रोमियों को प्रेरित संत पॉल के पत्र का वाचन
भाई बंधु,
हम जानते हैं कि एक अकेले आदमी के माध्यम से,
पाप संसार में प्रवेश कर चुका है।,
और यह कि मृत्यु पाप के कारण आई;
और इस तरह, मृत्यु सभी मनुष्यों तक पहुँच गई है,
क्योंकि सब ने पाप किया है।.
यदि एक व्यक्ति की गलती के कारण बहुत से लोगों को मृत्यु का सामना करना पड़ा है,
परमेश्वर की कृपा कितनी अधिक है
क्या यह भीड़ पर बहुतायत से फैल गया?,
यह अनुग्रह एक मनुष्य, अर्थात् यीशु मसीह में दिया गया है।.
यदि वास्तव में एक आदमी की वजह से,
एक व्यक्ति की गलती के कारण,
मृत्यु ने अपना शासन स्थापित कर लिया है।,
और तो और, केवल यीशु मसीह के कारण,
क्या वे जीवन में राज करेंगे?,
जो लोग बहुतायत में प्राप्त करते हैं
अनुग्रह का उपहार जो उन्हें धर्मी बनाता है।.
संक्षेप में, जैसे किसी एक व्यक्ति द्वारा की गई गलती
सभी लोगों को निंदा की ओर ले गया,
इसी प्रकार एक व्यक्ति द्वारा न्याय की सिद्धि
सभी मनुष्यों को जीवन देने वाले औचित्य की ओर ले गया।.
वास्तव में, जैसे एक मनुष्य की अवज्ञा से
भीड़ को पापी बना दिया गया है,
इसी तरह, एक व्यक्ति की आज्ञाकारिता के माध्यम से
क्या भीड़ को न्यायपूर्ण बनाया जाएगा?.
जहाँ पाप बढ़ गया है,
अनुग्रह प्रचुर मात्रा में था।.
इसलिए, जैसे पाप ने मृत्यु का राज्य स्थापित किया,
इसी तरह, अनुग्रह को अपना शासन स्थापित करना होगा
अनन्त जीवन के लिए धर्मी ठहराकर
हमारे प्रभु यीशु मसीह के माध्यम से।.
- प्रभु के वचन।.
जीवन में राज करना: अनुग्रह की प्रचुरता का स्वागत करना
देने की गतिशीलता मनुष्य को अपराधबोध के अदृश्य शासन से कैसे मुक्त करती है
रोमियों को लिखे पत्र से लिया गया वह अंश जो प्रार्थना-विधि में प्रस्तुत किया गया है, हमें एक मौलिक विरोधाभास प्रस्तुत करता है: एक की गलती से मौत हुई, एक की आज्ञाकारिता से जीवन मिला।. यह ग्रंथ, जो गहन और प्रकाशमय दोनों है, सभी को दान के उस तर्क पर मनन करने के लिए आमंत्रित करता है जो समस्त ईसाई धर्म-प्रकाशन में व्याप्त है। यह उन लोगों से बात करता है जो समकालीन दुनिया के हृदय में यह मानने के लिए संघर्ष करते हैं कि जीवन वास्तव में मृत्यु के उन रूपों पर विजय प्राप्त कर सकता है—आध्यात्मिक, सामाजिक और आंतरिक—जो अस्तित्व को कुतरते हैं।.
यह कोई अमूर्त ग्रंथ नहीं है, बल्कि अनुग्रह के राज्य में अभी से भागीदार बनने का एक जीवंत आह्वान है।.
- प्रसंग – रोमियों 5 का महत्वपूर्ण और धर्मवैज्ञानिक ढांचा.
- केंद्रीय विश्लेषण - पॉलीन उलटाव: मृत्यु के शासनकाल से जीवन के शासनकाल तक।.
- विषयगत परिनियोजन - तीन दृष्टिकोण: मानवीय एकजुटता, अनुग्रह की अधिकता, धर्मी लोगों का आह्वान।.
