फ्रांसिस जेवियर, पृथ्वी के छोर तक के प्रेरित

एक नवरेसी-बास्क जेसुइट जो जापान के तटों तक सुसमाचार ले गए और चीन के द्वार पर उनकी मृत्यु हो गई.

3 दिसंबर फ्रांसिस ज़ेवियर की जयंती है, जो बास्क के एक कुलीन व्यक्ति थे और इग्नाटियस ऑफ़ लोयोला के साथी बने और एशिया में सुसमाचार प्रचार के लिए पेरिस की अपनी कुर्सी छोड़ दी। 1541 और 1552 के बीच, उन्होंने भारत, मोलुकास और जापान की यात्रा की और हज़ारों लोगों को बपतिस्मा दिया। 46 वर्ष की आयु में, दुर्गम चीन के निकट, सैन्सियन द्वीप पर उनका निधन, मिशनरी कार्य की तात्कालिकता से ओतप्रोत उनके जीवन का प्रतीक है। लिसीक्स की थेरेसा के साथ मिशनरियों के संरक्षक संत, वे सार्वभौमिकता के साथ हमारे संबंधों को चुनौती देते रहते हैं: हम किसी संदेश को अपनी सांस्कृतिक सीमाओं से परे बिना थोपे कैसे ले जा सकते हैं?

नवारसे के कुलीन वर्ग से लेकर पेरिस की गलियों तक

फ़्राँस्वा का जन्म 1506 में नवरे साम्राज्य के ज़ेवियर कैसल में हुआ था। उनके पिता, जीन डे जस्सी, स्थानीय छोटे कुलीन वर्ग से थे, जो गर्व से भरे थे, लेकिन कैस्टिले और फ़्रांस के बीच युद्धों के कारण गरीबी में जी रहे थे। छठे बच्चे का पालन-पोषण तनावपूर्ण राजनीतिक माहौल में हुआ: 1512 में, आरागॉन के फर्डिनेंड ने अपर नवरे पर कब्ज़ा कर लिया। परिवार का प्रभाव और आय दोनों खत्म हो गए। उन्नीस साल की उम्र में, फ़्राँस्वा परिवार की उम्मीदों को लेकर पेरिस विश्वविद्यालय चले गए।.

वह 1525 में एक जीवंत शहर में पहुँचे। सोरबोन में लूथर के सिद्धांतों पर बहस चल रही थी, और कॉलेजों में इरास्मस का मानवतावाद प्रसारित हो रहा था। फ़्राँस्वा ने कॉलेज सैंटे-बार्बे में शास्त्रीय पाठ्यक्रम का पालन किया: उदार कलाएँ, अरस्तू का दर्शन, और शैक्षिक धर्मशास्त्र। एक प्रतिभाशाली द्वंद्ववादी, उन्होंने 1530 में कला में स्नातकोत्तर की उपाधि प्राप्त की और फिर कॉलेज डी ब्यूवैस में दर्शनशास्त्र पढ़ाया। एक आशाजनक करियर, एक निश्चित प्रतिष्ठा, और दृढ़ सांसारिक महत्वाकांक्षाएँ।.

1529 में, एक अजीबोगरीब छात्र ने उनके कमरे में रहने का फैसला किया: इग्नाटियस ऑफ लोयोला, पैम्प्लोना में घायल होने के बाद, तीस साल की उम्र के एक लंगड़े आदमी ने धर्मांतरण कर लिया। फ्रांसिस को उसे स्वीकार करना मुश्किल लगता है। यह पूर्व सैनिक त्याग, ईश्वरीय महिमा और आत्माओं के उद्धार की बात करता है। फ्रांसिस प्रतिष्ठित धर्मगुरुओं का सपना देखता है। तीन साल तक, इग्नाटियस सुसमाचार के इस प्रश्न को दोहराता है: "सारी दुनिया हासिल करने पर भी अपनी आत्मा गँवाने से मनुष्य को क्या लाभ?" यह बात धीरे-धीरे जड़ पकड़ती है।.

1533 में, फ्रांसिस के हृदय में गहरा परिवर्तन हुआ। इग्नाटियस ने उन्हें आध्यात्मिक अभ्यासों से परिचित कराया, जो ध्यान और अंतःकरण की परीक्षा के माध्यम से विवेक की एक विधि है। इन अभ्यासों में, फ्रांसिस ने एक जीवित, आग्रही मसीह को पाया, जिसने उन्हें सब कुछ त्यागने के लिए बुलाया था। 15 अगस्त 1534 को, मोंटमार्ट्रे की पहाड़ी पर, सात साथियों ने अपनी प्रतिज्ञाएँ लीं। गरीबी, शुद्धता और यरूशलेम जाने या सेवा में प्रवेश करने के लिए पोप. इस प्रकार सोसाइटी ऑफ जीसस का केंद्र पैदा हुआ, जिसे 1540 में पॉल तृतीय द्वारा अनुमोदित किया गया।.

