उत्पत्ति की पुस्तक से पढ़ना (2:7-9; 3:1-7a)
यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य को भूमि की मिट्टी से रचा और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूँका, और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया। यहोवा परमेश्वर ने पूर्व में अदन के बाग में एक बाग लगाया और वहाँ उसने अपने रचे हुए मनुष्य को रखा। यहोवा परमेश्वर ने भूमि से हर प्रकार के वृक्ष उगाए—ऐसे वृक्ष जो देखने में सुन्दर और खाने में अच्छे थे। बाग के बीच में जीवन का वृक्ष और भले-बुरे के ज्ञान का वृक्ष था।.
अब साँप यहोवा परमेश्वर द्वारा बनाए गए किसी भी जंगली जानवर से ज़्यादा धूर्त था। उसने स्त्री से कहा, "क्या सच है कि परमेश्वर ने कहा है, 'तुम इस बाटिका के किसी भी वृक्ष का फल न खाना'?" स्त्री ने साँप से कहा, "हम बाटिका के वृक्षों के फल खा सकते हैं, परन्तु परमेश्वर ने कहा है, 'जो वृक्ष बाटिका के बीच में है, उसका फल तुम न खाना, और न उसे छूना, नहीं तो तुम मर जाओगे।'" साँप ने स्त्री से कहा, "तुम निश्चय नहीं मरोगे। क्योंकि परमेश्वर आप जानता है कि जब तुम उसमें से खाओगे, तब तुम्हारी आँखें खुल जाएँगी, और तुम भले बुरे का ज्ञान पाकर परमेश्वर के तुल्य हो जाओगे।" जब स्त्री ने देखा कि उस वृक्ष का फल खाने में अच्छा और देखने में मनभाऊ है, और वह वृक्ष बुद्धिमान बनाने के लिए भी वांछनीय है, तो उसने उसमें से कुछ लेकर खा लिया। उसने अपने पति को भी दिया, और उसने भी खा लिया। तब उनकी दोनों आँखें खुल गईं और उन्होंने जाना कि वे नंगे हैं।.
जब धूल ईश्वरीय श्वास से मिलती है: उत्पत्ति 2:7 में हमारी गरिमा की पुनः खोज
एक आधारभूत पाठ जो हमारे दोहरे मूल को उजागर करता है और हमें अपने मानवीय और आध्यात्मिक व्यवसाय को पूरी तरह से जीने के लिए आमंत्रित करता है.
«"यहोवा परमेश्वर ने भूमि की मिट्टी से आदम को रचा और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया; और आदम जीवित प्राणी बन गया।" उत्पत्ति 2:7 का यह पद पवित्रशास्त्र के सबसे प्रसिद्ध और फिर भी सबसे अधिक गलत समझे जाने वाले अंशों में से एक है। कुछ बेहद सरल शब्दों में, यह हमारे अस्तित्व के रहस्य को उजागर करता है: हम पृथ्वी और आकाश, पदार्थ और आत्मा, नाज़ुकता और भव्यता दोनों हैं। यह पाठ अर्थ के हर उस साधक से बात करता है जो अपनी गहनतम पहचान पर प्रश्न उठाता है, हर उस विश्वासी से जो अपनी बुलाहट को समझना चाहता है, हर उस इंसान से जो एक एकीकृत और प्रामाणिक जीवन में शरीर और आत्मा का सामंजस्य स्थापित करना चाहता है।.
यह लेख आपको पांच चरणों वाली यात्रा पर आमंत्रित करता है: सबसे पहले, हम इस पाठ को इसके बाइबिल और धार्मिक संदर्भ में रखेंगे; फिर, हम अपने दोहरे स्वभाव के केंद्रीय विरोधाभास का विश्लेषण करेंगे; हम तीन आवश्यक आयामों (सृजित विनम्रता, आध्यात्मिक गरिमा और संबंधपरक व्यवसाय) का पता लगाएंगे; हम पितृसत्तात्मक परंपरा और आध्यात्मिकता में इस अंश की प्रतिध्वनि की खोज करेंगे; अंत में, हम अपने दैनिक जीवन में इस संदेश को मूर्त रूप देने के ठोस तरीके प्रस्तावित करेंगे।.
प्रसंग
उत्पत्ति 2:7 सृष्टि की दूसरी कथा से संबंधित है, जो अपनी शैली, शब्दावली और धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोण में उत्पत्ति के पहले अध्याय से भिन्न है। जहाँ उत्पत्ति 1 सात दिनों में सृष्टि की एक क्रमबद्ध रचना प्रस्तुत करता है, जिसकी संरचना लगभग धार्मिक है, वहीं उत्पत्ति 2 एक अधिक अंतरंग कथा को अपनाता है, जो मानवजाति पर केंद्रित है और ईश्वरीय क्रिया का वर्णन करने के लिए मानवरूपी भाषा का प्रयोग करती है। यह दूसरी कथा, जिसे अक्सर याह्विस्ट परंपरा से जोड़ा जाता है, पहली कथा का खंडन नहीं करती, बल्कि उसे एक अधिक अस्तित्ववादी और संबंधपरक दृष्टिकोण से पूरक बनाती है।.
तात्कालिक संदर्भ में, यह श्लोक अदन की वाटिका के निर्माण और स्त्री के निर्माण से पहले आता है। यह उस आधारभूत क्षण का वर्णन करता है जब मानवता को शेष सृष्टि से अलग, अपना विशिष्ट अस्तित्व प्राप्त होता है। इब्रानी पाठ में अर्थपूर्ण शब्दों का प्रयोग किया गया है:« एडम »"मनुष्य के लिए, से व्युत्पन्न"« अदामा »"(पृथ्वी), और "« nishmat chayyim » (सांस/जीवन शक्ति), जो महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक आयाम को उजागर करती है।.
धार्मिक दृष्टि से, यह अंश विशेष रूप से ऐश बुधवार, लेंट के पहले दिन, श्रद्धालुओं को उनकी नश्वर स्थिति की याद दिलाता है: "तुम मिट्टी हो, और मिट्टी में ही मिल जाओगे।" यह धार्मिक प्रयोग पश्चाताप के आयाम को रेखांकित करता है और हमारी विनम्र उत्पत्ति की याद दिलाता है, लेकिन विरोधाभासी रूप से, हमारी अतुलनीय गरिमा की भी याद दिलाता है, क्योंकि हम अपने भीतर ईश्वर की साँस धारण करते हैं। यह पाठ अंत्येष्टि और अन्य समारोहों के दौरान भी गूंजता है जो हमें मानव जीवन के रहस्य पर चिंतन करने के लिए आमंत्रित करते हैं।.
