1° लेखक का व्यक्तित्व. यह पत्र, पहली पंक्ति (1.1) से ही, "यहूदा, यीशु मसीह का सेवक, याकूब का भाई" (यूनानी में Ἰούδας, लैटिन में "जुदास") की रचना के रूप में प्रस्तुत होता है। यह वही नाम है जो याकूब के पुत्र, प्रसिद्ध कुलपिता का था। लेकिन यह गद्दार यहूदा का भी नाम है, और हमारी भाषा में इसका उद्देश्य निस्संदेह दोनों के बीच अंतर करना था। संत जूड गद्दार का (उसके नाम के अंत में थोड़ा बदलाव करके)। हम इस दावे को बाद में सही ठहराएँगे; यहाँ, हमारे लिए इस चरित्र को प्रेरित के साथ पहचानना पर्याप्त है संत जूड. वास्तव में, यह जेम्स, जिसका भाई होने का दावा पत्र के लेखक ने किया है (बिना किसी विशेष ज़ोर के, जैसा कि δέ, "ऑटम" कण के समावेश से स्पष्ट है), प्रारंभिक चर्च में बहुत प्रसिद्ध रहा होगा, क्योंकि उसे केवल उसके नाम से ही संदर्भित किया जाता है। वह वास्तव में कोई और नहीं है, जैसा कि ओरिजन पुष्टि करता है (एपिसोड 1 और रोम में.. 5, 1; राजकुमार का, 3, 2, 1), टर्टुलियन (De cultu fem., l, 4), संत एपिफेनियस (Hær., 25, 11), सेंट जेरोम (मैथ में. 12, 47, आदि), आदि, कि प्रेरित संत जेम्स छोटे याकूब, हमारे प्रभु यीशु मसीह के चचेरे भाई (उनके पत्र का परिचय देखें)। अब, प्रेरितिक कॉलेज के सदस्यों में, हमें छोटे याकूब का भाई "यहूदा" मिलता है (तुलना करें: 1 कुरिन्थियों 1:1-15)। लूका 6, 18 और प्रेरितों के कार्य 1, 13. जैसा कि प्राचीन लेखक कहते हैं, वाक्यांश Ἰούδας Ἰαΰώϐου (“जुडस जैकोबी”) का अर्थ है: जुडास, जेम्स का भाई, न कि: जेम्स का पुत्र, जैसा कि कभी-कभी दावा किया गया है), जो बाद वाले से अलग नहीं है, इसके बावजूद कि कुछ समकालीन आलोचकों ने इसके विपरीत क्या कहा है: वे दावा करते हैं कि उन्होंने प्रेरित और यीशु के भाई की अपनी उपाधियाँ ग्रहण की होतीं, यदि वे वास्तव में उन्हें धारण करतीं। लेकिन संत पॉल भी, हमेशा अपने पत्रों की शुरुआत में खुद को एक प्रेरित के रूप में प्रस्तुत नहीं करते हैं। Cf. फिलिप्पियों 1:1; 1 और 2 थिस्सलुनीकियों 1:1, आदि। संत जेम्स, 1, 1. उन्हें थडियस उपनाम से भी जाना जाता था: मत्ती 10:3b और टीका देखें; मरकुस 3:18b। संत मत्ती के अनुसार प्रेरितों की सूची में, कुछ पांडुलिपियों में Θαδδαῖος के बजाय Λεδδαῖος लिखा है। शायद यह दूसरा उपनाम था। उन्हें भी "भाइयों" में, अर्थात् उद्धारकर्ता के निकट सहयोगियों में गिने जाने का महान सम्मान प्राप्त था (देखें मत्ती 13:55 और मरकुस 5:3; युसेबियस, चर्च का इतिहास, 3, 18-20; 11, 14, 11).
