस्य, और इनकार और दया के व्यावहारिक निहितार्थ) की खोज करना; अंततः, पॉल की मौलिकता को ईसाई परंपरा से जोड़ना, ध्यान के लिए रास्ते खोलना, और एक परिवर्तित जीवन के लिए संदर्भ के ठोस बिंदु प्रस्तुत करना।.

प्रसंग

संत पौलुस ने रोमियों के नाम पत्र लगभग 57 में लिखा था, संभवतः कुरिन्थ से, एक महानगरीय समुदाय को, जो यहूदी और गैर-यहूदी मूल के ईसाइयों के बीच तनाव से ग्रस्त था। ज्वलंत प्रश्न: इस्राएल, चुने हुए लोगों, के भाग्य को कैसे समझा जाए, ऐसे समय में जब कई यहूदी मसीह में विश्वास को अस्वीकार कर रहे थे, जबकि गैर-यहूदी ईसाई समुदाय में प्रवेश कर रहे थे? अध्याय 11 न्याय, ईश्वरीय विश्वास और सार्वभौमिक मेल-मिलाप पर पौलुस के त्रिविध चिंतन का एक भाग है। यह अंश इस्राएल के अस्वीकार के रहस्य पर एक लंबे तर्क के बाद आता है: "क्योंकि परमेश्वर के वरदान और बुलाहट अटल हैं।" पौलुस एक गहन पुनर्व्याख्या की घोषणा करते हैं: विश्वास करने से इनकार न तो अपरिहार्य है और न ही एक अपूरणीय पाप, बल्कि परमेश्वर के लिए सार्वभौमिक दया प्रकट करने का एक अवसर है।.

धार्मिक दृष्टि से, यह पाठ ईश्वरीय दया के स्मरणोत्सव या सार्वभौमिक मोक्ष के चिंतन के दौरान पढ़ा जाता है। आध्यात्मिक दृष्टि से, यह प्रत्येक आस्तिक के अपने व्यक्तिगत इतिहास के साथ संबंध की पड़ताल करता है: किसी के पास मोक्ष नहीं है या वह किसी दूसरे से ज़्यादा इसका हकदार नहीं है। धार्मिक दृष्टि से, यह मुफ्त उपहार के तर्क को समझने की कुंजी प्रदान करता है, जो योग्यता या बहिष्कार के किसी भी तर्क के विपरीत है।.

यहां अध्ययन के बाद परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत अंश प्रस्तुत है:

«हे भाइयो, परमेश्वर के वरदान और बुलाहट अटल हैं। क्योंकि तुम तो पहले परमेश्वर की आज्ञा न माननेवाले थे, परन्तु अब इस्राएल के आज्ञा न मानने के कारण तुम पर दया हुई। वैसे ही अब उन्होंने भी तुम पर दया करके आज्ञा न माननेवाले बने ताकि उन पर भी दया हो। क्योंकि परमेश्वर ने सब को आज्ञा न मानने का अधिकारी बनाया है ताकि वह सब पर दया करे।» (रोमियों 11:29-32)

पौलुस यहाँ केवल एक नैतिक शिक्षा नहीं दे रहे हैं; वे हमें ईश्वर की योजना की गहन प्रकृति को समझने के लिए आमंत्रित करते हैं, जो खुले हाथों से स्वागत करती है जहाँ मानवता केवल दंड की अपेक्षा करती है। जागरूकता उत्पन्न होती है: कठोरता में भी, ईश्वर खुलेपन का मार्ग तैयार करते हैं। पौलुस के तर्कशास्त्र में, अस्वीकृति का कलंक, मोक्ष की सार्वभौमिकता की शर्त बन जाता है। यह पाठ हमारी प्रत्येक सीमा, हमारे निर्णयों और हमारी अपेक्षाओं को चुनौती देता है।.

