संत मैथ्यू के अनुसार ईसा मसीह का सुसमाचार

उस समय, यीशु गलील झील के किनारे आए। वे एक पहाड़ पर चढ़कर बैठ गए। बड़ी भीड़ उनके पास आई, लंगड़ों, अंधों, अपाहिजों, गूंगों और कई अन्य लोगों को लेकर। उन्होंने उन्हें उनके सामने रखा और उन्होंने उन्हें चंगा किया। जब लोगों ने देखा कि गूंगे बोल रहे हैं, अपाहिज चंगे हो रहे हैं, लंगड़े चल रहे हैं और अंधे देख रहे हैं, तो वे चकित हो गए और इस्राएल के परमेश्वर की स्तुति करने लगे।.

यीशु ने अपने चेलों को अपने पास बुलाया और कहा, «मेरा मन इन लोगों के लिए बहुत दुखी है, क्योंकि ये तीन दिन से मेरे साथ हैं और इनके पास खाने को कुछ नहीं है। मैं इन्हें बिना खाए नहीं भेजना चाहता, कहीं ऐसा न हो कि ये रास्ते में कमज़ोर पड़ जाएँ।» चेलों ने उससे कहा, «इतनी भीड़ को खिलाने के लिए हमें इस सुनसान जगह में इतनी रोटी कहाँ से मिलेगी?» उसने पूछा, «तुम्हारे पास कितनी रोटियाँ हैं?» उन्होंने जवाब दिया, «सात और कुछ छोटी मछलियाँ।»

फिर उसने भीड़ को ज़मीन पर बैठने के लिए कहा। उसने सात रोटियाँ और मछलियाँ लीं, और धन्यवाद देकर उन्हें तोड़ा और चेलों को बाँट दिया, और चेलों ने भीड़ को। सब खाकर तृप्त हुए। चेलों ने बचे हुए भोजन से भरी सात टोकरियाँ इकट्ठी कीं।.

जब यीशु सम्पूर्ण मानवजाति को पुनर्स्थापित करता है: चंगाई और साझा रोटी

कैसे करुणा ईश्वर हमें पूर्ण पुनर्स्थापना के अपने कार्य में भाग लेने के लिए आमंत्रित करके हमारी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं का प्रत्युत्तर देता है।.

गलील सागर के पास एक पहाड़ की चोटी पर, यीशु ने ऐसे कार्य किए जिनसे परमेश्वर का हृदय प्रकट हुआ: उन्होंने टूटे हुए शरीरों को चंगा किया और भूखे पेटों को भोजन कराया। मत्ती का यह अंश हमें एक ऐसे उद्धारकर्ता के बारे में बताता है जो शरीर को आत्मा से अलग नहीं करता, जो व्यक्ति को उसकी संपूर्णता में देखता है। यह हमें यह जानने के लिए आमंत्रित करता है कि कैसे करुणा ईश्वरीय शक्ति हमारे जीवन में मूर्त रूप से समाहित है और हमें शिष्यों की तरह, पुनर्स्थापना के इस कार्य में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए बुलाया गया है।.

की मौलिक प्रकृति करुणा मसीह के बारे में जो हमारे सभी मानवीय आयामों को अपनाता है • वे चरण जिनके द्वारा यीशु हमें पुनर्स्थापित करता है और हमें मात्र जीवित रहने से लेकर प्रचुरता की ओर ले जाता है • अपने दैनिक जीवन में इस परिवर्तनकारी करुणा के सक्रिय प्रतिनिधि कैसे बनें • मानव व्यक्ति के समग्र दृष्टिकोण को विकसित करने के लिए ठोस अभ्यास

जब पहाड़ अनुग्रह का स्थान बन जाता है

कथा की भौगोलिक और धार्मिक पृष्ठभूमि

मत्ती ने इस दृश्य को गलील सागर के पास, एक पहाड़ पर दर्शाया है। सुसमाचार में यह भौगोलिक विवरण कभी भी महत्वहीन नहीं होता। यह पहाड़ तुरंत अन्य महत्वपूर्ण क्षणों को याद दिलाता है: सीनै पर्वत जहाँ मूसा ने व्यवस्था प्राप्त की, और धन्य पर्वत जहाँ यीशु ने राज्य की नई व्यवस्था की घोषणा की। यहाँ, यीशु एक शिक्षक की मुद्रा में विराजमान हैं, लेकिन उनकी शिक्षाएँ केवल शब्द नहीं होंगी।.

इस पाठ का धार्मिक संदर्भ भी बहुत कुछ उजागर करता है। इसकी घोषणा इस दौरान की गई है आगमन, मसीहा के आगमन की प्रतीक्षा और तैयारी के इस काल को अल्लेलूया प्रतिध्वनि कहा जाता है। यह हमें बताता है: "प्रभु अपने लोगों को बचाने आएंगे। धन्य हैं वे जो उनसे मिलने के लिए तैयार हैं।" ये शब्द सक्रिय प्रतीक्षा के लिए एक रूपरेखा तैयार करते हैं। ये हमें याद दिलाते हैं कि मुक्ति कोई दूर की कल्पना नहीं है, बल्कि एक उपस्थिति है जो हमारे पास आती है, जो हमारी ठोस मानवीय स्थिति के निकट आती है।.

गलील का सागर, जिसके किनारे पहले शिष्यों के लिए परिचित थे, धीरे-धीरे प्रकटीकरण का स्थल बन जाता है। यीशु किसी मंदिर या किसी संस्थागत पवित्र स्थान में नहीं छिपते। वे स्वयं को एक पहाड़ पर, रोज़मर्रा की ज़िंदगी के किसी स्थान के पास, सुलभ बनाते हैं। यह भौगोलिक पहुँच एक मौलिक आध्यात्मिक पहुँच को दर्शाती है: परमेश्वर का राज्य केवल दीक्षित लोगों के लिए आरक्षित नहीं है, बल्कि उन सभी के लिए खुला है जो अपने दुखों के साथ आते हैं।.

मत्ती द्वारा वर्णित विशाल भीड़ एक अफवाह के फैलने और एक आशा के पनपने का संकेत देती है। वे एक ऐसे व्यक्ति की बात करते हैं जो चंगा करता है, सुनता है, किसी को भी नहीं ठुकराता। यह प्रतिष्ठा न केवल अलग-थलग व्यक्तियों को, बल्कि अपने बीमारों को लेकर आने वाले पूरे समूहों को भी आकर्षित करती है। कोई भी धूल भरी सड़कों, अस्थायी स्ट्रेचरों, और थकान के साथ मिश्रित आशा की कल्पना कर सकता है। ये भीड़ उपचार और अर्थ की सार्वभौमिक खोज में मानवता का प्रतिनिधित्व करती है।.

यह कहानी परंपराओं और धार्मिक शुद्धता को लेकर फरीसियों के साथ हुए कई विवादों के बाद घटित होती है। यीशु ने अभी-अभी घोषणा की है कि जो चीज़ किसी को अशुद्ध बनाती है वह बाहर से नहीं, बल्कि हृदय से आती है। अब, वह अपने कार्यों से प्रदर्शित करते हैं कि सच्ची पवित्रता अछूतों को छूने, बहिष्कृतों को वापस लाने और भूखों को भोजन कराने में निहित है। शिक्षा और कर्म एक ही हैं।.

पूर्ण पुनर्स्थापना का दिव्य तर्क

अंश की संरचना और केंद्रीय संदेश को समझना

यह बाइबिल पाठ दो पूरक आंदोलनों में एक सटीक धार्मिक वास्तुकला के अनुसार सामने आता है जो मानव मुक्ति के संबंध में यीशु के समग्र दृष्टिकोण को प्रकट करता है।.

पहला भाग सामूहिक चंगाई का एक दृश्य प्रस्तुत करता है। बड़ी भीड़ यीशु के "निकट" आती है, एक क्रिया जो मत्ती के सुसमाचार में अक्सर विश्वास की भावना जगाती है। लोग यीशु के पास संयोग से या व्यर्थ जिज्ञासा से नहीं आते, बल्कि अपेक्षा और प्यास से प्रेरित होकर आते हैं। ये भीड़ "लंगड़ों, अंधे, अपाहिजों, गूंगों और कई अन्य लोगों" को साथ लाती है। यह सूची केवल एक चिकित्सा सूची नहीं है: यह मसीहाई युग के बारे में यशायाह की भविष्यवाणियों को याद दिलाती है। "तब अंधों की आँखें खोली जाएँगी और बहरों के कान खोले जाएँगे। तब लंगड़े हिरण की नाईं छलाँग लगाएँगे और गूंगे अपनी जीभ से जयजयकार करेंगे" (यशायाह 35:5-6)।.

