भविष्यवक्ता दानिय्येल की पुस्तक से एक पाठ

मैं, दानिय्येल, मन ही मन व्याकुल हो रहा था, क्योंकि जो दर्शन मैंने देखे थे, उनसे मैं बहुत घबरा गया था। मैं सिंहासन के चारों ओर खड़े लोगों में से एक के पास गया और उससे इन सबका अर्थ पूछा। उसने मुझे उत्तर दिया और अर्थ बताया:

«"ये विशाल जन्तु, जिनकी संख्या चार है, चार राजाओं को दर्शाते हैं जो पृथ्वी से उठेंगे। परन्तु परमप्रधान के संत ही राजत्व प्राप्त करेंगे और उसे सदा-सदा तक धारण करेंगे।"»

फिर मैंने उससे चौथे जानवर के बारे में पूछा, जो बाकियों से अलग था। यह भयानक रूप से शक्तिशाली जानवर था, जिसके लोहे के दाँत और काँसे के पंजे थे, जो सब कुछ खा जाता था, टुकड़े-टुकड़े कर देता था और जो कुछ बचा था उसे पैरों तले रौंद देता था। मैंने उससे उसके सिर पर लगे दस सींगों के बारे में और उस सींग के बारे में भी पूछा जो बड़ा होकर अपने आगे तीन और सींगों को गिरा देता था—वह सींग जिसकी आँखें और मुँह घमंडी बातें करते थे—वह सींग जो बाकियों से ज़्यादा रौबदार था। मैंने उसे आगे बढ़ते देखा था। युद्ध संतों के विरुद्ध युद्ध करना और उन्हें हराना, जब तक कि वह प्राचीन न आ जाए जिसने परमप्रधान के संतों के पक्ष में न्याय किया था, और वह समय आ गया था जब संतों ने राजत्व पर अधिकार कर लिया था।.

इन सवालों का जवाब मुझे यह मिला: "चौथा जन्तु पृथ्वी पर एक चौथे राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो बाकी सभी राज्यों से अलग है। वह पूरी पृथ्वी को निगल जाएगा, रौंदेगा और चूर-चूर कर देगा। दस सींग दस राजाओं को दर्शाते हैं जो इस राज्य से उठेंगे। उसके बाद एक और राजा उठेगा; वह पहले वाले राजाओं से अलग होगा, और वह तीन राजाओं को उखाड़ फेंकेगा। वह परमप्रधान के विरुद्ध बातें करेगा, परमप्रधान के संतों पर अत्याचार करेगा, और पर्वों और व्यवस्था के कार्यक्रम को बदलने की कोशिश करेगा। संतों को एक काल, समयों और आधे काल के लिए उसके हाथों में सौंप दिया जाएगा। फिर न्यायालय बैठेगा, और उसका प्रभुत्व उससे छीन लिया जाएगा, और उसे हमेशा के लिए नष्ट और नष्ट कर दिया जाएगा। स्वर्ग के नीचे के सभी राज्यों का राज्य, प्रभुता और महानता परमप्रधान के संतों के लोगों को दी गई है। उसका राज्य एक शाश्वत राज्य है, और सभी साम्राज्य उसकी सेवा करेंगे और उसकी आज्ञा मानेंगे।"«

जब पशु नष्ट हो जाते हैं: परमप्रधान के संतों को दिए गए वचन के अनुसार राजत्व प्राप्त करना

दानिय्येल के इस अध्याय में कुछ बेहद परेशान करने वाला है। समुद्र से भयानक जानवर निकल रहे हैं, साम्राज्य धरती को निगल रहे हैं, एक घमंडी सींग स्वर्ग की निन्दा कर रहा है। और फिर भी, इस भयावह दर्शन के केंद्र में, एक वादा बिजली की तरह फूट पड़ता है: राजत्व, प्रभुत्व और शक्ति संतों के लोगों को दी जाएगी। बल से नहीं छीनी जाएगी। हथियारों से नहीं जीती जाएगी। दी जाएगी। इससे हमें शक्ति, इतिहास और अपनी आध्यात्मिक पुकार के साथ अपने रिश्ते पर विचार करना चाहिए।.

यह पाठ दानिय्येल 7 यह कोई पुरातात्विक जिज्ञासा नहीं है जो केवल यहूदी सर्वनाशकारी साहित्य के विशेषज्ञों के लिए आरक्षित है। यह आज हमसे बात करता है, हमसे जो एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जहाँ साम्राज्य नए लेकिन उतने ही भयंकर रूप धारण करते हैं, जहाँ सत्ता का प्रलोभन सर्वव्यापी बना रहता है, जहाँ इतिहास के अर्थ का प्रश्न नए सिरे से उठता है। दानिय्येल हमें समझ की एक कुंजी प्रदान करता है जो वर्तमान के प्रति हमारे दृष्टिकोण और भविष्य के लिए हमारी आशा को बदल सकती है।

हम दानिय्येल के दर्शन को उसके ऐतिहासिक और साहित्यिक संदर्भ में रखकर शुरू करेंगे ताकि यह समझ सकें कि उसके शुरुआती पाठकों के लिए इसका क्या अर्थ था। फिर हम संदेश के मूल का विश्लेषण करेंगे: यह आश्चर्यजनक उलटफेर जहाँ राजत्व पशुओं से संतों के पास चला जाता है। इसके बाद हम तीन मुख्य विषयों का अन्वेषण करेंगे: परमेश्वर के अनुसार शक्ति का स्वरूप, इन "परमप्रधान के संतों" की पहचान, और हमारे जीवन पर इसके ठोस प्रभाव। हम अपनी समझ को समृद्ध करने के लिए परंपराओं का सहारा लेंगे, उसके बाद मनन और व्यावहारिक अनुप्रयोगों के अवसर प्रस्तुत करेंगे।

इतिहास की भट्टी में जन्मी एक दृष्टि

इस पाठ से सच्चा जुड़ाव पाने के लिए, पहले आपको एक अलग दुनिया में जाने के लिए तैयार होना होगा। यह कोई अमूर्त धर्मशास्त्र का ग्रंथ नहीं है। हम एक दर्शन में डूब जाते हैं, जिसमें उसका अपना रहस्य, प्रतीकात्मकता और भावनात्मक तीव्रता समाहित है। दानिय्येल स्वयं हमें बताता है कि उसका मन "व्यथित" और "हिल" गया था। यह कोई हल्का-फुल्का, बातचीत वाला पाठ नहीं है। यह एक ऐसा अनुभव है जो आपको अंदर तक झकझोर देता है।

