संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 12

1. माउंट12.¹ उस समय, यीशु सब्त के दिन गेहूँ के खेतों से होकर जा रहे थे, और उनके शिष्यों को भूख लगी तो उन्होंने कुछ बालें तोड़कर खाने शुरू कर दिए।. - इस आयत में तथ्यों का सरल विवरण है; अगली आयत में फरीसियों पर आरोप; तथा आयत 3-8 में यीशु द्वारा शिष्यों का बचाव। उस समय. तिथि अस्पष्ट और सामान्य है, जिससे पता चलता है कि संत मत्ती का इरादा कालानुक्रमिक क्रम का सख्ती से पालन करने का नहीं था। अन्य दो समकालिक सुसमाचार इस घटना को सार्वजनिक जीवन के एक प्रारंभिक बिंदु पर, संत मत्ती के आह्वान और बारह प्रेरितों के मिशन के बीच रखते हैं, और संभवतः वे सही भी हैं। जहाँ तक वर्ष के उस सटीक समय का प्रश्न है जब यह घटना घटी, यह घटना की प्रकृति से ही पर्याप्त रूप से निर्धारित होता है। पके हुए अनाज की बालियाँ केवल कटाई से कुछ समय पहले ही खेतों में पाई जाती हैं; और फ़िलिस्तीन में गेहूँ की कटाई आमतौर पर मार्च के अंत या अप्रैल की शुरुआत में होती है। यह दृश्य गलील में घटित होता है, लेकिन हमें ठीक-ठीक पता नहीं है कि कहाँ। गेहूँ के खेत. शायद यीशु और उनके शिष्य आराधनालय जा रहे थे या वहाँ से लौट रहे थे; क्योंकि यहूदी लोग अपने घरों से कुछ दूरी पर प्रार्थना-गृह आसानी से बना लेते थे। कम से कम यह तो तय है कि वे उस समय यात्रा नहीं कर रहे थे, क्योंकि सब्त के दिन व्यवस्था के अनुसार सीमित दूरी ही तय की जा सकती थी। एक सब्त का दिन कुछ पांडुलिपियों में कहा गया है कि यह "दूसरा-पहला" सब्त था, 6:1, एक अभिव्यक्ति जो फसह के दूसरे दिन के बाद आने वाले पहले सब्त को निर्दिष्ट करती है। उसके शिष्य भूखे थे,...उस दिन उन्हें भोजन की कमी महसूस हुई: ऐसा उनके साथ एक से ज़्यादा बार हुआ होगा जब वे उस व्यक्ति के पीछे-पीछे प्रेरितिक यात्राओं पर निकले थे जिसके पास सिर रखने के लिए एक पत्थर भी नहीं था। फिर भी यीशु को "लालची और शराब पीने वाला" कहा गया। वे फाड़ने लगेकई लेखक इस शब्द का शाब्दिक अर्थ लेते हैं, मानो इसका मतलब यह हो कि प्रेरितों ने अपना साधारण भोजन शुरू ही किया था कि अचानक फरीसियों ने उन्हें बीच में ही रोक दिया। कुछ अन्य लोग, इस व्याख्या को बहुत ही सूक्ष्म पाते हुए, इस वाक्यांश का सरल अर्थ "छीन लिया गया" देते हैं। और उन्हें खाने के लिए, अपने हाथों के बीच गेहूं की बालियों को रगड़कर उन्हें बाहर निकालने के बाद, जैसा कि सेंट ल्यूक कहते हैं, 6, 1।. 

1. माउंट12.² जब फरीसियों ने यह देखा तो उससे कहा, «तेरे चेले वह काम कर रहे हैं जो सब्त के दिन करना उचित नहीं है।» - आरोप लगाने वाले ज़्यादा दूर नहीं हैं। शायद, जैसा कि कुछ प्राचीन व्याख्याकारों ने कहा है, उन्होंने प्रेरितों के समूह का कुछ दूरी से पीछा किया था, यह देखने के लिए कि क्या वे निर्धारित सीमा से कुछ कदम आगे निकल सकते हैं। जासूस की भूमिका इन कठोर पाखंडियों के चरित्र के बिल्कुल अनुरूप थी। बहरहाल, उन्हें यीशु को नुकसान पहुँचाने का एक बेहतरीन मौका मिल गया है, और वे इसे बेसब्री से भुना रहे हैं। यहाँ है, "वे द्वेषपूर्ण खुशी से भरकर चिल्लाए। देखो और खुद ही फैसला करो; हमने उन्हें रंगे हाथों पकड़ लिया।" वे वही कर रहे हैं जो करने की अनुमति नहीं हैध्यान दें कि वे स्वयं उस कृत्य की निंदा नहीं करते, मानो शिष्यों ने अन्याय और चोरी की हो; क्योंकि व्यवस्था स्पष्ट रूप से किसी भी व्यक्ति को, जो किसी दाख की बारी या गेहूँ के खेत से गुज़रता हो, यह अधिकार देती थी कि वह अपनी इच्छानुसार अंगूर के जितने गुच्छे या अनाज की बालियाँ तोड़ सकता था और उन्हें बिना किसी झिझक के खा सकता था, बशर्ते वह अपना भोजन खेत या दाख की बारी के भीतर ही खाए (व्यवस्थाविवरण 23:24-25 देखें)। यह प्रथा यहूदियों की प्राचीन मातृभूमि में भी आज भी कायम है। डॉ. रॉबिन्सन, पलास्टिना, 2.319, कहते हैं, "जिस देश से हम गुज़र रहे थे, वह बड़े पैमाने पर गेहूँ के खेतों से आच्छादित था। अनाज की बालियाँ पक चुकी थीं, और हमने पवित्र शास्त्र की जीवंत व्याख्या देखी।" हमारे अरब भूखे थे, और जैसे ही हम खेतों को पार कर रहे थे, वे अनाज की बालियाँ तोड़ने लगे, दानों को अपने हाथों से रगड़कर खाने लगे। जब हमने उनसे इस बारे में पूछा, तो उन्होंने जवाब दिया कि यह एक प्राचीन प्रथा है और कोई भी इस पर आपत्ति नहीं करेगा... बाद में हमें इसी तरह के कई और उदाहरण देखने को मिले।" इसलिए, घटना का समय ही था जिसने फरीसियों की नज़र में यीशु के शिष्यों के आचरण को अवैध और दोषपूर्ण बना दिया। अनाज की बालें तोड़ना और उन्हें अपनी हथेलियों के बीच रगड़ना—क्या ये दो दासतापूर्ण कार्य नहीं थे, और इसलिए सब्त के दिन का आपराधिक अपवित्रीकरण नहीं था? "सब्त के दिन फ़सल काटना निंदनीय है, चाहे थोड़ी मात्रा में ही क्यों न हो; और अनाज की बालियाँ तोड़ना एक प्रकार की फ़सल है,” तल्मूड। इस अवसर पर और ऐसे ही अन्य मामलों में, जहाँ हम उन्हें उद्धारकर्ता पर सब्त के विश्राम के उल्लंघन का इतना ज़ोरदार आरोप लगाते हुए देखेंगे, फरीसियों द्वारा किए गए कलंक की सही समझ देने के लिए, इस्राएलियों के प्राचीन और यहाँ तक कि आधुनिक रीति-रिवाजों द्वारा प्रदान किए गए कुछ ऐतिहासिक विवरणों पर गहराई से विचार करना सहायक होगा। सब्त के पालन को हमेशा से ही दस आज्ञाओं और मूसा के धर्म की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं में से एक माना गया है। लेकिन लंबे समय से, फरीसियों ने इस बात का लाभ उठाया था कि वे इस बिंदु पर, और कई अन्य बिंदुओं पर, व्यवस्था में जो कमी थी उसे पूरा करें—अर्थात्, जैसा कि हमारे प्रभु यीशु मसीह उन्हें फटकारते थे, ताकि दिव्य उपदेशों में मानवीय परंपराएँ जोड़ सकें जो कभी हास्यास्पद होती थीं, कभी धार्मिक नैतिकता के विपरीत, हमेशा बोझिल, और अंततः कमज़ोर मनुष्यों के लिए असहनीय। सब्त के संबंध में उनकी संकीर्णता कहीं और अधिक स्पष्ट नहीं हुई थी। निस्संदेह, काम कई मामलों में कुछ कार्यों के निषेध और अनुमति को परिभाषित करना काफी कठिन होता है, और चूँकि व्यवस्था में हर विवरण का उल्लेख नहीं था, इसलिए जनमत को प्रबुद्ध करने का दायित्व चर्च के धर्मगुरुओं पर आ गया। लेकिन उन्होंने इस कार्य को अत्यंत तुच्छ तरीके से पूरा किया, यहाँ तक कि सब्त के दिन को प्यूरिटन रविवार जितना नीरस और सक्रिय जीवन के साथ लगभग असंगत बना दिया। जहाँ परमेश्वर ने केवल कर्म-विराम का ही विधान किया था, वहीं फरीसियों ने सभी प्रकार के कर्म-विराम का विधान किया था, या लगभग ऐसा ही। उस सामरी संप्रदाय जितना कठोर न होते हुए, जिसके सदस्यों ने पूरे सब्त के दिन अपनी आरंभिक स्थिति को बनाए रखने का वचन दिया था, उन्होंने सब्त के अत्यधिक पालन को अपने धर्म की परिभाषित विशेषता बना दिया था। यह उन कार्यों की लंबी सूची से स्पष्ट है जिन्हें उन्होंने शनिवार को वर्जित किया था। उन्होंने उन्हें 39 श्रेणियों (पिताओं) में विभाजित किया था, और स्वयं को कई गौण वर्गों (पीढ़ियों) में विभाजित किया था। काम सहायक या व्युत्पन्न कार्य, जैसा कि वे इसे कहते थे, प्राथमिक या मौलिक श्रम से कम निषिद्ध नहीं था। यही कारण है कि यीशु के शिष्य उस समय सब्त के दिन का उल्लंघन कर रहे थे, और उनका कार्य उसी प्रकार का था जैसा कि काम फसल काटने वाले का। इसीलिए सब्त के दिन पेड़ पर चढ़ना मना था, इसलिए नहीं कि यह कार्य स्वयं निषिद्ध था, बल्कि इसलिए कि ऐसा करने से कुछ शाखाएँ टूटने का खतरा था, जिसका संबंध काम लकड़हारे का और इस तरह एक अपराधी बना रहता है। घटनाक्रम हमें अन्य उदाहरणों का हवाला देने का अवसर प्रदान करेगा: जिनका हमने वर्णन किया है, वे उद्धारकर्ता के सच्चे मधुर और हल्के जुए और फरीसियों तथा यहूदी वैद्यों के असहनीय जुए के बीच अंतर दिखाने के लिए पर्याप्त हैं। इस्राएल में कुछ लोगों में फरीसी भावना अभी भी विद्यमान है: वास्तव में, यह सर्वविदित है कि जो यहूदी विश्वासी बने रहे हैं, वे अपने पूर्वजों की तरह ही सब्त का पालन करते हैं। कुछ लोग ऐसे भी हैं जो उस दिन अपनी घड़ियाँ घुमाने की भी हिम्मत नहीं करते, जो एक ईसाई से उस आग को जलाने के लिए कहते हैं जो उन्होंने एक दिन पहले तैयार की थी, जो मानते हैं कि एक पंक्ति लिखने से वे घोर पाप करेंगे। 19वीं शताब्दी में, एक जर्मन रब्बी ने बर्लिन में गृह मंत्रालय को एक विरोध पत्र संबोधित किया क्योंकि, शनिवार को चुनाव होने के कारण, यहूदी मतदाता, उनके अनुसार, या तो मतदान करने में असमर्थ थे या उन्हें अपनी धार्मिक आज्ञाओं का उल्लंघन करने के लिए मजबूर किया गया था, क्योंकि मतपत्र पर उम्मीदवार का नाम लिखना आवश्यक था।

