रोमियों को प्रेरित संत पॉल के पत्र का वाचन

हे भाइयो, जो कुछ पहले से लिखा गया है, वह हमारी ही शिक्षा के लिये लिखा गया है, कि हम धीरज और पवित्रशास्त्र के प्रोत्साहन के द्वारा आशा रखें। धीरज और प्रोत्साहन का दाता परमेश्वर तुम्हें यह वरदान दे कि तुम मसीह यीशु में एक मन होकर रहो, और एक मन और एक स्वर से हमारे प्रभु यीशु मसीह के परमेश्वर और पिता की स्तुति करो।.

इसलिए परमेश्वर की महिमा के लिए एक दूसरे को अपनाओ, जैसा मसीह ने तुम्हें अपनाया है। क्योंकि मैं तुमसे कहता हूँ, कि मसीह ने यहूदियों की सेवा इसलिए की क्योंकि निष्ठा परमेश्वर की ओर से, हमारे पूर्वजों से किए गए वादों को पूरा करने के लिए; अन्यजातियों के लिए, यह उसकी दया के कारण है कि वे परमेश्वर की महिमा करते हैं, जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है: इसलिए मैं राष्ट्रों के बीच आपकी प्रशंसा करूंगा, मैं आपके नाम का भजन गाऊंगा।.

सार्वभौमिकता को अपनाना: जब मसीह विभाजन की दीवारों को तोड़ देता है

एक गोता रोमियों 15 यह जानने के लिए कि कैसे पवित्रशास्त्र आशा को पोषित करता है और दूसरों का स्वागत करने के हमारे तरीके को बदलता है.

अपने इस अंश में रोमियों को पत्र, पौलुस एक क्रांतिकारी दृष्टि प्रस्तुत करते हैं जो आज भी अपनी अखंड शक्ति के साथ प्रतिध्वनित होती है। वे यहूदियों और धर्मांतरित अन्यजातियों के बीच, पैतृक परंपराओं और सुसमाचार की नवीनता के बीच बँटे समुदायों को संबोधित करते हैं। उनका संदेश सदियों से आगे बढ़कर उन सभी तक पहुँचता है जो इस खंडित दुनिया में एक प्रामाणिक विश्वास को जीने का प्रयास करते हैं। प्रेरित हमें यह जानने के लिए आमंत्रित करते हैं कि कैसे प्राचीन शास्त्र हमारे वर्तमान को प्रकाशित करते हैं, कैसे दृढ़ता आशा को जन्म देती है, और सबसे बढ़कर, कैसे पारस्परिक स्वीकृति मसीह के कार्य का प्रत्यक्ष संकेत बन जाती है, जो समस्त मानवता को एक करती है।.

हम इस अंश के ऐतिहासिक और धार्मिक संदर्भ की पड़ताल से शुरुआत करेंगे, फिर पवित्रशास्त्र, आशा और एकता के बीच के अंतर्संबंध का विश्लेषण करेंगे। इसके बाद, हम तीन आवश्यक आयामों पर गहराई से विचार करेंगे: मसीह के अनुकरण के रूप में स्वागत, उद्धार की सार्वभौमिकता, और सामुदायिक परिवर्तन। अंत में, हम ईसाई परंपरा का सहारा लेंगे और इस संदेश को मूर्त रूप देने के लिए ठोस सुझाव देंगे।.

तनावग्रस्त समुदाय का प्रजनन स्थल

रोमियों के नाम पत्र पौलुस की धर्मशास्त्रीय वसीयत का प्रतिनिधित्व करता है, जो लगभग 57 या 58 ईस्वी में, संभवतः कुरिन्थ से, यरूशलेम की यात्रा की तैयारी के दौरान लिखी गई थी। रोमी समुदाय, जिसकी स्थापना उसने नहीं की थी और जिसे वह व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता था, यहूदी मूल के विश्वासियों और मूर्तिपूजा के विश्वासियों के बीच गहरे तनाव का अनुभव कर रहा था। यह कठिन सह-अस्तित्व नवजात कलीसिया के लिए एक महत्वपूर्ण प्रश्न को दर्शाता है: ये दोनों संसार मसीह में एक शरीर कैसे बन सकते हैं, बिना एक को दूसरे के लाभ के लिए अपनी पहचान त्यागने की आवश्यकता के?.

जिस अंश पर हम विचार कर रहे हैं, वह पत्र के पेरेनेटिक भाग में स्थित है, अर्थात् व्यावहारिक उपदेशों के लिए समर्पित भाग। पिछले अध्यायों में उद्धार के अपने धर्मशास्त्र के मुख्य बिंदुओं को विकसित करने के बाद, पौलुस अब सामुदायिक जीवन में इस सिद्धांत के ठोस परिणामों पर चर्चा करते हैं। उन्होंने अभी-अभी आहार संबंधी मुद्दों और त्योहारों पर चर्चा की है, जो विवादास्पद विषय हैं और समुदाय को विभाजित करते हैं। यहूदी मूल के विश्वासी सख्त आहार संबंधी प्रथाओं का पालन करते हैं और सब्त का पालन करते हैं, जबकि अन्यजातीय ईसाई इन नियमों से बंधे हुए महसूस नहीं करते हैं।.

यह ऐतिहासिक संदर्भ पौलुस के संदेश की तात्कालिकता को उजागर करता है। कलीसिया की एकता केवल एक पवित्र आदर्श नहीं है, बल्कि एक अस्तित्वगत आवश्यकता है जो सुसमाचार की विश्वसनीयता को रेखांकित करती है। यदि वे लोग जो मसीह के माध्यम से ईश्वर के साथ मेल-मिलाप का दावा करते हैं, स्वयं मेल-मिलाप में नहीं रह सकते, तो वे संसार को क्या गवाही देते हैं? पौलुस जानता है कि यह मुद्दा कर्मकांड या आहार-विहार से कहीं आगे तक जाता है। यह ईसाई धर्म-प्रकाशन के मूल को छूता है: क्या ईश्वर ने सचमुच लोगों के बीच अलगाव की दीवार को गिरा दिया है, या क्या सुसमाचार पुरानी श्रेणियों में ही फंसा हुआ है?.

प्रेरित पौलुस यह कहकर शुरू करते हैं कि प्राचीन धर्मग्रंथ, जिन्हें हम पुराना नियम कहते हैं, उनके समय के विश्वासियों को शिक्षा देने के लिए लिखे गए थे। यह कथन स्पष्ट लग सकता है, लेकिन इसमें काफ़ी धार्मिक महत्व है। पौलुस यह नहीं कह रहे हैं कि ये ग्रंथ अतीत की बातें हैं या ये सिर्फ़ यहूदियों से संबंधित हैं। इसके विपरीत, ये सभी के लिए, यहूदियों और अन्यजातियों दोनों के लिए, जीवित और प्रासंगिक हैं। कुलपिताओं से किए गए वादे, स्तुति के भजन, एक विश्वव्यापी सभा की भविष्यवाणियाँ: इन सबकी एक ज्वलंत प्रासंगिकता बनी हुई है।.

