संत जेम्स का पत्र

1° लेखक का व्यक्तिलैटिन में "जैकबस" नाम, Ίάκωος, प्रसिद्ध कुलपिता याकूब के नाम से अलग नहीं है। दो प्रेरितों ने इसे धारण किया (देखें मत्ती 16:3; मरकुस 3:17-18; लूका 6, 14-15; प्रेरितों के कार्य 1, 13): संत जेम्स द ग्रेटर, ज़ेबेदी के पुत्र और संत जॉन द इवेंजेलिस्ट के भाई; संत जेम्स द लेसर (हम संत मार्क के पाठ में पढ़ते हैं, 15:40: ὁ μιϰρός, छोटा वाला), पूर्व के विपरीत। यहाँ संत जॉन के भाई का कोई उल्लेख नहीं है, जिनके लिए हमारे पत्र को जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता, क्योंकि उन्होंने वर्ष 42 के आसपास शहादत का सामना किया था (cf. प्रेरितों के कार्य 12, 2), इसकी रचना से बहुत पहले।

संत जेम्स द लेस, अल्फ़ेयस या क्लियोफ़ास (यूनानी भाषा में क्लोपस) के पुत्र थे। उनकी माता, विवाहितवह धन्य वर्जिन से संबंधित थी (cf. यूहन्ना 19:25; मार्क 15:40 और 16:1 में, और ल्यूक 24:10 में, उसे बुलाया गया है विवाहित(याकूब की माँ)। इसीलिए उन्हें हमारे प्रभु यीशु मसीह का भाई, यानी चचेरा भाई कहा गया है। गलातियों को लिखे अपने पत्र, 1:19 में, संत पौलुस पुष्टि करते हैं कि "प्रेरित" संत याकूब "प्रभु के भाई" थे। पापियास, ओरिजन (इप. एड रोम., 4, 8), अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (देखें यूसेबियस, एक्लेसियास्टिकल हिस्ट्री, 2, 1, 6), संत अथानासियस (सी. एरियन., 3), संत जेरोम (एड. हेल्व., 19), संत जॉन क्राइसोस्टोम (गलातियों, 1, 19) और लगभग सभी प्राचीन चर्च लेखकों का यही मत था।

संत जेम्स द लेस यरूशलेम के पहले बिशप थे (यूसेबियस, एक्लेसियास्टिकल हिस्ट्री, 2, 1; 3, 5; 4, 5; संत एपिफेनियस, हरेमोलॉजी, 29, 3, आदि)। संत पॉल, गलातियों, 2, 9, और संत ल्यूक प्रेरितों के कार्य15, 13 और उसके बाद के 21, 18 प्रारंभिक चर्च में उनके व्यापक प्रभाव का संकेत देते हैं। उनके महान गुणों, जिनके कारण उन्हें "न्यायप्रिय" (यूसेबियस, 11, 2, 1; 4, 22) उपनाम मिला, ने उन्हें यहूदियों का भी सम्मान दिलाया, जैसा कि इतिहासकार जोसेफस ने भी वर्णित किया है (एंट., 20, 9, 1)। संत जेरोम (दे विर. इल., 2; एक्लेसियास्टिकल हिस्ट्री, 2, 23) के अनुसार, उन्होंने तीस वर्षों तक यरूशलेम के ईसाई समुदाय पर शासन किया और 62 में एक दर्दनाक और साहसी शहादत के साथ अपना जीवन समाप्त कर लिया।

2° पत्र की प्रामाणिकता. पत्र स्वयं (1:1) स्वयं को "परमेश्वर और यीशु मसीह के सेवक, याकूब" की रचना बताता है। लेखक किसी अन्य उपाधि का प्रयोग नहीं करता, क्योंकि वह जानता था कि उसके पाठकों के लिए यही उपाधि पर्याप्त है। परंपरा स्पष्ट रूप से बताती है कि वह कोई और नहीं, बल्कि प्रेरित संत याकूब द लेफ्ट हैं, जिनका उल्लेख पिछले पृष्ठ पर किया गया है।.

निस्संदेह, आरंभिक चर्च लेखकों ने इस पत्र से केवल अपेक्षाकृत दुर्लभ उद्धरण दिए हैं, क्योंकि इसने उन्हें ऐसा करने के बहुत कम अवसर प्रदान किए थे; लेकिन उनकी गवाही हमें आश्वस्त करने के लिए पर्याप्त है (जबकि तर्कवादी आम तौर पर इसकी प्रामाणिकता से इनकार करते हैं, कई प्रोटेस्टेंट आलोचक इसे स्वीकार करने में संकोच नहीं करते हैं, इस प्रकार लूथर की राय को त्याग देते हैं, जिसने इसे अस्वीकार कर दिया था क्योंकि यह कर्मों के बिना विश्वास के उनके सिद्धांत के लिए असुविधाजनक था)। संत क्लेमेंट पोप और हर्मस का चरवाहा उसे जानता था। संत आइरेनियस (हेअर, 4, 16, 2) और टर्टुलियन (कॉन्ट्र. जुड., 2) ने अब्राहम पर लागू करने के लिए उससे "ईश्वर का मित्र" (cf. याकूब, 2, 23) की उपाधि उधार ली थी। ओरिजन ने कई अवसरों पर उसका नाम लिया है (उत्पत्ति 13, 2 में होम; निर्गमन 3, 3 में; यूहन्ना 19, 6 में; रोमियों को लिखे पत्र 4, 1 में)। यूसेबियस (एक्लेसियास्टिकल हिस्ट्री, 6, 14, 1) के अनुसार, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने उस पर टिप्पणी की थी। यदि युसेबियस स्वयं (लूका 3.26.3) इसे ἀντιλεγομένα, अर्थात् उन पवित्र शास्त्रों में शामिल करते हैं जिनका कुछ विरोध हुआ, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि वास्तव में, इसे शुरू में पूरे चर्च में प्रामाणिक नहीं माना जाता था। वास्तव में, इसका उल्लेख मुराटोरियन कैनन में नहीं है, जो दूसरी शताब्दी में रोमन चर्च के बाइबिलीय दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है। लेकिन प्राचीन सीरियाई संस्करण में इसकी उपस्थिति दर्शाती है कि इसे स्वीकार किया गया था। सीरिया ठीक वैसे ही जैसे अलेक्जेंड्रिया में, अफ्रीका और गॉल में। जल्द ही सभी संदेह समाप्त हो गए, और हम देखते हैं कि यरूशलेम के संत सिरिल (कैटेच., 4, 33), संत एफ्रेम (ओपेरा ग्रैका, टी. 3, पृ. 51), संत जेरोम (डी विर. इल., 2) और अन्य सभी बाद के लेखक इसे संत जेम्स द लेस की एक प्रामाणिक रचना के रूप में उद्धृत करते हैं।

अंतर्निहित तर्क इस पारंपरिक दृष्टिकोण की पूरी तरह पुष्टि करते हैं। पत्र का लेखक स्वयं को हमारे सामने एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जो पुराने नियम से पूरी तरह परिचित है, जो उसमें रहता है, उससे उदाहरण और विचार ग्रहण करता है (देखें 2:20-25; 5:10, 17, 18, आदि); एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो अपने पाठकों की दृष्टि में, जैसा कि उसकी व्याख्या का आधिकारिक लहजा दर्शाता है, सामान्य से कहीं अधिक शक्तियाँ, पद और गरिमा रखता है। पुराने नियम के इस गहन ज्ञान और इस आधिकारिक स्थिति की व्याख्या आसानी से की जा सकती है यदि संत जेम्स द लेस ने इस पत्र की रचना की हो (हमारे पत्र और संत जेम्स द्वारा यरूशलेम की परिषद में दिए गए भाषण के बीच अभिव्यक्ति के रोचक संयोग पाए गए हैं, देखें 1:10, 17, 18, आदि)। प्रेरितों के कार्य 15, 13-21).