Le डैनियल की किताब इसका अंतिम रूप दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास, एंटिओकस चतुर्थ एपिफेन्स के उत्पीड़न के दौरान लिखा गया था। इस सेल्यूसिड राजा ने यहूदिया का जबरन यूनानीकरण किया था, मंदिर को अपवित्र किया था, तोराह के अभ्यास पर रोक लगाई थी, और वाचा के प्रति वफादार रहने वालों को सताया था। इस ग्रंथ में वर्णित "परमप्रधान के संत" मुख्यतः वे वफादार यहूदी हैं जिन्होंने अपने विश्वास को त्यागने के बजाय अपनी जान जोखिम में डाल दी।

लेकिन इस पाठ की जड़ें और भी पुरानी हैं। कथात्मक कल्पना दानिय्येल को छठी शताब्दी में, निर्वासन के दौरान, बेबीलोन के दरबार में रखती है। यह समय-अतिव्यापन आकस्मिक नहीं है। यह एक आवश्यक बात का संकेत देता है: साम्राज्य एक के बाद एक आते हैं, उनके स्वरूप बदलते हैं, लेकिन उनकी गतिशीलता वही रहती है। बेबीलोन, फारस, यूनान, रोम—और उसके बाद आने वाले सभी साम्राज्य—सर्वशक्तिमान होने के इसी प्रलोभन में, संसार को निगल जाने की इसी महत्वाकांक्षा में लगे रहते हैं।

अध्याय 7 की साहित्यिक संरचना उल्लेखनीय है। यह डैनियल की किताबयह दरबारी आख्यानों (अध्याय 1-6) से लेकर सर्वनाशकारी दर्शनों (अध्याय 7-12) तक के परिवर्तन का प्रतीक है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह प्रारंभिक दर्शन संतों से किए गए वादे में परिणत होता है। पुस्तक में आगे जो कुछ भी बताया गया है, वह इसी मूलभूत आशा पर चिंतन होगा।

सर्वनाश शैली, जिसका हिब्रू बाइबिल में दानिय्येल एक प्रमुख प्रतिनिधि है, पलायनवाद का साहित्य नहीं है। यह प्रतिरोध का साहित्य है। जब कोई खुलकर नहीं बोल सकता, तो वह प्रतीकों में बोलता है। जब उत्पीड़क अजेय प्रतीत होता है, तो वह प्रकट करता है (यही "सर्वनाश" शब्द का अर्थ है) कि उसकी शक्ति का पहले ही न्याय हो चुका है, उसकी निंदा हो चुकी है, और उसका समय उधार लिया जा चुका है। जानवर जितना चाहें दहाड़ सकते हैं: उनका समय समाप्त हो रहा है।

इस पाठ का धार्मिक संदर्भ भी हमारे ध्यान का पात्र है। ईसाई परंपरा में, इसे धार्मिक वर्ष के अंतिम सप्ताहों में पढ़ा जाता है, जब चर्च अंतिम बातों और ईसा मसीह के आगमन पर चिंतन करता है। यह पाठ मनमाना नहीं है। यह इस पाठ में एक ऐसे संदेश को मान्यता देता है जो अपने तात्कालिक संदर्भ से परे जाकर राज्य के प्रति हमारी अपनी अपेक्षा को प्रकाशित करता है।

यहूदी परंपरा में, यह अंश उन ग्रंथों में से एक है जिसने सदियों से मसीहाई आशा को पोषित किया है। "मनुष्य के पुत्र" का चित्र, जो कुछ छंद पहले आता है (दिन 7(13-14) की कई तरह से व्याख्या की गई है: विश्वासियों के सामूहिक प्रतिनिधित्व के रूप में, एक व्यक्तिगत मसीहा के रूप में, या दोनों के रूप में। बाद में स्वयं यीशु ने इस उपाधि को अपनाया, जिससे आशा की इस लंबी परंपरा के भीतर रहते हुए इसे एक नया अर्थ मिला।

महान उलटफेर: जब सत्ता हाथों में बदल जाती है

यहीं हमारे पाठ का मूल भाव निहित है: शक्ति के तर्क का पूर्ण उलटफेर। दानिय्येल समुद्र से चार भयानक जन्तुओं को निकलते देखता है—जो आदिकालीन अराजकता के प्रतीक हैं—और पृथ्वी पर क्रूर प्रभुत्व स्थापित करते हैं। फिर, अचानक, सब कुछ बदल जाता है। ज्येष्ठ सिंहासन पर विराजमान होता है, दरबार स्थापित होता है, और राजत्व परमप्रधान के संतों को सौंप दिया जाता है।.

जो बात आपको तुरंत प्रभावित करती है, वह है जानवरों की हिंसा और संतों की स्पष्ट निष्क्रियता के बीच का अंतर। जानवर "उछालते हैं," "खा जाते हैं," "फाड़ देते हैं," "रौंद देते हैं।" उनकी शब्दावली शिकार और विनाश से भरी है। दूसरी ओर, संत "ग्रहण" और "अधिकार" करते हैं। वे कुछ भी नहीं छीनते। वे कुछ भी थोपते नहीं। राजत्व उन्हें दिया जाता है।

यह विरोधाभास संदेश के मूल में है। सच्ची शक्ति बल से प्राप्त नहीं होती। यह उपहार के रूप में प्राप्त होती है। यह साम्राज्यों की धारणा के बिल्कुल विपरीत है। उनके लिए, शक्ति विजय के माध्यम से प्राप्त की जाती है, उसकी रक्षा की जाती है और उसका विस्तार किया जाता है। संतों के लिए, शक्ति ऊपर से आती है, उस वृद्ध पुरुष से जो अपने सिंहासन पर विराजमान है, उससे जिसका राजत्व "शाश्वत" है।

आइए चौथे जन्तु पर करीब से नज़र डालें, जो दानिय्येल को मोहित और भयभीत करता है। यह "बाकी सब जन्तुओ से भिन्न", "अत्यंत शक्तिशाली" है, जिसके "लोहे के दाँत और काँसे के पंजे" हैं। यह सिर्फ़ प्रभुत्व ही नहीं रखता: यह "सारी पृथ्वी को निगल जाता है, रौंदता है और चूर-चूर कर देता है।" यह अपने पूरे विस्तार में साम्राज्य है। यह एक ऐसी शक्ति है जिसकी कोई सीमा नहीं, जो सब कुछ अपने में समाहित कर लेना चाहती है, सब कुछ एक समान कर देना चाहती है, सब कुछ अपने अधीन कर लेना चाहती है।.