पवित्रशास्त्र का यह निर्देश केवल ज्ञान संचय के लिए नहीं है। यह दृढ़ता और सांत्वना उत्पन्न करता है, जो विश्वास की यात्रा के दो आवश्यक तत्व हैं। दृढ़ता का अर्थ है परीक्षाओं, गलतफहमियों और निराशा के प्रलोभनों के बावजूद दृढ़ रहने की क्षमता। सांत्वना उस दिव्य सांत्वना को जागृत करती है जो कठिन समय में विश्वासी को सहारा देती है। दोनों ही आशा की ओर ले जाते हैं, वह धार्मिक गुण जो व्यक्ति के संपूर्ण अस्तित्व को ईश्वरीय प्रतिज्ञा की ओर निर्देशित करता है।.

इसके बाद पौलुस अपनी पत्र-शैली की एक विशिष्ट प्रार्थना-इच्छा को आगे बढ़ाते हैं। वे दृढ़ता और सांत्वना के परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं कि वह रोमियों को मसीह यीशु के अनुसार एक-दूसरे के साथ सामंजस्य बनाए रखने का अनुग्रह प्रदान करें। यह सूत्रीकरण ध्यान देने योग्य है: सामंजस्य मानवीय सहमति या कूटनीतिक समझौते से नहीं, बल्कि परमेश्वर के एक उपहार से उत्पन्न होता है। इसके अलावा, यह सामंजस्य स्वयं मसीह पर आधारित होना चाहिए।’ईसाई एकता यह मतभेदों को मिटाता नहीं है, बल्कि उन्हें एक गहन सम्बंध में परिवर्तित कर देता है।.

सामुदायिक आशा के मैट्रिक्स के रूप में धर्मग्रंथ

इस अंश के केंद्र में एक अप्रत्याशित समृद्धि की आध्यात्मिक गतिशीलता प्रकट होती है। पौलुस पवित्रशास्त्र, दृढ़ता, सांत्वना और आशा के बीच एक सहज संबंध स्थापित करता है। यह केवल ईसाई सद्गुणों की सूची नहीं है, बल्कि सामुदायिक परिवर्तन की एक प्रक्रिया का वर्णन है जो परमेश्वर के वचन से शुरू होकर सर्वसम्मत स्तुति में परिणत होती है।.

इस गतिशीलता में धर्मग्रंथ एक आधारभूत स्थान रखता है। यह पुष्टि करके कि अतीत में लिखी गई हर बात हमारी शिक्षा के लिए लिखी गई थी, पौलुस एक व्याख्यात्मक क्रांति लाता है। प्राचीन ग्रंथ अतीत के अवशेष नहीं हैं, बल्कि जीवित शब्द हैं जो विश्वासियों की प्रत्येक पीढ़ी से बात करते हैं। पुराने नियम के इस मसीह-संबंधी और कलीसियाई पाठ ने आरंभिक ईसाइयों को मसीह के चिह्नों और उनके कार्यों की घोषणाओं को सर्वत्र खोजने में सक्षम बनाया। अब्राहम से किए गए वादे मसीह के इर्द-गिर्द एकत्रित समुदाय में पूरे होते हैं। स्तुति के भजन कलीसिया की प्रार्थना बन जाते हैं जो उत्सव मनाती है। दया सभी लोगों के प्रति दिव्य।.

यह धर्मशास्त्रीय निर्देश दृढ़ता को बढ़ावा देता है, एक ऐसा गुण जो परीक्षा और तनाव के समय में अत्यंत आवश्यक है। प्रारंभिक ईसाई अक्सर शत्रुतापूर्ण समाजों में उत्पीड़न के खतरे में रहते थे। विभिन्न सांस्कृतिक समूहों के बीच आंतरिक तनाव इन नवजात समुदायों को खंडित कर सकते थे। धर्मशास्त्र के परिश्रमपूर्वक पठन ने उन्हें एक सहारा, एक स्थिर संदर्भ बिंदु प्रदान किया जिसने उन्हें बिना रास्ता भटके तूफानों का सामना करने में सक्षम बनाया। इसने उन्हें याद दिलाया कि परमेश्वर हमेशा अपने वादों के प्रति वफ़ादार रहा है, कि उसने अपने लोगों को पहले ही निराशाजनक परिस्थितियों से मुक्ति दिला दी है।.

इस दृढ़ता के साथ सांत्वना भी जुड़ी है। यह कोई सतही सांत्वना नहीं है जो कठिनाइयों की वास्तविकता को नकारती है, बल्कि एक आंतरिक शक्ति है जो ईश्वर के प्रेम और समर्थन के निश्चय से उपजती है। शास्त्र निरंतर इस दयालु उपस्थिति की गवाही देते हैं जो कभी विफल नहीं होती। वे बताते हैं कि कैसे ईश्वर निर्वासन में अपने लोगों को सांत्वना देते हैं, गिरे हुए लोगों को उठाते हैं, और टूटे हुए दिलों को भर देते हैं। सांत्वना के ये शब्द आज भी उन सभी लोगों के लिए गूंजते हैं जो परीक्षाओं से गुज़र रहे हैं।.

आशा इस प्रक्रिया का शिखर है। यह अस्पष्ट आशावाद या निष्क्रिय प्रतीक्षा को नहीं, बल्कि ईश्वरीय प्रतिज्ञाओं में निहित एक निश्चितता को दर्शाती है। क्योंकि परमेश्वर ने अतीत में स्वयं को विश्वासयोग्य सिद्ध किया है, क्योंकि उसने मसीह में अपनी घोषणाओं को पूरा किया है, इसलिए हम पूरे विश्वास के साथ आशा कर सकते हैं कि वह अपने आरंभ किए गए कार्य को अवश्य पूरा करेगा। यह आशा हमारे वर्तमान जीवन जीने के तरीके को मौलिक रूप से बदल देती है। यह परीक्षाओं को अर्थ प्रदान करती है, दृढ़ता को प्रेरित करती है, और कठिनाइयों के बीच भी गहन आनंद का मार्ग प्रशस्त करती है।.

फिर पौलुस इस व्यक्तिगत आशा को सामुदायिक एकता से जोड़ते हैं। जो परमेश्वर दृढ़ता और सांत्वना देता है, वही विश्वासियों को एक-दूसरे के साथ एकमत होने में भी सक्षम बनाता है। यह सामंजस्य मानवीय प्रयास से नहीं, बल्कि ईश्वरीय अनुग्रह से उत्पन्न होता है। इस एकता का मानदंड स्वयं मसीह यीशु हैं। इसलिए, यह मतभेदों को मिटाने या एकरूपता स्थापित करने का मामला नहीं है, बल्कि मसीह को गुरुत्वाकर्षण का केंद्र बनने देना है जो समुदाय के सभी सदस्यों को एक साथ लाता है।.

