भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक से एक पाठ

यशायाह का वचन - जो उसने यहूदा और यरूशलेम के विषय में देखा।.

आने वाले दिनों में, यहोवा के भवन का पर्वत सब पहाड़ों से ऊँचा और सब पहाड़ियों से ऊँचा किया जाएगा। सभी जातियाँ वहाँ इकट्ठी होंगी, और बहुत से लोग इकट्ठे होकर कहेंगे, «आओ, हम यहोवा के पर्वत पर, याकूब के परमेश्वर के भवन में चढ़ें। वह हमें अपने मार्ग सिखाएगा, कि हम उसके पथों पर चलें।» व्यवस्था सिय्योन से, और यहोवा का वचन यरूशलेम से निकलेगा।.

वह राष्ट्रों के बीच न्यायी और बहुत से लोगों के लिए मध्यस्थ होगा। वे अपनी तलवारों को हल के फाल और अपने भालों को हँसिया बनाएँगे। एक राष्ट्र दूसरे राष्ट्र के विरुद्ध तलवार कभी नहीं उठाएगा; वे फिर कभी युद्ध की कला नहीं सीखेंगे। युद्ध.

हे याकूब के घराने, आओ, हम यहोवा के प्रकाश में चलें!.

जब राष्ट्र शांति की ओर बढ़ते हैं: भविष्यसूचक दृष्टि जो हमारे भविष्य को नया रूप देती है

यशायाह का असंभव स्वप्न हमारी खंडित मानवता के लिए आवश्यक क्षितिज बन जाता है

संघर्ष, जातीय विभाजन और वैचारिक प्रतिद्वंद्विता से खंडित दुनिया में, सत्ताईस सदियों पुराना एक दर्शन हमारी सामूहिक अंतरात्मा को चुनौती दे रहा है। ईसा पूर्व आठवीं शताब्दी में यहूदा के भविष्यवक्ता यशायाह ने अकल्पनीय को व्यक्त करने का साहस किया: एक आध्यात्मिक केंद्र के चारों ओर एक सार्वभौमिक समागम, मृत्यु के साधनों का जीवन के साधनों में सामूहिक रूपांतरण, एक ऐसी शांति जो बातचीत से नहीं, बल्कि ईश्वर के उपहार के रूप में प्राप्त हुई। यह भविष्यवाणी केवल बीते युग के विश्वासियों के लिए नहीं, बल्कि उन सभी के लिए है जो आज प्रभुत्व के तर्क से परे मानव सह-अस्तित्व में अर्थ खोजते हैं। यह हमें विशेष रूप से ऐसे समय में चिंतित करती है जब दीवारें बढ़ती जा रही हैं, जब पहचान की राजनीति सामाजिक ताने-बाने को खंडित कर रही है, और जब विवादों को सुलझाने के लिए हिंसा ही एकमात्र उपलब्ध भाषा प्रतीत होती है। यह प्राचीन संदेश हमारे समकालीन गतिरोधों को कैसे उजागर कर सकता है और एक सक्रिय आशा का पोषण कैसे कर सकता है?

हम इस दृष्टि के ऐतिहासिक संदर्भ और इसके प्रारंभिक धार्मिक दायरे की पड़ताल से शुरुआत करेंगे, फिर हम इसकी विरोधाभासी गतिशीलता का विश्लेषण करेंगे: एक ऐसी शांति जो बातचीत से नहीं, बल्कि एक साझा शिक्षा के इर्द-गिर्द मुठभेड़ से पैदा होती है। इसके बाद, हम तीन आवश्यक आयामों पर गहराई से विचार करेंगे: आध्यात्मिक उत्थान की गति, हिंसा का रचनात्मकता में आमूल परिवर्तन, और वह सार्वभौमिक आह्वान जो सभी सीमाओं से परे है। अंत में, हम देखेंगे कि यह दृष्टि ईसाई परंपरा में कैसे व्याप्त है और यह हमारे दैनिक जीवन को कैसे ठोस रूप से बदल सकती है।.

पैगंबर बनाम साम्राज्य: एक प्रतिसांस्कृतिक दृष्टि का जन्म

यशायाह ने 740 और 700 ईसा पूर्व के बीच यहूदा राज्य में अपना भविष्यसूचक मंत्रालय चलाया, यह वह काल था जब असीरियन साम्राज्य का निर्मम विस्तार हुआ, जिसने छोटे राज्यों को निगल लिया। मध्य पूर्व. यरुशलम लगातार आक्रमण के खतरे में जी रहा है, नाज़ुक कूटनीतिक गठबंधनों और प्रतिरोध के उभारों के बीच झूल रहा है। भू-राजनीतिक आतंक के इस संदर्भ में, जहाँ राष्ट्रीय अस्तित्व सैन्य शक्ति और रणनीतिक गठबंधनों पर निर्भर प्रतीत होता है, यशायाह ऐसे शब्द कहते हैं जो प्रचलित तर्क को पूरी तरह से चुनौती देते हैं।.

उनके नाम पर लिखी गई इस पुस्तक में कई दशकों से कही गई भविष्यवाणियाँ संकलित हैं, जिन्हें उनके शिष्यों ने एकत्रित और समृद्ध किया है, जिन्होंने उनकी मृत्यु के बाद भी उनके दर्शन को जारी रखा। हमारा अंश संग्रह के आरंभ में स्थित है, एक ऐसे आरंभ की तरह जो संपूर्ण भविष्यसूचक संदेश का स्वर निर्धारित करता है। यह एक दर्शन है, एक तकनीकी शब्द जो चेतना की परिवर्तित अवस्था में प्राप्त एक रहस्योद्घाटन को दर्शाता है, जहाँ भविष्यवक्ता ऐतिहासिक घटनाओं के पीछे छिपी गहन वास्तविकता को अनुभव करता है।.