- अनुनादों – अद्वितीय आज्ञाकारिता की बाइबिल और आध्यात्मिक प्रतिध्वनियाँ।.
- अभ्यास क्षेत्र – पहले से मौजूद जीवन का स्वागत करना।.
- निष्कर्ष और व्यावहारिक मार्गदर्शिका – अपनी दैनिक दिनचर्या में अनुग्रह को शामिल करना।.
प्रसंग
रोमियों को लिखे पत्र का पाँचवाँ भाग पौलुस के सबसे प्रभावशाली तर्कों में से एक को संक्षेप में प्रस्तुत करता है। इसमें वह एक पुनरावृत्ति का धर्मशास्त्र जहाँ मानव भाग्य को दो प्रतीकात्मक आकृतियों द्वारा दर्शाया गया है: एडम और ईसा मसीह.
आदम उस मानवीय स्थिति का प्रतीक है जिसे उसके हाल पर छोड़ दिया गया है: अपनी अवज्ञा के माध्यम से, वह दुनिया में एक दरार पैदा करता है—रचनात्मक उपहार में विश्वास का। इस दरार से मृत्यु उत्पन्न होती है, बाहरी दंड के रूप में नहीं, बल्कि रिश्ते की आंतरिक शिथिलता, स्रोत के साथ महत्वपूर्ण संबंध को तोड़ना।.
इसलिए पॉल किसी पौराणिक परिदृश्य का वर्णन नहीं कर रहे हैं, बल्कि समस्त मानवता के अस्तित्वगत नाटक का वर्णन कर रहे हैं: हम बुराई की शक्ति को एक आंतरिक नियम के रूप में अनुभव करते हैं, जो वास्तविकता में "स्थापित" है। मृत्यु शासन क्योंकि यह अक्सर हमारी जानकारी के बिना ही भय, बहिष्कार और गर्व के तर्कों को संगठित करता है जो समाज और दिलों को नियंत्रित करते हैं।.
फिर आया दूसरा आदम, मसीह, इतिहास को मिटाने के लिए नहीं बल्कि संवाद बहाल करें इसकी जड़ में। आज्ञाकारिता के एक ही कार्य से—क्रूस पर अपने पुत्रवत विश्वास से—वह एक पूरी तरह से नया स्थान खोलता है: अनुग्रह का राज्य।.
पॉल के लिए, अनुग्रह केवल परोपकार नहीं है: यह मुफ़्त उपहार की जीवनदायी शक्ति जो मानवीय स्थिति को भीतर से बदल देता है। यह पाप की वास्तविकता को नकारता नहीं; बल्कि उससे होकर गुज़रता है और उससे ऊपर उठता है।.
यह अंश यहूदी और गैर-यहूदी मूल के ईसाइयों के बीच बँटे एक महानगरीय समुदाय को संबोधित एक पत्र का हिस्सा है। पौलुस यह दर्शाना चाहता है कि मसीह में मुक्ति किसी एक समुदाय या कुलीन वर्ग का विशेषाधिकार नहीं है, बल्कि औचित्य और जीवन का सार्वभौमिक सिद्धांत.
उनका प्रदर्शन एक समानांतर तर्क पर आधारित है: "जैसे... वैसे ही, वैसे ही..."। गिरावट और सुधार के बीच असमानता की तुलना करके, वे बताते हैं कि अनुग्रह कोई मरम्मत नहीं है; यह एक मनोरंजन है।.
धार्मिक अंश इस मार्मिक वाक्य में समाप्त होता है: «"जहाँ पाप बहुत बढ़ गया, वहाँ अनुग्रह और भी अधिक बढ़ गया।". यह कथन अपराध बोध की हमारी समझ को पूरी तरह से उलट देता है: कुछ भी, बिल्कुल कुछ भी, मसीह के जीवन से प्रवाहित होने वाले उपहार के प्रवाह का विरोध नहीं कर सकता।.
इसलिए यह सिर्फ़ एक सांत्वना नहीं है: यह एक घोषणापत्र है। मृत्यु से चिह्नित मानवता को आमंत्रित किया जाता है जीवन में राज करना, एक नए राजत्व का प्रयोग करने के लिए - परिवर्तित हृदय का।.
