संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 1

यीशु की वंशावली। 1, 1-17. समानान्तर। लूका। 3, 23-38.

पुराने नियम में वंशावली की भरमार है, जबकि नए नियम में हमें केवल एक ही वंशावली मिलती है, वह है हमारे प्रभु यीशु मसीह की। लेकिन समय और परिस्थितियों में भारी बदलाव आए। प्राचीन वंशावलियों का उद्देश्य क्या था? इनका उद्देश्य कबीलों और परिवारों के विभाजन को चिह्नित करना, भूमि स्वामित्व को कायम रखना और लेवी के सच्चे वंशजों को इंगित करना था; इनका उद्देश्य सबसे बढ़कर, मसीहा के संदर्भ में, शाही वंश के सदस्यों को अलग करना था, क्योंकि भविष्यवक्ताओं के अनुसार, उन्हें इस कुलीन वंश का हिस्सा होना था। लेकिन जब इस्राएल केवल परमेश्वर के लोग नहीं रहे, जब यहूदी भूमि अन्यजातियों के नियंत्रण में आ गई, जब लेवीय याजकत्व समाप्त हो गया, तो मसीह की वंशावली को छोड़कर, सभी वंशावलियाँ बेकार हो गईं। केवल यही एक वंशावली कलीसिया के लिए रुचिकर है; इसीलिए नए नियम के लेखन में कोई अन्य वंशावली नहीं है।.

माउंट1.¹ दाऊद के पुत्र, अब्राहम के पुत्र, यीशु मसीह की वंशावली।. – वंशावली. पद 1 में एक शीर्षक है, यह तो स्पष्ट है; लेकिन क्या यह शीर्षक सेंट मैथ्यू के संपूर्ण सुसमाचार को समाहित करता है, या इसे केवल पहले दो अध्यायों तक, या केवल उद्धारकर्ता की वंशावली तक ही सीमित रखा जाना चाहिए? इसका उत्तर इस बात पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति "वंशावली" शब्द को क्या अर्थ देता है। वास्तव में, इसका अनुवाद तीन अलग-अलग तरीकों से किया जा सकता है: "जीवन का इतिहास"; "जन्म का इतिहास"; "वंशावली चार्ट"। हम, अधिकांश व्याख्याकारों की तरह, मानते हैं कि यह अंतिम अर्थ ही सही है। इसे सिद्ध करने के लिए एक साधारण तुलना पर्याप्त है। सेंट मैथ्यू, हिब्रू में लिखते हुए, निश्चित रूप से "वंशावली" को उस भाषा में दिए गए अर्थ को देता है; और हिब्रू बाइबिल में अक्सर पाया जाने वाला सूत्र, cf. उत्पत्ति 5:1; 6:9; 11, 10, और जो "वंशावली की पुस्तक" से बहुत सटीक रूप से मेल खाता है, हमेशा सूची, एक निश्चित संख्या में पीढ़ियों की श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करता है सेफ़र जिसका मूल है सफ़र, गिनती करना। उत्पत्ति 5:1 में मूसा द्वारा वर्णित प्रथम आदम की वंशावली के विपरीत, संत मत्ती दूसरे आदम की वंशावली का विरोध करते हैं, क्योंकि यीशु के साथ, एक नई सृष्टि, समय का एक नया भविष्य शुरू होता है (संत रेमिगियस का विचार)। मसीहा के इतिहासकार इससे अलग कुछ नहीं कर सकते थे। - कभी-कभी यह प्रश्न उठता है कि क्या संत मत्ती ने स्वयं उद्धारकर्ता की वंशावली लिखी थी, या इस दस्तावेज़ को तैयार पाकर, उन्होंने इसे अपने सुसमाचार के आरंभ में ही डाल दिया था। दूसरी परिकल्पना हमें सबसे अधिक प्रशंसनीय लगती है। और फिर, जैसा कि लाइटफुट ने कहा (होरे हिब्रू में एचएल): "यह आवश्यक था कि यहाँ, यहूदी लोगों के हृदय के इतने प्रिय, ऐसे मूलभूत और आवश्यक प्रश्न के लिए, मसीहा की वंशावली स्थापित की जाए, ताकि न केवल सुसमाचार प्रचारकों द्वारा प्रस्तुत सत्य का खंडन न हो, बल्कि प्रामाणिक आधिकारिक अभिलेखों द्वारा उसे प्रदर्शित और पुष्ट किया जा सके।" इसलिए संत मत्ती ने निस्संदेह प्रामाणिक दस्तावेजों का सहारा लिया। ये दस्तावेज़ परिवारों और मंदिर के अभिलेखागार, दोनों में बड़ी संख्या में मौजूद थे, जिनका उल्लेख तल्मूड में कई बार किया गया है। तर्कवादियों की यह राय, जिसके अनुसार पवित्र लेखक ने अपने पाठकों को यह विश्वास दिलाने के लिए कि यीशु ही वास्तव में मसीहा थे, एक काल्पनिक वंशावली गढ़ी, शायद ही उल्लेख के योग्य हो। अपने शीर्षक में, संत मत्ती ने दो शब्दों में हमारे प्रभु यीशु मसीह की संपूर्ण वंशावली का सारांश प्रस्तुत किया है। वास्तव में, पद 2-16 में दो आवश्यक नाम क्या हैं? निस्संदेह, दाऊद और अब्राहम के। यहूदी लोगों के पिता अब्राहम और उनके सबसे महान राजा दाऊद, वास्तव में मसीहाई वादों के प्रमुख उत्तराधिकारी थे (देखें 22:18; 2 शमूएल 7:12, आदि)। कोई भी मसीहा होने का दावा तब तक नहीं कर सकता था जब तक कि वह प्रमाण के साथ यह साबित न कर दे कि वह अब्राहम और दाऊद दोनों के वंशज हैं। "दाऊद का पुत्र" उस परिवार को दर्शाता है, और "अब्राहम का पुत्र" उस वंश को जिससे मसीह संबंधित थे: ये दो संकेंद्रित वृत्त हैं, एक संकरा, दूसरा चौड़ा, जिसके केंद्र में ईसा मसीह हैं, लेकिन संकरा वृत्त ही अधिक महत्वपूर्ण भी है, जैसा कि सुसमाचार कथा हमें लगभग हर मोड़ पर दिखाएगी। उस समय, लोगों के मुँह से लेकर विद्वानों के लेखन में, "दाऊद का पुत्र" नाम, ईसा या मसीहा के समानार्थी था; इसीलिए यूनानी धर्मगुरुओं ने दाऊद को ये गौरवशाली उपाधियाँ दीं। अब्राहम का पुत्र होना केवल एक इस्राएली होना था। इस प्रकार, यीशु अब्राहम के साधारण तम्बू और दाऊद के गौरवशाली सिंहासन, दोनों का रूपान्तरण करते हैं। इस पहले पद से, संपूर्ण पुराना नियम नए नियम से जुड़ जाता है। संत मत्ती इन कुछ शब्दों से सिद्ध करते हैं कि इस्राएल का इतिहास अब मसीहा में अपने लक्ष्य, अपनी परिणति तक पहुँच गया है। आगे के पद इस गहन विचार को और भी विस्तृत करेंगे।.

वंश वृक्ष, श्लोक 2-16.

माउंट1.² अब्राहम से इसहाक उत्पन्न हुआ, इसहाक से याकूब उत्पन्न हुआ, याकूब से यहूदा और उसके भाई उत्पन्न हुए, ‑ यहूदा. यहूदा का नाम याकूब के सभी पुत्रों से ऊपर रखा गया है क्योंकि यह उसके और उसके वंशजों के सिर पर था कि मसीहाई प्रतिज्ञाएँ, चिरस्थायी रूप से प्रसिद्ध शब्दों में, पूरी हुईं (उत्पत्ति 49:10, इब्रानियों 7:14 से तुलना करें)। हालाँकि, उसके भाइयों का उल्लेख अधिक व्यापक रूप से किया गया है, क्योंकि वे उसके साथ परमेश्वर के लोगों के अगुवे थे, उन बारह गोत्रों के संस्थापक जो मसीह के राज्य का आदिम भाग बनने वाले थे। यहूदा परिवार में सबसे बड़ा नहीं था, न ही उसका पिता, और न ही हमारी सूची में अन्य व्यक्ति: इसलिए मसीहा का पूर्वज होने का विशेषाधिकार हमेशा ज्येष्ठाधिकार के अधिकार से जुड़ा नहीं था; लेकिन फिर परमेश्वर ने विशेष प्रकाशनों के माध्यम से अपनी इच्छा प्रकट की।.

माउंट1.³ तामार के यहूदा से फ़ारेस और ज़ारा उत्पन्न हुए, फ़ारेस से एस्रोन उत्पन्न हुए, एस्रोन से अराम उत्पन्न हुए,‑ फेरेस और ज़ारा: वे याकूब और एसाव की तरह जुड़वाँ थे। यह प्रश्न उठाया गया है कि ज़ेरह का उल्लेख क्यों किया गया है, जबकि वह मसीह के पूर्वजों में से नहीं है। माल्डोनाट, कई अन्य व्याख्याकारों के साथ, दोनों भाइयों के जन्म से जुड़ी परिस्थितियों के आधार पर एक व्याख्या प्रस्तुत करते हैं (उत्पत्ति 38:29 देखें): "ऐसा प्रतीत होता है कि ये जुड़वाँ अपनी माँ के गर्भ में यह तय करने के लिए संघर्ष कर रहे थे कि कौन ज्येष्ठ पुत्र और मसीह का पूर्वज होगा, जिससे यह संदेह पैदा हो रहा था कि पहले कौन पैदा होगा। [ज़ेरह ने अपना हाथ पहले बढ़ाया, हालाँकि पेरेस पहले पैदा हुआ था]। यही कारण है कि प्रचारक उन्हें समान सम्मान देना चाहते थे।" दे थमारतामार का प्रकट होना पाठक के लिए दोगुना आश्चर्यजनक है, पहला कारण यह कि यहूदियों को इसका उल्लेख करने की आदत नहीं थी। औरत दूसरी बात, अगर मसीहा के पूर्वजों में से किसी को भुला दिया जाए, तो वह निश्चित रूप से तामार थी (उत्पत्ति अध्याय 38 देखें)। इसके अलावा, यह लंबे समय से देखा गया है कि सेंट मैथ्यू की वंशावली में उल्लिखित पाँच महिलाओं के नामों में से केवल एक ही बेदाग है: वर्जिन। विवाहित बाकी सभी किसी न किसी तरह से कलंकित हैं। अनाचारी तामार के बाद, राहाब है, पद 5, "राहाब एक व्यभिचारी स्त्री," जैसा कि बाइबल उसे कहती है, यहोशू 2:1; इब्रानियों 11:31; दयाइसलिए, मोआबी स्त्री, पद 5, मूर्तिपूजक मूल की है; उरिय्याह की पत्नी, या बतशेबा, पद 6, भी है। इसके बजाय सारा, रिबका, या लिआ का उल्लेख क्यों नहीं किया गया? कई धर्मगुरुओं के अनुसार, यह एक ईश्वरीय घटना होगी जिसका उद्देश्य ईसा मसीह के अवतार में उनके स्वैच्छिक अपमानों का प्रायश्चित करना था। "यह उल्लेखनीय है कि प्रभु की वंशावली में, सुसमाचार प्रचारक पुराने नियम की पवित्र स्त्रियों में से किसी का भी नाम नहीं लेता, बल्कि केवल उन्हीं का नाम लेता है जिनके आचरण की शास्त्र में निंदा की गई है। पापी स्त्रियों से जन्म लेने का चुनाव करके, वह जो मछुआरे वह हमें यह सिखाना चाहता है कि वह सभी मनुष्यों के पापों को मिटाने के लिए आया है; यही कारण है कि हम निम्नलिखित आयतों में पाते हैं दया "मोआबी", संत जेरोम ने hl में लिखा है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इन महिलाओं का विशेष उल्लेख इसलिए किया गया क्योंकि वे असाधारण और उल्लेखनीय तरीकों से मसीहा की रिश्तेदार बनीं। कुछ लेखकों के अनुसार, संत मत्ती ने उनके नाम अपनी वंशावली तालिका में इसलिए शामिल किए क्योंकि उन्हें ये नाम उन लिखित दस्तावेजों में पहले ही मिल गए थे जो उनके सुसमाचार में इस अंश के स्रोत थे। इसके अलावा, इन महिलाओं के अपराध को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया जाना चाहिए, या कम से कम पवित्र शास्त्र और चर्च के पादरियों द्वारा उन्हें दी गई प्रशंसा को याद रखना अच्छा होगा। यहूदा ने तामार को अपने से ज़्यादा धर्मी माना (उत्पत्ति 38:26), और चर्च के पादरियों ने पुष्टि की है कि अपने ससुर के प्रति उसका अजीब और दोषी व्यवहार उत्साही विश्वास के उभार के कारण था: वे कहते हैं कि वह हर कीमत पर परमेश्वर द्वारा चुने गए परिवार की माँ बनना चाहती थी। नए नियम में राहाब की दो बार और दो प्रेरितों द्वारा प्रशंसा की गई है, इब्रानियों 11, 31 और याकूब 2, 25; दया उसे हमारे सामने पितृभक्ति के एक सराहनीय उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और बाइबल की सबसे सुंदर पुस्तकों में से एक में उसका नाम अंकित है; अंततः, बतशेबा ने दाऊद के प्रायश्चित में हिस्सा लिया और, उसके समान, वह भी पूरी तरह से परमेश्वर की कृपा में लौटने की हकदार थी।