"उन्हें उसके पैरों पर लिटाया गया" विवरण से एक मुद्रा का पता चलता है«विनम्रता और पूर्ण विश्वास। इन बीमार लोगों को दूसरों का सहारा मिलता है, जो मुश्किल समय में सामुदायिक एकजुटता का प्रतीक है। यीशु किसी पूर्व विश्वास की माँग नहीं करते, कोई शर्त नहीं रखते: "उन्होंने उन्हें चंगा किया," बस। यह कार्य जितना सरल है, उतना ही क्रांतिकारी भी है।. करुणा ईश्वर बातचीत नहीं करता, वह कार्य करता है।.

भीड़ की प्रतिक्रिया, जिसने «इस्राएल के परमेश्वर की महिमा की,» धर्मवैज्ञानिक दृष्टि से महत्वपूर्ण है।. यीशु के चमत्कार ये उनके अपने महिमामंडन के लिए नहीं, बल्कि परमपिता की ओर संकेत करने वाले संकेत हैं। यह स्वतःस्फूर्त स्तुतिगान दर्शाता है कि सृष्टि, अपनी सीमाओं से मुक्त होकर, स्वाभाविक रूप से सृष्टिकर्ता की ओर अपनी गति पुनः आरंभ करती है। उपचार अपने आप में एक साध्य नहीं है, बल्कि मानवता और ईश्वर के बीच मूल संबंध को पुनर्स्थापित करने का एक साधन है।.

दूसरा भाग दृष्टिकोण में बदलाव लाता है। यीशु के साथ तीन दिन बिताने के बाद, भीड़ खुद को एक विकट स्थिति में पाती है: रेगिस्तान में कोई भोजन नहीं। तब यीशु पहल करते हैं: "मैं करुणा से भर गया हूँ।" यूनानी में क्रिया "स्प्लेन्चनिज़ोमाई" का प्रयोग होता है, जो वस्तुतः अंतरतम में एक गहन उथल-पुथल, एक आंतरिक भावना को उद्घाटित करती है। यह करुणा कोई सतही भावना नहीं, बल्कि मानवीय पीड़ा के सामने यीशु के संपूर्ण अस्तित्व की एक गहरी हलचल है।.

शिष्यों का विरोध ("इस रेगिस्तान में हमें पर्याप्त रोटी कहाँ मिलेगी?") एक तार्किक मानवीय तर्क को व्यक्त करता है: अभाव की स्थिति में, इतनी भीड़ को कैसे खिलाया जा सकता है? लेकिन यीशु उस चीज़ से शुरुआत नहीं करते जो कम है; वे उस चीज़ से शुरू करते हैं जो उपलब्ध है: "तुम्हारे पास कितनी रोटियाँ हैं?" सात रोटियाँ और कुछ मछलियाँ। ज़रूरतों की तुलना में यह एक छोटा हिस्सा है, लेकिन मसीह के हाथों में पर्याप्त है।.

इसके बाद होने वाले हाव-भाव - लेना, धन्यवाद देना, तोड़ना, देना - अंतिम भोज की पूर्वसूचना देते हैं और यूचरिस्ट. यह कोई संयोग नहीं है कि मत्ती ने इस सटीक धार्मिक शब्दावली का प्रयोग किया है। रोटियों का गुणा होना केवल एक सामाजिक चमत्कार नहीं, बल्कि एक धार्मिक संकेत है। यह घोषणा करता है कि यीशु वह जीवित रोटी हैं जो गहराई से पोषण देती है, जो असीम तृप्ति देती है। भूख भौतिक।.

नतीजा उम्मीद से बढ़कर निकला: "सब खाकर तृप्त हो गए," और सात टोकरियाँ बच गईं। यहूदी संस्कृति में सात की संख्या परिपूर्णता का प्रतीक है। परमेश्वर की प्रचुरता को हमारी कमी की गणना से नहीं मापा जा सकता। जहाँ हम कमी देखते हैं, वहाँ परमेश्वर संभावित प्रचुरता देखता है।.

क्रिया में करुणा के तीन आयाम

प्रेम के प्रथम कार्य के रूप में शारीरिक पुनर्स्थापना

इस पाठ द्वारा प्रकट पहला आयाम यीशु का तात्कालिक शारीरिक कष्टों पर ध्यान है। ईसाई आध्यात्मिकता के इतिहास में, आत्मा और शरीर का अक्सर विरोध किया गया है, एक को दूसरे की कीमत पर महत्व दिया गया है। यह सुसमाचार वृत्तांत इस झूठे द्वैतवाद को खंडित करता है।.

यीशु बीमारों से यह नहीं कहते, "तुम्हारी शारीरिक पीड़ा मायने नहीं रखती; केवल तुम्हारा आध्यात्मिक उद्धार ही मायने रखता है।" इसके विपरीत, वह उनकी सबसे पीड़ादायक भौतिक वास्तविकता को संबोधित करते हुए शुरुआत करते हैं। वह समझते हैं कि एक पीड़ित शरीर व्यक्ति के अन्य सभी आयामों के विकास में बाधा डालता है। जब दर्द असहनीय हो तो कोई प्रार्थना कैसे कर सकता है? विकलांगता के कारण अकेलेपन में फँसे हुए अपने पड़ोसी से प्रेम कैसे कर सकता है?

यीशु द्वारा किए गए उपचार जादुई करतब नहीं थे, बल्कि आत्माओं की पुनर्स्थापना के कार्य थे। मानवीय गरिमा. पहली सदी के यहूदी समाज में, इन दुर्बलताओं के कारण अक्सर सामाजिक और धार्मिक बहिष्कार होता था। लंगड़े तीर्थयात्राओं में पूरी तरह से भाग नहीं ले सकते थे, गूंगे सामूहिक प्रार्थनाएँ नहीं कर सकते थे, और अंधे लोगों को अक्सर दैवीय श्राप के अधीन माना जाता था। इन लोगों को चंगा करके, यीशु ने केवल शरीरों की मरम्मत ही नहीं की: उन्होंने बहिष्कृत लोगों को मानव और धार्मिक समुदाय में पुनः शामिल किया।.

आज हमारे लिए, यह आयाम हमें याद दिलाता है कि ईसाई प्रतिबद्धता लोगों की भौतिक और शारीरिक ज़रूरतों को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकती। एक ईसाई जो उपेक्षा करता है भूख, कथित "आध्यात्मिक" प्राथमिकता के नाम पर बीमारी और अनिश्चित जीवन स्थितियों को प्राथमिकता देना मसीह के उदाहरण के साथ विश्वासघात होगा। सुसमाचार देहधारी है, या नहीं।.

ठोस शब्दों में, इसका अर्थ है स्वास्थ्य सेवा प्रणालियों का समर्थन करना, बीमारों के साथ रहना और सामाजिक कल्याण संगठनों में शामिल होना। लेकिन, ज़्यादा व्यक्तिगत स्तर पर, इसका अर्थ है बस दूसरे के शरीर पर ध्यान देना: किसी सहकर्मी की थकान पर ध्यान देना, किसी अकेले पड़ोसी को खाना खिलाना, किसी बुज़ुर्ग की शारीरिक शिकायतों को बिना अनदेखा किए सुनने के लिए समय निकालना।.

साझा उपचार के स्थान के रूप में सामुदायिक खानपान

इस अंश द्वारा प्रकट किया गया दूसरा आयाम इसका महत्व है सामुदायिक आयाम चंगाई के कार्य में। यीशु इन बीमार लोगों से निजी और गुप्त परामर्श में नहीं मिलते। वह उन्हें "बड़ी भीड़" के बीच, सबकी निगाहों के सामने चंगा करते हैं।.

चमत्कार के इर्द-गिर्द हो रहे इस प्रचार के कई अर्थ हैं। पहला, यह दर्शाता है कि उपचार कभी भी केवल एक व्यक्ति का मामला नहीं होता। जब कोई व्यक्ति स्वस्थ हो जाता है, तो पूरा समुदाय स्वस्थ हो जाता है। लंगड़ा व्यक्ति जो फिर से चलता है, वह एक ऐसे बेटे का प्रतिनिधित्व करता है जो अपने परिवार के लिए फिर से काम कर सकता है, एक ऐसे पिता का जो अपनी जगह वापस पा सकता है, एक ऐसे सदस्य का जो अपने समुदाय में पूरी तरह से फिर से शामिल हो गया है। एक व्यक्ति के ठीक होने से कई लोगों को लाभ होता है।.