उत्पत्ति 2:7-9 का पूरा अंश मनुष्य की रचना को एक बड़ी योजना के अंतर्गत रखता है: "तब यहोवा परमेश्वर ने आदम को भूमि की मिट्टी से रचा और उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंक दिया; और आदम जीवित प्राणी बन गया। तब यहोवा परमेश्वर ने पूर्व की ओर अदन देश में एक वाटिका लगाई, और वहाँ आदम को जिसे उसने रचा था, रख दिया। और यहोवा परमेश्वर ने भूमि से सब प्रकार के वृक्ष उगाए, जो देखने में सुन्दर और जिनके फल खाने में अच्छे थे।" यह अंश प्रकट करता है कि मनुष्य को अमूर्त रूप में नहीं, बल्कि एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए बनाया गया है: वाटिका में निवास करने, उसमें खेती करने, और परमेश्वर और सृष्टि के साथ एक रिश्ता बनाने के लिए।.
इस श्लोक का महत्व ऐतिहासिक या वैज्ञानिक दायरे से कहीं आगे तक फैला हुआ है। यह हमारी जैविक उत्पत्ति का कोई तकनीकी विवरण नहीं है, बल्कि हमारी गहन पहचान की एक धार्मिक पुष्टि है। इस अंश को पढ़ने से हमें यह समझने का अवसर मिलता है कि हमारा अस्तित्व न तो कोई ब्रह्मांडीय संयोग है और न ही कोई प्राकृतिक उद्भव: यह ईश्वर के एक जानबूझकर, व्यक्तिगत, अंतरंग कार्य का परिणाम है जो हमें अपनी साँसों से आकार देता और जीवंत करता है।.
विश्लेषण: द्वैत प्रकृति का विरोधाभास
उत्पत्ति 2:7 के मूल में एक अद्भुत विरोधाभास निहित है जो मानव अस्तित्व को परिभाषित करता है: हम एक साथ मिट्टी और साँस, पदार्थ और आत्मा, पृथ्वी और आकाश हैं। यह तनाव कोई ऐसा विरोधाभास नहीं है जिसका समाधान किया जाना है, बल्कि एक ऐसी वास्तविकता है जिसमें निवास किया जाना है, एक ऐसा आह्वान है जिसे पूरी तरह से अपनाया जाना है। इस विरोधाभास का विश्लेषण करने से हमारी मानवीय स्थिति की गहन गतिशीलता का पता चलता है।.
एक ओर, पाठ स्पष्ट रूप से हमारी विनम्र भौतिक उत्पत्ति की पुष्टि करता है: परमेश्वर ने "मनुष्य को भूमि की धूल से रचा।" क्रिया "बनाना" (यात्सर (हिब्रू में) यह चित्र कुम्हार द्वारा मिट्टी को अपने हाथों से आकार देने के कार्य को दर्शाता है। यह चित्र भौतिक सृष्टि के साथ हमारे घनिष्ठ संबंध को रेखांकित करता है: हम उसी पदार्थ से बने हैं जिससे पृथ्वी बनी है, उसी "मिट्टी" से जिससे पौधे और जानवर उत्पन्न होते हैं। इस धूल में कुछ भी गौरवशाली, कुछ भी शाश्वत नहीं है; यह हमारी मूलभूत नाज़ुकता, हमारी भेद्यता, हमारी नश्वर स्थिति को व्यक्त करता है। "तुम मिट्टी हो, और मिट्टी में ही मिल जाओगे": पतन के बाद यह दिव्य घोषणा केवल इस बात की पुष्टि करती है कि हम शुरू से ही क्या रहे हैं।.
लेकिन कहानी यहीं खत्म नहीं होती। मिट्टी से इस शरीर को आकार देने के तुरंत बाद, परमेश्वर ने एक असाधारण कार्य किया: "उसने उसके नथुनों में जीवन की साँस फूँकी, और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया।" यह दिव्य साँस (nishmat chayyimयह साँस केवल एक जैविक सिद्धांत नहीं है जो किसी निष्क्रिय तंत्र को सक्रिय करता है। चर्च के पादरियों और यहूदी परंपरा ने इस साँस में ईश्वर की आत्मा को, उनकी व्यक्तिगत उपस्थिति को मान्यता दी है जो मनुष्य में निवास करती है और उसे पूर्ण अर्थों में एक "जीवित प्राणी" बनाती है। मनुष्य केवल जैविक सजीवता से जीवित नहीं होता; वह जीवित इसलिए होता है क्योंकि वह अपने भीतर दिव्य जीवन का कुछ अंश ग्रहण करता है।.
यह दोहरी संरचना एक गतिशील तनाव पैदा करती है जो हमारे अस्तित्व को परिभाषित करता है। हम न तो शुद्ध आत्माएँ हैं और न ही मात्र पशु। स्वर्गदूतों के विपरीत, हमारा एक शरीर है; हम देहधारी हैं, पदार्थ में निहित हैं, और प्रकृति के नियमों के अधीन हैं। पशुओं के विपरीत, हम अपने भीतर एक आध्यात्मिक आयाम, पारलौकिकता और अनंत के प्रति खुलापन रखते हैं। हिब्रू बाइबिल मानवशास्त्र इस जटिलता को कई शब्दों के माध्यम से व्यक्त करता है: नेफेश (प्राण आत्मा, जो पशुओं में सामान्य है), रूआह (मन, भावनात्मक और नैतिक सांस), और नेशामा (बौद्धिक और आध्यात्मिक आत्मा, उचित रूप से मानव)।.
इस प्रकार बाइबिल का पाठ इस बात की पुष्टि करता है कि मनुष्य एक "जीवित प्राणी" है (नेफेश हयाहयह अभिव्यक्ति, जिसका कभी-कभी "जीवित आत्मा" के रूप में अनुवाद किया जाता है, शरीर से पृथक अमर आत्मा को नहीं, बल्कि दिव्य श्वास द्वारा अनुप्राणित पदार्थ की सजीव एकता को संदर्भित करती है। मनुष्य का कोई शरीर नहीं है; वह आत्मा द्वारा अनुप्राणित शरीर है। उसके पास कोई आत्मा नहीं है; वह एक अवतरित आत्मा है। यह समग्र दृष्टि उन द्वैतवादों का विरोध करती है जो आत्मा के पक्ष में शरीर की उपेक्षा करते हैं या मनुष्य को उसके विशुद्ध भौतिक आयाम तक सीमित कर देते हैं।.