उनकी एक बात चौथे सुसमाचार में उद्धृत की गई है (cf. यूहन्ना 14, 22), अंतिम भोज के अवसर पर। उनके प्रेरितिक कार्यों के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी ज्ञात नहीं है। पश्चिमी परंपरा के अनुसार, उन्होंने मुख्यतः फ़ारस में सुसमाचार प्रचार किया, और इसी क्षेत्र में उन्हें शहादत मिली। इसके विपरीत, नीसफ़ोरस (चर्च का इतिहास, (2, 40), ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने फिलिस्तीन में प्रचार किया था। सीरिया और अरब में, और कहा जाता है कि एडेसा में उनकी शांतिपूर्वक मृत्यु हो गई।.
2° प्रामाणिकता का प्रश्न कोई गंभीर कठिनाई प्रस्तुत नहीं करता। सबसे पहले, आइए ध्यान दें कि यह पत्र बहुत छोटा है और एक बहुत ही विशिष्ट विषय से संबंधित है, क्योंकि यह मुख्य रूप से झूठे डॉक्टरों के विरुद्ध है (नीचे बिंदु 3 देखें): इसलिए इसे उद्धृत करने के अवसर बहुत कम थे। परिणामस्वरूप, प्रेरितिक पादरियों के लेखन में इसका उल्लेख करने वाला कुछ भी (या कम से कम कुछ भी निश्चित नहीं) नहीं मिलता है। यह ज्ञात है कि यह शुरू में सीरियाई अनुवाद से गायब था। स्वयं को प्रामाणिकता का समर्थक घोषित करते हुए, युसेबियस (चर्च का इतिहास, 2, 23) इसे ἀντιλεγόμενα में स्थान देते हैं, क्योंकि इस बिंदु पर कुछ संदेह उठाए गए थे। संत जेरोम, जो बहुत स्पष्ट रूप से इस पत्र को उनकी रचना मानते हैं, संत जूड, भी संदेह की ओर इशारा करता है, लेकिन जिसका स्रोत पूरी तरह से आंतरिक था, पारंपरिक डेटा द्वारा समर्थित नहीं था: यह दावा किया गया था कि पत्र में अपोक्रिफ़ल पुस्तकों (विशेष रूप से हनोक की पुस्तक और मूसा की मान्यता) को उद्धृत किया गया था, और यह नहीं माना गया था कि इस तथ्य को एक प्रेरित (सेंट जेरोम, विर. बीमार., 4. यह भी देखें संत ऑगस्टाइन, सिव. देई का, 15, 23, और श्लोक 9 और 14 की टीकाएँ)। लेकिन मुराटोरियन कैनन में यह मौजूद है (पंक्ति 68 पर: "जूड का पत्र कैथोलिक माना जाना उचित है"); जो साबित करता है कि इसे रोमन चर्च में प्रामाणिक और प्रामाणिक माना गया था: एक बहुत ही स्वाभाविक परिस्थिति अगर संत पीटर ने इस पत्र का इस्तेमाल किया, जैसा कि हमने अन्यत्र कहा है। इटाला में भी यह मौजूद है। टर्टुलियन की गवाही से भी हमें पता चलता है (De cultu fem., 1, 4), कि अफ्रीका के चर्चों ने भी इसका श्रेय संत जूड. अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (शिक्षाशास्त्री 3, 2 ; स्ट्रोमाटा, 3.2. उन्होंने पत्र की संक्षिप्त व्याख्या भी की (देखें युसेबियस, चर्च का इतिहास, 6, 14, 1), और हमारे पास अभी भी उनकी टिप्पणी का लैटिन अनुवाद मौजूद है) और ओरिजन (राजकुमार से., (3, 2.1, आदि) अलेक्जेंड्रिया के चर्च के संबंध में इसी तथ्य की पुष्टि करते हैं। इस प्रकार, वर्ष 200 के आसपास, हमारे पत्र को अधिकांश प्रमुख स्थानीय चर्चों में स्वीकार कर लिया गया। चौथी शताब्दी में सभी संदेह दूर हो गए, और तब से, इस पत्र की प्रामाणिकता पर लगातार विश्वास किया जाता रहा, जब तक कि लूथर ने इसे अस्वीकार करना शुरू नहीं कर दिया, और उसके बाद उसके कई अनुयायियों ने भी (जो कई प्रोटेस्टेंट लेखकों को इसकी प्रामाणिकता स्वीकार करने से नहीं रोकता)।.
