संत जॉन का तीसरा पत्र

1° प्रामाणिकता का प्रश्न स्पष्टतः इसका निर्णय इतने सरल और आसान तरीके से नहीं किया जा सकता, जितना कि संत जॉन का पहला पत्र, क्योंकि संत यूहन्ना के ये दोनों लेख इतने संक्षिप्त और इतने असंवैधानिक हैं कि प्राचीन लेखकों द्वारा इनका बार-बार उल्लेख किए जाने की उम्मीद नहीं की जा सकती। यहाँ तक कि, बहुत पहले और दो-तीन शताब्दियों तक, इन पर बार-बार संदेह किया गया, कई लोगों ने इन्हें प्रेरित संत यूहन्ना की रचना मानने और इन्हें प्रामाणिक मानने से इनकार कर दिया, जैसा कि हम ओरिजन (यूसेबियस में) से सीखते हैं।, चर्च का इतिहास, 7, 25, 10), यूसेबियस द्वारा (चर्च का इतिहास, 3, 25, 2), जो इसे ἀντιλεγόμενα में वर्गीकृत करता है, और सेंट जेरोम (डी विरिस बीमार., 9, 18)। ये अंतिम दो लेखक कहते हैं कि संदेह या हिचकिचाहट अक्सर प्रेरित यूहन्ना और पुजारी यूहन्ना के बीच किए गए अंतर से उपजी थी, यहाँ तक कि उन शुरुआती समय में भी: माना जाता है कि दोनों पत्रों की रचना प्रेरित ने नहीं, बल्कि पुजारी, उनके नाम के समान, ने की थी। एक गंभीर आधार के बिना भेद, जैसा कि आज तेजी से पहचाना जा रहा है, कैथोलिकों की तुलना में प्रोटेस्टेंट आलोचकों के बीच कम नहीं है। लेकिन, प्राचीन समय में, 2 यूहन्ना और 3 यूहन्ना की प्रामाणिकता को विरोधियों की तुलना में कहीं अधिक समर्थक मिले। पापियास, ठीक उसी अंश में जहाँ वह पुजारी यूहन्ना के अस्तित्व का समर्थन करता प्रतीत होता है (देखें यूसेबियस, चर्च का इतिहास, 3, 39, 3. तुलना 3 यूहन्ना 12), संत पॉलीकार्प (विज्ञापन फिल., 7, 1; cf. 2 जॉन 7) और सेंट इग्नाटियस (एड स्मिर्न., 4, 1; cf. 2 यूहन्ना 10) उनसे उधार लेते हैं। हालाँकि पहले सीरियाई संस्करण में ये दोनों अक्षर शामिल नहीं थे (जिसने संत एफ्रेम को उनकी प्रामाणिकता पर विश्वास करने से नहीं रोका), इटालिया में दोनों अक्षर शामिल हैं। सबसे संभावित दृष्टिकोण के अनुसार, मुराटोरियन कैनन इनकी गवाही देता है: वास्तव में, ध्यान देने के बाद संत जॉन का पहला पत्र चौथे सुसमाचार के तुरंत बाद, कुछ पंक्तियाँ नीचे वे आगे कहते हैं: "जिन दो पत्रों के लेखक संत जॉन हैं, उन्हें कैथोलिक माना जाता है"; हालाँकि, संदर्भ के अनुसार, ये दो पत्र केवल दूसरे और तीसरे ही हो सकते हैं। संत आइरेनियस (Adv. hær., 1, 16, 3 और 3, 16, 8) दूसरे पत्र के पद 11 और पद 7-8 का हवाला देते हैं, जिसके बारे में वे अपने शब्दों में कहते हैं कि ये प्रेरित संत यूहन्ना द्वारा रचित थे। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (स्ट्रोमाटा, 2, 15, 66 और 6, 14, 1. युसेबियस भी देखें, चर्च का इतिहास, 6, 14,1) और अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस (यूसेबियस में, चर्च का इतिहास, 7, 25, 11) भी प्रामाणिकता के पक्ष में हैं। संत साइप्रियन ने 256 में कार्थेज की परिषद में जो कुछ हुआ, उसके अपने विवरण में उल्लेख किया है कि ऑरेलियन नामक एक बिशप ने 2 यूहन्ना 10 और 11 को इस परिचयात्मक सूत्र के साथ उद्धृत किया: "प्रेरित यूहन्ना ने अपने पत्र में कहा था।" अंत में, जबकि युसेबियस और संत जेरोम, पहली नज़र में, उन संदेहों को कुछ हद तक साझा करते प्रतीत होते हैं जिनकी ओर वे इशारा करते हैं, उनके लेखन के अन्य अंश दर्शाते हैं कि वे वास्तव में इन दो छोटे पत्रों को प्रामाणिक मानते थे (देखें युसेबियस, इंजील प्रदर्शन, 3, 5, और सेंट जेरोम, एपि. 146, विज्ञापन इवाग्र.).