इस द्वैत प्रकृति का अस्तित्वगत महत्व अपार है। यह हमें याद दिलाता है कि हम अपनी भौतिक स्थिति को नकारकर (अशरीरी आध्यात्मिकता के माध्यम से) या अपनी आध्यात्मिक पुकार को अनदेखा करके (अपचयी भौतिकवाद के माध्यम से) स्वयं को पूर्ण नहीं कर सकते। हमें अपने अस्तित्व की एकता में जीने के लिए कहा गया है, अपने शरीर और अपनी आत्मा, अपनी सांसारिक जड़ों और अपने दिव्य खुलेपन दोनों का सम्मान करते हुए। यह रचनात्मक तनाव हमारी स्वतंत्रता और हमारी ज़िम्मेदारी का केंद्रबिंदु है: उस धूल के बीच जो हमें विनम्रता की ओर बुलाती है और उस दिव्य श्वास के बीच जो हमें महानता की ओर बुलाती है, हमें हर क्षण अपने प्रामाणिक मानवीकरण का मार्ग चुनना होगा।.
प्राणी विनम्रता: अपनी नाज़ुकता को स्वीकार करना
उत्पत्ति 2:7 में दिए गए संदेश का पहला आयाम सृष्टिकर्ता के रूप में हमारी स्थिति, सृष्टिकर्ता के समक्ष हमारी मौलिक विनम्रता से संबंधित है। हमारी धूल भरी उत्पत्ति की याद दिलाना निंदा नहीं, बल्कि स्पष्टता और कृतज्ञता का निमंत्रण है।.
धूल की छवि (अफ़ार (इब्रानी में) पूरे धर्मग्रंथ में मानवीय विनम्रता और सीमितता के एक शक्तिशाली प्रतीक के रूप में व्याप्त है। ईश्वर ने मानवजाति के निर्माण के लिए किसी श्रेष्ठ सामग्री के बजाय धूल को ही क्यों चुना? यह प्रश्न युगों-युगों से टीकाकारों को उलझन में डालता रहा है। इसका उत्तर ईश्वरीय शिक्षाशास्त्र में निहित है: हमें धूल से रचकर, ईश्वर हमें शुरू से ही सिखाता है कि हम स्वयं कुछ भी नहीं हैं, हमारा अस्तित्व एक निःशुल्क उपहार है, हम पूरी तरह से उसकी रचनात्मक इच्छा पर निर्भर हैं।.
यह विनम्र उत्पत्ति हमें दो सममित और समान रूप से खतरनाक प्रलोभनों से बचाती है। पहला, अभिमान और आत्मनिर्भरता का प्रलोभन: हम जो मिट्टी से बने हैं और उसी में लौट जाएँगे, हम अभिमानी कैसे हो सकते हैं? दूसरा, निराशा और आत्म-तिरस्कार का प्रलोभन: अगर हम मिट्टी से बने हैं, तो यह ठीक इसलिए है क्योंकि ईश्वर ने हमें ऐसा बनाया है, और यह मिट्टी इसी तथ्य से महान बन जाती है कि वह इसे चुनता है और अपने हाथों से इसे आकार देता है।.
अपनी मानवीय नाज़ुकता को स्वीकार करने से आध्यात्मिक स्वतंत्रता का मार्ग खुलता है। यह स्वीकार करना कि हम धूल हैं, सर्वशक्तिमानता के उस भ्रम को त्यागने का अर्थ है जो हमें चिंता और प्रतिस्पर्धा से बाँधता है। इसका अर्थ है बिना हार माने अपनी शारीरिक, बौद्धिक और नैतिक सीमाओं को स्वीकार करना। इसका अर्थ है यह समझना कि हमारा मूल्य हमारे प्रदर्शन, हमारी शक्ति या हमारी पूर्णता पर नहीं, बल्कि उस ईश्वर की प्रेमपूर्ण दृष्टि पर निर्भर करता है जिसने हमें रचा है।.
अस्तित्व की यह विनम्रता सृष्टि के साथ हमारे रिश्ते पर ठोस प्रभाव डालती है। पौधों और जानवरों की तरह एक ही मिट्टी से बने होने के कारण, हम उनके साथ एक समान सांसारिक उत्पत्ति साझा करते हैं। प्रकृति पर अहंकारपूर्वक प्रभुत्व स्थापित करने का अधिकार देने के बजाय, यह आत्मीयता हमें ज़िम्मेदारी से देखभाल करने, पारिस्थितिक एकजुटता और सभी जीवित प्राणियों के प्रति गहरा सम्मान रखने के लिए प्रेरित करती है। हम सृष्टि के निरंकुश स्वामी नहीं हैं, बल्कि उसके संरक्षक हैं, जिन्हें हमें सौंपे गए बगीचे में "काम करने और उसकी देखभाल" करने के लिए बुलाया गया है।.
इसके अलावा, हमारी साझा नाज़ुकता का एहसास सभी मनुष्यों के बीच एक सार्वभौमिक बंधुत्व का निर्माण करता है। हमारी जातीय उत्पत्ति, सामाजिक स्थिति, शिक्षा या प्रतिभा चाहे जो भी हो, हम सभी एक ही स्थिति में हैं: ईश्वरीय श्वास से अनुप्राणित धूल। यह सत्तामूलक समानता एक ऐसी एकजुटता स्थापित करती है जो सभी कृत्रिम विभाजनों से परे है: ईश्वर के समक्ष, हम सभी समान रूप से प्राणी हैं, समान रूप से नाज़ुक, समान रूप से प्रिय। दूसरे के विनम्र मूल को पहचानना, उन्हें एक भाई या बहन के रूप में, उसी नाज़ुक और अनमोल मानवता के भागीदार के रूप में पहचानना है।.
अंततः, सृजित विनम्रता हमें ईश्वरीय कृपा प्राप्त करने के लिए तैयार करती है। संत ऑगस्टाइन ने इसे बहुत खूबसूरती से व्यक्त किया है: ईश्वर ने मनुष्य को शून्य (धूल) से बनाया ताकि यह प्रदर्शित हो सके कि उसमें मौजूद हर चीज़ एक मुफ़्त उपहार है। हम किसी भी चीज़ का घमंड नहीं कर सकते, क्योंकि सब कुछ उसी से आता है। यह सत्य हमें आत्म-औचित्य के बोझ से मुक्त करता है और आनंदमय कृतज्ञता के लिए जगह बनाता है। धूल होने को स्वीकार करना, उस प्रेम से परिपूर्ण होने को स्वीकार करना है जो हमारी योग्यताओं पर निर्भर नहीं करता।.
आध्यात्मिक गरिमा: दिव्य श्वास का सम्मान
जहाँ धूल हमें हमारी विनम्रता की याद दिलाती है, वहीं ईश्वरीय साँस हमारी अतुलनीय गरिमा को प्रकट करती है। उत्पत्ति 2:7 हमारी सांसारिक उत्पत्ति पर ही नहीं रुकता; यह उस साँस में परिणत होता है जो हमें स्वयं ईश्वर द्वारा सजीव प्राणी बनाती है।.