3° प्राप्तकर्ता पत्र में केवल बहुत ही सामान्य सूत्र द्वारा निर्दिष्ट किया गया है "उन लोगों के लिए जो परमेश्वर पिता से प्रेम करते हैं, मसीह यीशु द्वारा रखे और बुलाए गए हैं" (श्लोक 1), जो सभी पर लागू होता है ईसाइयों. इसलिए यह निश्चित रूप से और सटीकता से निर्धारित करना असंभव है कि वे श्रद्धालु कहाँ रहते थे जिनके लिए यह पत्र सीधे तौर पर लिखा गया था, क्योंकि इसमें किसी को संदेह नहीं है कि संत जूड मेरे मन में ईसाइयों का एक बहुत ही ठोस समूह था।.
हालाँकि, दो मुख्य परिस्थितियाँ इस कठिनाई को हल करने में हमारी मदद कर सकती हैं। पहली यह कि लेखक अपने पाठकों से मान्यता पाने के लिए खुद को प्रेरित के भाई के रूप में प्रस्तुत करता है। संत जेम्स माइनर। दूसरा उन विधर्मियों की प्रकृति में निहित है जिनके विरुद्ध उनका पत्र निर्देशित है। जैसा कि तर्कवादी खेमे में दावा किया जाता है कि लेखन की तिथि को यथासंभव पीछे धकेला जा सके, ये किसी भी तरह से दूसरी शताब्दी के गूढ़ज्ञानवादी नहीं हैं, बल्कि, जैसा कि संत पौलुस द्वारा फिलिप्पियों को लिखे गए पत्रों (cf. 3:1, 18 ff.), तीमुथियुस को लिखे गए पत्रों (तीमुथियुस 4:1 ff.; 2 तीमुथियुस 3:1 ff.), और टाइट (1:10 से आगे), और संत पतरस के दूसरे पत्र (2:1 से आगे) में, इन गूढ़ज्ञानवादियों के अग्रदूत। टीकाकारों में से कुछ इन दो तथ्यों में से पहले पर भरोसा करते हैं, और इससे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि संत जूड के लिए लिखा ईसाइयों यरूशलेम और फिलिस्तीन, जिनमें से संत जेम्स बहुत अधिकार प्राप्त था। वे अपने मत की पुष्टि लेखक द्वारा पुराने नियम के इतिहास के अनेक संदर्भों में पाते हैं (देखें श्लोक 5, 7, 11, आदि)। इसके विपरीत, अन्य लोग दूसरे तथ्य को अपना आधार मानते हैं, और मानते हैं कि संत जूड उन्होंने प्रेरितों के राजकुमार की तरह, एशिया माइनर के ईसाई समुदायों के लिए लिखा (देखें 1 पतरस 1:1)। हम इस दूसरे दृष्टिकोण को पसंद करते हैं (यह सबसे आम तौर पर स्वीकृत है), क्योंकि पत्र में ऐसा कुछ भी नहीं है जिससे यह संकेत मिले कि प्राप्तकर्ता ज़्यादातर यहूदी मूल के थे।.
4° अवसर और लक्ष्य पत्र के मूल से ही स्पष्ट रूप से उभर कर आते हैं। विधर्मी जो संत जूड इतने ज़ोरदार शब्दों में कलंक लगाना श्रद्धालुओं के लिए बहुत बड़ी मुसीबत का सबब था; इसलिए लेखक इन दुष्ट लोगों की गलतियों और नैतिकता का वर्णन करते हुए अपने पाठकों को इन दोनों से सावधान करना चाहता था। यह बात श्लोक 3-4 और 20-24 में बहुत स्पष्ट रूप से कही गई है।.