यह एकता स्तुति में अपनी स्वाभाविक अभिव्यक्ति पाती है। एक हृदय और एक स्वर से, समुदाय ईश्वर की महिमा करता है। यह छवि प्रभावशाली है: यह एक गायक मंडली की याद दिलाती है जहाँ प्रत्येक स्वर अपनी विशिष्टता बनाए रखते हुए, दूसरों के साथ सामंजस्य बिठाकर एक ही धुन उत्पन्न करता है। इस संपूर्ण प्रयास का अंतिम लक्ष्य यहाँ प्रकट होता है: हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता परमेश्वर की महिमा करना।’ईसाई एकता यह अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि वह साधन है जिसके द्वारा समुदाय अपनी महानता और दया दिव्य।

पारस्परिक स्वागत, मसीह के स्वागत का प्रतिबिंब

अब पौलुस सिद्धांत से व्यवहार की ओर एक सीधे उपदेश के साथ आगे बढ़ते हैं जो पूरे अंश का नैतिक आधार है: "परमेश्वर की महिमा के लिए, जैसे मसीह ने तुम्हारा स्वागत किया है, वैसे ही एक-दूसरे का स्वागत करो।" इस छोटे से वाक्य में उल्लेखनीय धार्मिक और व्यावहारिक महत्व है। यह ईश्वरीय स्वागत के अनुभव और दूसरों का स्वागत करने के कर्तव्य के बीच एक अटूट संबंध स्थापित करता है।.

यहाँ क्रिया "accueillir" (स्वागत करना) का अर्थ बहुत समृद्ध है जो साधारण विनम्रता या... से कहीं आगे तक जाता है।’मेहमाननवाज़ी पारंपरिक। यह पापी मानवता के प्रति परमेश्वर के अपने दृष्टिकोण को उजागर करता है। जब हम पापी, अजनबी, बहिष्कृत थे, तब मसीह ने बिना किसी शर्त के हमारा स्वागत किया। उन्होंने इस बात का इंतज़ार नहीं किया कि हम योग्य बनें, मानदंडों पर खरे उतरें, अपनी योग्यता सिद्ध करें। उनका स्वागत हर परिवर्तन से पहले होता है और उसे संभव बनाता है।.

मसीह के इस स्वागत के कई आयाम हैं जिनकी पड़ताल ज़रूरी है। पहला, यह देहधारण में ही प्रकट होता है। परमेश्वर के पुत्र ने पतित मानवता से विवेकपूर्ण दूरी बनाए रखना उचित नहीं समझा। उन्होंने हमारी स्थिति को ग्रहण किया, मृत्यु के अनुभव तक हमारे अस्तित्व को साझा किया। यह आमूल-चूल निकटता पहले से ही एक अभूतपूर्व स्वागत का निर्माण करती है। इसके अलावा, अपनी पार्थिव सेवकाई में, यीशु ने अपने समय के बहिष्कृत लोगों: कोढ़ियों, कर वसूलने वालों, वेश्याओं, सामरियों, के प्रति अपने स्वागत कार्यों को कई गुना बढ़ा दिया। उन्होंने उनके साथ भोजन किया। मछुआरे, वह अशुद्ध लोगों को छूता है, धार्मिक समाज द्वारा अस्वीकार किए गए लोगों से संवाद करता है। ये सभी कार्य इस बात की घोषणा करते हैं कि कोई भी व्यक्ति उसकी पहुँच से परे नहीं है। दया दिव्य।.

मसीह का स्वागत अपने चरम पर पहुँच जाता है पास्कल का रहस्य. क्रूस पर, यीशु अपने जल्लादों का भी स्वागत करते हैं और उनकी क्षमा के लिए प्रार्थना करते हैं। वह अपने बगल में क्रूस पर चढ़े अपराधी के लिए स्वर्ग के द्वार खोल देते हैं। उनकी मृत्यु एक ऐसे सार्वभौमिक स्वागत का स्थल बन जाती है जो सभी बाधाओं को तोड़ देता है।. जी उठना इस स्वागत की पुष्टि और मुहर एक नई मानवता के उद्घाटन से होती है जहाँ पुराने विभाजन अब हावी नहीं होते। अब से, न कोई यहूदी रहा, न यूनानी, न दास, न स्वतंत्र, न नर, न नारी, क्योंकि सब मसीह यीशु में एक हैं।.

पौलुस विश्वासियों को एक-दूसरे के साथ अपने संबंधों में इस स्वागत भावना को दोहराने के लिए आमंत्रित करता है। अनिवार्यता स्पष्ट है: एक-दूसरे का स्वागत करें। यह कोई मित्रतापूर्ण सुझाव नहीं है, बल्कि एक आवश्यकता है जो सीधे सुसमाचार से निकलती है। जिनका मसीह ने स्वागत किया है, वे अपने विश्वासी भाइयों और बहनों का स्वागत करने से इनकार नहीं कर सकते। इनकार करना प्राप्त अनुग्रह को अस्वीकार करना होगा, दृष्टांत के उस निर्दयी सेवक की तरह व्यवहार करना होगा, जिसका बहुत बड़ा कर्ज माफ कर दिया गया था, लेकिन वह अपने साथी को एक छोटी सी रकम भी माफ करने से इनकार कर देता है।.

यह पारस्परिक स्वागत मसीह के स्वागत से प्रेरित होना चाहिए। इसलिए यह कोई कृपालु भाव नहीं है जिसके द्वारा बलवान लोग दुर्बलों को सहन करते हैं, न ही यह सतही शांति बनाए रखने के लिए कोई युक्तिसंगत समझौता है। सच्चा ईसाई स्वागत दूसरे में उस भाई या बहन को पहचानता है जिसके लिए मसीह मरा, जो परमेश्वर की दृष्टि में असीम रूप से मूल्यवान है। यह दूसरों के विवेक का सम्मान करता है, भले ही वह छोटी-छोटी बातों पर हमसे अलग हो। यह हमसे अपेक्षा करता है कि हम उन लोगों का न्याय या तिरस्कार न करें जो उन मामलों में अलग तरह से सोचते या कार्य करते हैं जहाँ सुसमाचार स्वतंत्रता देता है।.