माउंट1 ⁴ अराम से अमीनादाब उत्पन्न हुआ, अमीनादाब से नासोन उत्पन्न हुआ, नासोन से सामन उत्पन्न हुआ, – अराम से, अमीनादाब से, का सैमन हम नामों के अलावा कुछ नहीं जानते। - गिनती 1:7 के अनुसार, मिस्र से पलायन के समय नहशोन यहूदा के गोत्र का नेता था: यदि यह वही व्यक्ति है, जैसा कि सब कुछ दर्शाता है, तो यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि वंशावलीकार ने कुछ मध्यवर्ती पीढ़ियों को छोड़ दिया है, क्योंकि मिस्र में प्रवास 430 वर्षों तक चला था (देखें निर्गमन 12:40; गलतियों 3:17), इतने लंबे समय के लिए चार पीढ़ियाँ बहुत कम होंगी। वास्तव में, हमें समरूप तालिका में केवल ये चार नाम ही मिलते हैं। इतिहास की पहली पुस्तक उत्पत्ति 2:9-11; उसी काल में लेवी के परिवार में हमें ऐसे केवल चार व्यक्ति मिलते हैं (लेवी, कहात, अम्राम और हारून)। लेकिन इस चूक को आसानी से समझा जा सकता है। उत्पत्ति 15:13-16 में परमेश्वर ने अब्राहम से भविष्यवाणी की थी कि उसके वंशजों को 400 वर्षों के लिए निर्वासित किया जाएगा और यहाँ तक कि एक विदेशी भूमि में दास भी बनाया जाएगा, और उसके बाद "चौथी पीढ़ी" फ़िलिस्तीन लौट आएगी। यहूदियों ने इन अंतिम शब्दों को शाब्दिक रूप से लिया, और उन्होंने मिस्र की दासता की अवधि के लिए चार पीढ़ियों से अधिक की गणना करना उचित नहीं समझा। हालाँकि, प्रभु केवल सामान्य और अनुमानित रूप से बोलना चाहते थे।. 

माउंट1 ⁵ राहाब के पुत्र सलमोन से बोअज़ का जन्म हुआ, बोअज़ का दया, ओबेद को जन्म दिया, ओबेद को यिशै को जन्म दिया, यिशै को राजा दाऊद को जन्म दिया।. – राहाबकभी-कभी यह दावा किया जाता है, लेकिन बिना किसी पर्याप्त कारण के, कि यह अंश एक अज्ञात राहाब का ज़िक्र करता है, जो उस राहाब से अलग है जिसका ज़िक्र हमने पहले किया था। मेगिला ग्रंथ, पृष्ठ 14, 2 के अनुसार, राहाब ने यहोशू स्वयं; हालाँकि, यह स्पष्ट रूप से एक पौराणिक परंपरा है जो इंजीलवादी के निश्चित कथन के सामने अपनी सारी प्रामाणिकता खो देती है। शायद सैल्मन उन दो जासूसों में से एक थी जिन्हें राहाब ने यरीहो में बचाया था; इसलिए उससे उसका विवाह कृतज्ञता का कार्य होगा। ओबेद. संभवतः यहाँ भी, ओबेद और यिशै के नामों के बीच, संत मत्ती की सूची में एक अंतराल है। वास्तव में, सैल्मन और यिशै के बीच लगभग तीन सौ साठ वर्ष बीते, जो केवल तीन पीढ़ियों का एक बहुत लंबा अंतराल होगा। यहूदी ग्रंथ यूचारिन में स्पष्ट रूप से लिखा है कि यिशै ओबेद का केवल मध्य वंशज था, उसका पुत्र नहीं। यिशै नाम हमें यशायाह 11:1 के सुंदर पाठ की याद दिलाता है: "यिशै के ठूँठ से एक अंकुर फूटेगा, और उसकी जड़ों से एक शाखा फल देगी।" राजा दाऊददाऊद से ही यीशु का वंश शाही वंश बना। रूत की पुस्तक, 4, 18-22 में, हम पाते हैं, और उसी शब्दों में, पेरेस से दाऊद के पूर्वजों के नाम; वहाँ भी, पीढ़ियों को सलमोन और महान राजा के बीच तीन की संख्या तक कम कर दिया गया है।

माउंट1.⁶ दाऊद के पुत्र सुलैमान का जन्म हुआ, जो उरीया की पत्नी थी।, जो उरिय्याह की पत्नी थी यह आश्चर्यजनक है, जैसा कि हमने पहले कहा था, कि उसे उसके वास्तविक नाम से संबोधित करने के बजाय, उन्होंने एक ऐसा शीर्षक चुना जो उसकी गलती को अधिक स्पष्ट रूप से याद दिलाता है।.

माउंट1.⁷ सुलैमान से रहूबियाम उत्पन्न हुआ, रहूबियाम से अबियास उत्पन्न हुआ, अबियास से आसा उत्पन्न हुआ, सुलैमान का अर्थ है "शांतिपूर्ण"। शांति विवेक अच्छे कर्मों से आता है। भजन 118165: तेरी व्यवस्था से प्रेम रखनेवालों को गहरी शान्ति मिले। रहूबियाम ने प्रचार के जोश से लोगों का धर्म परिवर्तन किया। अबिया का अर्थ है "परमेश्वर पिता", क्योंकि एक व्यक्ति दूसरों की आध्यात्मिक या शारीरिक उन्नति के लिए स्वयं को समर्पित करता है। आसा का अर्थ है "उठना"।

माउंट1.⁸ आसा से यहोशापात, यहोशापात से योराम, यहोराम से उज्जियाह उत्पन्न हुआ – योराम – ओज़ियम. इन दोनों राजकुमारों के बीच तीन पीढ़ियों का एक और अंतराल है। इस बार, हम केवल संभावनाओं से नहीं, बल्कि पूरी निश्चितता के साथ बात कर रहे हैं; क्योंकि यहूदी इतिहास के आंकड़ों के अनुसार (देखें 2 राजा 8:24; 11:2; 12:1; 2 इतिहास 26:4), वंशावली वृक्ष, सटीक रूप से, इस प्रकार होना चाहिए: "योराम से अहज्याह उत्पन्न हुआ, अहज्याह से योआश उत्पन्न हुआ, योआश से अमस्याह उत्पन्न हुआ, अमस्याह से उज्जियाह उत्पन्न हुआ।" इससे यह स्पष्ट है कि इस प्रकार की गणनाओं में "जन्म" शब्द को एक व्यापक अर्थ में लिया जाना चाहिए; यह हमेशा वंश की सीधी रेखा को नहीं दर्शाता। पूर्वी परंपराएँ इस संबंध में, जब वंश निश्चित हो, तो स्वयं को, यहाँ तक कि काफी हद तक, स्वतंत्रता देती हैं; ऐसे मामलों में उनका सिद्धांत यह है कि "पोते पुत्रों के समान होते हैं" (रब्बी की कहावत)। श्लोक 8 में हमने जिस विशेष चूक का सामना किया है उसे समझाने के कई तरीके हैं। 1. यह एक लिपिकीय त्रुटि हो सकती है, जो स्वाभाविक रूप से, ऐसा कहा जाता है, अहज्याह और उज्जियाह नामों के बीच समानता के कारण हुई। 2. सेंट मैथ्यू, जिन कारणों को हम बाद में निर्धारित करेंगे, उद्धारकर्ता की वंशावली में चौदह पीढ़ियों की तीन श्रृंखलाएँ रखना चाहते थे; इस सटीक संख्या को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने अहज्याह, योआश और अमस्याह नामों को बाहर कर दिया होगा। यह पहले से ही सेंट जेरोम की राय थी, जिसे बाद में कई व्याख्याकारों ने अपनाया है। 3. इस बहिष्कार का पूरी तरह से रहस्यमय आधार रहा होगा। जैसा कि ज्ञात है, योराम ने अहाब और ईज़ेबेल की दुष्ट बेटी अतल्याह से विवाह किया था। अहाब के अपमानजनक आचरण से क्रोधित अब, पवित्रशास्त्र की भाषा के अनुसार, ऐसे मामलों में, वंश चौथी पीढ़ी तक विस्तृत होता है (देखें माल्डोनाटस)। परिणामस्वरूप, अथल्याह का पुत्र, पोता और परपोता परमेश्वर के सामने ऐसे थे मानो वे कभी अस्तित्व में ही न हों, और इसीलिए उनके नाम हमारे दस्तावेज़ से हटा दिए गए होंगे। कम से कम, यह निश्चित है कि इन तीनों राजाओं में, ईश्वरशासित दृष्टिकोण से, कुछ हद तक, वैधता का अभाव था। अहज्याह अपनी माँ, अथल्याह के संरक्षण में एक विशुद्ध रूप से नाममात्र का राजा था; योआश, जो याजक यहोयादा के साथ रहने तक एक उत्कृष्ट राजकुमार था, जल्द ही भ्रष्ट दरबारियों का खिलौना बन गया; अमास्याह ने अंततः अपनी बदनामी के कारण परमेश्वर का विशेष श्राप प्राप्त किया।.