ईश्वर द्वारा मनुष्य के नथुनों में अपनी साँस फूँकना अत्यंत मार्मिक है। यह एक ऐसी आत्मीयता, एक कोमलता, एक निस्वार्थता का आभास कराता है जिसकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते। ईश्वर मनुष्य को दूर से, तारों या पौधों की तरह, केवल एक शब्द से नहीं रचता; वह उसे अपने हाथों से आकार देता है और सीधे उसे अपनी जीवन-साँस प्रदान करता है। यह व्यक्तिगत संवाद सृष्टिकर्ता और उसकी मानव रचना के बीच एक अनोखा रिश्ता स्थापित करता है।.
"जीवन की सांस" (nishmat chayyim) केवल एक जैविक जीवन सिद्धांत नहीं है, बल्कि स्वयं दिव्य जीवन में भागीदारी है। यहूदी और ईसाई परंपरा ने इस श्वास को ईश्वर की आत्मा के साथ पहचाना है (रूआह एलोहीम), उत्पत्ति की पहली आयत से ही विद्यमान, आदिकालीन अराजकता के जल पर मँडराता हुआ। मनुष्य में अपनी आत्मा फूंककर, परमेश्वर उसे अपने स्वभाव का कुछ अंश प्रदान करता है: बुद्धि, स्वतंत्रता, प्रेम करने की क्षमता, नैतिक विवेक, और पारलौकिकता के प्रति खुलापन। इस प्रकार मनुष्य कैपैक्स देई, अर्थात् "परमेश्वर के योग्य" बन जाता है, जो उसे जानने और प्रेम करने में सक्षम होता है।.
यह आध्यात्मिक गरिमा सबसे पहले हमारे ज्ञान और तर्क की क्षमता में प्रकट होती है। जानवरों के विपरीत, जो सहज प्रवृत्ति से प्रतिक्रिया करते हैं, मनुष्य चिंतन कर सकते हैं, अमूर्त कर सकते हैं, सत्य का चिंतन कर सकते हैं और चीज़ों के अर्थ की खोज कर सकते हैं। हिब्रू परंपरा में, नेशामा यह ठीक उसी बौद्धिक आत्मा को संदर्भित करता है, जो अंतर्ज्ञान और तर्क का केंद्र है, जो प्रत्येक मनुष्य को ईश्वरीय स्रोत से जोड़ता है। यह बौद्धिक क्षमता हमें अपने कार्यों के लिए ज़िम्मेदार बनाती है, नैतिक विवेक के योग्य बनाती है, और हमें अच्छे और बुरे के बीच स्वतंत्र रूप से चुनाव करने के लिए प्रेरित करती है।.
दिव्य श्वास हमें प्रेम करने की क्षमता भी प्रदान करती है जो ईश्वर के अपने प्रेम को प्रतिबिम्बित करती है। मनुष्य केवल एक विचारशील प्राणी नहीं है (होमो सेपियंसलेकिन एक प्रेमपूर्ण प्राणी, जो रिश्तों के लिए, आत्म-समर्पण के लिए, और एकता के लिए रचा गया है। 20वीं सदी की व्यक्तिवादी परंपरा, जिसे विशेष रूप से पोप जॉन पॉल द्वितीय ने मूर्त रूप दिया, ने इस बात पर ज़ोर दिया कि मानवजाति "पृथ्वी पर एकमात्र प्राणी है जिसे ईश्वर ने अपने लिए, अर्थात् प्रेमपूर्ण रिश्तों के लिए चाहा है।" प्रेम का यह आह्वान उस दिव्य श्वास में निहित है जो हमें प्रेरित करती है और हमें दूसरों की ओर आकर्षित करती है।.
हमारी आध्यात्मिक गरिमा में स्वतंत्रता का आह्वान भी निहित है। एक स्वतंत्र ईश्वर की छवि में सृजित, मानवजाति को अपनी स्वतंत्रता का उत्तरदायित्वपूर्वक प्रयोग करने के लिए कहा गया है। यह स्वतंत्रता मनमानी या स्वेच्छाचारी नहीं है; यह स्वाभाविक रूप से स्वयं को अच्छाई, सत्य और सुंदरता की ओर उन्मुख करती है, क्योंकि यह ईश्वरीय श्वास का हिस्सा है, जो स्वयं सत्य, अच्छाई और सुंदरता है। ऑगस्टिनियन परंपरा इस स्वतंत्रता को "के लिए स्वतंत्रता" (अच्छाई) के रूप में वर्णित करती है, न कि केवल "के लिए स्वतंत्रता" (उदासीनता से चुनने की स्वतंत्रता) के रूप में।.
अपने भीतर के दिव्य श्वास का सम्मान करने का अर्थ है अपने बौद्धिक, नैतिक और आध्यात्मिक आह्वान को गंभीरता से लेना। इसका अर्थ है अध्ययन और चिंतन के माध्यम से अपनी बुद्धि का विकास करना, परीक्षा और विवेक के माध्यम से अपने नैतिक विवेक को परिष्कृत करना, और प्रार्थना तथा संस्कारों के माध्यम से अपने आध्यात्मिक जीवन को पोषित करना। इसका अर्थ है उन सभी चीज़ों का त्याग करना जो हमारी मानवता को नीचा दिखाती हैं: जानबूझकर की गई अज्ञानता, नैतिक साधारणता, वासनाओं की दासता, और भौतिक संसार में सीमित रहना।.
यह आध्यात्मिक गरिमा मौलिक मानवाधिकारों का भी आधार है। यदि प्रत्येक मनुष्य में ईश्वर की आत्मा विद्यमान है, तो प्रत्येक का एक अविभाज्य मूल्य है, जो उसकी सामाजिक उपयोगिता, योग्यताओं या प्रदर्शन से स्वतंत्र है। सबसे कमज़ोर से लेकर सबसे मज़बूत तक, नवजात शिशु से लेकर वृद्ध तक, बीमार से लेकर स्वस्थ तक, सभी एक ही सत्तामूलक गरिमा के स्वामी हैं जो सम्मान और सुरक्षा की माँग करती है। कोई भी सामाजिक, आर्थिक या राजनीतिक व्यवस्था जो इस मूलभूत गरिमा का उल्लंघन करती है, ईश्वर की रचनात्मक योजना का विरोध करती है।.
संबंधपरक व्यवसाय: पूर्णतः जीवित बनना
उत्पत्ति 2:7 का तीसरा आवश्यक आयाम मनुष्य के संबंधपरक व्यवसाय से संबंधित है। पाठ पुष्टि करता है कि ईश्वरीय प्रेरणा से, "मनुष्य एक जीवित प्राणी बन गया" (नेफेश हयाह) यह अभिव्यक्ति न केवल जैविक अस्तित्व को संदर्भित करती है, बल्कि जीवन की गुणवत्ता को भी संदर्भित करती है जो ईश्वर, दूसरों और सृष्टि के साथ संबंधों में पनपती है।.