Le पोप फिर उन्होंने पुर्तगाली भारत के लिए मिशनरियों की तलाश की। वास्को-द-गामा के बाद से पुर्तगाल ने व्यापारिक केंद्र स्थापित कर लिए थे, लेकिन धर्मप्रचार सीमित ही रहा। इग्नाटियस ने फ्रांसिस को नियुक्त किया। बिना किसी हिचकिचाहट के: "मैं यहाँ हूँ!" 7 अप्रैल, 1541 को, फ्रांसिस लिस्बन से सैंटियागो जहाज़ पर सवार होकर पोप दूत की उपाधि के साथ रवाना हुए। तेरह महीने की यात्रा, तूफ़ान, बीमारी और नज़दीकी मुलाक़ातों के बाद। मई 1542 में वे गोवा पहुँचे।.

पुर्तगाली भारत की राजधानी गोवा एक महानगरीय बंदरगाह था जहाँ पुर्तगाली, भारतीय, अफ़्रीकी दास और अरब व्यापारी साथ-साथ रहते थे। फ्रांसिस का सामना सतही ईसाई धर्म से हुआ: बिना किसी निर्देश के बपतिस्मा, उपपत्नी प्रथा और क्रूर दासता। वह सड़कों पर घूमते, घंटी बजाते, बच्चों और बड़ों को इकट्ठा करके धर्मशिक्षा देते। उनका तरीका सरल था: पुर्तगाली और फिर तमिल में गीत, बार-बार प्रार्थनाएँ और जीवंत बाइबिल की कहानियाँ। वह अस्पतालों और जेलों में जाते, घाव धोते और मृतकों को दफ़नाते थे।.

1542 में, वे दक्षिण भारत के फिशरी तट पर पहुँचे, जो पारवर्स नामक मोती खोजी दल का घर था, जिनका पुर्तगालियों ने ऊपरी तौर पर धर्मांतरण कर लिया था। फ्रांसिस ने तमिल के कुछ शब्द सीखे, धर्म-सिद्धांत और आज्ञाओं का गायन छंदों में अनुवाद किया, और संक्षिप्त धर्मोपदेश के बाद सामूहिक बपतिस्मा किया, इस विश्वास के साथ कि अनुग्रह शिक्षा का स्थान ले सकता है। धर्मांतरण की संख्या हज़ारों तक पहुँच गई। इतिहासकार और संत-जीवनीकार इस बात पर असहमत हैं: क्या यह वास्तविक सामूहिक उत्साह था या औपनिवेशिक दबाव में धर्मांतरण? फ्रांसिस स्वयं प्रतिरोध, पुनःप्रत्यावर्तन और सांस्कृतिक गलतफहमियों के उदाहरणों का वर्णन करते हैं।.

1545 में, उन्होंने मोलुकास द्वीपसमूह के लिए समुद्री यात्रा शुरू की, जो मसाला व्यापार से जुड़ा एक मुस्लिम द्वीपसमूह था। अंबोन, टेरनाटे और मोरोताई में, उनका सामना इस्लाम से हुआ, जो वहाँ पहले से ही स्थापित धर्म था। धर्मांतरण कम ही होते थे, कभी-कभी स्थानीय सुल्तानों के साथ संघर्ष भी होता था। फ्रांसिस ने इग्नाटियस को लिखा: "देखो, मूर हमसे नफ़रत करते हैं।" उन्होंने दृढ़ता से कुछ कमज़ोर ईसाई समुदायों की स्थापना की, लेकिन इस्लाम ने उनका विरोध किया।.

1549 में, मलक्का में, उनकी मुलाकात अंजीरो नाम के एक जापानी व्यक्ति से हुई, जो एक भगोड़ा धर्मांतरित व्यक्ति था। अंजीरो ने एक सुसंस्कृत, सुसंस्कृत द्वीपसमूह का वर्णन किया था, जो सुसमाचार से अपरिचित था। फ्रांसिस ने इसे एक वादा किए गए देश के रूप में देखा। अगस्त 1549 में, वह दो जेसुइट्स और अंजीरो के साथ जापान पहुँचे। यह एक क्रांतिकारी सांस्कृतिक आघात था: एक पदानुक्रमित सामंती समाज, एक जटिल लेखन प्रणाली, और बौद्ध धर्म और शिंटो धर्म की गहरी जड़ें। फ्रांसिस ने कुछ कांजी सीखीं और स्थानीय सामंतों, डेम्यो, के साथ बातचीत की। कागोशिमा, हिरादो, यामागुची और बुंगो में, उन्होंने टूटी-फूटी जापानी भाषा में प्रचार किया। धर्मांतरण धीमा लेकिन मज़बूत था: समुराई, व्यापारी, पूरे परिवार। उन्होंने अनुमान लगाया कि दो वर्षों में एक हज़ार लोगों ने बपतिस्मा लिया।.