इसके बाद जो सींग दिखाई देता है, वह भयावहता को और भी बढ़ा देता है। इसकी "आँखें" हैं—जो गणनात्मक बुद्धि का प्रतीक हैं—और "एक मुँह जो उन्मादपूर्ण शब्द बोलता है।" यह "परमप्रधान के विरुद्ध शब्द बोलता है" और "संतों को सताता है।" यह "पर्वों और व्यवस्था की तिथियों को बदलने" का भी प्रयास करता है। यह अब केवल राजनीतिक प्रभुत्व नहीं है: यह समय को ही पुनर्गठित करने, अस्तित्व के मूलभूत नियमों को फिर से लिखने और ईश्वर को प्रतिस्थापित करने का प्रयास है।

और फिर भी—और यहीं सब कुछ बदल जाता है—यह घमंडी सींग सिर्फ़ अस्थायी है। "एक समय, कई बार, और आधा समय": एक रहस्यमय वाक्यांश जो सब कुछ कह देता है। बुराई की अपनी सीमाएँ होती हैं। उसका प्रभुत्व शाश्वत नहीं है। उसे गिना और नापा जा चुका है, उधार के समय पर, भले ही वह विजयी होती दिख रही हो।

फिर फैसला आता है। न्यायाधिकरण बैठता है। प्रभुत्व उस जानवर से "छीन" लिया जाता है। न कोई विवाद, न कोई समझौता, न कोई कमी: छीन लिया जाता है। और जो कुछ भी इतना शक्तिशाली लगता था, वह "नष्ट और पूरी तरह से नष्ट" हो जाता है। साम्राज्यों के बारे में यही सच्चाई है: उनकी स्पष्ट दृढ़ता एक भ्रम है। वे मिट जाते हैं। सभी। बिना किसी अपवाद के।

जो बचता है वह संतों को दिया गया राजत्व है। और यह राजत्व "शाश्वत" है। ग्रंथ ज़ोर देकर कहता है: "सभी साम्राज्य उसकी सेवा करेंगे और उसकी आज्ञा का पालन करेंगे।" सिर्फ़ कुछ साम्राज्य ही नहीं, सिर्फ़ भविष्य के साम्राज्य ही नहीं, बल्कि "सभी"। शक्ति संतुलन पूरी तरह से उलट गया है। जिन्होंने सेवा की, वे वही बन गए जिनकी सेवा की जाती है। जिन पर अत्याचार किया गया, उन्हें सार्वभौमिक निष्ठा प्राप्त हुई।

ईश्वर के अनुसार शक्ति: तर्क का उल्टा होना

पहला आयाम जिसकी हमें खोज करनी है, वह है शक्ति की यह मौलिक रूप से भिन्न अवधारणा जो हमारे पूरे पाठ में व्याप्त है। क्योंकि यदि राजत्व संतों को "दिया" गया है, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि यह पशुओं के समान श्रेणी का नहीं है। यह एक अलग तर्क का पालन करता है, अलग नियमों के अनुसार कार्य करता है, और अलग-अलग उद्देश्यों को प्राप्त करता है।

जानवरों की शक्ति प्रभुत्व की शक्ति है। इसका प्रयोग दूसरों पर, दूसरों के विरुद्ध, दूसरों की कीमत पर किया जाता है। यह दुनिया को प्रभुत्वशाली और प्रभुत्वशाली, शिकारी और शिकार में बाँट देता है। यह भय और हिंसा से पोषित होता है। यह केवल एक ही दिशा जानता है: विस्तार, संचय, और उन सभी का भक्षण जो इसका विरोध करते हैं।

संतों को दी गई शक्ति पूरी तरह से अलग प्रकृति की है। यह केवल एक हस्तांतरण नहीं है जहाँ पूर्व में प्रभुत्व प्राप्त शक्ति नए प्रभुत्व में बदल जाती है, और अन्य कर्ताओं के साथ समान पैटर्न दोहराती है। नहीं। जो दिया गया है वह एक ऐसा राजत्व है जो स्वयं दिव्य राजत्व का हिस्सा है। "उसका राजत्व एक शाश्वत राजत्व है": यहाँ अधिकारवाचक शब्द अस्पष्ट है, जो संतों और परमप्रधान, दोनों को संदर्भित करता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनका राजत्व ईश्वर के राजत्व से अलग नहीं है। यह उसका प्रकटीकरण, उसका विस्तार, उसका प्रतिबिंब है।

अब, परमेश्वर अपना राजत्व कैसे निभाता है? शास्त्र हमें लगातार बताते हैं: न्याय के ज़रिए, दयाछोटों और कमज़ोरों की देखभाल करके। बाइबल का परमेश्वर कोई महा-सम्राट नहीं है जो बलपूर्वक शासन करेगा। वह वही है जो "शक्तिशाली को उसके सिंहासन से उतारता है और दीनों को ऊँचा उठाता है," जैसा कि बाइबल गाती है। विवाहित अपने मैग्निफिकैट में। वह वही है जो खुद को तूफ़ान या भूकंप में नहीं, बल्कि "हल्की हवा के झोंके" में प्रकट करता है, जैसा कि एलिय्याह ने पाया था।

यह विरोधाभासी राजत्व यीशु के रूप में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाएगा। वह जो "मनुष्य के पुत्र" की उपाधि धारण करेगा, जिसकी दानिय्येल ने कल्पना की थी, वह जो यह निश्चय करेगा कि "स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार उसे दिया गया है," वह अपने शिष्यों के पैर धोकर, चंगा करके इस अधिकार का प्रयोग करेगा। बीमारस्वागत करके मछुआरेक्रूस पर मरकर। "राष्ट्रों के राजा उन पर शासन करते हैं, और जो उन पर अधिकार जताते हैं, वे अपने आप को उपकारक कहते हैं। परन्तु तुम्हारे साथ ऐसा कुछ नहीं है।" परमेश्वर के अनुसार यही शक्ति का अधिकार-पत्र है।