इस ग्रंथ की सबसे खास विशेषता इसकी अत्यंत सर्वव्यापकता है। ऐसे समय में जब प्रत्येक जाति अपने ईश्वर को अपने क्षेत्र और हितों का एकमात्र रक्षक मानती थी, यशायाह सभी राष्ट्रों के इस्राएल के ईश्वर की ओर एकत्रित होने की घोषणा करता है, सैन्य विजय के माध्यम से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक आकर्षण के माध्यम से। यह दर्शन पीड़ित सेवक के ड्यूटेरो-यशायाह धर्मशास्त्र और यीशु के सर्वव्यापी उपदेश से कई शताब्दियों पहले का है। यह बाइबिल के रहस्योद्घाटन की प्रमुख सफलताओं में से एक है: ईश्वर स्वयं को किसी एक जाति की सीमाओं में सीमित नहीं रहने देता; उसकी देखभाल समस्त मानवता को समाहित करती है।.

यह पाठ एक जीवंत धार्मिक परंपरा का भी हिस्सा है। मीका 4 में इसे लगभग शब्दशः दोहराया गया है, जो विश्वासी समुदायों में आशा के एक भजन के रूप में इसके प्रचलन की पुष्टि करता है। शुरुआती ईसाइयों ने इसमें चर्च की भविष्यवाणी देखी, जो पिन्तेकुस्त से जन्मा एक सार्वभौमिक समुदाय है जहाँ भाषाई और सांस्कृतिक बाधाएँ पार हो जाती हैं। वर्तमान धार्मिक परंपरा इसे 20वीं सदी के आरंभ में प्रस्तुत करती है। आगमन, एक ऐसा समय जब हम मसीहा, राजकुमार के आगमन पर विचार करते हैं शांति.

असंभव उलटफेर: एक पर्वत जो अनुग्रह से उठता है

यशायाह के दर्शन के केंद्र में एक भौगोलिक और धार्मिक विरोधाभास छिपा है। प्रभु के भवन का पर्वत, यानी सिय्योन पर्वत, जहाँ यरूशलेम का मंदिर स्थित है, केवल 743 मीटर ऊँची एक छोटी सी पहाड़ी है। यह सिय्योन पर्वत की भव्य चोटियों का मुकाबला नहीं कर सकता। लेबनान या हेर्मोन का। फिर भी, भविष्यवक्ता घोषणा करता है कि यह सभी पहाड़ों और पहाड़ियों से ऊपर उठेगा। यह भौतिक असंभवता तुरंत संकेत देती है कि हम सामान्य भू-राजनीति के क्षेत्र में नहीं, बल्कि परलोक-संबंधी रहस्योद्घाटन के क्षेत्र में हैं।.

यह ऊँचाई किसी भूगर्भीय प्रलय का परिणाम नहीं, बल्कि आध्यात्मिक दृष्टिकोण में बदलाव का परिणाम है। इस स्थान पर ईश्वरीय उपस्थिति की सार्वभौमिक मान्यता, टोरा से निकलने वाला नैतिक और आध्यात्मिक अधिकार, बढ़ती है। यह पर्वत पत्थरों के संचय से नहीं, बल्कि प्रकाश की चमक से ऊँचा होता है। पारंपरिक मूल्यों का यह उलटाव एक भविष्यसूचक स्थिरांक का निर्माण करता है: ईश्वर अपनी शक्ति प्रकट करने और प्रभुत्व के मानवीय तर्कों को चकरा देने के लिए छोटे, कमज़ोर और तिरस्कृत को चुनता है।.

वर्णित गति भी विरोधाभासी है। प्राचीन मानसिकता में, देवता दुर्गम ऊँचाइयों पर निवास करते थे, और उन तक पहुँचने के लिए कठिन चढ़ाई करनी पड़ती थी। यहाँ, इसके विपरीत, पर्वत स्वयं उठता है, स्वयं को सुगम बनाता है, और राष्ट्र अनायास ही, एक अदृश्य शक्ति द्वारा खींचे चले आते हैं। यह गतिशीलता क्रूस पर मसीह के स्वर्गारोहण के योहानिन धर्मशास्त्र को उद्घाटित करती है: "जब मैं पृथ्वी से ऊपर उठा लिया जाऊँगा, तो मैं सभी लोगों को अपनी ओर खींच लूँगा।" दिव्य स्वर्गारोहण दूरी नहीं, बल्कि निकटता उत्पन्न करता है; यह प्रतिकर्षित नहीं, बल्कि आकर्षित करता है।.

इससे भी अधिक गहराई से, पाठ से पता चलता है कि शांति सार्वभौमिकता प्रतिद्वंद्वी शक्तियों के बीच क्षैतिज बातचीत के माध्यम से स्थापित नहीं की जा सकती, बल्कि केवल एक पारलौकिक इकाई के साझा संदर्भ के माध्यम से ही स्थापित की जा सकती है। शांति उनके बीच, वे प्राप्त करते हैं शांति एक साथ मिलकर उस केंद्र की ओर मुड़ना जो उनसे परे है। यह ईश्वरीय शिक्षा है, सिय्योन से निकलने वाली टोरा, जो एकीकरण का सिद्धांत बन जाती है। लोगों की विविधता को नकारा नहीं जाता, बल्कि ईश्वरीय ज्ञान की साझा खोज में सामंजस्य बिठाया जाता है। यह अंतर्दृष्टि अत्यंत प्रासंगिक बनी हुई है: सभी स्थायी शांति के लिए एक नैतिक आधार की आवश्यकता होती है जो विशिष्ट हितों से परे हो।.