फ्रांसिस समझ गए थे कि जापान सांस्कृतिक रूप से चीन पर निर्भर था। द्वीपसमूह का स्थायी रूप से प्रचार करने के लिए, उन्हें मध्य साम्राज्य तक पहुँचना ज़रूरी था, जो बौद्धिक प्रतिष्ठा का स्रोत था। 1551 में, वे एक चीनी अभियान का आयोजन करने के लिए गोवा लौट आए। उस समय, चीन ने कैंटन में विनियमित व्यापार को छोड़कर विदेशियों के लिए सभी प्रकार के प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया था। फ्रांसिस ने पुर्तगाली व्यापारियों और राजनयिकों के साथ बातचीत की। अप्रैल 1552 में, वे गुप्त रूप से कैंटन के पास एक द्वीप, सैंसियन के लिए रवाना हुए।.

इस वीरान चट्टान पर, वह एक चीनी नाविक का इंतज़ार कर रहे थे। लेकिन इंतज़ार लंबा खिंचता गया और उन्हें उष्णकटिबंधीय बुखार ने जकड़ लिया। 2 दिसंबर, 1552 को, एक मछुआरे की झोपड़ी में अकेले, फ्रांसिस का छियालीस साल की उम्र में निधन हो गया। गवाहों के अनुसार, उनके शरीर को चमत्कारिक रूप से सड़ने से बचाकर गोवा वापस भेज दिया गया। 1622 में इग्नाटियस के साथ संत घोषित होने के बाद, 1927 में वे मिशनरियों के संरक्षक संत बन गए।.

दूर के चमत्कार और एक अविनाशी शरीर

एक ऐतिहासिक तथ्य अब भी पूरी तरह स्थापित है: फ्रांसिस ने दस वर्षों में लाखों लोगों को बपतिस्मा दिया। इग्नाटियस और रोम में उनके साथियों को नियमित रूप से भेजे गए उनके पत्रों में उनके तरीकों, कठिनाइयों और आशाओं का वर्णन है। पुर्तगाली, जापानी और भारतीय अभिलेख सैन्सियन में उनकी उपस्थिति, उनकी स्थापना और उनकी मृत्यु की पुष्टि करते हैं। उनके धर्मप्रचार के भौगोलिक विस्तार या उसकी तीव्र गति के बारे में कोई संदेह नहीं है।.

लेकिन उनकी मृत्यु के क्षण से ही, संत-ग्रंथों ने घटनाओं को और बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया। गोवा के गवाहों ने शपथपूर्वक गवाही दी कि उनका शरीर, जिसे सैंसियन में तीन महीने तक चूने में दफनाया गया था, कोमल मांस और ताज़ा खून के साथ, अक्षुण्ण पाया गया। कहा जाता है कि उनके दाहिने हाथ से, जिसे एक अवशेष के रूप में अलग किया गया था, खून बह रहा था। आधुनिक चिकित्सकों का सुझाव है कि लवणता और गर्मी ने अपघटन को धीमा कर दिया होगा, लेकिन यह चमत्कार आज भी लोकप्रिय भक्ति का केंद्र बना हुआ है। जेसुइट्स ने पुनरुत्थान, तात्कालिक उपचार और वाणी के चमत्कारी उपहारों के साक्ष्य भी एकत्र किए। कहा जाता है कि फ्रांसिस ने तमिल, जापानी या मलय भाषा सीखे बिना ही उनमें उपदेश दिया। इतिहासकार एक अधिक सूक्ष्म दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं: उन्होंने दुभाषियों का इस्तेमाल किया, केवल प्रारंभिक भाषाएँ सीखीं, और गीतों और हाव-भावों पर भरोसा किया।.

एक किंवदंती क्रूस और केकड़े पर केंद्रित है। मोलुकास की ओर जाते समय, एक तूफ़ान आया। फ्रांसिस ने पानी को शांत करने के लिए अपनी क्रूस को लहरों में फेंक दिया। अगले दिन, किनारे पर, एक विशाल केकड़ा अपने पंजों में क्रूस को पकड़कर उनके पास ले आया। यह प्रतीकात्मक कहानी अन्य संतों के जीवन में भी मिलती है: प्रकृति ईश्वर के सेवक की आज्ञा का पालन करती है। किसी भी समकालीन स्रोत में इसका उल्लेख नहीं है; यह सत्रहवीं शताब्दी में शिक्षाप्रद जीवनियों में मिलती है।.