3° पत्र के प्राप्तकर्ता 1:1 के अनुसार, ये बिखरे हुए बारह गोत्र हैं, अर्थात्, ईश्वरशासित राष्ट्र के सदस्य जो दुनिया भर में बिखरे हुए हैं (देखें यूहन्ना 7:35 और टिप्पणियाँ)। इसलिए यह सीधे यहूदियों को संबोधित है; "बारह गोत्र" शब्द इस बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता (तुलना करें 2:8-13 से जहाँ लेखक "राजकीय व्यवस्था" के बारे में इतने सम्मानजनक शब्दों में बात करता है); हालाँकि, यह उन लोगों को संबोधित नहीं है जो उनमें से अविश्वासी रह गए, क्योंकि यह सीधे तौर पर ईसाई धर्म का प्रचार नहीं करता, न ही यह पाठकों को यहूदी धर्म से ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का प्रयास करता है। ईसाई धर्मजिन यहूदियों को प्रेरित प्रोत्साहित करते हैं वे निश्चित रूप से ईसाई धर्म से संबंधित हैं (देखें 1:1 जहां लेखक "मसीह के सेवक" के रूप में लिखता है; 1:18 जहां वह उन लोगों को संबोधित करता है जिन्हें "परमेश्वर ने सत्य के वचन के द्वारा उत्पन्न किया है," अर्थात् सुसमाचार के माध्यम से; 2:18 जहां वह मानता है कि उसके पाठकों को हमारे प्रभु यीशु मसीह में विश्वास है; 5:14 जहां वह अनुशंसा करता है कि वे ऐसे विशेष मामलों में चर्च के पुजारियों को बुलाएं; 2:11, 22 और 5:4 आदि, जहां वह उनसे ऐसे लोगों के रूप में बात करता है जो यहूदी विचारों और संस्थानों से अच्छी तरह परिचित हैं, और जो पुराने नियम की पवित्र पुस्तकों को जानते हैं। इस अंतिम बिंदु पर, देखें 2:8, 11, 23; 3:9; 4:6; आदि)। यह समझा जा सकता है कि यरूशलेम के पवित्र बिशप ने अपने मंत्रालय को उन सभी यहूदियों तक विस्तारित करने की इच्छा की, जिन्होंने ईसाई धर्म अपना लिया था और जो फिलिस्तीन के अलावा रोमन साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में रहते थे। उनमें से कई लोग महान यहूदी त्योहार मनाने के लिए यरूशलेम आते रहे (यूसेबियस, एक्लेसियास्टिकल हिस्ट्री, 2, 23 देखें), और स्वाभाविक रूप से उन्होंने संत याकूब को एक आध्यात्मिक नेता के रूप में सम्मानित किया, जिनके अधिकार ने पूर्व महायाजक के अधिकार का स्थान ले लिया था। हालाँकि, 2, 1 से यह स्पष्ट है कि लेखक सीधे तौर पर अलग-थलग ईसाइयों को नहीं, बल्कि कलीसियाओं के भीतर आस्थावान समुदायों को संबोधित कर रहे हैं। इस अर्थ में, यह पत्र एक प्रकार का विश्वकोष है।

जिस यूनानी मुहावरे में इसे लिखा गया है, वह बिल्कुल सही है, तथा वह किसी भी तरह से उस थीसिस का खंडन नहीं करता है जिसे हमने अभी प्रदर्शित किया है; क्योंकि, यदि यरूशलेम के प्रारंभिक चर्च के कई सदस्य इस भाषा को बोलते थे, जैसा कि हम एक निश्चित स्रोत से जानते हैं (cf. प्रेरितों के कार्य, 6, 1 वगैरह), यह बात यहूदियों के लिए और भी अधिक सच थी, चाहे वे ईसाई हों या नहीं, जो फिलिस्तीन के बाहर रहते थे।

4° अवसर और लक्ष्य इसी तरह पत्र के मुख्य विचारों से भी कुछ बातें उभर कर आती हैं। यह उन लोगों के बीच, जिनके लिए यह लिखा गया था, बाहरी परीक्षाओं की उपस्थिति को प्रकट करता है जो उन्हें हतोत्साहित करने की धमकी देती थीं (देखें 1, 3, आदि), एक ऐसा धर्म जो विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक बन जाता था और अच्छे कार्यों की उपेक्षा करता था (देखें 1, 22 ff.; 2, 14 ff.), भ्रातृत्वपूर्ण दान कई परिस्थितियों में और गरीबों के प्रति अवमानना (cf. 2, 1 ff.; 5, 1 ff.), प्यार धन के प्रति अत्यधिक प्रेम (cf. 4, 13 ff.; 5, 4), विलासितापूर्ण और अनैतिक जीवन की ओर प्रवृत्ति (cf. 5, 5, आदि), और सबसे बढ़कर एन्टिनॉमियनिज़्म, अर्थात्, वह त्रुटि जो दावा करती थी कि अच्छे कार्य अब बेकार थे और विश्वास मोक्ष के लिए पर्याप्त था (cf. 2, 14 ff.)।

इन परीक्षाओं के बीच सांत्वना देने, इन दुर्व्यवहारों की निंदा और सुधार करने, संक्षेप में, पाठकों को ईसाई जीवन के उच्चतर स्तर तक उठाने के लिए ही यह पत्र लिखा गया था। इसका मुख्य उद्देश्य सतही समझ के विरुद्ध चेतावनी देना है। ईसाई धर्मएक ऐसी अवधारणा जिसने ईसाई भावना के कार्यान्वयन को खतरे में डाल दिया।

लेखक की शैली लोकोक्तियों जैसी है; इससे उनके लेखन में, जैसा कि अक्सर दोहराया गया है, बुद्धि और एक्लेसियास्टिकस की पुस्तकों के साथ एक वास्तविक समानता दिखाई देती है। लेकिन रूप की दृष्टि से, इसकी तुलना यीशु के पर्वतीय उपदेश से करना अधिक सटीक होगा, खासकर इसलिए क्योंकि दोनों में वर्णित विषय एक-दूसरे से मेल खाते हैं। वह कभी-कभी भविष्यवक्ताओं के भयानक और धमकी भरे लहजे का भी प्रयोग करते हैं; कहीं-कहीं वह भविष्यवक्ताओं के लहजे की याद दिलाते हैं। दृष्टान्तों इंजीलवादियों.

5° कवर किया गया विषय और विभाजन. अभी जो कहा गया है, उसे देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पत्र का विषय मूलतः व्यावहारिक है। एक मसीही को अपने विश्वास के अनुसार जीवन जीना चाहिए: यही सब कुछ का सारांश है। यद्यपि नैतिक अनुशंसाओं के आधार के रूप में यहाँ-वहाँ हठधर्मिताएँ दिखाई देती हैं (देखें 1:2-4, 5ब, 13-14, 18; 2:1 आगे; 3:9ब; 4:4ब; 5:2-3, 11, 15, 19-20, आदि), लेखक वास्तव में कर्मों को विश्वास के साथ जोड़ने की आवश्यकता के अलावा कोई अन्य सैद्धांतिक बिंदु विकसित नहीं करता है (देखें 2:14 आगे)। पाठ के मूल में निहित उपदेश, उलाहनाएँ और विभिन्न चेतावनियाँ स्वयं किसी सख्त तार्किक और व्यवस्थित क्रम में व्यवस्थित नहीं हैं। इसके अलावा, पवित्र लेखक अक्सर एक विषय से दूसरे विषय पर अचानक चला जाता है, जिससे उसकी रचना पूरी तरह से खंडित हो जाती है; एकता बनाने वाला कोई प्रमुख विचार नहीं है।.