सार्वभौमिक तीर्थयात्रा: जब मानवता ऊँचाई चुनती है

इस दर्शन की पहली गतिविधि प्रभु के पर्वत पर सभी राष्ट्रों के स्वतःस्फूर्त और आनंदमय आगमन का वर्णन करती है। लोगों की तीर्थयात्रा का यह विषय सभी भविष्यसूचक साहित्य में व्याप्त है और बाइबिल की आशा की सबसे शक्तिशाली छवियों में से एक है। प्राचीन इतिहास में दर्ज जबरन प्रवास, साम्राज्यवादी विजयों या निर्वासन के विपरीत, यह एक स्वतंत्र गतिविधि है, जो सीखने की इच्छा से प्रेरित है।.

"आओ, ऊपर चलें" यह अभिव्यक्ति एक सामुदायिक और प्रगतिशील गतिशीलता को प्रकट करती है। लोगों को किसी आदेश द्वारा नहीं बुलाया जाता, बल्कि वे एक-दूसरे को प्रोत्साहित करते हैं, एक-दूसरे को अनुकरण की भावना से प्रेरित करते हैं। यरुशलम की यह चढ़ाई किसी खोए हुए स्वर्ग की ओर एक उदासीन वापसी नहीं, बल्कि एक नए भविष्य की ओर एक यात्रा है, एक ऐसी चढ़ाई जो इसे अपनाने वालों को बदल देती है। ऊँचाइयों की ओर उठाया गया प्रत्येक कदम अधिक प्रकाश, स्पष्टता और सत्य की ओर एक कदम है।.

इस उत्थान का कारण स्पष्ट रूप से बताया गया है: "वह हमें अपने मार्ग सिखाए, और हम उसके पथों पर चलेंगे।" राष्ट्र भौतिक विशेषाधिकारों, व्यापारिक लाभों या सैन्य सुरक्षा की तलाश में नहीं आते। वे सीखने, सुनने, और अपने जीवन का मार्गदर्शन करने वाले ज्ञान को प्राप्त करने आते हैं। शिक्षा की यह प्यास आध्यात्मिक परिपक्वता की गवाही देती है: यह पहचानना कि व्यक्ति के पास संपूर्ण सत्य नहीं है, कि एक ऐसा वचन है जो हमारे अंधकार को दूर कर सकता है, कि हमें उन मार्गों पर मार्गदर्शन की आवश्यकता है जिन्हें हम नहीं जानते।.

इस आह्वान की सार्वभौमिकता धार्मिक और जातीय बहिष्कारों को पूरी तरह से ध्वस्त कर देती है। कोई पूर्व शर्तें नहीं थोपी जातीं, कोई प्रवेश परीक्षा नहीं, कोई जबरन धर्मांतरण नहीं। इस्राएल का परमेश्वर स्वयं को सबके परमेश्वर के रूप में प्रकट करता है, और उसका घर समस्त मानवता का घर बन जाता है। यह खुलापन यीशु द्वारा व्यापारियों को मंदिर से खदेड़ने के कार्य का पूर्वाभास कराता है, यह याद दिलाता है कि "मेरा घर सभी राष्ट्रों के लिए प्रार्थना का घर कहलाएगा।" यह कलीसिया के मिशनरी आह्वान का भी पूर्वाभास कराता है, जिसे परमेश्वर की बिखरी हुई संतानों को एकत्रित करने के लिए भेजा गया है।.

पहचान के विखंडन के हमारे समकालीन संदर्भ में, यह दृष्टि दूसरों के प्रति हमारे भय और स्वयं में सिमट जाने के हमारे प्रलोभनों को चुनौती देती है। यह सुझाव देती है कि एक मौलिक मानवीय खोज है जो सांस्कृतिक विशिष्टताओं से परे है, अर्थ और न्याय की एक प्यास जो हर मानव हृदय में बसती है। यह हमें अपने मतभेदों को ख़तरे के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे सत्य की ओर पूरक मार्गों के रूप में देखने के लिए आमंत्रित करती है जो हम सभी से परे है। जिस एकता की तलाश है वह एकरूपता नहीं, बल्कि एक साझा प्रकाश की ओर दृष्टिकोणों का अभिसरण है।.

हृदयों को निशस्त्र करना: मृत्यु के हथियारों से जीवन को गढ़ना

दृष्टि का दूसरा भाग एक शानदार और ठोस परिवर्तन का वर्णन करता है: युद्ध के औज़ारों से कृषि औज़ारों की ओर बदलाव। यह छवि अपनी भौतिकता में अद्भुत है। यह कोई अमूर्त शांति या मात्र कूटनीतिक युद्धविराम नहीं है, बल्कि मानवीय ऊर्जाओं का एक आमूल-चूल रूपांतरण, संसाधनों और कौशलों का पूर्ण पुनर्निर्देशन है।.

यहाँ क्रिया "जालसाजी करना" महत्वपूर्ण है।. काम लोहार कच्चे माल को एक उपयोगी वस्तु में बदलता है; इसके लिए तीव्र ताप, बार-बार हथौड़े से पीटना, धैर्य और विशेषज्ञता की आवश्यकता होती है। इसी प्रकार, हिंसा को रचनात्मकता में बदलना केवल नैतिक आदेश से नहीं, बल्कि एक गहन परिवर्तन, शुद्धिकरण अग्नि से गुजरने की माँग करता है। तलवारों को तोड़ा जाना चाहिए, फिर से ढाला जाना चाहिए और फिर से हथौड़े से पीटकर हल के फाल बनने चाहिए। यह आध्यात्मिक धातुकर्म हमें प्रेरित करता है। काम हृदय में अनुग्रह का भाव, जो व्यक्ति को नष्ट नहीं करता, बल्कि उसे भीतर से नया आकार देता है।.

