संत मैथ्यू के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उन्हीं दिनों, यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला प्रकट हुआ और यहूदिया के जंगल में घोषणा की: «मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है।» यूहन्ना वही है जिसके बारे में भविष्यवक्ता यशायाह ने कहा था: “जंगल में किसी की पुकार सुनाई दे रही है: ‘प्रभु का मार्ग तैयार करो, उसकी सड़कें सीधी करो।’”.

यूहन्ना स्वयं ऊँट के रोम का वस्त्र और कमर में चमड़े का पटुका बाँधे रहता था, और टिड्डियाँ और जंगली मधु खाता था। तब यरूशलेम और सारा यहूदिया, और यरदन नदी के आस-पास के सारे देश के लोग उसके पास निकल आए, और उन्होंने अपने पापों को मानकर यरदन नदी में उससे बपतिस्मा लिया। जब उसने बहुत से फरीसियों और सदूकियों को बपतिस्मा लेने आते देखा, तो उनसे कहा, «हे साँप के बच्चों! तुम्हें किसने बताया है कि आने वाले प्रकोप से कैसे बचें? मन फिराव के योग्य फल लाओ। अपने आप से यह न कहना कि हमारा पिता अब्राहम है, क्योंकि मैं तुम से कहता हूँ कि परमेश्वर इन पत्थरों से अब्राहम के लिए वंश उत्पन्न कर सकता है। अब कुल्हाड़ा पेड़ों की जड़ पर रखा हुआ है, और जो कोई पेड़ अच्छा फल नहीं देता, वह काटा और आग में झोंका जाता है।‘.

"मैं तुम्हें जल से मन फिराव का बपतिस्मा देता हूँ। परन्तु मेरे बाद वह आने वाला है, जो मुझसे अधिक शक्तिशाली है; मैं उसके जूते खोलने के योग्य भी नहीं। वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा। उसका फटकनेवाला कांटा उसके हाथ में है, और वह अपना खलिहान साफ करेगा, और अपने गेहूँ को खत्ते में इकट्ठा करेगा, परन्तु भूसी को उस आग में जला देगा जो बुझने की नहीं।"»

आमूल परिवर्तन को अपनाना: जब यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला हमारी निश्चितताओं को चुनौती देता है

आध्यात्मिक तात्कालिकता की पुनः खोज आगमन रेगिस्तान के भविष्यसूचक उपदेश के माध्यम से.

यहूदिया के रेगिस्तान में, एक पुकार गूंज रही है, जो सदियों से गूँज रही है: "पश्चाताप करो!" यह कोई विनम्र सुझाव नहीं, बल्कि एक जीवंत आह्वान है जो हमारे आध्यात्मिक आराम की नींव हिला देता है। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला हमें एक विचलित करने वाली सच्चाई से रूबरू कराता है: परमेश्वर का राज्य द्वार पर दस्तक दे रहा है, और हो सकता है कि हम तैयार न हों। यह संदेश, अतीत का धूल-धूसरित अवशेष न होकर, आज हमारे जीवन के लिए एक ज्वलंत प्रासंगिकता के साथ धड़कता है।.

हम यूहन्ना के उपदेश के विस्फोटक संदर्भ की पड़ताल से शुरुआत करेंगे, फिर उसके धर्मांतरण के संदेश पर गहराई से विचार करेंगे, जो सभी प्रकार की आत्मसंतुष्टि को अस्वीकार करता है। इसके बाद, हम यह पता लगाएँगे कि यह आह्वान हमारे दैनिक जीवन को कैसे ठोस रूप से आकार देता है, और फिर इसके गहन धार्मिक महत्व को समझेंगे। अंत में, हम इस क्रांतिकारी माँग के समकालीन प्रतिरोध का सामना करेंगे, और प्रार्थना और कर्म के साथ समापन करेंगे।.

भविष्यवक्ता प्रकट होता है: यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला अपनी कठोर स्थिति में

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला यूँ ही कहीं भी या किसी भी समय प्रकट नहीं हुआ। यरूशलेम से कुछ किलोमीटर दूर यह शुष्क क्षेत्र, यहूदिया का रेगिस्तान, एक आध्यात्मिक क्रांति का मंच बन गया। मत्ती ने इस घटना को "उन दिनों" में रखा है, जो जानबूझकर एक अस्पष्ट वाक्यांश है जो प्राचीन काल और हमारे समय के बीच एक सेतु का निर्माण करता है। रेगिस्तान कोई संयोगवश चुना गया चुनाव नहीं था: यहूदी स्मृति में, यह ईश्वर से मुलाकात का स्थान है, निर्गमन का स्थल है जहाँ इस्राएल को एक राष्ट्र के रूप में गढ़ा गया था।.

यूहन्ना स्थापित धार्मिक ढाँचों से पूरी तरह अलग है। मंदिर के पुजारियों के आलीशान वस्त्रों के विपरीत, वह ऊँट के बालों का बना वस्त्र और चमड़े का पट्टा पहनता है, ठीक भविष्यवक्ता एलिय्याह की तरह (2 राजा 1:8)। यह कोई संयोग नहीं है: यूहन्ना जानबूझकर खुद को भविष्यवक्ता वंश में रखता है। उसका आहार—टिड्डियाँ और जंगली शहद—सामाजिक रूढ़ियों से उसकी कट्टर अलगाव को दर्शाता है। वह रेगिस्तान से मिलने वाली चीज़ों पर निर्भर रहता है, व्यवस्था की सीमाओं से पूरी तरह मुक्त।.

यह उद्धरण’यशायाह 40, यूहन्ना, अध्याय 3 के बारे में मत्ती द्वारा कही गई बात मौलिक है। अपने मूल संदर्भ में, इस अंश ने बाबुल की निर्वासन से वापसी की भविष्यवाणी की थी, जब परमेश्वर अपने लोगों को यरूशलेम वापस ले जाएगा। मत्ती इस भविष्यवाणी का पुनः उपयोग एक नए पलायन, एक नई मुक्ति का संकेत देने के लिए करता है। यूहन्ना किसी सांसारिक राजा के लिए नहीं, बल्कि स्वयं प्रभु के लिए मार्ग तैयार करता है जो अपने लोगों से मिलने आते हैं। "मार्ग तैयार करना" शाही आगमन से पहले किए जाने वाले सड़क निर्माण कार्य की याद दिलाता है: बाधाओं को समतल किया जाना चाहिए, खाइयों को भरा जाना चाहिए, और मोड़ों को सीधा किया जाना चाहिए।.

यूहन्ना के पास उमड़ती भीड़ अद्भुत थी: "यरूशलेम, सारा यहूदिया और यरदन नदी का सारा क्षेत्र" उसकी ओर दौड़ा चला आया। यह मत्ती का अतिशयोक्तिपूर्ण कथन उसके उपदेश के असाधारण प्रभाव को रेखांकित करता है। लोग केवल जिज्ञासावश नहीं, बल्कि पश्चातापी बनकर आए थे: उन्होंने "अपने पापों को स्वीकार करते हुए" बपतिस्मा लिया। यूहन्ना का बपतिस्मा वह ईसाई बपतिस्मा नहीं है जिसे हम जानते हैं; यह शुद्धिकरण का एक भविष्यसूचक कार्य है जो सार्वजनिक रूप से परिवर्तन की इच्छा व्यक्त करता है। यरदन नदी का जल, जो तब से प्रतीकात्मकता से लदी हुई है, यहोशू, यह वह स्थान बन जाता है जहां से इजरायल अपना इतिहास नए सिरे से शुरू करता है।.