5° विषय और विभाजन. – तीन अलग-अलग भाग: प्रस्तावना, पद 1-4; पत्र का मुख्य भाग, पद 5-23; निष्कर्ष, पद 24-25। पत्र के मुख्य भाग के दो मुख्य उपविभाग हैं; पहला, पद 5-16, संत जूड वह जिन विधर्मियों के विरुद्ध लिख रहे हैं, उनकी अनुकरणीय निंदा की भविष्यवाणी करते हैं और उनका भयावह चित्रण करते हैं; दूसरे भाग, श्लोक 17-23 में, वह विश्वासियों से आग्रह करते हैं कि वे इन बहकाने वालों के बहकावे में न आएँ, बल्कि विश्वास में दृढ़ रहें। निष्कर्ष में एक सुंदर स्तुति-गीत है। अधिक विस्तृत विश्लेषण के लिए, टिप्पणी देखें।.
6° पत्र का चरित्र और शैली. – हम ओरिजन के बहुत सटीक निर्णय को जानते हैं (सैद्धांतिक रूप में।., (3:2:1): "यहूदा ने एक पत्र लिखा जिसमें पंक्तियाँ कम हैं, परन्तु वह प्रभावशाली बातों से भरा है।" इस पत्र की तुलना एक भविष्यवक्ता के लेखन से सटीक रूप से की गई है। इसकी शैली संक्षिप्त, सजीव, आलंकारिक और सामान्यतः स्पष्ट है (2 पतरस की तुलना में कहीं अधिक स्पष्ट, जहाँ से संत पतरस ने कुछ अंश उधार लिए हैं)। संत जूडविचार पूरी तरह से जुड़े हुए हैं और जिस तरह से उन्हें प्रस्तुत किया जाता है वह अक्सर बहुत शक्तिशाली होता है।. संत जूड वह कभी-कभी उन्हें तीन अलग-अलग रूपों में दोहराना पसंद करते हैं। उनके शब्दकोश में, नए नियम के पवित्र लेखकों की तरह, कई ऐसे भाव हैं जिनका प्रयोग केवल वही करते हैं। यह देखा गया है कि वह सहजता से मधुर और काव्यात्मक शब्दों का प्रयोग करते हैं।.
7° रचना की तिथि और स्थान कुछ दस्तावेज़ों के अभाव के कारण, तिथि का सटीक निर्धारण नहीं किया जा सकता। तिथि के संबंध में, हम ऊपर उल्लिखित इस तथ्य से निर्देशित होते हैं कि हमारे पत्र और संत पतरस के दूसरे पत्र में असाधारण समानता है। यदि, जैसा कि आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, प्रेरितों का राजकुमार इस पत्र की लेखनी से परिचित था। संत जूड और उन्होंने अपने दूसरे पत्र की रचना में इसका भरपूर उपयोग किया; यह लेखन अनिवार्य रूप से 66 के अंत या 67 के आरंभ से पहले का होना चाहिए (क्योंकि उसी समय संत पीटर ने अपना दूसरा पत्र लिखा था)। बहरहाल, जिन परिस्थितियों के कारण ये दोनों पत्र लिखे गए, उनमें इतनी समानताएँ हैं कि उनके बीच बहुत लंबा समय अंतराल नहीं हो सकता। हम तिथि के लिए 60 से आगे शायद ही जा सकें, क्योंकि इसमें वर्णित त्रुटियाँ बहुत व्यापक हैं। संत जूडकई लेखकों का मानना है कि यह पत्र उनकी मृत्यु से पहले प्रकाशित नहीं हुआ था। संत जेम्स माइनर, 62 में। वर्ष 65 एक बहुत ही उपयुक्त औसत तिथि होगी। जहाँ तक पत्र के लिखे जाने के स्थान का प्रश्न है, यह कहना ही उचित होगा कि हम इस विषय में अनभिज्ञ हैं। मिस्र और फ़िलिस्तीन, और विशेष रूप से अलेक्जेंड्रिया और यरुशलम के शहरों का उल्लेख किया गया है, यह सच है, लेकिन इसका कोई गंभीर आधार नहीं है।