1. माउंट12.³ उसने उत्तर दिया, «क्या तुमने नहीं पढ़ा कि दाऊद ने क्या किया जब वह और उसके साथी भूखे थे? ⁴ वह कैसे परमेश्वर के घर में गया और पवित्र की हुई रोटी खाई, जिसे खाने की अनुमति उसे या उसके साथियों को नहीं थी, बल्कि केवल याजकों को थी? - यीशु तुरंत अपने प्रिय शिष्यों को दोषमुक्त करने के लिए बोलते हैं, और साथ ही उस अतिशयोक्तिपूर्ण व्याख्या का भी कड़ा विरोध करते हैं, जिसने आज्ञा के अक्षर का सम्मान करने की कोशिश करते हुए, उसकी भावना को अपमानित किया और उसकी गरिमा को नष्ट किया। यह बचाव दो अलग-अलग दृष्टिकोणों से होता है: पुरानी वाचा के दृष्टिकोण से (पद 3 और 4), और नई वाचा के दृष्टिकोण से (पद 5-8)। उद्धारकर्ता सबसे पहले दाऊद के जीवन के एक पहलू की ओर इशारा करते हैं, जिसकी तुलना शिष्यों के आचरण से करने पर, वे पूरी तरह से निर्दोष साबित होते हैं, यह दर्शाते हुए कि "आवश्यकता का कोई नियम नहीं होता।" क्या आपने नहीं पढ़ा...मरकुस 2:25 और भी ज़ोरदार है: “क्या तुमने कभी नहीं पढ़ा?” यीशु इन तथाकथित विद्वानों को वापस बाइबल की ओर इशारा करते हैं। उन्होंने उस अंश को पढ़ा था, और एक से ज़्यादा बार; लेकिन वे उसे कभी समझ नहीं पाए थे। दाऊद ने क्या किया?इस प्रकरण का विस्तार से वर्णन किया गया है सैमुअल की पहली किताब21:1-6. दाऊद शाऊल की हत्या की योजनाओं से बचने के लिए भाग रहा था। जब वह यहूदिया के एक छोटे से नगर नोब में पहुँचा, जो यरूशलेम से उत्तर की ओर और थोड़ी ही दूरी पर स्थित था, तो उसे भूख लगी; और वह बेसहारा होकर उस तम्बू में गया, जो इन शब्दों से चिह्नित था। प्रभु का घरनिर्गमन 23:19 देखें, और महायाजक अहीमेलेक से कुछ खाने को देने के लिए कहा। अहीमेलेक के पास केवल "पवित्र रोटी" (पद 4) थी, या जैसा कि बाद में (पद 6) कहा गया है, भेंट की रोटी। इब्रानी भाषा में, इसका अर्थ पवित्रस्थान में सोने की मेज पर रखी बारह रोटियाँ थीं, जो बारह गोत्रों की ओर से परमेश्वर को नित्य भेंट के रूप में थीं। लैव्यव्यवस्था 24:5-7 देखें। कि उसे अनुमति नहीं दी गई…देखें लैव्यव्यवस्था 24:8-9। ये रोटियाँ हर शनिवार सुबह नई की जाती थीं। लेकिन, आठ दिन तम्बू में रहने से, वे पवित्र हो गई थीं; इसलिए, व्यवस्था के एक स्पष्ट आदेश के अनुसार, केवल याजक ही उन्हें खा सकते थे, और वह भी केवल पवित्र स्थान में। फिर भी, अहीमेलेक ने दाऊद को इस पवित्र रोटी में से कुछ देने में संकोच नहीं किया, और पवित्र राजा ने भी उसे खाने में संकोच नहीं किया। इस आचरण से क्या होता है, जिसे रब्बी सर्वसम्मति से उचित ठहराते हैं? वह यह है कि मानव जीवन में कभी-कभी कई अलग-अलग दायित्वों के बीच टकराव होता है, और फिर सकारात्मक नियम प्राकृतिक नियम के आगे झुक जाते हैं। दाऊद के मामले में यह वैध रूप से घटित हुआ था, और प्रेरितों के मामले में भी यह वैध रूप से घटित हुआ था। - दिव्य गुरु द्वारा उद्धृत उदाहरण सराहनीय रूप से चुना गया था। यदि दाऊद, पवित्र राजा, यहूदी धर्मनिष्ठा का आदर्श, परमेश्वर के हृदय के अनुरूप व्यक्ति, बिना पाप के इस प्रकार कार्य कर सकते थे, तो क्या कोई उनके उदाहरण का अनुकरण करके भटक सकता है? और इसके अलावा, यह स्वयं परमेश्वर की ओर से दिया गया एक नियम था जो अपवित्र लोगों को भेंट की रोटी को छूने से मना करता था, जबकि सब्त के दिन अनाज की कुछ बालें तोड़ने का कार्य केवल एक मानवीय परंपरा द्वारा निषिद्ध किया गया था।. 

1. माउंट12.⁵ या क्या तुम ने व्यवस्था में नहीं पढ़ा कि याजक सब्त के दिन मन्दिर में सब्त के दिन के नियम को तोड़कर पाप करते हैं? – या शायद आपने इसे पढ़ा ही नहीं है.... दाऊद का उदाहरण केवल अप्रत्यक्ष रूप से ही इस मुद्दे से संबंधित था, क्योंकि यह केवल यह दर्शाता था कि धार्मिक नुस्खे भी तत्काल आवश्यकता के सामने अपना महत्व खो सकते हैं; दूसरा उदाहरण, जो सब्त के दिन याजकों के कार्यों से लिया गया है, इस प्रश्न के लिए पूरी तरह से उपयुक्त है, जैसा कि हम एक संक्षिप्त टिप्पणी में इंगित करेंगे। कानून में गिनती 28:9; लैव्यव्यवस्था 24:5 देखें। इन अंशों में, परमेश्वर याजकों को प्रत्येक शनिवार को विभिन्न पवित्र कार्य करने का आदेश देता है, जिनके लिए काफी सक्रियता की आवश्यकता होती है और इसलिए वे सब्त के विश्राम के साथ असंगत हैं। इस प्रकार, भौतिक दृष्टिकोण से, याजकों के बारे में यह कहा जा सकता है कि वे सब्त के दिन हिंसक (यह तकनीकी शब्द है।) वे ऐसे काम करते हैं जो अगर दूसरे लोग किसी और मकसद से करें, तो निश्चित रूप से सब्त के दिन का अपमान होगा। और फिर भी, वे दोषी नहीं हैं., ईश्वरीय आदेश उन्हें पूरी तरह से उचित ठहराता है। वास्तव में, एक तल्मूडिक सिद्धांत के अनुसार, "पवित्र स्थान में किया जाने वाला दासतापूर्ण कार्य दासतापूर्ण नहीं है," शब्ब. f. 19.1। "मंदिर में सब्त का पालन बिल्कुल नहीं होता," मैमोनाइड्स, पेसाच. c. 1 में।
3. माउंट12.⁶ लेकिन मैं तुमसे कहता हूं कि यहां मंदिर से भी बड़ा कोई है।. – मैं तुम्हें बता रहा हूँ. एक गंभीर प्रतिज्ञान, जो आमतौर पर कुछ महत्वपूर्ण रहस्योद्घाटन की घोषणा करता है। यहाँ कोई और भी लंबा है...ये शब्द हमें नए नियम के दायरे में ले जाते हैं। ऐसा लगता है कि यीशु मसीह किसी आपत्ति की आशंका कर रहे थे। उनके विरोधियों ने शायद जवाब दिया होगा, "तुम याजक नहीं हो।" और भी ज़ोरदार तर्क देते हुए, वे आगे कहते हैं: "यदि सब्त के विश्राम से संबंधित सामान्य नियम मंदिर की सेवा और ईश्वरीय उपासना के लिए रद्द कर दिए जाते हैं, तो मेरे लिए, जो मंदिर से भी महान हूँ, और मेरे शिष्यों के लिए, जो मेरे याजक हैं, वे कितने ज़्यादा रद्द कर दिए गए हैं।" "व्यवस्था के इन शब्दों के द्वारा, उसने अपने शिष्यों को माफ़ कर दिया और यह संकेत दिया कि याजकों को स्वतंत्रतापूर्वक कार्य करने की अनुमति थी। अब, दाऊद परमेश्वर की नज़र में एक याजक था, भले ही उसे शाऊल ने सताया था, क्योंकि प्रत्येक धर्मी राजा के पास याजकीय पद होता है। प्रभु के सभी शिष्य भी याजक थे, वे जिनके पास यहाँ नीचे न तो खेत थे और न ही घर विरासत के रूप में, लेकिन जो लगातार खुद को वेदी और परमेश्वर की सेवा के लिए समर्पित करते थे," सेंट आइरेनियस, अगेंस्ट हेरेसीज़, पुस्तक 1. 4, 3। यहूदियों ने कहा, "मंदिर के लिए कोई सब्त नहीं है।" यीशु ने बदले में कहा, "मसीहा या उसके शिष्यों के लिए कोई सब्त नहीं है।"

