प्रेरित संत पौलुस द्वारा इफिसियों को लिखे गए पत्र का पाठ

हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता की जय हो! उन्होंने हमें मसीह में स्वर्गीय स्थानों में आध्यात्मिक आशीषों से आशीषित और समृद्ध किया है।.

उसने हमें जगत की सृष्टि से पहले मसीह में चुन लिया, कि हम उसके सम्मुख प्रेम में पवित्र और निर्दोष हों।.

उसने अपनी इच्छा और इच्छा के अनुसार हमें यीशु मसीह के द्वारा अपनी दत्तक सन्तान होने के लिये पहले से ठहराया, कि उसके उस अनुग्रह की स्तुति हो, जिसे उसने हमें अपने प्रिय पुत्र में सेंतमेंत दिया है।.

उसी में हम परमेश्वर की निज सम्पत्ति बन गए हैं, और उसी की योजना के अनुसार जो अपनी मनसाओं को पूरा करता है, पहिले से ठहराए गए हैं। ताकि हम जिन्हों ने मसीह पर पहिले से आशा रखी है, उसकी महिमा की स्तुति के लिये जीवन बिताएं।.

संसार के निर्माण से पहले चुना गया: दिव्य चुनाव की क्रांति को जीने के लिए

जानें कि मसीह में हमारी शाश्वत गरिमा किस प्रकार हमारी पहचान, हमारे व्यवसाय और संसार में रहने के हमारे तरीके को मौलिक रूप से बदल देती है।.

कल्पना कीजिए कि आपको दुनिया के अस्तित्व में आने से पहले ही चुन लिया गया हो। यह अद्भुत वास्तविकता इस पुस्तक के मूल में है। इफिसियों को पत्र, इस अंश में, पौलुस एक अद्भुत रहस्य प्रकट करते हैं: परमेश्वर ने हमें जगत की उत्पत्ति से पहले ही मसीह में चुन लिया था। यह दिव्य चुनाव न तो संयोग का है और न ही योग्यता का, बल्कि उस प्रेम का है जो समस्त अस्तित्व से पहले है। यह स्वयं के बारे में और अपने अस्तित्व के बारे में हमारी समझ को मौलिक रूप से बदल देता है। यह सत्य, एक मात्र अमूर्त सिद्धांत होने से कहीं बढ़कर, हमारे दैनिक जीवन और संसार में हमारे मिशन से जुड़ा है।.

सबसे पहले हम इफिसियों के पाठ के संदर्भ और उसकी समृद्धि का अन्वेषण करेंगे। फिर, हम ईश्वरीय चुनाव की केंद्रीय गतिशीलता का विश्लेषण करेंगे। तीन विषयगत अक्ष इस रहस्योद्घाटन के दायरे को विकसित करेंगे: रूपांतरित पहचान, पवित्रता का आह्वान, और सामुदायिक आयाम. ध्यान और क्रिया के लिए ठोस रास्ते प्रस्तावित करने से पहले हम आध्यात्मिक परंपरा की भी जांच करेंगे।.

एक ब्रह्मांडीय आशीर्वाद

वहाँ इफिसियों को पत्र यह पौलुस के विचारों के शिखरों में से एक है। संभवतः प्रेरित पौलुस के कारावास के दौरान लिखा गया यह पत्र एशिया माइनर के समुदायों को संबोधित है, जो यहूदी और गैर-यहूदी मूल के ईसाइयों से बने थे। इसका संदर्भ एक नवजात कलीसिया का है जो जातीय, सामाजिक और धार्मिक विभाजनों से ग्रस्त दुनिया में अपनी पहचान समझने की कोशिश कर रही है। पौलुस परमेश्वर की शाश्वत योजना को प्रकट करने और इन विश्वासियों को एक साझा दृष्टि के इर्द-गिर्द एकजुट करने के लिए लिखते हैं।.

जिस अंश पर हम विचार कर रहे हैं, वह पत्र की शुरुआत स्तुति के एक विस्फोट से करता है। मूल यूनानी में एक ही, विस्मयकारी वाक्य, आशीषों की एक ऐसी धारा है जो पाठक को ऊपर की ओर ले जाती है। यह साहित्यिक रूप यहूदी बेराकोथ की याद दिलाता है, जो इस्राएल की प्रार्थनाओं में निहित धार्मिक आशीषें हैं। पौलुस इस परंपरा को अपनाते हैं, और इसे पूरी तरह से मसीह की ओर निर्देशित करते हैं। पाठ की लयबद्ध और काव्यात्मक संरचना से पता चलता है कि यह एक प्रारंभिक धार्मिक भजन हो सकता है, जिसका प्रयोग आरंभिक ईसाई समुदायों के समारोहों में किया जाता था।.

प्रयुक्त शब्दावली अपनी धार्मिक सघनता में अद्भुत है। आशीर्वाद, चुनाव, पूर्वनियति, दत्तक पुत्रत्व, अनुग्रह और महिमा जैसे शब्द आपस में गुंथकर एक जटिल ताना-बाना बुनते हैं। बाइबिल की परंपरा में प्रत्येक शब्द का बहुत महत्व है। आशीर्वाद उत्पत्ति के सृजनात्मक कार्य का स्मरण कराता है, जहाँ ईश्वर मानवता को आशीर्वाद देते हैं। चुनाव इस्राएल के चुनाव की याद दिलाता है, एक ऐसे राष्ट्र जिसे एक सार्वभौमिक मिशन के लिए चुना गया था। पूर्वनियति ईश्वर की संप्रभु योजना को संदर्भित करती है जो इतिहास को उसकी पूर्ति की ओर निर्देशित करती है।.

पाठ इस चुनाव को एक अद्भुत लौकिक ढाँचे में रखता है: संसार की नींव रखने से पहले। यह अभिव्यक्ति पाठक को समस्त मानवीय कालक्रम से परे, दिव्य अनंत काल में ले जाती है। इसलिए, मानवता के प्रति ईश्वर का प्रेम न तो अवतार से शुरू होता है, न ही सृष्टि से। यह अनंत काल से, त्रित्ववादी जीवन के रहस्य में विद्यमान है। यह पूर्ण पूर्वता ईश्वर और मानवता के बीच के संबंध की हमारी सामान्य समझ को उलट देती है।.