इसके अलावा, यह तथ्य कि "उन्होंने उन्हें उसके चरणों में रख दिया", उनके आसपास के लोगों की सक्रिय भूमिका को रेखांकित करता है। ये बीमार लोग यीशु के सामने अकेले नहीं आते। उन्हें दूसरों द्वारा उठाया जाता है, उनके साथ लाया जाता है और उन्हें प्रस्तुत किया जाता है। यह कथात्मक विवरण एक गहन आध्यात्मिक सत्य को उजागर करता है: उपचार के स्रोत तक पहुँचने के लिए हमें एक-दूसरे की आवश्यकता होती है। कभी-कभी, जब हम स्वयं टूटे हुए, थके हुए और निराश होते हैं, तो दूसरों को ही हमें मसीह के पास ले जाना होता है। और इसके विपरीत, हमें उन लोगों को उठाने के लिए बुलाया गया है जिनमें अब अकेले चलने की शक्ति नहीं है।.

रोटियों के गुणन में इस अंतर्दृष्टि की प्रबल प्रतिध्वनि मिलती है। यीशु हर भूखे व्यक्ति के हाथों में सीधे रोटी नहीं दिखाते। वे शिष्यों के माध्यम से कार्य करते हैं: "उन्होंने उन्हें शिष्यों को दिया, और शिष्यों ने भीड़ को।" वितरण की यह श्रृंखला स्वयं एक सामुदायिक कार्य, चमत्कार में सामूहिक भागीदारी बन जाती है। प्रत्येक शिष्य दिव्य उपहार के संचरण में एक आवश्यक कड़ी बन जाता है।.

हमारे समकालीन ईसाई समुदायों के लिए, यह मॉडल हमारे संगठन और प्राथमिकताओं को चुनौती देता है। क्या हम ऐसे स्थान हैं जहाँ हम बिना किसी आलोचना के अपने बोझ, अपनी पीड़ा, अपनी कमज़ोरियों को "त्याग" सकें? क्या हमने ऐसे स्थान बनाए हैं जहाँ एकजुटता ठोस रूप से व्यक्त की जा सके? या क्या हमने ऐसी आध्यात्मिकता को प्राथमिकता दी है जो इतनी व्यक्तिगत हो कि हर व्यक्ति अपने घावों के साथ अकेला रह जाए?

मध्यस्थता की प्राचीन प्रथा यहाँ अपना पूरा अर्थ ग्रहण करती है। किसी बीमार व्यक्ति के लिए प्रार्थना करना उसे मसीह के सामने "लाना" है, एक परोपकारी मध्यस्थ की भूमिका निभाना है। लेकिन मध्यस्थता केवल मौखिक नहीं रह सकती: इसे भेंट, दी गई सेवाओं और निष्ठावान उपस्थिति में व्यक्त किया जाना चाहिए।.

आध्यात्मिक पुनर्स्थापना अंतिम लक्ष्य है

तीसरा और सबसे गहरा आयाम मानवता और ईश्वर के बीच के रिश्ते की पुनर्स्थापना से संबंधित है। यह आयाम भीड़ की प्रतिक्रिया में स्पष्ट है, जिसने "इस्राएल के ईश्वर की महिमा" की। भौतिक चमत्कार एक आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन बन जाता है।.

पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं ने भविष्यवाणी की थी कि मसीहाई युग की विशेषता एक व्यापक पुनर्स्थापना होगी जो शरीर, समाज और ईश्वर के साथ संबंध को प्रभावित करेगी। यशायाह ने एक परिवर्तित दुनिया का वर्णन किया जहाँ "सारी सृष्टि" इस नवीनीकरण में भाग लेगी। यीशु इन वादों को किसी दूर और अमूर्त भविष्य में नहीं, बल्कि यहीं और अभी, गलील सागर के किनारे इस पहाड़ पर पूरा करते हैं।.

रोटियों का गुणा होना इस आध्यात्मिक आयाम को और भी ऊँचे स्तर पर ले जाता है। रोटी लेकर, धन्यवाद देकर, उसे तोड़कर और बाँटकर, यीशु पूर्वाभास देते हैं यूचरिस्ट. इसका अर्थ है कि उसका अपना जीवन "तोड़ा" जाएगा और भीड़ के लिए "दिया" जाएगा। भौतिक रोटी, आत्मिक रोटी का, उस भोजन का प्रतीक बन जाती है जो अनन्त जीवन देता है।.

संत यूहन्ना ने अपने सुसमाचार में रोटियों के गुणन के समानांतर वृत्तांत के बाद, जीवन की रोटी के इस धर्मशास्त्र पर विस्तार से प्रकाश डाला है: "मैं वह जीवित रोटी हूँ जो स्वर्ग से उतरी है। यदि कोई इस रोटी में से खाए, तो सर्वदा जीवित रहेगा" (यूहन्ना 6:51)। मत्ती, जो अधिक संयमित हैं, इस संबंध को ध्यानपूर्वक पढ़ने वाले पर छोड़ देते हैं, लेकिन यह निर्विवाद रूप से विद्यमान है।.

यह आध्यात्मिक आयाम पहले दो के "बाद" वैकल्पिक रूप से नहीं आता। यह उनमें व्याप्त है और उन्हें भीतर से रूपांतरित करता है। यीशु शरीरों को चंगा करते हैं क्योंकि वे प्रत्येक व्यक्ति में ईश्वर के साथ एकता के लिए बुलाए गए व्यक्ति को देखते हैं। वे भूखे पेटों को तृप्त करते हैं क्योंकि वे प्रत्येक व्यक्ति में एक गहरी भूख, अनंत की प्यास को पहचानते हैं जिसे केवल ईश्वर ही संतुष्ट कर सकते हैं।.

आधुनिक आस्तिक के लिए, यह त्रिगुणात्मक आयाम करुणा ईसा मसीह का विश्वास जीवन जीने का एक तरीका बन जाता है। हमारा विश्वास केवल धार्मिक भावनाओं या वास्तविकता से विमुख कर्मकांडों तक सीमित नहीं रह सकता। इसे पीड़ित शरीरों के प्रति सजगता, प्रभावी सामुदायिक एकजुटता और मानव अस्तित्व के पारलौकिक आयाम के प्रति निरंतर खुलेपन में सन्निहित होना चाहिए।.

अपने अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों में इस पुनर्स्थापना का अनुभव कैसे करें?

इस सुसमाचार के अंश की शिक्षा स्वयं के प्रति हमारे दृष्टिकोण को बदलने से शुरू होती है। अक्सर, हम एक प्रकार के द्वैतवाद को आत्मसात कर लेते हैं जो हमें अपने शरीर से घृणा करने, अपनी भौतिक आवश्यकताओं को नज़रअंदाज़ करने, या इसके विपरीत, उनके जाल में फँसने और अपने आध्यात्मिक आयाम को भूल जाने के लिए प्रेरित करता है।.

यीशु हमें स्वयं से मेल-मिलाप करने के लिए आमंत्रित करते हैं। यह स्वीकार करना कि हमारी भौतिक ज़रूरतें हैं, आध्यात्मिक कमज़ोरी का प्रतीक नहीं है, बल्कि हमारी सृजित स्थिति की विनम्र स्वीकृति है। हम देहधारी देवदूत नहीं हैं, और इसके विपरीत दावा करना पवित्रता के बजाय अभिमान है। अपने स्वास्थ्य, अपने भोजन और अपने विश्राम का ध्यान रखना, उस मंदिर का सम्मान करना है जो परमेश्वर ने हमें सौंपा है।.

साथ ही, यह स्वीकार करना कि हममें आध्यात्मिक भूख भी है, अर्थ, सौंदर्य और उत्कृष्टता की आवश्यकता भी है, हमारे भीतर के दिव्य आयाम का, ईश्वर की उस छवि का सम्मान करना है जो हम अपने भीतर धारण करते हैं। "यथार्थवाद" या "व्यावहारिकता" के बहाने इस आयाम की उपेक्षा हमें एक दरिद्र जीवन की ओर ले जाती है, जो केवल क्षैतिज आयाम तक सीमित रह जाता है।.

व्यावहारिक रूप से, इसका अर्थ है जीवन की एक ऐसी लय का निर्माण करना जो इन विभिन्न आयामों को एकीकृत करे। दैनिक प्रार्थना के समय जो हमारी आत्मा को पोषित करें। शांति और ध्यानपूर्वक खाया गया भोजन, जो हमारे शरीर का सम्मान करता हो। विश्राम के क्षण जो हमारी सीमाओं को स्वीकार करते हों। प्रामाणिक रिश्ते जो हमारे समुदाय की भावना का निर्माण करते हों।.