एक अत्यंत संक्षिप्त अभिवादन के बाद, प्रेरित सबसे पहले विश्वासियों को जीवन की विभिन्न परीक्षाओं और प्रलोभनों के बीच धैर्य और साहस बनाए रखने का आह्वान करते हैं, और उनका उद्देश्य और उत्पत्ति समझाते हैं (1:1-18)। फिर वे बताते हैं (1:19-27) कि कैसे मसीहियों को न केवल परमेश्वर के वचन को सुनना चाहिए, बल्कि उस पर अमल भी करना चाहिए, और कैसे उन्हें परमेश्वर के वचन के महान दायित्व को भी पूरा करना चाहिए। भ्रातृत्वपूर्ण दान (2:1-13)। इसके बाद वे कर्मों को विश्वास के साथ जोड़ने की आवश्यकता पर चर्चा करते हैं (2:14-26), और उसके बाद कुछ ईसाइयों की शिक्षक की भूमिका निभाने की अत्यधिक इच्छा पर चर्चा करते हैं (3:1-12)। सच्चे और झूठे ज्ञान के बीच अंतर स्थापित करने के बाद (3:13-18), वे वासनाओं और दुर्गुणों की कड़ी निंदा करते हैं (4:1-17), और विभिन्न उपदेशों और चेतावनियों के साथ अपनी बात समाप्त करते हैं (5:1-20)। कोई अंतिम अभिवादन नहीं है।

हम हर चीज़ को पाँच अलग-अलग शीर्षकों के अंतर्गत समूहित कर सकते हैं: 1° प्रोत्साहन धैर्य परीक्षाओं और प्रलोभनों के बीच, 1, 1-18; 2° जीवित और सक्रिय विश्वास की आवश्यकता, 1, 19-2, 26; 3° दूसरों को सिखाने की अत्यधिक इच्छा, और ज्ञान से संबंधित नियम, 3, 1-18; 4° जुनून और बुराइयों के खिलाफ, 4, 1-17; 5° विभिन्न प्रकार के उपदेश और चेतावनियाँ, 5, 1-20।

6° रचना का स्थान और तिथियह पत्र यरूशलेम में लिखा गया था, एक ऐसा शहर जहाँ से संत याकूब कभी नहीं गए। किस वर्ष में? प्राचीन लेखक इस बिंदु पर मौन हैं। स्पष्टतः 62 से पहले, क्योंकि उसी समय प्रेरित शहीद हुए थे। 58 के बाद, यदि, जैसा कि सब कुछ बताता है, संत याकूब के मन में (2:14 से आगे), संत पौलुस द्वारा विकसित सिद्धांत था। रोमियों को पत्र (जो लगभग सन् 58 में प्रकाशित हुआ था), कर्मों के बिना, केवल विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने के बारे में। अब, चूँकि इसे कुछ समय लगा रोमियों को पत्र यह बात पूरे चर्च में फैल गई और वर्ष 61 को आमतौर पर वह वर्ष माना जाता है जिसमें सेंट जेम्स की रचना की गई थी।

कुछ व्याख्याकारों का यह मत कि यह लेख यरूशलेम की परिषद (जो 50 ईस्वी में हुई थी) से पहले का है और 40 और 50 ईस्वी के बीच रचा गया था, कोई ठोस आधार नहीं रखता। हम केवल तर्कवादी मत का उल्लेख करते हैं कि हमारा पत्र 150 ईस्वी के बाद ही रचा गया था। याकूब 1:18 के अनुसार, यह सत्य है कि संत याकूब के पत्र के प्राप्तकर्ता ईसाइयों की पहली पीढ़ी के थे; हालाँकि, हनन यह दर्शाता है कि उनका मूल उत्साह कम हो गया था, कि वे कमोबेश पतित हो गए थे: जिसके लिए एक निश्चित समय की आवश्यकता थी; जो लेखक पत्र को इतनी प्रारंभिक तिथि बताते हैं, वे स्वाभाविक रूप से इसके और के बीच कोई संबंध नहीं मानते हैं रोमियों को पत्र. 

7° संत जेम्स और संत पॉल द्वारा रोमियों को लिखे गए पत्र के बीच संबंध. – इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि इनमें से पहला पत्र दूसरे के लिए कई संकेत करता है: सबसे पहले कई अलग-अलग अंशों में (cf. जेम्स 4:1 और रोमियों 723; याकूब 4:4 और रोमियों 87; याकूब 4:12 और रोमियों 14, 4 आदि। तुलना मुख्यतः यूनानी पाठ में ही की जानी चाहिए), और फिर विशेष रूप से अध्याय 2, श्लोक 14 में, जिसकी तुलना पाठक करेगा रोमियों 328 ff., 4, 1 ff. विशेष रूप से याकूब 2:14, 20 ff. देखें, जहाँ प्रभु के भाई ने उन्हीं तर्कों और लगभग उन्हीं शब्दों का प्रयोग किया है जो अन्यजातियों के प्रेरित ने यह प्रदर्शित करने के लिए किए थे कि केवल विश्वास ही पर्याप्त नहीं है, बल्कि उसमें कर्म भी जोड़ने होंगे। दोनों लेखों के बीच समानता इतनी आश्चर्यजनक है कि इसे संयोग नहीं कहा जा सकता। इसलिए दोनों लेखकों में से एक का उद्देश्य दूसरे के शब्दों की गलत व्याख्या को सही करना रहा होगा (यह पहले से ही सेंट ऑगस्टीन और बेडे द वेनरेबल की राय थी। इसे कैथोलिक व्याख्याकारों द्वारा लंबे समय से अपनाया गया है)। अब, यह लगभग सर्वसम्मति से माना जाता है कि यह सेंट जेम्स थे जो अंत में आए और जिनका यह विशिष्ट इरादा था। 

कई तर्कवादी तो यहाँ तक दावा करते हैं कि याकूब का पत्र "आंशिक रूप से संत पॉल के विरुद्ध है और महान प्रेरित के सिद्धांत का खंडन करता है।" लेकिन वास्तव में, "दोनों पवित्र लेखकों के बीच कथित विरोध और विरोधाभास काल्पनिक हैं।" संत पॉल, रोमियों को पत्र[वह] इस सत्य पर ज़ोर देते हैं कि कर्म नहीं, बल्कि विश्वास ही उद्धार करता है। इसके विपरीत, संत याकूब कहते हैं कि कर्म के बिना केवल विश्वास ही उद्धार नहीं करता। दोनों सही हैं, और एक-दूसरे का खंडन बिल्कुल नहीं करते। संत याकूब जिन कर्मों की बात करते हैं, वे वास्तव में वे नहीं हैं जिनकी बात संत पौलुस करते हैं। संत पौलुस व्यवस्था के कर्मों, यहूदियों के कानूनी व्यवहारों की बात करते हैं, और वे बिलकुल सही कहते हैं कि यहूदी नियमों का पालन विश्वास के बिना धर्मी नहीं ठहराया जा सकता। संत याकूब का सरोकार कानूनी कर्मों से नहीं, बल्कि ईसाई कर्मों से है, जो बिल्कुल अलग है। वे कहते हैं कि सच्चा धर्म केवल विश्वास करने में नहीं, बल्कि अपने आचरण को अपने विश्वास के अनुरूप ढालने में निहित है, मूसा की व्यवस्था का पालन करके नहीं, बल्कि परमेश्वर और ईसा मसीह की व्यवस्था का पालन करके। यह सिद्धांत संत पौलुस के सिद्धांत के समान है” (एफ. विगुरो, द होली बुक्स एंड रेशनलिस्ट क्रिटिसिज्म, पाँचवाँ संस्करण, खंड 5, पृष्ठ 561)।