माउंट1.¹¹ बेबीलोन निर्वासन के समय योशिय्याह से यकोन्याह और उसके भाई उत्पन्न हुए।. – यकोन्याह. यकोन्याह नाम, बदले में, व्याख्या की कठिनाई उत्पन्न करता है। वास्तव में, योशिय्याह इस राजकुमार का पिता नहीं, बल्कि दादा था (देखें 1 इतिहास 3:15-16); इन दोनों के बीच हमें योआकिम मिलना चाहिए। इसके अलावा, संत मत्ती यहाँ यकोन्याह के कई भाइयों का उल्लेख करते हैं, जबकि 1 इतिहास 3:16 के अनुसार उसका केवल एक ही भाई था: "योआकिम से यकोन्याह और सिदकिय्याह उत्पन्न हुए"; इन दोनों के बीच हमें योआकिम मिलना चाहिए। अंत में, वंशावली के लेखक ने राजा योशिय्याह को बेबीलोन की बंधुआई के समय का बताया है, जो उस समय लगभग बीस वर्ष पहले मर चुका था जब यह बंधुआई शुरू हुई थी। इसलिए, ये तीन बिंदु स्पष्ट करने योग्य हैं। यह सच है कि, पहले बिंदु को स्पष्ट करने के लिए, इस अभिव्यक्ति से संबंधित एक व्याकरणिक व्याख्या पर्याप्त होगी। बेबीलोन के निर्वासन के समय. हम बस यह दोहराना चाहते हैं कि, बेबीलोनियन बंधुआई के समय के आसपास, योशिय्याह ने यकोन्याह को जन्म दिया, जो पूरी तरह से सटीक तथ्य है, विशेष रूप से यह देखते हुए कि "स्थानांतरण" एक बार में नहीं हुआ था, बल्कि इसके तीन मुख्य चरण थे, और यह काफी समय तक चला (606-586 ईसा पूर्व) cf. यिर्मयाह 52:28 ff.; 2 राजा 22:12 ff. - अन्य दो बिंदुओं के संबंध में, हम फिर से विभिन्न व्याख्याओं का सामना करते हैं। 1. यहाँ भी, वंशावली सूची से जानबूझकर एक अंगूठी को छोड़ दिया गया हो सकता है। यह परिकल्पना कई पांडुलिपियों या संस्करणों द्वारा समर्थित है जो छोड़े गए नाम को पुनर्स्थापित करते हैं: "योशिय्याह ने यहोयाकीम को जन्म दिया, यहोयाकीम ने यकोन्याह और उसके भाइयों को जन्म दिया।" लेकिन, भले ही यह पढ़ना प्रामाणिक हो, यकोन्याह के भाइयों के संबंध में कठिनाई बनी हुई है। 2. इस समस्या से बचने के लिए, कई लेखक "मेन्डम अमैनुएन्सिस" का सहारा लेते हैं और कथित मूल पाठ को इस प्रकार पुनर्निर्मित करने की स्वतंत्रता लेते हैं: "योशिय्याह से यहोयाकीम और उसका भाई उत्पन्न हुए, और यहोयाकीम से बेबीलोन के निर्वासन के दौरान यहोयाकीन उत्पन्न हुए।" हम एवाल्ड के चतुर अनुमान को स्वीकार करना चाहेंगे, जो समस्या के सभी पहलुओं को तुरंत हल कर देता है; दुर्भाग्य से, यह अधिकार का प्रयोग है जिसे कोई भी उचित नहीं ठहरा सकता। 3. अन्य लोग इस गॉर्डियन गुत्थी को और धैर्यपूर्वक सुलझाने का प्रयास करते हैं। उनके अनुसार, पद 11 में यहोयाकीन नाम स्वयं यहोयाकीन का नहीं, बल्कि ठीक उसी यहोयाकीम का प्रतिनिधित्व करता है जिसकी चूक का हमें खेद है; वे कहते हैं कि या तो ये दोनों नाम इब्रानियों में एक जैसे थे, या किसी प्रतिलिपिकार की गलती से एक नाम दूसरे के स्थान पर आ गया। ऐसा कहने के बाद, वंशावली इस बिंदु पर पूरी हो जाती है; इसके अलावा, यह पूरी तरह से सही है, क्योंकि योआकीम के तीन भाई थे: योहानान, सिदकिय्याह और शेलम। हालांकि, वे आगे कहते हैं कि चूँकि योआकीम को बेबीलोन के राजा ने मार डाला था और वह कभी बंदी नहीं बना, इसलिए पद 12 का यकोन्याह पद 11 के यकोन्याह के समान नहीं हो सकता; इसलिए यह यकोन्याह ही है, योआकीम का पुत्र और योशिय्याह का पोता। हम उत्तर देंगे कि किस आधार पर, पूरी संभावना के विरुद्ध, कोई यह मान सकता है कि वंशावली में एक ही नाम से दो लोगों का उल्लेख है, जबकि उनके नामकरण के लिए उसके पास बहुत अलग-अलग नाम उपलब्ध थे? यही इस व्यवस्था की कमज़ोरी है। 4. हमें पद 11 के नोट को वैसे ही लेना है जैसे वह हमें दिया गया है, बिना कोई बदलाव किए। योआकीम का नाम मसीह के कई अन्य पूर्वजों के नामों की तरह चुपचाप छोड़ दिया गया होगा। जहाँ तक यकोन्याह का प्रश्न है, चूँकि यहाँ केवल यकोन्याह का ही उल्लेख है, यह सत्य है कि बाइबल में उसका केवल एक ही भाई बताया गया है, लेकिन बाद में हमें यह प्रदर्शित करने का अवसर मिलेगा कि "भाई" शब्द का इब्रानी भाषा में हमारे यहाँ की तुलना में कहीं अधिक व्यापक अर्थ है, और यह चचेरे भाइयों, निकट संबंधियों पर भी लागू हो सकता है। [अरामी भाषा में "चचेरा भाई" शब्द का प्रयोग नहीं होता है।] निर्वासन के समय सुसमाचार लेखक ने इस दर्दनाक घटना का स्पष्ट उल्लेख किया है, क्योंकि यह घटना दाऊद और मसीह के परिवार के लिए असाधारण गम्भीर थी; निर्वासन से लौटने पर, उनके पास शाही गरिमा नहीं रहेगी।.

माउंट1.¹² और बाबुल को निर्वासन के बाद, यकोन्याह ने शालतीएल को जन्म दिया, और शालतीएल ने जरुब्बाबेल को जन्म दिया।, – निर्वासन के बाद ; यानी, निर्वासन के समाप्त होने के बाद नहीं, बल्कि उसके पूरा होने पर, जब सभी बंदियों को चाल्डिया लाया गया था। फ्रेंच में हम और स्पष्ट रूप से कहेंगे: निर्वासन के दौरान। ज़ोरोबेबेल. जबकि एज्रा, v.2, और हाग्गै, उनके समकालीन, 1, 1. 12, 14: 2, 3, उसे सेंट मैथ्यू की तरह शालतीएल का पुत्र बताते हैं, इतिहास की वंशावली तालिकाएं उसे फेदिया से पैदा करती हैं, cf. 1 Chron. 3, 17; इसलिए शालतीएल केवल उसका दादा होगा।. 

माउंट1.¹³ जरुब्बाबेल से अबीउद उत्पन्न हुआ, अबीउद से एलियाकिम उत्पन्न हुआ, एलियाकिम से अजोर उत्पन्न हुआ, ¹⁴ अज़ोर से सादोक उत्पन्न हुआ, सादोक से अखिम उत्पन्न हुआ, अखिम से एलियुद उत्पन्न हुआ, ¹⁵ एलियुड से एलीआजर उत्पन्न हुआ, एलीआजर से मथन उत्पन्न हुआ, मथन से जैकब उत्पन्न हुआ, - से शुरू’अबिउद संत जोसेफ तक, पुराने नियम के लेखन में संत मत्ती के समानान्तर वृत्तांतों का पूर्णतः अभाव है; इन दस व्यक्तियों में से किसी का भी उल्लेख नहीं है। इसलिए, हमारे लिए यहाँ सुसमाचार प्रचारक की सूची की पुष्टि करना पूरी तरह से असंभव है। अज्ञात कारणों से, 1 इतिहास 3:17-18 में जरुब्बाबेल की संतानों में अबीउद का नाम नहीं है। लेकिन प्रत्येक परिवार, विशेषकर राजपरिवार, अपने वंशावली अभिलेखों को सावधानीपूर्वक रखता था, और सभी वांछित जानकारी प्राप्त करने के लिए उनसे परामर्श करना आसान था।.

माउंट1.¹⁶ और याकूब से यूसुफ उत्पन्न हुआ, जो विवाहित, जिससे यीशु उत्पन्न हुआ, जो मसीह कहलाता है।. - जैकब और जोसेफ के बीच, क्रिया "जन्म देना" का प्रयोग अंतिम बार हुआ है: संत जोसेफ के साथ जन्मों का प्राकृतिक क्रम समाप्त हो जाता है, और अलौकिक और दिव्य क्रम शुरू होता है। यह केवल उनके कुंवारी जीवनसाथी के रूप में ही संभव है। विवाहित यूसुफ मसीह की वंशावली में शामिल हुआ; इसलिए "जीवनसाथी" सूत्र में यह उल्लेखनीय परिवर्तन हुआ विवाहित, जिससे जन्म हुआ…”। यद्यपि वह जल्द ही इस विलक्षण पीढ़ी के बारे में अधिक विस्तार से जानेंगे, सेंट मैथ्यू नहीं चाहते कि इस विषय पर थोड़ा सा भी संदेह हो; इसलिए उनका अग्रिम बयान: यूसुफ केवल यीशु का कथित पिता है। का विवाहितयह धन्य नाम, जिसका हिब्रू रूप "मरियम" था, यहूदियों के बीच लंबे समय से प्रचलित था, क्योंकि मूसा और हारून की बहन को पहले से ही "मरियम" कहा जाता था। विवाहितहमारे प्रभु के समय में इसे अक्सर पहना जाता था, जैसा कि अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में प्रमाणित होता है विवाहित जो सुसमाचार में दिखाई देते हैं। इसकी व्युत्पत्ति संदिग्ध है: कुछ लोगों के अनुसार, यह एक मूल शब्द से निकला है जिसका अर्थ है "मजबूत होना, हावी होना", जबकि अन्य के अनुसार, एक समान मूल शब्द से निकला है जिसका अर्थ है "विद्रोही होना।" इस सुंदर नाम की जो व्याख्याएँ पादरियों ने कीं, वे आम तौर पर भाषाशास्त्र की दृष्टि से उतनी ही त्रुटिपूर्ण हैं जितनी कि उनके अर्थ अनुग्रहपूर्ण हैं। जो कहा जाता है; किसे बुलाया गया है, यद्यपि इसमें "वह कहलाएगा" (लूका 1:32, 35) का पूरा प्रभाव नहीं है, फिर भी यह वाक्यांश केवल एक ऐतिहासिक स्मृति को स्मरण कराने से कहीं अधिक है; यह न केवल यीशु को दिया गया एक उपनाम दर्शाता है, बल्कि उद्धारकर्ता द्वारा वैध रूप से पूरा किया गया एक कार्य भी दर्शाता है। ईसा मसीह जैसा कि हम जानते हैं, यह सीधे ग्रीक से आया है, अभिषेक, हिब्रू से शाब्दिक अनुवाद है, मस्चिआच इसलिए क्राइस्ट और मसीहा बिल्कुल समान उपाधियाँ हैं। शुरुआत में कभी पुजारियों और राजाओं के लिए, जिन्हें पवित्र अभिषेक द्वारा पवित्र किया गया था, और कभी भविष्यवक्ताओं के लिए, जिन्हें लाक्षणिक रूप से अभिषेक प्राप्त हुआ था, यह नाम बाद में विशेष रूप से प्रतिज्ञा किए गए मुक्तिदाता के लिए आरक्षित कर दिया गया, जो इस प्रकार एंटोनोमासिया द्वारा मसीहा बन गए। इसलिए क्राइस्ट कार्य और उपयोग का एक पदनाम है; लेकिन यीशु के लिए, इसका प्रयोग अलग से किया गया, एक वास्तविक नाम की तरह (उदाहरण: साइमन पीटर, जॉन मार्क, टुलियस सिसेरो, आदि)। प्रेरितों के कार्य और सेंट पॉल ने पहले ही केवल “मसीह” लिख दिया है।

माउंट1 ¹⁷ इस प्रकार अब्राहम से दाऊद तक कुल चौदह पीढ़ियाँ हैं, दाऊद से बेबीलोन की बंधुआई तक चौदह पीढ़ियाँ हैं, बेबीलोन की बंधुआई से मसीह तक चौदह पीढ़ियाँ हैं।.. – तो, कुल मिलाकरअपनी वंशावली तालिका के समापन में, संत मत्ती इसे तीन समूहों में विभाजित करते हैं, जिनमें से प्रत्येक में, उनके अनुसार, चौदह पीढ़ियाँ हैं। हालाँकि, यदि हम उनकी गणना की पुष्टि करने का प्रयास करें, तो हमें कुल बयालीस की बजाय केवल इकतालीस पीढ़ियाँ ही मिलती हैं, और तीसरे समूह में चौदह की बजाय केवल तेरह। इस रहस्य को कैसे समझाया जा सकता है? पहले यह सुझाव दिया गया है कि हम गणना करें विवाहित मसीह के पूर्वजों में, कभी-कभी पद 11 में योशिय्याह के बाद योआकिम को शामिल किया जाता है, जैसा कि हमने संकेत किया है, और कभी-कभी यकोन्याह का नाम दो बार जोड़ा जाता है, इस प्रकार दूसरे समूह का समापन और तीसरे समूह का आरंभ होता है। हमने बाद वाली व्याख्या पर सहमति व्यक्त की है, क्योंकि पद 11, 12 और 17 में सुसमाचार द्वारा प्रयुक्त अभिव्यक्तियों के आधार पर यह हमें सबसे स्वाभाविक लगती है। "दाऊद से लेकर बेबीलोन की बंधुआई तक, चौदह पीढ़ी," इसलिए पद 11 के अनुसार यकोन्याह को इस संख्या में शामिल किया गया है; "बँधुआई से लेकर मसीह तक, चौदह पीढ़ी," इसलिए, पद 12 के अनुसार, तीसरी श्रृंखला यकोन्याह से शुरू होनी चाहिए। यहूदियों के कसदियों को निर्वासन से पहले और बाद में, दो अलग-अलग समयों पर विचार किए जाने के कारण, यह राजकुमार सेंट मैथ्यू की गणना में दो बार प्रकट होना चाहिए। निस्संदेह पद 17 में दाऊद का भी दो बार उल्लेख किया गया है, फिर भी वह केवल एक ही समूह से संबंधित है; लेकिन ध्यान दें कि इस मामले में राजा-पैगंबर और यकोन्याह के बीच कोई समानता नहीं है। यकोन्याह का नाम केवल उसके लिए रखा गया है, जबकि यकोन्याह का नाम अत्यंत गंभीर ऐतिहासिक घटना से जुड़ा है, और यही कारण है कि उसे दो बार गिना गया है। इस सिद्धांत के आधार पर, हम निम्नलिखित तीन समूहों पर पहुँचते हैं:

1. – 1. अब्राहम

2. इसहाक - 3. जैकब - 4. यहूदा - 5. फेरेस - 6. एसरोम - 7. अराम - 8. अमीनादाब - 9. नास्सोन - 10. सैल्मन - 11. बोअज़ - 12. ओबेद - 13. जेसी - 14. डेविड।.