बिना किसी कृत्रिम कटौती के किस प्रतीकात्मक महत्व को हटाया जा सकता है? फ्रांसिस, दोनों के बीच के तनाव का प्रतीक हैं। विनम्रता अपने वृत्तांतों में व्यवस्थित और अद्भुत, उनके पत्र एक थके हुए व्यक्ति को प्रकट करते हैं, जो कभी-कभी अपने कार्य की प्रभावशीलता पर संदेह करता है, पुर्तगाली उपनिवेशवादियों की आलोचना करता है, और अकेलेपन से ग्रस्त है। फिर भी परंपरा उन्हें एक चमत्कारी व्यक्ति, पॉल के समान एक प्रेरित के रूप में चित्रित करती है। यह द्वंद्व जेसुइट मिशनरी गतिशीलता को दर्शाता है: देहाती व्यावहारिकता और बुलाहटों और आध्यात्मिक उपहारों को प्रेरित करने के लिए शिक्षाप्रद प्रचार। फ्रांसिस ने स्वयं अपने पेरिस के साथियों को लिखा था: "कितनी आत्माएँ महिमा का मार्ग नहीं जानतीं और आपकी लापरवाही के कारण नरक में जाती हैं!" एक नाटकीय तात्कालिकता जो संत-ग्रंथों के अतिशयोक्ति को उचित ठहराती है।.

आज भी, फ्रांसिस ज़ेवियर के बारे में राय विभाजित है। कुछ लोगों के लिए, वे एक साहसी अग्रदूत हैं जिन्होंने ईसा मसीह का प्रचार करने के लिए समुद्र, बीमारी और भाषाई बाधाओं का सामना किया। दूसरों के लिए, वे पुर्तगाली उपनिवेशवाद से जुड़े एक ऐसे प्रचार का प्रतीक हैं, जिसने स्थानीय संस्कृतियों का सम्मान किए बिना एक यूरोपीय आस्था थोपी। सच्चाई जटिल है: फ्रांसिस ने औपनिवेशिक प्रथाओं की तीखी आलोचना की, दासता और पुर्तगाली व्यापारियों के लालच की निंदा की, स्थानीय भाषाएँ सीखीं और धर्मविधि को सांस्कृतिक रूप देने का प्रयास किया। लेकिन वे एक मध्ययुगीन दृष्टि में भी फँसे रहे: बपतिस्मा पहले, शिक्षा बाद में, मूर्तिपूजक मंदिरों का विनाश। मिशनरी धर्मशास्त्र विकसित होगा, वेटिकन यह एकीकृत करेगा अंतरधार्मिक संवाद. फ़्राँस्वा एक परिवर्तनशील व्यक्ति है, उत्साही और अजीब।.

उनका शरीर आज भी गोवा में, बोम जीसस बेसिलिका में, हर दस साल में प्रदर्शित किया जाता है। अवशेष बिखरे पड़े हैं: रोम (गेसु चर्च) में दाहिना हाथ, मकाऊ में खोपड़ी का एक टुकड़ा, जापान में हड्डियाँ। यह एक कैथोलिक विस्तार का नक्शा है जो सार्वभौमिकता का सपना देखता था लेकिन अपने समय की अस्पष्टताओं को समेटे हुए था। फ्रांसिस, इग्नाटियस के साथ ही संत घोषित किए गए थे।, अविला की टेरेसा और किसान इसिडोर सोलहवीं शताब्दी के त्रिशूलोत्तर काल के रहस्यमय आवेग को दर्शाता है: आंतरिक सुधार और मिशनरी विजय। उनकी विरासत उनके द्वारा स्थापित एशियाई चर्चों में जीवित है, भले ही अब उनके अपने धर्मशास्त्र, अपने स्थानीय संत और अपने अवतार-पद्धतियाँ हैं।.

स्थायी रूपांतरण के रूप में इंजील की तात्कालिकता

फ्रांसिस ज़ेवियर सार्वभौमिकता के साथ हमारे संबंधों पर प्रश्न उठाते हैं। उनका जीवन एक फलदायी तनाव को प्रकट करता है: दूसरों को मिटाए बिना उन तक पहुँचना, बिना थोपे घोषणा करना, बिना त्यागे अनुकूलन करना। उन्होंने अज्ञात तटों के लिए शैक्षणिक गौरव और सुख-सुविधाएँ पीछे छोड़ दीं। यह मौलिक खुलापन धनी युवक के दृष्टांत में प्रतिध्वनित होता है: "जाओ, जो कुछ तुम्हारे पास है उसे बेच दो, और आओ, मेरे पीछे चलो।" फ्रांसिस ने एक भ्रमणशील ईसा मसीह का अनुसरण करने के लिए अपना पेरिस का करियर, अपनी बौद्धिक महत्वाकांक्षाएँ बेच दीं।.

उनकी शिक्षण पद्धतियों ने भी इस पर प्रकाश डाला। उन्होंने धर्म-सिद्धांत का गायन छंदों में अनुवाद किया, बच्चों द्वारा बैनर लिए जुलूस निकाले, और संगीत एवं रंगमंच का प्रयोग किया। वे समझते थे कि सुसमाचार शरीर, इंद्रियों और सामूहिक स्मृति के माध्यम से संप्रेषित होता है। संत पौलुस ने कुरिन्थियों से कहा: "मैं सभी लोगों के लिए सब कुछ बन गया हूँ, ताकि हर संभव तरीके से कुछ लोगों का उद्धार कर सकूँ।" फ्रांसिस इस मिशनरी लचीलेपन के प्रतीक हैं, चाहे वह कितना भी अपूर्ण क्यों न हो।.