8. यहाँ कुछ सर्वोत्तम हैं कैथोलिक लेखकों द्वारा हमारे पत्र पर लिखी गई टिप्पणियाँ : प्राचीन काल में, बेडे द वेनेरेबल (एक्सपोजिट. सुपर कैथ. एपिस्टोलस), और दो उत्कृष्ट यूनानी व्याख्याताओं Œक्यूमेनियस और थियोफिलैक्ट (संपूर्ण नए नियम के उनके स्पष्टीकरण में); आधुनिक समय में, कैथरीनस के (इन ओम्नेस डिवि पाउली एपोस्ट. एट सितंबर में। कैथ. लेट्रे कमेंटेरियस, पेरिस, 1566), एस्टियस के (इन ओम्नेस एस. पाउली एट सेप्टेम कैथ. एपोस्टोलरम एपिस्टोलस कमेंटेरियस, डौई, 1601), लोरिन के (कैथोल में। बीट। जैकोबी एट जूडो एपोस्टोलरम एपिस्टोलस) कमेंटरी, ल्योन 1619), बी. जस्टिनियानी द्वारा (एक्सप्लेनेशंस इन ओम्नेस एपिस्टोलस कैथ., ल्योन, 1621); पॉल ड्रेच (द सेवन कैथोलिक लेटर्स, पेरिस, 1873)।.

याकूब 1

¹ परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह के सेवक याकूब की ओर से उन बारह गोत्रों को जो जाति जाति में तितर-बितर होकर रहते हैं, नमस्कार।. ² हे मेरे भाइयो, जब हर प्रकार की परीक्षाएं तुम्हारे ऊपर आएं, तो केवल आनन्द ही देखो। ³ यह जानते हुए कि आपके विश्वास की परीक्षा से धैर्य. ⁴ लेकिन उस धैर्य सिद्ध कार्यों के साथ हो, ताकि तुम सिद्ध और संपूर्ण हो जाओ, और कुछ भी इच्छा न रह जाए। ⁵ यदि तुम में से किसी को बुद्धि की घटी हो, तो परमेश्वर से मांगे, जो बिना उलाहना दिए सबको उदारता से देता है, और उसको दी जाएगी।. ⁶ परन्तु विश्वास से, बिना किसी हिचकिचाहट के मांगे, क्योंकि जो हिचकिचाता है वह समुद्र की लहर के समान है जो हवा से उछलती और बहती है।. ⁷ इसलिये वह मनुष्य यह न समझे, कि मुझे प्रभु से कुछ मिलेगा। ⁸ वह दो आत्माओं वाला व्यक्ति था, जो अपने सभी तरीकों में अस्थिर था।. ⁹ गरीब भाई को अपनी उन्नति का गौरव करने दो ¹⁰ और धनवान अपनी नम्रता पर घमण्ड करे, क्योंकि वह फूलदार घास के समान जाता रहेगा।, ¹¹ सूर्य तपता हुआ निकला और घास सूख गई, उसके फूल झड़ गए और उसकी सारी सुन्दरता लुप्त हो गई; इसी प्रकार धनवान मनुष्य भी अपने प्रयत्नों सहित सूख जाएगा।. ¹² धन्य है वह जो धीरज धरता है। जब वह परीक्षा में खरा उतरता है, तो उसे जीवन का वह मुकुट मिलेगा जिसका वादा परमेश्वर ने उनसे किया है जो उससे प्रेम करते हैं।. ¹³ जब कोई परीक्षा में पड़े, तो यह न कहे, कि परमेश्वर मेरी परीक्षा लेता है; क्योंकि न तो बुरी बातों से परमेश्वर की परीक्षा हो सकती है, और न वह किसी की आप परीक्षा करता है।. ¹⁴ लेकिन प्रत्येक व्यक्ति अपनी इच्छाओं से प्रलोभित होता है, जो उसे आकर्षित और प्रलोभित करती हैं।. ¹⁵ फिर लोभ गर्भ धारण करके पाप को जन्म देता है और पाप जब बढ़ जाता है तो मृत्यु को जन्म देता है।. ¹⁶ हे मेरे प्रिय भाइयो, अपने आप को धोखा न दो।. ¹⁷ हर एक अच्छा और उत्तम वरदान ऊपर ही से है, और ज्योतियों के पिता की ओर से आता है, जो अदल-बदल के कारण छाया के समान कभी नहीं बदलता।. ¹⁸ उसने अपनी इच्छा से हमें सत्य के वचन के द्वारा जन्म दिया, ताकि हम उसकी सृष्टि में से एक प्रकार के प्रथम फल हों।. ¹⁹ हे मेरे प्रिय भाइयो, तुम जानते हो कि मनुष्य को सुनने में तत्पर, बोलने में धीरा, और क्रोध में धीमा होना चाहिए।. ²⁰ क्योंकि मनुष्य का क्रोध परमेश्वर के न्याय को उत्पन्न नहीं कर सकता।. ²¹ इसलिए सारी मलिनता और बुराई को दूर करके, उस वचन को नम्रता से ग्रहण करो जो तुम्हारे भीतर बोया गया है, जो तुम्हारी आत्माओं को बचा सकता है।. ²² लेकिन इसे अमल में लाने का प्रयास करें और केवल इसे सुनकर झूठे तर्क से खुद को धोखा न दें।. ²³ क्योंकि यदि कोई वचन सुनकर उस पर न चले, तो वह उस मनुष्य के समान है जो अपना स्वाभाविक मुंह दर्पण में देखता है। ²⁴ जब वह वहां से चला गया तो उसने अपने बारे में सोचा ही नहीं था, और तुरंत ही भूल गया कि वह कौन था।. ²⁵ इसके विपरीत, जो व्यक्ति अपनी दृष्टि पूर्ण नियम, स्वतंत्रता के नियम पर स्थिर रखता है, तथा उस पर दृढ़तापूर्वक टिका रहता है, केवल सुनने के बाद भूल जाने के लिए नहीं, बल्कि जो उसने सुना है उसका अभ्यास करता है, वह उसे पूरा करने में प्रसन्नता प्राप्त करेगा।. ²⁶ यदि कोई व्यक्ति अपनी जीभ पर नियंत्रण रखे बिना स्वयं को धार्मिक समझता है, तो वह स्वयं को धोखा दे रहा है और उसका धर्म व्यर्थ है।. ²⁷ हमारे परमेश्वर और पिता के निकट शुद्ध और निष्कलंक धर्म, अनाथों और विधवाओं की उनके संकट में देखभाल करने और स्वयं को इस संसार की अशुद्धियों से शुद्ध रखने के अतिरिक्त और कुछ नहीं है।.