लेकिन फिर माहौल कठोर हो जाता है। फरीसी और सदूकी—दो धार्मिक समूह जो लगभग हर बात पर विरोधी थे, लेकिन अपनी महत्वाकांक्षाओं में एकजुट थे—प्रकट होते हैं। यूहन्ना बिना किसी लाग-लपेट के कहता है: "साँपों के बच्चे!" यह अभिव्यक्ति क्रूर और तीक्ष्ण है। यह विषैले, खतरनाक प्राणियों के लिए है जिनका स्वभाव ही भ्रष्ट है। ये धार्मिक नेता शायद सोचें कि वे एक साधारण अनुष्ठान से आने वाले न्याय से बच सकते हैं, लेकिन यूहन्ना उनके पाखंड को उजागर करता है।.

धर्मांतरण या विनाश: निर्णायक विकल्प की तात्कालिकता

यूहन्ना का संदेश एक विस्फोटक वाक्य में समाया हुआ है: "मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है।" आइए इस धार्मिक धमाके को समझें। क्रिया "मन फिराओ" का यूनानी अनुवाद है मेटानोइट, जिसका शाब्दिक अर्थ है "अपनी बुद्धि बदलो," "अपने सोचने के तरीके को बदलो।" यह कोई सतही पछतावा या दिखावटी सुधार नहीं है; यह एक आंतरिक क्रांति है, दृष्टिकोण का पूर्ण उलटफेर है।.

"कार" (गर (यूनानी में) एक तार्किक कारण-कार्य संबंध स्थापित करता है: धर्म परिवर्तन वैकल्पिक नहीं है, यह राज्य की निकटता के कारण आवश्यक है। और वास्तव में, "स्वर्ग का राज्य बहुत निकट है" (एगिकेनयूनानी क्रिया का पूर्ण काल उस भूतकाल की क्रिया को दर्शाता है जिसका प्रभाव अभी भी जारी है। राज्य निकट आ गया है और निकट ही रहेगा। यह आसन्न है, अति आवश्यक है, अत्यावश्यक है। अब टालमटोल में समय बर्बाद करने का कोई समय नहीं है।.

यह तात्कालिकता यूहन्ना द्वारा प्रयुक्त रूपक की हिंसा को स्पष्ट करती है। "कुल्हाड़ी पेड़ों की जड़ पर है": यह कोई दूर का खतरा नहीं, बल्कि एक सतत क्रिया है। लकड़हारा पहले से ही वहाँ मौजूद है, कुल्हाड़ी उठाई हुई है। जो पेड़ फल नहीं देगा उसे काटकर "आग में डाल दिया जाएगा।" यूहन्ना किसी कोमल, शुद्ध करने वाली आग की नहीं, बल्कि एक विनाशकारी आग की बात कर रहा है। कृषि संबंधी रूपक स्पष्ट है: बंजर पेड़ों का परमेश्वर के बाग में कोई स्थान नहीं है।.

लेकिन "पश्चाताप के योग्य फल उत्पन्न करने" का क्या अर्थ है? यूहन्ना ठोस कार्यों, प्रत्यक्ष परिवर्तनों की माँग करता है। "मैं पश्चाताप करता हूँ" कहना ही पर्याप्त नहीं है; व्यक्ति का पूरा जीवन इसकी गवाही देना चाहिए। यहीं पर यूहन्ना अपने समय के यहूदियों की धार्मिक सुरक्षा को कमज़ोर करता है: "अपने आप से यह मत कहो, 'हमारा पिता अब्राहम है।'" जातीय या धार्मिक संबद्धता, चाहे कितनी भी वैध क्यों न हो, किसी भी चीज़ की गारंटी नहीं देती। परमेश्वर अब्राहम के लिए "इन पत्थरों से" संतान उत्पन्न कर सकता है।.

यह घोषणा क्रांतिकारी है। यूहन्ना घोषणा करता है कि परमेश्वर के लोगों में शामिल होने का मानदंड बदल जाएगा। अब यह जैविक वंश नहीं होगा, बल्कि हृदय और जीवन का ईश्वरीय इच्छा के अनुरूप होना होगा। "पत्थर"—शायद अन्यजातियों की ओर संकेत, जिन्हें कठोर और असंवेदनशील माना जाता है—विश्वास और परिवर्तन के माध्यम से अब्राहम की संतान बन सकते हैं। पौलुस इस धर्मशास्त्र को कुशलता से विकसित करेंगे। रोमियों 4 और गलातियों 3.

यूहन्ना के बपतिस्मा और मसीहा द्वारा दिए जाने वाले बपतिस्मा के बीच का अंतर अद्भुत है। "मैं तुम्हें पश्चाताप के जल से बपतिस्मा देता हूँ": यूहन्ना खुद को एक साधारण सेवक के रूप में प्रस्तुत करता है जिसका कर्मकांड परिवर्तन की माँग करता है। लेकिन "जो मेरे बाद आने वाला है, वह मुझसे ज़्यादा शक्तिशाली है, मैं उसकी जूतियाँ उठाने के योग्य नहीं हूँ।"«विनम्रता जीन अपने चरम पर पहुँच गया। सैंडल उतारना काम एक गुलाम की तरह, और जीन खुद को इस न्यूनतम सेवा के भी अयोग्य मानता है।.

«"वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा": यही एक अद्भुत वादा है। मसीहाई बपतिस्मा केवल एक बाहरी प्रतीकात्मक संकेत नहीं होगा, बल्कि आत्मा की परिवर्तनकारी शक्ति में पूर्ण विसर्जन होगा। यहाँ "आग" का दोहरा कार्य है: शुद्धिकरण और न्याय। आत्मा-आग अशुद्धियों को भस्म कर देती है और सत्य को प्रकाशित करती है। यह वादा पिन्तेकुस्त के दिन पूरा होगा, जब आग की जीभें शिष्यों पर उतरेंगी।.

छनाई करने वाले की अंतिम छवि इस चित्र को पूरा करती है। किसान फावड़े से कुदाल से गूँथे हुए अनाज को हवा में उछालता है: हवा हल्के भूसे को उड़ा ले जाती है जबकि भारी अनाज वापस नीचे गिर जाता है। मसीहा इस अंतिम छंटाई को पूरा करेगा: अनाज—जिनमें फल लगे हैं—को "खलिहान में इकट्ठा" किया जाएगा, जबकि भूसा—जो बंजर, पाखंडी हैं—को "अधूरी आग में जला दिया जाएगा।" यह भयानक अभिव्यक्ति अंतिम, अटल न्याय का आभास देती है।.

प्रामाणिक परिवर्तन के तीन स्तंभ

अपनी सच्ची आध्यात्मिक स्थिति को ईमानदारी से स्वीकार करना

किसी भी सच्चे धर्मांतरण का पहला कदम इनकार पर विजय पाना है। यूहन्ना जिन फरीसी और सदूकी लोगों को संबोधित करता है, वे इस धार्मिक आत्म-संतुष्टि को पूरी तरह से दर्शाते हैं जो सभी आध्यात्मिक प्रगति में बाधा डालती है। वे शायद सामाजिक अनुरूपता या अंधविश्वास के कारण बपतिस्मा लेते हैं, लेकिन अपनी ज़रूरत को पूरी तरह से पहचाने बिना। यूहन्ना उनके धोखे को उजागर करता है: वे मानते हैं कि वे परमेश्वर से समझौता कर सकते हैं, अपनी उपाधियों (अब्राहम के वंशज) को एक सुरक्षित मार्ग के रूप में प्रस्तुत करते हैं।.