जब हम स्वास्थ्य संबंधी चुनौतियों का सामना करते हैं, तो यह अंश हमें प्रोत्साहित करता है कि हम अपने दुखों को अत्यधिक आध्यात्मिक न बनाएँ ("परमेश्वर मुझे शुद्ध करने के लिए यह क्रूस भेजता है") और न ही इससे निराश हों ("मेरा शरीर मुझे धोखा देता है, मैं बेकार हूँ")। यीशु हमें तीसरा रास्ता दिखाते हैं: अपनी नाज़ुकता को करुणापूर्वक स्वीकार करें, आवश्यक देखभाल की तलाश करें और साथ ही इस बात के लिए खुले रहें कि यह कठिन परीक्षा हमारे गहरे आत्म के बारे में क्या प्रकट कर सकती है।.

हमारे परिवारों और करीबी रिश्तों में

हमारे परिवारों में, इस सुसमाचार का मुख्य पाठ यह सीखना है करुणा ठोस। यीशु सिर्फ़ यह नहीं कहते कि "मुझे तुमसे सहानुभूति है," बल्कि वे कार्य भी करते हैं। अपने घरों में, हम कितनी बार बिना कोई कार्रवाई किए अच्छे इरादों के स्तर पर ही रह जाते हैं?

बीमार जीवनसाथी को सिर्फ़ ध्यान देने की नहीं, बल्कि वास्तविक चिकित्सा देखभाल की ज़रूरत होती है। स्कूल में हफ़्ते भर की थकान से थके बच्चे को अपना पसंदीदा खाना तैयार करने और आराम करने के लिए समय चाहिए, न कि सिर्फ़ अपने तनाव की एक काल्पनिक स्वीकृति। बुज़ुर्ग माता-पिता को चिकित्सा जाँच के लिए साथ रखने की ज़रूरत होती है, न कि सिर्फ़ सहानुभूति भरे फ़ोन कॉल की।.

लेकिन रोटियों का बढ़ना हमें अपने पारिवारिक संसाधनों के प्रबंधन के बारे में भी कुछ सिखाता है। शिष्यों ने कमी देखी: हज़ारों लोगों के लिए सात रोटियाँ। हमारे परिवारों में, हम कितनी बार इस बात से शुरुआत करते हैं कि हमारे पास क्या है, बजाय इसके कि हमारे पास क्या कमी है? "हमारे पास पर्याप्त पैसा नहीं है," "हमारे पास पर्याप्त समय नहीं है," "हमारे पास पर्याप्त धैर्य नहीं है।".

यीशु हमें अपना नज़रिया बदलने के लिए आमंत्रित करते हैं: जो भी उपलब्ध है, चाहे वह कितना भी कम क्यों न हो, उसी से शुरुआत करें और उसे सभी की सेवा में समर्पित कर दें। ईश्वर में उदारता और विश्वास के साथ दी गई यह सीमित उपलब्धता, प्रचुरता का स्रोत बन जाती है। ठोस शब्दों में, इसका अर्थ हो सकता है किसी अकेले पड़ोसी के लिए अपनी मेज़ खोलना, भले ही खाना सादा हो, किसी थके हुए जोड़े की कुछ घंटों तक देखभाल करना, भले ही आपके पास बहुत कम खाली समय हो, और छोटे हो चुके कपड़ों को इकट्ठा करने के बजाय उन्हें बाँटना।.

वितरण श्रृंखला का मॉडल पारिवारिक जीवन के लिए भी मूल्यवान है। यीशु सब कुछ अकेले नहीं करते; वे अपने शिष्यों को भी इसमें शामिल करते हैं। एक परिवार में एकजुटता तब बनती है जब हर व्यक्ति अपनी क्षमता के अनुसार दूसरों की देखभाल में भाग लेता है। बच्चों को बहुत कम उम्र से ही इस आदत से परिचित कराया जा सकता है: अपनी दादी के लिए पानी लाना, मेज़ लगाने में मदद करना, रोते हुए भाई या बहन को दिलासा देना।.

हमारी व्यावसायिक और सामाजिक प्रतिबद्धताओं में

काम और सामाजिक जुड़ाव की दुनिया को अक्सर एक विशुद्ध धर्मनिरपेक्ष क्षेत्र माना जाता है, जो किसी भी आध्यात्मिक सरोकार से अलग होता है। सुसमाचार का यह अंश इस कृत्रिम अलगाव को चुनौती देता है।.

यदि यीशु भीड़ की ठोस भौतिक ज़रूरतों का ध्यान रखते हैं, तो इसका मतलब है कि लोगों की भौतिक भलाई में योगदान देने वाले सभी कार्यों को धार्मिक गरिमा प्राप्त है। चिकित्सक जो चंगा करता है, शिक्षक जो शिक्षा देता है, बेकर जो खिलाता है, कारीगर जो निर्माण करता है, किसान जो खेती करता है: सभी मसीह द्वारा शुरू किए गए इस पुनर्स्थापना कार्य में अपने-अपने तरीके से भाग लेते हैं।.

यह दृष्टि पवित्र करती है काम दैनिक जीवन। यह केवल उपयोगितावादी अर्थ में "जीविका कमाने" के बारे में नहीं है, बल्कि सामान्य भलाई में योगदान देने, ईश्वर के रचनात्मक और पुनर्स्थापनात्मक कार्य में भाग लेने के बारे में है। यह कार्य के प्रति हमारी प्रेरणा और उसे करने के हमारे तरीके को मौलिक रूप से बदल देता है।.

सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्र में, यह पाठ एकजुटता की नैतिकता स्थापित करता है। सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रणालियाँ, खाद्य सहायता नीतियाँ और विकलांग लोगों के लिए सहायता कार्यक्रम केवल "अच्छे" विकल्प नहीं हैं, बल्कि सामाजिक व्यवस्था के भीतर ईसा मसीह जैसी करुणा की अभिव्यक्तियाँ हैं। एक ईसाई उन संरचनाओं के प्रति उदासीन नहीं रह सकता जो बहिष्कृत, दरिद्र या अमानवीय बनाती हैं।.

लेकिन हमें पूरी तरह से तकनीकी दृष्टिकोण में न फँसने के प्रति सावधान रहना चाहिए। यीशु मुख्यतः कोई संस्था नहीं बनाते; वे एक व्यक्तिगत संबंध स्थापित करते हैं। संरचनाएँ आवश्यक हैं, लेकिन अपर्याप्त हैं। हमें निकटता के इस आयाम की भी आवश्यकता है, दूसरे व्यक्ति के चेहरे को देखने की, उनकी अनूठी कहानी सुनने की। धर्मार्थ संगठनों के स्वयंसेवक, देखभाल करने वाले जो सुनने के लिए समय निकालते हैं, सामाजिक कार्यकर्ता जो वास्तव में व्यक्ति के बारे में सोचते हैं: ये सभी संरचनात्मक दक्षता और व्यक्तिगत करुणा की इस दोहरी आवश्यकता को मूर्त रूप देते हैं।.

जब चर्च के पादरी इस शब्द का सामना करते हैं

पैट्रिस्टिक पाठ और उनकी स्थायी प्रासंगिकता

प्रारंभिक ईसाई शताब्दियों के महान विचारकों और पादरियों, चर्च के पादरियों ने चंगाई और रोटियों के गुणन के वृत्तांतों पर गहन चिंतन किया। उनकी व्याख्याएँ, केवल ऐतिहासिक जिज्ञासाएँ न होकर, आज भी इस पाठ की हमारी समझ को प्रकाशित करती हैं।.

चौथी शताब्दी के इस तेजस्वी उपदेशक संत जॉन क्राइसोस्टोम ने इस बात पर जोर दिया था करुणा यीशु चमत्कारों की प्राथमिक प्रेरणा हैं। उनके लिए, मसीह अपनी शक्ति से प्रभावित करना नहीं चाहते, बल्कि अपने प्रेम के माध्यम से राहत पहुँचाना चाहते हैं। मत्ती पर अपने उपदेशों में, क्राइसोस्टॉम इस बात पर ज़ोर देते हैं कि यीशु ने भीड़ को भोजन कराने से पहले तीन दिन इंतज़ार किया, लापरवाही से नहीं, बल्कि इसलिए कि ज़रूरत स्पष्ट हो जाए और समाधान स्पष्ट रूप से अलौकिक लगे। यह दिव्य धैर्य उदासीनता नहीं, बल्कि शिक्षाशास्त्र है: ईश्वर कभी-कभी हमें अपने अनुभव करने की अनुमति देता है। गरीबी ताकि हम उसकी नियति को अधिक स्पष्ट रूप से पहचान सकें।.