बाइबल के अर्थ में, पूर्णतः जीवित होने का अर्थ है, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, ईश्वर के साथ संबंध में होना। हमें जीवंत करने वाली दिव्य श्वास कोई निराकार सिद्धांत नहीं, बल्कि एक व्यक्तिगत उपस्थिति है जो हमें एकाकार होने के लिए बुलाती है। ईश्वर ने मानवजाति को स्वायत्त और एकांत में रहने के लिए नहीं, बल्कि उसके साथ प्रेमपूर्ण संवाद में प्रवेश करने के लिए बनाया है। उत्पत्ति 2 में कथा का तत्काल क्रम इसकी पुष्टि करता है: ईश्वर मानवजाति को बगीचे में रखता है, उनसे बात करता है, उन्हें आज्ञाएँ देता है, और शाम की ठंडी हवा में उनके साथ चलता है। यह मौलिक आत्मीयता हमारे गहन आह्वान को प्रकट करती है: हम ईश्वर को जानने और उनके द्वारा जाने जाने, उनसे प्रेम करने और उनके द्वारा प्रेम किए जाने के लिए बनाए गए हैं।.
पितृसत्तात्मक परंपरा ने इस संबंधपरक दृष्टि को शानदार ढंग से विकसित किया है। दूसरी शताब्दी में, ल्यों के संत इरेनियस मानवता की चर्चा ऐसे करते हैं जैसे उसे ईश्वर के साथ एक गहनतम तादात्म्य के लिए बुलाया गया हो, आध्यात्मिक परिपक्वता की एक प्रक्रिया में जिसे वे "पुनरावृत्ति" कहते हैं। इरेनियस के लिए, पहला आदम (उत्पत्ति 2 का) दूसरे आदम, मसीह का पूर्वाभास देता है, जो मानवीय और दिव्य प्रकृतियों को पूर्णतः एक करके मानवता के संबंधपरक आह्वान को पुनर्स्थापित और पूर्ण करने के लिए आता है। मानवता केवल देहधारी शब्द के साथ एकाकार होकर ही पूर्णतः जीवंत होती है।.
यह संबंधपरक आह्वान अन्य मनुष्यों तक भी फैला हुआ है। उत्पत्ति 2 का वृत्तांत स्त्री की रचना के साथ आगे बढ़ता है, और इस बात पर ज़ोर देता है कि "पुरुष का अकेला रहना अच्छा नहीं है।" मनुष्य मूलतः सामाजिक है, समुदाय के लिए, साझा करने के लिए, पारस्परिक प्रेम के लिए बनाया गया है। हमें जीवंत करने वाली दिव्य साँस हमें स्वाभाविक रूप से दूसरों की ओर आकर्षित करती है, क्योंकि यह हमें त्रिदेवीय प्रेम में भागीदार बनाती है जो व्यक्तियों का मिलन है। जॉन पॉल द्वितीय ने मानव अस्तित्व के इस "वैवाहिक" आयाम पर ज़ोर दिया: हम परस्पर आत्म-समर्पण के लिए, स्वयं को दूसरों को देकर स्वयं बनने के लिए बनाए गए हैं।.
संबंधपरक आह्वान सृष्टि के प्रति उत्तरदायित्व का भी संकेत देता है। बाइबिल का पाठ स्पष्ट करता है कि ईश्वर ने मानवजाति को इस वाटिका में "कार्य करने और उसकी देखभाल करने" के लिए रखा है। यह दोहरा मिशन प्रकट करता है कि सृजित संसार के साथ हमारा संबंध न तो शोषण का है और न ही तिरस्कार का, बल्कि संवर्धन और सुरक्षा का है। पौधों और जानवरों की तरह एक ही मिट्टी से निर्मित होने के कारण, हमें उनके साथ एक सामंजस्यपूर्ण संबंध बनाने, उनकी अखंडता का सम्मान करने और साथ ही उन्हें सर्वहित के लिए फलने-फूलने में मदद करने के लिए कहा गया है।.
पूर्णतः जीवित होने का अर्थ है, इन तीनों संबंधपरक आयामों को उनकी एकता में समाहित करना। यह प्रार्थना और संस्कारों के माध्यम से ईश्वर के साथ निरंतर संवाद में रहना है; यह दूसरों के साथ सम्मान, न्याय और प्रेम पर आधारित प्रामाणिक संबंध बनाना है; यह अपनी पर्यावरणीय ज़िम्मेदारी को बुद्धिमत्ता और संयम के साथ निभाना है। जब भी हम इनमें से किसी एक आयाम की उपेक्षा करते हैं, हम स्वयं को दरिद्र बनाते हैं, अपने आह्वान से दूर होते हैं, और कम जीवंत होते हैं।.
ईसाई आध्यात्मिकता ने हमेशा यह माना है कि मसीह द्वारा प्रतिज्ञा किया गया भरपूर जीवन (यूहन्ना 10:10) इसी सामंजस्यपूर्ण त्रिगुणात्मक संबंध में निहित है। हम अपने आप में सिमटकर, संसार से भागकर, या ईश्वर की उपेक्षा करके पूर्णता नहीं पा सकते। इसके विपरीत, ईश्वर, दूसरों और सृष्टि के प्रति स्वयं को खोलकर ही हम अपनी सच्ची पहचान खोज पाते हैं और पूरी तरह से वे "जीवित प्राणी" बन पाते हैं जो ईश्वर ने शुरू से ही हमें बनाने का इरादा किया था।.
परंपरा
उत्पत्ति 2:7 के इस अंश ने सदियों से ईसाई परंपरा और आध्यात्मिकता को गहराई से प्रभावित किया है। चर्च के पादरियों, मध्यकालीन धर्मशास्त्रियों और आधुनिक मनीषियों ने मानवता के रहस्य पर चिंतन का एक अटूट स्रोत इससे प्राप्त किया है।.
चर्च के चार महान लैटिन पादरियों में से एक, हिप्पो के संत ऑगस्टाइन (354-430) ने उत्पत्ति 2:7 से गहराई से प्रभावित होकर एक मानवशास्त्र विकसित किया। ऑगस्टाइन के अनुसार, ईश्वरीय प्रेरणा मानवजाति में ईश्वर की ओर मुड़ने और केवल उन्हीं में अपने हृदय के लिए शांति पाने की एक अद्वितीय क्षमता उत्पन्न करती है। उनके प्रसिद्ध बयान यह इस अंतर्ज्ञान के साथ आरंभ होता है: "हे प्रभु, आपने हमें अपने लिए बनाया है, और हमारे हृदय तब तक बेचैन रहते हैं जब तक वे आप में विश्राम नहीं कर लेते।" यह पवित्र बेचैनी, मानवजाति के हृदय में अंकित ईश्वर की यह खोज, ठीक उसी दिव्य श्वास से उत्पन्न होती है जो हमें अनुप्राणित करती है और स्वाभाविक रूप से हमें हमारे स्रोत की ओर ले जाती है।.