यहाँ भी, अंतर्निहित प्रमाण इस बात की अद्वितीय पुष्टि करते हैं कि प्राचीन काल से प्रेषित साक्ष्यों में, एक ओर 2 और 3 यूहन्ना, और दूसरी ओर चौथे सुसमाचार और 1 यूहन्ना के बीच विचार और शैली में कितनी समानता है। संत यूहन्ना की इन दो अन्य अधिक महत्वपूर्ण रचनाओं के साथ दूसरे और तीसरे पत्र में भी अनेक अवधारणाएँ और अभिव्यक्तियाँ हैं (2 यूहन्ना 5 की तुलना यूहन्ना 13:34 और 1 यूहन्ना 13:34 से करें)। यूहन्ना 2, 7; 2 यूहन्ना 7, 1 यूहन्ना 4, 1-3; 2 यूहन्ना 9, 1 के साथ यूहन्ना 2, 23; 2 यूहन्ना 12b, 1 के साथ यूहन्ना 1, 4; 3 यूहन्ना 11, 1 के साथ यूहन्ना 3, 6; 3 यूहन्ना 12, यूहन्ना 21, 24, आदि के साथ); विशेष रूप से वाक्यांश "परमेश्वर का होना, परमेश्वर पिता, सच्चा परमेश्वर होना, पुत्र का होना, सत्य को जानना, सत्य में चलना, प्रेम, पूर्ण आनंद में चलना," आदि, शब्द διαθήϰη (आज्ञा), ἀληθεία (सत्य), μαρτυρεῖν (गवाही देना), μένειν (रहना), आदि। 2 यूहन्ना के पद 10 और 11 स्पष्ट रूप से "गर्जन के पुत्र" को याद दिलाते हैं; इसी तरह 3 यूहन्ना 9-10। यह दो छोटे अक्षरों को उनकी शब्दावली की विशिष्टता (उदाहरण के लिए क्रियाएँ ὑπολαμϐάνειν, φιλοπρωτεύειν, φλυαρεῖν, आदि) रखने से नहीं रोकता है, जैसे कि नए नियम के अन्य सभी भागों में है।.

πρεσϐύτερος (ध्वन्यात्मक रूप से: प्रेस्ब्यूटेरोस), जिसका प्रयोग लेखक ने दो पत्रों के आरंभ में किया है, कभी-कभी ग्रंथों की प्रामाणिकता पर आपत्ति के रूप में उठाया गया है; लेकिन "यह उपाधि एक प्रेरितिक मूल की गारंटी देती है," क्योंकि यह अकेले ही एक बहुत बड़े और पितृसत्तात्मक अधिकार का प्रतीक है, जैसे कि संत यूहन्ना का। इसकी उत्पत्ति आसानी से समझी जा सकती है। एशिया में प्रेरित के शिष्य उनकी वृद्धावस्था और उनके शासन की पितृसत्तात्मक प्रकृति के कारण, उन्हें परिचित और सम्मानपूर्वक "सर्वोच्च ज्येष्ठ" कहने लगे; और यह नाम धीरे-धीरे इतना प्रचलित हो गया कि संत यूहन्ना ने स्वयं को संदर्भित करने के लिए इसका प्रयोग किया, ठीक उसी तरह जैसे वे अपने सुसमाचार में प्रिय शिष्य की उपाधि का प्रयोग करते हैं, जिससे उन्हें आसानी से पहचाना जा सकता है। वैसे भी, एक जालसाज कभी भी खुद को इस नाम से पुकारने के बारे में नहीं सोचेगा।.