2. – 1. सुलैमान

2. रहूबियाम - 3. अबिया - 4. आसा - 5. यहोशापात - 6. योराम - 7. उज्जिय्याह - 8. जोतान - 9. आहाज - 10. हिजकिय्याह - 11. मनश्शे - 12. आमोन - 13. यकोन्याह (निर्वासन के समय)।.

3. 1. यकोन्याह (निर्वासन के बाद).

2. सलाथिएल - 3. जरुब्बाबेल - 4. अबीउद - 5. एलियासिम - 6. अज़ोर - 7. सादोक - 8. अचिम - 9. एलियुड - 10. एलीआजर - 11. मथाओ - 12. जैकब - 13 - जोसेफ - 14. जीसस क्राइस्ट।.

मसीह के पूर्वजों का तीन समूहों में यह विभाजन स्वाभाविक है; यह पूरी तरह से यहूदी इतिहास द्वारा निर्धारित था, जो अब्राहम से ईसा मसीह तक, स्वयं तीन मुख्य कालखंडों में विभाजित है: अब्राहम और दाऊद के बीच ईश्वर-शासन का काल; दाऊद से निर्वासन तक राजत्व का काल; और निर्वासन से मसीहा तक पदानुक्रम या पुरोहिती शासन का काल। इन्हें कुलपिताओं, राजाओं और साधारण शाही वंशजों का काल भी कहा जा सकता है। पहले काल में, परमेश्वर द्वारा चुना गया परिवार एक ऊर्ध्वगामी पथ पर चलता है, सिंहासन की ओर गौरवपूर्वक आगे बढ़ता है। दूसरे काल में हमें केवल राजा ही मिलते हैं, लेकिन महान और असमान योग्यता और कद वाले राजा; अंत में, पहले से ही पूर्ण पतन हो चुका है। तीसरे काल में, कम से कम मानवीय दृष्टि से, पतन तेजी से बढ़ता है, और सूची में अंतिम नाम एक विनम्र बढ़ई का है। लेकिन अचानक अब्राहम और दाऊद का वंश मसीहा के साथ फिर से स्वर्ग में उठ खड़ा होता है। इस प्रकार, यीशु के परिवार में हमें अन्य मानव परिवारों के सभी उतार-चढ़ाव देखने को मिलते हैं: हम हर तरह के लोगों से मिलते हैं, चरवाहों, नायकों, राजाओं, कवियों, संतों, महापापियों और गरीब कारीगरों से। अंततः, यही वह था जिसकी भविष्यवाणी यशायाह ने मसीह के अपमान के बारे में करते हुए की थी, 53:2। परन्तु पवित्र आत्मा ने इस पर विशेष रूप से ध्यान दिया, और कुल मिलाकर, यह उस सर्वोच्च कुलीनता का प्रतिनिधित्व करता है जो पूरे विश्व में कभी अस्तित्व में रही है। - प्रत्येक श्रृंखला को चौदह पीढ़ियों में विभाजित करना, संपूर्ण वंशावली को तीन समूहों में विभाजित करने की तुलना में कम आसानी से समझाया जा सकता है। क्या संत मत्ती, या वंशावलीविद्, जिनके दस्तावेज़ों का उन्होंने अनुसरण किया, का इरादा, जैसा कि माइकेलिस, आइखॉर्न और अन्य लोगों ने सुझाया है, केवल पाठकों की स्मृति को सुदृढ़ करना था? नहीं, उनके मन में स्मृति-विज्ञान के पाठ से कहीं अधिक महत्वपूर्ण कुछ था। क्या वह, कबालीवादियों की तरह, हिब्रू नाम डेविड के तीन अक्षरों के अंकों को जोड़कर चौदह की संख्या प्राप्त नहीं कर सकते थे? बिल्कुल नहीं: इस प्रकार की गणना का स्थान उस वंशावली में हो सकता है जिसका अंतिम छोर दाऊद था; मसीह की वंशावली में इसका कोई स्थान नहीं होगा। यह भी देखा गया है कि 3 को 14 से गुणा करने पर 42 प्राप्त होता है; अब, यह संख्या उन पड़ावों की है जहां रेगिस्तान में इब्रानियों की यात्रा बाधित हुई थी, तो इसमें एक असाधारण संबंध होगा जिसे संरक्षित रखना चाहिए: वादा किए गए देश से पहले दोनों ओर 42 पड़ाव। निम्नलिखित विचार और भी अधिक सरल है; यह पूर्वजों के बीच संख्या 7 के सम्मान पर आधारित है। हमें बताया गया है कि 14, 7 गुणा 2 के बराबर है; 14 का तीन गुणा, या 42, 6 गुणा 7 के बराबर है, अर्थात पवित्र संख्या का 6 गुना। इसलिए 7 उद्धारकर्ता की वंशावली का आधार है। लेकिन यह सब नहीं है: नए नियम के सिद्धांत के अनुसार, मसीह के साथ समय की परिपूर्णता आई; अब, संत मत्ती की सूची में, ईसा मसीह पीढ़ियों के छठे सप्तम चक्र का ठीक-ठीक समापन करते हैं, और उनके साथ ही सातवाँ सप्तम चक्र, संसार का अंतिम सप्ताह, आरंभ होता है, जिसके बाद शाश्वत विश्राम होगा। - क्या सुसमाचार प्रचारक के मन में सचमुच ये विचार थे? यह निश्चित है कि यहूदी अपनी वंशावलियों को पहले से निर्धारित रहस्यमय संख्याओं के अनुसार, अलग-अलग और कृत्रिम समूहों में विभाजित करना पसंद करते थे; फिर पीढ़ियों को इस संख्या तक सीमित करने के लिए, जैसा कि हम देख चुके हैं, उन्होंने बिना किसी झिझक के कुछ नामों को दोहराया या छोड़ दिया। उदाहरण के लिए, फिलो आदम और मूसा को अलग करने वाली पीढ़ियों को दो दशकों में विभाजित करता है, जिसमें वह सात सदस्यों (10 + 10 + 7) की एक श्रृंखला जोड़ता है; लेकिन इसके लिए अब्राहम को दो बार गिनना आवश्यक था। इसके विपरीत, एक सामरी कवि पीढ़ियों की इसी श्रृंखला को केवल दो दशकों में विभाजित करता है, बशर्ते कि वह सबसे कम महत्वपूर्ण नामों में से चुने गए छह नामों का त्याग कर दे। - संत मत्ती के अनुसार ईसा की वंशावली का विस्तार से अध्ययन करने के बाद, हमें अभी भी दो सामान्य बिंदुओं की जाँच करने की आवश्यकता है जिनकी गंभीरता हमें उन्हें चुपचाप नज़रअंदाज़ करने से रोकती है। पहला इस वंशावली से संबंधित है; दूसरा संत लूका के वंशावली वृक्ष के साथ इसके संबंध से संबंधित है, 3:23-38। 1. संत मत्ती के अनुसार ईसा मसीह की वंशावली पर विचार किया गया है। यह संत जोसेफ की वंशावली है जो प्रथम प्रचारक ने हमें प्रेषित की है; इसमें कोई संदेह नहीं है। अब्राहम से संत जोसेफ तक, वह पीढ़ियों के एक क्रम की ओर संकेत करते हैं, कुछ अन्य की तुलना में अधिक निकटवर्ती, लेकिन सभी वास्तविक, जैसा कि क्रिया के प्रयोग से स्पष्ट होता है। उत्पन्न, जिसका कोई लाक्षणिक अर्थ लगाने का हमारे पास कोई कारण नहीं है। फिर भी, क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है कि संत मत्ती, ईसा मसीह की वंशावली लिखने की इच्छा रखते हुए, धन्य कुँवारी की वंशावली नहीं लिखते, जिनके माध्यम से ही हमारे प्रभु महान मानव परिवार से जुड़े थे, बल्कि संत जोसेफ की वंशावली लिखते हैं, जो केवल उनके कथित पिता थे? इस असाधारण तथ्य को समझाने के लिए तीन मुख्य कारण बताए गए हैं।. हैयहूदियों में, तथा कई अन्य प्राचीन लोगों में, यह सिद्धांत था कि औरत उनकी गिनती पीढ़ियों में नहीं होती थी। मुख्यतः यहूदियों के लिए लिखते हुए, संत मत्ती को उनके नियमों का पालन करना पड़ता था। माँ की वंशावली से उन्हें कुछ भी सिद्ध नहीं होता, इसलिए उसे शामिल करना व्यर्थ था। bहालाँकि ईसा मसीह, सख्ती से कहें तो, संत जोसेफ के पुत्र नहीं थे, फिर भी वे उनके दत्तक पुत्र थे, और फलस्वरूप उनके वैध पुत्र भी, क्योंकि जोसेफ उनकी माँ के पति थे। यह सिद्ध होने के बाद, ईसा को अपने पालक पिता के सभी अधिकार अनिवार्य रूप से विरासत में मिले; यहूदी कानून के अनुसार, उन्हें उनसे दाऊद के पुत्र का दर्जा प्राप्त था। विवाहित उसने वास्तव में उद्धारकर्ता को शाही रक्त हस्तांतरित किया, लेकिन उसने उसे उत्तराधिकार के अधिकार नहीं हस्तांतरित किए क्योंकि, हमारे बीच की तरह इस्राएलियों के बीच, मुकुट भाले से अस्तबल पर नहीं गिरता था [पुरुष (जो भाला चलाता है) से महिला (जो तकली और अस्तबल का उपयोग करती है) के पास जाता है। उसे दाऊद के सिंहासन का कानूनी उत्तराधिकारी बनाने के लिए सेंट जोसेफ को वहां मौजूद होना पड़ा; चूंकि यीशु का पृथ्वी पर कोई पिता नहीं था, इसलिए महान राजा से उसके वंश को साबित करने का कोई और तरीका नहीं था।. सी. विवाहित यूसुफ की तरह, वह भी दाऊद के परिवार का हिस्सा था; यह संत लूका और संत पॉल की अंतर्निहित शिक्षाओं और परंपरा की स्पष्ट पुष्टि से स्पष्ट है। संत लूका के लिए, 1.32 देखें। संत पॉल के और भी औपचारिक ग्रंथ हैं, रोमियों 1:3, और इब्रानियों को पत्र 7, 14 cf. गलातियों 3:16. जहाँ तक पादरियों और अन्य कलीसियाई लेखकों का प्रश्न है, इस विषय में उनके मन में ज़रा भी संदेह नहीं है। - 2. संत मत्ती की वंशावली और संत लूका की वंशावली का संबंध। इस नाजुक प्रश्न से संबंधित तथ्यों की गहन जाँच के लिए हमें तीसरे सुसमाचार की व्याख्या का संदर्भ लेना अधिक स्वाभाविक लगता है। यहाँ हमारा उद्देश्य केवल कठिनाई के मूल को इंगित करना और उसके प्रमुख समाधानों का सारांश प्रस्तुत करना है। संत लूका के अनुसार हमारे प्रभु की वंशावली रूप और सार दोनों में उससे भिन्न है जिसे हमने अभी संत मत्ती में पढ़ा है। रूप में अंतर मामूली हैं और आसानी से समझाए जा सकते हैं; भौतिक अंतर कहीं अधिक गंभीर हैं, और उन्होंने लंबे समय से टीकाकारों की प्रतिभा को चुनौती दी है। ये सभी निम्नलिखित तथ्य पर आधारित हैं: दाऊद और ईसा मसीह के बीच, दोनों सूचियों में शालतीएल, जरुब्बाबेल और संत जोसेफ के तीन नामों के अलावा कुछ भी समान नहीं है; इस लंबी अवधि के दौरान संत लूका द्वारा हमारे प्रभु को दिए गए अन्य सभी पूर्वज संत मत्ती द्वारा दिए गए पूर्वजों से भिन्न हैं। जहाँ पहला प्रचारक सुलैमान के माध्यम से ईसा मसीह को दाऊद से जोड़ता है, वहीं दूसरा नातान के माध्यम से उन्हें महान राजा से जोड़ता है। ये अलग-अलग वंशावली क्यों? आखिरकार, संत जोसेफ को एक ओर याकूब का पुत्र और दूसरी ओर एली का पुत्र क्यों कहा जाता है? इस बिंदु पर कई सिद्धांत मौजूद हैं, लेकिन कोई निश्चित समाधान नहीं है, और यह संभावना नहीं है कि कभी कोई मिल भी पाएगा। यहाँ, कम से कम, दो सबसे आम तौर पर स्वीकृत परिकल्पनाएँ हैं; वे बुद्धिवाद के हमलों का उत्तर देने के लिए पर्याप्त हैं। 1. दोनों वंशावली संत जोसेफ की हैं। यदि वे उन्हें दो अलग-अलग पिता बताते हैं, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि यहूदी कानून के अनुसार (व्यवस्थाविवरण 25:5-10 देखें), उनकी माता लेविरेट विवाह के अधीन थीं। इसलिए याकूब प्राकृतिक पिता हैं, जबकि एली केवल कानूनी पिता हैं। शालतीएल के साथ भी कुछ ऐसा ही हुआ होगा (मत्ती 1:12; लूका 3:27 देखें)। – 2. पहली वंशावली संत जोसेफ की है, और दूसरी धन्य वर्जिन की। दोनों पवित्र पति-पत्नी शाही परिवार से थे, बस इतना अंतर था: संत जोसेफ सुलैमान के सीधे वंशज थे। विवाहित नाथन के माध्यम से एक समानांतर शाखा से। इस सरल प्रणाली को आधुनिक समय में कई समर्थक मिले हैं, यहाँ तक कि प्रोटेस्टेंटों के बीच भी। - हमारा मानना है कि हम पुराने नियम के उन प्रमुख अंशों पर ध्यान देकर सेंट मैथ्यू के अनुसार ईसा मसीह की वंशावली पर इस अध्ययन का उपयोगी निष्कर्ष निकाल सकते हैं जो सुसमाचार पाठ पर प्रमाण या टिप्पणी के रूप में काम कर सकते हैं। - यीशु, दाऊद का पुत्र: भजन संहिता 131:11 और 12; ; यशायाह 11, 1 ; जेरेमी. 23.5; 2 शमूएल 7, 12; ; प्रेरितों के कार्य 13:23; रोमियों 1:3. – अब्राहम का पुत्र यीशु: उत्पत्ति 12, 3; 22, 18; गलतियों 3, 16. – इसहाक: उत्पत्ति 21, 2 और 3; रोमियों 9, 7-9. – याकूब: उत्पत्ति 25:25. – यहूदा: उत्पत्ति 29:35; 49:10; इब्रानियों 7:14. – पेरेस और जेरह: उत्पत्ति 38:16. – हेस्रोन: 1 इतिहास 2:5. – अम्मीनादाब: 1 इतिहास 2:10. – नहशोन: निर्गमन 6:23; 1 इतिहास 2:10. – सैल्मन: 1 इतिहास 2:11; दया4, 20. – राहाब: यहोशू 2:1; 6:24-25. – बोअज़ और ओबेद: दया. 4, 21. 22; 1 इतिहास 2, 11. 12. – जेसी और डेविड। ibid.; 1 शमूएल 16, 11; 1 राजा 12, 16 आदि। – सुलैमान: 2 शमूएल 12, 24। – रेहूबियाम: 1 राजा 11, 43। – अबियाह: 1 राजा 14, 31। – आसा: 1 राजा 15, 8। – यहोशापात: 1 इतिहास 3, 10। – योराम: 2 इतिहास 21, 1; 2 राजा 8, 16। – उज्जियाह (या अजर्याह): 2 राजा 14, 21; 2 इतिहास। 26, 1। – योआतम: 2 राजा 15, 7; 2 इतिहास। 26, 23. – आहाज: 2 राजा 15:38; 2 इतिहास 27:9. – हिजकिय्याह: 2 इतिहास 28:27; 2 राजा 16:20. – मनश्शे: 2 राजा 20:21; 2 इतिहास 32:33. – आमोन: 2 राजा 21:18. – योशिय्याह: 2 राजा 21:24. – यकोन्याह: 1 इतिहास 3:16. – बेबीलोन की कैद: 2 राजा 24 और 25, 2 इतिहास 36. – शालतीएल और जरुब्बाबेल: 1 इतिहास 3:17-19. – अबीहूद और अन्य: यहूदी परंपरा और लेखन.

