एक शीर्षक जो सब कुछ कह देता है: एक दिव्य प्रेम की प्रतिध्वनि
लियो XIV के पहले प्रमुख पाठ का पहला शब्द ही अपने आप में एक दुनिया है: डिलेक्साइट, "मैंने तुमसे प्रेम किया है।" ये तीन लैटिन शब्द हैं जो पूरे सुसमाचार का भार ढोते हैं। फ्रांसिस के उत्तराधिकारी, नए पोप ने अपने पोप पद को प्राप्त और दिए गए प्रेम के प्रतीक के रूप में स्थापित करने का निर्णय लिया है—एक अमूर्त प्रेम नहीं, बल्कि एक ऐसा प्रेम जो चेहरों, हाथों और दुनिया के ज़ख्मों के माध्यम से व्यक्त होता है।.
4 अक्टूबर को—असीसी के संत फ्रांसिस के पर्व दिवस पर—हस्ताक्षरित यह उपदेश एक विशिष्ट आध्यात्मिक परंपरा का हिस्सा है। असीसी के संत फ्रांसिस, पोप फ्रांसिस, और अब लियो XIV: तीन नाम, एक ही आह्वान। इस प्रकार यह पाठ धार्मिक और मानवीय, दोनों ही रूपों में मशाल का हस्तांतरण बन जाता है।.
प्रेम कोई गौण भावना नहीं है; यह एक महत्वपूर्ण भावना बन जाती है। सच्ची उपासना की कसौटी, पोप ने धारा 42 में लिखा है। ईश्वर के साथ संबंध गरीबों के साथ निकटता के बिना संभव नहीं है। यही दिलेक्सी ते का धड़कता हुआ हृदय है।.
फ्रांसिस के प्रकाश में: एक कल्पित निरंतरता
एक सहयोगात्मक कार्य
लियो XIV इस तथ्य को छिपाते नहीं हैं कि यह उपदेश काफी हद तक पोप फ्रांसिस द्वारा शुरू किए गए कार्य से उपजा है। जिस प्रकार बेनेडिक्ट XVI ने अपने उत्तराधिकारी फ्रांसिस द्वारा लुमेन फ़ाइडेई में अपने एक ग्रंथ को अंतिम रूप दिया था, उसी प्रकार लियो XIV ने भी इसी परंपरा का अनुसरण करते हुए एक ग्रंथ पर हस्ताक्षर करके इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी है।.
«"इस परियोजना को विरासत में पाकर, मैं इसे अपना बनाने में प्रसन्न हूँ," उन्होंने शुरू में ही कहा। यह चुनाव केवल विनम्रता का मामला नहीं है: यह एकता का कार्य है। यह एक ऐसी कलीसिया को दर्शाता है जो प्रत्येक पोप के साथ अपना मार्ग नहीं बदलती, बल्कि सुसमाचार के उसी मार्ग पर कदम दर कदम आगे बढ़ती है।.
"गरीबों के पोप" की विरासत«
फ्रांसिस चाहते थे कि मसीह के प्रेम को सबसे बेसहारा लोगों के साथ मुलाकातों के माध्यम से जीया जाए। लियो XIV ने इस मार्ग को अपना लिया, न केवल इसे लागू करने के लिए, बल्कि इसे और गहरा करने के लिए। जहाँ फ्रांसिस ने पादरी के रास्ते खोले, वहीं लियो XIV ने दान के जीवंत धर्मशास्त्र की स्थापना का प्रयास किया।.
डिलेक्सी ते इस विचार को आगे बढ़ाते हैं कि गरीबों के प्रति प्रेम आस्था का नैतिक परिणाम नहीं है, बल्कि एक धार्मिक स्थान है जहाँ ईश्वर स्वयं को प्रकट करते हैं: "जिनके पास न तो शक्ति है और न ही वैभव, उनसे संपर्क इतिहास के प्रभु से मिलने का एक मूलभूत तरीका है।" ये शब्द, जो दुर्लभ बाइबिल और सामाजिक घनत्व के हैं, नए पोप की आध्यात्मिकता का सार प्रस्तुत करते हैं।.
एक गहन आध्यात्मिक पाठ
दान एक सच्ची पूजा पद्धति है
यह न तो सामाजिक अर्थव्यवस्था पर कोई ग्रंथ है और न ही कोई राजनीतिक कार्यक्रम। लियो XIV चर्च में प्रशासनिक सुधार का नहीं, बल्कि आंतरिक परिवर्तन का प्रस्ताव रखता है। कई मौकों पर, वह हमें याद दिलाता है कि "दान वैकल्पिक नहीं है।" यह वह स्थान है जहाँ विश्वास देहधारी होता है।.