संत ऑगस्टाइन, अपनी ओर से, वह एक अधिक प्रतीकात्मक व्याख्या विकसित करता है। उसके लिए, सात रोटियाँ आत्मा की परिपूर्णता का प्रतीक हैं (सात की संख्या पूर्णता का प्रतीक है)। कुछ मछलियाँ भविष्यवक्ताओं के लेखन की याद दिलाती हैं (मछली उन प्रारंभिक ईसाइयों का प्रतीक थी जिन्हें सताया गया था)। फिर गुणन का अर्थ है कि पवित्र आत्मा विश्वासियों की भीड़ को आध्यात्मिक रूप से पोषित करने के लिए शास्त्रों के माध्यम से परमेश्वर के वचन को प्रकट करता है। यह रूपकात्मक पाठ शाब्दिक अर्थ को नकारता नहीं है, बल्कि उसे एक अतिरिक्त आयाम से समृद्ध करता है।.

अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल रोटी बाँटने में शिष्यों की भूमिका पर ज़ोर देते हैं। वे इसमें कलीसिया के मिशन की एक छवि देखते हैं: मसीह से ग्रहण करना और विश्वासियों तक पहुँचाना। शिष्य रोटी नहीं बनाते; वे केवल उसे बाँटते हैं। इसी प्रकार, पुरोहित और धर्माध्यक्ष अनुग्रह के स्वामी नहीं, बल्कि अन्यत्र से आने वाले उपहारों के सेवक और वितरक हैं।.

धार्मिक और धार्मिक परंपरा

ईसाई धर्मविधि ने सदियों से संचित अपने ज्ञान में इस कहानी के प्रतीकवाद को गहराई से समाहित किया है।. यूचरिस्ट यह स्वयं यीशु के चार संकेतों को प्रतिध्वनित करता है: लेना, धन्यवाद देना, तोड़ना, देना। प्रत्येक यूखारिस्टिक उत्सव इसी प्रारंभिक गुणन को दोहराता है।.

लेकिन अधिक व्यापक रूप से, चर्च की संस्कारात्मक परंपरा मसीह के कार्यों को सभी के लिए एक आदर्श मानती है संस्कार. बपतिस्मा मूल पाप से आत्मा को "ठीक" करता है। पुष्टिकरण आस्तिक को आत्मा की शक्ति से "पोषित" करता है। मेल-मिलाप पापी को पूर्ण संगति में "पुनःस्थापित" करता है। बीमारों का अभिषेक बीमारी की कठिन परीक्षा में शरीर और आत्मा को "ठीक" करता है। प्रत्येक संस्कार, अपने तरीके से, गलील के उस पर्वत पर यीशु द्वारा शुरू किए गए मानवता के समग्र पुनरुद्धार के इस कार्य में भाग लेता है।.

मठवासी परंपरा ने रेगिस्तान को विशेष रूप से गुणन के स्थान के रूप में दर्शाया है। संत एंथोनी से लेकर मठवाद के महान संस्थापकों ने संत बेनेडिक्ट, वे रेगिस्तान में दुनिया से भागने के लिए नहीं, बल्कि एक और भी क्रांतिकारी तरीके से ईश्वर का साक्षात्कार करने गए थे। उन्होंने पाया कि जहाँ मानवीय मानकों के अनुसार कुछ भी नहीं है, वहाँ ईश्वर सब कुछ दे सकता है। बेनेडिक्टिन नियम, जो आज भी हजारों भिक्षुओं और भिक्षुणियों के जीवन को आकार देता है, इस बात पर जोर देता है’मेहमाननवाज़ी : अतिथि को स्वयं मसीह के रूप में स्वीकार करना, जो थोड़ा सा भी भरोसा है उसे बांटना।.

समकालीन धार्मिक दायरा

समकालीन धर्मशास्त्रियों ने इस ग्रंथ में मौजूद कुछ अंतर्दृष्टियों का अन्वेषण किया है। 20वीं सदी के एक प्रमुख विचारक, हंस उर्स वॉन बाल्थासार ने दूसरे की ज़रूरत के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में प्रेम का धर्मशास्त्र विकसित किया। उनके लिए, करुणा मसीह एक क्षणिक भावना नहीं है, बल्कि परमेश्वर की त्रिएक प्रकृति की अभिव्यक्ति है: एक परमेश्वर जो संबंध है, उपहार है, जो स्वयं से बाहर निकलकर दूसरे की ओर जाता है।.

मुक्ति धर्मशास्त्र, जिसकी उत्पत्ति लैटिन अमेरिका में हुई, ने इस प्रकार के आख्यान के सामाजिक और राजनीतिक आयाम पर ज़ोर दिया है। गुस्तावो गुटिरेज़ ज़ोर देकर कहते हैं कि यीशु आध्यात्मिकता का प्रचार नहीं करते। भूख वह भोजन उपलब्ध कराता है। यह पाठ समयोचित स्मरण कराता है कि सुसमाचार को केवल व्यक्तिवादी उद्धार के संदेश तक सीमित नहीं किया जा सकता। इसमें उन सामाजिक ढाँचों के परिवर्तन की माँग शामिल है जो भूख, बीमारी और बहिष्कार।.

ला'आर्चे के संस्थापक और विकलांग लोगों के समावेशन के समकालीन भविष्यवक्ता, जीन वेनियर ने जीवन में यह सिखाया कि "विकलांगता" मसीह की उपस्थिति के प्रकटीकरण का एक विशेष स्थान बन सकती है। इस सुसमाचारीय अंश की परंपरा में, उन्होंने दर्शाया कि विकलांग लोग मुख्यतः दान की वस्तुएँ नहीं हैं, बल्कि वे ऐसे विषय हैं जो अपनी संवेदनशील भावनाओं के माध्यम से हमें सुसमाचार सुनाते हैं। वे हमें देने से पहले प्राप्त करना, दूसरों को बदलने की कोशिश करने से पहले संबंधों द्वारा रूपांतरित होना सिखाते हैं।.

करुणा के मार्ग पर ठोस कदम

पहला कदम: ऐसी दृष्टि विकसित करें जो वास्तव में देखती हो

करुणा यह दृष्टि से शुरू होता है। यीशु लंगड़ों, अंधों को "देखता" है, अपंगों. वह नज़रें फेरता नहीं, उनकी पीड़ा को कम नहीं करता, यूँ ही गुज़रता नहीं। यह नज़र उस ताक-झाँक करने वाले की नहीं है जो दूसरों के दुखों पर रुग्णता से सोचता रहता है, बल्कि उस भले समारी की है जो "देखता है और करुणा से द्रवित होता है।".

व्यावहारिक रूप से, इसका मतलब है अपनी भागदौड़ भरी गति को धीमा करके अपने आस-पास के वातावरण का सही-सही अवलोकन करना। मेट्रो में, अपने फ़ोन में खोए रहने के बजाय, ऊपर देखकर उस बुज़ुर्ग व्यक्ति पर ध्यान देना जो सीधा खड़ा होने के लिए संघर्ष कर रहा है। अपने आस-पड़ोस में, सड़क पर सो रहे व्यक्ति का चेहरा पहचानना, बजाय इसके कि शर्मिंदगी या आदत के कारण उसे अनदेखा कर दें। काम पर, किसी सहकर्मी में थकान या परेशानी के लक्षण देखना।.

दूसरों पर इस चिंतनशील नज़र को प्रार्थना के माध्यम से विकसित किया जा सकता है। हर शाम कुछ मिनट निकालकर दिन भर में सामने आए चेहरों का मानसिक अवलोकन करें, उन्हें ईश्वर को अर्पित करें और प्रत्येक के लिए ईश्वरीय आशीर्वाद की प्रार्थना करें। यह अभ्यास धीरे-धीरे हमारी संवेदनशीलता को निखारता है और हमें दैनिक जीवन के प्रति अधिक सजग बनाता है।.

दूसरा कदम: स्वयं को करुणा से प्रेरित होने देना

देखना ही काफ़ी नहीं है। यीशु "करुणा से द्रवित" हैं, सचमुच "अंतर्मन तक द्रवित"। यह गहन भावना कमज़ोरी नहीं, बल्कि एक ताकत है। यह हमें हमारी उदासीनता से बाहर निकालती है और हमें गतिशील बनाती है।.