1. माउंट12.⁷ यदि आप इस कथन को समझते हैं: "मैं चाहता हूँ दया, "और बलिदान नहीं," आपने कभी भी निर्दोष लोगों की निंदा नहीं की होगी।. यीशु मसीह के लिए अपने प्रेरितों की निर्दोषता साबित करना ही काफी नहीं था; उन्हें इन निर्दयी फरीसियों, इन कठोर औपचारिकताओं को, जो लोगों को भूख से मरने देते थे, और उन्हें थोड़ा-सा भोजन देने के इरादे से सब्त के दिन का मामूली और विशुद्ध रूप से भौतिक उल्लंघन करने की अनुमति नहीं देते थे, उन्हें कोड़े मारने पड़े, जैसा कि वे इसके लायक थे। क्या वे उस सिद्धांत को भूल गए थे जिसे उन्होंने स्वयं उस समय प्रतिपादित किया था जब उनकी इंद्रियाँ वासना से अंधी नहीं थीं: "मृत्यु का हर खतरा सब्त को दूर भगा देता है"? अगर तुम्हें पता होता… यीशु ने फरीसियों के विरुद्ध इतिहास की गवाही (वचन 3 और 4) और फिर व्यवस्था की गवाही (वचन 5) प्रस्तुत की; अब वह उनके विरुद्ध भविष्यद्वक्ताओं की गवाही प्रस्तुत करता है। मुझे चाहिए दया...हम पहले ही देख चुके हैं, तुलना करें 9:13, होशे 6:6 का यह वचन, उद्धारकर्ता के होठों से, ऐसी ही परिस्थिति में, जब फरीसियों ने प्रथम शिष्यों पर एक और अन्यायपूर्ण आरोप लगाया था। परमेश्वर पसंद करता है दया बलिदान और सभी प्रकार के अनुष्ठानों के लिए; अच्छा और परोपकारी परमेश्वर सबसे ज़्यादा यही चाहता है कि मनुष्य आपस में प्रेम के शाही नियम का पालन करें; क्या डॉक्टरों को पवित्रशास्त्र में स्पष्ट रूप से बताए गए इस महान सिद्धांत को याद नहीं रखना चाहिए था? "यदि आप उस करुणा से सहमत हैं जिसके साथ अहीमेलेक ने दाऊद को, जो भूख से मरने के कगार पर था, स्वस्थ किया, तो आप मेरे शिष्यों की निंदा क्यों करते हैं?" सेंट जेरोम। आपने कभी भी निर्दोष लोगों की निंदा नहीं की होगी।. निर्दोष लोगों को बिना किसी कारण और जानबूझकर दोषी ठहराना निश्चित रूप से घोर अन्याय है। फरीसियों ने शिष्यों पर सब्त के दिन के उल्लंघन का आरोप लगाकर उनके साथ यह अन्याय किया।.

1. माउंट12.⁸ क्योंकि मनुष्य का पुत्र तो सब्त के दिन का भी प्रभु है।» - ईसा मसीह अपने शिष्यों की क्षमायाचना को एक शक्तिशाली कथन के साथ समाप्त करते हैं, जिसकी शक्ति को ग्रोटियस और कई अन्य टिप्पणीकारों ने दुर्भाग्य से शब्दों को लागू करके बहुत कमजोर कर दिया है मनुष्य का पुत्र बिना किसी अपवाद के सभी मनुष्यों के लिए। इन लेखकों को ध्यान देना चाहिए था कि वे इस प्रकार एक झूठे और खतरनाक विचार को प्रस्तुत कर रहे हैं। वास्तव में, किस आधार पर, पहला मनुष्य जो आया, वह सब्त का प्रभु हो सकता है? यहाँ, सुसमाचार में अन्यत्र की तरह, मनुष्य का पुत्र स्वयं हमारा प्रभु यीशु मसीह है। यह स्थापित होने पर, यह विचार उतना ही सरल हो जाता है जितना कि यह सत्य है। यीशु, मसीहा के रूप में, और उससे भी अधिक परमेश्वर के पुत्र के रूप में, वास्तव में सब्त के प्रभु हैं; इसके दायित्वों की व्याख्या करने, उनसे मुक्ति पाने, इसे उत्कृष्ट बनाने में निपुण हैं, ठीक वैसे ही जैसे स्वयं परमेश्वर करते हैं। यूहन्ना 5:18 और 19 देखें। यदि उनके शिष्यों के पास कोई और बहाना न होता, तो वे निर्दोष होते: उन्हें उनके कार्यों को करने देने का उन्हें अधिकार था। - फरीसी उत्तर नहीं देते: लेकिन उद्धारकर्ता के अकाट्य तर्कों का वे क्या उत्तर दे सकते थे? - कण का अनुवाद यहां तक की वुल्गेट में ऐसा प्रतीत होता है कि यह प्रामाणिक नहीं है।.

आयत 9-14. समानान्तर. मरकुस 3, 1-6; लूका 6, 6-11.

1. माउंट12.⁹ यीशु उस स्थान से चले गये और उनके आराधनालय में चले गये।. - हालाँकि तीनों समदर्शी सुसमाचार यीशु के इस नए चमत्कार का वर्णन लगभग एक ही तरह से करते हैं, फिर भी उनके प्रत्येक वृत्तांत में रोचक विवरण हैं, जो एक साथ मिलकर एक आकर्षक समग्रता बनाते हैं। संत मत्ती के वृत्तांत के अनुसार, कोई सोच सकता है कि जिस घटना का हमने अभी अध्ययन किया है, उसके तुरंत बाद यीशु उस आराधनालय में गए, जिसके पास यह घटना घटी थी, और उन्होंने उस बेचारे अपंग को चंगा किया जिसका हाथ उसी दिन बहुत पहले सूख गया था; लेकिन संत लूका स्पष्ट रूप से कहते हैं कि यह दूसरी घटना "किसी अन्य सब्त के दिन" 6:6 में, संभवतः अगले शनिवार को घटित हुई थी। तुलना करें संत ऑगस्टाइन, द एग्रीमेंट ऑफ द इवेंजलिस्ट्स, पुस्तक 2, अध्याय 35। - उनके आराधनालय में; उनसे, अर्थात्, या तो उन फरीसियों से जिन्होंने उद्धारकर्ता के शिष्यों पर इतना अन्यायपूर्ण हमला किया था, या उससे भी बेहतर, उस स्थान के निवासियों से। तुलना करें 4:23; 11, 1. यह मान लिया गया है, लेकिन पर्याप्त कारणों के बिना, कि तिबिरियास या कफरनहूम के शहर सब्त से संबंधित इस दोहरे विवाद का दृश्य थे।

1. माउंट12.¹⁰ वहाँ एक मनुष्य था जिसका हाथ सूखा हुआ था, और उन्होंने यीशु से पूछा, «क्या सब्त के दिन चंगा करना उचित है?» यह उस पर दोष लगाने का एक बहाना था।. – एक आदमी जिसका हाथ सूख गया है।. सेंट जेरोम, अपनी टिप्पणी में, हमें इस बीमार आदमी के बारे में कुछ उत्सुक विवरण प्रदान करते हैं: "नाज़रेन और एबियोनाइट्स द्वारा इस्तेमाल किए गए सुसमाचार में, जिसका हमने हाल ही में हिब्रू से ग्रीक में अनुवाद किया है और जिसे कई लोग मैथ्यू का प्रामाणिक पाठ कहते हैं, यह लिखा है कि सूखे हाथ वाला आदमी एक राजमिस्त्री है, जो इस तरह के शब्दों के साथ मदद के लिए प्रार्थना करता है: 'मैं एक राजमिस्त्री था, मैंने अपने हाथों से अपनी जीविका अर्जित की; मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, यीशु, मेरे स्वास्थ्य को बहाल करने के लिए, अन्यथा मुझे अपने भोजन के लिए शर्मनाक तरीके से भीख मांगनी पड़ेगी।' सेंट जेरोम, मैथ्यू 12:13 में। उनकी बीमारी का वर्णन लोकप्रिय शब्दों में किया गया है (cf. 1 किंग्स 13:4); यह एक आंशिक शोष था उन्होंने यीशु से पूछा. अन्य दो वृत्तांतों के अनुसार, फरीसी चुप रहे और प्रभु के आचरण को ध्यान से देखते रहे: प्रश्न यीशु की ओर से आया था (मरकुस 3:2-4; लूका 6:7-9); लेकिन मेल-मिलाप आसान है। फरीसी, अपने खाली समय में देखने के बाद, सबसे पहले उद्धारकर्ता से संत मत्ती द्वारा हमारे लिए सुरक्षित प्रश्न पूछने वाले थे; फिर यीशु ने, अन्य समान मामलों की तरह, उन्हें एक और प्रश्न के साथ उत्तर दिया, इस प्रकार उन लोगों को एक क्रूर संकट में डाल दिया जो स्वयं उन्हें शर्मिंदा करना चाहते थे। क्या इसकी अनुमति है? : cf. 19, 3; लूका.13, 23; 22, 49; प्रेरितों के कार्य 1, 6; 19, 2, आदि – सब्त के दिन चंगाई. यह प्रश्न कपटी था और इसमें एक चतुराई से छुपा हुआ जाल था, जैसा कि निम्नलिखित शब्दों से संकेत मिलता है, उस पर आरोप लगाने का बहाना बनाना।. यीशु के सामान्य आचरण के आधार पर, उनके पूछताछकर्ताओं ने पहले ही मान लिया था कि उन्हें उस बीमार व्यक्ति पर दया आएगी और वे उसे तुरंत ठीक करने के लिए सहमत हो जाएँगे; इससे उन्हें आराधनालय के गणमान्य व्यक्तियों के समक्ष चमत्कार करने वाले के विरुद्ध सब्त-विनियम के उल्लंघन का आरोप तुरंत दर्ज करने का अवसर मिल जाएगा, जो एक तृतीय-स्तरीय न्यायाधिकरण का गठन करते थे। वास्तव में, उस समय के रब्बी सिद्धांतों के अनुसार, जो तल्मूड में ईमानदारी से दर्ज हैं, उपचार का कोई भी प्रयास सब्त के विश्राम के साथ असंगत माना जाता था, जब तक कि हस्तक्षेप में देरी करने में कोई वास्तविक खतरा न हो; निस्संदेह इसलिए क्योंकि उस समय चिकित्सा कला बहुत जटिल होने के कारण, कई तरह के हेरफेर की आवश्यकता होती थी, जिसे रब्बी शब्द के सही अर्थों में कार्य मानते थे। "जो लोग स्वस्थ हैं उन्हें सब्त के दिन कोई दवा नहीं लेनी चाहिए।" गुर्दे की बीमारी वाले व्यक्ति को प्रभावित जगह पर तेल और सिरके से अभिषेक नहीं करना चाहिए। हालाँकि, वह केवल तेल से अभिषेक कर सकता है, बशर्ते वह गुलाब का तेल न हो। दांत दर्द वाले व्यक्ति को सिरका नहीं खाना चाहिए। बल्कि, उसे थूक देना चाहिए। लेकिन अगर वह इसे निगल ले तो उसे निगलने की अनुमति है। जिसका गला खराब हो उसे तेल से गरारे नहीं करने चाहिए। लेकिन तेल निगलने की अनुमति है। अगर इससे वह ठीक हो जाए, तो और भी अच्छा! उसे मैस्टिक नहीं चबाना चाहिए, न ही उसे अपने दांतों से मसाले चबाने चाहिए। लेकिन अगर वह फिर भी ऐसा करता है, तो उसे अपने मुंह में सुगंध लगाने की अनुमति है," मैमन, शब्ब. सी. 21 में: बेतुके नुस्खों और ज़बरदस्त विरोधाभासों की कैसी श्रृंखला है! हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए अगर शम्माई के स्कूल ने मिलने और सांत्वना देने पर रोक लगाने तक की बात कही हो बीमार सब्त के दिन। शब्बाथ 12:1.