इस पारस्परिक स्वागत का उद्देश्य "ईश्वर की महिमा के लिए" सूत्र में प्रकट होता है। यहीं समस्त ईसाई नैतिकता का अंतिम लक्ष्य निहित है। यह केवल समुदायों के भीतर सह-अस्तित्व को सुगम बनाने का मामला नहीं है, न ही एक गर्मजोशीपूर्ण और भाईचारे भरा वातावरण बनाने का, चाहे ये आयाम कितने भी महत्वपूर्ण क्यों न हों। यह मुद्दा मानवीय सद्भाव से आगे बढ़कर ईश्वर के प्रति दी गई गवाही को भी समाहित करता है। जब विश्वासी मसीह के स्वरूप में एक-दूसरे का स्वागत करते हैं, तो वे संसार के सामने ईश्वरीय प्रेम की वास्तविकता को प्रकट करते हैं। उनकी विविधता में एकता, मसीह द्वारा संपन्न मेल-मिलाप के कार्य का एक प्रत्यक्ष संकेत बन जाती है। यह घोषणा करता है कि ईश्वर में वास्तव में वह शक्ति है जो पाप ने बिखेर दी थी उसे एक साथ ला सकती है, जहाँ विभाजन व्याप्त था, वहाँ एकता स्थापित कर सकती है।.

यहूदियों के प्रति वफादारी, राष्ट्रों के प्रति दया

अब पौलुस अपने चिंतन को विस्तार से समझाते हुए उस दोहरे कार्य की व्याख्या करते हैं जिसके द्वारा मसीह परमेश्वर की सार्वभौमिक योजना को पूरा करते हैं। यह भाग प्रकट करता है कि प्रेरित निरंतरता और नवीनता, प्राचीन प्रतिज्ञाओं और वर्तमान पूर्ति को कैसे स्पष्ट करते हैं। मसीह यहूदियों का सेवक इसलिए बने क्योंकि निष्ठा परमेश्वर के वचनों को, पूर्वजों से किए गए वादों को पूरा करने के लिए। यह कथन हमें याद दिलाता है कि सुसमाचार शून्य से उत्पन्न नहीं होता, बल्कि एक हज़ार साल पुराने पवित्र इतिहास का हिस्सा है।.

सेवक मसीह का स्वरूप ध्यान देने योग्य है। पौलुस ने प्रभु या परमेश्वर के पुत्र जैसी महिमामय उपाधियों का प्रयोग नहीं किया है, बल्कि विनम्र शब्द "सेवक" का प्रयोग किया है। शब्दावली का यह चयन महत्वहीन नहीं है। यह देहधारण के रहस्य और पुत्र के स्वैच्छिक आत्म-हीनता को उजागर करता है। यह भविष्यवक्ता यशायाह में पीड़ित सेवक की कविताओं का भी स्मरण कराता है, जो ऐसे रहस्यमय व्यक्तित्व की घोषणा करते हैं जो अनेकों के पापों को उठाता है और अपने ज्ञान के द्वारा असंख्यों को धर्मी ठहराता है। सेवक बनकर, मसीह अपने मुक्तिदायी कार्य को पूर्णतः पूरा करते हैं।.

यह सेवा मुख्यतः यहूदी लोगों के लिए है, अन्य राष्ट्रों को बहिष्कृत करने के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि उद्धार का इतिहास इस्राएल से होकर गुजरता है। परमेश्वर ने अब्राहम और उसके वंशजों को अपने सार्वभौमिक आशीर्वाद का साधन चुना। उसने उनसे गंभीर प्रतिज्ञाएँ कीं, जिन्हें कुलपिताओं को दोहराया गया, सिनाई वाचा द्वारा पुष्टि की गई, और भविष्यवक्ताओं द्वारा दोहराया गया। ये प्रतिज्ञाएँ एक विशाल वंशज, एक भूमि, और सबसे बढ़कर, एक ऐसी आशीष से संबंधित थीं जो पृथ्वी के सभी राष्ट्रों तक पहुँचती।. निष्ठा परमेश्वर ने माँग की कि ये वादे पूरे हों। इसलिए मसीह सबसे पहले इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ों के पास आया ताकि ईश्वरीय वाचा का सम्मान कर सके।.

इस्राएल की यह कालानुक्रमिक प्राथमिकता किसी भी तरह से उसकी विशिष्टता का संकेत नहीं देती। पौलुस तुरंत इसकी पुष्टि करते हैं: जहाँ तक अन्यजातियों का प्रश्न है, वे उसकी दया के कारण ही परमेश्वर की महिमा करते हैं। इसका धार्मिक आधार अलग है। यहूदियों के लिए, यह निष्ठा परमेश्वर के अपने प्राचीन वादों के प्रति। अन्यजातियों के लिए, यह दया शुद्ध, नि:शुल्क अनुग्रह उन लोगों को भी वह प्रदान करता है जिनका कोई अधिकार नहीं था, जिसका दूसरों से वादा किया गया था। यह भेद किसी पदानुक्रम का निर्माण नहीं करता, बल्कि प्रगतिशील दिव्य शिक्षाशास्त्र को मान्यता प्रदान करता है।.

दया राष्ट्रों के प्रति ईश्वर की दिव्य दया, मोक्ष की पूर्ण कृपा को प्रकट करती है। विधर्मियों को न तो प्रतिज्ञाएँ प्राप्त हुईं और न ही व्यवस्था। वे सच्चे ईश्वर से अनभिज्ञ रहते हुए मूर्तिपूजा करते रहे। मानवीय तर्क के अनुसार, उन्हें मोक्ष से वंचित रहना चाहिए था। परन्तु दयालु ईश्वर ने उन्हें अपनी उद्धार योजना में शामिल करने का निश्चय किया। यह समावेश उनके गुणों, उनके प्रयासों या उनकी बुद्धि के कारण नहीं था। यह केवल उनके कारण था। दयालुता परमेश्वर का असीम अनुग्रह जो चाहता है कि सभी मनुष्य बचाये जायें और सत्य का ज्ञान प्राप्त करें।.

इसके बाद पौलुस एक ऐसा पाठ उद्धृत करते हैं जो संभवतः भजन संहिता 18 से लिया गया है: “इसलिये मैं जाति-जाति के बीच तेरा गुणगान करूँगा; मैं तेरे नाम का भजन गाऊँगा।” यह धर्मशास्त्रीय उद्धरण केवल अलंकारिक आडंबर नहीं है। यह सिद्ध करता है कि अन्यजातियों को शामिल करना प्राचीन शास्त्रों में पहले से ही निहित था। इस्राएल के राजा दाऊद ने घोषणा की कि वह अन्यजातियों के बीच परमेश्वर की स्तुति करेगा। यह सार्वभौमिक दृष्टिकोण पूरी इब्रानी बाइबल में व्याप्त है, अब्राहम से किए गए उस वादे से लेकर कि पृथ्वी के सभी परिवार उसके द्वारा आशीषित होंगे, और राष्ट्रों द्वारा यरूशलेम की तीर्थयात्रा के भविष्यसूचक दर्शनों तक।.