मृत्यु के शासन से जीवन के शासन तक
इस अंश की कुंजी क्रिया "शासन करना" में निहित है। पौलुस यहाँ किसी विशिष्ट घटना की बात नहीं कर रहा है, बल्कि संप्रभु गतिशीलता. मृत्यु कोई साधारण जैविक घटना नहीं है; इसने विश्व की संरचनाओं में एक प्रभुत्वशाली शक्ति के रूप में अपनी जगह बना ली है। यह भय, जड़ता और मनुष्य के अपने में सिमट जाने के माध्यम से अपना नियम लागू करती है।.
उसके विपरीत, अनुग्रह एक नाजुक प्रतिरोध के रूप में नहीं, बल्कि एक शक्ति के रूप में प्रकट होता है। एक वैकल्पिक शासन. मसीह के माध्यम से, परमेश्वर एक नई व्यवस्था का प्रस्ताव करता है जहाँ न्याय बाहर से थोपा नहीं जाता, बल्कि अस्तित्व में निहित होता है।.
इसलिए जीवन में राज करने का अर्थ है पुनर्जीवित के प्रभुत्व में भाग लें, अपने भीतर उसी गति को ग्रहण करना जिसके द्वारा पुत्र स्वयं को पिता और मानवजाति को अर्पित करता है। आस्तिक ऋण के रिश्ते से आगे बढ़कर कृतज्ञता के रिश्ते में प्रवेश करता है।.
यह विश्लेषण हमें अपने अनुभव की पुनः जाँच करने के लिए प्रेरित करता है: जब भी मृत्यु हावी होती है—अपराधबोध, आक्रोश या उदासीनता में—तो एक रास्ता बनाना संभव हो जाता है। पौलुस जिसे "अनुग्रह का उपहार" कहते हैं, वह कोई विचार नहीं है: यह एक सक्रिय शक्ति, रिश्तों, संस्थाओं और चेतना को पुनः स्वरूपित करने में सक्षम।.
इसलिए अनुग्रह की प्रचुरता पुण्य की अर्थव्यवस्था के विपरीत है। जहाँ पाप "गिनती" है, वहीं अनुग्रह "बिना गिनती के देता है।" इसका तर्क न तो नैतिक है और न ही कानूनी, बल्कि अस्तित्वगत है: यह नए अस्तित्व को जन्म देता है।.
इस प्रकार, जीवन में राज करना विजय प्राप्त करना नहीं है; यह जीवन को हमारे कार्यों पर अधिकार करने दें.
मानवीय एकजुटता: एक कहानी
पॉल अपनी सोच को इस आधार पर रखता है एकजुटता का सिद्धांत. मानवता व्यक्तियों का योग नहीं, बल्कि समय के साथ एक साथ बंधा एक समूह है। एक व्यक्ति जो करता है, उसकी प्रतिध्वनि सभी में होती है।.
आदम उन स्त्री-पुरुषों की श्रृंखला की पहली कड़ी है, जो यह मानते हुए कि वे ईश्वर के विरुद्ध खड़े हो रहे हैं, अलगाव के तर्क में फँस गए। हम इसी माहौल में पैदा होते हैं; जैविक विरासत से नहीं, बल्कि चेतना का संक्रमण.
पतन में इस एकजुटता को पहचानने का अर्थ पुनः उत्थान की एकजुटता का स्वागत करना भी है। मसीह मानवता के "बाहर" नहीं आते; वे आते हैं में वह। एक प्राणी होने की स्थिति को पूरी तरह से ग्रहण करके, वह अपने भीतर से पुत्रवत आज्ञाकारिता की संभावना को पुनः खोलता है।.
इस प्रकार, ईसाई भाईचारा कोई रूपक नहीं है: यह मुक्ति की व्यवस्था से ही उपजा है। मानवजाति की एकता वह मंच बन जाती है जिस पर अनुग्रह प्रकट होता है।.