1. माउंट12.¹¹ उसने उनको उत्तर दिया, «तुम में ऐसा कौन है जिसकी एक ही भेड़ हो और वह सब्त के दिन गड्ढे में गिर जाए तो उसे पकड़कर बाहर न निकाल ले?” - अपने सिद्धांतों और सामान्य आचरण के अनुसार, यीशु मसीह एक सकारात्मक उत्तर दे सकते थे; लेकिन फरीसियों के शत्रुतापूर्ण स्वभाव को जानते हुए, उन्होंने कुशलतापूर्वक उनकी योजनाओं को विफल करना और उन्हें भ्रम में डालना पसंद किया। आपमें से कौन आदमी...?.. वह एक नैतिक दुविधा का मुकाबला दूसरी से करता है, फिर एक अकाट्य निष्कर्ष निकालता है जो उसे उनके घृणित आरोपों से पूरी तरह से बचा लेगा। एक भेड़. एक गरीब आदमी जिसके पास अपनी एकमात्र सम्पत्ति के रूप में केवल एक भेड़ है, यदि वह उसे बचाने के लिए सब्त के दिन काम करता है तो वह अधिक क्षमा योग्य होगा; हमारे प्रभु ने जानबूझकर इस कम करने वाली परिस्थिति पर ध्यान दिया है। अगर वह गड्ढे में गिर जाए. ये दुर्घटनाएं पूर्वी क्षेत्रों में अक्सर होती हैं, जहां आमतौर पर खेतों के बीच में टंकियां छिपी होती हैं, जो शाखाओं और घास से ढकी होती हैं। वह इसे नहीं लेगा.वास्तव में, फरीसी संप्रदाय ने मालिक को सब्त के दिन की परवाह किए बिना, अपने जानवर को कुएं से निकालने के लिए जो भी आवश्यक हो करने की अनुमति दी थी; क्योंकि, इसने कहा था, "इस्राएलियों के जानवरों की अत्यधिक देखभाल की जानी चाहिए"; यह सच है कि बाद में इसने सख्ती से इसकी मनाही की, इसमें कोई संदेह नहीं कि सुसमाचार के इस अंश के विरोध में। - उद्धारकर्ता के शब्दों में ईश्वरीय ज्ञान से भरा एक व्यक्तिगत तर्क (अपने विरोधियों के प्रति अपने कार्यों का विरोध करना) निहित है: वे पूछताछ करने वालों को दिखाते हैं कि जब उनके व्यक्तिगत हित दांव पर थे, तो उन्होंने पवित्र दिन के बाकी हिस्सों का उल्लंघन करने में संकोच नहीं किया।

1. माउंट12.¹² अब, मनुष्य का मूल्य भेड़ से कितना अधिक है! इसलिए, सब्त के दिन भलाई करना उचित है।» - यीशु अब अपने विवेक का इस्तेमाल इस लंबित प्रश्न पर करते हैं। कहीं और, उन्होंने कहा था कि मनुष्य मैदान के कुमुदिनी से, हवा में बेफ़िक्री से उड़ने वाली गौरैया से श्रेष्ठ है; अब वे उसे उसी सादगी के साथ गरीब आदमी की अकेली भेड़ से भी ऊपर रखते हैं। इसलिए, यह उनके न्यायवाक्य का निष्कर्ष है, जिसका लघु आधार हमने पंक्ति 11 में देखा, तथा प्रमुख आधार पंक्ति 12 के प्रथम भाग में। अच्छा करना जायज़ हैस्वाभाविक निष्कर्ष यह होगा, "चंगा करना अनुमत है"; लेकिन ईश्वरीय गुरु अपने तर्क को पुष्ट करने के लिए जानबूझकर अभिव्यक्ति में परिवर्तन करते हैं। इस प्रकार वे दया के कार्यों को एक नए प्रकाश में प्रकट करते हैं, ताकि उन्हें अशिष्ट, दासतापूर्ण कार्यों से पूरी तरह अलग कर सकें। भलाई करना हमेशा अनुमत है, यहाँ तक कि सब्त के दिन भी; लेकिन चंगाई मानवता के लिए किया गया एक उपकार है, सृष्टिकर्ता को अर्पित एक श्रद्धांजलि; फिर यह सब्त के विश्राम के साथ कैसे संघर्ष कर सकता है? उत्तर इतना प्रभावशाली है कि एक बार फिर, फरीसी चुप रह जाते हैं।

1. माउंट12.¹³ फिर उसने उस आदमी से कहा, «अपना हाथ बढ़ा।» उसने हाथ बढ़ाया और वह फिर से स्वस्थ हो गया।. – फिर उसने उस आदमी से कहायीशु मसीह के इस संक्षिप्त तर्क के दौरान, वह अपंग व्यक्ति सभा के बीच में, उसी व्यक्ति के पास खड़ा था जिसकी दया की उसने याचना की थी। किस बेचैनी से उसने फरीसियों का प्रश्न और उद्धारकर्ता का उत्तर नहीं सुना? लेकिन जब उसके कानों में ये कोमल शब्द गूँजे, तो उसका डर जल्द ही एक जीवंत आशा में बदल गया: "एक इंसान भेड़ से कितना बेहतर है!" अपना हाथ बढ़ाएँ. सब्त के सच्चे सिद्धांत की व्याख्या के साथ, अब निंदा का कोई असर नहीं रह जाता। क्योंकि, बिना किसी संपर्क के, केवल अपनी वाणी से, वह व्यक्ति को चंगा कर देता है। ऐसा कुछ जो सब्त के किसी भी उल्लंघन से संभव नहीं था। चंगाई के कार्य को इसी क्रम में समझा जाता था। किसी ऐसे व्यक्ति से, जिसका हाथ लकवाग्रस्त हो गया हो, यह कहना कि "अपना हाथ बढ़ाओ," उससे यह कहना है कि "तुम ठीक हो गए हो।" उसने इसे फैलाया ; प्रचारक आगे कहते हैं कि विकलांग व्यक्ति ने विश्वास के साथ आज्ञा का पालन किया, उसने अपना हाथ आगे बढ़ाया, जो तुरन्त ही पूरी तरह से ठीक हो गया और दूसरे हाथ की तरह स्वस्थ पाया गया।.

1. माउंट12.¹⁴ फरीसी बाहर गए और उसके विरुद्ध षडयंत्र रचने लगे कि वे उसे कैसे नष्ट कर सकते हैं।. – फरीसी चले गए.यह नतीजा उनकी द्वेष की पूरी हद को उजागर करता है। घृणा से अंधे होते हुए, यह देखकर क्रोधित होकर कि वे, जैसा कि उन्होंने उम्मीद की थी, यीशु पर आरोप लगाने के लिए सामग्री इकट्ठा करने के बजाय, अपने ही जाल में फँस गए हैं, वे अपने क्रोध को छिपाने के लिए, या यूँ कहें कि भीड़ की नज़रों से दूर रखने के लिए बाहर निकलते हैं। वे गुप्त रूप से मिलकर फैसला करते हैं। इसे खोने के तरीके. यीशु की मृत्यु का निर्णय तो सैद्धांतिक रूप से हो चुका था, लेकिन मृत्युदंड का तरीका उनके लिए उलझन का विषय था। हम देखेंगे कि यह हमारे प्रभु के जीवन के अंतिम दिनों तक ऐसा ही बना रहा।.

1. माउंट12.¹⁵ जब यीशु को यह मालूम हुआ, तो वह वहाँ से चला गया। एक बड़ी भीड़ उसके पीछे हो ली, और उसने सब बीमारों को चंगा किया।. ¹⁶ और उसने उन्हें आज्ञा दी कि वे इसे किसी को न बताएं:- यीशु को जब यह बात पता चली तो...उद्धारकर्ता, अपनी दिव्य बुद्धि से अपने शत्रुओं की कुख्यात साज़िशों को जानते हुए, उन दो घटनाओं के दृश्य को तुरंत छोड़ गए जिनका वर्णन हमने सुना है। उनका समय अभी नहीं आया था, और वह अपनी उपस्थिति से उन लोगों का क्रोध नहीं बढ़ाना चाहते थे जिन्होंने उनकी मृत्यु की शपथ ली थी, और इस प्रकार दिव्य योजनाओं के क्रियान्वयन में बाधा उत्पन्न नहीं करना चाहते थे। इसलिए उन्होंने सबसे पहले प्रेरितों को दी गई सलाह पर अमल किया (10:23), और अपने उत्पीड़कों की साज़िशों से भागकर बच निकले। और बहुत से लोग उसके पीछे हो लिए. मरकुस 3:7-12 यीशु के पीछे चलने वाली भीड़ का एक जीवंत चित्र प्रस्तुत करता है; वे फ़िलिस्तीन के सभी प्रांतों और यहाँ तक कि आसपास के मूर्तिपूजक देशों से भी आए थे। यदि ईश्वरीय स्वामी चले जाते हैं, तो यह एक विजेता के समान है जो अपने साथ अनेक मित्रों और अनेक बंदियों को ले जाता है जो स्वेच्छा से उसके साथ जुड़ गए हैं। और उसने उन सबको चंगा कर दियाअर्थात्, अन्य दो समदर्शी सुसमाचारों के अनुसार, उनमें से वे सभी लोग जिन्हें शारीरिक या आध्यात्मिक उपचार की आवश्यकता थी। - अभिव्यक्ति "सभी" यीशु मसीह की प्रशंसनीय कृपालुता और बीमारों की बड़ी संख्या दोनों को उजागर करती है। और उसने उन्हें आज्ञा दी. उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया, ताकि फ़रीसी दल द्वारा उनके लिए पैदा की गई स्थिति बेवजह न बिगड़े। पहले से कहीं ज़्यादा, उन्होंने शांति और संयम की इच्छा जताई, जिसका कारण हम पहले भी कई बार बता चुके हैं। भीड़ के बढ़ते उत्साह (देखें मरकुस 11 और लूका 6:18-19) ने वर्तमान परिस्थितियों में इस तरह की कार्रवाई करने का निर्देश दिया।. 