परिवर्तन की दिशा भी महत्वपूर्ण है: हम जो मारते हैं उससे पोषण की ओर, विनाश से खेती की ओर, बाँझपन से उर्वरता की ओर बढ़ रहे हैं। गेहूँ उगाने के लिए हल ज़मीन जोतते हैं, दरांती जीवन को बनाए रखने वाली फ़सलें काटती है। जीवन की यह अर्थव्यवस्था मृत्यु की अर्थव्यवस्था का स्थान ले लेती है। मानव संसाधन, तकनीकी बुद्धिमत्ता और सामूहिक ऊर्जा, एक बार जब इसके लिए जुटाई जाती हैं, तो युद्ध अब रचनात्मकता को बढ़ावा देने के लिए समर्पित हैं।.

पाठ में एक उल्लेखनीय विवरण जोड़ा गया है: «एक राष्ट्र दूसरे राष्ट्र के विरुद्ध तलवार कभी नहीं उठाएगा; वे फिर कभी नहीं सीखेंगे युद्ध. » शांति यह दो संघर्षों के बीच की एक क्षणिक स्थिति मात्र नहीं है; यह मानवता का स्थायी क्षितिज बन जाता है। इसके अलावा, युद्ध इसे सिखाया, प्रसारित और महिमामंडित करना बंद कर दिया गया है। युवा पीढ़ी को अब हथियारों के इस्तेमाल का नहीं, बल्कि खेती और जीवन की सेवा का प्रशिक्षण दिया जा रहा है। हिंसा को भुलाने के लिए एक संपूर्ण सांस्कृतिक और शैक्षिक क्रांति की आवश्यकता है।.

यह दृष्टिकोण हमारे समकालीन विश्व में पीड़ादायक रूप से प्रतिध्वनित होता है, जहां सैन्य खर्च अत्यधिक ऊंचाई पर पहुंच रहा है, जबकि भूख और गरीबी कायम है। यह हमारी सामूहिक प्राथमिकताओं पर सवाल उठाता है: हम क्या गढ़ना चुनते हैं? हम अपनी रचनात्मक प्रतिभा को कहाँ निर्देशित करते हैं? क्या हमारे द्वारा विकसित प्रौद्योगिकियाँ जीवन के लिए हैं या ख़तरे के लिए? यशायाह की भविष्यवाणी बुराई की वास्तविकता को नज़रअंदाज़ करते हुए एक भोले-भाले शांतिवाद का प्रस्ताव नहीं रखती, बल्कि यह पुष्टि करती है कि एक और तर्क संभव है, कि हृदय परिवर्तन वास्तव में इतिहास की धारा बदल सकता है।.

मध्यस्थता का देवता: शांति की नींव के रूप में न्याय

इस दर्शन का एक अक्सर अनदेखा किया जाने वाला तत्व विशेष ध्यान देने योग्य है: "वह राष्ट्रों के बीच न्याय करेगा और कई लोगों के बीच मध्यस्थता करेगा।"« शांति सार्वभौमिक न्याय शक्ति के नाज़ुक संतुलन या कठिन सवालों से बचने वाली कमज़ोर सहनशीलता पर आधारित नहीं है। इसकी जड़ें सच्चे न्याय की स्थापना में हैं, जहाँ विवादों का समाधान सबसे शक्तिशाली व्यक्ति के कानून से नहीं, बल्कि न्यायपूर्ण संवाद से होता है जो प्रत्येक व्यक्ति के अधिकारों को मान्यता देता है।.

ईश्वरीय मध्यस्थता का यह कार्य एक यथार्थवादी मानवशास्त्र को प्रकट करता है। पैगम्बर लोगों के बीच विवादों, प्रतिस्पर्धी दावों या अलग-अलग हितों के अस्तित्व से इनकार नहीं करते। वे ऐसे सहज सामंजस्य का उपदेश नहीं देते जो संघर्ष के वास्तविक स्रोतों की उपेक्षा करता हो। इसके विपरीत, वे एक ऐसे न्याय-न्यायालय की आवश्यकता को स्वीकार करते हैं जो निष्पक्ष रूप से निर्णय लेने में सक्षम हो, एक नैतिक प्राधिकार जिसे सभी द्वारा मान्यता प्राप्त हो क्योंकि वह सभी विशिष्टताओं से परे है।.

ईश्वर को सौंपी गई मध्यस्थ की यह भूमिका यह दर्शाती है कि सच्चा न्याय किसी भी विशेष सांसारिक शक्ति द्वारा नहीं किया जा सकता, जिस पर हमेशा पक्षपात का संदेह रहता है। केवल ईश्वरीय ज्ञान से उत्पन्न, दिखावे से परे देखने वाला और हृदयों का मूल्यांकन करने वाला निर्णय ही स्थायी शांति स्थापित कर सकता है। यह विश्वास पूरी बाइबल में व्याप्त है: मानवीय न्याय हमेशा अपूर्ण रहता है, भ्रष्टाचार, अंधता या स्वार्थ से खतरे में रहता है, और उसे विचलित न होने के लिए निरंतर एक उत्कृष्ट मानक का संदर्भ लेना चाहिए।.

ईसाई परंपरा इस मार्ग में अंतिम निर्णय की पूर्वसूचना देखती है जहां मसीह, राजकुमार शांति, यह निश्चित रूप से अच्छाई को बुराई से अलग करेगा, और परमेश्वर के शासन को उसकी पूर्णता में स्थापित करेगा। लेकिन यह युगांतिक आयाम हमारी वर्तमान ज़िम्मेदारी को नकारता नहीं है। हमारे रिश्तों, हमारी संस्थाओं और हमारी सामाजिक संरचनाओं में अधिक न्याय स्थापित करने का हर प्रयास पहले से ही राज्य के आगमन में योगदान दे रहा है। हर बार जब हम न्यायपूर्ण समाधान की तलाश में प्रतिशोध के नियम को अस्वीकार करते हैं, तो हम यशायाह के दर्शन को जीवंत करते हैं।.