हममें से कई लोगों ने दुनिया के दुखों से खुद को भावनात्मक रूप से बचाना सीख लिया है। यह एक समझने योग्य बचाव तंत्र है: हम मानवता के सभी दुखों का बोझ नहीं उठा सकते। लेकिन स्वस्थ तरीके से खुद को बचाने और पूरी तरह से कठोर हो जाने में फर्क है। यीशु हमें दिखाते हैं कि हम दुखों से बिना कुचले गहराई से प्रभावित हो सकते हैं, क्योंकि हम उन्हें पिता पर भरोसा रखते हुए सहते हैं।.

इस करुणा को विकसित करने के लिए, हम सक्रिय रूप से सुनने का अभ्यास कर सकते हैं। जब कोई हमें अपनी कठिनाइयों के बारे में बताता है, तो उन्हें कमतर आंकने ("यह इतना बुरा नहीं है"), नैतिकता की बात कहने ("तुम्हें चीजें अलग तरह से करनी चाहिए थीं"), या अपनी तुलना करने ("मैं इससे भी बदतर हालात से गुज़रा हूँ") के प्रलोभन से बचें। बस दूसरे व्यक्ति के दुख का स्वागत करें, उसे स्वीकार करें और उसे मान्य करें। कभी-कभी, यह करुणामयी सुनना अपने आप में एक उपचारात्मक क्रिया होती है।.

तीसरा चरण: भावना से ठोस कार्रवाई की ओर बढ़ना

करुणा ईसा मसीह की करुणा कभी भी भावनाओं के स्तर तक सीमित नहीं रहती। यह तुरंत कार्यों में परिवर्तित हो जाती है: वे चंगा करते हैं, पोषण करते हैं। इसी प्रकार, हमारी करुणा भी मूर्त होनी चाहिए।.

यह कार्य बहुत सरल हो सकता है: बीमार पड़ोसी के लिए भोजन तैयार करना, अपनी सीट देना सीट परिवहन के मामले में, हम अपने समय के कुछ घंटे किसी स्थानीय संस्था को दे सकते हैं। यह हमारी क्षमता से परे परियोजनाओं पर काम करने के बारे में नहीं है, बल्कि अपनी सात रोटियों और कुछ मछलियों के साथ, अपनी क्षमता के अनुसार काम करने के बारे में है।.

एक ख़तरा जिससे बचना चाहिए, वह है अत्यधिक सक्रियता जो वास्तविक जुड़ाव की कमी की भरपाई करती है। यीशु केवल भोजन के कुशल वितरण का आयोजन नहीं करते। वे धन्यवाद देते हैं, पिता के साथ एक रिश्ता स्थापित करते हैं, शिष्यों को एक सामुदायिक प्रक्रिया में शामिल करते हैं। हमारे कार्य प्रार्थना और ईश्वर तथा दूसरों के साथ एक व्यक्तिगत रिश्ते में निहित होने चाहिए।.

चौथा चरण: जितना देना है उतना ही प्राप्त करना भी सीखें

यह अनुच्छेद हमें यह भी बताता है कि प्राप्त करने का तरीका जानना कितना महत्वपूर्ण है।. बीमार वे खुद को यीशु के चरणों में "रख" देते हैं। शिष्य रोटी बाँटने से पहले यीशु के हाथों से उसे ग्रहण करते हैं। कोई भी केवल देने वाला या केवल लेने वाला नहीं है।.

हमारे जीवन में, यह स्वीकार करना कि हमें मदद, सहारे और सुनने वाले की ज़रूरत है, कभी-कभी देने से भी ज़्यादा मुश्किल होता है। इसके लिए अपनी कमज़ोरी और अपनी निर्भरता को स्वीकार करना ज़रूरी है। लेकिन यही हमारी गरीबी जो हमें सच्ची करुणा के काबिल बनाता है। जो लोग अपनी ज़रूरतों को कभी स्वीकार नहीं करते, वे जल्दी ही दूसरों की मदद करने में उदार हो जाते हैं।.

व्यावहारिक रूप से, इसका अर्थ है किसी कठिन परिस्थिति में मदद माँगने का साहस करना, किसी मित्र का निमंत्रण स्वीकार करना, और प्रदान की गई सेवाओं के लिए बस धन्यवाद कहना। यह दूसरों को, बदले में, देने और सेवा करने वाले मसीह की मुद्रा अपनाने का अवसर देता है।.

जब संदेश हमारे आधुनिक प्रतिरोध का सामना करता है

दक्षता की चुनौती बनाम देने का तर्क

हमारा आधुनिक समाज कार्यकुशलता, लाभप्रदता और मापनीय परिणामों के प्रति आसक्त है। इस संदर्भ में, रोटियों के गुणन की कहानी भोली या अवास्तविक लग सकती है। हज़ारों लोगों के लिए सात रोटियाँ? कोई भी उचित व्यावसायिक योजना ऐसे समीकरण को मान्य नहीं कर सकती।.

फिर भी, सुसमाचार हमें एक अलग तर्क से रूबरू कराता है: वह तर्क जो मुफ़्त उपहार का है जो बाँटने से बढ़ता है। मायने शुरुआती मात्रा का नहीं, बल्कि हृदय के उस भाव का है जो अपना सब कुछ अर्पित कर देता है। यह तर्क हमारी तर्कसंगत गणनाओं को चुनौती देता है और हमें एक ऐसे भरोसे के लिए आमंत्रित करता है जो शायद मूर्खतापूर्ण लगे।.

हमारे रोज़मर्रा के जीवन में, इसका अर्थ है देने का साहस, भले ही "यह उचित न लगे।" इसका अर्थ है, जब हमारा कार्यक्रम पहले से ही व्यस्त हो, तब भी किसी के लिए समय निकालना। इसका अर्थ है, जब हम खुद गुज़ारा करने के लिए संघर्ष कर रहे हों, तब किसी कार्य के लिए आर्थिक रूप से दान करना। इसका अर्थ है, जब हम पहले से ही थके हुए महसूस कर रहे हों, तब स्वयंसेवा के लिए प्रतिबद्ध होना।.

देने का यह तर्क लापरवाही या गैरज़िम्मेदारी का संकेत नहीं देता। यीशु अपने शिष्यों से खुद को शून्य में झोंकने के लिए नहीं कहते। वह उनसे पूछते हैं कि उनके पास क्या है, और फिर उसी के अनुसार काम करते हैं। यह हमारे सीमित संसाधनों को ईश्वर और पड़ोसी की सेवा में लगाने के बारे में है, इस विश्वास के साथ कि इससे हमारी अपेक्षाओं से बढ़कर फल मिलेगा।.

तात्कालिकता और धैर्य की चुनौती

हमारी त्वरित संतुष्टि की संस्कृति तत्काल परिणाम और त्वरित समाधान की मांग करती है। हम ऑनलाइन ऑर्डर करने और अगले दिन डिलीवरी पाने, कुछ ही क्लिक में जानकारी प्राप्त करने और ऐप से समस्याओं का समाधान करने के आदी हो गए हैं।.

हालाँकि, यह अंश हमें एक ऐसे यीशु को दिखाता है जो समय लेता है। भीड़ "तीन दिन" तक उसके साथ रहती है, उसके बाद ही वह उन्हें खाना खिलाता है। वह जल्दबाज़ी नहीं करता। वह ज़रूरत को बढ़ने देता है।, भूख खुद को महसूस कराने के लिए। यह दिव्य धैर्य असंवेदनशीलता नहीं, बल्कि एक शिक्षाशास्त्र है: यह कृतज्ञता के उभरने के लिए, चमत्कार को उसी रूप में पहचानने के लिए जगह बनाता है।.

अपनी करुणामयी प्रतिबद्धताओं में, हमें यह स्वीकार करना होगा कि उपचार, पुनर्स्थापना और परिवर्तन में समय लगता है। किसी की बीमारी में साथ देना, किसी युवा को कठिनाई में सहारा देना, किसी को गरीबी से मुक्ति दिलाना: ये लंबी प्रक्रियाएँ हैं, जिनमें प्रगति और असफलताएँ दोनों शामिल हैं।. धैर्य का एक प्रमुख गुण बन जाता है करुणा.

लेकिन इस धैर्य को निष्क्रियता का बहाना नहीं बनाना चाहिए। यीशु धैर्यवान हैं, लेकिन सही समय आने पर वे निर्णायक रूप से कार्य भी करते हैं। प्रतीक्षा करने का एक समय होता है और हस्तक्षेप करने का भी, और इन दोनों के बीच अंतर समझने के लिए बुद्धि और प्रार्थना की आवश्यकता होती है।.