1. माउंट12.¹⁷ ताकि यशायाह भविष्यद्वक्ता का वचन पूरा हो सके: – इस प्रकार अपने विरोधियों को अनावश्यक रूप से उत्तेजित करने वाली किसी भी बात से बचकर, उनके प्रति स्वयं को नम्र और सौम्य दिखाकर, तथा उन लोगों के प्रति भी नम्र और विनम्र बनकर, जिनके द्वारा उन पर लगातार आक्रमण किया जाता था, वह भविष्यवक्ता यशायाह 42:1-4 की एक प्रसिद्ध भविष्यवाणी को पूरा करने के प्रति सचेत थे। ताकि यह पूरा हो सके cf. 1:21. कई अन्य स्थानों की तरह, संत मत्ती अपने कथन में जिस उद्धरण को जोड़ते हैं, उसमें न तो इब्रानी पाठ का और न ही सेप्टुआजेंट अनुवाद का सख्ती से पालन करते हैं; बल्कि वे स्वयं एक टारगम की तरह स्वतंत्र रूप से अनुवाद करते हैं, "शब्दों की अपेक्षा अर्थ पर अधिक ध्यान देते हुए," जैसा कि संत जेरोम ने अल्गासिया को लिखे पत्र 121 में कहा है। हम यहाँ इब्रानी से शाब्दिक अनुवाद देते हैं, ताकि पाठक आसानी से समझ सकें कि सुसमाचार प्रचारक ने कोई गंभीर विश्वासघात नहीं किया है: "देखो, मेरा सेवक, जिसे मैं सम्भालता हूँ, मेरा चुना हुआ, जिससे मेरा मन प्रसन्न होता है; मैंने उस पर अपनी आत्मा डाली है। वह लोगों के लिए न्याय करेगा। वह चिल्लाएगा नहीं, न ही सड़कों पर ऊँची आवाज़ में बोलेगा। वह कुचले हुए सरकंडे को न तोड़ेगा, न ही सुलगती हुई बाती को जलाएगा। वह विश्वासयोग्यता से न्याय करेगा।" और जब तक वह पृथ्वी पर न्याय स्थापित नहीं कर लेता, तब तक वह न तो डगमगाएगा, न ही नरम पड़ेगा; और द्वीप उसके उपदेश की प्रतीक्षा करते हैं।" भविष्यवक्ता के श्लोक 2 और 3 ही सीधे तौर पर उस थीसिस से संबंधित हैं जिसे सेंट मैथ्यू प्रदर्शित करना चाहते थे; फिर भी सुसमाचार प्रचारक अधिक स्पष्टता के लिए पूरे अंश को उद्धृत करते हैं: श्लोक 1 उनके परिचय के रूप में और श्लोक 4 उनके निष्कर्ष के रूप में काम करेगा। - सेंट जेरोम का पत्र “अल्गासिया को”, या “कैपिटुला 11 क्वेस्टियनम अल्गासिया”, जिसका हमने ऊपर उल्लेख किया है, इस भविष्यवाणी पर एक अच्छी टिप्पणी प्रदान करता है।

1. माउंट12.¹⁸ «देखो, यह मेरा दास है, जिसे मैंने चुना है; मेरा प्रिय, जिससे मैं अति प्रसन्न हूँ। मैं अपना आत्मा उस पर डालूँगा, और वह जाति जाति के लोगों के लिये न्याय चुकाएगा।”.यशायाह तीन बातों का वर्णन करता है: 1) मसीहा का बुलावा, 2) उसका आचरण, 3) उसके द्वारा प्राप्त परिणाम। मसीह के बुलावे की चर्चा पद 18 में की गई है। यह मेरा नौकर है।. लैटिन पाठ में, "पुएर" का अर्थ परिवार के पुत्र या सेवक के रूप में हो सकता है; हिब्रू पाठ में यह स्पष्ट रूप से ईश्वर के सेवक के रूप में वर्णित है। लेकिन जिसका नाम दूसरे भाग में इतनी बार आता है, वह यशायाह की पुस्तकअध्याय 40-56 में, मसीहा के अलावा और कोई नहीं, बल्कि वह मसीहा है, जिसे उसके अपमानों के बावजूद स्वेच्छा से हमारे उद्धार के लिए स्वीकार किया गया है। फिलिप्पियों 2:7 देखें। लगभग सभी रब्बियों ने उसे पहचान लिया था। इस प्रकार, कसदियों के इस अनुवाद में, हम इस अंश का निम्नलिखित अनुवाद पढ़ते हैं: देखो, मेरा सेवक, मसीहा। जिसे मैंने चुना. परमेश्वर, जो इन शब्दों को कहने वाला है, स्वर्ग और पृथ्वी के सामने पुष्टि करता है कि, अनंत काल से, उसने अपने मसीह को मानवता के पुनरुद्धारक के रूप में चुना है। जिसमें मैंने अपना सारा स्नेह रखा है. यीशु के बपतिस्मा के समय (3:17) जो आवाज़ गूँजी थी, और जो उनके रूपांतरण के समय (17:5) गूँजी, उसने बिल्कुल एक ही विचार, एक ही पूर्ण भक्ति का प्रेम व्यक्त किया। यूनानी पाठ में, कर्म कारक का प्रयोग अधिक अभिव्यंजक है और मसीह के प्रति ईश्वरीय स्नेह के निरंतर झुकाव को दर्शाता है। मेरा मन: " यह आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए कि "आत्मा" शब्द का उपयोग ईश्वर के स्नेह को व्यक्त करने के लिए किया जाता है, क्योंकि नैतिक अर्थ में, और पवित्र शास्त्र की व्याख्या करने के विभिन्न तरीकों के अनुसार, मानव शरीर के सभी भागों को भी इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है," सेंट जेरोम, अल्गासिया को पत्र 121। मैंने डाला इब्रानी में, क्रिया पूर्ण काल में है: "मैंने रखा है" (यशायाह 12:1 देखें)। सेंट जेरोम, कॉम. इन एचएल, कहते हैं, "आत्मा न तो परमेश्वर के वचन पर और न ही पिता से उत्पन्न होने वाले एकलौते पुत्र पर, बल्कि उस पर रखी जाती है जिसके बारे में कहा गया है: 'देखो मेरा सेवक।'" और वह न्याय की घोषणा करेगा...मसीहा को चुना जा चुका है, तैयार किया जा चुका है; अब उसकी भूमिका का विवरण शुरू होता है। लेकिन यह न्याय क्या है जिसकी घोषणा मसीह अन्यजातियों के साथ-साथ यहूदियों के लिए भी करने वाले हैं? क्या यह सही मायने में न्याय है, इस अर्थ में कि मसीहा को वास्तव में परमेश्वर ने अच्छे और बुरे के सर्वोच्च न्यायाधीश के रूप में स्थापित किया था? या, अधिक व्यापक रूप से, "जो न्यायपूर्ण और अच्छा है", सत्य, एकमात्र सच्चा धर्म है? ये दोनों व्याख्याएँ, जिन्हें बारी-बारी से अपनाया गया है, हमें मसीहा की भूमिका में समाहित प्रतीत होती हैं: इसलिए, हम उन्हें अलग करने का प्रयास नहीं करेंगे।