हमारा युग, जो अंतर्राष्ट्रीय संस्थाओं के संकट और बल प्रयोग के प्रलोभन से चिह्नित है, एक सच्चे निष्पक्ष मध्यस्थता निकाय के अभाव को क्रूरतापूर्वक उजागर करता है। बहुपक्षीय संगठन महाशक्तियों के बीच प्रतिद्वंद्विता के कारण पंगु बने हुए हैं, और अंतर्राष्ट्रीय कानून शक्ति गतिशीलता के सामने कमज़ोर बना हुआ है। यह भविष्यवाणी हमें याद दिलाती है कि न्याय के प्रति ईमानदार प्रतिबद्धता के बिना, रणनीतिक गणनाओं से परे एक नैतिक व्यवस्था की मान्यता के बिना, स्थायी शांति का निर्माण नहीं किया जा सकता। यह हमसे अथक परिश्रम करने का आह्वान करता है ताकि न्यायपूर्ण संस्थाएँ उभर सकें—निश्चित रूप से अपूर्ण, लेकिन राष्ट्रों के बीच न्याय करने वाले न्याय के इस आदर्श पर केंद्रित।.

ज्योति में चलना: प्रतिज्ञा के सम्मुख वर्तमान उत्तरदायित्व

यह दर्शन इस्राएल के लोगों से एक ज़रूरी अपील के साथ समाप्त होता है: «हे याकूब के घराने, आओ! हम प्रभु के प्रकाश में चलें।» यह अंतिम आह्वान भविष्य के वादे और वर्तमान माँग के बीच एक सार्थक तनाव पैदा करता है। भविष्यवक्ता केवल दूर के भविष्य का चिंतन ही नहीं करता; वह अपने लोगों को उस आंदोलन में अभी से शामिल होने का आह्वान करता है जिसका वह वर्णन करता है।.

यह चुनौती बाइबल की आशा के एक मूलभूत आयाम को उजागर करती है: यह कभी भी स्वर्ग से किसी चमत्कार के घटित होने की निष्क्रिय अपेक्षा मात्र नहीं है, बल्कि परिवर्तन और तत्काल प्रतिबद्धता का आह्वान है। यदि राष्ट्र एक दिन परमेश्वर के मार्गों को सीखने के लिए सिय्योन की ओर उमड़ पड़ेंगे, तो परमेश्वर के लोगों को स्वयं उन मार्गों पर चलना होगा, अपने सामूहिक जीवन में न्याय को मूर्त रूप देना होगा। शांति जिसकी वह घोषणा करता है। इस वादे की विश्वसनीयता इसे धारण करने वालों की वर्तमान गवाही पर निर्भर करती है।.

प्रकाश की छवि नैतिक स्पष्टता, झूठ और अन्याय के अंधकार को दूर करने वाले सत्य और ईश्वर की जीवनदायी उपस्थिति, जो हमें गर्माहट और पोषण देती है, दोनों को जागृत करती है। प्रकाश में चलना पारदर्शिता में जीना है, कपट और समझौते की परछाइयों को अस्वीकार करना है। यह देखे जाने, आँके जाने और शायद चुनौती दिए जाने को भी स्वीकार करना है, क्योंकि प्रकाश जितना प्रकाशित करता है, उतना ही प्रकट भी करता है। इस यात्रा के लिए साहस और विनम्रता : स्वयं को उजागर करने का साहस, विनम्रता अपने स्वयं के अंधकार को पहचानना और परिवर्तन को स्वीकार करना।.

यह आह्वान "याकूब के घराने" को संबोधित है, उस पूर्वज को याद करते हुए जिसने पूरी रात स्वर्गदूत से कुश्ती लड़ने के बाद, इस्राएल का नया नाम प्राप्त किया। यह संदर्भ बताता है कि प्रकाश में चलने में आध्यात्मिक संघर्ष, पहचान का परिवर्तन, चालाकी से धार्मिकता की ओर मार्ग शामिल है। यह लोगों के सामूहिक इतिहास, उनके वादों और उनके विश्वासघातों को एक नई शुरुआत, एक नई निष्ठा के लिए आमंत्रित करने के लिए बुलाता है।.

आज हमारे लिए, यह निष्कर्ष एक निरंतर चुनौती के रूप में गूंजता है। प्रत्येक ईसाई समुदाय, प्रत्येक विश्वासी को कुछ न कुछ अपनाने के लिए कहा गया है शांति वादा किया गया था, कि यह हमारे मतभेदों से परे एक सुलह का भविष्यसूचक संकेत बनेगा। हम विश्वसनीय रूप से घोषणा नहीं कर सकते शांति मसीह के प्रति, यदि हमारी अपनी सभाएँ बहिष्कार, प्रतिद्वंद्विता और पूर्वाग्रह से ग्रस्त रहेंगी। यदि हमारे अपने हृदय सुरक्षा और आक्रामकता से सुसज्जित रहेंगे, तो हम संसार को निःशस्त्र होने के लिए आमंत्रित नहीं कर सकते। यशायाह का दर्शन हमें प्रेरित करता है: आइए हम अभी से, कदम दर कदम, उस प्रकाश की ओर चलना शुरू करें जो पहले से ही गुप्त रूप से समस्त मानवता को अपनी ओर खींच रहा है।.

आंतरिक तीर्थयात्रा की रहस्यमय परंपरा

अपने शाब्दिक और परलोक संबंधी अर्थ से परे, यशायाह के दर्शन ने ईसाई परंपरा में एक समृद्ध आध्यात्मिक और रहस्यवादी व्याख्या को पोषित किया है। चर्च के पादरियों, विशेष रूप से अलेक्जेंड्रिया स्कूल के ओरिजन और निस्सा के ग्रेगरी जैसे पादरियों ने एक रूपकात्मक व्याख्या विकसित की जिसमें यरूशलेम की यात्रा आत्मा के ईश्वर की ओर आरोहण का प्रतीक है। प्रत्येक विश्वासी अपने भीतर राष्ट्रों की इस बहुलता, इन विविध और कभी-कभी असंगत आवाज़ों को धारण करता है जिन्हें आत्मा के मार्गदर्शन में आंतरिक एकता की ओर अभिसरित होना चाहिए।.