इस प्रकार राष्ट्रों की स्तुति ईश्वरीय योजना की पूर्ति बन जाती है। यहूदी और अन्यजाति एकजुट होकर एक ईश्वर की महिमा करते हैं। यह सार्वभौमिक गायन उस दिन को साकार करता है जिसकी भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी: एक ऐसा दिन जब सभी लोग इस्राएल के ईश्वर को ही एकमात्र सच्चे ईश्वर के रूप में पहचानेंगे। लेकिन यह पहचान किसी दबाव या प्रभुत्व से नहीं आती। यह कृतज्ञता से उपजती है दया प्राप्त। विधर्मी यहूदी नहीं बनते। वे अपनी पहचान बनाए रखते हैं, जबकि उन्हें सच्चे जैतून के पेड़, यानी इस्राएल, पर कलम लगाया जाता है। इस चमत्कारी कलम से एक नया पेड़ तैयार होता है जिसकी प्राकृतिक और जंगली शाखाएँ मिलकर एक ही तरह का स्तुति फल देती हैं।.

इस प्रकार प्रेरित ने निरन्तरता और नवीनता के बीच एक उल्लेखनीय संतुलन स्थापित किया है।. निष्ठा इस्राएल के प्रति परमेश्वर का प्रेम और राष्ट्रों के प्रति उसकी दया, विरोधी नहीं, बल्कि पूरक हैं। कुलपिताओं से किए गए वादे अन्यजातियों के एकीकरण में पूर्णतः साकार होते हैं। इस्राएल के साथ विश्वासघात करने के बजाय, मसीह अपने सबसे गहरे आह्वान को पूरा करते हैं: राष्ट्रों के लिए प्रकाश और पृथ्वी के छोर तक उद्धारक बनना। यह पौलुस का दर्शन किसी भी अधिरोपणवाद का निषेध करता है जो यह दावा करता है कि चर्च ने इस्राएल का स्थान ले लिया है। यह किसी भी ऐसे विशेषवाद को भी अस्वीकार करता है जो उद्धार को केवल एक ही जाति तक सीमित कर दे। सत्य इस फलदायी तनाव में निहित है जहाँ परमेश्वर अपनी प्राचीन प्रतिबद्धताओं का सम्मान करते हुए ऐसी दया प्रदान करते हैं जो समस्त मानवता को समाहित करती है।.

एक ऐसा मिलन जो पहचानों से परे है

यह खंड हमें एक ऐसी वास्तविकता के केंद्र में ले जाता है जो मानवीय विचारों की सामान्य श्रेणियों को उलट देती है। पॉल न केवल विभिन्न समूहों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व का प्रस्ताव रखता है, न ही अंतरधार्मिक संवाद पत्र से पहले। यह एक मौलिक रूप से नए समुदाय के उदय का संकेत देता है जहाँ प्राचीन काल की सबसे ठोस बाधाएँ समाप्त हो जाती हैं। इस दृष्टि की साहसिकता का आकलन प्राचीन दुनिया में यहूदियों और मूर्तिपूजकों के बीच की खाई की गहराई पर विचार करके ही किया जा सकता है।.

पहली सदी के एक धर्मनिष्ठ यहूदी के लिए, मूर्तिपूजक स्वाभाविक रूप से अशुद्ध ही रहे। उनसे संपर्क अपवित्र था। उनकी मेज़ पर खाना आहार-संबंधी नियमों का उल्लंघन था। उनसे विवाह करना घृणित था। यह अलगाव केवल सांस्कृतिक पूर्वाग्रह का मामला नहीं था, बल्कि टोरा में निहित एक धार्मिक विश्वास था। स्वयं ईश्वर ने इस्राएल को मूर्तिपूजा से दूषित न होने के लिए अन्य राष्ट्रों से अलग रहने का आदेश दिया था। ये अवरोध चुने हुए लोगों की पवित्रता की रक्षा के लिए बनाए गए थे। शिक्षित मूर्तिपूजक अक्सर यहूदियों को उनकी विशिष्टता, उनके विचित्र रीति-रिवाजों और साम्राज्य के देवताओं की पूजा करने से इनकार करने के कारण तुच्छ समझते थे। प्राचीन इतिहासकारों द्वारा वर्णित कई घटनाओं से यह प्रमाणित होता है कि तनाव हिंसा में बदल सकता था।.

इस विस्फोटक संदर्भ में, पौलुस एक क्रांति की घोषणा करता है। मसीह ने अलगाव की दीवार को गिरा दिया है। उसका मेल-मिलाप का कार्य न केवल व्यक्तियों और ईश्वर से संबंधित है, बल्कि मानव समूहों के आपसी संबंधों से भी संबंधित है। क्रूस पर मरकर, उसने विधियों और नुस्खों की व्यवस्था को समाप्त कर दिया, और अपने भीतर दोनों से एक नई मानवता का निर्माण किया। यह नई सृष्टि विशिष्ट पहचानों को समाप्त नहीं करती, बल्कि उन्हें सापेक्ष बनाती है और उनसे आगे बढ़कर एक अधिक मौलिक पहचान प्रदान करती है: दत्तक ग्रहण द्वारा ईश्वर के पुत्र और पुत्रियाँ।.

प्रारंभिक ईसाई समुदाय ने इस क्रांतिकारी नई वास्तविकता का प्रत्यक्ष अनुभव किया। सचेत यहूदी धर्मांतरित अन्यजातियों के साथ भोजन करते थे। साथ मिलकर वे एक शरीर बनते थे, एक ही आत्मा से पीते थे। यह ठोस, प्रत्यक्ष सहभागिता, जो प्रतिदिन होती थी, किसी भी प्रवचन से बेहतर सुसमाचार की परिवर्तनकारी शक्ति की गवाही देती थी। इसने प्रदर्शित किया कि परमेश्वर वास्तव में अपना वादा पूरा कर रहा था: बिखरे हुए बच्चों को इकट्ठा करना, सभी लोगों को एक चरवाहे के अधीन एक झुंड बनाना।.

यह एकता तनाव और संघर्ष के बिना हासिल नहीं हुई थी। रोमियों के पिछले अध्याय इस बात की पुष्टि करते हैं। कुछ लोग दूसरों के आचरण पर सवाल उठाते थे। कुछ लोग उन लोगों से घृणा करते थे जिन्हें वे विश्वास में कमज़ोर समझते थे। व्यावहारिक प्रश्न उठे, जिससे मतभेद पैदा हुए: क्या मूर्तियों को चढ़ाए गए मांस को खाना जायज़ है? क्या सब्त का पालन किया जाना चाहिए? क्या तोरा के आहार संबंधी नियमों का पालन किया जाना चाहिए? पौलुस इन प्रश्नों को किसी सत्तावादी आदेश से हल करने से इनकार करता है। वह विवेक को शिक्षित करना, बहस को आगे बढ़ाना और उन मूलभूत सिद्धांतों को दोहराना पसंद करता है जो विवेक का मार्गदर्शन करें।.