जैक्स 2

¹ हे मेरे भाइयो, कुछ लोगों के प्रति पक्षपात को हमारे महिमामय प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास के साथ मत मिलाओ।. ² उदाहरण के लिए, यदि सोने की अंगूठी और अच्छे कपड़े पहने हुए एक आदमी आपकी सभा में प्रवेश करता है, और एक गरीब आदमी भी मैले कपड़े पहने हुए प्रवेश करता है³ और आप उस व्यक्ति पर अपनी दृष्टि डालते हैं जो शानदार कपड़े पहने हुए है, और उससे कहते हैं, "आप यहाँ इस सम्मान के स्थान पर बैठिए," और आप उस गरीब व्यक्ति से कहते हैं, "आप वहाँ खड़े रहिए, या मेरे चरणों की चौकी पर बैठिए।"« ⁴ क्या यह आपस में भेद करना और अपने आप को विकृत विचारों वाला न्यायाधीश बनाना नहीं है? ⁵ हे मेरे प्रिय भाइयो, सुनो: क्या परमेश्वर ने उन लोगों को नहीं चुना जो संसार की दृष्टि में दरिद्र हैं कि वे विश्वास में धनी और उस राज्य के उत्तराधिकारी बनें, जिसका वादा उसने उनसे किया है जो उससे प्रेम करते हैं? ⁶ और तुम, तुम गरीबों का अपमान कर रहे हो। क्या अमीर लोग ही तुम पर अत्याचार नहीं कर रहे और तुम्हें अदालत में नहीं घसीट रहे? ⁷ क्या वे लोग आपके सुन्दर नाम का अपमान नहीं कर रहे हैं? ⁸ यदि आप पवित्रशास्त्र के इस अनुच्छेद के अनुसार शाही कानून को पूरा करते हैं:« तुम अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करोगे,"आप सही काम कर रहे हैं।" ⁹ परन्तु यदि तुम पक्षपात करते हो, तो पाप करते हो, और व्यवस्था भी तुम्हें अपराधी ठहराती है।, ¹⁰ क्योंकि जो कोई सारी व्यवस्था का पालन करता है परन्तु एक बात में चूक जाता है, वह सब बातों में दोषी ठहरता है।. ¹¹ सचमुच, जिसने यह कहा, «व्यभिचार न करना,» उसी ने यह भी कहा, «हत्या न करना।» इसलिए यदि तू व्यभिचार न करते हुए भी हत्या करता है, तो तू व्यवस्था का उल्लंघन करनेवाला है।. ¹² ऐसे बोलें और कार्य करें जैसे कि आपका न्याय स्वतंत्रता के कानून द्वारा किया जा रहा हो ¹³ क्योंकि जो दया नहीं दिखाते, उन पर दया नहीं की जाएगी। दया न्याय की विजय. ¹⁴ हे मेरे भाइयो, यदि कोई मनुष्य कर्म न करे, तो क्या उसका यह कहना कि मैं विश्वास करता हूँ, लाभदायक है? क्या ऐसा विश्वास उसे बचा सकता है? ¹⁵ यदि कोई भाई या बहन नंगे हों और उनके पास खाने की दैनिक आवश्यकताएं न हों, और तुममें से कोई उनसे कहे ¹⁶ «"शांति से जाओ, गर्म रहो और तृप्त रहो" यह कहने का क्या लाभ है, जब तक कि उन्हें वह न दिया जाए जिसकी उनके शरीर को आवश्यकता है? ¹⁷ यही बात विश्वास के बारे में भी सत्य है: यदि उसमें कर्म नहीं हैं, तो वह अपने आप में मरा हुआ है।. ¹⁸ लेकिन कोई यह भी कह सकता है: "तुम्हें विश्वास है और मुझे कर्मों से।" "मुझे अपना विश्वास कर्मों के बिना दिखाओ और मैं तुम्हें अपना विश्वास अपने कर्मों से दिखाऊँगा।"« ¹⁹ आप मानते हैं कि ईश्वर एक ही है, आप सही हैं, राक्षस भी ऐसा मानते हैं और वे कांपते हैं।. ²⁰ परन्तु हे मूर्ख मनुष्य, क्या तू अपने आप को यह विश्वास दिलाना चाहता है कि कर्म के बिना विश्वास, गुण के बिना है? ²¹ क्या हमारे पिता अब्राहम ने अपने पुत्र इसहाक को वेदी पर चढ़ाकर अपने कर्मों से धर्मी नहीं ठहराया था? ²² आप देखते हैं कि विश्वास ने उसके कामों के साथ सहयोग किया और उसके कामों से उसका विश्वास सिद्ध हुआ।. ²³ और पवित्रशास्त्र का यह वचन पूरा हुआ, कि «अब्राहम ने परमेश्वर पर विश्वास किया, और वह उसके कारण धर्मी गिना गया,» और वह परमेश्वर का मित्र कहलाया।. ²⁴ आप देख सकते हैं कि मनुष्य केवल विश्वास से नहीं, बल्कि कर्मों से भी धर्मी ठहराया जाता है।. ²⁵ इसी तरह, राहाब नामक वेश्या को भी अपने कामों से उचित नहीं ठहराया गया जब उसने दूतों का स्वागत किया। यहोशू और उन्हें दूसरे रास्ते से जाने को कहा? ²⁶ जैसे आत्मा के बिना शरीर मरा हुआ है, वैसे ही कर्म के बिना विश्वास भी मरा हुआ है।.

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¹ मेरे भाइयो, आपमें से बहुत से लोगों को शिक्षक नहीं बनना चाहिए, क्योंकि आप जानते हैं कि हमारा न्याय और भी कठोरता से किया जाएगा। ² क्योंकि हम सब नाना प्रकार से पाप करते हैं: यदि कोई मनुष्य वचन में पाप न करे, तो वह सिद्ध मनुष्य है; और सारी देह पर भी लगाम लगा सकता है।. ³ यदि हम घोड़े के मुंह में लगाम लगाकर उसे अपनी आज्ञा मानने के लिए मजबूर करते हैं, तो हम उसके पूरे शरीर पर भी नियंत्रण रखते हैं।. ⁴ जहाजों को भी देखें, वे बड़े होते हैं, और यद्यपि वे तेज हवाओं से संचालित होते हैं, उन्हें चलाने वाले पायलट की इच्छा के अनुसार एक बहुत छोटे पतवार द्वारा निर्देशित किया जाता है।. ⁵ वैसे तो जीभ शरीर का एक छोटा-सा अंग है, लेकिन वह कितने बड़े-बड़े काम कर सकती है! देखो, एक चिंगारी बड़े-बड़े जंगल में आग लगा सकती है।. ⁶ जीभ भी एक आग है, अधर्म की दुनिया। हमारे अंगों में से एक होने के नाते, जीभ पूरे शरीर को संक्रमित करने में सक्षम है; यह हमारे जीवन की दिशा को जला देती है, खुद नरक की आग में जलती है।. ⁷ चौपाया, पक्षी, सरीसृप और समुद्री जानवरों की सभी प्रजातियों को पालतू बनाया जा सकता है और मनुष्यों द्वारा उन्हें पालतू बनाया गया है।, ⁸ लेकिन ज़बान को कोई वश में नहीं कर सकता। यह एक ऐसी विपत्ति है जिसे रोका नहीं जा सकता, यह जानलेवा ज़हर से भरी है।. ⁹ इसके द्वारा हम प्रभु और अपने पिता को धन्य कहते हैं, और इसके द्वारा हम मनुष्यों को श्राप देते हैं, जो परमेश्वर की छवि में बनाए गए हैं।. ¹⁰ एक ही मुँह से शाप और आशीर्वाद दोनों निकलते हैं। हे मेरे भाइयो, ऐसा नहीं होना चाहिए।. ¹¹ क्या एक ही शुरुआत से मीठा और कड़वा दोनों पैदा होता है? ¹² हे मेरे भाइयो, क्या अंजीर का पेड़ जैतून या अंगूर की बेल अंजीर पैदा कर सकती है? इसी तरह, नमक का सोता मीठा पानी नहीं दे सकता।. ¹³ तुममें से कौन बुद्धिमान और समझदार है? वह अपने अच्छे जीवन में संयम और बुद्धि का परिचय दे।. ¹⁴ परन्तु यदि तुम्हारे मन में कटु उत्साह और स्वार्थी महत्वाकांक्षा है, तो सत्य के विरुद्ध घमण्ड न करो, और न झूठ बोलो।. ¹⁵ ऐसा ज्ञान ऊपर से नहीं आता; यह सांसारिक, शारीरिक, शैतानी है।. ¹⁶ क्योंकि जहां ईर्ष्या और विरोध है, वहां क्लेश और हर प्रकार का बुरा काम भी होता है।. ¹⁷परन्तु जो ज्ञान ऊपर से आता है वह पहिले तो पवित्र होता है फिर मिलनसार, कृपालु, मेलमिलाप करनेवाला, दया और अच्छे फलों से लदा हुआ, पक्षपात रहित और कपट रहित होता है।. ¹⁸ धार्मिकता का फल बोया जाता है शांति अभ्यास करने वालों द्वारा शांति.