जिस तात्कालिकता ने उन्हें लील लिया, वह हमारी उदासीनता को चुनौती देती है। उन्होंने लिखा, "कितनी आत्माएँ महिमा का मार्ग नहीं जानतीं!" एक नाटकीय बयान जो विचलित करने वाला हो सकता है, लेकिन हमारी प्रतिबद्धता पर सवाल उठाता है। क्या हम अपने भीतर जो कुछ भी रखते हैं, उसमें इतना विश्वास करते हैं कि उसे बाँट सकें? फ्रांसिस ने न तो दौलत की चाह की और न ही पहचान की; वह एक चट्टान पर अकेले मर गए। एक ऐसे युग की एक सशक्त छवि जहाँ सब कुछ बिकाऊ है, जहाँ दृश्यता गहराई पर भारी पड़ती है।.

अंततः, चीन के द्वार पर उनकी मृत्यु प्रतीकात्मक रूप से प्रतिध्वनित होती है। वे साम्राज्य तक नहीं पहुँच सके, लेकिन उनकी इच्छा ने मार्ग प्रशस्त किया: माटेओ रिक्की चालीस साल बाद चीन में प्रवेश करेंगे। स्पष्ट असफलता ने फल दिया। सुसमाचार सत्य: जो बीज ज़मीन पर गिरता है वह मर जाता है, लेकिन बहुत कुछ पैदा करता है। फ्रांसिस ने एशिया में एक ईसाई साम्राज्य की स्थापना नहीं की, बल्कि जीवित समुदायों की स्थापना की जो आज भी गवाही देते हैं। जापान में चर्च, उत्पीड़न और तीन शताब्दियों की गुप्तता के बावजूद, जीवित रहा। 1549 में कागोशिमा में बोए गए उस बीज का फल।.

आज, फ्रांसिस ज़ेवियर का आह्वान करना, अपने आरामदायक दायरे से बाहर निकलने की कृपा की याचना करना है। ज़रूरी नहीं कि सुदूर एशिया की ओर, बल्कि एक अलग पड़ोसी, दूसरी संस्कृति के सहकर्मी, हाल ही में आए विदेशी की ओर। यह आशा की घोषणा करने वाले शब्दों को बिना थोपे कहने का साहस है। यह धीमेपन, ग़लतफ़हमी, यहाँ तक कि असफलता को भी स्वीकार करना है, और परिणाम को ईश्वर पर छोड़ देना है। फ्रांसिस ने टूटी-फूटी जापानी भाषा में उपदेश दिया, हमेशा प्रभावी ढंग से धर्मोपदेश किए बिना बपतिस्मा दिया, और कभी-कभी गलतियाँ भी कीं। लेकिन उन्होंने प्रयास किया, उन्होंने दृढ़ता दिखाई, उन्होंने थकने की हद तक प्रेम किया। उनका उदाहरण हमें पंगु बना देने वाली पूर्णतावाद से मुक्त करता है और हमें विनम्र साहस के लिए आमंत्रित करता है।.

सीमावर्ती क्षेत्रों के प्रेरित से प्रार्थना

हे प्रभु, आपकी मध्यस्थता से संत फ्रांसिसज़ेवियर, हमें आंतरिक प्रस्थान की कृपा प्रदान करें। उनकी तरह, हम भी वैध महत्वाकांक्षाएँ, आवश्यक सुरक्षा और पूर्णता के सपने लेकर चलते हैं। लेकिन आप कभी-कभी हमें अनिश्चित मार्ग पर चलने के लिए सब कुछ पीछे छोड़ देने के लिए कहते हैं। जब आपकी आवाज़ हमें हमारी जड़ों से बाहर खींचे, तो हमें "मैं यहाँ हूँ" कहने की शक्ति प्रदान करें। यह "हाँ" न तो त्याग हो और न ही पलायन, बल्कि आपके ईश्वर पर भरोसा हो, जो अप्रत्याशित क्षितिज खोलता है।.

फ़्राँस्वा ने अपनी पेरिस की प्रोफ़ेसरशिप, एक बुद्धिजीवी के रूप में अपनी प्रतिष्ठा और एक सुरक्षित करियर के सुख-सुविधाओं को त्याग दिया। हमें यह समझने में मदद करें कि हमारे जीवन में क्या निष्फल आसक्ति है और क्या फलदायी निष्ठा। हमें उस स्थिरता में अंतर करना सिखाएँ जो पोषण देती है और उस ठहराव में जो दम घोंट देती है। हमारे त्याग, यदि वे आपसे आते हैं, हमारे लिए और दूसरों के लिए फलदायी हों।.