इस चुनाव का उद्देश्य स्पष्ट है: कि हम प्रेम में, उसके सामने पवित्र और निष्कलंक हों। यहाँ पवित्रता का अर्थ अप्राप्य नैतिक पूर्णता नहीं, बल्कि ईश्वर के प्रति समर्पण, एक मौलिक जुड़ाव है। "कोरी स्लेट" शब्द मंदिर की बलिदान संबंधी शब्दावली को दर्शाता है, जहाँ केवल निष्कलंक बलिदान ही चढ़ाए जा सकते थे। पौलुस इस पंथगत आवश्यकता को अस्तित्वगत क्षेत्र में स्थानांतरित करता है: हमें स्वयं को प्रेम द्वारा रूपांतरित, जीवित भेंट बनने के लिए बुलाया गया है।.

दत्तक माता-पिता बनना इस अंश का एक और प्रमुख विषय है। यूनानी-रोमन दुनिया में, दत्तक ग्रहण से परिवार के बाहर किसी व्यक्ति को विरासत और नाम मिलता था। पौलुस इस कानूनी वास्तविकता का उपयोग परमेश्वर के असाधारण अनुग्रह को व्यक्त करने के लिए करता है: हम पुत्र में उसकी संतान बनते हैं, उसकी महिमा के वारिस। यह पितृत्व प्रकृति से नहीं, बल्कि यीशु मसीह में प्रकट हुई शुद्ध ईश्वरीय भलाई से उत्पन्न होता है।.

अंत में, पाठ स्तुति के आयाम पर ज़ोर देता है। "उसकी कृपा की महिमा की स्तुति के लिए" वाक्यांश एक दोहे की तरह बार-बार आता है। ईश्वरीय चुनाव मुख्यतः हमारे व्यक्तिगत सुख के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर की महिमा के प्रकटीकरण के लिए है। हमें उसकी निःस्वार्थ भलाई के विस्मयकारी और चकाचौंध करने वाले साक्षी बनने के लिए चुना गया है। यह ईश्वर-केंद्रित दृष्टिकोण हमारे संपूर्ण अस्तित्व को कृतज्ञता और उत्सव की ओर पुनः उन्मुख करता है।.

चुनावों में स्वतंत्रता का विरोधाभास

ईश्वरीय चुनाव की पुष्टि से तुरंत एक बुनियादी तनाव पैदा होता है। ईश्वर के इस पूर्व-चयन को मानवीय स्वतंत्रता और व्यक्तिगत उत्तरदायित्व के साथ कैसे जोड़ा जा सकता है? यह प्रश्न ईसाई धर्मशास्त्र के पूरे इतिहास में व्याप्त रहा है, जिससे बहसें और विवाद छिड़ गए हैं। फिर भी, इफिसियों का पाठ चुनाव को कभी भी एक अत्यधिक अनिवार्यता के रूप में नहीं, बल्कि एक आनंददायक मुक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है।.

समझ की कुंजी ईश्वरीय प्रेम के स्वभाव में निहित है। ईश्वर कुछ लोगों को दूसरों से अलग करने के लिए नहीं चुनते, बल्कि सभी लोगों को मसीह में प्रवेश करने के लिए बुलाते हैं। चुनाव विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तियों का एक बंद घेरा नहीं बनाता, बल्कि अनंत अनुग्रह का एक ऐसा स्थान खोलता है जहाँ हर कोई अपना स्थान पा सकता है। मसीह में, बाधाएँ गिर जाती हैं: यहूदी और अन्यजाति, दास और स्वतंत्र लोग, पुरुष और स्त्रियाँ सभी एक शरीर बनाने के लिए बुलाए जाते हैं।.

मसीह में यह चुनाव ही विरोधाभास का मूल है। हमें ईश्वरीय पूर्वधारणा के रहस्यमय मानदंडों के अनुसार, अलग-अलग व्यक्तियों के रूप में नहीं चुना जाता है। हम मसीह में चुने जाते हैं, अर्थात् विश्वास और बपतिस्मा के माध्यम से उनमें समाहित हो जाते हैं। तब चुनाव पुत्र के अद्वितीय पुत्रत्व में सहभागिता बन जाता है। यह मनमाना नहीं, बल्कि मसीह-संबंधी है: जो कोई भी मसीह का अनुयायी है, वह शाश्वत चुनाव की प्रक्रिया में प्रवेश करता है।.

यह दृष्टिकोण पूर्वनियति के बारे में हमारी समझ को मौलिक रूप से बदल देता है। यह अंध नियतिवाद से कहीं बढ़कर, मानवता के लिए ईश्वर की दयालु योजना को प्रकट करता है। ईश्वर सभी चीज़ों को मसीह में एकत्रित करना चाहता है, ताकि संपूर्ण ब्रह्मांड एक ही सिर के नीचे समाहित हो सके। हमारी व्यक्तिगत पूर्वनियति इस सार्वभौमिक उद्धार योजना का एक हिस्सा है। हम वही बनने के लिए पूर्वनिर्धारित हैं जो हमें बनने के लिए बुलाया गया है: पुत्र में संतान, अनुग्रह के साक्षी।.

इसलिए मानवीय स्वतंत्रता का खंडन नहीं किया जाता, बल्कि ईश्वरीय चुनाव द्वारा उसे अपनाया और रूपांतरित किया जाता है। ईश्वर हमें कठपुतलियों की तरह नहीं, बल्कि अपने कार्य में भागीदार मानते हैं। वे हमें इसलिए चुनते हैं ताकि हम, बदले में, उनके होने का चुनाव कर सकें। यह पारस्परिकता ईश्वर और मानवता के बीच समानता स्थापित नहीं करती, बल्कि सृष्टि को दी गई असाधारण गरिमा को प्रकट करती है। हम ईश्वरीय आह्वान का उत्तर देने, अनुग्रह को स्वीकार या अस्वीकार करने में सक्षम हैं।.