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¹ तुम्हारे बीच युद्ध और संघर्ष कहाँ से आते हैं? क्या ये तुम्हारे भीतर लड़ने वाले जुनून से नहीं आते? ² तुम लालच करते हो और तुम्हें मिलता नहीं, तुम हत्यारे हो, तुम ईर्ष्या करते हो और तुम्हें कुछ नहीं मिलता, तुम संघर्ष और युद्ध की स्थिति में हो और तुम्हें कुछ नहीं मिलता, क्योंकि तुम मांगते नहीं।. ³ आप मांगते हैं और आपको मिलता नहीं, क्योंकि आप गलत तरीके से मांगते हैं, अपनी वासनाओं को संतुष्ट करने के इरादे से।. ⁴ हे व्यभिचारियो, क्या तुम नहीं जानते कि संसार से मित्रता करनी परमेश्‍वर से बैर करना है? जो कोई संसार का मित्र होना चाहता है, वह परमेश्‍वर का बैरी बनता है।. ⁵ या क्या आप सोचते हैं कि पवित्रशास्त्र व्यर्थ में कहता है, «जिस आत्मा ने तुममें डाला है वह ईर्ष्या की हद तक तुमसे प्रेम करता है»?» ⁶लेकिन वह इससे भी बड़ा अनुग्रह देता है, जैसा कि पवित्रशास्त्र कहता है: «परमेश्वर अभिमानियों का विरोध करता है, परन्तु दीनों पर अनुग्रह करता है।» ⁷ इसलिये परमेश्वर के अधीन हो जाओ, और शैतान का साम्हना करो, तो वह तुम्हारे पास से भाग निकलेगा।. ⁸ परमेश्वर के निकट आओ और वह तुम्हारे निकट आएगा। हे पापियो, अपने हाथ शुद्ध करो, हे दुविधा में पड़े लोगो, अपने हृदय पवित्र करो।. ⁹ अपने दुख को महसूस करें, शोक मनाएं और रोएं, अपनी हंसी को आंसुओं में और अपनी खुशी को उदासी में बदल दें।. ¹⁰ प्रभु के सामने दीन बनो तो वह तुम्हें शिरोमणि बनाएगा। हे भाइयो, एक दूसरे को बुरा न कहो।. ¹¹जो कोई अपने भाई को बुरा कहता है या अपने भाई पर दोष लगाता है, वह व्यवस्था को बुरा कहता है, और व्यवस्था पर दोष लगाता है। परन्तु यदि तू व्यवस्था पर दोष लगाता है, तो व्यवस्था पर चलने वाला नहीं, परन्तु उसका दोषी ठहरता है।. ¹²व्यवस्था देनेवाला और न्यायी तो एक ही है, बचाने और नाश करने का भी अधिकार उसी को है। परन्तु तू कौन है, जो अपने पड़ोसी पर दोष लगाता है? ¹³ तो फिर तुम जो कहते हो, "आज या कल हम फलां शहर में जायेंगे, वहां एक साल तक रहेंगे, व्यापार करेंगे और पैसा कमाएंगे,", ¹⁴ तुम नहीं जानते कि कल क्या होगा, क्योंकि तुम्हारा जीवन क्या है? ¹⁵आप एक वाष्प हैं जो क्षण भर के लिए प्रकट होता है और फिर लुप्त हो जाता है, यह कहने के बजाय कि, "यदि प्रभु चाहेंगे" या "यदि हम जीवित हैं, तो हम यह या वह करेंगे,"« ¹⁶ परन्तु अब तुम अपनी ढिठाई पर घमण्ड करते हो। ऐसी सारी घमण्डबाजी गलत है।. ¹⁷ इसलिए जो कोई भी सही काम करना जानता है और उसे नहीं करता, वह पाप करता है।.

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¹ अब तुम्हारी बारी है, अमीरों! तुम पर आने वाली मुसीबतों को देखकर रोओ, फूट-फूट कर रोओ।. ² तुम्हारा धन सड़ गया है और तुम्हारे कपड़े कीड़े खा गये हैं।. ³ तुम्हारा सोना-चाँदी ज़ंग खा गया है, और वह ज़ंग तुम्हारे ख़िलाफ़ गवाही देगा, और आग की तरह तुम्हारा शरीर भस्म कर देगा। तुमने आखिरी दिनों में दौलत बटोरी है।. ⁴ देखो, वह तुम्हारे विरुद्ध चिल्ला रहा है, जो मजदूरी तुम ने अपने खेतों में काम करने वाले मजदूरों को नहीं दी, और काटने वालों की चिल्लाहट सेनाओं के यहोवा के कानों तक पहुंच गई है।. ⁵ तुम पृथ्वी पर विलासिता और दावत में रहे हो; तुम उस शिकार के समान रहे हो जो वध किये जाने के दिन पेट भर खा लेता है।. ⁶ तुमने धर्मी व्यक्ति की निंदा की है, उसे मार डाला है, वह तुम्हारा विरोध नहीं करता।. ⁷ इसलिए, हे मेरे भाइयो, प्रभु के आगमन तक धीरज रखो। देखो, किसान पृथ्वी के बहुमूल्य फल की आशा में, पतझड़ और बसंत की वर्षा होने तक, कैसे धीरज धरता है।. ⁸ तुम भी धीरज रखो और अपने हृदय को दृढ़ करो, क्योंकि प्रभु का आगमन निकट है।. ⁹ हे भाइयो, एक दूसरे पर दोष मत लगाओ, ऐसा न हो कि तुम पर दोष लगाया जाए: देखो, न्यायी द्वार पर खड़ा है।. ¹⁰ हे भाईयों, परीक्षाओं में उदारता और धैर्य का उदाहरण उन भविष्यद्वक्ताओं को लीजिए जिन्होंने प्रभु के नाम से बातें कीं।. ¹¹ देखो, हम उन लोगों को धन्य कहते हैं जिन्होंने दुःख उठाया है। तुमने सुना है धैर्य अय्यूब के विषय में, और तुमने देखा है कि प्रभु ने उसके लिए क्या अन्त तैयार किया है, क्योंकि प्रभु दया और करुणा से परिपूर्ण है। ¹² हे मेरे भाइयो, सब में श्रेष्ठ बात यह है कि न तो आकाश की, न पृथ्वी की, न किसी और वस्तु की शपथ खाओ, परन्तु तुम्हारी बात हां की हां, और न की न की न हो, ताकि तुम दण्ड के योग्य न ठहरो।. ¹³ क्या तुममें से कोई संकट में है? वह प्रार्थना करे। आनंद उसे भजन गाने दो। ¹⁴ यदि तुम में कोई रोगी हो, तो कलीसिया के याजकों को बुलाकर उसके लिये प्रार्थना करो, और प्रभु के नाम से उस पर तेल मलो। ¹⁵ और विश्वास की प्रार्थना बीमार व्यक्ति को बचाएगी, और प्रभु उसे बहाल करेगा, और यदि उसने पाप किए हों, तो वे भी उसे क्षमा कर दिए जाएंगे।. ¹⁶ इसलिये एक दूसरे के साम्हने अपने अपने पापों को मान लो और एक दूसरे के लिये प्रार्थना करो, जिस से तुम चंगे हो जाओ; क्योंकि धर्मी जन की प्रार्थना के प्रभाव से बहुत कुछ हो सकता है।. ¹⁷ एलिय्याह भी हमारे समान ही दुखों से ग्रस्त था: उसने बहुत प्रार्थना की कि वर्षा न हो, और तीन वर्ष और छः महीने तक भूमि पर वर्षा नहीं हुई।, ¹⁸ उसने फिर प्रार्थना की और आकाश से वर्षा हुई और धरती पर फल उत्पन्न हुए।. ¹⁹ हे मेरे भाइयो, यदि तुममें से कोई सत्य से भटक गया हो और कोई उसे वापस लाए, ²⁰ यह जान लो कि जो कोई किसी पापी को उसके भटके हुए मार्ग से वापस लाता है, वह एक आत्मा को मृत्यु से बचाता है और बहुत से पापों को ढांप देता है।.