हम लगातार यही पैटर्न दोहराते रहते हैं। हम कितनी बार अपनी ईसाई विरासत, बचपन में बपतिस्मा, नियमित रूप से मिस्सा में शामिल होने, अपनी आर्थिक उदारता पर भरोसा करते हैं, मानो ये चीज़ें हमें अपने अँधेरे पक्षों से ईमानदारी से सामना करने से मुक्त करती हैं? यूहन्ना हमें अपने समझौतों, अपने पाखंडों और अपने कठोर हृदय का सामना करने के लिए मजबूर करता है। अपने पापों को स्वीकार करना, जैसा कि यरदन नदी में बपतिस्मा लेने आए लोगों ने किया था, का अर्थ है बिना किसी टालमटोल के स्पष्ट दृष्टि की भेद्यता को स्वीकार करना।.

यह मान्यता सतही नहीं हो सकती। इसके लिए आवश्यक है कि रेगिस्तानी पिता उन्होंने इसे "आँसुओं का उपहार" कहा, अपनी स्थिति और अपने द्वारा पहुँचाए गए नुकसान के लिए रोने की यह क्षमता। यह रुग्ण आत्मपीड़ावाद नहीं है; यह एक फलदायी पीड़ा है जो उपचार का मार्ग खोलती है। जब तक हम अपने पापों को कम करते रहेंगे, हमें अनुग्रह प्राप्त नहीं हो सकता। जैसा उन्होंने कहा था संत ऑगस्टाइन "ईश्वर वहीं देता है जहां उसके हाथ खाली होते हैं।"«

अपनी स्थिति को ईमानदारी से स्वीकार करने का अर्थ है अपनी सांत्वनादायक तुलनाओं को त्यागना। "कम से कम मैं फलां जैसा तो नहीं हूँ" एक विशिष्ट फरीसी रणनीति है। यूहन्ना इस नैतिक सापेक्षवाद के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता। परमेश्वर के सामने, हम सभी पवित्रता के एक ही मानक पर बुलाए गए हैं। इसका पैमाना सामाजिक व्यवहारों का औसत नहीं, बल्कि ईश्वरीय प्रेम की पूर्णता है।.

व्यावहारिक रूप से, यह अंतःकरण की एक नियमित परीक्षा में तब्दील हो सकता है जो केवल छिटपुट कार्यों की सूची नहीं बनाती, बल्कि हमारी गहरी मान्यताओं पर भी प्रश्न उठाती है। मेरा हृदय वास्तव में किस ओर ले जाता है? मैं वास्तव में किसकी पूजा कर रहा हूँ, भले ही मैं ईश्वर की सेवा करने का दावा करता हूँ? मैंने अपने स्वार्थ से किन रिश्तों को विषाक्त किया है? किन क्षेत्रों में मैं दूसरों की राय का कैदी हूँ? प्रार्थना में पूछे गए ये प्रश्न भ्रम के पर्दे को फाड़ देते हैं।.

आंतरिक परिवर्तन को प्रमाणित करने वाले ठोस परिणाम उत्पन्न करना

यूहन्ना केवल भावनात्मक पश्चाताप का आग्रह नहीं करता; वह "परिवर्तन के योग्य फल" का आह्वान करता है। एकवचन का अर्थ महत्वपूर्ण है: यह एक व्यापक फल को दर्शाता है जो हमारे संपूर्ण जीवन को समाहित करता है, न कि अलग-अलग कार्यों को। यह फल इस बात में प्रकट होता है कि हम अपने जीवनसाथी के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, अपने धन का प्रबंधन कैसे करते हैं, उन लोगों के बारे में कैसे बोलते हैं जिन्होंने हमें ठेस पहुँचाई है, अन्याय पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, और अपने विचारों पर कैसे विचार करते हैं। गरीब.

सुसमाचार की पुस्तकें ठोस फलों के उदाहरणों से भरी पड़ी हैं। जक्कई, जिसने चुराई हुई चीज़ों का चार गुना लौटाया (लूका 19) वह पापी स्त्री जो अपने आँसुओं से यीशु के पैर धोती है (लूका 7)।. उड़ाऊ पुत्र जो अपने पिता के पास लौटता है (लूका 15) ये विवरण दर्शाते हैं कि वास्तविक परिवर्तन महंगे इशारों, वास्तविक त्यागों और प्रभावी मेल-मिलाप के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।.

हमारे फल विशेष रूप से क्षैतिज संबंधों में स्पष्ट होते हैं। हमारा प्रार्थना जीवन प्रभावशाली हो सकता है, लेकिन हम अपने घरेलू कर्मचारियों के साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार कर सकते हैं। हम कलीसिया के प्रति उदार हो सकते हैं, लेकिन ऋणी के प्रति निर्दयी। जॉन इन विसंगतियों को उजागर करते हैं। प्रामाणिक फल समग्र होता है: यह हमारे अस्तित्व के हर पहलू को रंग देता है। जैसा उन्होंने कहा था संत जेम्स «कर्म बिना विश्वास मरा हुआ है» (याकूब 2:17)।.

फल उत्पादन में भी शामिल है धैर्य और दृढ़ता। एक पेड़ रातोंरात फलदायी नहीं हो जाता। अदृश्य वृद्धि के मौसम आते हैं, कष्टदायक छंटाई के समय आते हैं, सूखे के दौर आते हैं। हमारी तात्कालिक संतुष्टि की संस्कृति हमें अपने परिवर्तन की प्रक्रियाओं के प्रति अधीर बना देती है। लेकिन परमेश्वर, जो धैर्यवान दाख की बारी का रखवाला है, दीर्घकालिक कार्य करता है। आवश्यक बात यह है कि हमारे जीवन का समग्र प्रक्षेप पथ मसीह के और अधिक अनुरूप होने की ओर अग्रसर हो।.

व्यावहारिक रूप से कहें तो, आइए एक ठोस क्षेत्र की पहचान करें जहाँ हमें अपने परिवर्तन को मूर्त रूप देना है। शायद यह क्षमा किसी ऐसे व्यक्ति को देना जिसने हमें बहुत दुख पहुँचाया है। शायद यह हमारे वित्तीय प्रबंधन में बदलाव है ताकि हम ज़्यादा उदार बन सकें। शायद यह उस ज़हरीले रिश्ते को तोड़ने का फ़ैसला है जो हमें ईश्वर से दूर कर रहा है। शायद यह ग़रीबों के लिए समय निकालने की प्रतिबद्धता है। धर्म परिवर्तन का फल एक नाम और एक विशिष्ट पता होता है।.