2° पत्र के प्राप्तकर्ता और उद्देश्य. – 

तीसरा पत्र गयुस नामक एक धर्मनिष्ठ ईसाई को संबोधित है (देखें पद 1 और टिप्पणियाँ), जो उस शहर से काफी दूर एक ईसाई समुदाय का सदस्य था जहाँ संत जॉन उस समय रहते थे। इस उदार व्यक्ति ने पहले भी’मेहमाननवाज़ी यह पत्र कई मिशनरियों को लिखा गया था जो उस क्षेत्र से गुज़र रहे थे जहाँ वह ठहरे हुए थे (श्लोक 3, 5), और जिन्होंने प्रेरित के पास लौटने पर, पूरे चर्च के सामने अपने मेज़बान की गंभीर प्रशंसा की थी (श्लोक 6)। चूँकि वे फिर से सुसमाचार प्रचार करने के लिए निकलने वाले थे और गयुस से फिर मिलने वाले थे (श्लोक 6ब-7), संत यूहन्ना ने उन्हें यह पत्र सौंपा। इसे लिखते समय, प्रेरित का मुख्य उद्देश्य गयुस का धन्यवाद करना और उसे मसीह के मिशनरियों का सदैव स्वागत करने के लिए प्रोत्साहित करना था। इसके अतिरिक्त, चूँकि गयुस जिस चर्च से संबंधित था, उसके बिशप दियुत्रिफेस ने यूहन्ना के सर्वोच्च अधिकार को नहीं पहचाना और उन लोगों का स्वागत करने से इनकार कर दिया जो उसके साथ संगति में थे, इसलिए लेखक का उद्देश्य इस अभिमानी और असहिष्णु बिशप को कड़ी फटकार लगाना और उसे अपने ही समुदाय के सामने उसके आचरण की निंदा करने की धमकी देना था (श्लोक 9-10 देखें)।. 

3° रचना का समय और स्थान केवल अनुमानित रूप से ही निर्धारित किया जा सकता है, क्योंकि हमारे पास बाह्य और आंतरिक दोनों प्रकार की जानकारी का अभाव है। हालाँकि, सभी साक्ष्य बताते हैं कि संत यूहन्ना ने ये दोनों पत्र इफिसुस में, और अपने जीवन के अंतिम काल में, अर्थात् पहली शताब्दी के अंत में लिखे थे।^एर हमारे युग की सबसे सदी। टीकाकारों की यह सामान्य राय है कि वे संपूर्ण नए नियम का सबसे नया भाग हैं।.

4° योजना का निर्धारण आसान है।. 

तीसरा पत्र इस प्रकार विभाजित है: सामान्य संबोधन और अभिवादन, पद 1-2; पत्र का मुख्य भाग, पद 3-12; उपसंहार, पद 13-14। पत्र के मुख्य भाग में तीन मुख्य विचार प्रकट होते हैं: मसीही आचरण की प्रशंसा और’मेहमाननवाज़ी गयुस के लिए (आयत 3-8); दियुत्रिफेस के लिए गंभीर निन्दा (आयत 9-11); देमेत्रियुस नामक एक उत्साही मसीही या याजक के लिए बधाई (आयत 12)।.