दया कभी भी तर्कसंगत नहीं होती: यह इनकार को खुलेपन में बदल देती है, तथा हर कहानी को, यहां तक कि सबसे बंद कहानी को भी, वह स्थान बना देती है जहां उपहार अस्तित्व में आता है।. (पॉल, ऑगस्टीन, फ्रांसिस)

विश्लेषण

इस पाठ का केंद्रीय विचार किसी मनमौजी या स्वेच्छाचारी ईश्वर को प्रस्तुत करना नहीं है, बल्कि एक ऐसी दया की प्रबल सुसंगति को व्यक्त करना है जो समस्त मानवीय तर्कों से परे है। मूल गतिशीलता शास्त्रीय मॉडल के विपरीत पर आधारित है: विश्वास व्यक्तिगत योग्यता का फल नहीं है, बल्कि इतिहास में प्राप्त एक अनुग्रह है, जहाँ अस्वीकृति और स्वीकृति एक दूसरे से गुंथे हुए हैं।.

पौलुस ने कभी "अच्छे विश्वासियों" की सूची नहीं बनाई; वह इस अवलोकन से शुरू करते हैं कि सभी ने, यहूदी और गैर-यहूदी, समान रूप से, अपने-अपने तरीके से विश्वास करने से इनकार का अनुभव किया है। यह इनकार अंतिम शब्द नहीं है। परमेश्वर, न्याय तक सीमित रहने के बजाय, मानव संकीर्णता को अपनी दया के द्वार में बदल देता है। विरोधाभास: इनकार अब एक बाधा नहीं, बल्कि एक आवश्यक मार्ग है; कुछ लोगों के इनकार करने पर ही दूसरों का स्वागत होता है, और इसके विपरीत। देने का तर्क योग्यता से परे है, सीमाओं को तोड़ता है, और सभी को आत्म-औचित्य की मुद्रा त्यागने के लिए आमंत्रित करता है।.

पाठ के विश्लेषण से दो ध्रुवों के बीच तनाव का पता चलता है: अस्वीकृति (अविश्वास) का कलंक और अनुग्रह (दया) का वादा। यह तनाव किसी एक को बाहर करने से नहीं, बल्कि परमेश्वर की योजना में उनके मेल-मिलाप से हल होता है। पौलुस मौलिक विनम्रता का आह्वान करते हैं: "प्रभु के मन को किसने जाना है? उसका परामर्शदाता कौन रहा है?" वह मोक्ष के परम अर्थ को प्राप्त करने के मानवीय ढोंग को ध्वस्त करते हैं। अस्तित्वगत महत्व स्पष्ट हो जाता है: हमारी सीमाओं के केंद्र में, परमेश्वर हमें अनसुने, अप्रत्याशित के लिए खोलते हैं, उस परमेश्वर का स्वागत करने के लिए जो पहले हमारी पहुँच से परे था।.

आध्यात्मिक रूप से, यह पाठ हमें दया प्राप्त करने के लिए तैयार करता है जहाँ अस्वीकृति निर्णायक प्रतीत होती थी। धार्मिक दृष्टि से, यह मुक्ति की निःस्वार्थ प्रकृति और एक सार्वभौमिक एकजुटता की नींव रखता है जो किसी भी श्रेष्ठता या बहिष्कार का निषेध करती है। ईश्वर कोई कठोर न्यायाधीश नहीं है, बल्कि वह है जो अस्वीकृति को उपहार में बदल देता है।.

निःशुल्क मोक्ष, एक मौन क्रांति

संत पॉल एक ऐसे कथन पर ज़ोर देते हैं जो सभी धार्मिक मान्यताओं को पलट देता है: "ईश्वर के उपहार और उनका आह्वान अपरिवर्तनीय हैं।" दूसरे शब्दों में, ईश्वर अपने उपहारों को वापस नहीं लेते, चाहे इंसान कुछ भी करे। यह उदारता, ऋण, विनिमय और पुण्य से ग्रस्त इस दुनिया में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। इसे स्वीकार करना कठिन है: मनुष्य अक्सर एक संविदात्मक न्याय की कल्पना करना पसंद करते हैं।.