माउंट1.¹⁸ और इस प्रकार यीशु मसीह का जन्म हुआ।. विवाहित, उसकी माता की मंगनी यूसुफ से हो चुकी थी, और उनके साथ रहने से पहले ही यह पता चला कि वह पवित्र आत्मा की शक्ति से गर्भवती हो गई थी।. - "कुछ अनसुना और विलक्षण वर्णन करने जा रहे हैं, वे श्रोता के मन को लालित्य और व्यावसायिकता से उत्तेजित करते हैं," इरास्मस अपनी पुस्तक *सेंट मैथ्यू* में लिखते हैं। फिर वे पाठक को पद 16 की ओर संकेत करते हैं, जिसका अर्थ वे तथ्यों के एक संक्षिप्त सारांश के माध्यम से, ईसा मसीह और यूसुफ के बीच के रिश्ते की प्रकृति को दर्शाकर स्पष्ट और पूर्ण करना चाहते हैं। यह सारांश, हालाँकि इसमें किसी भी इतिहासकार द्वारा बताई गई सबसे अद्भुत और उदात्त बातें शामिल हैं, अपनी आश्चर्यजनक सरलता के लिए प्रशंसनीय है। मूर्तिपूजक लेखक बुद्ध, जरथुस्त्र, प्लेटो और अन्य लोगों, जिनका तर्कवाद ईसा मसीह के प्रति इतना विरोध करता है, के कथित कुंवारी मूल का वर्णन इस शैलीगत गंभीरता के साथ नहीं करते। जन्म. इसलिए उत्पत्तिमसीह की उत्पत्ति, अर्थात् उनके गर्भधारण और जन्म के बारे में हमें बताया जाएगा। मंगेतरइस अभिव्यक्ति का सबसे अच्छा अनुवाद क्या है? क्या हमें "विवाहित" कहना चाहिए या केवल "मंगनी"? धर्मशास्त्रियों ने हमेशा इस पर बहस की है, एक बहस जो व्याख्या के शुरुआती दिनों से चली आ रही है। जैसा कि पहले ही समझा जा चुका है, यह प्रश्न इस बात पर केंद्रित है कि क्या धन्य कुँवारी और संत जोसेफ का विवाह अवतार से पहले हुआ था, या यह संत मैथ्यू द्वारा वर्णित परिस्थितियों में कई महीने बाद हुआ था। धर्मगुरु विरोधाभासी उत्तर देते हैं; मध्ययुगीन और आधुनिक टीकाकार आमतौर पर पहली परिकल्पना के अधिक पक्षधर हैं; दूसरी ओर, समकालीन लोग आमतौर पर दूसरी परिकल्पना को अपनाते हैं। बाद वाले अपनी स्थिति को सुसमाचार कथा द्वारा उत्पन्न सामान्य धारणा, प्राचीन यहूदियों के विवाह रीति-रिवाजों और भाषाशास्त्र दोनों पर आधारित करते हैं। यह निश्चित है कि बिना किसी पूर्वधारणा के, श्लोक 18-25 का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने पर, कोई भी इस अंश में जोसेफ और विवाहितआइए हम इस आकलन को संक्षेप में प्रस्तुत करें; हम पुरातात्विक और भाषाशास्त्रीय साक्ष्यों पर चर्चा करेंगे क्योंकि संत मत्ती का ग्रंथ हमें ऐसा करने का अवसर प्रदान करता है। और सबसे पहले, आइए उस अभिव्यक्ति पर लौटें जिसने इस समस्या के इस स्पष्टीकरण के लिए प्रारंभिक बिंदु का काम किया। इसका अर्थ "विवाह करना" नहीं, बल्कि "सगाई करना" है; ग्रीक शब्दकोश में इस शब्द को देखकर इसकी पुष्टि आसानी से की जा सकती है। संत लूका, अवतार के अपने वृत्तांत, 1:27 में, धन्य कुँवारी के संबंध में, औपचारिक रूप से द्वितीयक और व्युत्पन्न अर्थ को भी छोड़ देते हैं; क्योंकि वे संज्ञा "कुँवारी" को "सगाई" से जोड़ते हैं; वास्तव में, एक मंगेतर कुँवारी की बात तो की जाती है, लेकिन कभी भी विवाहित कुँवारी की नहीं। इससे पहले कि वे एक साथ रहते. हम एक बार फिर दो विरोधी अनुवादों का सामना कर रहे हैं: कुछ कहते हैं "विवाह संपन्न होने से पहले" (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, थियोफिलैक्ट, आदि); अन्य, सेंट हिलेरी के साथ, "इससे पहले विवाहित "अपने पति के घर नहीं ले जाई गई थी," या और स्पष्ट रूप से, उनके साथ रहने से पहले; और हमारा मानना है कि यही सही अर्थ है। यहूदियों में, वास्तव में, विवाह से ठीक पहले एक गंभीर सगाई होती थी, जो आमतौर पर एक साल बाद ही मनाई जाती थी; अब, मुख्य विवाह समारोह में दुल्हन को बड़ी धूमधाम से उसके पति के घर ले जाना शामिल था। व्यवस्थाविवरण 20:7 के निम्नलिखित अंश का एक बहुत ही सीधा संकेत मिलता है: "जिसने अपनी पत्नी को अपने साथ ब्याह लिया है, और उसे अभी तक अपने घर नहीं ले गया है।" क्या हम नहीं देखते कि यहाँ हमारे पास ठीक वही शब्द हैं जिनका प्रयोग संत मत्ती ने किया था? सुसमाचार लेखक हमें उस समय की ओर ले जाता है, विवाहित इसलिए वह अभी तक सेंट जोसेफ के घर में नहीं रह रही थी, जो इस बात का प्रमाण था कि उनकी शादी नहीं हुई थी। उसने खुद को पायाअर्थात्, "वह प्रकट हुआ"; यह देखा गया कि वह माँ बन गई थी। यह अवलोकन हमें, कालानुक्रमिक रूप से, उद्धारकर्ता के गर्भधारण के लगभग तीन महीने बाद, अर्थात्, उद्धारकर्ता के लौटने के तुरंत बाद के दिनों तक ले जाता है। विवाहित नासरत में, अपने चचेरे भाई से मिलने के बाद (cf. लूका 1:56)। पवित्र आत्मा की शक्ति सेसुसमाचार लेखक इन शब्दों को अभी प्रत्याशा में लिख रहे हैं; इनका वास्तविक स्थान पद 20 में है, जहाँ हम इन्हें जल्द ही पुनः पाएँगे; लेकिन संत मत्ती नहीं चाहते कि पाठक एक क्षण के लिए भी यह मान ले कि यीशु का जन्म अन्य मनुष्यों की तरह हुआ था। हम पद 16 में पहले ही देख चुके हैं कि यीशु मसीह और उनके कुंवारीपन के सम्मान की रक्षा के लिए उनकी सजग चिंता थी। विवाहितसाधारण मनुष्य “शरीर की इच्छा से, मनुष्य की इच्छा से” पैदा होता है, यूहन्ना 113; मसीह, दूसरे आदम, भ्रष्ट संसार के उद्धारकर्ता और उद्धारक, केवल परमेश्वर द्वारा ही उत्पन्न हो सकते थे। निस्संदेह, उन्हें मानवता के साथ घनिष्ठ संबंधों में बंधे रहना था, उनके शरीर का शरीर, उनकी हड्डियों की हड्डी बनना था, और इसीलिए उन्होंने हव्वा की संतानों में से एक माँ को चुना; लेकिन उन्हें शुद्ध और पवित्र भी होना था। पापियों से अलग (इब्रानियों 7:26), और ईश्वरीय वंश का था, और इसीलिए पृथ्वी पर उसका कोई पिता नहीं था। सरलतम औचित्य तो यही कहता था कि ऐसा ही हो। - यूनानी पाठ में पूर्वसर्ग, पूर्वसर्ग से ज़्यादा प्रभावशाली है। का यह वल्गेट के अनुरूप है, क्योंकि यह किसी भी मानवीय पितृत्व को बाहर करता है; लेकिन लैटिन कण भी पवित्र लेखक के विचार का काफी अच्छी तरह से अनुवाद करता है। यह पश्चिमी चर्च की धर्मशास्त्रीय भाषा में भी निश्चित रूप से शामिल हो गया है: "पवित्र आत्मा द्वारा गर्भाधान, कुँवारी मरियम से जन्म।" शब्द का अवतार, ईश्वर के सभी कार्यों "अतिरिक्त" की तरह, तीन दिव्य व्यक्तियों द्वारा संयुक्त रूप से संपन्न हुआ; हालाँकि, इसे अधिक विशिष्ट रूप से जिम्मेदार ठहराया जाता है पवित्र आत्मा विनियोग के आधार पर, क्योंकि यह एक सृजनात्मक कार्य है और पवित्र त्रिदेव के तीसरे व्यक्ति को सृजनात्मक और जीवनदायी सिद्धांत माना जाता है। हम इसे सृष्टि के आरंभ से ही इस सुंदर भूमिका को निभाते हुए देखते हैं। उत्पत्ति 12. इस प्रश्न पर देखें, एस. थॉम. सुम्मा फिलोस. लिब. 4, कैप. 46, और धर्मशास्त्री।