हिप्पो के ऑगस्टाइन ने अपनी पुस्तक द सिटी ऑफ गॉड में इस भविष्यवाणी पर विस्तार से चिंतन किया है, तथा चर्च के आह्वान को सभी लोगों की एक अंतिम सभा के रूप में वर्णित किया है। शांति मसीह का। वह सांसारिक नगर, जो ईश्वर के प्रति तिरस्कार की हद तक आत्म-प्रेम पर आधारित है, और स्वर्गीय नगर, जो ईश्वर के प्रति प्रेम पर आत्म-तिरस्कार की हद तक आधारित है, के बीच अंतर करता है। स्वर्गीय नगर, इतिहास में हर बार जब पुरुष और महिलाएं आत्म-तिरस्कार का चुनाव करते हैं, तो धीरे-धीरे विकसित होता है। दान लालच के विरुद्ध, प्रभुत्व के विरुद्ध सेवा। तलवारों का हल के फाल में रूपांतरण उस आंतरिक परिवर्तन का प्रतीक बन जाता है जो प्रत्येक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति में अवश्य होना चाहिए।.

बेनेडिक्टिन मठवासी परंपरा ने स्थिरता के नियम और ईश्वर की खोज के संबंध में इस ग्रंथ पर विशेष रूप से ध्यान किया है। मठ एक ऊँचा पर्वत बन जाता है जहाँ सभी पृष्ठभूमि के लोग ईश्वर के वचन को सीखने और जीवन जीने के लिए एकत्रित होते हैं। शांति सामान्य। इस प्रकार सेनोबिटिक जीवन परलोक-संबंधी सभा का पूर्वाभास करता है, और उसका एक नाज़ुक लेकिन वास्तविक पूर्वानुभव प्रदान करता है। महान मध्ययुगीन मठों ने अपने आध्यात्मिक और सांस्कृतिक प्रभाव को ईश्वरीय ज्ञान के प्रति इस सार्वभौमिक आकर्षण में भागीदारी के रूप में देखा।.

असीसी के फ्रांसिस ने इस दृष्टिकोण को मौलिक रूप से मूर्त रूप दिया, जब उन्होंने धर्मयुद्ध की अग्रिम पंक्ति को पार करके मिस्र के सुल्तान के साथ बातचीत की, तथा शांति हथियारों से नहीं, बल्कि भाईचारे के मिलन से। उनका साहसिक दृष्टिकोण इस भविष्यसूचक विश्वास को दर्शाता है कि ईश्वर के मार्ग मानवीय शत्रुताओं से परे हैं और सच्चा धर्मांतरण हाथों से पहले हृदयों को निहत्था कर देता है।.

अपने देश के निकट, लैटिन अमेरिका में मुक्ति धर्मशास्त्रों ने इस पाठ की पुनर्व्याख्या एक मौलिक रूप से नई सामाजिक व्यवस्था की घोषणा के रूप में की है, जहां न्याय सर्वोपरि है। गरीब यह सच्ची शांति स्थापित करता है। राष्ट्रों का सिय्योन की ओर उत्थान, उत्पीड़ित लोगों के अपने सम्मान की ओर अग्रसर होने, उन्हें गुलाम बनाने वाली अन्यायपूर्ण संरचनाओं से मुक्ति का प्रतीक बन जाता है। निरस्त्रीकरण अब केवल आध्यात्मिक ही नहीं, बल्कि सामाजिक और आर्थिक भी है: संरचनात्मक हिंसा उत्पन्न करने वाली व्यवस्थाओं को ध्वस्त करके ऐसे न्यायपूर्ण संबंध स्थापित करना जो सभी को शांतिपूर्वक अपनी भूमि पर खेती करने की अनुमति दें।.

विज़न में प्रवेश: विनियोग के ठोस रास्ते

हम व्यक्तिगत रूप से इस महान भविष्यसूचक दर्शन को कैसे साकार कर सकते हैं? हम इसे अपने दैनिक दृष्टिकोणों और कार्यों में कैसे परिवर्तन ला सकते हैं? पहला कदम है जानबूझकर एक सार्वभौमिक चेतना का विकास करना, अपनी चिंताओं के दायरे को अपने तात्कालिक जुड़ावों से आगे बढ़ाना। व्यावहारिक रूप से, इसका अर्थ हो सकता है नियमित रूप से अन्य लोगों और संस्कृतियों की परिस्थितियों के बारे में सीखना, विविध पृष्ठभूमियों के लोगों के साथ मित्रता विकसित करना, और अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता पहलों का समर्थन करना। अपनी मानसिक और भावनात्मक सीमाओं से परे जाने का हर प्रयास हमारे हृदय को ईश्वर की योजना की सार्वभौमिकता को अपनाने के लिए तैयार करता है।.

दूसरे, इसमें हमारे अपने जीवन में उन "तलवारों" की पहचान करना शामिल है जिन्हें "हल के फाल" में बदलने की ज़रूरत है। कौन सी आक्रामक ऊर्जाएँ, रक्षात्मक प्रतिक्रियाएँ और आहत करने वाले शब्द अभी भी हमारे रिश्तों में मौजूद हैं? भविष्यसूचक रूपांतरण हमें आंतरिक निरस्त्रीकरण के आध्यात्मिक कार्य के लिए आमंत्रित करता है, नैतिक औचित्य के रूप में छिपी अपनी हिंसा को पहचानता है। आत्म-परीक्षण का नियमित अभ्यास, अपने हृदय की कठोरता का ईमानदारी से स्वीकारोक्ति, और गपशप या आलोचना की कुछ आदतों को त्यागने का ठोस निर्णय, आंतरिक गढ़ने के इस धैर्यपूर्ण कार्य का निर्माण करते हैं।.