ल्यों के संत इरेनियस (लगभग 130-200), जो प्रेरितिक परंपरा के साक्षी थे, ने ज्ञानवाद के विरुद्ध अपने संघर्ष में उत्पत्ति 2:7 पर मनन किया। शरीर और पदार्थ का तिरस्कार करने वाले विधर्मियों के विरुद्ध, इरेनियस ने भौतिक सृष्टि की अच्छाई और ईश्वर के हाथों से निर्मित मानव शरीर की गरिमा की पुष्टि की। उनके लिए, आदम को दी गई जीवन की साँस पवित्र आत्मा के उपहार का पूर्वाभास है, जो मसीह में पतित मानवता को पुनर्स्थापित और परिपूर्ण करने के लिए आता है। दूसरे आदम (मसीह) द्वारा किया गया "पुनरावर्तन" वास्तव में हमारे भीतर पदार्थ और आत्मा, सांसारिक और स्वर्गीय, के इस मूल मिलन को नवीनीकृत करने में निहित है।.
कैथोलिक धर्मविधि ने उत्पत्ति 2:7 को महत्वपूर्ण रूप से शामिल किया है, विशेष रूप से मानव अस्तित्व के महत्वपूर्ण क्षणों को चिह्नित करने वाले समारोहों में। राख बुधवार को, चर्च इस पाठ का पाठ करके श्रद्धालुओं को उनकी नश्वरता का स्मरण कराता है और उन्हें धर्म परिवर्तन के लिए प्रेरित करता है। राख लगाने की रस्म, "याद रखो कि तुम मिट्टी हो, और मिट्टी में ही मिल जाओगे" के सूत्र के साथ, हमारी मृत्यु के साथ एक सीधा संबंध स्थापित करती है। लेकिन हमारी नाज़ुकता की यह याद हमारी गरिमा की याद से कभी अलग नहीं होती: हम निश्चित रूप से मिट्टी हैं, लेकिन ईश्वर की साँस से प्रेरित मिट्टी, जिसे मसीह में फिर से जी उठने के लिए बुलाया गया है।.
आध्यात्मिक परंपरा में भी सांस के प्रतीकवाद पर ध्यान दिया गया है (रूआह, न्यूमा) पवित्र आत्मा की उपस्थिति के रूप में। कुछ मठवासी परंपराओं में किए जाने वाले श्वास अभ्यास इसी अंतर्ज्ञान से प्रेरित हैं: सचेतन रूप से साँस लेना यह याद रखना है कि प्रत्येक साँस ईश्वर की ओर से एक उपहार है, उनकी आत्मा में भागीदारी है। पूर्वी परंपरा में, हेसिचस्ट प्रार्थना, यीशु के नाम के उच्चारण को श्वास की लय से गहराई से जोड़ती है, इस प्रकार एक "निरंतर" प्रार्थना का निर्माण करती है जो शरीर और मन को एक करती है।.
समकालीन धर्मशास्त्रियों ने आधुनिक विज्ञान के साथ संवाद करते हुए उत्पत्ति 2:7 के संदेश को अद्यतन किया है। सृष्टि धर्मशास्त्र जैविक विकास के सिद्धांत के साथ संघर्ष नहीं करता, क्योंकि दोनों विमर्श अलग-अलग स्तरों पर कार्य करते हैं: विज्ञान मानव उद्भव के भौतिक तंत्रों का वर्णन करता है, जबकि आस्था इस उद्भव के धार्मिक अर्थ को प्रकट करती है। मानवता की उत्पत्ति एक लंबी विकासवादी प्रक्रिया से हुई है या तत्काल आकार देने से, यह इस मूल सत्य से कम महत्वपूर्ण है कि पाठ में पुष्टि की गई है: मानवता ईश्वर की इच्छा से है, उसकी छवि में रची गई है, उसकी आत्मा द्वारा अनुप्राणित है, और उसके साथ संवाद के लिए बुलाई गई है।.
द्वितीय वेटिकन परिषद, संविधान में गौडियम एट स्पेस, इसने मानवता के समग्र दृष्टिकोण को "शरीर और आत्मा की एकता" के रूप में पुष्ट किया, जो ईश्वर की छवि में निर्मित है और एक पारलौकिक आह्वान के लिए बुलाई गई है। परिषदीय मानवशास्त्र सीधे उत्पत्ति 2:7 में निहित है, जो किसी भी द्वैतवाद को अस्वीकार करता है जो शरीर और आत्मा को अलग करता हो या उनका विरोध करता हो। मानवता एक एकीकृत समग्रता है, जहाँ शरीर आत्मा द्वारा जीवंत होता है, जो स्वयं आत्मा द्वारा सजीव होती है।.
अंततः, समकालीन आध्यात्मिकता उत्पत्ति 2:7 के प्रकाश में अवतार और पारिस्थितिकी के महत्व को पुनः खोज रही है। लौदातो सी'’ पोप फ्रांसिस हमें समस्त सृष्टि के साथ अपनी साझा उत्पत्ति को पहचानने और इस पार्थिव उद्यान के संरक्षक के रूप में अपनी ज़िम्मेदारी निभाने के लिए आमंत्रित करते हैं। यह स्मरण कि हम "पृथ्वी की धूल से" बने हैं, हमें किसी भी मानव-केंद्रित अहंकार से रोकता है और सभी प्राणियों के साथ विनम्र एकजुटता का आह्वान करता है।.
ध्यान
हम उत्पत्ति 2:7 के संदेश को अपने दैनिक जीवन में कैसे मूर्त रूप दे सकते हैं? इस बाइबिलीय ज्ञान को अपनी आध्यात्मिक और अस्तित्वगत यात्रा में समाहित करने के लिए यहाँ सात व्यावहारिक कदम दिए गए हैं।.
1. सुबह कृतज्ञता का अभ्यास करें हर सुबह, जागने पर, कुछ पल सचेत होकर साँस लें और जीवन के उपहार के लिए ईश्वर का धन्यवाद करें। बिस्तर से उठने से पहले, अपना हाथ अपने हृदय पर रखें और मन ही मन कहें, "हे प्रभु, आज मुझे जो जीवन की साँस दी है, उसके लिए धन्यवाद।" यह सरल अभ्यास आपके दिन को एक प्रिय प्राणी के रूप में आपकी स्थिति की पहचान में स्थापित करता है।.