आत्मा और रूपान्तरण करने वाली आग में बपतिस्मा प्राप्त करना

यूहन्ना घोषणा करता है कि मसीहा "पवित्र आत्मा और आग से" बपतिस्मा देगा। यह वादा उससे कहीं बढ़कर है जो हम अपने प्रयासों से हासिल कर सकते हैं। धर्मांतरण, पूर्ण होने के लिए, परमेश्वर की जीवित आत्मा के साथ एक परिवर्तनकारी मुलाकात में परिणत होना चाहिए। हम नैतिक इच्छाशक्ति से नहीं, बल्कि आत्मा से परिवर्तित होते हैं जो हमें भीतर से नया रूप देती है।.

आत्मा में बपतिस्मा पिन्तेकुस्त की घटना को दर्शाता है, जहाँ ऊपरी कक्ष में एकत्रित शिष्य अचानक एक ऐसी शक्ति से भर जाते हैं जो उन्हें यरूशलेम की सड़कों पर पुनर्जीवित मसीह का प्रचार करने के लिए प्रेरित करती है। पतरस, जिसने कायरतापूर्वक यीशु का इनकार किया था, अब भीड़ के सामने साहसपूर्वक प्रचार करता है। यह परिवर्तन किसी व्यक्तिगत विकास कार्यक्रम का परिणाम नहीं है; यह आत्मा का कार्य है, जो उन्हें प्रज्वलित करता है।.

इस अभिव्यक्ति में "अग्नि" शब्द के कई अर्थ हैं। पहला, यह शुद्ध करने वाली अग्नि है जो हमारी अशुद्धियों को भस्म कर देती है, जैसे सोना कुठार में तपकर शुद्ध होता है। दूसरा, यह ईश्वर के प्रति जोश और उत्साह की अग्नि है जो हमारी गुनगुनाहट का स्थान ले लेती है। अंततः, यह न्याय की अग्नि है जो परमेश्वर की चीज़ों को, जो उसका विरोध करती हैं, उनसे निश्चित रूप से अलग करती है। इसलिए इस बपतिस्मा को स्वीकार करने के लिए पूर्ण तत्परता, एक नए जीवन में पुनर्जन्म लेने के लिए स्वयं के लिए मरने की स्वीकृति की आवश्यकता होती है।.

ईसाई परंपरा में, आत्मा में यह बपतिस्मा पुष्टिकरण के समय संस्कारात्मक रूप से प्राप्त किया जाता है, लेकिन इसे एक सतत अनुभवात्मक वास्तविकता भी बनना चाहिए। हमें नियमित रूप से आत्मा से नए सिरे से भरने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए, क्योंकि हम लगातार रिसते रहते हैं, जैसे टपकते बर्तन। "वेनी क्रिएटर स्पिरिटस" या "वेनी सैंक्टे स्पिरिटस" की प्रार्थना रहस्यवादियों के लिए कोई विलासिता नहीं है; यह हर उस ईसाई के लिए एक अनिवार्य आवश्यकता है जो अपने सीमित संसाधनों से आगे बढ़ना चाहता है।.

व्यावहारिक रूप से, हम आत्मा के इस बपतिस्मा के लिए खुद को कैसे तैयार करते हैं? नम्र और निरंतर प्रार्थना के माध्यम से। संस्कारविशेष रूप से यूचरिस्ट जो हमेशा एक नया पिन्तेकुस्त है। आंतरिक प्रेरणाओं के प्रति समर्पण के माध्यम से, जो हम अनुभव करते हैं। परमेश्वर के "प्रेरित" वचन का निरंतर अभ्यास करने के माध्यम से (थियोप्न्यूस्टोस, (शाब्दिक अर्थ "परमेश्वर द्वारा साँस")। आत्मा अपने आप को उन लोगों को नहीं देती जो इसे नियंत्रित करते हैं, बल्कि उन लोगों को देती है जो विश्वास के साथ इसकी याचना करते हैं।.

जब धर्मांतरण हमारे दैनिक विकल्पों को आकार देता है

जॉन का धर्म परिवर्तन का आह्वान हमारे अस्तित्व के हर पहलू में गूंजता है। यह कोई सतही बदलाव नहीं है, बल्कि हमारी प्राथमिकताओं, हमारे मूल्यों और हमारे रिश्तों का एक संपूर्ण परिवर्तन है। आइए हम ठोस रूप से देखें कि यह माँग कैसे प्रकट होती है।.

हमारे रिश्तों में, परिवर्तन उन लोगों के साथ मेल-मिलाप की सक्रिय कोशिश में प्रकट होता है जिन्हें हमने या जिन्होंने हमें चोट पहुँचाई है। यूहन्ना फल माँगने का आह्वान करता है: शायद पहला फल, बिना किसी औचित्य के अपनी गलतियों को स्वीकार करने का, क्षमा माँगने का यह विनम्र कदम है। यह एक बार नहीं, बल्कि "सत्तर गुने सात बार", यानी बिना किसी सीमा के, क्षमा करना सीखना भी है। इसके स्थान पर रखा गया आक्रोश वह बंजर वृक्ष है जिसके बारे में यूहन्ना बात करता है।.

धन और भौतिक संपत्ति के साथ हमारे रिश्ते में, परिवर्तन के लिए लालच से मुक्ति और उदारता के प्रति खुलापन ज़रूरी है। "अपने आप से यह मत कहो, 'हमारा पिता अब्राहम है'" यह हमारी संपत्ति में आराम ढूँढ़ने की प्रवृत्ति से मेल खाता है। परिवर्तन हमें खुद से यह पूछने के लिए मजबूर करता है: मुझे वास्तव में क्या चाहिए? मैं क्या बाँट सकता हूँ? मेरी जीवनशैली आने वाले राज्य को कैसे दर्शाती है? सुसमाचार (मत्ती 19) में धनी युवक इस फल को न देने के दुखद उदाहरण को दर्शाता है।.

हमारे पेशेवर जीवन में, धर्मांतरण हमारी नैतिकता को बदल देता है। यह हमें बेईमानी से समझौता करने से रोकता है, चाहे वह कितनी भी "क्षुद्र" क्यों न हो। यह हमें अपने सहकर्मियों या कर्मचारियों के प्रति न्याय के प्रति संवेदनशील बनाता है। यह हमारी महत्वाकांक्षाओं को निर्देशित करता है: क्या हम सेवा करना चाहते हैं या प्रभुत्व स्थापित करना चाहते हैं? क्या हम जो धन कमाते हैं वह समाज के लिए हमारे सच्चे योगदान का परिणाम है या किसी अन्यायपूर्ण व्यवस्था के शोषण का? ये प्रश्न विचलित करने वाले हैं, लेकिन भविष्यसूचक उपदेश की यही भूमिका है।.

हमारे कलीसिया जीवन में, धर्म परिवर्तन हमें उस पाखंड से मुक्त करता है जिसकी यूहन्ना ने फरीसियों में निंदा की थी। आइए हम रविवार को भूमिका निभाना बंद करें और पूरे सप्ताह अलग तरह से जीवन जिएँ। आइए हम अपने हृदय की जाँच से बचने के लिए उपाधियों ("मैं एक वेदी सेवक हूँ," "मैं पैरिश परिषद का सदस्य हूँ") के पीछे छिपना बंद करें। सच्ची धर्मपरायणता वह है जो हमारे पूरे जीवन में झलकती है, न कि वह जो केवल कर्मकांडों तक सीमित हो जाती है।.