इसलिए संतों को जो दिया जाता है, वह अपनी बारी में प्रभुत्व स्थापित करने का लाइसेंस नहीं है। यह ईश्वरीय शासन-पद्धति में भागीदारी है। यह एक ज़िम्मेदारी है, विशेषाधिकार नहीं। यह एक सेवा है, पुरस्कार नहीं। संतों को राजत्व सत्ता भोगने के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर की इच्छा के अनुसार उसका प्रयोग करने के लिए मिलता है।

यह शक्ति के साथ हमारे रिश्ते को पूरी तरह से बदल देता है। हमारे परिवारों में, हमारे समुदायों में, हमारे व्यवसायों में, हमारे समाजों में, हम लगातार पाशविक मॉडल के प्रलोभन में रहते हैं: जो भी विरोध करता है उसे थोपना, नियंत्रित करना और कुचलना। डैनियल का दर्शन हमें एक अलग रास्ते पर चलने के लिए प्रेरित करता है। सच्ची शक्ति वह नहीं है जो थोपी जाती है, बल्कि वह है जो दी जाती है। वह नहीं जो लेती है, बल्कि वह है जो प्राप्त करती है। वह नहीं जो हावी होती है, बल्कि वह है जो सेवा करती है।

यह उलटफेर सिर्फ़ एक वैकल्पिक रणनीति या ज़्यादा कारगर प्रबंधन तकनीक नहीं है। यह एक अस्तित्वगत बदलाव है, हमारे अस्तित्व का एक रूपांतरण है। ईश्वर की इच्छा के अनुसार शक्ति का प्रयोग करने के लिए, पहले ईश्वर द्वारा रूपांतरित होना ज़रूरी है। देने से पहले, प्राप्त करना स्वीकार करना होगा। दूसरों की मदद करने से पहले, अपनी कमज़ोरी स्वीकार करनी होगी। उस पाशविक तर्क को त्यागना होगा जो अभी भी हमारे भीतर बसा हुआ है।

यही वह रहस्य है जो दानिय्येल हमें बताता है: पशु केवल बाहरी साम्राज्य नहीं हैं। वे आंतरिक शक्तियाँ भी हैं। यह लालच जो सब कुछ निगल जाना चाहता है, यह अहंकार जो "अजीब बातें बोलता है", यह शक्ति की इच्छा जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को रौंद देती है—हम इन्हें भीतर से जानते हैं। संतों का राजत्व प्राप्त करने का अर्थ यह भी है कि इन आंतरिक पशुओं का न्याय किया जाए, उन्हें सिंहासन से उतारा जाए और उनका नाश किया जाए, ताकि संसार में एक और जीवन-पद्धति के लिए रास्ता बनाया जा सके।

परमप्रधान के संत कौन हैं?

दूसरा आयाम इन रहस्यमय "परमप्रधान के संतों" की पहचान से जुड़ा है। वे कौन हैं? और सबसे बढ़कर: क्या हम उनमें से एक हो सकते हैं?

"संत" के लिए अनुवादित इब्रानी शब्द "क़द्दीशिन" है। यह मुख्यतः नैतिक रूप से पूर्ण व्यक्तियों या किसी धार्मिक अधिकारी द्वारा संत घोषित लोगों को संदर्भित नहीं करता। इसका अर्थ है "वे जो अलग रखे गए हैं," "वे जो परमप्रधान के हैं," "वे जो पवित्र किए गए हैं।" बाइबल में, पवित्रता एक नैतिक गुण से कम और एक रिश्ते से ज़्यादा है। जो पवित्र परमेश्वर के साथ संबंध रखता है वह पवित्र है। जो उसके हैं वे पवित्र हैं।

दानिय्येल के तात्कालिक संदर्भ में, संत इस्राएल के उन वफादार लोगों को दर्शाते हैं, जो उत्पीड़न के बावजूद वाचा का पालन करते हैं, जो मूर्तियों के आगे झुकने से इनकार करते हैं, जो अपनी जान जोखिम में डालकर सब्त और पर्व मनाते हैं। ये मक्काबी और उनके साथी, विश्वास के शहीद, वे सभी हैं जिन्होंने धर्मत्याग के बजाय मृत्यु को प्राथमिकता दी।

लेकिन यह पाठ एक व्यापक आयाम की ओर भी खुलता है। इन संतों को एक ऐसा राजत्व प्राप्त होता है जो "पृथ्वी के सभी राज्यों" को समाहित करता है। उनका उद्देश्य शेष मानवता से अलग एक छोटा समूह बनाना नहीं है। बल्कि एक नई मानवता का प्रथम फल बनना है, एक नई संभावना का साक्षी बनना है, आने वाले राज्य का अग्रदूत बनना है।.

ईसाई परंपरा ने परमप्रधान के संतों में कलीसिया का एक रूप देखा है, यह सभी राष्ट्रों, यहूदियों और अन्यजातियों से एकत्रित लोग हैं जो मसीह में एकजुट हैं। यह कोई विजयवादी कलीसिया नहीं है जो दुनिया पर राज करना चाहती है, बल्कि एक सेवक कलीसिया है, एक तीर्थयात्री कलीसिया है, एक ऐसी कलीसिया जो अपने शरीर में उत्पीड़न के निशानों को ढोती है, जबकि पहले से ही वादा की गई विजय को जी रही है।

हमारे पाठ में संतों की विशेषता यह है कि उन्हें सताया जाता है। सींग "बनाता है युद्ध संतों के लिए और उन पर प्रबल होता है।" संत "उसके वश में सौंप दिए जाते हैं।" इस पर हमें विचार करना चाहिए। दानिय्येल के अनुसार, पवित्रता कोई आरामदायक स्थिति नहीं है। यह व्यक्ति को विरोधाभास, शत्रुता और पीड़ा के सामने उजागर करती है। संत वे नहीं हैं जो जानवरों से बचने में कामयाब रहे हैं। वे वे हैं जो जानवरों का सामना करते हैं और दृढ़ रहते हैं।