माउंट1.¹⁹ उसका पति यूसुफ, जो एक धर्मी व्यक्ति था, उसे अपमानित नहीं करना चाहता था, इसलिए उसने उसे गुप्त रूप से त्यागने का निश्चय किया।. – उसके पतिहमने पहले देखा (देखें श्लोक 16) कि इस अभिव्यक्ति का अनुवाद "पति" होना चाहिए, और हमारे विरोधियों का एक मुख्य तर्क इसी से निकलता है। उनके अनुसार, संत जोसेफ को वर्तमान में दिया गया नाम बिना किसी संदेह के सिद्ध करता है कि विवाह के बंधन ने इस पवित्र कुलपति को पहले से ही एक-दूसरे से जोड़ा हुआ था। विवाहितहम कहेंगे कि इब्रानियों में, और वास्तव में प्राचीन लोगों में भी, मंगनी आज की तुलना में कहीं अधिक कठोर संबंध स्थापित करती थी; इसलिए, जिन लोगों के बीच मंगनी हो जाती थी, उन्हें अक्सर पति-पत्नी कहा जाता था। बाइबल हमें इसके कई उल्लेखनीय उदाहरण प्रदान करती है। व्यवस्थाविवरण की पुस्तकउत्पत्ति 22:24 में, दुल्हन को केवल “पत्नी” कहा गया है; इसी प्रकार, उत्पत्ति 29:20, 21 में, याकूब राहेल के विषय में लाबान से कहता है, “मेरी पत्नी मुझे दे,” यद्यपि उसने अभी तक उससे विवाह नहीं किया था। अभी यह मुख्यतः पुराने नियम के ईश्वरशासित न्याय को संदर्भित करता है (लूका 1:6; 2:25 देखें)। इसलिए सुसमाचार प्रचारक यहाँ इस पर चर्चा करने का इरादा नहीं रखते। दयालुता, नम्रता जैसा कि कई प्राचीन व्याख्याकारों (संत जेरोम) का मानना था, संत जोसेफ की धार्मिकता, बल्कि उनके कानूनों के प्रति निष्ठा की भावना थी। धर्मी होने के नाते, वह किसी ऐसे व्यक्ति से विवाह नहीं कर सकते थे जो, सभी दृष्टियों से, गंभीर रूप से दोषी हो। यही उस दुखद स्थिति का सार है जिसका संत मत्ती वर्णन करने के बजाय हमें संकेत देते हैं। जिस कठिन परिस्थिति में वह स्वयं को पाया, उसमें धर्मी जोसेफ को पूरी तरह से अलग होना पड़ा। विवाहित लेकिन उनके पास ऐसा करने के दो तरीके थे, एक पूरी तरह से कठोरता से, दूसरा यथासंभव सौम्य। कठोर दृष्टिकोण में अपनी स्थिति को सार्वजनिक रूप से बताना, उसकी सार्वजनिक रूप से निंदा करना, उसे बदनाम करना शामिल था; उदार दृष्टिकोण में उसे गुप्त रूप से बर्खास्त करना शामिल था। दोनों ही मामलों में, इसका मतलब है कि सेंट जोसेफ को उद्धृत करने की स्वतंत्रता थी। विवाहित यहूदी अदालतों के सामने ताकि वह अपने आचरण के लिए जवाब दे सके; लेकिन वह उसे चुपचाप, बिना किसी धूमधाम के तलाक भी दे सकता था। हालाँकि, मूसा के कानून के अनुसार, पूर्ण गोपनीयता संभव नहीं थी, क्योंकि विवाह की तरह मंगनी भी केवल तलाक के एक अधिनियम द्वारा ही समाप्त की जा सकती थी। "जैसे ही उसकी मंगनी हो जाती थी, वह महिला अपने पति की पत्नी बन जाती थी, भले ही वह उससे पहले कभी न मिला हो। और अगर मंगेतर उसे तलाक देना चाहता था, तो उसे तलाक की रिट की आवश्यकता होती थी," मैमोन, ट्रैक्टेट इशोट। अब, इस अधिनियम की पुष्टि के लिए, दो गवाहों की अनिवार्य रूप से आवश्यकता थी। यह सच है कि तलाक के कारणों को आधिकारिक दस्तावेज़ से हटाया जा सकता था, और यही सेंट जोसेफ का इरादा था विवाहितइस तरह, उसने सख्त कानून की कठोरता और अब असंभव हो चुकी स्नेह की कोमलता के बीच एक मध्य मार्ग अपनाया। – इसलिए जोसेफ ने हार न मानने का "निर्णय" ले लिया था विवाहित अदालतों में, और वह उसे पूरी तरह से खारिज करने के लिए "इच्छुक" था; लेकिन उसने अभी तक इस मामले पर कोई ठोस फैसला नहीं लिया था। - इस विवरण से यह स्पष्ट है कि धन्य वर्जिन ने अपने मंगेतर को अपनी गर्भावस्था का रहस्य नहीं बताया था। इस तरह की चुप्पी पहली बार में आश्चर्यजनक लगती है। संक्षेप में, ऐसा लगता है कि उसके लिए सेंट जोसेफ और खुद को क्रूर पीड़ा से बचाना कितना आसान रहा होगा। लेकिन वह सही मानती थी कि उसे ईश्वर का रहस्य रखना था; यह केवल प्रभु का काम था, उसने सोचा, इसे सीधे प्रकट करना, और उसके विश्वास ने उसे आश्वस्त किया कि एक दिन जोसेफ को ईश्वरीय रूप से सूचित किया जाएगा, जैसे जॉन द बैपटिस्ट की माँ को किया गया था। इसके अलावा, वह इसकी सत्यता का क्या प्रमाण दे सकती थी?

माउंट1.²⁰ जब वह यह सोच ही रहा था, तो प्रभु का एक दूत उसे स्वप्न में दिखाई दिया और कहा, «हे यूसुफ, दाऊद की सन्तान, अपने साथ ले जाने से मत डर।” विवाहित अपनी पत्नी से प्रेम रखो, क्योंकि जो कुछ उसमें उत्पन्न होता है, वह पवित्र आत्मा का कार्य है।. – जैसा कि वह सोच रहा थायही उसकी निरंतर चिन्ता थी, मानो कोई तीखी तलवार उसकी आत्मा में लगातार घूम रही हो, और जैसे-जैसे स्थिति एक व्यावहारिक प्रश्न से जटिल होती जा रही थी, उसे और भी अधिक पीड़ा हो रही थी। इन चंद शब्दों में कितना कुछ समाया है! सचमुच, एक न्यायप्रिय और ईमानदार व्यक्ति के लिए इससे अधिक कष्टदायक स्थिति और कोई नहीं हो सकती। हालाँकि, ईश्वर का हाथ उस गाँठ को धीरे से खोल देगा जो उसने बाँधी है; विवाहित उसने अपना काम ईश्वर पर छोड़ कर कोई गलती नहीं की थी। – यहाँ है. इब्रानियों ने इस कण का प्रयोग किसी घटना की अप्रत्याशित, अचानक प्रकृति को दर्शाने के लिए किया; सेंट मैथ्यू ने भी इसे अक्सर अपनी कथा में सम्मिलित किया है।. प्रभु का एक दूत : पुराने नियम के लेखन में बार-बार आने वाली और जिस पर बहुत चर्चा हुई है, उस प्रसिद्ध अभिव्यक्ति का शाब्दिक अनुवाद। ईश्वर का दूत एक बार कुलपिता अब्राहम के पास मसीहाई महान प्रतिज्ञा लेकर आया था; अब वह संत जोसेफ को इस शुभ समाचार की आगामी पूर्ति के बारे में बताने आया है। एक सपने में. अपने पुराने नियम के नामधारी की तरह, जो याकूब का पुत्र भी था, संत जोसेफ अपने सपनों के लिए प्रसिद्ध हैं। (रोमन ब्रेविअरी, फ़ीस्ट ऑफ़ सेंट जोसेफ, रीडिंग 2, नोक्ट में देखें, सेंट बर्नार्ड द्वारा इन दो महान विभूतियों के बीच खींची गई एक सुंदर समानता।) आश्चर्यजनक रूप से, जैसा कि हम सुसमाचार से जानते हैं, उनका जीवन केवल चार अलौकिक सपनों और आज्ञाकारिता के चार संगत कार्यों से बना है। सपनों के रूप में दी गई दिव्य चेतावनियाँ बाइबल में असामान्य नहीं हैं। कभी-कभी यह दावा किया गया है कि वे प्रकटीकरण का एक बहुत ही निम्न स्तर का रूप धारण करते हैं; लेकिन अगर हम उन लोगों की श्रेष्ठता पर विचार करें जिन पर परमेश्वर ने स्वयं को इस प्रकार प्रकट किया, और उन आज्ञाओं के महत्व पर विचार करें जो उन्होंने उन्हें सोते समय दीं, तो हम इस घृणित आरोप को अस्वीकार कर देंगे। आत्मा न केवल जहाँ चाहे वहाँ बहती है, बल्कि अपनी इच्छानुसार भी बहती है। दाऊद का पुत्र. देवदूत उसे इस गौरवशाली उपाधि की याद दिलाता है क्योंकि वह जो समाचार देने वाला है वह मसीहाई है, और शाही परिवार के वंशज होने के नाते यह सीधे उससे संबंधित है; यह उसके वंश का सर्वोच्च कार्य है जो उसे सौंपा जाने वाला है। निम्नलिखित शब्द, डरो मत, सेंट जोसेफ की मनःस्थिति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं: उन्हें न्याय को नुकसान पहुंचाने, ईश्वर के साथ एकजुट होकर उसे अपमानित करने का "डर" था विवाहित विवाह के बंधन के माध्यम से; स्वर्गीय दूत उसकी इस चिंता को दूर कर देता है। अपने साथ ले जाओ, अर्थात्, अपने घर में लाना और परिणामस्वरूप विवाह करना cf. v. 18 का स्पष्टीकरण। यहूदी विवाहों को नामित करने के लिए इस तरह की अभिव्यक्ति का उपयोग किया गया था, क्योंकि शादी के दिन दूल्हे ने अपनी दुल्हन को उसके पिता के हाथों से प्राप्त किया था।. लेना (प्राप्त करना) का अर्थ कभी भी घर पर रखना या बनाए रखना नहीं है, जैसा कि कभी-कभी दावा किया जाता है; जो चीज किसी के पास पहले से है, उसे वह प्राप्त नहीं करता। आपकी पत्नी "पत्नी के रूप में" के समतुल्य। इन दो शब्दों को "मरियम" के समानार्थी के रूप में भी देखा जा सकता है; इस मामले में, विवाहित पहले से ही पत्नी का नाम धारण करेगी, जैसे कि यूसुफ ने पति का नाम धारण किया था, जैसा कि हमने ऊपर बताई गई प्रथा के अनुसार किया है। - के बजाय जन्म ग्रीक के अनुसार इसे "जन्मा" होना चाहिए; नपुंसक लिंग का प्रयोग इसलिए किया गया है क्योंकि देवदूत ने अभी तक बच्चे की प्रकृति निर्दिष्ट नहीं की है। - नाम के आगे सभी संदेह गायब हो गए पवित्र आत्मा लेकिन स्वर्गदूत के शब्दों का उद्देश्य न केवल यूसुफ के संदेह को दूर करना था; बल्कि वे अप्रत्यक्ष रूप से उसे यह भी बताते थे कि दाऊद के पुत्र के रूप में उसे यीशु के प्रति रक्षक की क्या भूमिका निभानी है और... विवाहित. 