1. माउंट12.¹⁹ वह झगड़ा नहीं करेगा, वह चिल्लाएगा नहीं, और उसकी आवाज सार्वजनिक चौकों में नहीं सुनाई देगी।. ²⁰ वह तब तक न तो कुचले हुए सरकंडे को तोड़ेगा और न ही धुआँ उगलती बत्ती को बुझाएगा जब तक कि वह न्याय को विजयी समापन तक न पहुँचा दे।. इन पदों में मसीह की भूमिका को मार्मिक रूपकों के माध्यम से अद्भुत ढंग से व्यक्त किया गया है। हमें सबसे पहले उनके उदात्त स्वरूप को एक नकारात्मक दृष्टिकोण से दिखाया गया है। वह प्रतिस्पर्धा नहीं करेगा...उनके आचरण में कभी भी वासना का समावेश नहीं होता; वे न तो हिंसक हैं और न ही अशांत, बल्कि सौम्य, शांत और विनम्र हैं। वे पक्षपाती नहीं हैं जो शोरगुल भरे शब्दों से भीड़ को आकर्षित करते हैं; इसके विपरीत, वे चाहते हैं कि उनके नाम और उनके चमत्कारों पर मौन रखा जाए। सार्वजनिक स्थानों पर, लोकप्रिय बनने की चाह रखने वाले वक्ताओं के लिए सामान्य मंच। - हम मसीहा की गतिविधि के दूसरे पहलू पर आगे बढ़ते हैं: यह जितना विनम्र है उतना ही दयालु और सौम्य है, जैसा कि हम दो कहावतों से सीखते हैं, जो किसी भी अन्य भाषा की तुलना में यीशु के प्रसिद्ध आदर्श वाक्य को बेहतर ढंग से विकसित करते हैं: "मनुष्य का पुत्र खोए हुए को बचाने आया है," मत्ती 18:11। वह सरकण्डा नहीं तोड़ेगा...यह मुड़ी हुई ईख, यह आधी बुझी हुई बाती, अब बेकार हो चुकी वस्तुएं, बहुत अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व करती हैं गरीब ऐसी आत्माएँ जिनका नैतिक जीवन एक धागे से बंधा हुआ है, और जिन्हें एक हल्का सा अचानक, निर्दयी स्पर्श भी हमेशा के लिए मार डालने के लिए पर्याप्त होगा। मसीह इस क्षीण जीवन के अवशेष को नष्ट न करने के लिए सावधान हैं: इसके विपरीत, वह उन लोगों को धीरे से पुनर्जीवित और पुनर्जीवित करते हैं, जो उनके बिना, जल्द ही पूरी तरह से नष्ट हो गए होते। वह फ्यूज नहीं बुझाएगा"छाल (सन के तने) के सबसे निकट वाले भाग को टो कहते हैं; यह निम्न गुणवत्ता का सन है, और दीये की बत्ती बनाने के अलावा किसी और काम के लिए उपयुक्त नहीं है," प्लिनी, नेचुरल हिस्ट्री 19, 3। यदि ईश्वरीय गुरु अविश्वासी यहूदियों के साथ एक कठोर न्यायाधीश की तरह व्यवहार करना चाहते, तो उनमें से कौन उनके क्रोध का सामना कर सकता था? वह उन्हें आसानी से कुचल देते, उनका गला घोंट देते, जैसे कोई सरकण्डे को तोड़ देता है और दीये की ज्योति बुझा देता है; लेकिन नहीं। उन्होंने हमेशा उन्हें बख्शा, और अंत तक दयालुता से उन्हें परिवर्तित करने का प्रयास किया। जब तक वह न्याय को प्रबल नहीं कर देतायही वह अंतिम परिणाम है जो उसे प्राप्त होगा। "अर्थात, जब तक वह अपना काम पूरा नहीं कर लेता। तब वह अपने शत्रुओं से अनन्त प्रतिशोध लेगा," संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम. 40। इसलिए, शुद्ध और सरल न्याय, न्याय का स्थान ले लेगा। दयालुताऔर यह न्याय विजयी होकर प्रबल होगा, तथा इसका विरोध करने वाली किसी भी चीज़ को उलट देगा।

1. माउंट12.²¹ उसके नाम पर राष्ट्र अपनी आशा रखेंगे।» – उसके नाम पर. “यह न्याय न केवल दोषियों को दण्डित करेगा, बल्कि सम्पूर्ण पृथ्वी को भी अपनी ओर आकर्षित करेगा। और राष्ट्र उसके नाम पर आशा रखेंगे »"इब्रानी के अनुसार, यह वास्तव में नाम नहीं है, बल्कि मसीहा का सिद्धांत है जो अन्यजातियों की अपेक्षा का विषय है; हालाँकि, अंतर बहुत बड़ा नहीं है, क्योंकि मसीह के नाम में निश्चित रूप से उसकी शिक्षा का सिद्धांत मिलता है: जो लोग उसके कानून की प्रतीक्षा करते हैं, वे उसके नाम पर, अर्थात् उसके सर्वशक्तिमान व्यक्तित्व पर भरोसा करने से नहीं चूक सकते।" राष्ट्रों, जैसा कि पद 18 में है; क्योंकि अन्यजातियों को भी, जैसा कि भविष्यद्वक्ता लगातार दोहराते हैं, मसीहाई उद्धार के लिए बुलाया गया था। - यद्यपि यशायाह का यह सुंदर अंश विशेष रूप से यीशु की विनम्र उड़ान और लोगों के प्रति उनकी कृपालुता से जुड़ा हुआ है, फिर भी यह उनके संपूर्ण सार्वजनिक जीवन और मसीहा के रूप में उनके संपूर्ण आचरण पर लागू होता है।.

दुष्टात्मा से ग्रस्त व्यक्ति के उपचार के विषय में विवाद, आयत 22-50. समानान्तर: मरकुस 3:20-35; लूका 11:24-32; 8:19-21.

1. माउंट12.²² फिर उन्होंने उसके सामने एक अंधे और गूंगे व्यक्ति को लाया, और उसने उसे चंगा किया, जिससे वह बोलने और देखने लगा।. - हम पहले ही ऊपर 9.32 में एक समान मामले का सामना कर चुके हैं; तर्कवादियों (स्ट्रॉस, डी वेट्टे, आदि) के विपरीत दावों के बावजूद, दोनों इलाज निश्चित रूप से अलग हैं। अंधा और गूंगा ; यीशु के सामने लाया गया वह अभागा व्यक्ति न केवल दुष्टात्मा से ग्रस्त था, बल्कि इस ग्रस्तता के कारण उसकी दृष्टि और वाणी भी चली गई थी। और उसने उसे चंगा कर दिया, इसलिए...कारण को हटाकर, उद्धारकर्ता प्रभावों को भी दूर करता है। "ठीक हुए प्रेतग्रस्त व्यक्ति में तीन चमत्कार हुए: गूंगा बोलने लगा, अंधा देखने लगा, और प्रेतग्रस्त व्यक्ति को प्रेत से मुक्ति मिल गई। ये तीन चमत्कार प्रतिदिन विश्वासियों के परिवर्तन में नवीनीकृत होते हैं; पहले, प्रेत को बाहर निकाला जाता है; फिर, वे विश्वास का प्रकाश देखते हैं और ईश्वर की स्तुति करने के लिए अपना मुख खोलते हैं।" संत जेरोम द्वारा एक सुंदर चिंतन।

1. माउंट12.²³ और सब लोग अचम्भा करके कहने लगे, क्या यह दाऊद का पुत्र नहीं है?« – आश्चर्य से अभिभूत, यह एक बहुत ही प्रभावशाली अभिव्यक्ति है जिसका प्रयोग संत मत्ती ने केवल इसी अंश में किया है। इसलिए प्रशंसा अपने चरम पर है, और यह शीघ्र ही यीशु के साथ आई विशाल भीड़ तक फैल जाती है (देखें मरकुस 3:7-8)। क्या यही बात नहीं है?...अर्थात, क्या यह दाऊद का पुत्र या मसीहा नहीं हो सकता? यूहन्ना 4:29 देखें। यह भाषा एक नवजात विश्वास को व्यक्त करती है, जो अभी पूर्ण नहीं हुआ है और संदेह से जूझ रहा है। भीड़ पुष्टि और निषेध के बीच झूल रही है, जबकि पहले की ओर अधिक झुकी हुई है। यदि भीड़ में दिखाई देने वाले उन फरीसियों में से कोई ऊँची आवाज़ में कहे, "हाँ, यह सचमुच मसीहा है, क्योंकि उसके चमत्कार इसे सिद्ध करते हैं," तो तुरंत सभी लोग विश्वास कर लेंगे।.

1. माउंट12.²⁴ परन्तु फरीसियों ने यह सुनकर कहा, «वह तो दुष्टात्माओं के सरदार बैल्ज़ाबुल की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता है।» - दुर्भाग्य से, वे इसके विपरीत करेंगे। क्या संत मरकुस हमें यह नहीं बताते कि वे यरूशलेम से उद्धारकर्ता की जासूसी करने और उन अच्छे गलीलियों को उससे दूर करने आए थे? तुलना करें: मरकुस 3:22। वह राक्षसों को नहीं भगाता।...ऐसा ही एक कुख्यात आरोप है जो वे उस पर लगाने की हिम्मत कर रहे हैं। यह सच है कि इसने उनके उद्देश्य को पूरी तरह से पूरा किया। "सारी भीड़," पूरी जनता, उनसे दूर होकर यीशु को समर्पित हो रही थी: अगर वे इस अज्ञानी जनसमूह में यह विश्वास फैलाने में कामयाब हो गए कि सर्वत्र प्रशंसित चमत्कारी मानवजाति के शत्रु, दुष्टात्माओं के राजकुमार के साथ घनिष्ठ संपर्क में है, तो उसकी प्रतिष्ठा जल्द ही धूमिल हो जाएगी। इसलिए फरीसी एक हताश करने वाला प्रहार कर रहे हैं। केवल बेलज़ेबूब द्वारा. चमत्कार इतना स्पष्ट है कि वे उसकी वास्तविकता को नकार नहीं सकते; लेकिन वे उस पर एक अलग नज़रिए से हमला करते हैं। ऐसे मामलों में, क्या अलौकिकता ईश्वर या शैतान से नहीं आ सकती? जब यीशु दुष्टात्माओं को निकालते हैं, तो ये दुष्ट लोग चिल्लाते हैं, यह किसी दैवीय सिद्धांत के कारण नहीं, बल्कि शैतानी हस्तक्षेप के कारण, एक राक्षसी क्रिया के कारण होता है। राक्षसों का राजकुमार यहूदी नारकीय आत्माओं को एक संगठित सेना मानते थे, जिसका मुखिया एक सेनापति होता था और छोटी दुष्टात्माएँ उसके अधीन होती थीं। हमने यह समझाने की कोशिश की है कि शैतान को बालज़ेबुल क्यों कहा गया। 10:25 और उसकी व्याख्या देखें।.