प्रतिरोध का यह आयाम अनिवार्य है। संत निष्क्रिय नहीं हैं, बस ईश्वर के हस्तक्षेप की प्रतीक्षा कर रहे हैं। वे संघर्ष में लगे हुए हैं। वे "परमप्रधान के प्रति शत्रुतापूर्ण वचनों" को अस्वीकार करते हैं। वे "पर्वों की तिथियों और व्यवस्था" का समर्थन करते हैं जिन्हें सींग बदलना चाहता है। वे विश्वास की सच्चाई से साम्राज्य के झूठ का विरोध करते हैं। उनका प्रतिरोध सशस्त्र नहीं है—उनके न तो लोहे के दाँत हैं और न ही काँसे के पंजे—बल्कि यह वास्तविक, सक्रिय और साहसी है।

और यही निहत्था प्रतिरोध विजयी होता है। अपनी ताकत से नहीं—सींग कुछ समय के लिए "उन पर हावी" हो जाता है—बल्कि वृद्ध पुरुष के हस्तक्षेप से। न्याय ऊपर से आता है। विजय मिलती है, जीती नहीं जाती। लेकिन यह उन्हें मिलती है जो डटे रहे, जिन्होंने हार नहीं मानी, जिन्होंने हर हाल में अपनी वफ़ादारी बनाए रखी।

इस संबंध के बीच निष्ठा मानवीय प्रयास और ईश्वरीय हस्तक्षेप अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। यह दो खतरों से बचाता है। पहला है स्वैच्छिकता: यह विश्वास करना कि सब कुछ हमारे प्रयासों, हमारे संघर्ष और हमारे प्रतिरोध पर निर्भर करता है। दूसरा है शांतवाद: यह विश्वास करना कि सब कुछ पूर्वनिर्धारित है और हमें कुछ नहीं करना है। दानिय्येल हमें एक मध्य मार्ग दिखाता है: हमें दृढ़ रहने, प्रतिरोध करने और विश्वासयोग्य बने रहने के लिए बुलाया गया है, लेकिन अंतिम विजय केवल ईश्वर से ही मिलती है।

परमप्रधान का संत कौन बन सकता है? आप। मैं। कोई भी जो इस संसार की मूर्तियों के बजाय जीवित परमेश्वर का अनुयायी बनना चुनता है। कोई भी जो अपने समय के दरिंदों के आगे झुकने से इनकार करता है। कोई भी जो सब कुछ खो जाने पर भी आशा बनाए रखता है। पवित्रता केवल आध्यात्मिक अभिजात वर्ग के लिए ही नहीं है। यह उन सभी को प्रदान की जाती है जो परमेश्वर द्वारा दी जाने वाली वस्तुएँ प्राप्त करने के लिए स्वीकार करते हैं।

पहले से ही राज्य के उत्तराधिकारी के रूप में जीना

तीसरा आयाम इस वादे के हमारे दैनिक जीवन पर पड़ने वाले ठोस प्रभावों से संबंधित है। क्योंकि अगर हमें राजसी जीवन का वादा किया गया है, तो इससे हमारे वर्तमान जीवन जीने के तरीके में क्या बदलाव आना चाहिए?

पहला परिणाम भय से मुक्ति है। ये जानवर डरावने हैं। उनकी शक्ति असीम लगती है। ईशनिंदा करने वाला सींग अजेय लगता है। फिर भी, उनका समय समाप्त हो रहा है। उनके प्रभुत्व का अंत हो चुका है। यह जानते हुए, हम उन्हें अलग नज़र से देख सकते हैं। भोलेपन से नहीं, मानो वे खतरनाक न हों। बल्कि उस पंगु कर देने वाले आतंक के बिना जो हमें अपनी आंतरिक स्वतंत्रता का त्याग करने पर मजबूर कर दे।

अपने जीवन की उन परिस्थितियों के बारे में सोचें जहाँ आप अपने नियंत्रण से परे शक्तियों से कुचले हुए महसूस करते हैं: एक निर्दयी आर्थिक व्यवस्था, एक काफ़्का जैसी नौकरशाही, विषाक्त संबंध, और ऐसी लतें जो अजेय लगती हैं। दानिय्येल का दर्शन यह वादा नहीं करता कि ये राक्षस कल सुबह गायब हो जाएँगे। यह पुष्टि करता है कि वे शाश्वत नहीं हैं, उनकी शक्ति का पहले ही आकलन हो चुका है, और उनका अंत निश्चित है। यह निश्चितता उत्पीड़न के प्रति हमारे रिश्ते को बदल सकती है। यह हमें केवल सापेक्षिक चीज़ों को पूर्ण बनाने से, और अस्थायी चीज़ों को स्थायी बनाने से बचने में मदद करती है।

दूसरा परिणाम ज़िम्मेदारी का एहसास है। अगर राजत्व हमारे लिए नियत है, तो हमें अपनी वर्तमान परिस्थितियों के अनुसार, अभी से इसका प्रयोग शुरू कर देना चाहिए। हमारे द्वारा किया गया न्याय का हर कार्य, हमारे द्वारा बोला गया सत्य का हर शब्द, हमारे द्वारा किया गया दया का हर भाव, प्रतिज्ञा किए गए राज्य का पूर्वानुभव है। हमें निष्क्रिय होकर प्रतीक्षा करने के लिए अभिशप्त नहीं किया गया है। हम आने वाले संसार के नागरिक के रूप में पहले से ही जी सकते हैं।

इसका अर्थ बहुत ही ठोस रूप में सामने आता है। हमारे परिवार में, संतों के राजत्व का प्रयोग करने का अर्थ है दया, क्षमा और पारस्परिक विकास का वातावरण बनाना। हमारे कार्य में, इसका अर्थ है अन्याय से समझौता न करना, प्रत्येक व्यक्ति के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना और अपने कौशल को सर्वजन हिताय की सेवा में लगाना। हमारी नागरिक सहभागिता में, इसका अर्थ है एक अधिक न्यायपूर्ण समाज के लिए कार्य करना, सबसे कमजोर लोगों की रक्षा करना, और घृणास्पद भाषणों और विभाजनकारी बयानबाजी का विरोध करना।