अंततः, हमारे नागरिक और राजनीतिक जीवन में, धर्मांतरण हमें भविष्यवक्ता बनाता है। यूहन्ना ने अपने समय के धार्मिक अधिकारियों के अन्याय और पाखंड की निंदा करने में संकोच नहीं किया। क्या हम अपनी सुख-सुविधा या लोकप्रियता की कीमत पर भी, उत्पीड़नकारी ढाँचों के विरुद्ध स्पष्ट रुख अपनाने के लिए तैयार हैं? आने वाले राज्य का स्वागत करने वालों के लिए आत्मसंतुष्ट तटस्थता कोई विकल्प नहीं है। हमारी प्रतिबद्धता सामाजिक न्याय, की गरिमा के लिए प्रवासियों, सृष्टि के संरक्षण के लिए, यह सब "परिवर्तन के योग्य फल" का हिस्सा है।.

परंपरा में प्रतिध्वनियाँ

जॉन द बैपटिस्ट की छवि ने सभी युगों के चर्च फादरों और धर्मशास्त्रियों को आकर्षित किया है।. संत ऑगस्टाइन, अपने उपदेशों में आगमन, यूहन्ना को उस "आवाज़" के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो "वचन" के प्रकट होने पर लुप्त हो जाती है। यूहन्ना पूरी तरह से दूसरों की ओर उन्मुख है। उसकी महानता ठीक मसीह के सामने उसके आत्म-विनाश में निहित है। केनोसिस (शून्यता) का यह धर्मशास्त्र यूहन्ना को परमेश्वर के प्रत्येक सेवक के लिए आदर्श बनाता है: घटते हुए ताकि मसीह बढ़ सकें।.

ग्रीक फादर, विशेष रूप से जॉन क्राइसोस्टोम, धर्मांतरण की कट्टरपंथी प्रकृति पर जोर देते हैं (मेटानोइयाउनके लिए, यह केवल एक नैतिक परिवर्तन नहीं, बल्कि एक सत्तामूलक परिवर्तन है। परिवर्तित मनुष्य एक "नई सृष्टि" बन जाता है (2 कुरिन्थियों 5:17)। आत्मा और अग्नि में बपतिस्मा वह सब कुछ पूरा करता है जो यहूदी शुद्धिकरण संस्कार केवल कल्पना ही कर सकते थे: पूर्ण पुनर्जन्म।.

मठवासी परंपरा ने जॉन के रेगिस्तानी अनुभव पर गहराई से विचार किया है। चौथी शताब्दी के भिक्षु, मिस्र के जंगलों में भागकर, स्वयं को बैपटिस्ट का अनुकरणकर्ता मानते थे। रेगिस्तान, समाज के भटकावों और समझौतों से दूर, स्वयं से और ईश्वर से टकराव का स्थान बन जाता है। यहीं, शुष्कता में, मानव हृदय शुद्ध होता है और अंततः ईश्वर की वाणी सुनी जा सकती है।. संत बेनेडिक्ट, अपने नियम में, वह अपने भिक्षुओं को लेंट को आध्यात्मिक «रेगिस्तान की ओर वापसी» के रूप में मानने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।.

संत थॉमस एक्विनास ने अपने सुम्मा थियोलॉजिका, थॉमस यूहन्ना के बपतिस्मा का सूक्ष्म विश्लेषण करते हैं। वे बताते हैं कि यह बपतिस्मा ईसाई अर्थ में कोई संस्कार नहीं था—यह अनुग्रह प्रदान नहीं करता था—बल्कि एक भविष्यसूचक संकेत था जो हृदयों को तैयार करता था। इसका महत्व उस आंतरिक मनोवृत्ति में निहित था जो इसने जगाई। थॉमस इस बात पर ज़ोर देते हैं कि दूसरी ओर, ईसाई बपतिस्मा, ex opere operato यह सचमुच ईश्वरीय जीवन का संचार करता है। यह धार्मिक भेद, धर्मांतरण की शिक्षाशास्त्र के रूप में यूहन्ना बपतिस्मा के महत्व को कम नहीं करता।.

लूथर और कैल्विन सहित सुधारवादी धर्मशास्त्र ने धार्मिक उपाधियों पर निर्भर न रहने के यूहन्ना के आह्वान को विशेष रूप से महत्व दिया। "हमारे पिता अब्राहम हैं" ईश्वर के समक्ष मानवीय योग्यता की प्रोटेस्टेंट आलोचना से मेल खाता है। केवल विश्वास ही औचित्य सिद्ध करता है, न कि संस्थागत संबद्धता या नैतिक प्रदर्शन। यूहन्ना सभी आत्म-औचित्य का पर्दाफ़ाश करके इस अनावश्यकता की घोषणा करता है। हालाँकि, जैसा कि सुधारक स्वयं ज़ोर देते हैं, प्रामाणिक विश्वास अनिवार्य रूप से फल देता है—ठीक वही जिसका यूहन्ना आह्वान करता है।.

लैटिन अमेरिकी मुक्ति धर्मशास्त्र ने जॉन द बैपटिस्ट के उपदेशों के सामाजिक आयाम को पुनः खोजा है। भ्रष्ट धार्मिक अधिकारियों की उनकी निंदा, जीवन में आमूलचूल परिवर्तन का उनका आह्वान, हाशिए पर पड़े लोगों के प्रति उनकी निकटता (वे रेगिस्तान में, व्यवस्था से बाहर रहते थे) - ये सभी विकल्प के लिए वरीयता के साथ प्रतिध्वनित होते हैं। गरीब. गुस्तावो गुटियरेज़ और लियोनार्डो बोफ़ ने इस बात पर ज़ोर दिया है कि बाइबल आधारित रूपांतरण कभी भी पूरी तरह से आंतरिक नहीं होता है: यह ठोस राजनीतिक और आर्थिक विकल्पों में सन्निहित होता है।.

समकालीन कैथोलिक धर्मशास्त्री, हंस उर्स वॉन बाल्थासार, यूहन्ना की "केनोटिक पवित्रता" पर विचार करते हैं। वे उनमें उस साक्षी का आदर्श देखते हैं जो अपनी गवाही के सामने स्वयं को पूरी तरह से मिटा देता है। यह पूर्ण आत्म-त्याग, आत्म-विनाश से कोसों दूर, सच्ची पूर्णता का शाही मार्ग है। मसीह के लिए अपना जीवन देकर, यूहन्ना उसे पूर्ण रूप से प्राप्त करता है। यही सुसमाचार का सर्वोत्कृष्ट विरोधाभास है।.

ध्यान ट्रैक

जॉन के संदेश को अस्तित्वगत रूप से एकीकृत करने के लिए, मैं कई चरणों में एक ध्यानात्मक दृष्टिकोण का प्रस्ताव करता हूं, जिसका पालन कई दिनों या हफ्तों तक किया जाना चाहिए।.

पहला कदम: आंतरिक रेगिस्तान में प्रवेश करना।. एक पल और एक शांत जगह चुनें। मत्ती 3:1-12 को धीरे-धीरे पढ़ें। कल्पना कीजिए कि आप भीड़ में शामिल हैं और यूहन्ना की ओर दौड़ रहे हैं। आपको उसकी ओर क्या आकर्षित करता है? कौन सी आंतरिक पुकार आपको प्रेरित करती है? इस प्रश्न पर ध्यान केंद्रित करें, बिना किसी त्वरित उत्तर की तलाश किए।.