वे धर्मविधि, सेवा और चिंतन की बात करते हैं। प्राप्त और दिए गए दान से हर चीज़ सार्थक हो जाती है। उनके शब्दों में, गरीब व्यक्ति "प्रभु की पवित्र उपस्थिति" बन जाता है, जो संत ऑगस्टीन की शिक्षाओं को प्रतिध्वनित करता है।.
फ्रांसिस्कन परंपरा में, पोप ईसा मसीह की गरीबी को आधुनिक दुनिया के घावों से जोड़ते हैं: अनिश्चितता, प्रवास, शहरी अकेलापन। उनका संदेश है: इन कष्टों में ईश्वर की पुकार को पहचानना।.
एक चुनौतीपूर्ण वास्तविकता के लिए सरल भाषा
लियो XIV की शैली, हालाँकि आंशिक रूप से फ्रांसिस से विरासत में मिली है, फिर भी व्यक्तिगत बनी हुई है। कम परिचित, ज़्यादा ध्यानपूर्ण, यह सीधे दिल को छूती है। उनकी शब्दावली ऑगस्टाइन के स्कूल में प्रशिक्षित एक धार्मिक व्यक्ति की है: पाठ के प्रति निष्ठावान, मौन प्रेमी, अपनी बारीकियों में सटीक।.
इन 121 अनुच्छेदों में, उनकी चिंता सभी को समझ में आती है: पुरोहित, आम लोग, युवा और अर्थ की खोज करने वाले। वे एक ऐसे पादरी की तरह बोलते हैं जो सिद्धांत नहीं गढ़ता, बल्कि देहधारी प्रेम के अनुभव को साझा करता है।.
लियो XIV, पीटर के सिंहासन पर एक ऑगस्टिनियन
एक मजबूत आध्यात्मिक ब्रांड
पोप बनने से पहले, रॉबर्ट फ्रांसिस प्रीवोस्ट एक ऑगस्टिनियन पादरी और पेरू में एक मिशनरी थे। यह दोहरी विरासत इस ग्रंथ में गहराई से व्याप्त है। परंपरा की समझ को एक करुणामय, व्यावहारिक दृष्टिकोण के साथ जोड़ा गया है।.
एक प्रमुख अंश (§44) में, वे ऑगस्टीन को उद्धृत करते हैं: "सच्चे ईसाई सबसे बेसहारा लोगों के प्रति प्रेम की उपेक्षा नहीं करते।" फिर वे टिप्पणी करते हैं: "गरीब व्यक्ति न केवल सहायता का पात्र है, बल्कि प्रभु की पवित्र उपस्थिति भी है।" ये शब्द एक संपूर्ण आध्यात्मिक कार्यक्रम का सार प्रस्तुत करते हैं।.
ऑगस्टीन को फ्रांसिस के साथ रखकर, लियो XIV ने चर्च की दो महान धाराओं - चिंतनशील और भ्रातृत्वपूर्ण - को एक ही प्रकाश में पुनर्व्याख्यायित किया है: क्रियाशील दान।.
भिखारियों की ताकत
एक भिक्षुक संघ के पुत्र के रूप में, लियो XIV धार्मिक समुदायों की गरीबी के आह्वान को भी याद करते हैं। गरीबी सहन नहीं की गई, बल्कि "उसके प्रति प्रेम के कारण जिसे सिर रखने की भी जगह नहीं थी" चुना गया।.
यह दृष्टिकोण दिलेक्सी ते में भी मौजूद है: ईश्वर के समान प्रेम करने के लिए गरीब बनना। सुसमाचारी रूमानियत के कारण नहीं, बल्कि सेवा में बाधा डालने वाली सभी आसक्तियों से मुक्त होने के लिए।.
दानवीर व्यक्तित्व: एक प्रेरणादायक देवमण्डल
ईसाई प्रेम के पचास गवाह
पाठ का सबसे उल्लेखनीय पहलू आध्यात्मिक हस्तियों की लंबी सूची है, जिसमें चर्च के फादर जॉन क्राइसोस्टोम से लेकर सिस्टर इमैनुएल, लुईस डी मारिलैक, फ्रांसिस ऑफ असीसी या मदर कैब्रिनी तक का उल्लेख है।.