तीसरा, ईश्वर की शिक्षाओं की सक्रिय खोज एक आध्यात्मिक प्राथमिकता बन जाती है। इसमें ईश्वर के प्रति नियमित अभ्यास को स्थापित करना या गहरा करना शामिल है। प्रार्थनापूर्ण पठन पवित्रशास्त्र से, धर्मशास्त्रीय या बाइबिल संबंधी प्रशिक्षण में भाग लेना, उन साझा समूहों में भाग लेना जहाँ वचन पर एक साथ मनन किया जाता है। राष्ट्र सिय्योन में शिक्षा प्राप्त करने के लिए आते हैं: सीखने की यही प्यास सच्चे शिष्य की विशेषता है, जो अर्जित निश्चितताओं से कभी संतुष्ट नहीं होता, बल्कि ईश्वरीय ज्ञान का निरंतर विद्यार्थी बना रहता है।.

चौथा, अपने आस-पास के परिवेश में शांति और न्याय की पहल में ठोस योगदान देना। यह सरल और मामूली हो सकता है: पड़ोस के किसी विवाद में मध्यस्थता करना, किसी स्वागत योग्य संगठन के साथ स्वयंसेवा करना प्रवासियों, के मंडलियों में भागीदारी अंतरधार्मिक संवाद, संघर्ष क्षेत्रों में विकास परियोजनाओं के लिए समर्थन। सुलह का हर कदम, चाहे कितना भी विनम्र क्यों न हो, वादा किए गए राज्य की झलक ज़रूर देता है।.

पांचवां, मध्यस्थता प्रार्थना का अभ्यास विकसित करें शांति दुनिया भर में, विशेष रूप से संघर्ष क्षेत्रों, पीड़ित लोगों और कठिन निर्णय लेने वाले राजनीतिक नेताओं का नाम लेते हुए। यह विश्वासयोग्य प्रार्थना हमारे हृदयों को उद्धार के सार्वभौमिक आयाम के लिए खुला रखती है और हमें अपनी निजी चिंताओं में उलझने से रोकती है। यह हमारे विश्वास को व्यक्त करती है कि ईश्वर इतिहास में कार्य करता है और हमारी प्रार्थना रहस्यमय रूप से उसके राज्य के आगमन में भाग लेती है।.

छठा, जानबूझकर अभ्यास करना’मेहमाननवाज़ी एक भविष्यसूचक गुण के रूप में, अजनबी का स्वागत एक खतरे के रूप में नहीं बल्कि मसीह की उपस्थिति के संभावित वाहक के रूप में करना। रेगिस्तानी पिता उन्होंने हमें याद दिलाया कि देवदूत किसी अप्रत्याशित आगंतुक के रूप में भी प्रकट हो सकता है। स्वागत का हर सच्चा भाव, विश्वव्यापी समागम की पूर्व-आगमन की ओर संकेत करता है और भय की बाधाओं को तोड़ देता है।.

अंततः, हमें एक ऐसी सक्रिय आशा विकसित करनी चाहिए जो भाग्यवाद को अस्वीकार करे और हिंसा व विभाजन के प्रबल तर्कों के विकल्पों की कल्पना करने का साहस करे। यह आशा महान बाइबिलीय दर्शनों के नियमित चिंतन से पोषित होती है, उन साक्षियों के संपर्क से पोषित होती है जिन्होंने सचमुच तलवारों को हल के फाल में बदल दिया है, और चर्च समुदाय में सुदृढ़ होती है जहाँ हम एक-दूसरे को इस संसार के अनुरूप न बनने, बल्कि अपने मन के नवीनीकरण द्वारा स्वयं को रूपांतरित होने देने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।.

वह क्षितिज जो हमसे आगे है और हमें आकर्षित करता है

यशायाह का दर्शन, राष्ट्रों के एकत्र होने का शांति ईश्वर का शाश्वत राज्य हमारी वास्तविकताओं से ऊपर तैरते किसी अलौकिक स्वप्न का वर्णन नहीं करता। यह हमारे साझा भाग्य के गहन सत्य की घोषणा करता है, सृष्टि के हृदय में उसके आरंभ से ही अंकित उद्देश्य की। इसके विपरीत प्रतीत होने वाले सभी आभासों के विरुद्ध, हमारे इतिहास में व्याप्त हिंसा के दोहरावपूर्ण चक्रों के विरुद्ध, यह इस बात की पुष्टि करता है कि मानवता एकता के लिए बनी है, विनाश के लिए नहीं, सद्भाव के लिए बनी है, अराजकता के लिए नहीं।.

यह वादा वर्तमान के साथ हमारे रिश्ते को आमूलचूल रूप से बदल देता है। यह उस निराशा का निषेध करता है जो हमें बुराई के सामने भाग्यवादी समर्पण में पंगु बना देती है। यह उन लोगों के भ्रम का खंडन करता है जो मानते हैं कि वे स्थापित हो सकते हैं शांति केवल शस्त्र बल से या कूटनीतिक कौशल से। यह उन लोगों की नासमझी को उजागर करता है जो संघर्ष के गहरे स्रोतों को नज़रअंदाज़ करते हुए सहज सामंजस्य की कल्पना करते हैं। यह हमें पहले से मौजूद और अभी तक नहीं हुए के बीच, पहले से मौजूद राज्य के पूर्वानुमानित संकेतों और अभी भी प्रतीक्षित पूर्ण प्राप्ति के बीच एक फलदायी तनाव में स्थित करता है।.