दूसरा चरण: चीखती हुई आवाज सुनें।. इस आह्वान पर ध्यान केंद्रित करें: "पश्चाताप करो।" इस शब्द को अपने भीतर गूंजने दें। जीवन के इस क्षण में आपको वास्तव में किसमें परिवर्तित होने के लिए बुलाया जा रहा है? सामान्यीकरण न करें; विशिष्ट रहें। हो सकता है कोई नाम, कोई परिस्थिति, या कोई आदत सामने आए।.

तीसरा कदम: अपने पापों को स्वीकार करें।. बपतिस्मा के समय अपने पापों को स्वीकार करने वाली भीड़ की तरह, परमेश्वर के सामने विनम्रतापूर्वक अपनी कमियों, अपने प्रतिरोध और अपनी कठोरता का ज़िक्र करें। सामान्य वाक्यांशों से संतुष्ट न हों। अपने दिल से सच बोलें। अगर आँसू आएँ तो रोएँ।.

चौथा चरण: नकली आश्रयों की पहचान करें।. आपके जीवन में "अब्राहम हमारे पिता हैं" की भूमिका क्या निभाती है? परमेश्वर के सामने खुद को आश्वस्त करने के लिए आप किस पर झूठा भरोसा करते हैं? पल्ली में आपकी वरिष्ठता? आपकी आर्थिक उदारता? आपका धार्मिक ज्ञान? यूहन्ना को इन झूठी सुरक्षाओं से छुटकारा पाने दीजिए।.

पांचवां चरण: एक ठोस फल की कल्पना करें।. अगर आपका पेड़ परिवर्तन के लायक फल दे, तो वह कैसा दिखेगा? स्पष्ट बताइए। शायद यह एक सुलह हो, एक प्रतिपूर्ति हो, एक प्रतिबद्धता हो, एक अस्वस्थ स्थिति से विराम हो। कोई ठोस कदम उठाने का फैसला कीजिए।.

छठा कदम: आत्मा में बपतिस्मा के लिए प्रार्थना करें।. स्वयं को बदलने में अपनी असमर्थता को स्वीकार करें। विनम्रता और उत्साहपूर्वक पवित्र आत्मा से प्रार्थना करें कि वह आकर आपको बपतिस्मा दे, आपको प्रज्वलित करे और आपको शुद्ध करे। पारंपरिक प्रार्थना करें: "हे पवित्र आत्मा, आओ, अपने भक्तों के हृदयों को भर दो और उनमें अपने प्रेम की अग्नि प्रज्वलित करो।"«

सातवां चरण: निर्णय लें और कार्य करें।. जो ध्यान कर्म की ओर नहीं ले जाता, वह निष्फल रहता है। तो फिर, ठोस कदम उठाएँ, वह कर्म जो आपने पाँचवें चरण में पहचाना था। क्या यह कठिन है? यह स्वाभाविक है। अनुग्रह माँगें, लेकिन कदम उठाएँ। परमेश्वर का राज्य निकट है; अब और संकोच करने का समय नहीं है।.

यूहन्ना के आह्वान के समक्ष वर्तमान चुनौतियाँ

हमारे युग में यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के संदेश के प्रति प्रतिरोध के कई विशिष्ट रूप मौजूद हैं। आइए हम उन्हें पहचानें और कुछ संभावित प्रतिक्रियाओं की रूपरेखा तैयार करें।.

प्रचलित नैतिक सापेक्षवाद इससे यह कहना मुश्किल हो जाता है कि कुछ व्यवहार वस्तुतः गलत हैं और परिवर्तन के योग्य हैं। जॉन "सांपों" की बात करते हैं, आग में फेंके गए बंजर पेड़ों की, झुलसे हुए भूसे की। यह भाषा उस संस्कृति में असहनीय रूप से कठोर लगती है जो पूर्ण सहिष्णुता को महत्व देती है। हमें कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए? व्यक्ति को उसके कार्यों से अलग करके। किसी से प्रेम करने का अर्थ उसके सभी विकल्पों को स्वीकार करना नहीं है। सत्य प्रेम का एक कार्य है, भले ही वह अस्थिर करने वाला हो। जैसा कि बेनेडिक्ट सोलहवें ने कहा था, "सत्य के बिना प्रेम भावुकता बन जाता है।".

समकालीन व्यक्तिवाद यह सामूहिक निर्णय के विचार का विरोध करता है। "प्रत्येक का अपना सत्य, प्रत्येक का अपना मार्ग" आधुनिक मंत्र है। लेकिन यूहन्ना एक ऐसे राज्य की घोषणा करता है जो सभी के लिए आ रहा है, वस्तुनिष्ठ मानदंडों के साथ: फल लाओ या नष्ट हो जाओ। हम अधिनायकवाद में पड़े बिना इस सार्वभौमिकता को कैसे कायम रख सकते हैं? यह याद रखकर कि मानव हृदय में अंकित प्राकृतिक नैतिक नियम संस्कृतियों से परे हैं। कुछ बातें सभी के लिए मनमाने ढंग से थोपे जाने से नहीं, बल्कि इसलिए सत्य हैं क्योंकि वे ईश्वर द्वारा रचित हमारी गहनतम प्रकृति के अनुरूप हैं।.

आध्यात्मिक आराम शायद यही सबसे बड़ी बाधा है। हम अपने जीवन को समृद्ध बनाने के लिए थोड़े से धर्म से खुश हैं, लेकिन एक ऐसे आमूल-चूल परिवर्तन से नहीं जो सब कुछ उलट-पुलट कर दे। जॉन किसी आरामदायक बैठक में नहीं, बल्कि रेगिस्तान में प्रकट होता है। उसका उपदेश कठोर और माँगपूर्ण है। यह पूर्ण परिवर्तन का आह्वान करता है। इस प्रतिरोध का सामना करते हुए, हमें यह घोषणा करने का साहस करना चाहिए कि ईसाई धर्म सच्ची आध्यात्मिकता कोई अतिरिक्त आध्यात्मिकता नहीं, बल्कि हमारे अस्तित्व पर मसीह का पूर्ण प्रभुत्व है। यह या तो सब कुछ है या कुछ भी नहीं। जैसा कि यीशु ने कहा था: "जो कोई अपना प्राण बचाना चाहेगा, वह उसे खोएगा" (मत्ती 16:25)।.

चिकित्सीय संस्कृति यह पाप को एक मात्र मनोवैज्ञानिक विकार में बदल देता है। अब हम धर्मांतरण की नहीं, बल्कि "व्यक्तिगत विकास", "आंतरिक उपचार" और "आत्म-साक्षात्कार" की बात करते हैं। इन वास्तविकताओं का अपना स्थान है, लेकिन ये बाइबल के मेटानोइया का स्थान नहीं लेतीं। हम पाप के आयाम को बिना रुग्ण रूप से दोषी हुए कैसे पुनः समाहित कर सकते हैं? यह समझकर कि अपने पाप को स्वीकार करना आत्म-घृणा नहीं है, बल्कि स्वयं को वैसा ही देखना है जैसा वह है, स्पष्टता के साथ और ईश्वर के दयालु प्रेम के दृष्टिकोण से। पाप अंतिम शब्द नहीं है; अनुग्रह अंतिम शब्द है।.