8° से पत्र संत जूड और अपोक्रिफ़ल पुस्तकें. – प्राचीन काल से, यह परिकल्पना की गई थी कि वह छोटा अक्षर जो नाम को दर्शाता है संत जूड इसमें अपोक्रिफ़ल पुस्तकों से एक या एक से ज़्यादा उद्धरण हैं। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट के अनुसार, पद 9 में मूसा के शरीर से संबंधित घटना का वर्णन इसी तरह दर्ज किया गया था (Adumbr. in ep. Judæ), ओरिजन (प्रिंसिप का., 3, 2, 1) और डिडिमस (Enarrat. in ep. Judæ), "मूसा का स्वर्गारोहण" नामक कृति में। कहा जाता है कि श्लोक 14-15 सीधे हनोक की पुस्तक से उधार लिए गए हैं। जहाँ तक श्लोक 6 में स्वर्गदूतों के बारे में दिए गए वृत्तांत का प्रश्न है, हमने 2 पतरस 2:4 की व्याख्या करते हुए कहा है कि इसका उत्पत्ति 6:1 से कोई संबंध नहीं है; इसलिए, यह कहना उचित नहीं है कि यह भी अपोक्रिफ़ल पुस्तकों से लिया गया है: यह एक वास्तविक घटना है, जो रहस्योद्घाटन से संबंधित है। इससे, कभी-कभी यह निष्कर्ष निकाला जाता था कि यह न तो प्रामाणिक थी और न ही प्रामाणिक। हमें इस समस्या के बारे में क्या सोचना चाहिए? सभी कलीसियाई लेखक इससे चिंतित नहीं थे। टर्टुलियन (De cultu fem., 1, 3), उदाहरण के लिए, निष्कर्ष निकाला कि संत जूड इस प्रकार उसने हनोक की भविष्यवाणी को स्वीकृति दी, और संत ऑगस्टाइन (De civ. Dei, 15, 23), कि कुलपति हनोक ने «कुछ दिव्य बातें» लिखीं।.
इसके अलावा, यह निश्चित है कि ईसा मसीह के जन्म के समय यहूदियों के बीच मौजूद प्रचुर मात्रा में अपोक्रिफ़ल साहित्य में, कई किंवदंतियों और कल्पनाओं के साथ, बहुत गंभीर प्राचीन परंपराएं भी पाई जाती हैं, जो सेंट स्टीफन (प्रेरितों के कार्य 7, 22, 23, 30), संत पॉल ने कई अवसरों पर (cf. गलातियों 3:19; 2 तीमुथियुस 3:8; इब्रानियों 2:2 और 11:24, 37. संत जेरोम के इस कथन की तुलना करें, इफिसियों में 1, 21: "एपोस्टोलम डी ट्रेडिशनिबस हेब्रोरम ईए क्वे सीक्रेटा सनट इन मीडियम प्रोटुलिस", "प्रेषित ने इब्रानियों की कुछ गुप्त परंपराओं को प्रकाश में लाया") और संत जेम्स (5, 17) ने आरोप लगाया है। ऐसा होने से कोई नहीं रोकता संत जूड ने भी ऐसा ही किया; अपने पत्र के श्लोक 9 और 14 में उन्होंने जिन दो तथ्यों का हवाला दिया है, वे अपने धार्मिक महत्व के कारण सार्थक थे। कुशल आलोचक, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट, दोनों ही, ठीक यही मानते हैं कि इन्हीं प्राचीन परंपराओं के अनुसार हमारे लेखक ने स्वयं को मार्गदर्शन दिया (कहा जाता है कि हनोक की पुस्तक और मूसा के स्वर्गारोहण के लेखकों ने भी इसी स्रोत से जानकारी ली थी)। आइए ध्यान दें कि संत जूड वह सीधे किसी किताब का हवाला नहीं देते; वे घटनाओं का ज़िक्र करते हैं, बिना यह बताए कि उन्हें वे कहाँ से मिलीं। इसलिए, हमें यह मानने के लिए कोई मजबूर नहीं करता कि उन्होंने उन्हें अपोक्रिफ़ल किताबों से लिया है। लेकिन हम इससे भी आगे जा सकते हैं। अगर हम यह मान भी लें—जो कि व्यक्तिगत रूप से हमारे साथ-साथ कई समकालीन