अनुग्रह की अधिकता: संतुलन के बजाय अधिकता
पॉल जोर देकर कहते हैं: अनुग्रह प्रचुर. यह अति उत्तेजक है। हमारे मानवीय तर्क में, मरम्मत का अर्थ क्षतिपूर्ति होता है; लेकिन यहाँ, ईश्वर से अधिक है. यह न केवल खेल के मैदान को समतल करता है, बल्कि उसे ऊंचा भी करता है।.
यह प्रचुरता उन्मुक्त प्रेम का प्रतीक है। बुराई, चाहे वह कितनी भी बड़ी क्यों न हो, अंतिम शब्द नहीं होती; वह एक व्यापक प्रतिक्रिया का स्थल बन जाती है। मानव इतिहास, निराशाजनक होने के बजाय, एक मंच बन जाता है। स्थायी उलटफेर.
रोज़मर्रा की ज़िंदगी में, यह क्षमा, स्वीकृति और समर्थन के कार्यों में तब्दील हो जाता है। जब भी कोई भरोसा बहाल करने का फैसला करता है, तो देने का तर्क गलत काम करने के तर्क से ज़्यादा अहमियत रखता है।.
इसलिए पॉलीन आध्यात्मिकता अत्यंत ठोस है: यह मांग करती है ओवर-जवाब जीवन से मृत्यु तक।.
धर्मी का आह्वान: विनम्रतापूर्वक शासन करना
«"जीवन में राज करने" का अर्थ हावी होना नहीं है, बल्कि आंतरिक परिपूर्णता से सेवा करना. पौलुस के दृष्टिकोण में, धर्मी व्यक्ति वह नहीं है जिसमें कोई दोष नहीं है, बल्कि वह है जिसका दोष अनुग्रह के लिए खुला है।.
यह शासन सबसे पहले स्वयं पर लागू होता है: हमारे सहज व्यवहारों पर, हमारे निर्णयों पर, प्रेम करने से इनकार करने पर। फिर यह समुदाय में प्रकट होता है: जहाँ मृत्यु को बाहर रखा जाता है, वहाँ धर्मी लोगों का स्वागत होता है; जहाँ भय विभाजित होता है, वहाँ वे एकजुट होते हैं।.
इस तरह से जीने का अर्थ है, सेवक मसीह के दृष्टिकोण को आगे बढ़ाना: प्रभुत्व रहित अधिकार, देने में निहित स्वतंत्रता।.
अनुनादों
पॉल के विचारों की परंपरा में अनगिनत प्रतिध्वनियाँ मिलती हैं। ल्यों के इरेनियस इस बारे में बात करेंगे संक्षिप्तमसीह आदम के कदमों को उलटकर दोहराते हैं, तथा मानवता के पुत्रवत चेहरे को पुनर्स्थापित करते हैं।.
ऑगस्टीन एक संयुक्त मानवता के विचार को विकसित करेंगे, जो पाप के संचरण द्वारा चिह्नित है - लेकिन साथ ही, और अधिक गहराई से, अनुग्रह के प्रसार द्वारा।.
थॉमस एक्विनास "शासन करना" शब्द की व्याख्या मसीह के राजत्व में मनुष्य की भागीदारी के रूप में करेंगे: स्वतंत्र होने का अर्थ है, दान के अनुसार प्रेम को तर्क के अनुसार आदेश देना।.
धर्मविधि में, यह अंश ईस्टर के मौसम को उजागर करता है। यह पुनरुत्थान के आनंद का आधार है: मृत्यु पर विजय भविष्य में नहीं है, बल्कि विश्वास करने वालों के लिए अभी से शुरू होती है।.
फ्रांसिस ऑफ असीसी से लेकर चार्ल्स डी फौकॉल्ड तक कई आध्यात्मिक हस्तियों ने अपनी जीवन शैली इससे सीखी है: पूर्ण कृतज्ञता में जीना, क्योंकि सब कुछ अधिक देने से ही उत्पन्न होता है।.