ईश्वरीय उदारता एक ऐसे रिश्ते की पूर्वकल्पना करती है जो सौदेबाजी से मुक्त हो: जहाँ मानवता हिसाब-किताब करती है, ईश्वर बदले में कुछ भी अपेक्षा किए बिना देता है। विश्वास करने से इनकार को स्वीकार करके, पॉल कलंक नहीं लगाते, बल्कि सार्वभौमिकीकरण करते हैं: कोई भी यह दावा नहीं कर सकता कि उसे पहले से ही अनुग्रह प्राप्त है या उसे शापित किया गया है। अनुग्रह हमेशा आश्चर्य के दायरे में कार्य करता है। यह दृष्टिकोण हमें रूपांतरण की अवधारणा पर पुनर्विचार करने के लिए आमंत्रित करता है: यह "पात्र होने" के बारे में नहीं है, बल्कि गरीबी में, पूरी तरह से विश्वास करने में असमर्थता में, खुद को पहुँचने देने के बारे में है। पॉल की क्रांति मौन है: दया प्राथमिक मानदंड बन जाती है, प्रत्येक इनकार को देने के अवसर में बदल देती है।.

विरोधाभास के केंद्र में प्रतिज्ञा के लोग, इज़राइल

पौलुस इस्राएल द्वारा अनुभव किए गए विरोधाभास का हवाला देते हैं: चुने हुए लोग, प्रकाशन के वाहक होने के नाते, मसीह के अस्वीकार का अनुभव करते हैं, जबकि अन्यजाति धर्मांतरित होते हैं। यह तनाव कोई त्रासदी नहीं, बल्कि उद्धार की एक गतिशीलता है: "उनके अस्वीकार से तुम्हें दया मिली है, और तुम्हारे अस्वीकार से उन्हें भी दया मिलेगी।".

पौलुस के लिए, इस्राएल हमेशा एक केंद्रीय स्थान रखता है: अस्वीकृति का इतिहास निंदा नहीं, बल्कि एक मार्ग है। यह बंधन कभी नहीं टूटता; इसके विपरीत, इसमें दया प्रबल रूप से प्रकट होती है। यह दर्शन ईसाई श्रेष्ठता के किसी भी प्रलोभन के विरुद्ध चेतावनी देता है: कलीसिया का जन्म ईश्वर के एक विरोधाभासी कार्य से हुआ है, जो अस्वीकृति का उपयोग मोक्ष के चक्र को व्यापक बनाने के लिए करते हैं।.

आध्यात्मिक रूप से, इस गतिशीलता पर चिंतन हमें अनन्य द्वैतवाद (हम/वे) से आगे बढ़कर एक सार्वभौमिक बंधुत्व को अपनाने के लिए आमंत्रित करता है। जिन लोगों का इतिहास बंद सा लग रहा था, वे अपनी योग्यता से नहीं, बल्कि ईश्वर की पहल से अनुग्रह के लिए पुनः खुल जाते हैं। इस प्रकार, बंद होने का हर इतिहास, अस्वीकृति का हर अनुभव, नवीनीकरण का एक संभावित स्थल बन जाता है।.

इनकार, दया और व्यावहारिक रूपांतरण

पहली नज़र में, पौलुस का यह कथन निराशाजनक लग सकता है: "परमेश्वर ने सभी लोगों को अविश्वास में कैद कर रखा है।" लेकिन इसके विपरीत, यह एक जागरूकता का द्वार खोलता है: हर कोई, किसी न किसी रूप में, अभाव, संदेह और संकीर्णता का अनुभव करता है। यह बोध हमें शर्मिंदगी या निंदा से मुक्त कर सकता है; यह हमें साझा विनम्रता के लिए आमंत्रित करता है।.

आरोप लगाने के बजाय, पौलुस दया की नैतिकता का प्रस्ताव रखते हैं: प्रत्येक व्यक्ति अनुग्रह इसलिए नहीं प्राप्त करता क्योंकि वह अस्वीकृति पर विजय प्राप्त करता है, बल्कि इसलिए क्योंकि अस्वीकृति स्वीकृति का अवसर बन जाती है। ईसाई धर्म परिवर्तन एक यात्रा बन जाता है: अपनी कमियों को पहचानना, ऊपर उठाए जाने की सहमति देना, और प्राप्त उपहार में स्वयं को सभी के साथ एकजुटता में जानना। इसलिए दया कोई पुरस्कार नहीं, बल्कि एक ऐसे रिश्ते का फल है जहाँ ईश्वर का प्रेम अस्वीकृति पर विजय प्राप्त करता है।.