व्याख्याकारों के लिए बिल्कुल भी सही नहीं है—तो वह बात जो कई चर्च पादरियों ने सबसे पहले स्वीकार की थी, वह यह है कि संत जूड अगर वह सचमुच मूसा की मान्यता और हनोक की पुस्तक का हवाला देते हैं, तो क्या नतीजा निकलेगा? हम संत जेरोम के हवाले से जवाब देते हैं (में टाइट 1, 12) और बेडे द वेनरेबल के साथ (पत्र पर उनकी टिप्पणी में) संत जूड) कि, इस मामले में भी, पत्र की दिव्य उत्पत्ति पर सवाल नहीं उठाया जाएगा, क्योंकि, एक अपोक्रिफ़ल पुस्तक से एक अंश को अनुमोदित करके, संत जूड उन्होंने पूरी किताब को अपनी स्वीकृति नहीं दी होती।.
इसलिए, कोई चाहे जो भी राय रखे, उसके लेखन का दिव्य अधिकार किसी भी तरह से कम नहीं होता। (लेख का शीर्षक है मूसा की मान्यता यह हमें केवल कुछ लैटिन अंशों के माध्यम से ही ज्ञात है। हनोक की पुस्तक पहली चार शताब्दियों के जनक अक्सर इसका हवाला देते हैं। हम इसे 1860 से ही जानते हैं, एक इथियोपियाई अनुवाद की खोज के कारण; लेकिन हमारे पास इसका यूनानी पाठ भी है, कम से कम काफी हद तक (ए. लॉड्स, हनोक की पुस्तक, यूनानी अंश... अनुवादित और व्याख्यायित, (पेरिस, 1892)। ऐसा माना जाता है कि यह कई रचनाओं का एक संग्रह है, जो मूल रूप से यहूदी लेखकों द्वारा हिब्रू में रचित और बाद में ग्रीक में अनुवादित किया गया। इसमें स्वर्गदूतों द्वारा किए गए सभी प्रकार के कथित रहस्योद्घाटन शामिल हैं, जो स्वर्गदूतों की दुनिया, मानवता के इतिहास और प्रकृति से जुड़े रहस्यों के बारे में हैं, एक बहुत ही उलझे हुए क्रम में।.
जूदास
1 यीशु मसीह के सेवक और याकूब के भाई यहूदा की ओर से उन चुने हुए लोगों के नाम जो परमेश्वर पिता में प्रेम किए गए और यीशु मसीह के लिए सुरक्षित रखे गए हैं। 2 दया, शांति और तुम्हें पूरा प्यार दिया जाए।. 3 प्रियो, जब मैं तुम्हें हमारे संयुक्त उद्धार के विषय में लिखने के लिए बहुत उत्सुक था, तो मुझे यह आवश्यक लगा कि मैं तुम्हें लिखूं, और उस विश्वास के लिये यत्न करने का आग्रह करूं, जो पवित्र लोगों को एक ही बार सौंपा गया था। 4 क्योंकि तुम्हारे बीच में कुछ ऐसे मनुष्य चुपके से आ मिले हैं, जो इस दण्ड के योग्य ठहराए गए थे: भक्तिहीन, जो हमारे परमेश्वर के अनुग्रह को व्यभिचार में बहाने बनाते हैं, और हमारे अद्वैत स्वामी और प्रभु यीशु मसीह का इन्कार करते हैं।. 5 मैं आपको वह याद दिलाना चाहता हूँ जो आपने एक बार सीखा था, कि यीशु ने अपने लोगों को मिस्र देश से बचाने के बाद, उन लोगों को नष्ट कर दिया जो अविश्वासी थे। 6 और जिसे उसने महान दिन के न्याय के लिए, अंधकार के बीच, अनन्त जंजीरों से बांधकर रखा है, देवदूत जिन्होंने अपनी रियासत नहीं बचाई, बल्कि अपना घर भी त्याग दिया।. 7 इसी प्रकार, सदोम और अमोरा और उसके आस-पास के नगर, जो उसी प्रकार के अनैतिक कार्यों में लिप्त थे और विदेशी मांस का दुरुपयोग करते थे, वहां एक उदाहरण के रूप में पड़े हैं, तथा अनन्त आग की सजा भुगत रहे हैं।. 