सर्वोच्च सिद्धांत मसीह के प्रेम में निहित पारस्परिक प्रेम है। जो खाते हैं उन्हें उनका तिरस्कार नहीं करना चाहिए जो नहीं खाते। जो परहेज़ करते हैं उन्हें खाने वालों का न्याय नहीं करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर के सामने अपने विवेक के अनुसार कार्य करता है। लेकिन यह स्वतंत्रता कमज़ोर भाई के विवेक को ठेस न पहुँचाने की चिंता में अपनी सीमा पाती है। प्रेम व्यक्ति को अपने वैध अधिकारों का स्वेच्छा से त्याग करने की ओर ले जाता है ताकि वे बाधा न बनें। यह नैतिकता भ्रातृत्वपूर्ण दान यह संकीर्ण विधिवाद और स्वतंत्रतावादी व्यक्तिवाद से कहीं आगे है।.

पॉल द्वारा परिकल्पित सांप्रदायिक सद्भाव उस स्तरीकरण से उत्पन्न नहीं होता जहाँ हर कोई एक कमज़ोर आम सहमति के लिए अपने विश्वासों को त्याग देता है। यह एक गहन परिवर्तन से उत्पन्न होता है जहाँ प्रत्येक व्यक्ति दूसरे को मसीह की दृष्टि से देखना सीखता है। जिस व्यक्ति को मैं उनके भिन्न आचरणों के कारण अस्वीकार करने के लिए प्रेरित हो सकता हूँ, वह वही है जिसके लिए मसीह मरा। केवल इस विचार से ही मेरे दृष्टिकोण में आमूल-चूल परिवर्तन आ जाना चाहिए। मैं उस व्यक्ति का तिरस्कार या बहिष्कार कैसे कर सकता हूँ जिसे मसीह ने अपने लिए मरने के योग्य समझा? मैं उन बाधाओं को कैसे खड़ा करने का साहस कर सकता हूँ जिन्हें मसीह ने अपने लहू की कीमत पर गिरा दिया?.

साझा स्तुति एकता की ओर इस यात्रा को और भी यादगार बनाती है। एक हृदय से, एक स्वर से, ईश्वर की महिमा करते हुए: यह छवि एक गायक मंडली का आभास देती है जहाँ प्रत्येक स्वर अपनी सीमा बनाए रखते हुए दूसरों के साथ सामंजस्य बिठाता है। सोप्रानो अल्टो नहीं बनता, टेनर बेस में नहीं बदलता। लेकिन ये सभी मिलकर एक बहुध्वनि उत्पन्न करते हैं जो प्रत्येक स्वर को पार कर उसे और भी ऊँचा कर देती है। इस प्रकार, कलीसिया में, विशिष्ट पहचानें बनी रहती हैं, लेकिन उन्हें एक ऐसे सामान्य लक्ष्य की ओर निर्देशित किया जाता है जो उनसे भी आगे जाता है: आत्मा में पुत्र के माध्यम से पिता की महिमा करना।.

ईसाई आतिथ्य की परंपरा एक जीवंत स्मृति के रूप में

चर्च के पादरियों ने इस अंश पर इतनी गहराई से चिंतन किया कि वह आज भी हमारी समझ को प्रकाशित करता है। जॉन क्राइसोस्टॉम ने रोमियों के नाम पत्र पर अपने उपदेशों में, पारस्परिक स्वागत के व्यावहारिक आयाम पर विशेष रूप से ज़ोर दिया। उनके लिए, सच्ची रूढ़िवादिता हठधर्मी सूत्रों के पालन में कम और धार्मिक सिद्धांतों में अधिक प्रकट होती है। दान भाइयों के प्रति ठोस कार्रवाई। उन्होंने पॉलिन के आह्वान में ईसाई समुदायों को एक ऐसे स्थान में बदलने का आह्वान देखा’मेहमाननवाज़ी एक क्रांतिकारी कदम जहां हर किसी को बिना किसी पूर्व शर्त के अपना स्थान मिल जाता है।.

हिप्पो के ऑगस्टाइन ने इस अंश के व्याख्यात्मक आयाम की पड़ताल की। अपनी टिप्पणी में, उन्होंने दिखाया कि कैसे प्राचीन धर्मग्रंथ ईसाइयों शिक्षा और सांत्वना का एक अटूट स्रोत। आध्यात्मिक व्याख्या के उनके सिद्धांत ने संपूर्ण इब्रानी बाइबिल में मसीह की खोज को संभव बनाया। पुराने नियम के बलिदान मसीह के बलिदान का पूर्वाभास देते थे। भविष्यवाणियों ने उनके आगमन की घोषणा की। भजनों ने उनकी और उनके रहस्यमय शरीर, कलीसिया की भावनाओं को व्यक्त किया। यह मसीह-संबंधी पाठ दोनों नियमों को एकीकृत करता है और ईसाइयों को इस्राएल की आध्यात्मिक विरासत को अपनाने का अवसर देता है।.

मध्यकालीन मठवासी परंपरा में विशेष रूप से निम्नलिखित गुण समाहित थे’मेहमाननवाज़ी इस पाठ से प्रेरित होकर। संत बेनेडिक्ट हर मेहमान का स्वागत स्वयं ईसा मसीह की तरह करने का विधान था। इस प्रथा ने मठों को यात्रियों, तीर्थयात्रियों और, गरीब. एल'’मेहमाननवाज़ी बेनेडिक्टिन नन लोगों के बीच उनके सामाजिक मूल, धर्म या राष्ट्रीयता के आधार पर कोई भेदभाव नहीं करती थीं। सभी का समान रूप से गर्मजोशी से स्वागत किया जाता था, क्योंकि वे हर व्यक्ति में एक अजनबी के रूप में अपने समुदाय से मिलने आए ईसा मसीह को देखती थीं।.

मीस्टर एकहार्ट जैसे राइनी रहस्यवादी विविधता में एकता के धार्मिक आयाम पर चिंतन करते थे। एकहार्ट के लिए, सच्ची एकता बहुलता को समाप्त नहीं करती, बल्कि उसे रूपांतरित करती है। जिस प्रकार दिव्य व्यक्तित्व दिव्य सार की एकता के भीतर विशिष्ट बने रहते हैं, उसी प्रकार चर्च के सदस्य अपनी वैयक्तिकता को बनाए रखते हुए एक ऐसे समुदाय में भाग लेते हैं जो उनसे परे है। यह त्रित्ववादी सादृश्य पौलुस के उस समुदाय के दृष्टिकोण को स्पष्ट करता है जहाँ यहूदी और अन्यजाति मसीह में एक शरीर बनाते हुए अपनी पहचान बनाए रखते हैं।.

प्रोटेस्टेंट सुधार आंदोलन ने सांत्वना और आशा के स्रोत के रूप में पवित्रशास्त्र के महत्व को पुनः खोजा। लूथर ने ज़ोर देकर कहा कि बाइबल नैतिक नियमों की पुस्तक नहीं, बल्कि अनुग्रह का एक ऐसा वचन है जो व्यथित अंतःकरणों को सांत्वना देता है। केल्विन ने संतों के धैर्य का एक धर्मशास्त्र विकसित किया, जिसकी जड़ें निष्ठा ईश्वर अपरिवर्तनीय है। ये सुधारवादी अंतर्दृष्टियाँ सामुदायिक पवित्रीकरण की प्रक्रिया में पवित्रशास्त्र की भूमिका पर पॉलिन के विचारों से मेल खाती हैं।.