पाठ में इस चुनाव की अनावश्यक प्रकृति पर भी ज़ोर दिया गया है। दयालुता ईश्वर का, हमारे प्रत्याशित गुणों का नहीं। हमारे भीतर कुछ भी इस चुनाव को उचित नहीं ठहराता, कोई भी पूर्व-विद्यमान गुण इसकी व्याख्या नहीं करता। यह मौलिक उदारता सारे अभिमान को नष्ट कर देती है और एक स्थापित करती है विनम्रता आनंदित। हम किसी और बात का घमंड नहीं कर सकते सिवाय दया अनंत ने हमें जकड़ लिया है। यह जागरूकता दिखावों और निरर्थक तुलनाओं को ख़त्म कर देती है।.

अंततः, ईश्वरीय चुनाव हमारे संपूर्ण अस्तित्व को एक उत्कृष्ट लक्ष्य की ओर निर्देशित करता है: ईश्वर की महिमा की स्तुति में जीना। यह स्तुति-संबंधी उद्देश्य कोई बाहरी बाधा नहीं, बल्कि हमारे गहनतम अस्तित्व का विकास है। ईश्वर की छवि में सृजित, हम उनकी महिमा का चिंतन और उत्सव मनाने में अपना सच्चा आनंद पाते हैं। चुनाव हमें हमारे मूल आह्वान का प्रकटीकरण करता है: आत्मा और सत्य में उपासक बनना, ईश्वर के उज्ज्वल साक्षी बनना। दयालुता दिव्य।.

एक नई पहचान: शर्म से गरिमा तक

ईश्वरीय चुनाव हमारी पहचान में आमूलचूल परिवर्तन लाता है। मसीह से मिलने से पहले, मानव अस्तित्व अक्सर अनिश्चितता और नाज़ुकता से भरी पहचान की खोज से भरा होता है। हम अपनी उपलब्धियों, अपने रूप-रंग, अपने रिश्तों या अपनी संपत्ति में अपना मूल्य तलाशते हैं। ये नींव हमेशा समय और परिस्थितियों के प्रभाव में अस्थिर साबित होती हैं। हमारे शाश्वत चुनाव का प्रकटीकरण इस स्थिति को उलट देता है।.

यह जानना कि हमें हमेशा से चुना गया है, एक अटूट अस्तित्वगत सुरक्षा स्थापित करता है। हमारा मूल्य अब हमारे प्रदर्शन या दूसरों की राय पर निर्भर नहीं करता। यह ईश्वर के पूर्व प्रेम पर टिका है, जो समस्त अस्तित्व से पहले है। यह निश्चितता हमें समकालीन जीवन पर हावी होने वाले अनेक अत्याचारों से मुक्त करती है: सफलता का जुनून, असफलता का भय, अनुमोदन की निरंतर आवश्यकता। हम अंततः यह जानकर साँस ले सकते हैं कि हमारी गरिमा हमेशा के लिए स्थापित हो गई है।.

यह नई पहचान पाप और अपराधबोध के प्रति हमारे रिश्ते में विशेष रूप से स्पष्ट है। समकालीन मनुष्य दो समान रूप से विनाशकारी चरम सीमाओं के बीच झूलता रहता है: या तो एक भारी अपराधबोध जो सभी पहलों को पंगु बना देता है, या बुराई का खंडन जो किसी भी सच्चे परिवर्तन को रोकता है। ईश्वरीय चुनाव एक तीसरा रास्ता खोलता है। यह हमें पाप में सीमित किए बिना उसकी वास्तविकता को स्वीकार करता है। हम निश्चित रूप से पापी हैं, लेकिन यह वास्तविकता हमारे गहनतम अस्तित्व को परिभाषित नहीं करती। हम सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण रूप से चुने हुए, प्रिय, दत्तक संतान हैं।.

यह रहस्योद्घाटन दूसरों के साथ हमारे रिश्ते को भी बदल देता है। यह स्वीकार करना कि हम चुने गए हैं, हमें यह समझने में मदद करता है कि हर इंसान भी चुना गया है। मसीह में चुनाव का एक सार्वभौमिक दायरा है: यह संभवतः पूरी मानवता से संबंधित है। इस बुलावे से किसी को भी पूर्वापेक्षा से वंचित नहीं किया गया है। यह जागरूकता नस्ल, सामाजिक स्थिति या प्राकृतिक क्षमताओं पर आधारित मानवीय पदानुक्रमों को नष्ट कर देती है। परमेश्वर के सामने, हम सभी समान रूप से प्रेम किए जाते हैं, समान रूप से पवित्रता के लिए बुलाए जाते हैं।.

यह पाठ प्रेम में पवित्र और निष्कलंक होने के हमारे आह्वान पर ज़ोर देता है। यह अभिव्यक्ति विशेष ध्यान देने योग्य है। पवित्रता का अर्थ अपनी शक्ति से अप्राप्य नैतिक पूर्णता प्राप्त करना नहीं है। इसका अर्थ है सर्वप्रथम एक संबंध, ईश्वर के प्रति अनन्य समर्पण। पवित्र होने का अर्थ है ईश्वर के लिए अलग होना, उनकी सेवा के लिए समर्पित होना। यह समर्पण संसार से पलायन नहीं, बल्कि ईश्वरीय उपस्थिति द्वारा रूपांतरित होकर, संसार में निवास करने का एक नया तरीका है।.

निष्कलंकता यहूदी उपासना में आवश्यक बलिदानात्मक पवित्रता को संदर्भित करती है। पौलुस इस आवश्यकता को नैतिक और आध्यात्मिक क्षेत्र में स्थानांतरित करता है। हमें स्वयं अर्पण बनने के लिए, अपने संपूर्ण जीवन को आराधना के आध्यात्मिक कार्य में बदलने के लिए कहा गया है। यह अर्पण तपस्वी एकांत में नहीं, बल्कि प्रेम में साकार होता है। ईसाई पवित्रता मूलतः संबंधपरक है: यह ईश्वर और पड़ोसी के प्रेम में प्रकट होती है।.