8 हालाँकि, ये लोग भी, अपने उन्माद में, इसी तरह अपने शरीर को अशुद्ध करते हैं, संप्रभुता को तुच्छ समझते हैं, और महिमा का अपमान करते हैं।. 9 यहां तक कि प्रधान स्वर्गदूत माइकल ने भी, जब मूसा के शरीर के विषय में शैतान से विवाद किया, तो उसके विरुद्ध निंदा का फैसला सुनाने का साहस नहीं किया, बल्कि केवल इतना कहा: "प्रभु तुम्हें दंड दे।"« 10 लेकिन ये लोग हर उस चीज़ की निंदा करते हैं जिसे वे नहीं जानते, और जो कुछ वे स्वाभाविक रूप से जानते हैं, उससे वे अविवेकी जानवरों की तरह भ्रष्ट हो जाते हैं।. 11 उन पर हाय! वे कैन की सी चाल चले, और बदला पाने के लिये बिलाम के समान भटक गए, और कोरह के समान बलवा करके नाश हो गए।. 12 वे तुम्हारी दावतों में बाधा हैं, जहाँ वे बेशर्मी से दावत उड़ाते हैं, केवल अपने पेट भरने के बारे में सोचते हैं, बिना पानी के बादल, हवाओं द्वारा बेतरतीब ढंग से उड़ाए जाते हैं, बिना फल के पतझड़ के पेड़, दो बार मरे हुए, उखड़े हुए, 13 समुद्र की उग्र लहरें, अपनी लज्जा का झाग उछालती हुई, भटकते हुए तारे, जिनके लिए अनंत काल तक घना अंधकार सुरक्षित है।. 14 आदम से सातवें कुलपति, हनोक ने भी उनके बारे में इन शब्दों में भविष्यवाणी की थी: «देखो, प्रभु अपने पवित्र लोगों की असंख्य भीड़ के साथ आ रहा है।” 15 कि सब का न्याय करे, और सब भक्तिहीनों को उन के सब अभक्ति के कामों और उन सब अपराध की बातों के विषय में जो उन अभक्तिहीन पापियों ने उसके विरोध में कही हैं, दोषी ठहराए।» 16 ये वे लोग हैं जो लगातार अपने भाग्य के बारे में बड़बड़ाते और शिकायत करते रहते हैं, जो अपनी इच्छाओं के अनुसार जीते हैं, जिनके मुंह आडंबरपूर्ण शब्दों से भरे रहते हैं, और जो अपने लाभ के लिए दूसरों के प्रशंसक बन जाते हैं।. 17 प्रियो, स्मरण करो कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के प्रेरितों ने तुम्हें क्या पहले से बताया था।. 18 उन्होंने तुमसे कहा था कि अन्तिम दिनों में ऐसे मनुष्य होंगे जो ठट्ठा करेंगे, और अपनी अभक्ति की अभिलाषाओं के अनुसार चलेंगे।, 19 जो लोग फूट डालते हैं, कामुक लोग जिनमें बुद्धि नहीं होती।. 20 परन्तु हे प्रियो, तुम अपने पवित्र विश्वास की नींव पर अपनी उन्नति करते हुए और पवित्र आत्मा में प्रार्थना करते हुए।, 21 अपने आप को परमेश्वर के प्रेम में रखो, प्रतीक्षा करो दया हमारे प्रभु यीशु मसीह के अनन्त जीवन के लिए प्रार्थना करें।. 22 कुछ ऐसे हैं जिन्हें पहले से ही आपसे अलग माना जाना चाहिए।. 23 औरों को आग से छुड़ाकर बचाओ। औरों पर दया तो करो, परन्तु भय के साथ, और शरीर से मैले हुए कुरते से भी घृणा करो।. 24 अब जो तुम्हें ठोकर खाने से बचा सकता है, और अपनी महिमा के सिंहासन के साम्हने निर्दोष और बड़े आनन्द के साथ खड़ा कर सकता है, उस अद्वैत परमेश्वर हमारे उद्धारकर्ता की महिमा, हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा सनातन से अब भी और युगानुयुग होती रहे। आमीन।.