समकालीन आध्यात्मिकता इस अंश से फलदायी प्रेरणा प्राप्त करती रहती है। कैथोलिक धर्म के भीतर उभरते नए समुदाय एक ऐसे चर्च के दृष्टिकोण को मूर्त रूप देने का प्रयास करते हैं जो जीवन के सभी क्षेत्रों के लोगों को भाईचारे के बंधन में एक साथ लाता है। विश्वव्यापी आंदोलन ईसाइयों के बीच मतभेदों को दूर करने के लिए एकता के आह्वान पर निर्भर करते हैं। अंतरधार्मिक संवाद पॉल द्वारा दोनों मार्गों की वैधता की मान्यता में पाया जाता है कि निष्ठा इज़राइल और उसके लिए दया राष्ट्रों के लिए, धर्मों के बीच संबंधों के बारे में सोचने की प्रेरणा।.

परिवर्तित जीवन के लिए आध्यात्मिक मार्ग

इस पाठ पर मनन को कई चरणों के माध्यम से गहरा किया जा सकता है जो धीरे-धीरे पॉलिन संदेश के व्यक्तिगत और सामुदायिक विनियोग की ओर ले जाता है। शुरुआत करें प्रार्थनापूर्ण पठन धीरे-धीरे अंश पढ़ें, हर वाक्यांश को अपने अंदर गूँजने दें। बिना किसी जल्दबाजी के शब्दों का स्वागत करें, उन शब्दों पर ध्यान दें जो आपको ख़ास तौर पर छूते हैं। यह पहला कदम आपको पाठ से परिचित कराता है और शब्दों को गहराई तक पहुँचने देता है।.

फिर, ईमानदारी से उन बाधाओं की जाँच करें जो हम अपने और कुछ लोगों के बीच खड़ी करते हैं। हम किन पूर्वाग्रहों को पालते हैं? हमें किन लोगों का सच्चा स्वागत करना मुश्किल लगता है? यह साहसी आत्मनिरीक्षण अक्सर उन अंध-बिंदुओं को उजागर करता है जिन्हें हम अनदेखा करना पसंद करते हैं। लेकिन इन प्रतिरोधों को पहचानना, उन पर विजय पाने की दिशा में पहला कदम है। इन अवलोकनों को लिखने से स्थिति को स्पष्ट करने में मदद मिल सकती है।.

फिर ठोस रूप से चिंतन करें कि मसीह ने व्यक्तिगत रूप से हमारा स्वागत कैसे किया है। उन पलों को याद करें जब हमने अपनी अयोग्यता के बावजूद उनकी दया, उनकी क्षमा, उनकी प्रेमपूर्ण उपस्थिति का अनुभव किया। इस निःशर्त स्वागत के लिए कृतज्ञता का भाव जगाएँ। यह चिंतन प्राप्त अनुग्रह के प्रति हमारी चेतना को पुनः जागृत करता है और इसे दूसरों के साथ साझा करने की इच्छा को प्रेरित करता है।.

चौथा, किसी ऐसे व्यक्ति की पहचान करें जिसका हम पूरी तरह से स्वागत नहीं कर पा रहे हैं। एक हफ़्ते तक रोज़ाना उनके लिए प्रार्थना करें और उन्हें मसीह की नज़र से देखने की कृपा माँगें। उन्हें स्वागत का एक छोटा-सा अवसर देने के लिए सक्रिय रूप से प्रयास करें। यह अभ्यास धीरे-धीरे हमारे नज़रिए को बदल देता है और हमारे दिलों को खोलता है।.

इसके बाद, दृढ़ता और आशा के स्रोत के रूप में पवित्रशास्त्र के नियमित पठन को और गहरा करें। बाइबल का एक अंश चुनें और एक महीने तक रोज़ाना उस पर मनन करें। देखें कि कैसे वचन के साथ यह निरंतर जुड़ाव आपके आध्यात्मिक जीवन को पोषित करता है, परीक्षा के समय आपको दिलासा देता है, और प्रलोभनों का सामना करने में आपको मज़बूत बनाता है। एक आध्यात्मिक डायरी रखने से आपको इस अभ्यास के फल पहचानने में मदद मिल सकती है।.

चर्च समुदाय के भीतर स्वागत की एक ठोस प्रक्रिया में शामिल होना। अलग-थलग, नए या अलग व्यक्तियों की पहचान करना। संपर्क करने, निमंत्रण देने या भाईचारे का भाव प्रकट करने की पहल करना। पैरिश या समूह द्वारा एक समुदाय बनाने के प्रयासों में सक्रिय रूप से भाग लेना। जलवायु डी’मेहमाननवाज़ी और साम्य। यह सामुदायिक आयाम व्यक्तिगत रूपांतरण को लम्बा खींचता है।.

अंत में, अपने लिए मध्यस्थता की प्रार्थना विकसित करें’ईसाइयों की एकता और शांति लोगों के बीच। ईश्वर के प्रेम में मानवता के एकत्रीकरण के लिए प्रार्थना करके चर्च के सार्वभौमिक उद्देश्यों में शामिल होना। दुनिया के आयामों के प्रति हृदय का यह खुलापन एक प्रामाणिक दिव्य बंधन को प्रकट करता है क्योंकि ईश्वर स्वयं सभी का उद्धार चाहते हैं।.

शब्द जो जलते रहते हैं

रोमियों के पत्र का यह अंश एक ऐसे दर्शन को उजागर करता है जिसकी क्रांतिकारी शक्ति सदियों से कम नहीं हुई है। पौलुस पवित्रशास्त्र के धर्मशास्त्र को जीवंत वचन के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो निर्देश देता है, सांत्वना देता है और आशा जगाता है। वह मसीह से प्राप्त निःशर्त स्वागत के अनुभव में पारस्परिक स्वागत की ईसाई नैतिकता को आधार प्रदान करते हैं। वह दर्शाते हैं कि कैसे उद्धार की सार्वभौमिक योजना दोनों का सम्मान करती है। निष्ठा इस्राएल के प्रति परमेश्वर की दया और राष्ट्रों के प्रति उसकी बिना शर्त दया।.

इस संदेश की प्रासंगिकता हमारी खंडित समकालीन दुनिया में, जो पहचान के तनावों, सांप्रदायिक अलगाव और दृश्य-अदृश्य दीवारों से ग्रस्त है, प्रबल रूप से प्रतिध्वनित होती है। ईसाई समुदाय भी इन विभाजनों से अछूते नहीं हैं। ईसाई गौण मुद्दों पर एक-दूसरे को तोड़ रहे हैं, सुसमाचार के सार को भूल रहे हैं। कलीसियाएँ बाहर की ओर प्रकाश फैलाने के बजाय अपने आप में सिमट रही हैं।’मेहमाननवाज़ी मसीह का.