ध्यान
- धीरे धीरे पढ़ रोमियों 5 से लिया गया अंश, विरोधों की पहचान करता है: एक / भीड़, पाप / अनुग्रह, मृत्यु / जीवन।.
- नियुक्त करना अपने जीवन में एक ऐसा स्थान जहाँ "मृत्यु राज करती है": त्याग, पीड़ा, अपराध बोध।.
- स्वागत करने के लिए मसीह का वचन एक आंतरिक प्रतिक्रिया के रूप में: जहाँ पाप बहुत अधिक है, वहाँ अनुग्रह और भी अधिक बढ़ सकता है।.
- धन्यवाद अब प्राप्त उपहार के लिए, इसके प्रभाव को महसूस करने से पहले ही।.
- कार्य ठोस शब्दों में कहें तो: दूसरों के लिए उपचार का कार्य करना - क्षमा करना, दया का एक निस्वार्थ कार्य।.
- विचार करना फिर इस चुनाव से शांति उत्पन्न होती है: यही वह जीवन है जो राज करता है।.
निष्कर्ष: प्रचुरता में जीवन जीना
रोमियों 5 को पढ़ने से हमें याद आता है कि ईसाई धर्म केवल विश्वास ही नहीं है, बल्कि एक नई जीवनशैली में भागीदारी. जहाँ मनुष्य ने एक अपरिवर्तनीय अलगाव देखा, वहाँ परमेश्वर ने एक सम्प्रदाय स्थापित किया।.
मसीह नाज़ुकता को दूर नहीं करते; वे उसे अपनी विजय का स्थल बनाते हैं। इसलिए, जीवन में राज करने का अर्थ ऊपर उठना नहीं, बल्कि ऊपर उठना है। अपने भीतर उपहार की शक्ति को बढ़ने दें.
प्रदर्शन और आरोप-प्रत्यारोप से सराबोर हमारे समाजों में, अनुग्रह के पॉलिन तर्क को पुनः खोजने का अर्थ है अलग तरह से साँस लेना। हर कोई इस प्रचुरता का एक विवेकपूर्ण साक्षी बन सकता है: धैर्य, दयालु शब्दों और निराशावाद के त्याग के माध्यम से।.
यह अंश एक सैद्धांतिक उच्च बिंदु न रहे, बल्कि एक अस्तित्व का मैट्रिक्स. जहाँ मृत्यु मानती है कि वह राज करती है, वहाँ अनुग्रह पहले से ही जीवन को जन्म देता है।.
व्यावहारिक
- हर सुबह रोमियों 5 में से एक वाक्यांश पर मनन करें और उसे ऊँची आवाज़ में पढ़ें।.
- दिन के दौरान एक विशिष्ट स्थान की पहचान करें जहां जीवन अधिक फल-फूल सकता है।.
- अपराध बोध को तुरन्त कृतज्ञता के भाव से बदलें।.
- नरम संप्रभुता का प्रयोग: प्रतिक्रिया के स्थान पर शांति का चयन करना।.
- पवित्रशास्त्र के माध्यम से यात्रा: रोमियों 5 की तुलना फिलिप्पियों 2 से करना।.
- "अति प्रचुरता" का रिकॉर्ड रखना: ये उपहार बिना योग्यता के प्राप्त किये जाते हैं।.
- प्रत्येक रविवार को जीवन के क्षेत्र में प्रवेश के रूप में मनाएं।.
संदर्भ
- जेरूसलम बाइबल, रोमियों 5:12-21.
- ल्योन के इरेनियस, विधर्मियों के विरुद्ध, वी, 21.
- ऑगस्टिन, बयान और ईश्वर का शहर, 13.
- थॉमस एक्विनास, सुम्मा थियोलॉजिका, IIIa, प्रश्न 8.
- फ्रांसिस ऑफ असीसी, चेतावनियाँ.
- एचयू वॉन बाल्थासार, अनुग्रह और स्वतंत्रता.
- डी. बोन्होफ़र, सामुदायिक जीवन.
- पोप फ्रांसिस, इवांगेली गौडियम.