संत जूड के पत्र पर नोट्स
1.3 निर्वाचित अधिकारियों के लिए. । देखना प्रेरितों के कार्य, 9, 13.
1.5 गिनती 14, 37 देखें।.
1.6 2 पतरस 2:4 देखें। — दुष्टात्माएँ केवल परमेश्वर की अनुमति से ही नरक से बाहर निकल सकती हैं, और उन लोगों को लुभाने के लिए जिन्हें परमेश्वर उन्हें लुभाने की अनुमति देता है। उनकी यातना उनके विद्रोह के क्षण से ही शुरू हो जाती है; उनका न्याय पहले ही हो चुका है, लेकिन फिर उनकी सज़ा सुनाई जाएगी और हमेशा के लिए उसकी पुष्टि हो जाएगी।.
1.7 उत्पत्ति 19:24 देखें।
1.8 ये पुरुष भी ; अर्थात्, वे झूठे शिक्षक जिनके विरुद्ध प्रेरित उन विश्वासयोग्य लोगों को चेतावनी देना चाहता है जिन्हें वह लिखता है।.
1.9 जकर्याह 3:2 देखें। प्रभु तुम्हें दण्ड दें वह तुम्हें धमकियों से डाँटता है, और तुम्हें ज़ोर से डाँटता है। यही इस पाठ का सच्चा अर्थ है।. मैथ्यू 8, 26; न घुलनेवाली तलछट, 4, 39; ल्यूक, 8, 24. पवित्रशास्त्र में ऐसा नहीं बताया गया है; संत जूड वह इसे परम्परा से जानता था।.
1.11 उत्पत्ति 4:8; गिनती 22:23; 16:32 देखें।
1.12 2 पतरस 2:17 देखें।.
1.14 प्रकाशितवाक्य 1:7 देखें। उसने भविष्यवाणी की. यहाँ बताई गई भविष्यवाणी पवित्रशास्त्र में नहीं पाई जाती; प्रेरित को यह बात परम्परा के माध्यम से या परमेश्वर के विशेष प्रकाशन के माध्यम से पता थी।.
1.16 भजन 16:10 देखें।.
1.17 1 तीमुथियुस 4:1; 2 तीमुथियुस 3:1; 2 पतरस 3:3 देखें।.
1.19 मूल भावना ; अर्थात्, परमेश्वर की आत्मा।.
1.23 इस हद तक नफरत करना, इत्यादि; यानी वही भय होना। ऐसा लगता है कि प्रेरित मूसा की व्यवस्था में कुष्ठ रोग या अन्य वैधानिक अशुद्धियों से सने वस्त्रों के बारे में कही गई बात की ओर इशारा कर रहे हैं, जिनसे केवल शरीर ही नहीं, बल्कि वस्त्र भी धोकर ही शुद्ध किया जा सकता था। देखें छिछोरापन, 13, श्लोक 47 और उसके बाद। इसलिए इस तुलना से उनका तात्पर्य है: ऐसी किसी भी चीज़ से बहुत सावधानी से दूर भागो जो तुम्हारी आत्माओं को अशुद्ध कर सकती है।.