यह विविधता दान की सार्वभौमिकता को व्यक्त करती है: इतनी सारी संस्कृतियाँ, युग और जीवन के विभिन्न पहलू, फिर भी एक ही आंतरिक अग्नि। इस प्रकार पोप दर्शाते हैं कि पवित्रता एकरूपता नहीं, बल्कि सक्रिय प्रेम में एकता है।.
आठ फ्रांसीसी हस्तियों को सम्मानित किया गया
इस ग्रंथ में फ्रांस को विशेष महत्व दिया गया है, जिसे "करुणा और मिशनरी उत्साह की भूमि" बताया गया है। जिन संतों का उल्लेख किया गया है उनमें विन्सेंट डी पॉल, लुईस डी मारिलैक, थेरेसा ऑफ लिसीक्स, चार्ल्स डी फूकोल्ड और निश्चित रूप से सिस्टर इमैनुएल शामिल हैं।.
इनके माध्यम से, लियो XIV हमें याद दिलाता है कि पेरिस से लेकर मार्सिले तक, फ्रांसीसी दान ने अक्सर गरीबों की सेवा के प्रत्यक्ष फल उत्पन्न किए हैं, उन्हीं गलियों में जहां ईश्वर स्वयं को छूने की अनुमति देते हैं।.
सामाजिक सिद्धांतों से चिह्नित एक पोप पद
लियो XIII को श्रद्धांजलि
लियो नाम चुनकर, नए पोप ने स्पष्ट रूप से खुद को चर्च के सामाजिक सिद्धांत के जनक, पोप लियो XIII के संरक्षण में रखा। "डिलेक्सी ते" में, उन्होंने लियो XIII के विश्वव्यापी पत्र "रेरम नोवारम" (1891) का हवाला दिया, जो काम की गरिमा और सामाजिक न्याय पर एक आधारभूत ग्रंथ है।.
लियो XIV "सामाजिक सिद्धांत की एक सदी" की बात करते हैं, यह दर्शाते हुए कि यह चिंतन अब अतीत की बात नहीं है। वे ज़ोर देते हैं कि आज कलीसिया को इस मिशन को ऐसे विश्व में जारी रखना चाहिए जहाँ असमानताओं ने अपना रूप बदल लिया है: डिजिटल असुरक्षा, पर्यावरणीय उपेक्षा, निष्प्राण मुनाफ़ा।.
न्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की दिशा में काम करना जारी रखें
लियो XIV ने कोई राजनीतिक कार्यक्रम प्रस्तावित नहीं किया, बल्कि ईसाइयों से "दान की सामाजिक कल्पना" अपनाने का आह्वान किया। उन्होंने कार्य, एकजुटता और ठोस बंधुत्व: स्वयंसेवा, संघों और प्रतिबद्ध परिवारों के माध्यम से बहिष्कार की संरचनाओं के परिवर्तन को प्रोत्साहित किया।.
हमारे समय के लिए एक संदेश
अनेकता में एकता
8 मई को, सेंट पीटर्स की बालकनी पर अपने आगमन के दिन से, लियो XIV ने एकता के प्रति अपनी प्रतिबद्धता प्रदर्शित की। उनके उपदेश ने इस अंतर्ज्ञान की पुष्टि की: कार्य से पहले संवाद होता है। एक बिखरी हुई दुनिया में, उन्होंने हृदयों के मेल-मिलाप की वकालत की।.
यह विच्छेद का नहीं, बल्कि विरासत और विकास का पाठ है। यह आध्यात्मिक आंतरिकता और ठोस प्रतिबद्धता, मसीह के चिंतन और अपने पड़ोसी के प्रति उपस्थिति के बीच सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है।.
एक स्पष्ट लेकिन शांतिपूर्ण स्वर
हालाँकि पोप स्वभाव से सौम्य प्रतीत होते हैं, फिर भी वे आध्यात्मिक अनुरूपता की निंदा करने में संकोच नहीं करते। वे कहते हैं, "अगर हम चर्च की जीवंत धारा से भटकना नहीं चाहते, तो गरीबों को भूलना असंभव है।" उनका स्वर शांत है, लेकिन उनका विश्वास दृढ़ है। वे सतही विश्वास से आगे बढ़कर सक्रिय प्रेम की गहराइयों में प्रवेश करने का आह्वान करते हैं।.