पौलुस का आह्वान आज विशेष रूप से प्रासंगिक है। एक-दूसरे का स्वागत करें जैसे मसीह ने आपका स्वागत किया है। इस सरल संदेश में एक क्रांतिकारी कार्यक्रम निहित है जो हमारे समुदायों और उनके माध्यम से, पूरे समाज को बदल सकता है। ऐसे पल्ली की कल्पना करें जहाँ हर किसी को, चाहे उसका मूल, सामाजिक स्थिति या अतीत कुछ भी हो, वास्तव में अपना स्थान मिले। प्रार्थना समूह जहाँ आध्यात्मिक संवेदनाओं की विविधता संघर्ष पैदा करने के बजाय सामुदायिक स्तुति को समृद्ध बनाती है। चर्च के आंदोलन जो मतभेदों को खतरों के बजाय आत्मा के उपहार के रूप में स्वीकार करते हैं।.

यह दर्शन मानसिकता और व्यवहारों के गहन नवीनीकरण की माँग करता है। इसके लिए दूसरों की गलतियों की जाँच करने वाली आलोचनात्मक भावना को त्यागना आवश्यक है। यह उन भयों पर विजय पाने की माँग करता है जो हमें अपने साथी मनुष्यों में सिमटने के लिए प्रेरित करते हैं। यह मसीह की शक्ति में विश्वास के एक दृढ़ संकल्प को आमंत्रित करता है ताकि पाप ने जो बिखेर दिया है उसे एकत्र किया जा सके। लेकिन बदले में, यह एक ऐसे आनंद और परिपूर्णता का वादा करता है जिसे कोई छीन नहीं सकता: उस राज्य में अभी भाग लेने का जहाँ हर आँसू सूख जाएगा और जहाँ सभी लोग रहेंगे शांति.

इस प्रकार, कलीसिया के सामने एक महत्वपूर्ण चुनाव है। या तो वह साहसपूर्वक मानवीय बाधाओं से परे एकता के इस पौल-सम्बन्धी दृष्टिकोण को अपनाए, और इस प्रकार ईश्वर द्वारा तैयार की जा रही मेल-मिलाप वाली मानवता का एक भविष्यसूचक चिह्न बने। या फिर वह पहचान की राजनीति और संप्रदायवाद के प्रलोभनों के आगे झुक जाए, और इस प्रकार अपने सबसे मूलभूत उद्देश्य से विमुख हो जाए। प्रत्येक स्थानीय समुदाय, प्रत्येक विश्वासी, इस दिशा में अपनी ज़िम्मेदारी का हिस्सा वहन करता है। स्वागत या बहिष्कार, खुलेपन या बंद होने के हमारे दैनिक चुनाव, कल की कलीसिया का स्वरूप निर्धारित करते हैं।.

व्यावहारिक

दृढ़ता और आशा के स्रोत के रूप में पवित्रशास्त्र के दैनिक पठन को शामिल करें, विशेष रूप से उन ग्रंथों पर ध्यान दें जो स्वागत और दया दिव्य।

नियमित रूप से उन पूर्वाग्रहों और बाधाओं की जांच करें जो हम अपने और कुछ लोगों के बीच खड़ी करते हैं, तथा हर किसी को मसीह की नजर से देखने की कृपा के लिए प्रार्थना करें।.

प्रत्येक सप्ताह, किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति स्वागत का एक ठोस कदम उठाएं, जिससे हम बचते हैं या जिसे हम आंकते हैं, और इसकी शुरुआत दयालुता के छोटे, वास्तविक कार्यों से करें।.

हमारे पैरिश या प्रार्थना समूह के सामुदायिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लें, जलवायु डी’मेहमाननवाज़ी और वैध मतभेदों के प्रति सम्मान।.

प्रतिदिन प्रार्थना की भावना विकसित करें’ईसाइयों की एकता और लोगों के बीच मेल-मिलाप, इस प्रकार चर्च के सार्वभौमिक इरादों में शामिल होना।.

इस बात का अध्ययन करके कि इस्राएल से की गई प्रतिज्ञाएँ मसीह के रहस्य में कैसे पूरी होती हैं, उद्धार के इतिहास की हमारी समझ को गहरा करना।.

अपने जीवन के माध्यम से एक प्रामाणिक संवाद की संभावना का साक्ष्य देना जो प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टताओं का सम्मान करते हुए एक सच्चा संबंध बनाता है। सार्वभौमिक भाईचारा.

संदर्भ

अध्ययन किए गए अंश के तात्कालिक संदर्भ और रोम में सामुदायिक तनाव को समझने के लिए संत पॉल का रोमियों के नाम पत्र, अध्याय 14 और 15 देखें।.

भजन संहिता 18, जिसे पौलुस ने राष्ट्रों की स्तुति की धर्मशास्त्रीय गवाही के रूप में उद्धृत किया है, पुराने नियम में पहले से ही मौजूद ईश्वरीय योजना के सार्वभौमिक आयाम को दर्शाता है।.

जॉन क्राइसोस्टोम, रोमियों के लिए पत्र पर होमिलीज़, पारस्परिक स्वागत और के व्यावहारिक आयाम पर जोर देने वाले पितृसत्तात्मक पाठ के लिए भ्रातृत्वपूर्ण दान.

हिप्पो के ऑगस्टाइन, रोमनों के लिए पत्र पर टिप्पणियां और आध्यात्मिक व्याख्याशास्त्र पर विकास, जिससे व्यक्ति को संपूर्ण धर्मग्रंथ में मसीह को खोजने की अनुमति मिलती है।.

का नियम संत बेनेडिक्ट, अध्याय पर’मेहमाननवाज़ी, प्रत्येक अतिथि का स्वागत मसीह की तरह करने की मठवासी परंपरा के लिए, जो कि पॉलिन के उपदेश का एक व्यावहारिक अवतार है।.

मार्टिन लूथर ने पॉलिन पत्रों की प्रस्तावना में पवित्रशास्त्र की सुधारात्मक पुनर्खोज के लिए अनुग्रह के शब्द के रूप में विवेक को सांत्वना देने और विश्वास में दृढ़ता के स्रोत के रूप में लिखा है।.

मास्टर एकहार्ट, एकता और विविधता पर उपदेश देते हैं, जो कि दिव्य त्रिदेव की छवि में प्रत्येक की विलक्षणता का सम्मान करने वाले रहस्यमय ध्यान के लिए है।.

परिषद का हठधर्मी संविधान देई वर्बम वेटिकन II, चर्च को संबोधित एक जीवित शब्द के रूप में रहस्योद्घाटन और पवित्र शास्त्र के समकालीन कैथोलिक धर्मशास्त्र के लिए।.