1. माउंट12.²⁵ यीशु ने, जो उनके मन की बातें जानता था, उनसे कहा, «हर वह राज्य जिसमें फूट हो, उजड़ जाएगा, और हर वह नगर या घराना जिसमें फूट हो, स्थिर न रहेगा।. – यीशु, जो उनके विचारों को जानता थाइस प्रकार यीशु उनके द्वेष की पूरी भयावहता को जानते थे। यदि उन्होंने पहले, 9:34 में, इसी तरह के आरोप का उत्तर नहीं दिया होता, तो यह असंभव है कि वे फरीसियों को अपनी चुप्पी का फायदा उठाकर और अधिक दुस्साहस करने और लोगों के बीच उनके कार्य और उनके अधिकार को धीरे-धीरे कमज़ोर करने की अनुमति देते। इस बार, वे उस घृणित अपमान का खंडन करने के लिए बोलते हैं जो अभी-अभी उन पर किया गया था। वे अपने पक्ष में एक सच्ची दलील देते हैं; इसमें, वे प्रदर्शित करते हैं कि वे किसी भी तरह से, जैसा कि उन पर आरोप लगाया गया है, शैतान के सहयोगी नहीं हैं। उनके भाषणों और उत्तरों में जिन गुणों की हम पहले ही प्रशंसा कर चुके हैं, वे सभी यहाँ अपनी संपूर्णता में एक साथ पाए जाते हैं: नम्रता और यह’विनम्रता जिसे कोई भी व्यक्तिगत अपराध, यहां तक कि सबसे अपमानजनक अपमान भी खारिज नहीं कर सकता; शांत और उदात्त स्वभाव जो अपमान के बदले अपमान नहीं करता; न्यायाधीश का पवित्र क्रोध जो प्यार जो निर्देश करता है और राजी करता है; ज्ञान की परिपूर्णता, जो हर अवसर पर हृदयों के भेदों को प्रकट करती है और सत्य को मर्मज्ञ शक्ति के साथ घोषित करती है; अंततः, उसके व्यक्तित्व की महिमा जो सभी बातों में पुष्ट होती है। दिव्य स्वामी के इस संक्षिप्त प्रवचन के दो भाग हैं: वक्ता पहले रक्षात्मक रुख अपनाता है और अडिग तर्कों की एक श्रृंखला के साथ, फरीसियों के कच्चे आरोप का खंडन करता है, vv. 25-30; फिर, स्वयं आक्रामक बनकर, वह अपने शत्रुओं के अपराध और उनके अयोग्य आचरण में लगे रहने पर उन्हें मिलने वाली सजा पर प्रकाश डालता है, vv. 31-37। - भाग एक। खंडन एक रिडक्टियो एड एब्सर्डम तर्क से शुरू होता है, vv. 25 और 26। शैतान शैतान को बाहर निकालता है—क्या यह पूरी तरह बकवास नहीं है? और फिर भी, यह ठीक वही दावा है जब फरीसियों का दावा है कि हमारे प्रभु शैतान से वह शक्ति प्राप्त करते हैं जिसका प्रयोग वह शैतान के विरुद्ध करते हैं। इस प्रमाण को विकसित करने के लिए प्रयुक्त दोहरी तुलना इसे बहुत जीवंत बनाती है तथा इसकी ताकत को बढ़ाती है। हर राज्य विभाजितअनुभव के इन दो तथ्यों को कौन नकार सकता है, जो इतनी बार देखे गए हैं, और जिनकी दुखद और शाश्वत सच्चाई यीशु द्वारा उद्धृत कहावतों से मिलती-जुलती है? सिसरो ने कहा था, "कौन सा घर इतना मज़बूत है, कौन सा शहर इतनी मज़बूती से स्थापित है कि उसे नफ़रत, छल और ईर्ष्या से नष्ट नहीं किया जा सकता?" और सल्लुस्त ने कहा था: "वास्तव में, मिलन से छोटी चीज़ें बढ़ती हैं, लेकिन कलह से सबसे बड़ा पतन होता है।" घर रूपकात्मक रूप से यह उस परिवार को संदर्भित करता है, जिसके बारे में माना जाता है कि वह अकेले ही एक घर में रहता है।. 

1. माउंट12.²⁶ यदि शैतान ही शैतान को निकाले, तो वह अपने ही विरुद्ध फूट डालेगा; फिर उसका राज्य कैसे बना रहेगा? - यीशु मसीह पद 25 के वाक्यात्मक शब्दों को शैतान के राज्य पर लागू करते हैं। यदि शैतान शैतान का पीछा करता है. फ्रिट्ज़ और डी वेट्टे इसका अनुवाद इस प्रकार करते हैं: "यदि एक शैतान दूसरे शैतान को बाहर निकालता है; लेकिन ऐसा करके वे उद्धारकर्ता के विचार को काफ़ी कमज़ोर कर देते हैं।" इसलिए इसका सही अर्थ यह है: "यदि शैतान स्वयं को बाहर निकालता है, यदि वह निष्कासन का विषय और उद्देश्य दोनों है।" यह विभाजित है. दुष्टात्माएँ केवल प्रेतग्रस्त लोगों के शरीर को उनकी इच्छा के विरुद्ध ही छोड़ती हैं; यदि उनकी अपनी इच्छा ही उन्हें ऐसा करने के लिए बाध्य करती है, तो वे स्वयं के विरुद्ध ही विभाजित हो जाती हैं, क्योंकि वे अपने अधिकार क्षेत्र में व्यवस्थित अन्य सभी दुष्टात्माओं के साथ एक नैतिक एकता बना लेती हैं: साथ ही, वे छोड़ना भी चाहती हैं और नहीं भी चाहतीं। देखें: संत थॉमस एक्विनास, hl में – तो कैसे...?.एक बहुत ही वैध और पूरी तरह से निर्विवाद निष्कर्ष। कोई भी संगठित समाज—चाहे उसे राज्य कहा जाए, नगर, परिवार, या यहाँ तक कि एक नारकीय साम्राज्य भी, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता—आंतरिक युद्ध का सामना नहीं कर सकता। अब, ईसा मसीह द्वारा किए गए कार्य स्पष्ट रूप से शैतान के राज्य के विरुद्ध हैं; इसलिए उनका शैतान के साथ गठबंधन करना असंभव है, क्योंकि ऐसा कहना शैतान के स्वयं के विरुद्ध गठबंधन करने के समान होगा, जो कि बेतुका है। परिणामस्वरूप, "बेलज़ेबुल द्वारा दुष्टात्माओं को निकालना" यह अभिव्यक्ति शब्दों के साथ एक पूरी तरह से निरर्थक खेल के अलावा और कुछ नहीं है, अज्ञानियों की आँखों में धूल झोंकने के लिए गढ़ा गया एक शुद्ध कुतर्क है। "लेकिन क्या दुष्टात्माओं के बीच सबसे पूर्ण एकता होती है? क्या इसके विपरीत, स्वार्थी उद्देश्यों के लिए अलग करना, विभक्त करना बुराई का स्वभाव नहीं है? निस्संदेह, दुष्टात्माओं के बीच घृणा, ईर्ष्या और कलह व्याप्त है; हालाँकि, जब अच्छाई के राज्य के विरुद्ध लड़ने की बात आती है, तो वे एकजुट होकर एक सुदृढ़ सेना बनाना जानते हैं," बिसपिंग, एचएल में। क्या कोई यह विश्वास करेगा कि वह कभी किसी का भला करने के लिए, यानी खुद को बर्बाद करने के लिए, मदद करने को तैयार हो जाएगा?

1. माउंट12.²⁷ और यदि मैं शैतान की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूँ, तो तुम्हारे वंश किस की सहायता से निकालते हैं? इसलिये वे ही तुम्हारा न्यायी ठहरेंगे।. – और अगर मैं बेलज़ेबूब द्वारा शिकार करता हूं...हमारे प्रभु यीशु मसीह इस भयावह परिकल्पना को स्वीकार करने में एक पल के लिए भी नहीं हिचकिचाते, ताकि इसका बेहतर खंडन कर सकें। उनके तर्क में कितनी महान शांति है! ऐसा लगता है मानो उनका नाम इस मामले में सीधे तौर पर शामिल ही नहीं है। इस पद में, खंडन विरोधी का उसके ही शब्दों से विरोध करके किया गया है। तो ठीक है, मैं बालज़ेबुल की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूँ; परन्तु तेरे पुत्र, जो उन्हें निकालते भी हैं, यह सामर्थ्य किससे प्राप्त करते हैं? - ये शब्द आपके बेटे यह स्पष्ट रूप से फरीसियों के शिष्यों को संदर्भित करता है; यह हिब्रू धर्म है, जो पहले "भविष्यद्वक्ताओं के पुत्र" (1 राजा 20:35; 2 राजा 2:3, आदि) कहे जाने वाले लोगों के समान है, जो शमूएल, एलिय्याह और अन्य प्रेरित द्रष्टाओं के स्कूल में प्रशिक्षित थे। उन्हें कौन भगा रहा है? क्या यह यीशु के माध्यम से हुआ था या बालज़ेबुल के माध्यम से? यह तर्क यह मानता है कि उस समय यहूदियों में भूत-प्रेत भगाने वाले लोग थे, जो ईश्वरीय नाम और विभिन्न उपायों का उपयोग करके, कभी-कभी शरीर से दुष्टात्माओं को निकालने में सफल हो जाते थे। यह हमें प्रेरितों के काम की पुस्तक, 19:13, और जोसेफस के लेखों, पुरातनता 8, 2, 5 से पता चलता है; ; यहूदी युद्ध, 7, 6, 3, आदि, बताते हैं कि यह वास्तव में ऐसा ही था। कई धर्मगुरु भी इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं (देखें सेंट जस्टिन, एडव. ट्राइफ. पृष्ठ 311, ओरिजन, अगेंस्ट सेल्सस, पुस्तकें 1 और 4, और सेंट आइरेनियस, एडव. 2, 7), जिनके शब्द इस प्रकार हैं: "सब कुछ सर्वशक्तिमान के अधीन है, और, हमारे प्रभु के आगमन से पहले भी, उनके नाम का आह्वान करके, लोगों को बुरी आत्माओं से मुक्ति मिलती थी... आज भी यहूदी इसी आह्वान द्वारा दुष्टात्माओं को निकालते हैं।" इसीलिए वे स्वयं ही आपके न्यायाधीश होंगे।तुम उनकी प्रशंसा करते हो और मेरी निंदा करते हो, हालाँकि हमारे काम एक जैसे हैं: इसलिए तुम आपस में एक जैसे नहीं हो। इस प्रकार, तुम्हारे ओझा तुम्हारे न्यायाधीश होंगे, और अपने आचरण से यह दर्शाएँगे कि तुमने मुझसे घृणा के कारण अपने विवेक के विरुद्ध बात की है। - सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, थियोफिलैक्ट, यूथिमियस, सेंट हिलेरी, माल्डोनाटस, आदि, मानते हैं कि ईसा मसीह ने अपने शिष्यों को "आपके पुत्र" कहा था। माल्डोनाटस: "प्रेरित, जो आपके लोगों में से हैं, उन्हें वे किसके द्वारा निष्कासित करते हैं?" लेकिन यह स्पष्ट रूप से एक गलत व्याख्या है, जो तर्क को लगभग पूरी तरह से बलहीन कर देती है: इसके अलावा, किस अर्थ में हमारे प्रभु अपने प्रेरितों को फरीसियों की संतान कहेंगे?