हृदय के चर्च की ओर
समुदायों के धर्मांतरण का आह्वान
लियो XIV अपने उपदेश का समापन निर्देशों से नहीं, बल्कि एक प्रार्थना से करते हैं। वे प्रत्येक ईसाई समुदाय को "दया का मरुद्यान" बनने के लिए आमंत्रित करते हैं। यह अभिव्यक्ति पूरे पाठ में पाँच बार दोहराई गई है: एक मरुद्यान, न कि एक किला।.
ऐसा करते हुए, वह एक खुले, आतिथ्यपूर्ण चर्च का चित्र प्रस्तुत करते हैं, जो बिना किसी निर्णय के मानवीय घावों का स्वागत करने के लिए तैयार है।.
गरीबी आनंद का मार्ग है
जहाँ एक ओर दिलेक्सी ते दुनिया के दुखों में जड़ जमाती है, वहीं दूसरी ओर वह आनंद में भी खिलती है। पोप उस आनंद की बात करते हैं जो "सरल और शांत है, उन लोगों का फल है जिन्होंने अपना सब कुछ दे दिया है।" विजय गीतों से दूर, वे सुसमाचारी आनंद, विवेकपूर्ण सेवा का आह्वान करते हैं।.
इस प्रकार गरीबों के प्रति प्रेम बोझ नहीं, बल्कि जीवन का स्रोत बन जाता है। यह सुसमाचार का सर्वोत्कृष्ट उलटफेर है: जो देता है, वह पाता है, जो स्वयं को दीन बनाता है, वह ऊँचा किया जाता है।.
एक कार्यक्रम संबंधी प्रोत्साहन: एक अवलोकन
एक धार्मिक सामान्य सूत्र
पाठ तीन मुख्य विषयों पर आधारित है:
- प्रेम का स्वागत परमेश्वर पहले प्रेम करता है, और उसका प्रेम ही मसीही बुलाहट का आधार है।.
- गरीबों के लिए मध्यस्थता गरीबों से मिलना, वचन को साकार रूप में प्राप्त करना है।.
- दान विश्व परिवर्तन का एक माध्यम है आस्था तब इतिहास बन जाती है जब वह अमानवीय संरचनाओं को बदल देती है।.
लियो XIV यहाँ ऑगस्टिनियन चिंतन और फ्रांसिस्कन कार्रवाई को जोड़ता है: करिस्मों का विवाह।.
सबसे मजबूत अर्थ में एक "प्रोग्रामेटिक" पाठ
डिलेक्सिक्टे कोई विश्वपत्र नहीं है, लेकिन यह पोप पद के लिए दिशा निर्धारित करता है। अपने पहले वर्ष में इस पर हस्ताक्षर करके, लियो XIV ने संकेत दिया कि वह अपने सभी कार्यों को प्रेम और सामाजिक न्याय के प्रतीक के रूप में रखना चाहते थे।.
फ्रांसिस के लिए "इवांगेली गौडियम" की तरह, यह उनके पोप पद का प्रारंभिक चार्टर बन गया। और हम पहले से ही निम्नलिखित पंक्तियों को महसूस कर सकते हैं: पादरी सेवा में सुधार, निकटता का एक चर्च, और आम लोगों के आध्यात्मिक विकास पर अधिक ध्यान।.
एक प्रेम जो शासन करता है
डिलेक्सिक्टे के साथ, लियो XIV कोई नया सिद्धांत नहीं, बल्कि दृष्टिकोण में बदलाव का प्रस्ताव रखते हैं। जहाँ दुनिया लाभ की तलाश में है, वहाँ वे दान की फलदायीता का आह्वान करते हैं। जहाँ समाज खंडित है, वहाँ वे एकता की वकालत करते हैं।.
उनका आदर्श वाक्य — "मैंने तुमसे प्रेम किया" — इस प्रकार एक घोषणापत्र बन जाता है। यह कोई भावुक घोषणा नहीं, बल्कि एक धार्मिक और पादरी-संबंधी दृष्टिकोण है। प्रेम करना ही शासन करना है। देना ही नेतृत्व करना है। सेवा करना ही शासन करना है।.
इसमें, लियो XIV ने फ्रांसिस के प्रति निष्ठा और ऑगस्टीन की गहराई में, गरीब और प्रेमी मसीह के प्रकाश में, सौम्यता और साहस के साथ एक पोप पद का उद्घाटन किया।.
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