आज प्रभु के प्रकाश में चलने का अर्थ है, आसपास के अंधकार के अनुकूल ढलने से इनकार करना, व्यक्तिगत और सामूहिक परिवर्तन के भविष्यसूचक आह्वान को जीवित रखना, और ऐसे कार्य करने का साहस करना जो मानवीय गणनाओं के अनुसार अनुचित प्रतीत होते हैं, लेकिन जो ईश्वरीय तर्क की गवाही देते हैं। हमारे निंदक युग में, जहाँ आदर्शवाद का अक्सर मज़ाक उड़ाया जाता है और जहाँ शांति की बातों पर छिपे स्वार्थों को छिपाने का संदेह किया जाता है, इसके लिए विशेष साहस की आवश्यकता है।.

भविष्यसूचक आह्वान हमें आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है: निष्क्रिय प्रतीक्षा का समय समाप्त हो गया है, सक्रिय भागीदारी का समय आ गया है। इस स्वप्न के साकार होने या न होने में हममें से प्रत्येक की ज़िम्मेदारी है। हमारे दैनिक चुनाव, हमारे शब्द, हमारी खामोशियाँ, हमारा आक्रोश, हमारी एकजुटता के कार्य इस सार्वभौमिक शांति के ताने-बाने को बुनते या उधेड़ते हैं। हम इस वादे पर विश्वास करने का दावा नहीं कर सकते, अगर हम अभी से इसके तर्क के अनुसार जीना शुरू नहीं करते।.

यह महान दर्शन हमारे चिंतन में व्याप्त हो और हमारे निर्णयों को पोषित करे। यह हमारे हृदयों को ईश्वर के प्रेम के उन आयामों तक विस्तृत करे जो सभी लोगों को समाहित करते हैं। यह प्रभु के मार्गों को सीखने की हमारी प्यास को तीव्र करे। यह हमें उन जगहों पर हल के फाल बनाने का साहस दे जहाँ दूसरे अभी भी तलवारें गढ़ते हैं। यह हमें शांति के शिल्पी, न्याय के बीज बोने वाले और इस संसार में आशा के रक्षक बनाए जो अनजाने में ही प्रभु के पर्वत पर आने वाले विशाल समूह की प्रतीक्षा कर रहा है।.

दृष्टि को मूर्त रूप देने के लिए अभ्यास

• यशायाह के इस अंश से एक श्लोक पर प्रतिदिन पंद्रह मिनट ध्यान करने के लिए समर्पित करें, जिससे वचन धीरे-धीरे आपकी बुद्धि और संवेदनशीलता में प्रवेश कर आपके दृष्टिकोण को बदल सके।.
• अपने जीवन में किसी चोटिल रिश्ते की पहचान करें और इस सप्ताह सुलह की दिशा में एक ठोस कदम उठाएं, चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, जैसे कि यह आपकी व्यक्तिगत तलवार से बना पहला हल है।.
• दुनिया भर के संघर्ष क्षेत्रों के बारे में जानकारी रखें, प्रभावित लोगों के लिए प्रार्थना करें और यदि संभव हो तो वहां काम कर रहे किसी संगठन का समर्थन करें। शांति और विकास.
• बाइबल साझा करने वाले एक समूह में शामिल हों या उसे बनाएं जहां विभिन्न पृष्ठभूमियों के विश्वासी एक साथ मिलकर पवित्रशास्त्र पर मनन करते हैं, और इस प्रकार वचन के इर्द-गिर्द सार्वभौमिक एकत्रीकरण की आशा करते हैं।.
• अपने निजी या पारिवारिक बजट का जायज़ा लीजिए: आप अपनी सुरक्षा और आराम के लिए कितना हिस्सा आवंटित करते हैं, और एकजुटता और सेवा के लिए कितना? भविष्यसूचक तर्क के अनुसार धीरे-धीरे समायोजन करें।.
• अभ्यास’मेहमाननवाज़ी एक भिन्न सांस्कृतिक पृष्ठभूमि के व्यक्ति के प्रति संवाद और पारस्परिक खोज के लिए एक स्थान का निर्माण करना, जो राष्ट्रों के मिलन का पूर्वाभास देता है।.
• यशायाह के इस अंश को याद कर लें, ताकि आप विश्व की हिंसा के सामने निराशा के क्षणों में इसे मन ही मन दोहरा सकें, तथा भविष्यसूचक आशा को अपनी प्रतिबद्धता को पुनर्जीवित करने दें।.

संदर्भ

भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक, अध्याय 1 से 12, विशेष रूप से यशायाह 2, 1-5 और मीका 4, 1-5 में इसके समानांतर, 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के भविष्यवाणी ग्रंथ।.

संत जॉन के अनुसार सुसमाचार, अध्याय 12, श्लोक 32, मसीह के उत्थान पर जो सभी लोगों को अपनी ओर आकर्षित करता है, यशायाह के दर्शन की नई नियम पूर्ति।.

हिप्पो के ऑगस्टाइन, द सिटी ऑफ गॉड, पुस्तकें XIV से XXII, दो शहरों पर ध्यान और स्वर्गीय यरूशलेम में उनकी परलोकिक पूर्ति।.

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डोरोथी डे, ओबिडिएंस अनटू डेथ, कैथोलिक वर्कर मूवमेंट के संस्थापक की आत्मकथा, ईसाई धर्म में निहित कट्टरपंथी शांतिवाद का प्रमाण है।.

गुस्तावो गुटियरेज़, मुक्ति धर्मशास्त्र, परिप्रेक्ष्य, इतिहास और प्रतिज्ञा पर अध्याय, सार्वभौमिक मुक्ति और न्याय की भविष्यवाणियों का लैटिन अमेरिकी वाचन गरीब.