पहचान का यह परिवर्तन एक निरंतर आध्यात्मिक संघर्ष का संकेत देता है। पाप और इच्छाओं से भरा पुराना स्वत्व तुरन्त लुप्त नहीं होता। यह एक प्रवृत्ति, एक भार के रूप में बना रहता है जो हमें नीचे की ओर खींचता है। ईश्वर की इच्छा के अनुसार धार्मिकता और पवित्रता में निर्मित नया स्वत्व, धीरे-धीरे विकसित होना चाहिए। इस विकास के लिए हमारे सक्रिय सहयोग की आवश्यकता है: मृत कर्मों का त्याग, अनुग्रह को स्वीकार करना और सद्गुणों का अभ्यास। ईश्वरीय चुनाव हमें प्रयास से मुक्त नहीं करता, बल्कि उसे अर्थ और शक्ति प्रदान करता है।.

सामूहिक आह्वान के रूप में पवित्रता

ईश्वरीय चुनाव कभी भी अलग-अलग व्यक्तियों से संबंधित नहीं होता, बल्कि एक समूह से संबंधित होता है। पौलुस अपने अंश में बार-बार "हम" शब्द का प्रयोग करते हैं। चुनाव का यह सामूहिक आयाम समकालीन व्यक्तिवाद से बिल्कुल अलग है। हम ईश्वर के साथ अपने रिश्ते को एक नितांत व्यक्तिगत मामला, आत्मा और उसके रचयिता के बीच एक निजी संवाद मानने के लिए प्रवृत्त होते हैं। बाइबल का दृष्टिकोण मौलिक रूप से भिन्न है।.

परमेश्वर एक जाति को अपना विशेष क्षेत्र, अपनी अनमोल संपत्ति चुनता है। यह अभिव्यक्ति इस्राएल के साथ वाचा की शब्दावली को याद दिलाती है। पुरानी वाचा के चुने हुए लोग कलीसिया, अर्थात् मसीह में एकत्रित परमेश्वर के नए लोगों का पूर्वरूप थे। यह निरंतरता स्पष्ट है। निष्ठा परमेश्वर ने जो वादा किया है, उसे वह पूरे इतिहास में ईश्वरीय मानता है। परमेश्वर अपना मन नहीं बदलता; वह शुरू से ही जो वादा करता आया है, उसे पूरा करता है।.

चुनाव के चर्चीय आयाम के व्यापक व्यावहारिक निहितार्थ हैं। इसका अर्थ है कि हम अपने जीवन को पूरी तरह से नहीं जी सकते। ईसाई व्यवसाय एकांत में। पवित्रता में बढ़ने के लिए हमें एक-दूसरे की ज़रूरत है। कलीसिया बचाए गए व्यक्तियों का समूह नहीं है, बल्कि एक जैविक संस्था है जहाँ प्रत्येक सदस्य समग्र की भलाई में योगदान देता है। आत्मा द्वारा वितरित उपहार और करिश्मे सर्वजन हिताय हैं।.

इस आध्यात्मिक परस्पर निर्भरता के लिए मानसिकता में परिवर्तन आवश्यक है। आधुनिक पश्चिमी समाज स्वायत्तता, स्वतंत्रता और आत्म-साक्षात्कार को महत्व देता है। इन मूल्यों के सकारात्मक पहलू तो हैं, लेकिन जब ये व्यक्ति को पूर्ण बना देते हैं, तो ये विषाक्त हो जाते हैं। इसके विपरीत, सच्चा ईसाई जीवन हमारी पारस्परिक निर्भरता की एक आनंदमय स्वीकृति की पूर्वकल्पना करता है। हम एक-दूसरे का बोझ उठाते हैं, हम साथ मिलकर आनंद मनाते हैं, हम साथ मिलकर दुःख उठाते हैं।.

सामूहिक पवित्रता विशेष रूप से धर्मविधि में प्रकट होती है। ईसाई उपासना कभी भी व्यक्तिगत प्रार्थनाओं का मात्र संयोजन नहीं होती। यह मसीह से एकजुट कलीसियाई निकाय का सर्वोच्च कार्य है। जब हम उत्सव मनाते हैं यूचरिस्ट, हम अलग-थलग व्यक्तियों का समूह नहीं हैं, बल्कि मसीह के साथ पिता को समर्पित एक शरीर हैं। यह संस्कारात्मक मिलन राज्य की पूर्ण सहभागिता की पूर्वसूचना है।.

एक राष्ट्र के रूप में चुने जाने का अर्थ एक मिशनरी ज़िम्मेदारी भी है। इस्राएल को राष्ट्रों के लिए एक ज्योति, एक साक्षी होने के लिए चुना गया था निष्ठा सभी लोगों के सामने ईश्वरीय। कलीसिया को यह बुलावा विरासत में मिला है। हमें स्वार्थी आध्यात्मिक विशेषाधिकारों का आनंद लेने के लिए नहीं, बल्कि समस्त सृष्टि को ईश्वर के अद्भुत कार्यों का प्रचार करने के लिए चुना गया है। हमारी पवित्रता सुसमाचार की परिवर्तनकारी सुंदरता को प्रकट करते हुए, विकीर्ण और आकर्षित होनी चाहिए।.

यह मिशन सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण रूप से हमारे भाईचारे के रिश्तों की गुणवत्ता में प्रकट होता है। यीशु ने पुष्टि की है कि सभी लोग उसके शिष्यों को उनके आपसी प्रेम से पहचानेंगे।. दान ईसाई समुदाय के भीतर बिताया गया जीवन सुसमाचार का प्राथमिक साक्ष्य बन जाता है। इसलिए, विभाजन, ईर्ष्या और आपसी निर्णय एक निंदनीय प्रति-साक्ष्य का निर्माण करते हैं। ये हमारे शब्दों में कही गई बातों का अपने कार्यों में खंडन करते हैं।.

चुनाव का सामूहिक आयाम हमें संप्रदायवाद और बहिष्कारवाद से भी बचाता है। हम दूसरों के विरुद्ध नहीं, बल्कि दूसरों के लिए चुने जाते हैं। मसीह में चुनाव में एक समावेशी गतिशीलता होती है; यह समस्त मानवता को एकता में बाँधता है। निश्चित रूप से, वर्तमान में हर कोई इस आह्वान का उत्तर नहीं देता। लेकिन सिद्धांततः कोई भी बहिष्कृत नहीं है। कलीसिया उन सभी के लिए खुला, स्वागतयोग्य और अपनी बाहें फैलाए हुए है जो चाहते हैं सत्य और जीवन.