माउंट1.²¹ और वह एक पुत्र को जन्म देगी, और तू उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।» इस पद में, ईश्वर का दूत सबसे पहले कुँवारी के गर्भ में "जो गर्भ में था" उसकी प्रकृति का निर्धारण करता है। फिर वह यूसुफ को वह पूर्वनिर्धारित नाम बताता है जो उसे इस अद्भुत पुत्र (रब्बियों द्वारा मसीहा को दी गई उपाधि) को देना है, और एक ओर इस नाम और दूसरी ओर उस दिव्य बालक की भूमिका के बीच के पूर्ण संबंध को भी बताता है।. – आप उसका नाम बताएँगेहर पृष्ठ पर, पुराने नियम में लोगों और चीज़ों पर लागू नामों के महत्व पर प्रकाश डाला गया है। मूल रूप से, Cf. उत्पत्ति 219. नाम मनमाने नहीं थे; वे उन व्यक्तियों के मूल स्वरूप को व्यक्त करते थे जो उन्हें धारण करते थे। लेकिन पाप ने मानव मन को धुंधला करके, उसे पहले की तरह, प्राणियों के अंतरतम स्वरूप को जानने से रोक दिया, और इसलिए नाम अधिकतर संयोग पर छोड़ दिए गए और उनमें आंतरिक सामंजस्य का अभाव था, हालाँकि व्युत्पत्ति विज्ञान अभी भी अक्सर आश्चर्यजनक संयोगों को प्रकट करता है। कम से कम, जब परमेश्वर सीधे कोई नाम देता है, और विशेष रूप से जब वह इसे अपने पुत्र को देता है, तो वह इसे अंतरतम सार के पूर्णतः अनुरूप चुनता है। यीशुयह नाम यहूदियों में पहले से ही काफी पुराना था जब प्रधान स्वर्गदूत गेब्रियल इसे स्वर्ग से यहूदियों के बीच लाए थे। विवाहित अपने बच्चे के लिए, जब प्रभु के दूत ने संत जोसेफ को यह रहस्य बताया। निर्वासन से पहले, इसका सामान्य रूप हिब्रू में था, "यहोशू"वुल्गेट के अनुसार, अर्थात् परमेश्वर उद्धारकर्ता है निर्वासन के बाद, इसका संक्षिप्त रूप बदलकर "येशुआ" या उद्धारकर्ता हो गया, नहेमायाह 7:17 से तुलना करें। यह सभी नामों में सबसे मधुर और मधुर है: यह अपने संक्षिप्त रूप में हमारे प्रभु द्वारा किए गए संपूर्ण उद्धार कार्य को इतनी मधुरता और पूर्णता से व्यक्त करता है। सभोपदेशक 46:12 से तुलना करें। इस पवित्र नाम का उच्चारण करने के बाद, देवदूत दूल्हे को इसका अर्थ समझाता है। विवाहितऔर यह बताता है कि परमेश्वर ने उसे देहधारी वचन के लिए क्यों नियुक्त किया। इसलिए, प्राचीनों की तरह यह दोहराना उचित है कि यह नाम एक शगुन है। वह बचाएगा, इसलिए प्रसिद्ध उपाधि, उद्धारकर्ता, पहले यूनानियों के बीच और फिर पूरे चर्च में यीशु मसीह के लिए लागू हुई: इसके अलावा, यह केवल उनके वास्तविक नाम का अनुवाद है। उसके लोग सीधे तौर पर यहूदियों का प्रतिनिधित्व करता है। अपने जन्म से, अपने प्राथमिक और तात्कालिक कार्यों से, यीशु इस्राएली राष्ट्र के थे और सर्वप्रथम उसी के लिए आए, जैसा कि भविष्यवक्ताओं ने बहुत पहले ही भविष्यवाणी कर दी थी; रोमियों 1:16; 9:5 भी देखें। लेकिन अन्यजातियों को किसी भी तरह से बहिष्कृत नहीं किया गया है: यीशु के सच्चे लोग सभी आध्यात्मिक और रहस्यमय इस्राएल के हैं। "मेरी और भी भेड़ें हैं," वह स्वयं कहेगा, "जो इस भेड़शाला की नहीं हैं। मुझे उन्हें भी लाना होगा, और एक ही भेड़शाला और एक ही चरवाहा होगा," यूहन्ना 9:16। उसके पापों का. संसार को पाप से बचाना, यीशु की सेवकाई का सबसे अंतरंग पहलू है, मानो उसकी आत्मा; वह हमें न केवल पाप से, बल्कि उसके विनाशकारी परिणामों से भी मुक्ति दिलाता है। इसलिए मसीहाई उद्धार मूलतः नैतिक और धार्मिक होगा: प्रतिज्ञात मुक्तिदाता पृथ्वी पर किसी मानवीय, राजनीतिक उद्देश्य से नहीं आएगा, जैसा कि उस समय प्रायः माना जाता था। उसका बहुवचन में है क्योंकि "लोग" एक सामूहिक संज्ञा है: यह एक संज्ञा है।.