2. द्वैत प्रकृति पर ध्यान हफ़्ते में एक बार, अपनी पहचान के विरोधाभास पर पंद्रह मिनट ध्यान करें: धूल और साँस, विनम्र और प्रतिष्ठित, सीमित और अनंत तक बुलाया गया। उत्पत्ति 2:7 को धीरे-धीरे पढ़ें, फिर मौन होकर अपने बारे में इस सत्य पर विचार करें। इस ध्यान को अपने और दूसरों के प्रति अपने दृष्टिकोण को बदलने दें।.
3. विवेक की प्राणीगत परीक्षा अपने विवेक की रोज़ाना जाँच करते समय, उत्पत्ति 2:7 से प्रेरित दो विशिष्ट प्रश्न पूछें। पहला: "क्या आज मैंने दीनता से जीवन जिया है, और परमेश्वर पर निर्भर प्राणी होने के नाते अपनी स्थिति को पहचाना है?" दूसरा: "क्या आज मैंने अपने भीतर के दिव्य श्वास का सम्मान किया है, और अपने बौद्धिक, नैतिक और आध्यात्मिक जीवन को विकसित किया है?" यह दोहरा प्रश्न आपको यह समझने में मदद करेगा कि आपने कब अपने बुलावे के अनुसार जीवन जिया है और कब आप उससे भटक गए हैं।.
4. अवतार का शारीरिक अभ्यास चूँकि आपका शरीर ईश्वर द्वारा निर्मित और उनकी आत्मा द्वारा संचालित है, इसलिए इसके साथ सम्मान और कृतज्ञता का व्यवहार करें। एक स्वस्थ जीवनशैली (संतुलित आहार, शारीरिक व्यायाम, पर्याप्त नींद) अपनाएँ, घमंड के कारण नहीं, बल्कि अपनी दिव्य रचना के प्रति सम्मान के कारण। ऐसे प्रवचनों का त्याग करें जो शरीर का तिरस्कार करते हैं या, इसके विपरीत, उसे पूजते हैं। अपने भौतिक और आध्यात्मिक अस्तित्व की सामंजस्यपूर्ण एकता की खोज करें।.
5. संबंधपरक प्रतिबद्धता अपने जीवन में किसी ऐसे व्यक्ति की पहचान करें जिसे आप अक्सर नज़रअंदाज़ या तुच्छ समझते हैं। याद रखें कि वे भी "परमेश्वर की साँस से हिलती हुई धूल" हैं, और उनमें भी आपकी तरह ही अविभाज्य गरिमा है। इस व्यक्ति के आंतरिक मूल्य को पहचानते हुए, उसकी देखभाल, सम्मान या सेवा का एक ठोस कदम उठाएँ। उत्पत्ति 2:7 आपको हर इंसान में ईश्वरीय साँस की उपस्थिति का एहसास दिलाकर आपके रिश्तों को बदल दे।.
6. पर्यावरणीय जिम्मेदारी एक ठोस पर्यावरण-अनुकूल कार्य चुनें जिसे आप अपने दैनिक जीवन में शामिल कर सकें (अपशिष्ट कम करना, ऊर्जा बचाना, ज़िम्मेदार उपभोग)। ऐसा राजनीतिक विचारधारा के कारण नहीं, बल्कि पृथ्वी के संरक्षक के रूप में अपने कर्तव्य के प्रति निष्ठा के कारण करें। याद रखें कि आप उसी मिट्टी से बने हैं जिस पर आप चलते हैं, और यह रिश्ता आपको एक उदार ज़िम्मेदारी निभाने के लिए बाध्य करता है।.
7. सांस की प्रार्थना प्रार्थना का ऐसा रूप अपनाएँ जो श्वास और आह्वान को एक साथ मिला दे। उदाहरण के लिए, जब आप साँस लें, तो मन ही मन प्रार्थना करें: "हे प्रभु, ईश्वर"; जब आप साँस छोड़ें, तो मन ही मन प्रार्थना करें: "मेरे भीतर जीवन की साँस।" इस प्रार्थना का अभ्यास प्रतिदिन कुछ मिनटों के लिए करें, यात्रा करते समय, टहलते समय, या सोने से पहले। इससे आपको यह समझने में मदद मिलेगी कि साँस लेना एक आध्यात्मिक क्रिया है, उस ईश्वर के साथ एक निरंतर संवाद जो आपको जीवंत करता है।.
दिव्य श्वास की परिवर्तनकारी शक्ति
उत्पत्ति 2:7 केवल एक मूल कथा या किसी प्राचीन ग्रंथ की पुरातात्विक जिज्ञासा मात्र नहीं है। यह एक जीवंत वचन है जो हमें हमारी गहनतम पहचान और हमारे सर्वोच्च आह्वान को निरंतर प्रकट करता रहता है। हमें यह याद दिलाकर कि हम ईश्वर की श्वास से अनुप्राणित धूल हैं, यह श्लोक हमारे अस्तित्व के प्रत्यक्ष विरोधाभासों का समाधान करता है और हमारे लिए प्रामाणिक मानवीकरण का मार्ग प्रशस्त करता है।.
इस अंश की परिवर्तनकारी शक्ति इसके रचनात्मक विरोधाभास में निहित है। अपनी धूल को स्वीकार करना हमें अभिमान और प्रदर्शन की चिंता से मुक्त करता है; अपने भीतर की दिव्य श्वास को पहचानना हमें एक अविभाज्य गरिमा तक पहुँचाता है जो हमारे अधिकारों और दायित्वों का आधार है। यह दोहरी जागरूकता एक गतिशील संतुलन बनाती है जो हमें आत्म-तिरस्कार और अहंकार, निराशा और अनुमान, दोनों से बचाती है।.
विखंडन, अलगाव और अर्थहीनता से ग्रस्त इस संसार में, उत्पत्ति 2:7 का संदेश विशेष रूप से प्रासंगिक है। यह हमें याद दिलाता है कि हम न तो उद्देश्यहीन जैविक मशीनें हैं और न ही संसार के ऊपर तैरती हुई देहधारी आत्माएँ। हम देहधारी और आध्यात्मिक प्राणी हैं, जो पृथ्वी में जड़ जमाए हुए हैं और स्वर्ग की ओर खुले हैं, और एक पूर्ण मानव जीवन के लिए बुलाए गए हैं जो शरीर और आत्मा, पदार्थ और पारलौकिकता को एकीकृत करता है।.