वह अनुग्रह जो पहले आता है और साथ चलता है

इफिसियों का पाठ ईश्वरीय चुनाव में अनुग्रह की केंद्रीय भूमिका पर ज़ोरदार ढंग से ज़ोर देता है। पौलुस लिखता है कि हम ईश्वरीय चुनाव के अनुसार चुने गए हैं। दयालुता परमेश्वर के अनुग्रह की महिमा की स्तुति के लिए, उसके अनुग्रह की महिमा की स्तुति के लिए। यह बार-बार ज़ोर इस बात पर ज़ोर देता है कि हमारा उद्धार हमारे अपने गुणों से नहीं, बल्कि शुद्ध ईश्वरीय उदारता से आता है। यह मूलभूत सत्य पूरे पवित्रशास्त्र में व्याप्त है और ईसाई धर्म का मूल है।.

अनुग्रह उन प्राणियों के प्रति ईश्वर के निःशर्त प्रेम को दर्शाता है जो इसके पात्र नहीं हैं। यह सभी मानवीय पहलों से पहले आता है, हमारी ओर से सभी सद्भावनाओं का पूर्वाभास करता है। इससे पहले कि हम ईश्वर को खोजते, उसने हमें खोज लिया। इससे पहले कि हम उसे प्रेम करते, उसने हमें प्रेम किया। अनुग्रह की यह मौलिक प्राथमिकता ईश्वर के साथ हमारे रिश्ते में किसी भी प्रकार के हिसाब-किताब या अधिकार की भावना को नष्ट कर देती है। हम उसे कोई बिल नहीं दे सकते, कोई अधिकार नहीं मांग सकते। हम उसकी भलाई से सब कुछ प्राप्त करते हैं।.

इस उदारता का अर्थ मनमानी नहीं है। ईश्वर अपनी कृपा को जुआरी की तरह, बेतरतीब ढंग से नहीं बाँटते। मानवता को बचाने की उनकी इच्छा उनके स्वभाव से ही उपजती है: ईश्वर प्रेम हैं। वे प्रेम के अलावा और कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि प्रेम ही उनका सार है। सृष्टि स्वयं इसी उमड़ते प्रेम से उत्पन्न होती है जो बाँटने की इच्छा रखता है। चुनाव का अनुग्रह सृष्टि के प्रारंभिक कार्य को विस्तारित और पूर्ण करता है।.

मसीह इस अनुग्रह के केंद्र और मध्यस्थ के रूप में प्रकट होते हैं। पौलुस स्पष्ट करते हैं कि हम अपने प्रिय पुत्र में अनुग्रह प्राप्त करते हैं। यह मसीह-संबंधी सूत्रीकरण अत्यंत महत्वपूर्ण है। अनुग्रह हम तक किसी अमूर्त या अवैयक्तिक रूप में नहीं पहुँचता। यह यीशु में देहधारी होता है; यह उनके ठोस अस्तित्व, उनके वचनों, उनके कार्यों, उनकी मृत्यु और उनके पुनरुत्थान में प्रकट होता है। क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह पर चिंतन करना ईश्वरीय प्रेम की अथाह गहराई को मापना है।.

अनुग्रह हमारे अस्तित्व में एक सच्चा परिवर्तन लाता है। यह हमें केवल पापी बनाकर धर्मी घोषित नहीं करता। यह हमें सचमुच पवित्र करता है, हमें ईश्वरीय स्वभाव का भागी बनाता है। यह पवित्रीकरण पूरे ईसाई जीवन में आगे बढ़ता है। यह बपतिस्मा से शुरू होता है और बपतिस्मा में और मज़बूत होता जाता है। संस्कार, प्रार्थना और दान-पुण्य के कार्यों के माध्यम से यह और गहरा होता जाता है। मसीही धीरे-धीरे वही बन जाता है जो वह अनुग्रह से पहले से ही है: परमेश्वर की संतान।.

ईश्वरीय अनुग्रह और मानवीय स्वतंत्रता के बीच यह सहयोग आध्यात्मिक जीवन को परिभाषित करता है। ईश्वर सब कुछ करता है, लेकिन वह चाहता है कि हम भी उसके साथ मिलकर सब कुछ करें। यह तालमेल केवल एक ही क्रम की दो शक्तियों को नहीं जोड़ता, बल्कि अनंत और सीमित, सृष्टिकर्ता और सृष्टि को एक करता है। अनुग्रह प्रकृति को नष्ट नहीं करता, बल्कि उसे पुनर्स्थापित और उन्नत करता है। यह हमारे घावों को भरता है, हमारी कमज़ोरियों को मज़बूत करता है, और हमारी इच्छाओं को सच्चे अच्छे की ओर निर्देशित करता है।.

इस अनुग्रह के प्रति जागरूकता उत्पन्न होती है’विनम्रता और मान्यता.’विनम्रता ईसाई धर्म का अर्थ स्वयं को तुच्छ समझना नहीं, बल्कि सभी अच्छाइयों के स्रोत को स्पष्ट रूप से पहचानना है। हमारे पास उपहार, प्रतिभाएँ और गुण हैं। लेकिन इनमें से कुछ भी हमारा अपना नहीं है। सब कुछ अनुग्रह से प्राप्त होता है, सब कुछ इसी से आता है। दयालुता दिव्य। यह सत्य गर्व को उसके मूल से ही उखाड़ फेंकता है, तथा स्वस्थ आत्म-सम्मान को सुरक्षित रखता है।.

इस जागरूकता से कृतज्ञता स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती है। जिस हृदय ने प्राप्त अनुग्रह की महत्ता को समझ लिया है, वह कृतज्ञता से उमड़ पड़ता है। ईसाई जीवन एक युहरिस्ट स्थायी, एक सतत उत्सव दयालुता दिव्य। यह कृतज्ञता हर चीज़ के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को बदल देती है। रोज़मर्रा की घटनाएँ, यहाँ तक कि सबसे साधारण घटनाएँ भी, ईश्वर को आशीर्वाद देने और उनकी उपस्थिति को स्वीकार करने के अवसर बन जाती हैं।.