माउंट1.²² यह सब इसलिए हुआ कि जो वचन प्रभु ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा था वह पूरा हो: ²³ «"देखो, कुंवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी, और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे," अर्थात्, परमेश्वर हमारे साथ है।. देवदूत का संदेश पूर्ण है; इन दो पदों में हम जो सुनने वाले हैं, वह केवल प्रचारक का एक चिंतन है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। हम देखेंगे कि संत मत्ती एक से अधिक बार किसी घटना या प्रवचन के वर्णन में बीच में एक निजी विचार डालते हैं, खासकर उस घटना और पुराने नियम की भविष्यवाणियों के बीच संबंध दर्शाने के लिए जिसका वे वर्णन कर रहे हैं; यह यीशु की कहानी के दर्शन को व्यक्त करने का उनका तरीका है। लेकिन यह दर्शन अपनी वास्तविक गहराई के बावजूद अत्यंत सरल है; इसमें आमतौर पर निम्नलिखित वाक्यांश शामिल होते हैं: अमुक घटना घटी क्योंकि इसकी भविष्यवाणी की गई थी. प्रथम सुसमाचार में हमें ये शब्द इतनी बार मिलेंगे, इनका अर्थ इतना विकृत कर दिया गया है, इनका सिद्धांतगत महत्व इतना अधिक है कि हमें यहाँ इनके लिए कुछ पंक्तियाँ समर्पित करने की अनुमति होगी। सबसे पहले, यह दिखावा किया गया है कि संयोजन "« ताकि» और क्रिया «पूरा करना» यह एक मात्र समझौते की घोषणा है, दो समान घटनाओं का एक विशुद्ध संयोजन, जिसका संबंध प्रचारक के मन के बाहर मौजूद नहीं होगा। इस प्रकार पवित्र इतिहासकार भविष्यवक्ताओं को उद्धृत करने में लिप्त हो जाएगा, ठीक वैसे ही जैसे हम अपने पसंदीदा कवियों को उद्धृत करते हैं जब हमारी स्मृति उनके कुछ पदों को ठीक से याद कर लेती है। लेकिन सच्चाई से इससे ज़्यादा दूर कुछ भी नहीं हो सकता। "ताकि" प्रचारक द्वारा वर्णित घटना और उससे जुड़ी पुराने नियम की भविष्यवाणी के बीच एक सच्चा अंतिम कारण स्थापित करता है। इसी प्रकार, क्रिया "पूरा करना" को उसके सख्त और मूल अर्थ में लिया जाना चाहिए; यह एक वास्तविक उपलब्धि, एक उचित प्राप्ति को संदर्भित करता है, न कि एक आकस्मिक मुलाकात को: संकेतित परिणाम ईश्वर द्वारा पहले से ही देखा और चाहा गया था। इस प्रकार अपनी सही व्याख्या में वापस आकर, "ताकि यह पूरा हो सके" सूत्र एक ऐसे तथ्य को याद दिलाता है जो अपने आप में उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि इसके सिद्धांतात्मक परिणाम समृद्ध हैं। पुराने नियम में, सब कुछ मसीहा और उसके कार्य की ओर प्रवृत्त था, जैसा कि इब्रानियों 10:8 और संत ऑगस्टीन जैसे प्रसिद्ध ग्रंथ प्रमाणित करते हैं; सब कुछ भविष्य की ओर निर्देशित था, उसका पूर्वाभास और पूर्वाभास करा रहा था। यह विशेष रूप से भविष्यवाणियों में स्पष्ट है, जिनमें से प्रत्येक की एक दिन अचूक पूर्ति होनी तय थी। हालाँकि, इन नाजुक मामलों पर सटीक होने के लिए, यह जोड़ना होगा कि मौखिक भविष्यवाणियाँ हमेशा सीधे, तुरंत मसीहाई नहीं होती थीं। कभी-कभी, वास्तव में अक्सर, उनका एक प्रारंभिक अर्थ होता था जो मसीहा के समय से पहले पूरा होना था; लेकिन फिर, इस प्रारंभिक अर्थ के नीचे एक और, अधिक उन्नत अर्थ निहित था, जो मसीह के जीवन या कार्यों से संबंधित था, जिसे कम ईमानदारी से पूरा नहीं किया जाना था। इस मामले में, पहला दूसरे का एक प्रकार था। इस प्रकार, प्रत्यक्ष रूप से मसीहाई भविष्यवाणियाँ और अप्रत्यक्ष रूप से मसीहाई या मूलरूपी भविष्यवाणियाँ होती हैं। हमें भविष्यवक्ताओं के एक पाठ पर इस अंतर को लागू करने का अवसर थोड़ी देर में मिलेगा। प्रभु ने भविष्यद्वक्ता के माध्यम से क्या कहा थाईश्वर अलौकिक भविष्यवाणियों का कारण, उनका प्राथमिक स्रोत है; भविष्यवक्ता केवल उनके उपकरण, उनके अंग हैं। पुराने नियम के उद्धरण नए नियम में कभी-कभी इब्रानी से, तो कभी सेप्टुआजेंट के 70 या 72 अनुवादकों के अनुवाद से आते हैं; लेकिन वे शायद ही कभी शाब्दिक होते हैं, और कभी-कभी वे इब्रानी और यूनानी दोनों ग्रंथों से भी अलग होते हैं। यशायाह 7:14 की प्रसिद्ध भविष्यवाणी के साथ भी ऐसा ही है, जिसे संत मत्ती ने संत जोसेफ को दिए गए स्वर्गदूत के रहस्योद्घाटन के समान बताया है। यहाँ यह इब्रानी से है: "देखो, एक कुंवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी, और उसका नाम इम्मानुएल रखेगी।" इस अंश की विस्तृत व्याख्या के लिए हम पाठक को भविष्यवक्ता की टिप्पणियों का संदर्भ देते हैं। यहाँ हम इसके मूल अर्थ के बारे में विश्वासी व्याख्याकारों द्वारा अपनाए गए दो मतों को इंगित करने तक ही सीमित रहेंगे। क्या यह सीधे मसीहाई है? क्या यह केवल अप्रत्यक्ष है? पहले मामले में, परमेश्वर ने यशायाह को यह महान वचन प्रकट करते समय, और यशायाह ने इसे उच्चारित करते समय, केवल उस उत्कृष्ट कुँवारी को ध्यान में रखा होगा, जो अपना कौमार्य खोए बिना, सच्चे इम्मानुएल, अर्थात् मसीहा को जन्म देने वाली थी। दूसरे मामले में, भविष्यवाणी का तात्कालिक उद्देश्य राजमहल की एक युवती, या भविष्यवक्ता की पत्नी, रही होगी, जिसके निकट भविष्य में इम्मानुएल नामक एक पुत्र के जन्म की घोषणा की गई थी। यह युवती पवित्र कुँवारी का प्रतीक होगी, इस अर्थ में कि उसके लिए भविष्यवाणी की गई थी, जैसा कि बाद में हुआ। विवाहित, उसकी शादी से पहले या कम से कम गर्भावस्था से पहले उसकी माँ बनने की स्थिति; इम्मानुएल मसीह का एक प्रकार होगा, या तो उसके नाम के कारण, जिसका अर्थ उद्धारकर्ता को पूरा करना था, या इसलिए कि उसे घोर कष्ट और गंभीर खतरे के समय में मुक्ति के संकेत के रूप में दिया गया था। जो लोग इस विशिष्ट व्याख्या का समर्थन करते हैं, वे अपनी राय के पक्ष में निम्नलिखित दो कारण बताते हैं। 1. यह सिद्ध नहीं है कि संज्ञा अल्मा, अनिवार्य रूप से केवल एक कुंवारी कन्या को ही दर्शाता है; यह नाम एक युवती, यहाँ तक कि विवाहित स्त्री पर भी लागू हो सकता है। 2° जिन परिस्थितियों में यह भविष्यवाणी की गई थी, उनमें इसका प्रत्यक्ष मसीहाई अर्थ स्वाभाविक नहीं है। इसका तात्कालिक विषय क्या है? संकटग्रस्त यहूदियों को, दो शक्तिशाली राजाओं द्वारा संकटग्रस्त यरूशलेम को, सहायता, और शीघ्र सहायता का वादा; और भविष्यवक्ता, सांत्वना के रूप में, यह घोषणा करते हैं कि मसीहा सात सौ वर्षों के बाद एक कुंवारी कन्या से जन्म लेंगे। इसके विपरीत, इसका विशिष्ट अर्थ बहुत स्वाभाविक है: "कुछ ही महीनों में, ऐसे व्यक्ति को एक पुत्र होगा, और इस बालक के विवेकशील होने से पहले ही, जिन शत्रुओं से तुम भयभीत हो, उनका नाश हो चुका होगा।" ईश्वरीय प्रतिक्रिया बाहरी परिस्थिति के साथ पूरी तरह मेल खाती है। यह सच है कि प्रभु ने बहुत आगे देखा; उनके मन में, उनके वचन के लिए एक कहीं अधिक बड़ी पूर्ति सुरक्षित थी, और यही पूर्ति, समय के साथ समझी या प्रकट हुई, यहाँ संत मत्ती द्वारा उल्लेखित है। जो लोग प्रथम मत का समर्थन करते हैं, वे कहते हैं कि प्रथम प्रचारक ने अपने आख्यान में "कुंवारी" शब्द के प्रयोग के माध्यम से इसका अर्थ स्पष्ट रूप से परिभाषित किया है; उन्हें पूरा विश्वास है कि उनका आशय एक कुंवारी कन्या से था और इसलिए उन्होंने हमारे प्रभु यीशु मसीह के पूर्णतः दिव्य गर्भाधान में, यशायाह की भविष्यवाणी की प्रत्यक्ष, तत्काल पूर्ति देखी। इन दोनों दृष्टिकोणों के बीच चयन करना आसान नहीं है: यशायाह के अध्याय 7 को पढ़ने पर विशिष्ट अर्थ वास्तव में अधिक स्वाभाविक लगता है, लेकिन दूसरी ओर, जब कोई संत मत्ती का वृत्तांत पढ़ता है, तो वह सीधे मसीहाई व्याख्या को प्राथमिकता देता है। सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, दोनों ही मत पूर्णतः वैध हैं; हालाँकि, इस पाठ को पूर्णतः मसीहाई मानना पवित्र पिताओं और कैथोलिक व्याख्याकारों की व्याख्या के अधिक अनुरूप है। बहरहाल, यह सही ही कहा गया है कि यह भविष्यवाणी वह स्वर्णिम कुंजी है जो अन्य सभी भविष्यवाणियों को खोलती है; वास्तव में, इसका मसीहा से संबंधित हर चीज़ से सार्वभौमिक संबंध है। इसके बिना, मसीह के व्यक्तित्व से संबंधित अन्य भविष्यवाणियाँ अक्सर समझ से परे होतीं, क्योंकि वे उसमें ऐसे गुण बताते हैं जो मानव स्वभाव से पूरी तरह मेल नहीं खाते। और यशायाह हमें यहीं सिखाता है कि वह एम्मानुएल, इम्मानुएल, परमेश्वर हमारे साथ है। एम्मानुएल. और फिर भी यीशु ने वह सुंदर नाम कभी धारण नहीं किया। लेकिन उसने उससे भी बढ़कर किया; उसने उसका अर्थ सत्यापित किया, जो भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए पर्याप्त से भी ज़्यादा है। मतलब।. यह नोट संभवतः प्रथम सुसमाचार के यूनानी अनुवादक द्वारा जोड़ा गया था; प्राप्तकर्ता, जो मूलतः यहूदी थे, उन्हें हिब्रू नाम की व्याख्या की आवश्यकता नहीं थी।.

माउंट1.²⁴ नींद से जागकर यूसुफ ने वही किया जो यहोवा के दूत ने उसे आज्ञा दी थी; वह अपने साथ ले गया विवाहित उसकी पत्नी।. ²⁵ परन्तु जब तक उसने उसके जेठे पुत्र को जन्म न दिया, तब तक वह उसे न जानता था, और उसने उसका नाम यीशु रखा।. - जागना. संत जोसेफ की प्रशंसनीय और तत्पर आज्ञाकारिता। वे कठिन से कठिन आदेश भी स्वीकार करते हैं और बिना किसी हिचकिचाहट के समय पर उनका पालन करते हैं। वह ले लिया… देखें श्लोक 20। इसलिए विवाह यहूदियों के सामान्य रीति-रिवाजों के अनुसार मनाया गया, जिसका हम बाद में विस्तार से वर्णन करेंगे। राफेल, पुसिन, वानलू, पेरुगिनो आदि को इस दृश्य से प्रेरित उत्कृष्ट कृतियों के बारे में सभी जानते हैं। और वह उसे नहीं जानता था. पवित्र आत्मा यह दोहराते हुए कभी नहीं थकते विवाहित वह माँ बन जाने के बावजूद कुँवारी ही रही; पद 16 के बाद से यह पाँचवीं बार है जब उसने हमें यह बताया है। लेकिन यीशु के जन्म के बाद क्या हुआ? यह अभिव्यक्ति जब तक उसने अपने पहले बेटे को जन्म नहीं दिया क्या वह यह नहीं मानती कि विवाहित क्या वह अब भी माँ थी, और इस बार भी वह अपना गौरवशाली विशेषाधिकार बरकरार रखे बिना? हम जानते हैं कि विधर्मी हेल्विडियस ने इस मुद्दे पर कितना ज़ोरदार वाद-विवाद छेड़ा था, और संत जेरोम ने कितनी दृढ़ता से उसके कपटपूर्ण आक्षेपों का खंडन किया था। आज यह प्रश्न पूरी तरह से सुलझ चुका है। जब तक, यूनानी और इब्रानी भाषाओं की तरह, यह एक निश्चित समय तक किए गए कार्यों को व्यक्त करता है, बिना भविष्य पर ज़रा भी प्रश्न उठाए। इस कथन का समर्थन करने वाले उद्धरण पुराने और नए नियम के लेखन में प्रचुर मात्रा में हैं। उत्पत्ति 8:7: "और उसने एक कौवा भेजा, और वह तब तक उड़ता रहा जब तक जल घट न गया और पृथ्वी सूख न गई"; क्या इसका अर्थ यह है कि कौवा फिर लौट आया? भजन संहिता 109:1: "मेरे दाहिने बैठ, जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणों की चौकी न कर दूँ।" एक बार शत्रुओं के परास्त हो जाने पर, क्या वचन अपना सम्मानपूर्ण स्थान छोड़ेगा? यशायाह 22:14, आदि देखें। अपने आप में, बोलने का यह तरीका न तो बाद के कौमार्य के पक्ष में है और न ही विपक्ष में। विवाहित, जिसकी चिंता प्रचारक को नहीं करनी थी। यही बात "जेठादरअसल, संत मत्ती यहाँ यहूदी रीति-रिवाज़ का पालन करते हैं, जिसके अनुसार, जैसा कि धर्मग्रंथ कहता है, कोई भी बच्चा जो "गर्भ खोलता है", ज्येष्ठ कहलाता था, इस बात की चिंता किए बिना कि उसके बाद और बच्चे होंगे या नहीं। देखें: निर्गमन 13:2; गिनती 3:13। इस प्रकार, "ज्येष्ठ" शब्द के कारण कौमार्य का प्रश्न ही रह जाता है। विवाहित बच्चे के जन्म के बाद, जिसका सीधे तौर पर धर्मग्रंथों में ज़िक्र नहीं है। लेकिन यह ज्ञात है कि, परंपरा को आधार मानकर, कॉन्स्टेंटिनोपल की दूसरी परिषद और लैटर्न गंभीरतापूर्वक घोषित किया गया कि यीशु की माता प्रसव से पहले, प्रसव के दौरान और प्रसव के बाद भी पूर्ण कुँवारी रहीं। "एक कुँवारी का गर्भधारण करना, जन्म देना और कुँवारी रहना—यह मानवीय दृष्टि से असामान्य और असामान्य है, लेकिन यह ईश्वरीय शक्ति का मामला है," संत लियो द ग्रेट ने अपने उपदेश में कहा था। यीशु की दुल्हन के रूप में प्रतिस्पर्धा करने के बाद पवित्र आत्मा दूसरे, स्वर्गीय आदम की पीढ़ी को, कैसे विवाहित तो क्या वह पहले आदम की जाति के प्रचार में सहयोग कर सकती थी? और यह ईसाई समझ के अनुरूप है कि हमने प्रोटेस्टेंट लेखकों को धन्य कुँवारी के कुंवारी सम्मान के पक्ष में प्रशंसनीय ऊर्जा के साथ संघर्ष करते देखा है। इसलिए, दाऊद के प्रत्यक्ष वंशज, सिंहासन और प्रतिज्ञाओं के उत्तराधिकारी, मसीहा से आगे नहीं बढ़े; उन्होंने यीशु में अपनी शानदार परिणति पाई। - जैसा कि हम बाद में प्रदर्शित करेंगे, "यीशु के भाई" यीशु की संतानों से बिल्कुल अलग हैं। विवाहित और यूसुफ का. उन्होंने नाम दिया, जन्म के तुरंत बाद नहीं, बल्कि आठ दिन बाद, खतने के समय (cf. लूका 2:21)। नामकरण संत जोसेफ ने किया था, क्योंकि प्रथा के अनुसार यह अधिकार पिता के पास सुरक्षित था।.