व्यक्तिवाद और सामुदायिक आयाम की चुनौती

हमारा युग व्यक्तिगत स्वायत्तता को अलगाव की हद तक महत्व देता है। हर किसी से अपेक्षा की जाती है कि वह अपना ख्याल खुद रखे, अपनी समस्याओं का समाधान खुद करे, और दूसरों को "परेशान" न करे। यह मानसिकता हमारे पाठ में दर्शाई गई मानसिकता के बिल्कुल विपरीत है।.

बीमार उन्हें दूसरों द्वारा "स्थापित" किया जाता है। वे उपचार के स्रोत तक पहुँचने के लिए अपने आस-पास के लोगों की एकजुटता पर निर्भर रहते हैं। इस परस्पर निर्भरता को कमज़ोरी के रूप में नहीं, बल्कि मानवीय स्थिति की सामान्य वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हमें एक-दूसरे की ज़रूरत है।.

हमारी चुनौती एकजुटता के प्रभावी नेटवर्क बनाने या फिर से बनाने की है। क्या हम अपने पल्ली, अपने मोहल्लों, अपनी इमारतों में अपने पड़ोसियों को जानते हैं? क्या हमने इतने मज़बूत रिश्ते बनाए हैं कि मुश्किल समय में कोई हमारी मदद कर सके?

व्यावहारिक रूप से, इसकी शुरुआत बहुत ही सरलता से की जा सकती है: अपनी इमारत में एक पॉटलक भोजन का आयोजन करना, एक-दूसरे की मदद करने के लिए पड़ोस का एक व्हाट्सएप ग्रुप बनाना, और नए लोगों की व्यवस्थित रूप से मदद करना। ये छोटे-छोटे प्रयास धीरे-धीरे एक ऐसा सामाजिक ताना-बाना बनाते हैं जो मुश्किल समय में सभी का साथ दे सकता है।.

शानदार चीज़ों के प्रलोभन की चुनौती

सनसनीखेज छवियों से भरी दुनिया में, हम केवल... यीशु के चमत्कार उनके असाधारण पहलू से कहीं ज़्यादा। हम गुणन पर अचंभित होते हैं, लेकिन जो उपलब्ध है उसे लेने और धन्यवाद देने के सरल भाव को भूल जाते हैं।.

ज़रूरी बात शानदार होना नहीं है। ज़रूरी बात है रिश्ते की गुणवत्ता, दूसरे व्यक्ति पर दिया गया ध्यान, निष्ठा रोज़ाना। चमत्कारी उपचार दुर्लभ हैं। किसी गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के साथ धैर्यपूर्वक रहना आम बात है, लेकिन ईश्वर की नज़र में यह उतना ही अनमोल है।.

हमें केवल शानदार कार्यों, दृश्यमान परियोजनाओं और परिमाणात्मक परिणामों को ही महत्व देने के प्रलोभन से बचना चाहिए। सच्ची करुणा अक्सर परछाईं में, दिन-प्रतिदिन दोहराए जाने वाले छोटे-छोटे कार्यों में, निष्ठा विवेकशील, कोई शोर नहीं मचाते हुए, बल्कि एक प्रेमपूर्ण और विश्वसनीय उपस्थिति बनाते हुए।.

जब हमारे होंठ परमेश्वर के हृदय से मिलते हैं

हे प्रभु यीशु, तूने पहाड़ पर भीड़ का उनके कष्टों और आवश्यकताओं के साथ स्वागत किया।,

मेरी आँखें खोलो ताकि मैं अपने आस-पास के लोगों को सही मायने में देख सकूँ।,

उनके थके हुए शरीर, उनके घायल दिल, उनकी प्यासी आत्माएं।.

मुझे वह दृष्टि दो जो न्याय न करे, जो दूर न देखे,

लेकिन जो प्रत्येक व्यक्ति में आपकी अनमोल छवि का चिंतन करता है, यहां तक कि क्षतिग्रस्त भी।.

मेरे हृदय से वह उदासीनता दूर कर दो जो मुझे दूसरों के दुखों से बचाती है,

वह भय जो आवश्यकताओं की विशालता के सामने मुझे पंगु बना देता है,

वह गणना जो पहले यह मापती है कि मुझे देने में कितना खर्च आएगा।.

अपनी दिव्य करुणा से मेरे मर्म को पकड़ लो,

वह अत्यधिक कोमलता जिसने आपको उपचार करने, पोषण करने, ऊपर उठाने के लिए प्रेरित किया।.

मान्यता और कृतज्ञता की प्रार्थना

स्वर्गीय पिता, मैं आपको उन सभी समयों के लिए धन्यवाद देता हूँ जब आपने मुझे चंगा किया है,

न केवल मेरे शरीर में, बल्कि मेरे दिल और दिमाग में भी।.

उन लोगों के लिए जिन्हें आपने मेरे मार्ग में रखा, जिन्होंने मुझे तब सहारा दिया जब मुझमें आगे बढ़ने की शक्ति नहीं बची थी,

उन हाथों के लिए जिन्होंने मेरी देखभाल की, उन आवाज़ों के लिए जिन्होंने मुझे सांत्वना दी, उन उपस्थितियों के लिए जिन्होंने मेरा समर्थन किया।.

आप मुझे इतनी निष्ठा से जो दैनिक रोटी प्रदान करते हैं, उसके लिए धन्यवाद।,

यह शारीरिक पोषण जो मेरे शरीर को जीवित रखता है,

परन्तु सब से बढ़कर तेरे वचन और तेरे प्रेम की जीवित रोटी के लिये युहरिस्ट जो मेरी आत्मा को पोषण देता है।.

सात रोटियों और कुछ मछलियों के लिए धन्यवाद।,

ये सीमित संसाधन हैं जिन्हें आप मेरी अपेक्षाओं से कहीं अधिक बढ़ा सकते हैं

जब मैं उन्हें विश्वास के साथ आपके हाथों में सौंपता हूँ।.

पीड़ित लोगों के लिए मध्यस्थता की प्रार्थना

मसीह उद्धारकर्ता, अब मैं आपके सामने उन सभी को प्रस्तुत करता हूँ जिनके शरीर पीड़ित हैं:

बीमार अस्पतालों में ठीक होने की प्रतीक्षा में,

विकलांग लोग जो हर दिन बाधाओं और दूसरों के उन्हें देखने के तरीके के खिलाफ संघर्ष करते हैं,

बुजुर्ग लोग जिनके थके हुए शरीर उनकी स्वायत्तता को सीमित कर देते हैं,

वे बच्चे जो जन्म से ही विकृत या कमजोर होते हैं।.

अपनी करुणामयी दृष्टि और अपना उपचारात्मक हाथ उन पर रखें।.

केवल वहीं जहाँ शारीरिक उपचार संभव नहीं है,

आप अनुदान देते हैं शांति आंतरिक शक्ति, आत्मा की शक्ति, और आशा जो निराश नहीं करती।.

मैं आप सभी भूखे लोगों को यह संदेश देता हूँ:

युद्धग्रस्त देशों में भूखे लोग, जहाँ भोजन एक हथियार बन गया है,

हमारे समृद्ध शहरों में रहने वाले कमजोर लोग जिनके पास खाने के लिए पर्याप्त भोजन नहीं है,

कुपोषित बच्चे जिनका विकास प्रभावित होता है,

अकेले लोग जो बिना किसी खुशी के अकेले भोजन करते हैं।.

हमारी मेज़ों पर और हमारे दिलों में रोटी बढ़ाओ,

हम साझा करना सीखते हैं जिससे सभी के लिए प्रचुरता पैदा होती है।.

प्रतिबद्धता और आगे भेजने की प्रार्थना

पवित्र आत्मा, मुझे अपनी करुणा का साधन बनाओ।.

आज मुझे एक ऐसा व्यक्ति दिखाइए जिसे मैं अपनी प्रार्थना या कार्य के माध्यम से मसीह के पास ले जा सकूं।.

मुझे सात रोटियों का साहस दीजिए, ताकि मैं तब तक प्रतीक्षा न करूं जब तक कि मेरे पास देने के लिए बहुत कुछ न हो जाए।.

मुझे सिखाइए कि जो मेरे पास है उसके लिए धन्यवाद दूं, न कि जो मेरे पास नहीं है उसके लिए विलाप करूं।.

मुझे अलग होने और साझा करने में मदद करें, अर्थात, यह स्वीकार करने में कि मेरे संसाधन खंडित हैं, वितरित हैं, देने में गुणा करते हैं।.

मुझे समझाएं कि मैं आपकी वितरण श्रृंखला की एक कड़ी मात्र हूं।,

जो मुझे ऊपर से प्राप्त होता है ताकि मैं अपने आस-पास के लोगों को दे सकूँ।,

मेरा सच्चा धन संचय में नहीं, बल्कि देने के इस प्रचलन में है।.