इस पाठ का अंतिम निमंत्रण क्रांतिकारी है: यह हमें स्वयं के प्रति, दूसरों के प्रति और सृष्टि के प्रति अपने दृष्टिकोण में गहन परिवर्तन लाने का आह्वान करता है। प्रत्येक मनुष्य को "ईश्वरीय श्वास से अनुप्राणित धूल" के रूप में देखना हमारे सामाजिक संबंधों, हमारी राजनीतिक प्रतिबद्धताओं और हमारे नैतिक विकल्पों में आमूलचूल परिवर्तन लाता है। यह एक सार्वभौमिक बंधुत्व की स्थापना करता है जो जाति, वर्ग, संस्कृति या धर्म के सभी कृत्रिम विभाजनों से परे है। यह एक पारिस्थितिक ज़िम्मेदारी भी थोपता है जो स्वाभाविक रूप से समस्त सृष्टि के साथ हमारी साझा उत्पत्ति से उत्पन्न होती है।.
इसलिए, ईश्वर द्वारा इच्छित "जीवित प्राणी" बनने के लिए एक कठिन आध्यात्मिक यात्रा आवश्यक है: आत्म-तिरस्कार में पड़े बिना अपनी सृजित विनम्रता का विकास करना; अभिमान के आगे झुके बिना अपनी आध्यात्मिक गरिमा का सम्मान करना; अपने संबंधपरक आह्वान को उसके सभी आयामों में जीना (ईश्वर के साथ, दूसरों के साथ, सृष्टि के साथ)। धूल और साँस के बीच, विनम्रता और उत्कृष्टता के बीच इस रचनात्मक तनाव में पूरी तरह से निवास करके ही हम अपनी सच्ची स्वतंत्रता और अपने सच्चे आनंद को खोज पाएँगे।.
उत्पत्ति 2:7 आपके लिए न केवल बौद्धिक चिंतन का विषय बने, बल्कि एक सक्रिय शब्द भी बने जो आपके दैनिक जीवन को आकार दे। आप दिन-प्रतिदिन कृतज्ञतापूर्वक उस दिव्य श्वास का स्वागत करें जो आपको जीवंत करती है, अपनी धूल जैसी स्थिति को शांतिपूर्वक स्वीकार करें, और एक जीवित प्राणी के रूप में अपने आह्वान को उदारतापूर्वक जीएँ जो संवाद के लिए बनाया गया है। क्योंकि इस विरोधाभासी पहचान को पूरी तरह से अपनाकर ही आप वास्तव में स्वयं बन पाएँगे, उस परमेश्वर की छवि में जिसने आपको अपने हाथों से गढ़ा और अपनी आत्मा से आपमें फूंक दी।.
व्यावहारिक
- सचेत होकर सांस लें हर सुबह, तीन गहरी साँसें लें, सचेत रूप से यह पहचानते हुए कि प्रत्येक साँस एक नवीनीकृत दिव्य उपहार है, रचनात्मक आत्मा में भागीदारी है।.
- साप्ताहिक ध्यान करें उत्पत्ति 2:7 के लेक्टियो डिवाइना को प्रति सप्ताह पंद्रह मिनट समर्पित करें, जिससे वचन आपके हृदय में प्रवेश कर सके और आपका दृष्टिकोण परिवर्तित हो सके।.
- विनम्रता का अभ्यास करना अपनी सफलताओं में याद रखें कि आप धूल हैं; अपनी असफलताओं में याद रखें कि आप दिव्य श्वास लेकर चलते हैं।.
- अपने शरीर का सम्मान करें ऐसी जीवनशैली अपनाएं जो आपके भौतिक और आध्यात्मिक अस्तित्व की एकता का सम्मान करती हो, तथा किसी भी प्रकार के द्वैतवाद या किसी भी प्रकार के भौतिकवाद को अस्वीकार करती हो।.
- दूसरों की गरिमा को पहचानना प्रत्येक दिन, कम से कम एक व्यक्ति पर चिंतन करें, तथा उनमें दिव्य श्वास की उपस्थिति को पहचानें जो उनकी अविभाज्य गरिमा का आधार है।.
- अपने पर्यावरणीय प्रभाव की ज़िम्मेदारी लें सांसारिक उद्यान के संरक्षक के रूप में अपने व्यवसाय के अनुरूप, अपने दैनिक जीवन में सृजन की रक्षा के लिए एक ठोस कार्रवाई को एकीकृत करें।.
- अपनी सांस के साथ प्रार्थना करें आह्वान और श्वास को एक सरल और लयबद्ध प्रार्थना में संयोजित करें जो आपके अस्तित्व को उस ईश्वर की निरंतर उपस्थिति में स्थिर कर दे जो आपको सजीव करता है।.
संदर्भ
- बाइबिल पाठ उत्पत्ति की पुस्तक, अध्याय 2, श्लोक 7. परामर्शित अनुवाद: जेरूसलम बाइबल, आधिकारिक लिटर्जिकल अनुवाद, सेगोंड 21 बाइबल, सॉवर बाइबल।.
- बाइबिल की टिप्पणियाँ : व्याख्यात्मक बाइबल, उत्पत्ति 1-2 पर व्याख्यात्मक टिप्पणियाँ, दो सृष्टि कथाओं और उनकी संबंधित परंपराओं पर अध्ययन।.
- चर्च के फादर हिप्पो के संत ऑगस्टाइन (बयान, ईश्वर का शहर), ल्योन के संत इरेनियस (विधर्मियों के विरुद्ध, प्रेरितिक उपदेश का प्रदर्शन), लैटिन और ग्रीक पैट्रिस्टिक परंपरा।.
- हिब्रू बाइबिल नृविज्ञान की अवधारणाओं पर अध्ययन नेफेश, रूआह, नेशामा यहूदी और ईसाई परंपरा में, हिब्रू कबला और आत्मा के उसके स्तर।.
- कैथोलिक मैजिस्टेरियम वेटिकन परिषद II (गौडियम एट स्पेस), जॉन पॉल द्वितीय (शरीर का धर्मशास्त्र, पर्याप्त नृविज्ञान), ईश्वर की छवि में निर्मित मानव व्यक्ति पर अंतर्राष्ट्रीय धर्मशास्त्र आयोग।.
- समकालीन धर्मशास्त्र कैथोलिक और रूढ़िवादी परंपराओं के अनुसार ईसाई नृविज्ञान, विज्ञान के साथ संवाद में सृष्टि का धर्मशास्त्र, अभिन्न पारिस्थितिकी (लौदातो सी'’).
- धार्मिक संसाधन कैथोलिक धार्मिक पाठ्यसामग्री, ऐश बुधवार की धार्मिक विधि और मानव जीवन के उत्सवों में उत्पत्ति 2:7 का उपयोग।.
- व्यावहारिक आध्यात्मिकता सचेत श्वास व्यायाम और हेसिचस्ट प्रार्थना, शारीरिक और आध्यात्मिक अवतार के अभ्यास, नैतिक विवेक और विवेक की परीक्षा।.