प्रभु, फ्रांसिस ने कठिन समुद्र पार किए, बीमारियों और सांस्कृतिक गलतफहमियों का सामना किया। हमारी अपनी परीक्षाओं में हमारा साथ दें: भावनात्मक अलगाव, करियर में बदलाव, और शोक जो हमें हमारी निश्चितताओं से दूर ले जाते हैं। जब तूफ़ान आए और हम अपनी दिशा खो दें, तो हमारा मार्गदर्शक बनें। विश्वास कठिनाइयों के विरुद्ध बीमा न बने, बल्कि उनके बीच एक प्रकाश बने।.

फ्रांसिस ने तमिल, जापानी और मलय की प्रारंभिक भाषाएँ सीखीं। उन्होंने उधार के शब्दों और झिझक भरे हाव-भावों के साथ, हकलाते हुए सुसमाचार पढ़ा। हमें यह सिखाएँ। विनम्रता नाज़ुक शब्दों का। हम हमेशा नियंत्रण करना, समझाना, चमकना चाहते हैं। आप, आप ईमानदारी से हकलाना चुनते हैं। हमारी गवाही, भले ही बेढंगी हो, लेकिन सच्ची हो, हमारे शिष्ट भाषणों से ज़्यादा दिलों को छू जाए। हमें निहत्था कर देने वाली सरलता और दान जो जुड़ता है.

प्रभु, फ्रांसिस मिशनरी कार्य की तात्कालिकता में डूबे हुए थे। उन्होंने अपना स्वास्थ्य खराब कर लिया, आराम करना भूल गए, और युवावस्था में ही उनकी मृत्यु हो गई। हमें स्वयं को नष्ट किए बिना सुसमाचार की तात्कालिकता को जीने में मदद करें। हमारा उत्साह स्थायी हो, हमारी प्रतिबद्धता यथार्थवादी हो। आपको थके हुए शहीदों की नहीं, बल्कि लंबी यात्रा के लिए वफ़ादार सेवकों की आवश्यकता है। हमें कर्म और चिंतन के बीच, आत्म-समर्पण और अपनी नश्वरता के प्रति सम्मान के बीच सही संतुलन सिखाएँ।.

फ्रांसिस एक चट्टान पर मर गए, उनकी आँखें दुर्गम चीन पर टिकी थीं। वे अपना सपना पूरा नहीं कर सके। हे प्रभु, हमारे अधूरे कामों को स्वीकार करें। कितने ही अधूरे प्रोजेक्ट, टूटे रिश्ते, नाकाम हुए व्यवसाय। हमें सिखाएँ कि आप हमारी टेढ़ी-मेढ़ी राहों पर सीधा लिखें। आज की स्पष्ट असफलता कल रहस्यमय ढंग से फल दे। फ्रांसिस चीन में सुसमाचार प्रचार देखने के लिए जीवित नहीं रहे, लेकिन उनकी इच्छा ने दूसरों के लिए मार्ग प्रशस्त किया। हमारी आकांक्षाएँ, चाहे वे अधूरी ही क्यों न हों, आने वाले लोगों के लिए मार्ग प्रशस्त करें।.

अंततः, प्रभु, फ्रांसिस ने आपकी सेवा में अपनी सच्ची महिमा को पुनः प्राप्त किया। जिसने शैक्षणिक सम्मान का सपना देखा था, उसने एक गहन आनंद पाया: आपका नाम दुनिया के कोने-कोने तक पहुँचाना। हमारी महत्वाकांक्षाओं को परिवर्तित करें। हमारी पहचान की प्यास, आपको जानने की प्यास में परिवर्तित हो। हमारी पूर्णता की आवश्यकता, आपकी इच्छा के पालन में शांति प्राप्त करे। सफलता की ओर हमारी दौड़ पवित्रता की ओर एक यात्रा बन जाए। संत फ्रांसिसहे दूर-दराज़ के देशों के प्रेरित, ज़ेवियर, हमें ऐसे गवाह बनाओ जो नज़दीकी, सरल और उत्साही हों। आमीन।.

जिया जाता है

• किसी विदेशी भाषा में तीन शब्द सीखें आपके आस-पड़ोस का कोई सहकर्मी, पड़ोसी या दुकानदार क्या बोलता है? फ़्राँस्वा ने दूसरे व्यक्ति से बात करने के लिए तमिल और जापानी में हकलाया। भाषाई प्रयास सम्मान और खुलेपन का प्रतीक है।.
• संदेश भेजें या फ़ोन कॉल करें किसी ऐसे व्यक्ति से जिससे आपका लंबे समय से संपर्क टूट गया हो। फ़्राँस्वा पेरिस में अपने साथियों को नियमित रूप से पत्र लिखते थे ताकि दूरी के बावजूद संपर्क बना रहे। किसी रिश्ते को फिर से ज़िंदा करना यह दिखाने का एक तरीका है कि दूसरा व्यक्ति मायने रखता है।.
• दस मिनट का समय लें लेक्टियो डिविना इग्नाटियस के इस प्रश्न के संबंध में: "सारी दुनिया हासिल करने और अपनी आत्मा गँवाने से मनुष्य को क्या लाभ?" इस सुसमाचार के अंश पर मनन कीजिए जिसने फ्रांसिस को परिवर्तित किया था। एक नोटबुक में लिख लीजिए कि यह आज आपके भीतर क्या हलचल मचाता है।.