मेरा दैनिक कार्य, चाहे कितना भी मामूली क्यों न हो,

यीशु मसीह में आपके द्वारा शुरू किए गए पुनर्स्थापना के इस कार्य में योगदान दें

और यह कि आप अपने चर्च और सद्भावना रखने वाले सभी पुरुषों और महिलाओं के माध्यम से इसे जारी रखें।.

मेरे हाथ उपचार के लिए आपके हाथ बनें।,

मेरी आवाज़, तुम्हारी आवाज़, दिलासा देने के लिए,

मेरी उपस्थिति, आपकी उपस्थिति, आपका साथ देने के लिए।.

और जब मैं स्वयं टूटा हुआ, भूखा, थका हुआ हूँ,

मुझे दे दो’विनम्रता अपने आप को मसीह के चरणों में समर्पित करने की अनुमति देना,

मेरे भाइयों और बहनों द्वारा समर्थित,

मुझे पूरा विश्वास है कि आप मुझे ऊपर उठा सकते हैं और बदले में मुझे पुनर्स्थापित कर सकते हैं।.

आमीन.

करुणा से परिवर्तित जीवन की ओर

मत्ती का यह पाठ हमें एक ऐसे ईश्वर के बारे में बताता है जो शरीर को आत्मा से कभी अलग नहीं करता, सामाजिक न्याय व्यक्तिगत पवित्रता, तत्काल कार्रवाई और गहन परिवर्तन का। यीशु चंगा करते हैं और पोषण करते हैं क्योंकि वे प्रत्येक व्यक्ति में एक अद्वितीय प्राणी देखते हैं, जो ईश्वर की छवि में रचा गया है, और जीवन की परिपूर्णता के लिए बुलाया गया है।.

गलील सागर के किनारे का पहाड़ कोई दूर-दराज़, काल्पनिक जगह नहीं है। यह हमारी वास्तविक दुनिया है, जिसमें वास्तविक दुख और ज़रूरतें हैं। यीशु वहाँ बैठकर लोगों का स्वागत करते हैं, उन्हें चंगा करते हैं और भोजन कराते हैं। लेकिन अब वह यह सब हम, अपने शिष्यों के माध्यम से करते हैं। हम वह वितरण श्रृंखला बन गए हैं: मसीह से ग्रहण करते हुए और उसे जनसमूह तक पहुँचाते हुए।.

यह पेशा मांगलिक भी है और मुक्तिदायक भी। मांगलिक इसलिए क्योंकि यह हमें हमारे आरामदायक दायरे से बाहर निकालता है, हमें दूसरों के दुखों से रूबरू कराता है, और हमसे बिना किसी कीमत की परवाह किए, जो हमारे पास है उसे देने के लिए कहता है। मुक्तिदायक इसलिए क्योंकि यह हमें खुद से परे ले जाता है, हमें खुद से बड़ी किसी चीज़ से जोड़ता है, और हमें उस गहन आनंद का अनुभव कराता है जो सच्चे दिल से देने से मिलता है।.

आज विश्व अपनी भयावह असमानताओं, लाखों लोगों के साथ प्रवासियों, दुनिया की महामारियाँ और जलवायु संकट भारी लग सकते हैं, और ज़रूरतें भी बहुत ज़्यादा हैं। हम शुरू करने से पहले ही निराश हो सकते हैं, जैसे शिष्यों को भूखी भीड़ का सामना करना पड़ा था। लेकिन यीशु हमसे दुनिया की सारी समस्याओं का समाधान करने के लिए नहीं कहते। वे हमसे पूछते हैं, "तुम्हारे पास कितनी रोटियाँ हैं?" आपका विशेष कौशल क्या है? आप कितना समय दे सकते हैं? आप कौन-सा रिश्ता विकसित कर सकते हैं? आप कौन-सा उपहार बाँट सकते हैं?

वहीं से शुरुआत करें, आत्मविश्वास के साथ, धन्यवाद देते हुए, और ईश्वर को बढ़ने दें। यही है थका देने वाली सक्रियता, जो हमें थका देती है, और प्रार्थना पर आधारित कार्य, जो दूसरों का पोषण करके हमें पोषण देता है, के बीच का पूरा अंतर। उस सामाजिक कार्यक्रम के बीच जो लोगों के साथ आँकड़ों जैसा व्यवहार करता है और करुणा सुसमाचार, जो प्रत्येक व्यक्ति से उसकी विशिष्टता के आधार पर मिलता है।.

आगे बढ़ने के लिए कुछ अभ्यास

• प्रत्येक दिन की शुरुआत उपलब्धता की प्रार्थना के साथ करें: "हे प्रभु, आज मुझे दिखाइए कि मैं किसकी सेवा कर सकता हूँ" और उन अवसरों के प्रति सचेत रहें जो अक्सर अप्रत्याशित रूप से सामने आते हैं।.

• कम से कम एक नियमित सेवा कार्य में ठोस रूप से शामिल होना: किसी धर्मार्थ संस्था में साप्ताहिक स्वयंसेवा, किसी अलग-थलग व्यक्ति से नियमित मुलाकात, पड़ोस के पारस्परिक सहायता नेटवर्क में भागीदारी।.

• अभ्यास’मेहमाननवाज़ी वह महीने में एक बार अपनी मेज किसी ऐसे व्यक्ति के लिए खोलते हैं जो अकेला है, पड़ोस में नया है, या कठिन समय से गुजर रहा है, इस प्रकार साझा करने और संवाद के लिए जगह बनाते हैं।.

• प्रत्येक शाम को पांच मिनट का समय निकालकर दिन भर में सामने आए चेहरों की मानसिक समीक्षा करें और उनके लिए प्रार्थना करें, जिससे धीरे-धीरे दूसरों की जरूरतों के प्रति हमारी संवेदनशीलता में सुधार हो।.

• जब आपको स्वयं मदद की आवश्यकता हो तो मदद मांगना सीखें, अपनी स्वयं की कमजोरी को पहचानें और दूसरों को आपके प्रति करुणा दिखाने दें।.

• संरचनात्मक कारणों पर शोध करके अपने सामाजिक निर्णय को विकसित करें गरीबी, बहिष्कार और पीड़ा के प्रति हमारी प्रतिबद्धता को बढ़ावा देना है, ताकि हमारी व्यक्तिगत करुणा अधिक न्याय के प्रति प्रतिबद्धता से जुड़ी हो।.

• सक्रिय रूप से भाग लें यूचरिस्ट रविवार को, इसमें रोटियों के गुणन के संस्कारात्मक विस्तार को पहचानते हुए, सभी प्रामाणिक ईसाई जीवन के स्रोत और शिखर को पहचानते हुए।.

आगे की खोज के लिए कुछ संसाधन

बेनेडिक्ट XVI, Deus Caritas Est, पर विश्वव्यापी’ईसाई प्रेम जो दान और के बीच संबंध विकसित करता है सामाजिक न्याय (2005).

फ़्राँस्वा, फ्रेटेली टुट्टी, पर विश्वव्यापी भाईचारे और सामाजिक मित्रता, सार्वभौमिक देखभाल की नैतिकता विकसित करना (2020)।.

हंस उर्स वॉन बलथासार, केवल प्रेम ही विश्वास के योग्य है, दिव्य अगापे और इसके निहितार्थ पर प्रमुख धार्मिक चिंतन (ऑबियर, 1966)।.

जीन वेनियर, समुदाय, क्षमा और उत्सव का स्थान, विकलांग लोगों के साथ सामुदायिक जीवन पर गवाही और प्रतिबिंब (फ्लेउरस, 1989)।.

संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती के सुसमाचार पर प्रवचन, समृद्ध देशभक्तिपूर्ण टिप्पणियाँ यीशु के चमत्कार (चौथी शताब्दी, विभिन्न आधुनिक संस्करण)।.

गुस्तावो गुटिरेज़, मुक्ति धर्मशास्त्र, सुसमाचार के सामाजिक और राजनीतिक निहितार्थों को विकसित करने वाला एक आधारभूत कार्य (सेर्फ़, 1974)।.

टिमोथी रैडक्लिफ, मैं तुम्हें दोस्त कहता हूँ, समकालीन दुनिया में ईसाई जीवन के अवतार पर एक डोमिनिकन का चिंतन (सेर्फ़, 2000)।.

कैथोलिक चर्च की धर्मशिक्षा, खंड 2443-2449 गरीबों के प्रति प्रेम और चर्च के सामाजिक सिद्धांत पर।.