महान परंपरा की प्रतिध्वनियाँ

ईश्वरीय चुनाव पर चिंतन ईसाई आध्यात्मिकता के इतिहास में सर्वत्र व्याप्त है। चर्च के पादरियों ने इफिसियों के इस अंश पर विस्तृत रूप से टिप्पणी की है और इसमें विश्वासियों के विश्वास को पोषित करने वाली सामग्री पाई है। हिप्पो के ऑगस्टाइन ने अनुग्रह का एक धर्मशास्त्र विकसित किया है जो इस पाठ पर अत्यधिक आधारित है। उन्होंने उद्धार में ईश्वरीय पहल की पूर्ण प्राथमिकता पर बल दिया है। पाप से भ्रष्ट, पतित मानवता स्वयं को नहीं बचा सकती। केवल ईश्वर का पूर्वगामी अनुग्रह ही उसे अच्छाई की इच्छा करने और उसे प्राप्त करने में सक्षम बनाता है।.

मध्यकालीन मठवासी परंपरा ने चुनाव के रहस्य पर गहन चिंतन किया। क्लेरवॉक्स के बर्नार्ड ने उस विशेष प्रेम पर चिंतन किया जिससे ईश्वर हमें घेरे हुए हैं। उन्होंने भिक्षुओं को इस असाधारण गरिमा पर विस्मित होने के लिए प्रोत्साहित किया: संसार की रचना से पहले ईश्वर द्वारा चुना जाना। इस चिंतन ने उन्हें संसार से दूर नहीं किया, बल्कि उन्हें अपने भाई-बहनों की सेवा के लिए और अधिक तत्पर बनाया। अपने स्वयं के चुनाव को पहचानने से प्रत्येक मनुष्य के चुनाव को पहचानने में मदद मिलती है।.

कार्मेलाइट आध्यात्मिकता, अविला की टेरेसा और जॉन ऑफ द क्रॉस, यह ईश्वर के साथ मिलन के रहस्यमय अनुभव को और गहरा करता है। यह मिलन कोई आध्यात्मिक उपलब्धि नहीं, बल्कि ईश्वरीय चुनाव की पूर्णता है। हम ईश्वर के लिए रचे गए हैं, प्रेम में उनके साथ एकाकार होने के लिए पूर्वनिर्धारित हैं। इसलिए, यह रहस्यमय मार्ग केवल कुछ विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के लिए आरक्षित नहीं है, बल्कि बपतिस्मा-प्रदत्त अनुग्रह के स्वाभाविक प्रकटीकरण का प्रतिनिधित्व करता है। प्रत्येक ईसाई को प्रभु के साथ इस रूपांतरकारी अंतरंगता के लिए बुलाया गया है।.

प्रोटेस्टेंट सुधार ने चुनाव के सिद्धांत को धार्मिक चिंतन के केंद्र में रखा। लूथर ने केवल विश्वास के आधार पर औचित्य पर ज़ोर दिया, और हमें याद दिलाया कि हम मसीह के कार्य में कुछ भी नहीं जोड़ सकते। केल्विन ने दोहरे पूर्वनिर्धारण का सिद्धांत विकसित किया जिसने जीवंत बहसों को जन्म दिया। विवादों से परे, सुधारकों ने एक आवश्यक सत्य की पुष्टि की: मोक्ष पूरी तरह से अनुग्रह से प्राप्त होता है, मानवीय कर्मों से नहीं।.

कैथोलिक परंपरा, विशेष रूप से इग्नाटियस ऑफ लोयोला, चुनाव की यह जागरूकता कर्म की आध्यात्मिकता में समाहित है। हमें एक मिशन के लिए चुना गया है, जैसे मसीह को पिता ने भेजा था, वैसे ही हमें भी इस संसार में भेजा गया है। यह मिशन प्रार्थना में पहचाना जाता है, पवित्रशास्त्र पर मनन द्वारा प्रकाशित होता है, और कलीसियाई आज्ञाकारिता द्वारा पुष्ट होता है। ईश्वरीय चुनाव कभी निष्क्रिय नहीं होता, बल्कि गतिशील और मिशनरी होता है।.

ईसाई धर्मविधि, धर्मविधि वर्ष की प्रमुख घटनाओं के दौरान चुनाव के इस रहस्य का उत्सव मनाती है। ईस्टर जागरण अंधकार से प्रकाश की ओर, मृत्यु से जीवन की ओर मार्ग की घोषणा करता है। बपतिस्मा हमें मृत और पुनर्जीवित मसीह में सम्मिलित करता है, और हमें चुने हुए लोगों में शामिल करता है।. यूचरिस्ट यह हमें मसीह के बलिदान से जोड़ता है, हमें उसके अनुरूप बनाता है ताकि हम उसका जीवन जी सकें। ये उत्सव केवल अतीत की घटनाओं का स्मरण ही नहीं करते, बल्कि चुनाव के अनुग्रह को वर्तमान में प्रस्तुत करते हैं।.

महान संत स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं कि ईश्वरीय चुनाव के अनुसार जीने का क्या अर्थ है। असीसी के फ्रांसिस ने लेडी से विवाह करने के लिए धन और सुरक्षा त्याग दी। गरीबी, यह समझते हुए कि केवल ईश्वर ही पर्याप्त है, लिसीक्स की थेरेसा आध्यात्मिक बचपन का एक छोटा सा रास्ता खोजती है, और स्वयं को पूरी तरह से दयालु प्रेम के हवाले कर देती है। चार्ल्स डी फूकोल्ड नाज़रेथ के गुप्त जीवन को अपनाते हैं, जो रेगिस्तान के हृदय में ईश्वरीय उपस्थिति का एक मौन साक्षी है। प्रत्येक व्यक्ति अपने-अपने तरीके से उस अनोखे आह्वान को साकार करता है जो ईश्वर उन्हें संबोधित करता है।.