स्मृति और तीर्थ स्थान

फ्रांसिस ज़ेवियर का पार्थिव शरीर गोवा में, यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल, बेसिलिका ऑफ़ बॉम जीसस में समाधिस्थ है। 1594 और 1605 के बीच निर्मित इस बारोक चर्च में टस्कनी के फर्डिनेंड द्वितीय द्वारा दान किया गया एक फ्लोरेंटाइन संगमरमर का मकबरा है। हर दस साल में, इस भव्य प्रदर्शनी के लिए लाखों तीर्थयात्री एकत्रित होते हैं। पिछली प्रदर्शनी 2014 में हुई थी; अगली प्रदर्शनी 2024 में निर्धारित है। परंपरा के अनुसार प्राकृतिक रूप से ममीकृत यह पार्थिव शरीर, पाँच शताब्दियों के बाद भी उल्लेखनीय रूप से अच्छी तरह से संरक्षित प्रतीत होता है। बीसवीं शताब्दी में कई चिकित्सा परीक्षणों ने सूखे ऊतकों, हड्डियों और उपास्थि की उपस्थिति की पुष्टि की, लेकिन सड़न की प्रारंभिक अनुपस्थिति की निश्चित व्याख्या नहीं कर पाए।.

दाहिना हाथ, जिसे 1614 में अलग किया गया था, रोम में जेसुइट्स के मदर हाउस, गेसू चर्च में रखा गया है। इसे हर साल 3 दिसंबर को, संत के धार्मिक पर्व के दिन, प्रदर्शित किया जाता है। यह अवशेष सत्रहवीं शताब्दी में सुसमाचार प्रचार को प्रोत्साहित करने के लिए पूरे एशिया में पहुँचा: मकाऊ, मलक्का, कोचीन, कोलंबो। यह उस हाथ का प्रतीक है जिसने आशीर्वाद दिया, बपतिस्मा दिया और भावुक पत्र लिखे। खोपड़ी का एक टुकड़ा मकाऊ में है, जो एक अन्य पुर्तगाली व्यापारिक केंद्र है जहाँ फ्रांसिस ने कई बार यात्रा की थी।.

जापान में, कई तीर्थस्थल उनकी स्मृति में बनाए गए हैं। कागोशिमा में, जहाँ 1549 में उनका पहला अवतरण हुआ था, चौथी शताब्दी के उपलक्ष्य में 1949 में एक स्मारक चर्च बनाया गया था। एक विशाल प्रतिमा में उन्हें खाड़ी की ओर मुख करके चीन की ओर देखते हुए दर्शाया गया है। यामागुची में, जहाँ उन्होंने डेम्यो ऊची योशिताका के समक्ष उपदेश दिया था, सेंट फ्रांसिस जेवियर चर्च का 1998 में आग लगने के बाद पुनर्निर्माण किया गया था, जिसमें जापानी वास्तुकला और ईसाई प्रतीकों का सम्मिश्रण करते हुए एक साहसिक समकालीन शैली का उपयोग किया गया था। हर साल 3 दिसंबर को, जापानी कैथोलिक वहाँ ग्रेगोरियन मंत्रों और पारंपरिक धुनों का संयोजन करते हुए एक पवित्र सामूहिक प्रार्थना सभा आयोजित करते हैं।.

स्पेन के नवरे में स्थित ज़ेवियर कैसल एक तीर्थस्थल बन गया है। 20वीं सदी में पुनर्निर्मित, इसमें एक संग्रहालय है जो संत के जीवन और सोसाइटी ऑफ जीसस के इतिहास को दर्शाता है। हर साल मार्च की शुरुआत में, जेवियराडा विभिन्न गाँवों से हज़ारों नवरे के पैदल यात्रियों को महल में इकट्ठा करता है। 19वीं सदी से चली आ रही यह लोकप्रिय परंपरा कैथोलिक भक्ति और क्षेत्रीय गौरव का मिश्रण है। फ्रांसिस को वहाँ एक सार्वभौमिक संत के साथ-साथ भूमिपुत्र के रूप में भी सम्मानित किया जाता है।.