ठोस शब्दों में, यह गतिशीलता हमें संदेह, बंद होने, विश्वास की कमी के स्थान पर पुनः जाने के लिए आमंत्रित करती है: बहिष्कार के संकेत के बजाय, वे ग्रहण करने का आह्वान हैं, ईश्वर के दर्शन के लिए स्थान खोलने का, जो रात्रि को भोर में बदलने में सक्षम है।.

«"क्योंकि सब वस्तुएं उसी की ओर से, और उसी के द्वारा, और उसी के लिये हैं। उसी की महिमा युगानुयुग होती रहे!"» (रोमियों 11:36)

विरासत और परंपरा: युगों-युगों से चली आ रही दया

संत ऑगस्टाइन से लेकर ग्रेगरी द ग्रेट तक, चर्च के पादरियों ने अस्वीकृति और दया के इस विरोधाभासी तर्क पर विचार किया। ऑगस्टाइन इस अंश की व्याख्या ईश्वरीय धैर्य की अभिव्यक्ति के रूप में करते हैं: ईश्वर अपने प्राणियों से कभी निराश नहीं होते और उनकी अस्वीकृति को मुक्ति के अवसर में बदल देते हैं। उनके लिए, दया इतिहास की कुंजी है: यह असफलताओं से ऊपर उठती है और निष्ठा का मार्ग प्रशस्त करती है।.

मध्यकालीन परंपरा, थॉमस एक्विनास के साथ, अनुग्रह के मुफ़्त उपहार पर ज़ोर देती है: ईश्वर किसी का नहीं है, सब कुछ प्राप्त है, यहाँ तक कि विश्वास करने की क्षमता भी। दया पर अपनी प्रार्थनाओं में (कैथोलिक रीति में दिव्य दया रविवार), धर्मविधि इसी तर्क को प्रतिध्वनित करती है: ईश्वर क्षमा करने से कभी नहीं थकते, और प्रत्येक व्यक्ति को बिना किसी सीमा के ऊपर उठाते हैं।.

समकालीन आध्यात्मिकता, चाहे वह पोप फ्रांसिस की हो या रूढ़िवादी की, क्षमा की सार्वभौमिकता पर ज़ोर देती है: "मुक्ति हमेशा एक संभावना है, कभी भी एक अधिकार नहीं।" अस्वीकार ही वह सटीक स्थान बन जाता है जहाँ ईश्वर आते हैं, दंड देने के लिए नहीं, बल्कि रूपांतरित करने, खोलने और नवीनीकृत करने के लिए। इस प्रकार परंपरा इस पॉलिन पाठ में ईश्वरीय शिक्षाशास्त्र की कुंजी देखती है: अस्वीकार में बंद होना, विरोधाभासी रूप से, दया प्राप्त करने के लिए पूरी तरह से तैयार रहना है।.

दया में चलना: संदेश को मूर्त रूप देने के लिए 7 कदम

1. प्रत्येक दिन की शुरुआत बिना किसी शर्म या डर के अपनी सीमाओं और प्रतिरोधों को स्वीकार करके करें।.
2. दूसरों का न्याय करने के प्रलोभन का विरोध करना: उनका इनकार, उनकी शंकाएं, ये सभी धैर्य सीखने के अवसर हैं।.
3. अपने स्वयं के इनकार (छोटे या बड़े) की कहानी को दोबारा पढ़ें, और उन क्षणों को समझें जब बिना किसी स्पष्ट कारण के दया हुई।.
4. हर रात प्रार्थना करें कि ऊपर उठाए जाने की सहमति देने का अनुग्रह प्राप्त हो, तब भी जब आप पूरी तरह से विश्वास करने में असमर्थ हों।.
5. कठिनाई या आंतरिक बंदिश के समय रोमियों 11:29-36 पर मनन करें।.
6. देने की नि:शुल्क प्रकृति का आह्वान करते हुए, स्वयं के प्रति तथा दूसरों के प्रति क्षमा की प्रक्रिया में संलग्न होना।.
7. याद रखें कि धर्म परिवर्तन एक उपहार है, प्रदर्शन नहीं: खुलेपन की कृपा मांगें।.