संत जेम्स के पत्र पर नोट्स

1.1 जो बिखरे हुए हैं ; अर्थात्, जो बिखरे हुए हैं। शब्द फैलाव कभी-कभी पवित्रशास्त्र में कैद के परिणामस्वरूप बिखरे हुए यहूदियों के लिए यह शब्द मिलता है। देखें जींस, 7, 35.

1.3 परीक्षण से उत्पन्न धैर्य ; इसके विपरीत, संत पॉल कहते हैं कि यह धैर्य परीक्षण कौन तैयार करता है (देखना रोमनों, 5, 3)। लेकिन इस तथ्य के अलावा कि दो चीजें एक-दूसरे के लिए पारस्परिक रूप से जिम्मेदार हो सकती हैं, शब्द परीक्षा दोनों अनुच्छेदों में इसे एक ही अर्थ में नहीं लिया गया है।. धैर्य, अर्थात्, कष्टों की पीड़ा, परीक्षण का उत्पादन किया, और हमें परख कर परमेश्वर को प्रसन्न करता है।. और कठिन परीक्षा, अर्थात्, वे बुराइयाँ और क्लेश जिनके द्वारा परमेश्वर हमारी परीक्षा लेता है, उत्पाद धैर्यऔर हमें अधिक विनम्र, अधिक आज्ञाकारी, अधिक धैर्यवान बनाता है। दुख के अनुभव के माध्यम से ही हम धैर्य.

1.5 बुद्धि एक अभ्यास जो ईसाई दृष्टिकोण से प्रतिकूलताओं पर विचार करता है और उन्हें उद्धार के लिए उपयोग करता है।.

1.6 देखना मत्ती 7, 7; 21, 22; मरकुस, 11, 24; लूका, 11, 9; यूहन्ना, 14, 13; 16, 23-24.

1.8 दो आत्माओं वाला आदमी, वह व्यक्ति दोमुँहा है; यानी उसका मन आस्था और अविश्वास, ईश्वर और संसार के बीच बँटा हुआ है। वह परस्पर विरोधी भावनाओं से प्रेरित व्यक्ति है।.

1.10 सभोपदेशक 14:18 देखें; यशायाह 40:6; 1 पतरस 1:24.

1.12 अय्यूब 5:17 देखें।.

1.13 यद्यपि परमेश्वर ने एक बार अब्राहम को परीक्षा में डाला था, तथापि मूसा ने प्राचीन इब्रानियों से कहा था: तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हें परीक्षा में डाल रहा है (देखना व्यवस्था विवरण, 13, 4: यहोवा तुम्हारा परमेश्वर तुम्हारी परीक्षा कर रहा है कि क्या तुम उससे अपने सारे मन और सारे प्राण से प्रेम करते हो या नहीं।), प्रेरित संत जेम्स सच कह पाए कि परमेश्वर किसी को भी परीक्षा में नहीं डालता, क्योंकि शब्द प्रयास करने के लिए इसके दो बहुत अलग अर्थ हैं: एक में, इसका मतलब है बहकाना नुकसान पहुँचाना; और दूसरे में, अनुभव, भलाई की ओर ले जाने, सद्गुणों को मज़बूत करने और पुण्य के अवसर प्रदान करने के लिए। अब, पहले अर्थ में यह है कि परमेश्वर किसी को भी नहीं लुभाता, और दूसरे अर्थ में यह है कि वह अब्राहम और प्राचीन इब्रानियों को लुभाने में सक्षम था, और वह सभी मनुष्यों को लुभा सकता है।.

1.16 अपने आप को धोखा मत दो, यह कल्पना करके कि ईश्वर बुराई का जनक है; इसके विपरीत, वह सभी अच्छाइयों का सर्वोच्च स्रोत है।. 

1.19 नीतिवचन 17, 27 देखिए।.

1.22 देखना मत्ती 7, आयत 21, 24; रोमियों, 2, 13.

1.23 एक दर्पण में. प्राचीन काल में दर्पण आम थे। वे पॉलिश की हुई धातु से बने होते थे।.

1.25 यह सुसमाचार का नियम है जिसे प्रेरित कहते हैं स्वतंत्रता का कानून, क्योंकि यह हमें भौतिक अनुष्ठानों की दासता से मुक्त करता है, जो पुराने नियम के कानून के विपरीत है, जिसके बारे में संत पॉल ने कहा था कि यह केवल दास बनाने के लिए उपयुक्त है (देखें) गलाटियन्स, 4, 24).

2.1 लैव्यव्यवस्था 19:15 देखें; व्यवस्थाविवरण 1:17; 16:19; नीतिवचन 24:23; सभोपदेशक 42:1.

2.2 एक सोने की अंगूठी. प्राचीन काल में सोने या अन्य कीमती धातुओं से बनी अंगूठियां आम थीं।.

2.8 लैव्यव्यवस्था 19, 18 देखें; मत्ती 2239; मरकुस 12:31; रोमियों 13:9; गलतियों 5:14. शाही कानून यानी सर्वोच्च कानून, जो बाकी सभी पर हावी है। "मतलब: अगर आप इस तरह से काम करते हैं, गरीबों के प्रति तिरस्कार से नहीं, बल्कि किसी नेक इरादे से, और सबसे पहले कानून का उल्लंघन किए बिना," दानमैं तुम्हें पूरी तरह दोषी नहीं ठहराता। लेकिन अगर तुम लोगों में उनके धन या सामाजिक स्थिति के आधार पर भेद करते हो, यानी अगर तुम गरीबों को इसलिए अपमानित करते हो क्योंकि वे गरीब हैं, तो तुम दोषी हो; क्योंकि (पद 10 देखें) जो कोई व्यवस्था की एक भी बात का उल्लंघन करता है, वह दोषी है। 

2.9 लैव्यव्यवस्था 19:15; याकूब 2:1 देखें।.