उपभोक्तावादी आपातकाल यह सुसमाचार की तात्कालिकता को पंगु बना देता है। हम पर हज़ारों सतही माँगों का दबाव है, लेकिन राज्य की तात्कालिकता हमें उदासीन बना देती है। "स्वर्ग का राज्य निकट है," यूहन्ना घोषणा करता है, लेकिन हम ऐसे जीते हैं मानो वह कभी आएगा ही नहीं। हम इस परलोक-संबंधी तनाव को कैसे पुनः पा सकते हैं? अपनी नश्वरता पर नियमित ध्यान के माध्यम से। हम मरेंगे, शायद जल्द ही। क्या हम तैयार हैं? यह दृष्टिकोण, रुग्ण होने के बजाय, मुक्तिदायक है। यह हमारी चिंताओं को सही परिप्रेक्ष्य में रखता है और हमें आवश्यक चीज़ों पर पुनः केंद्रित करता है।.

रूपांतरण और समर्पण की प्रार्थना

हे हमारे पूर्वजों के परमेश्वर यहोवा, तूने अपने पुत्र के लिए मार्ग तैयार करने के लिए यूहन्ना को जंगल में भेजा, हम यहाँ तेरे सामने हैं, व्याकुल हृदय और खोजी आत्माओं के साथ।.

हम धर्म परिवर्तन में अपनी धीमी गति, अपनी निश्चितताओं के प्रति अपने लगाव और आपके द्वारा मांगे जा रहे आमूल-चूल परिवर्तन के प्रति अपने भय को स्वीकार करते हैं। फरीसियों और सदूकियों की तरह, हमने भी अक्सर आपके साथ समझौता करने की कोशिश की है, अपने हृदय के बजाय अपनी उपाधियाँ प्रस्तुत की हैं।.

हमें माफ़ कर दो कि हमने अपनी आध्यात्मिक विरासतों, अपनी धार्मिक प्रथाओं और अपने अच्छे कामों पर भरोसा रखा, मानो ये सब हमें अपनी बदकिस्मती की विनम्र स्वीकृति से मुक्त कर दें। हमने खुद से कहा: "हमने बपतिस्मा ले लिया है, हम विश्वासी हैं," यह सोचकर कि बस इतना ही काफी है।.

हम आपके सामने अपने बंजर वृक्षों को स्वीकार करते हैं: वे रिश्ते जिन्हें हमने अपने स्वार्थ से विषाक्त कर दिया है, वे चोट पहुंचाने वाले शब्द जिन्हें हमने बिना पश्चाताप के कहा है, वे अन्याय जिन्हें हमने अपनी चुप्पी से अनदेखा कर दिया है, वे गरीब लोग जिन्हें हमने नजरअंदाज कर दिया है, वे क्षमा जिन्हें हमने अस्वीकार कर दिया है।.

हम अपने झूठे आश्रयों को पहचानते हैं: धन जो हमें आपकी कृपा से अधिक आश्वस्त करता है, दूसरों की राय जो हमें आपके निर्णय से अधिक चिंतित करती है, आराम जो हमें आपकी इच्छा से अधिक थामे रखता है।.

हे प्रभु, जैसे तेरा सेवक यूहन्ना जंगल में पुकारा था, वैसे ही तेरा वचन हमारे भीतर के रेगिस्तानों में भी पुकारे। हमें हमारी आध्यात्मिक निद्रा से जगा। हमारी झूठी सुरक्षा को झकझोर दे। अपनी पवित्र अग्नि से हमें प्रज्वलित कर।.

हम आपसे विनती करते हैं: हमें अपनी पवित्र आत्मा और अपनी अग्नि में बपतिस्मा दीजिए। आइए और हममें से वह सब भस्म कर दीजिए जो आपका नहीं है। आइए और हममें अपनी पवित्रता की प्रबल अभिलाषा जगाइए। आइए और हमारे पत्थर के हृदयों को मांस के हृदयों में बदल दीजिए।.

हमें परिवर्तन के योग्य फल उत्पन्न करने का साहस प्रदान करें। हमें ऐसे ठोस कदम उठाने में मदद करें जो हमारे परिवर्तन की गवाही दें: वह मेल-मिलाप जिससे हम डरते हैं, वह क्षमा जिससे हम इनकार करते हैं, वह उदारता जिसकी हमें कीमत चुकानी पड़ती है, वह प्रतिबद्धता जिससे हम भयभीत होते हैं।.

हमें यूहन्ना के समान बनाइए: मानवीय अनुमोदनों से पूर्णतया मुक्त, मूल रूप से आपकी ओर उन्मुख, घटने में सक्षम ताकि मसीह बढ़ सके, चाहे जो भी कीमत चुकानी पड़े, सत्य की गवाही देने के लिए तैयार।.

आपकी कुल्हाड़ी हमारे भीतर जो भी मृत, बंजर और सड़ा हुआ है, उसे काट डाले। आपकी अग्नि हमारे भूसे को भस्म कर दे—हमारे दिखावे, हमारे पाखंड, हमारी गुनगुनाहट को। आपका फावड़ा हमारे अस्तित्व को फटककर गेहूँ को भूसे से अलग कर दे।.

*आज हम आपको अपने जीवन के उन विशिष्ट क्षेत्रों को समर्पित करते हैं जहाँ आप हमें परिवर्तन के लिए बुलाते हैं: (मौन रखें ताकि प्रत्येक व्यक्ति आंतरिक रूप से उसका नाम बता सके)।.

हमारी डगमगाती इच्छाशक्ति को मज़बूत करो। हमारे नाज़ुक संकल्पों को सहारा दो। हमारे पहले झिझकते कदमों में साथ दो। और जब हम गिरें—क्योंकि हम गिरेंगे ही—अपनी असीम दया से हमें ऊपर उठाओ।.

इस संसार के जंगल में हमें पुकारने वाली आवाज़ें बनाइए: «प्रभु का मार्ग तैयार करो!» हमें अपने शब्दों और अपने जीवन में भविष्यवक्ता बनाइए। लोग हमें जीवित देखकर पहचानें कि परमेश्वर का राज्य सचमुच निकट है।.

हमारे प्रभु मसीह के द्वारा, जो आकर पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देता है। आमीन।.

राज्य दरवाजे पर दस्तक दे रहा है, आओ इसे खोलें!

हम यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के साथ अपनी यात्रा के अंत तक पहुँच चुके हैं, लेकिन वास्तव में, हम परिवर्तन के उस पथ की शुरुआत में हैं जो अनंत काल के इस पार कभी समाप्त नहीं होता। रेगिस्तान के भविष्यवक्ता का संदेश हमारे समकालीन विश्व में नए सिरे से गूँज रहा है। "पश्चाताप करो, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है" कोई पुरातात्विक अवशेष नहीं, बल्कि आज के लिए एक ज्वलंत आह्वान है।.

हमने देखा है कि वास्तविक रूपांतरण के लिए तीन अभिन्न गतिविधियों की आवश्यकता होती है: अपनी उपाधियों या धार्मिक प्रदर्शनों के पीछे छिपे बिना ईमानदारी से अपनी वास्तविक आध्यात्मिक स्थिति को पहचानना; ऐसे ठोस फल उत्पन्न करना जो हमारे अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में आंतरिक परिवर्तन को प्रमाणित करते हों; आत्मा और अग्नि में बपतिस्मा का स्वागत करना, जो अकेले ही हमें हमारी सीमित क्षमताओं से परे रूपान्तरित कर सकते हैं।.