3 यूहन्ना

¹ मैं, ज्येष्ठ, गयुस को, उस प्रिय को जिसे मैं सच्चा प्रेम करता हूँ।. ² प्रिय, मैं प्रार्थना करता हूँ कि आप सभी बातों में अच्छे और स्वस्थ रहें, जैसा कि आपकी आत्मा के साथ पहले से ही है।. ³ मेरे पास बहुत सारे थे आनंद जब भाई आये और तुम्हारी सच्चाई की गवाही दी, तो मेरा मतलब है कि तुम सच्चाई में कैसे चलते हो।. ⁴ मुझे इससे अधिक खुशी और क्या हो सकती है कि मैं जानूं कि मेरे बच्चे सच्चाई पर चल रहे हैं।. ⁵ प्रियो, तुम भाइयों के लिए, विशेष करके विदेशी भाइयों के लिए जो कुछ करते हो, वह सब सच्चाई से करते हो।. ⁶ उन्होंने कलीसिया के सामने भी आपकी दानशीलता की गवाही दी। परमेश्वर के योग्य रीति से उनकी यात्रा का प्रबंध करके आप अच्छा करेंगे। ⁷ क्योंकि वे उसके नाम के कारण चले गए थे, और अन्यजातियों से कुछ न लिया।. ⁸ हमें ऐसे लोगों का समर्थन करना चाहिए ताकि हम उनके साथ मिलकर सत्य के लिए काम कर सकें।. ⁹ मैंने चर्च को लिखा, लेकिन दियुत्रिफेस, जो वहाँ आगे की पंक्ति में बैठना पसंद करता है, हमें स्वीकार नहीं करता।. ¹⁰ इसीलिए, जब मैं आऊँगा, तो मैं उसे उसके कार्यों और हमारे विरुद्ध बोले गए उसके दुर्भावनापूर्ण शब्दों के लिए फटकार लगाऊँगा। इतना ही नहीं, वह स्वयं भाइयों का स्वागत करने से इनकार करता है और जो उनका स्वागत करना चाहते हैं उन्हें भी कलीसिया में आने से रोकता है, यहाँ तक कि उन्हें कलीसिया से बाहर निकाल देता है।. ¹¹ हे प्रियो, बुराई का अनुकरण मत करो, परन्तु भलाई का अनुकरण करो। जो भलाई करता है, वह परमेश्वर से है। जो बुराई करता है, उसने परमेश्वर को नहीं देखा।. ¹² हर कोई, बल्कि सच्चाई भी, देमेत्रियुस के बारे में अच्छी गवाही देती है। हम भी उसकी गवाही देते हैं, और आप जानते हैं कि हमारी गवाही सच्ची है।. ¹³ मैं आपको बहुत कुछ लिखना चाहता हूं, लेकिन मैं यह सब स्याही और कलम से नहीं लिखना चाहता।. ¹⁴ मुझे आशा है कि मैं आपसे शीघ्र ही मिलूंगा और हम व्यक्तिगत रूप से बात करेंगे।. शांति आपके साथ रहूँगा। हमारे दोस्त शुभकामनाएँ भेज रहे हैं। हमारे हर दोस्त को अलग-अलग शुभकामनाएँ।.

संत जॉन के तीसरे पत्र पर नोट्स

1.12 यूहन्ना 1, 1 देखें।.

1.6 देखना।. प्रेरितों के कार्य, 15, 3; रोमनों, 15, 24. ― परमेश्वर के योग्य ; मानो आप यह सब स्वयं परमेश्वर के लिए कर रहे हों, जो कि यीशु मसीह द्वारा सुसमाचार में दी गई शिक्षा का संकेत प्रतीत होता है (देखें मैथ्यू 25, 35) कहते हैं कि अजनबियों के रूप में उनका स्वागत और सेवा करना ज़रूरी है। दूसरों के अनुसार: मानो ईश्वर, अनुपात में, स्वयं ऐसा कर रहे हों; यानी, जितना हो सके, उतना अच्छा।.

1.9 दियुत्रिफेस, इस अनुच्छेद में जो कहा गया है उसके अनुसार, वह एक प्रभावशाली व्यक्ति था, लेकिन एशिया माइनर के उस भाग में, जहां गयुस रहता था, अन्यथा अज्ञात था।.

1.12 देमेत्रिायुसजिनके बारे में हम यहाँ कही गई बातों के अलावा कुछ नहीं जानते, संभवतः उन्हें सेंट जॉन से गयुस तक यह पत्र पहुँचाने का काम सौंपा गया था।