तीसरा परिणाम सताए गए लोगों के साथ एकजुटता है। दानिय्येल के संत सींग की "शक्ति के हवाले" कर दिए गए हैं। वे उत्पीड़न सहते हैं। आज भी, दुनिया भर में लाखों ईसाई अपने विश्वास के लिए सताए जाते हैं। लाखों लोग दमनकारी शासन के अधीन, शोषण, हिंसा और अन्याय की परिस्थितियों में पीड़ित हैं। यदि हम संतों के समुदाय से हैं, तो उनका उद्देश्य हमारा उद्देश्य है। उनका संघर्ष हमारा संघर्ष है। हम केवल अपने राज्याभिषेक का इंतज़ार नहीं कर सकते; हमें उन लोगों के साथ खड़ा होना चाहिए जो अभी पीड़ित हैं।

चौथा परिणाम वर्तमान सत्ता के रूपों से अलगाव है। यदि सच्चा राजत्व ईश्वर से प्राप्त होता है, तो सांसारिक राजत्व अपना पूर्ण स्वरूप खो देते हैं। हम उनका सम्मान कर सकते हैं, जब वे सेवा करते हैं तो उनके साथ सहयोग कर सकते हैं। जनहितलेकिन हम उनके प्रति बिना शर्त निष्ठा के ऋणी नहीं हैं। जैसा कि प्रेरित कहते थे, "हमें मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा माननी चाहिए।" राजनीतिक शक्ति का यह सापेक्षीकरण बाइबिल परंपरा की सबसे अनमोल विरासतों में से एक है। यह परिस्थितियों की माँग के अनुसार आलोचना, प्रतिरोध और सविनय अवज्ञा की संभावना को जन्म देता है।

पाँचवाँ परिणाम सक्रिय धैर्य है। राज्य का वादा तो किया गया है, लेकिन वह अभी पूरी तरह साकार नहीं हुआ है। हम बीच के दौर में, वादे और उसकी पूर्ति के बीच जी रहे हैं। इस स्थिति में धैर्य की आवश्यकता है जो त्याग नहीं, बल्कि दृढ़ता है। हम ऐसे बीज बोते हैं जिनकी फसल हम शायद न देख पाएँ। हम ऐसी नींव रखते हैं जिस पर दूसरे निर्माण करेंगे। हम एक ऐसे कार्य में भाग लेते हैं जो हमसे कहीं बढ़कर है। यह जागरूकता हमें तात्कालिक परिणामों के मोह से मुक्त कर सकती है और हमें गिरजाघर बनाने वालों जैसा दीर्घकालिक धैर्य प्रदान कर सकती है।

परंपरा में प्रतिध्वनियाँ

दानिय्येल का दर्शन सदियों से गूंजता रहा है, धर्मशास्त्रियों के चिंतन, रहस्यवादियों की प्रार्थनाओं और उत्पीड़ित समुदायों की आशाओं को पोषित करता रहा है। इस समृद्ध परंपरा की कुछ प्रतिध्वनियाँ उल्लेख के योग्य हैं।

चर्च के पादरियों ने इस पाठ की व्याख्या मसीह और उनके चर्च की भविष्यवाणी के रूप में की। दूसरी शताब्दी में, ल्यों के इरेनियस के लिए, चार प्राणी मूर्तिपूजक साम्राज्यों के उत्तराधिकार का प्रतिनिधित्व करते हैं, और परमप्रधान के संत मसीह के साथ शासन करने के लिए बुलाए गए ईसाई समुदाय का पूर्वाभास देते हैं। रोम के हिप्पोलिटस के लिए, अभिमानी सींग मसीह-विरोधी की घोषणा करता है, जो ईश्वर के परम विरोधी का प्रतीक है और समय के अंत में पराजित होगा।

हिप्पो के ऑगस्टाइन ने अपनी महान कृति "सिटी ऑफ़ गॉड" में दानिय्येल से प्रेरित होकर इतिहास का एक धर्मशास्त्र विकसित किया। मानव इतिहास दो नगरों के बीच टकराव का अखाड़ा है: सांसारिक नगर, जो ईश्वर के प्रति तिरस्कार की हद तक आत्म-प्रेम पर आधारित है, और स्वर्गीय नगर, जो ईश्वर के प्रति आत्म-तिरस्कार की हद तक प्रेम पर आधारित है। साम्राज्य अपने वैभव और हिंसा के साथ समाप्त हो जाते हैं, लेकिन ईश्वर का नगर बना रहता है। इस दृष्टि ने पश्चिमी चेतना पर गहरा प्रभाव डाला और ऐतिहासिक आपदाओं—रोम के पतन, बर्बर आक्रमणों और आने वाले कई अन्य परीक्षणों—के बारे में सोचने के लिए एक रूपरेखा प्रदान की।

मध्य युग में, फिओरे के मठाधीश जोआचिम ने इतिहास की त्रिमूर्तिवादी व्याख्या का प्रस्ताव रखा, जिसमें डैनियल और कयामत आने वाले आत्मा के युग के संकेत जिसमें संतों का राजत्व पूर्णतः साकार होगा। उनके विचार, जो कभी-कभी विवादास्पद भी रहे, ने सुधार और आध्यात्मिक नवीनीकरण के अनेक आंदोलनों को प्रेरित किया है।

कार्मेलाइट आध्यात्मिकता में, जॉन ऑफ द क्रॉस उन्होंने आंतरिक राक्षसों—उन अव्यवस्थित आसक्तियों से, जो हमें प्रताड़ित करती हैं—ईश्वर की संतानों की स्वतंत्रता की ओर जाने वाले मार्ग पर मनन किया। आत्मा की अँधेरी रात, यह शुद्धिकरण की परीक्षा, उस समय के समान है जब सींग विजय की ओर अग्रसर होता प्रतीत होता है। लेकिन भोर आ रही है, और उसके साथ वादा किया गया राजत्व भी।

धार्मिक परंपरा इस पाठ को वर्ष के अंतिम सप्ताहों में रखती है, जब कलीसिया अंत समय और मसीह के महिमामय आगमन पर चिंतन करती है। यह चुनाव महत्वहीन नहीं है। यह विश्वासियों को इस प्रतिज्ञा के प्रकाश में अपने इतिहास को फिर से पढ़ने, अपने समय की गलतियों को समझने और विपरीत प्रतीत होने के बावजूद आशा बनाए रखने के लिए आमंत्रित करता है।