आंतरिक जीवन का मार्ग

ईश्वरीय चुनाव के रहस्य पर मनन करने के लिए एक क्रमिक और ठोस दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। इस रहस्योद्घाटन को अपने दैनिक जीवन में शामिल करने के लिए यहां कुछ कदम दिए गए हैं।.

आइए, मौन और चिंतन के समय से शुरुआत करें। आइए, एक शांत जगह खोजें, ध्यान भटकाने वाली चीज़ों को दूर रखें और चिंतन को प्रोत्साहित करने वाली मुद्रा अपनाएँ। आइए, शांति से साँस लें और तनावों को दूर भगाएँ। आइए, पवित्र आत्मा का आह्वान करें कि वह हमारे मन और हृदय को वचन के लिए खोल दे। यह तैयारी वैकल्पिक नहीं, बल्कि अनुग्रह प्राप्त करने के लिए आवश्यक है।.

आइए हम इफिसियों के पाठ को धीरे-धीरे पढ़ें, ज़रूरत पड़ने पर कई बार। शब्दों को गूंजने दें, आइए हम उभरने वाले चित्रों का स्वागत करें। आइए हम तुरंत बौद्धिक समझ की तलाश न करें, बल्कि वाक्यों का आनंद लें, उनकी सुंदरता का आनंद लें। आइए हम उन भावों पर ध्यान दें जो हमें विशेष रूप से प्रभावित करते हैं। चाहे वह संसार की उत्पत्ति से पहले चुने जाने का भाव हो, या दत्तक पुत्र होने का, या फिर प्रियतम में अनुग्रह का।.

आइए हम आत्मा से प्रार्थना करें कि वह हमें यह समझने में मदद करे कि परमेश्वर द्वारा चुने जाने का वास्तव में क्या अर्थ है। यह सत्य हमारे स्वयं के प्रति दृष्टिकोण को कैसे बदलता है? यह रहस्योद्घाटन किन भय और असुरक्षाओं को शांत करता है? आइए हम उस सांत्वना का स्वागत करें जो आरंभ से ही प्रेम किए जाने के इस निश्चय से उत्पन्न होती है। इस आनंद को हमारे संदेह और अंधकार के क्षेत्रों में प्रवेश करने दें।.

आइए हम उस प्रतिरोध के प्रति सचेत रहें जो उत्पन्न हो सकता है। शायद अयोग्यता का भाव, इस प्रेम के योग्य न होने का आभास। या, इसके विपरीत, एक सूक्ष्म अभिमान जो इस चुनाव को अपना बताना चाहेगा। आइए हम यह सब विश्वास के साथ ईश्वर को सौंप दें। ईश्वरीय चुनाव न तो हमारे गुणों पर आधारित है और न ही हमारे अवगुणों पर, बल्कि ईश्वर की शुद्ध भलाई पर आधारित है। आइए हम इसे विनम्रतापूर्वक, बिना किसी गणना या दावे के स्वीकार करें।.

आइए हम मसीह को अपने चुनाव के स्थान के रूप में चिंतन करें। आइए हम उन्हें क्रूस पर चढ़ा हुआ देखें, उनके प्रेम की सीमा को मापें। आइए हम उन्हें पुनर्जीवित होते हुए देखें, मृत्यु और पाप पर विजयी। आइए हम समझें कि हम उनमें चुने हुए हैं, उनके स्वरूप में समाहित हैं। पास्कल का रहस्य. हमारा मसीही जीवन, स्वयं को उसके अनुरूप बनाने, उसकी भावनाओं को ग्रहण करने, तथा उसके चुनाव में भागीदार होने में निहित है।.

आइए हम अपने चुनाव के अनुसार जीने की कृपा माँगें। यदि परमेश्वर ने हमें संत बनने के लिए चुना है, तो आइए हम पाप को अस्वीकार करने का साहस माँगें। यदि हम परमेश्वर की संतान बनने के लिए पूर्वनिर्धारित हैं, तो आइए हम परमपिता परमेश्वर की संतानों के समान आचरण करें। यदि हमारा उद्देश्य उनकी महिमा की स्तुति में जीना है, तो आइए हम अपने पूरे जीवन को इसी लक्ष्य की ओर उन्मुख करें। परिवर्तन के लिए यह प्रार्थना कोई एक बार की घटना नहीं है, बल्कि इसे हमारे दैनिक जीवन को पोषित करना चाहिए।.

आइए, हम धन्यवाद के साथ समापन करें, जो ईसाई प्रार्थना का स्रोत और शिखर है। आइए, हम ईश्वर को उन अद्भुत कार्यों के लिए धन्यवाद दें जो वह हममें करते हैं। आइए, हम उनकी निःस्वार्थ भलाई, उनके असीम धैर्य, उनकी असीम दया के लिए उनकी स्तुति करें। आइए, हम अपने इरादे, अपनी योजनाएँ, अपने रिश्ते उन्हें सौंप दें। आइए, हम उनसे प्रार्थना करें कि वे हमें अपनी शांति के साधन बनाएँ, संसार के प्रति उनकी कोमलता के साक्षी बनाएँ।.

शाश्वत प्रेम की क्रांति

ईश्वरीय चुनाव का रहस्य प्रकट हुआ इफिसियों को पत्र यह स्वयं, ईश्वर और संसार के बारे में हमारी समझ को मौलिक रूप से बदल देता है। हम पाते हैं कि हमारा अस्तित्व संयोग का परिणाम नहीं है, बल्कि एक प्रेमपूर्ण योजना से उपजा है जो समस्त सृष्टि से भी पहले से मौजूद है। यह रहस्योद्घाटन हमारी पहचान, हमारे व्यवसाय और हमारे मिशन को बदल देता है।.

यह स्वीकार करना कि हम हमेशा से ईश्वर द्वारा चुने गए हैं, हमारी गरिमा को एक अडिग नींव पर स्थापित करता है। इस प्रेम से हमें कोई भी अलग नहीं कर सकता, न मृत्यु, न जीवन, न फ़रिश्ते, न ही प्रधानताएँ। यह निश्चितता हमें उन अनेक भयों से मुक्त करती है जो समकालीन अस्तित्व को पंगु बना देते हैं। हम विश्वास के साथ परीक्षाओं का सामना कर सकते हैं, यह जानते हुए कि हम किसी भी चीज़ से अधिक प्रबल अनुग्रह द्वारा समर्थित हैं।.