इनकार से परे, दया की कोमल क्रांति

यह अंश समस्त मानवीय तर्कों को उलट देता है: इनकार, अपरिहार्य होने के बजाय, अनुग्रह का एक स्थान, दया की एक प्रयोगशाला बन जाता है। पौलुस हमें योग्यता और न्याय के ढाँचों को त्यागकर, ईश्वरीय आश्चर्य को अपनाने के लिए आमंत्रित करते हैं, जो समापन को एक शुरुआत में बदल देता है। रोमियों 11:29-36 की परिवर्तनकारी शक्ति इसकी सार्वभौमिकता में निहित है: कोई भी बहिष्कृत नहीं है, कोई भी विकल्प अंतिम नहीं है, जब तक कि दया प्रत्येक कहानी की छिपी गहराई में कार्य करती है।.

इस संदेश को व्यवहार में लाने से न केवल हमारे आंतरिक जीवन में क्रांति आती है (पुण्य के बोझ से मुक्ति, कमज़ोरी में दया का स्वागत), बल्कि हमारे सामाजिक जीवन में भी: विरोध करना बंद करना, मेल-मिलाप शुरू करना, सभी संभावनाओं के द्वार खोलना। पौलुस के शब्द दृष्टिकोण, रिश्तों और जीवन के परिवर्तन के आह्वान के रूप में प्रतिध्वनित होते हैं। प्रत्येक इनकार के साथ, चाहे वह व्यक्तिगत हो, सामूहिक हो, या ऐतिहासिक हो, ईश्वर पहले से ही दया का मार्ग तैयार कर रहा है। यह हम पर निर्भर है कि हम कदम उठाएँ, ग्रहण करने और बाँटने का साहस करें।.

संदेश को जीने के अभ्यास

• अपने जीवन में इसके प्रभाव को देखने के लिए प्रत्येक सप्ताह रोमियों 11:29-36 को पुनः पढ़ें और उस पर मनन करें।.
• उन अवसरों का एक जर्नल रखें जब इनकार (संदेह, प्रतिरोध) ने एक अप्रत्याशित अवसर तैयार किया हो।.
• याद रखें, जब न्याय करने के प्रलोभन का सामना करना पड़े, तो दया की सार्वभौमिक गतिशीलता को याद रखें।.
• निःशुल्क दान के विषय पर एक साझा समूह का प्रस्ताव रखें: अनुभवों का आदान-प्रदान, परस्पर पठन।.
• सार्वभौमिक दया के लिए प्रार्थना को दैनिक या सामुदायिक दिनचर्या में शामिल करें।.
• किसी प्रियजन को क्षमा करने का अवसर तलाशें, इस जागरूकता के साथ कि क्षमा मुफ्त में दी जाती है।.
• अपने दृष्टिकोण को व्यापक बनाने के लिए दया पर किसी क्लासिक लेखक (ऑगस्टीन, फ्रांसिस ऑफ असीसी, पोप फ्रांसिस) की रचनाएं पढ़ें।.

संदर्भ

• बाइबल, रोमियों को पत्र, अध्याय 9 से 11.
• संत ऑगस्टाइन, रोमियों को लिखे पत्र पर टिप्पणी।.
• थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, III, अनुग्रह पर प्रश्न।.
• पोप फ्रांसिस, मिसेरिकोर्डिया वल्टस, दया की जयंती के संकेत का बैल।.
• ग्रेगरी द ग्रेट, सुसमाचार पर धर्मोपदेश.
• जॉन क्राइसोस्टोम, रोमियों को लिखे पत्र पर धर्मोपदेश।.
• हंस उर्स वॉन बाल्थासार, सत्य सिम्फोनिक है: ईसाई सिद्धांत के पहलू।.
• कैथोलिक धर्मविधि, दिव्य दया रविवार सेवा।.