हमारे समय के करीब, मुक्ति धर्मशास्त्रियों ने दानिय्येल में उत्पीड़न की संरचनाओं के प्रतिरोध के बारे में सोचने के लिए एक संसाधन पाया है। दानिय्येल का ईश्वर एक ऐसा ईश्वर है जो पीड़ितों का पक्ष लेता है, साम्राज्यों का न्याय करता है, गरीबों को न्याय का वादा करता है। इस व्याख्या ने, जिस पर कभी-कभी विवाद होता है, कई ईसाइयों की सबसे कमज़ोर तबके के प्रति प्रतिबद्धता को बढ़ावा दिया है।

परमप्रधान के संतों की छवि इतिहास में निरंतर आकार लेती रहती है। नाज़ीवाद के विरुद्ध एक प्रतिरोध सेनानी, डिट्रिच बोन्होफ़र ने इस पवित्रता को शहादत तक जिया। सैन सल्वाडोर के आर्कबिशप ऑस्कर रोमेरो की उत्पीड़ित किसानों की रक्षा के लिए हत्या कर दी गई। सभी धर्मों और संस्कृतियों के लाखों गुमनाम गवाह इस साहसी निष्ठा के प्रतीक हैं जो अपने समय की ताकतों के आगे झुकने को तैयार नहीं है।

डैनियल के साथ चलना

हम इस पाठ को अपने भीतर कैसे काम करने दें, अपना दृष्टिकोण कैसे बदलें और अपनी आशा को कैसे नवीनीकृत करें? व्यक्तिगत रूप से आत्मसात करने के लिए यहाँ कुछ सुझाव दिए गए हैं।

पहला कदम: इन जानवरों पर चिंतन करने के लिए समय निकालें। आत्मसंतुष्टि से नहीं, बल्कि स्पष्टता से। वे कौन सी ताकतें हैं जो हमारी दुनिया में और हमारे जीवन में, "खाती हैं, चीरती हैं और रौंदती हैं"? कौन सी व्यवस्थाएँ, कौन सी संरचनाएँ, कौन सी गतिशीलताएँ इस क्रूर प्रभुत्व को स्थापित करती हैं? और सबसे बढ़कर: कौन से जानवर अभी भी हमारे भीतर बसे हैं—यह लालच, यह सत्ता की चाह, यह डर जो कभी-कभी हमें खुद अत्याचारी बना देता है? यह चिंतन हमें निराश करने के लिए नहीं, बल्कि उस चीज़ का नाम बताने के लिए है जिसके खिलाफ हम लड़ रहे हैं।

दूसरा चरण: अपनी आँखें सिंहासन की ओर उठाएँ। बूढ़ा मनुष्य विराजमान है। न्यायाधिकरण अपनी जगह पर है। फैसला पहले ही सुनाया जा चुका है। अराजकता के केंद्र में, एक शांतिपूर्ण उपस्थिति अच्छाई की संप्रभुता को बनाए रखती है। इस उपस्थिति पर चिंतन करना, संतुलन की भावना को पुनः प्राप्त करना है। जानवर बड़े हैं, लेकिन ईश्वर उससे भी महान है। उनकी शक्ति वास्तविक है, लेकिन उसकी शक्ति परम है।

तीसरा चरण: कुछ समय के लिए "मुक्ति" स्वीकार करना। सींग संतों पर हावी हो जाता है। यह चरण कष्टदायक तो है, लेकिन ज़रूरी भी। यह हमारे विश्वास की मज़बूती की परीक्षा लेता है। यह हमें इस भ्रम से मुक्त करता है कि हम इस कठिन परीक्षा से बच सकते हैं। यह हमें उन सभी लोगों के साथ जोड़ता है जो न्याय के लिए कष्ट सहते हैं। इस भेद्यता को स्वीकार करने का अर्थ है सर्वशक्तिमानता की कल्पना को अस्वीकार करना, जो कि वास्तव में पशुओं का पाप है।

चौथा चरण: अंदर पकड़ें निष्ठाइस "साढ़े तीन काल" के दौरान, हमें क्या करना चाहिए? बनाए रखें। बचाएँ। दृढ़ रहें। उन त्योहारों को मनाते रहें जिन्हें सींग दबाना चाहता है। उस व्यवस्था के अनुसार जीते रहें जिसे वह बदलना चाहता है। उस सत्य का प्रचार करते रहें जिसे वह दबाना चाहता है। यह मौन निष्ठा ही एक विजय है।

पाँचवाँ चरण: राजत्व प्राप्त करना। इसे लेना नहीं। इसके लायक नहीं होना। इसे उपहार के रूप में प्राप्त करना। इसका अर्थ है सत्ता के साथ हमारे संबंध में परिवर्तन। जब तक हम प्रभुत्व चाहते हैं, हम प्राप्त नहीं कर सकते। यह स्वीकार करके कि हम स्वामी नहीं हैं, हम शासन करने में सक्षम बनते हैं—एक ऐसे शासन के साथ जो सेवा, दान और प्रेम से युक्त हो।

छठा कदम: इस राजत्व का अभी और अभी प्रयोग करें। रोज़मर्रा की ज़िंदगी की छोटी-छोटी बातों में। अपने रिश्तों में। अपनी प्रतिबद्धताओं में। हर जगह हम थोड़ा न्याय, शांति और सच्चाई ला सकते हैं। राज्य सिर्फ़ कल के लिए नहीं है। यह आज से शुरू होता है, हर उस कार्य में जो इसका प्रभाव डालता है।

सातवाँ कदम: विश्वास के साथ प्रतीक्षा करें। परिणाम हमारे हाथ में नहीं है। अंतिम विजय ईश्वर की ओर से है। यह प्रतीक्षा निष्क्रिय नहीं है: यह हमारे द्वारा बोए गए सभी बीजों से भरी है। लेकिन यह विनम्र भी है: यह स्वीकार करती है कि पूर्ति हमारे नियंत्रण से बाहर है। इस प्रकार प्रतीक्षा करना आशा में जीना है।