2.10 देखना मत्ती 5, 19. ― जब यह पत्र लिखा गया था, तब यहूदी लोग मानते थे कि एक मुद्दे पर या कुछ मुद्दों पर कानून का उल्लंघन करना और बाकी सभी मुद्दों पर उसका पालन करना कोई गंभीर पाप नहीं था, जिससे परमेश्वर का क्रोध आ सकता था, बल्कि इसमें कुछ पुण्य भी था। संत ऑगस्टाइन उन्होंने कहा कि उनके समय के कुछ ईसाइयों की भी यही भूल थी। इसी भूल के विरुद्ध संत जेम्स बोलते हैं; और जब वे कहते हैं, सभी, इसका कारण यह है कि वह कानून को समग्र रूप से देखता है। इसलिए, चाहे कोई इस या उस विशेष नियम का उल्लंघन करे, उल्लंघन हमेशा कानून का ही होता है।.

2.14 और उसके बाद. यहाँ प्रेरित किसी भी तरह से संत पौलुस द्वारा रोमियों से कही गई बात का खंडन नहीं कर रहे हैं (देखें रोमनों(1:17; 3:20 और उसके बाद); क्योंकि संत पौलुस यह दिखाने में सावधानी बरतते हैं कि मूसा के अनुष्ठानिक नियमों द्वारा निर्धारित कार्य सुसमाचार के प्रचार के बाद से उद्धार के लिए अपने आप में किसी काम के नहीं थे, जब तक कि वे विश्वास और दान, जबकि स्वयं का सजीव विश्वास दानव्यवस्था के औपचारिक कर्मों के बिना भी, हम धर्मी बन सकते हैं और उद्धार के पात्र बन सकते हैं। इसके विपरीत, संत याकूब न्याय जैसे नैतिक कर्मों के अभ्यास की बात करते हैं। दयाऔर बाकी सभी सद्गुण। अब संत पॉल, जो अपने सभी पत्रों को अच्छी तरह जीने और ईसा मसीह द्वारा सिखाए गए सत्यों को जीवन में उतारने के उपदेशों से भर देते हैं, इन प्रकार के कार्यों को कैसे छोड़ना चाहते थे?

2.15 1 यूहन्ना 3:17 देखें।.

2.21 उत्पत्ति 22:9 देखें।.

2.23 उत्पत्ति 15:6; रोमियों 4:3; गलतियों 3:6 देखें।.

2.24 संत जेम्स के लिए, अब्राहम सभी सच्चे विश्वासियों का प्रतिनिधि और आदर्श है: इसलिए यह निष्कर्ष वैध है। उनका सिद्धांत संत पॉल के सिद्धांत से भी मेल खाता है, जो केवल "« कार्यों के माध्यम से कार्य करने वाला विश्वास »" (देखना गलाटियन्स, 5, 6). 

2.25 देखना यहोशू2:4; इब्रानियों 11:31. राहाब... प्राप्त कर रही है जेरिको में जासूस का यहोशू.

3.1 मत्ती 23:8 देखें।.

3.2 पूरा शरीर लगाम में, उन इच्छाओं और वासनाओं से युक्त जिनके लिए शरीर चूल्हे के समान है। आगे दो तुलनाएँ दी गई हैं, जो इस अंतिम विचार को स्पष्ट करती हैं।. 

3.6 नरक की आग से. । देखना मैथ्यू 5, 22. ― हमारे जीवन की दिशा को प्रज्वलित करें वह हमसे जीवन भर पाप करवाती है, और स्वयं झूठ की आत्मा अर्थात् दुष्टात्मा से उत्तेजित रहती है।.

4.2 एक आत्मा की उथल-पुथल का एक जीवंत चित्रण जो अपनी इच्छाओं को नियंत्रित नहीं कर सकती: वह लालच हज़ार चीज़ें चाहती है, और उन्हें न पाकर, वह हत्यारी बन जाती है (अपने दिल में, 1 यूहन्ना देखें, (3, 15), अर्थात्, वह उन लोगों से घृणा करती है जो उसके लिए बाधा हैं, और ईर्ष्या, वगैरह।.

4.4 पुस्र्षगामी. धर्मग्रंथ अक्सर इस शब्द का प्रयोग न केवल मूर्तिपूजकों और घोषित अधर्मी लोगों के लिए करते हैं, बल्कि उन सभी लोगों के लिए भी करते हैं जो सांसारिक वस्तुओं और अवैध सुखों में आसक्त हैं, क्योंकि ऐसा करने से वे उस एकता को तोड़ देते हैं जो उनके और उनके निर्माता और उपकारक परमेश्वर के बीच हमेशा बनी रहनी चाहिए।.

4.5 इंजील, आदि। यह अंश बाइबल में स्पष्ट रूप से नहीं मिलता है; लेकिन प्रेरित उन विभिन्न स्थानों की ओर संकेत करते हैं जहां यह मूल पाप, या कामुकता और उस प्रवृत्ति की बात करता है जो हमें लगातार बुराई की ओर ले जाती है। वह आत्मा जो आपके भीतर निवास करती है : (परमेश्वर की) आत्मा जो तुम में वास करती है, वह ईर्ष्या से तुम से प्रेम करती है.

4.6 नीतिवचन 3:34; 1 पतरस 5:5 देखिए। लेकिन वह देता है ; अर्थात् ईश्वर।.

4.8 दुविधा में. देखना।. जैक्स, 1, 8. हाथ इसमें बाहरी कार्य शामिल हैं; दिल, जुनून. 

4.10 1 पतरस 5:6 देखें।.

4.13 रोमियों 14:4 देखें।.

5.4 यदि सेनाओं. देखो, इस शब्द के आधार पर, रोमनों, 9, 29.

5.5 उस पीड़ित की तरह जो खुद को भरपेट खा लेता है, जैसे वे जानवर जो बलि के लिए मोटे किए जाते हैं, जैसे वे जानवर जो बलि के लिए चढ़ाए जाने वाले दिन ही सामान्य रूप से खाते-पीते हैं।.

5.11 प्रभु ने उसके लिये कैसा अन्त तैयार किया है!, वह सुखद अंत जो प्रभु ने अय्यूब को दिया।.

5.12 देखना मत्ती 5, 34.

5.14 कि वे उसके लिए प्रार्थना करें. प्रेरित ने इस अभिव्यक्ति का प्रयोग इसलिए किया है क्योंकि प्रार्थना के दौरान, पुजारी ने बीमार व्यक्ति के ऊपर अपना हाथ बढ़ाया था। (देखें:. मैथ्यू 19, 13 ; प्रेरितों के कार्य, (6:6); या, क्योंकि प्रार्थना करते समय, उसने उसका अभिषेक किया। यह अंश यीशु मसीह द्वारा स्थापित परम अभिषेक संस्कार का स्पष्ट प्रचार करता है।.

5.16 एक दूसरे से, कि बीमार व्यक्ति को अपने भाइयों के सामने अपने पापों और गलतियों का विनम्रतापूर्वक अंगीकार करना चाहिए, cf. मत्ती 5, 23-24.

5.17 1 शमूएल 17:1; लूका 4:25 देखें।. 

5.20 एक आत्मा को मृत्यु से बचाएगा ; पापी का. कवर करेगाआदि। वह जिसे परिवर्तित करता है, उसे प्रायश्चित करने और पापस्वीकार करने के लिए प्रेरित करके उसके पापों को मिटा देगा; और अपने स्वयं के पापों को भी, क्योंकि ऐसा करने से दानवह अपने पापों की क्षमा का अनुग्रह पाने के लिए स्वयं को योग्य बनाता है।