फ्रांस में, पेरिस के सातवें अर्दोइसमेंट में स्थित सेंट फ्रांसिस जेवियर चर्च का नाम उनके नाम पर रखा गया है। उन्नीसवीं सदी में नवशास्त्रीय शैली में निर्मित, यह एक जेसुइट पैरिश है। इसकी रंगीन कांच की खिड़कियाँ उनके मिशनरी जीवन को दर्शाती हैं। हर 3 दिसंबर को, वहाँ एक मिशनरी प्रार्थना सभा आयोजित की जाती है, जिसमें पोप समाज और मिशन पर भेजे गए मण्डली एकत्रित होते हैं। यह इलाका, जो कभी कुलीन था, अब दूतावासों और सरकारी मंत्रालयों का घर है, सीमांत क्षेत्र के एक संत के लिए एक महानगरीय जनता।.

फ्रांसिस ज़ेवियर की प्रतीकात्मकता प्रचुर मात्रा में है: बारोक चित्रों में उन्हें एशियाई लोगों की भीड़ को बपतिस्मा देते हुए, हाथ में क्रूस लिए, प्रकाश से प्रभामंडलित करते हुए दर्शाया गया है। पीटर पॉल रूबेन्स, मुरिलो और एंड्रिया पॉज़ो ने उनके विजयी रूप प्रस्तुत किए। बीसवीं सदी ने अधिक गंभीर छवियों को प्राथमिकता दी: सैंसियन के तट पर थका हुआ मिशनरी, अपनी अधूरी इच्छा के साथ अकेला। यह प्रतीकात्मक तनाव धार्मिक विकास को दर्शाता है: मिशनरी विजयवाद से अंतरधार्मिक संवाद.

अंततः, मिशनों के प्रति उनके संरक्षण को 1927 में पायस ग्यारहवें द्वारा आधिकारिक रूप से मान्यता दी गई, उसी समय जब लिसीक्स की थेरेसा को भी मान्यता मिली थी। एक महत्वपूर्ण चयन: यात्री फ्रांसिस और एकांतवासी महिला थेरेसा, दोनों एक ही सुसमाचार प्रचार की तात्कालिकता में एकजुट थे। परमधर्मपीठीय मिशन समितियाँ, विदेशी मिशनों के लिए सेमिनरी, और एडजेंट्स भेजे गए मण्डली उन्हें अपने रक्षक के रूप में पूजते हैं। उनकी मध्यस्थता धर्मशिक्षकों, बाइबिल अनुवादकों, फिदेई डोनम पुजारियों और उन सभी लोगों के लिए प्रार्थना की जाती है जो सुसमाचार का प्रचार करने के लिए सीमा पार करते हैं।.

मरणोत्तर गित

• पहला वाचन1 कुरिन्थियों 9:16-19, 22-23 — पौलुस कुछ लोगों को आकर्षित करने के लिए सब लोगों के लिए सब कुछ बन जाता है। प्रेरितिक तत्परता, मिशनरी अनुकूलन, और स्वतंत्र रूप से दी गई सेवा। यह फ्रांसिस की पद्धति की प्रत्यक्ष प्रतिध्वनि है, जिन्होंने लोगों तक पहुँचने के लिए भाषाएँ और रीति-रिवाज सीखे।.
• उत्तरदायी भजनभजन 116 — "सारे जगत में जाकर सुसमाचार का प्रचार करो।" एक छोटा, मिशनरी, सार्वभौमिक भजन। सभी राष्ट्रों को प्रभु की स्तुति करने के लिए बुलाया गया है। फ्रांसिस ने अपने समय के सबसे दूर के इलाकों में भी, इस मिशन को अक्षरशः जिया।.
• इंजीलमरकुस 16:15-20 — «सारे जगत में जाकर सारी सृष्टि के लोगों को सुसमाचार प्रचार करो।» यह मरकुस का अंतिम पद है, एक मिशनरी को भेजा जाना, प्रचार के साथ चिन्हों का वादा। फ्रांसिस ने इस संदेश को उत्साह के साथ साकार किया, और उन चमत्कारों पर विश्वास किया जो वचन की पुष्टि करते हैं।.
• प्रवेश मंत्र"सारे जगत में जाओ" या "सुसमाचार के मिशनरी" — विदाई भजन, गतिशील स्वर, सीधे बाइबिल पाठ। मीठी भावुकता से बचें, आह्वान की प्रबलता को प्राथमिकता दें।.
• भोज भजन"मैं जीवित रोटी हूँ" या "जीवन की रोटी" - यूखारिस्टिक विषय, यात्रा के लिए भोजन। फ्रांसिस रोज़ाना मिस्सा मनाते थे, यहाँ तक कि तूफ़ानी जहाजों पर भी।. यूचरिस्ट अपनी दौड़ जारी रखी.
• सार्वभौमिक प्रार्थनाकठिनाई में पड़े मिशनरियों के लिए इरादे, एशिया के चर्च, मिशनरी व्यवसाय, अंतरधार्मिक संवाद, ईसाइयों सताए गए। अपडेट करें’फ़्राँस्वा की विरासत समकालीन मुद्दों में: प्रवासन, सुसमाचार प्रचार डिजिटल, संस्कृतिकरण, सार्वभौमिकता।.