एक वादे की परिवर्तनकारी शक्ति

इस यात्रा के अंत में, हमें इससे क्या सीखना चाहिए? सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण बात: दानिय्येल का दर्शन केवल एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ नहीं है जो दो हज़ार साल से भी पहले के उत्पीड़ित लोगों की आशाओं का साक्षी है। यह एक जीवंत संदेश है जो हमें चुनौती देता है, हमें उकसाता है, हमें रूपांतरित करता है।

वह हमें बताती हैं कि इतिहास का एक अर्थ होता है। घटनाओं की सतह पर स्पष्ट अर्थ नहीं। बल्कि एक गहरा, छिपा हुआ अर्थ, जिसे आस्था समझ सकती है। साम्राज्य ढह जाते हैं। जानवर बिखर जाते हैं। जो बचता है वह है संतों को दिया गया राजत्व। यह विश्वास हमें कठिन से कठिन परीक्षाओं में भी सहारा दे सकता है।

वह हमें यह भी बताती हैं कि हमें एक असाधारण बुलावे के लिए बुलाया गया है। इतिहास के अधीन होने के लिए नहीं, बल्कि उसके कर्ता-धर्ता बनने के लिए। खुद को जानवरों के राज के हवाले करने के लिए नहीं, बल्कि एक नए राज का सूत्रपात करने के लिए। ताकतवरों की हिंसा का अनुकरण करने के लिए नहीं, बल्कि एक बिल्कुल अलग तरह की शक्ति का प्रयोग करने के लिए – प्रेम, सेवा और दान की शक्ति।

अंत में वह हमें बताती हैं कि यह आह्वान एक समुदाय का हिस्सा है और एक दीर्घकालिक प्रतिबद्धता है। हम अलग-थलग व्यक्ति नहीं हैं जो अपनी मुक्ति की तलाश में हैं। हम "परमप्रधान के संतों की प्रजा" हैं, जो विश्वासयोग्यता के एक लंबे इतिहास के उत्तराधिकारी हैं और आने वाली पीढ़ियों को आशा प्रदान करने के लिए ज़िम्मेदार हैं।

हमारे समय के राक्षसों का सामना करते हुए - चाहे वे विनाशकारी आर्थिक प्रणालियों, दमनकारी राजनीतिक शासनों, अमानवीय विचारधाराओं या हमारे अपने आंतरिक राक्षसों का रूप लें - डैनियल की दृष्टि हमें तीन गुना आंदोलन के लिए आमंत्रित करती है: उन्हें पहचानने की स्पष्टता, उनके सामने खड़े होने का प्रतिरोध, यह जानने का विश्वास कि उनकी शक्ति अंतिम शब्द नहीं है।

हम पहले से ही राज्य के उत्तराधिकारी के रूप में जी सकते हैं। किसी भोले-भाले विजयोन्माद में नहीं जो दुख और बुराई की वास्तविकता को नज़रअंदाज़ करता है, बल्कि उस सक्रिय आशा में जो वर्तमान को भविष्य के प्रति वचनबद्ध प्रकाश में बदल देती है। न्याय का प्रत्येक कार्य, सत्य का प्रत्येक शब्द, करुणा का प्रत्येक भाव आने वाले संसार की नींव पर रखा गया एक पत्थर है।

परमप्रधान के संतों की प्रजा को राजत्व, प्रभुत्व और शक्ति दी गई है। यह वादा केवल हमारी "हाँ" की प्रतीक्षा में है ताकि इसकी पूर्ति शुरू हो सके—हम में, हमारे माध्यम से, कभी-कभी हमारे बावजूद, लेकिन कभी हमारे बिना नहीं।

कार्यवाही करना

• किसी जानवर की पहचान करना इस सप्ताह, अपने जीवन या वातावरण में किसी दमनकारी शक्ति का नाम लें और उसका प्रतिरोध करने का ठोस तरीका सोचें।

• सेवा-शक्ति का अभ्यास करना ऐसी स्थिति चुनें जहां आपके पास अधिकार हो और जानबूझकर उसका प्रयोग प्रभुत्व के बजाय सेवा के रूप में करें।

• सताए गए लोगों में शामिल हों : इसके बारे में अधिक जानें ईसाइयों आज सताए गए लोगों (या अन्य उत्पीड़ित समूहों) के साथ जुड़ें और उनके साथ ठोस तरीके से जुड़ें - प्रार्थना, दान, वकालत।

• ध्यान दानिय्येल 7 एक सप्ताह तक प्रतिदिन पंद्रह मिनट का समय निकालकर इस पाठ को धीरे-धीरे दोबारा पढ़ें, तथा छवियों को अपने भीतर काम करने दें।

• सब कुछ के बावजूद जश्न मनाएं : ईमानदारी से बनाए रखें आध्यात्मिक अभ्यास (प्रार्थना, युहरिस्ट, सब्बाथ) को उन ताकतों के खिलाफ प्रतिरोध के एक कार्य के रूप में मनाएं जो हमें परमेश्वर से अलग करना चाहती हैं।

• आशा साझा करना किसी को बताएं कि कठिनाइयों के बावजूद आप आत्मविश्वास से भरे क्यों रहते हैं - यह शब्द दूसरों के लिए प्रकाश का काम कर सकता है।

• अपने जानवरों की स्वयं जाँच करें अंतरात्मा की नियमित जांच में, अपने हृदय में निवास करने वाली प्रभुत्व की गतिशीलता को पहचानें और उन्हें दूसरों को सौंप दें। दया दिव्य।.

संदर्भ

– दानिय्येल 715-27 (धार्मिक अनुवाद) – लियोन्स के इरेनियस, विधर्मियों के विरुद्धपुस्तक V - हिप्पो के ऑगस्टाइन, ईश्वर का शहर, पुस्तकें XVIII-XX – जॉन ऑफ द क्रॉस, माउंट कार्मेल की चढ़ाई और काली रात – जॉन जे. कोलिन्स, दानिय्येल: दानिय्येल की पुस्तक पर एक टिप्पणी (हर्मेनिया) - जैक्स एलुल, सर्वनाश: गतिशील वास्तुकला – गुस्तावो गुटियरेज़, मुक्ति धर्मशास्त्र