यह परिवर्तन एक बार की घटना नहीं, बल्कि एक सतत प्रक्रिया है। हर दिन, हमें नए सिरे से परमेश्वर के राज्य को चुनने, अपनी मूर्तियों से विमुख होने और आत्मा की अग्नि से स्वयं को शुद्ध करने के लिए बुलाया जाता है। बाधाएँ अनेक हैं—सापेक्षवाद, व्यक्तिवाद, आध्यात्मिक सांत्वना, उपचारात्मक संस्कृति—लेकिन परमेश्वर का अनुग्रह हमारे सभी प्रतिरोधों से अधिक शक्तिशाली है।.

स्वर्ग का राज्य "बहुत निकट" बना हुआ है। यह निकटता एक वादा भी है और एक ख़तरा भी। एक वादा इसलिए क्योंकि परमेश्वर हमें बचाने, आज़ाद करने और रूपान्तरित करने के लिए आते हैं। एक ख़तरा इसलिए क्योंकि उनका आगमन हमारे समझौतों का सामना करता है, हमारी बंजरता का न्याय करता है, और हमारे पाखंडों को नष्ट कर देता है। हम तटस्थ या उदासीन नहीं रह सकते। या तो हम आमूल परिवर्तन के माध्यम से इस राज्य का सक्रिय रूप से स्वागत करते हैं, या अपनी जड़ता के कारण इसे निष्क्रिय रूप से अस्वीकार कर देते हैं, और फिर हम बंजर वृक्ष की तरह काट दिए जाने का जोखिम उठाते हैं।.

का समय आगमन जिस क्षण हम इस पाठ के साथ प्रवेश करते हैं, वह वास्तव में वह धर्मविधि काल है जब कलीसिया हमें मार्ग तैयार करने, अपने पथों को सीधा करने और प्रभु के आगमन के लिए स्वयं को तैयार करने के लिए आमंत्रित करती है। आइए हम अनुग्रह के इस अवसर को न गँवाएँ। आइए हम अपने जीवन के उस विशिष्ट क्षेत्र की पहचान करें जहाँ परिवर्तन की आवश्यकता है और आने वाले दिनों में निर्णायक कार्रवाई करें।.

अंतिम आह्वान सरल किन्तु अत्यंत महत्वपूर्ण है: आइए हम आने वाले राजा के लिए अपने हृदय के द्वार खोलें। आइए हम उनके सामने अपने बोझ और प्रतिरोधों को दूर कर दें। आइए हम अपने दान और न्याय के कार्यों के माध्यम से उनके मार्ग में दीप जलाएँ। और जब वह आएँ, तो हम उनकी आत्मा से जागृत, फलदायी और प्रज्वलित पाए जाएँ।.

तत्काल कार्रवाई: सात ठोस कदम

• इस सप्ताह तीस मिनट समर्पित करें प्रभु की उपस्थिति में विवेक की गहन जांच, तथा अपने वर्तमान जीवन में उस क्षेत्र की सटीक पहचान करना, जिसमें आमूल परिवर्तन की आवश्यकता है।.
• आप एक सुलह प्रक्रिया शुरू करेंगे उस व्यक्ति के साथ, जिसे आपने चोट पहुंचाई है या जिसने आपको चोट पहुंचाई है, भले ही इसकी आपको मानवीय कीमत चुकानी पड़े, क्योंकि रूपांतरण का फल सबसे पहले हमारे रिश्तों में प्रकट होता है।.
• एक "झूठे शरणस्थल" की पहचान करें« जिस पर आप ईश्वर के सामने स्वयं को आश्वस्त करने के लिए अनावश्यक रूप से भरोसा करते हैं, और एक प्रतीकात्मक कार्य करने का निर्णय लेते हैं जो इस भ्रामक सुरक्षा के आपके त्याग को प्रकट करता है।.
• प्रतिदिन प्रार्थना करें आगमन "वेनी सैंक्टे स्पिरिटस" अनुक्रम आत्मा और आग में बपतिस्मा की याचना करता है जो हमारे हृदय को हमारी प्राकृतिक क्षमताओं से परे परिवर्तित कर देता है।.
• दान या न्याय के प्रति ठोस प्रतिबद्धता चुनें क्रिसमस से पहले के सप्ताहों में: किसी अलग-थलग बीमार व्यक्ति से मिलना, किसी धर्मार्थ संस्था को महत्वपूर्ण दान देना, जरूरतमंदों के साथ स्वयंसेवा करना, किसी वकालत अभियान में भाग लेना।.
• "आंतरिक रेगिस्तान" का अभ्यास करें« स्वेच्छा से स्वयं को कुछ अनावश्यक उत्तेजनाओं (सामाजिक नेटवर्क, टेलीविजन, बाध्यकारी उपभोग) से दूर करके एक मौन स्थान का निर्माण करना, जहां ईश्वर की आवाज सुनी जा सके।.
• कम से कम एक व्यक्ति के साथ साझा करें अपने धर्म परिवर्तन की प्रक्रिया में उसका साथ दें और प्रार्थना तथा भाईचारे के प्रोत्साहन में उसका साथ देने के लिए कहें, क्योंकि हम कभी भी अकेले धर्म परिवर्तन नहीं करते, बल्कि हमेशा चर्च में ही धर्म परिवर्तन करते हैं।.

संदर्भ

धर्मग्रंथों : यशायाह 40, 1-11 (वापसी के लिए सांत्वना और तैयारी); लूका 3, 1-18 (यूहन्ना के उपदेश का लूका संस्करण); ; यूहन्ना 1, 19-34 (मसीह के बारे में यूहन्ना की गवाही); ; अधिनियम 2, 1-13 (पिन्तेकुस्त के दिन आत्मा में बपतिस्मा की प्रतिज्ञा की पूर्ति)।.

चर्च के फादर : संत ऑगस्टाइन, उपदेश आगमन ; संत जॉन क्राइसोस्टोम, मैथ्यू पर धर्मोपदेश ; नाज़ियानज़स के संत ग्रेगरी, बपतिस्मा पर भाषण.

शास्त्रीय धर्मशास्त्र सेंट थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, III, प्रश्न 38-39 (जॉन द बैपटिस्ट और उनके बपतिस्मा पर); हंस उर्स वॉन बलथासार, चर्च में समस्त आध्यात्मिकता के मानक और समालोचना के रूप में सुसमाचार.

आध्यात्मिक साहित्य चार्ल्स डी फौकॉल्ड, पवित्र सुसमाचार पर ध्यान ; डिट्रिच बोन्होफ़र, अनुग्रह की कीमत (महंगे रूपांतरण बनाम सस्ते अनुग्रह पर); थॉमस मर्टन, चिंतन के बीज (आंतरिक रेगिस्तान पर).

समकालीन मैजिस्टेरियम बेनेडिक्ट XVI, प्रेरितिक उपदेश वर्बम डोमिनी (2010), वचन में रूपांतरण पर अनुच्छेद; फ्रांसिस, प्रेरितिक उपदेश इवांगेली गौडियम (2013), चर्च के मिशनरी परिवर्तन पर अध्याय।.

समकालीन कार्य रोमानो गार्डिनी, भगवान, मसीह के स्वरूप पर चिंतन; टिमोथी केलर, इसका कारण ईश्वर है (निर्णय और रूपांतरण के विषयों पर समकालीन संशयवाद के साथ संवाद)।.