हमारे चुनाव से उत्पन्न पवित्रता का आह्वान कोई भारी बोझ नहीं, बल्कि एक आनंददायक निमंत्रण है। परमेश्वर ने हमें अपने पुत्र के स्वरूप में ढलने के लिए पूर्वनिर्धारित किया है। यह परिवर्तन ईश्वरीय अनुग्रह और हमारी स्वतंत्रता के सहयोग से, धीरे-धीरे होता है। प्रत्येक दिन प्रेम में बढ़ने, और स्वयं को आत्मा द्वारा आकार देने के नए अवसर प्रदान करता है।.

चुनाव का सामूहिक आयाम हमें याद दिलाता है कि हम अलग-अलग व्यक्ति नहीं, बल्कि एक समूह के सदस्य हैं। कलीसिया सभी राष्ट्रों, जातियों और भाषाओं से एकत्रित चुने हुए लोगों से बनी है। यह सहभागिता सभी मानवीय भेदभावों से परे है और राज्य की पूर्ण एकता की आशा करती है। हमें इसे अभी प्रकट करने के लिए बुलाया गया है। सार्वभौमिक भाईचारा.

अपने चुने हुए मार्ग पर चलने के लिए एक ठोस, दैनिक प्रतिबद्धता की आवश्यकता होती है। यह केवल किसी सिद्धांत का बौद्धिक रूप से पालन करने की बात नहीं है, बल्कि इस सत्य को हमारे संपूर्ण अस्तित्व को बदलने देने की बात है। हमारे चुनाव, हमारे शब्द, हमारे कार्य इस नई पहचान के साक्षी होने चाहिए। हम दत्तक पुत्र हैं, महिमा के उत्तराधिकारी हैं, आत्मा के मंदिर हैं।.

हमारे चुने हुए मार्ग के अनुसार जिया गया यह जीवन अनिवार्य रूप से संसार में विकीर्ण होता है। हमें अपने लिए नहीं, बल्कि राष्ट्रों का प्रकाश और पृथ्वी का नमक बनने के लिए चुना गया है। हमारी पवित्रता को सुसमाचार की सुंदरता को प्रकट करते हुए, आकर्षित और परिवर्तित करना चाहिए। प्रत्येक मुलाकात ईश्वर के प्रेम को प्रकट करने का एक अवसर बन जाती है, प्रत्येक भाव उनकी उपस्थिति का एक संस्कार बन जाता है।.

हमारे चुनाव का अंतिम उद्देश्य ईश्वरीय महिमा की स्तुति है। हमें आत्मा और सच्चाई से उपासक बनने के लिए रचा, चुना और पवित्र किया गया है। यह स्तुति-भजन अनंत जीवन में पूरी तरह साकार होगा, जहाँ हम ईश्वर की सुंदरता का आमने-सामने चिंतन करेंगे। लेकिन इसकी शुरुआत अभी से होती है, सांसारिक पूजा-पद्धति में जो स्वर्गीय पूजा-पद्धति का पूर्वाभास कराती है। हमारा पूरा जीवन एक हो जाए। युहरिस्ट, हम में संपन्न आश्चर्यकर्मों के लिए एक निरंतर धन्यवाद।.

व्यावहारिक

• प्रत्येक सुबह इस वाक्यांश पर मनन करें कि "परमेश्वर ने मुझे संसार की उत्पत्ति से पहले ही चुन लिया था" ताकि मैं अपनी गरिमा को उसके शाश्वत प्रेम में स्थिर रख सकूँ।.
• प्रतिदिन जांच करें कि क्या मेरे चुनाव एक दत्तक पुत्र के रूप में मेरी पहचान को दर्शाते हैं या मैं अपनी पुरानी आदतों के अनुसार जी रहा हूं।.
• मैं हर दिन अपने समुदाय के एक सदस्य के लिए प्रार्थना करता हूँ, यह मानते हुए कि हम सब मिलकर चुने हुए लोग हैं।.
• ईश्वर को विशेष रूप से प्राप्त तीन अनुग्रहों के लिए धन्यवाद दें, तथा कृतज्ञता को ईसाई अस्तित्व के मूलभूत दृष्टिकोण के रूप में विकसित करें।.
• अपने जीवन के उस क्षेत्र की पहचान करें जो पवित्रता का विरोध करता है और क्रमिक परिवर्तन की कृपा के लिए प्रार्थना करें।.
• ईश्वरीय महिमा की स्तुति के लिए एकत्रित हुए चुने हुए लोगों के कार्य के रूप में रविवार की प्रार्थना में सक्रिय रूप से भाग लेना।.
• इस सप्ताह किसी जरूरतमंद व्यक्ति के प्रति दान के कार्य के माध्यम से अपने निर्वाचन का ठोस प्रमाण देना।.

संदर्भ

इफिसियों को संत पौलुस का पत्र, चुनाव के पॉलीन धर्मशास्त्र के समग्र संदर्भ के लिए, अध्याय 1 से 3 देखें

रोमियों को पत्र, अध्याय 8 और 9, पूर्वनियति और अनुग्रह के सिद्धांत को विकसित करते हैं

ऑगस्टाइन ऑफ़ हिप्पो, द सिटी ऑफ़ गॉड और ऑन ग्रेस, चुनाव के धर्मशास्त्र पर प्रमुख कृतियाँ

थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, पूर्वनियति और ईश्वरीय प्रोविडेंस पर प्रश्न

जॉन कैल्विन, ईसाई धर्म संस्थान, पुस्तक III, चुनाव के सिद्धांत की सुधारित व्याख्या

लिसीक्स की थेरेसा, एक आत्मा की कहानी, त्याग पर आधारित छोटे से रास्ते की आध्यात्मिक गवाही दया

हंस उर्स वॉन बाल्थासार, द डिवाइन ड्रामा, मानव स्वतंत्रता और अनुग्रह पर एक समकालीन चिंतन

कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, अनुच्छेद 257-260 और 1426-1429, पूर्वनियति और धर्मांतरण पर धार्मिक शिक्षा