1. माउंट12.²⁸ यदि मैं परमेश्वर के आत्मा की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूँ, इसलिए परमेश्वर का राज्य तुम्हारे पास आ गया है. अब यीशु पिछले तर्कों से एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालते हैं। यदि मैं परमेश्वर की आत्मा से दुष्टात्माओं को निकालता हूँलूका 11:20 में दिए गए मनोरम भाव के अनुसार, या यूँ कहें कि "परमेश्वर की उंगली से"। यह एक परिकल्पना से कहीं बढ़कर है, क्योंकि यीशु मसीह केवल परमेश्वर की सहायता से या शैतान की सहायता से ही दुष्टात्माओं को निकाल सकते हैं; फिर भी उन्होंने यह सिद्ध कर दिया है कि दुविधा का दूसरा भाग झूठा है; इसलिए, पहला भाग अनिवार्य रूप से सत्य ही रहता है। वह भूतग्रस्त व्यक्ति को ठीक करने के लिए एक शक्तिशाली आत्मा का उपयोग करते हैं, लेकिन यह परमेश्वर की आत्मा है, न कि कोई शैतानी आत्मा, जैसा कि उन पर आरोप लगाया गया है। इसलिए परमेश्वर का राज्य तुम्हारे पास आ गया है. यही बात उन्हें समझनी चाहिए थी। शैतान का राज्य स्पष्ट रूप से ढह रहा है; इसलिए, परमेश्वर का राज्य, मसीहाई राज्य, पृथ्वी पर पहले ही स्थापित हो चुका होगा, और यदि ऐसा है, तो इसके संस्थापक, मसीह, अवश्य ही प्रकट हो चुके होंगे, और मसीह कोई और नहीं, बल्कि यीशु ही हैं।.

1. माउंट12.²⁹ और कोई किसी बलवान के घर में घुसकर उसका सामान कैसे लूट सकता है, बिना उस बलवान को बाँधे? तभी कोई उसके घर को लूट सकता है।. अगर कोई किसी शक्तिशाली व्यक्ति के घर को लूटना चाहता है, जिसके साथ उसका झगड़ा चल रहा है, तो उसे पहले उसे बाँधना होगा। तभी वे बदला लेने की अपनी योजना को अंजाम दे सकते हैं: इस प्रकार, यीशु शैतान से ज़्यादा शक्तिशाली होंगे, क्योंकि वह उन्हें बाँधने और उनकी संपत्ति चुराने में सफल हो जाता है। इस दृष्टांत में, "कोई" मसीह का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि शैतान को स्वाभाविक रूप से "शक्तिशाली पुरुष" शब्द से दर्शाया गया है। दुष्टात्माओं के राजकुमार का घर वह भूमि है जिस पर परमेश्वर ने उसे एक निश्चित शक्ति का प्रयोग करने की अनुमति दी है। उसका फर्नीचर, इब्रानी भाषा में, "बर्तन" का अर्थ सामान्यतः बर्तन और फ़र्नीचर होता है; ये वे लोग हैं जिन्हें उसने बहुत लंबे समय तक अपने हाथों में मात्र औज़ारों की तरह रखा था। उद्धारकर्ता यीशु ने दुष्टात्माओं को निकालकर, उन पर अपनी सर्वशक्तिमत्ता प्रकट की, और साथ ही लोगों को उनसे दूर ले जाकर उन्हें उनके सच्चे स्वामी, परमेश्वर के पास लौटा दिया।.

1. माउंट12.³⁰ जो मेरे साथ नहीं है वह मेरे विरुद्ध है, और जो मेरे साथ नहीं बटोरता वह बिखेरता है।.– जो मेरे साथ नहीं है...इन शब्दों का अर्थ स्पष्ट है। यह ऐसा है मानो यीशु ने कहा हो, "जो मित्र नहीं है, वह शत्रु समझा जाता है।" जब किसी निश्चित मुद्दे पर दो विरोधी पक्ष आमने-सामने हों, और केवल ये दो पक्ष ही संभव हों, तो किसी को भी निष्पक्ष रहने की अनुमति नहीं है: किसी को या तो पक्ष में होना चाहिए या विपक्ष में। अब, ठीक यही स्थिति है, यीशु कहते हैं। "मैं ईश्वर की ओर हूँ। इसलिए, जो मेरे खेमे का नहीं है, वह मेरा शत्रु, मेरा विरोधी है," इरास्मस। लेकिन हमारे प्रभु इस कथन को किस पर लागू करना चाहते थे? इस मुद्दे पर टीकाकारों के बीच विवाद है। "संदर्भ से पता चलता है कि वह शैतान की बात कर रहे हैं; क्योंकि प्रभु के कार्यों की तुलना शैतान के कार्यों से नहीं की जा सकती," सेंट जेरोम लिखते हैं। इसी प्रकार, सेंट थॉमस एक्विनास कहते हैं: "और शैतान उसकी सेवा करता है जो मेरे साथ नहीं है।" इस प्रकार यीशु द्वारा उद्धृत कहावत में फरीसियों का एक और खंडन शामिल होगा (तुलना करें वेटस्टीन, डी वेट्टे, अर्नोल्डी, आदि। बेंगल और निएंडर इन शब्दों को ऊपर वर्णित यहूदी भूत भगाने वालों पर और भी कम सफलतापूर्वक लागू करते हैं, श्लोक 27; अन्य लोग उन्हें फरीसियों और यीशु के प्रति उनकी शत्रुतापूर्ण भावनाओं पर लागू करते हैं। हम उन्हें ग्रोटियस के साथ उद्धारकर्ता के संपूर्ण श्रोताओं पर लागू होने वाले एक सामान्य कथन के रूप में मानना पसंद करते हैं। वहाँ कई डगमगाते, अनिर्णायक लोग थे, जो एक ओर तो अपने द्वारा देखे गए चमत्कारों से और दूसरी ओर फरीसियों के तर्क से स्तब्ध थे, उन्हें समझ नहीं आ रहा था कि किसका पक्ष लें। हमारे प्रभु उन्हें एक गंभीर चेतावनी देते हैं, यह दिखाते हुए कि ऐसे मामले में तटस्थता असंभव है। जो संचय नहीं करता...वही विचार, फ़सल से उधार ली गई एक छवि में लिपटा हुआ। ईश्वरीय कटाई करने वाले का पक्ष न लेना उस मूर्ख की नकल करना है जो मुश्किल से कटे अनाज को दूर-दूर तक बिखेर देता है। यहाँ भी, कोई बीच का रास्ता नहीं है: या तो इकट्ठा करो या बिखेरो।.

1. माउंट12.³¹ इसलिये मैं तुम से कहता हूं, कि मनुष्य का सब प्रकार का पाप और निन्दा क्षमा की जाएगी, परन्तु आत्मा की निन्दा क्षमा न की जाएगी।. – अपने विरोधियों का खंडन करने के बाद, यीशु मसीह उन पर आक्रमण करते हैं, और उन पर आक्रमण करते हुए, उनके द्वेष और परलोक के संबंध में उनके सामने आने वाले खतरों का चित्रण करके, उनमें एक लाभकारी भय उत्पन्न करने का प्रयास करते हैं। उद्धारकर्ता के बचाव के इस दूसरे भाग का सामान्य स्वर यही होगा, श्लोक 31-37। "अपना बचाव करने के बाद; सभी आपत्तियों का समाधान करने के बाद; अपने शत्रुओं की धृष्टता को उजागर करने के बाद, वह उन्हें अपनी धमकियों से डराता है। क्योंकि यह मानवजाति के उद्धार के लिए उसके उत्साह का एक छोटा प्रमाण नहीं है कि वह केवल उनके सामने खुद को सही ठहराने और उन्हें अपनी बेगुनाही का यकीन दिलाने से ही संतुष्ट नहीं था, बल्कि उन्हें धमकियों से भी डराता था," सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, होम. 41, मत्ती। इसीलिए यह यीशु द्वारा कही गई बात को नहीं, बल्कि पद 24 में दिए गए आरोप को संदर्भित करता है। "इसलिए," चूँकि विपरीत प्रमाण के बावजूद, तुम यह दावा करने का साहस करते हो कि मैं बैल्ज़ाबुल की सहायता से दुष्टात्माओं को निकालता हूँ, तो अच्छी तरह जान लो कि इस तरह बोलकर तुम कितना भयंकर पाप कर सकते हो। मैं तुम्हें बता रहा हूँ ; हमेशा की तरह एक गंभीर सूत्र। हर पाप और हर ईशनिंदा...संत ऑगस्टाइन ने पद 31 और 32 को संपूर्ण बाइबल में सबसे कठिन माना; उन्होंने बार-बार इनकी व्याख्या करने का प्रयास किया, और धीरे-धीरे अपनी प्रारंभिक व्याख्या को नए विकासों से पूरित किया। जैनसेनियस से तुलना करें - यीशु एक सामान्य प्रस्तावना से आरंभ करते हैं: सभी पाप और सभी ईशनिंदा क्षमा की जाएँगी। "पाप" शब्द पाप के प्रकार को इंगित करता है, जबकि "ईशनिंदा" एक विशेष प्रकार के पाप को दर्शाता है, जिसके बारे में उद्धारकर्ता एक महत्वपूर्ण प्रतिबंध लगाना चाहते हैं। सौंप दिया जाएगा स्वाभाविक रूप से, यदि दोषी पक्ष इसके लिए आवश्यक शर्तें पूरी करता है। इसका अर्थ है कि वास्तव में कोई अक्षम्य पाप नहीं है। "किसी को भी अपने पिछले पापों के बारे में सोचकर ईश्वरीय पुरस्कारों से निराश नहीं होना चाहिए। यदि आप अपने पाप को सुधारना जानते हैं, तो ईश्वर अपनी सजा को बदलना भी जानते हैं," सेंट एम्ब्रोस, लूका के सुसमाचार पर टिप्पणी, 1। - और फिर भी, यीशु मसीह तुरंत एक अपवाद स्थापित करते हैं: आत्मा के विरुद्ध ईशनिंदा क्षमा नहीं की जाएगीयहाँ हमें दो बातों पर विचार करना है: 1. पवित्र आत्मा की निन्दा का क्या अर्थ है? 2. यह पाप क्यों और किस अर्थ में अक्षम्य है? जैसा कि हमने ऊपर कहा, संज्ञा "ईशनिंदा" उस यूनानी शब्द से आई है जिसका सीधा अर्थ किसी की प्रतिष्ठा को ठेस पहुँचाने वाले शब्द हैं। हमारे अंश में, यह पवित्र आत्मा के विरुद्ध निर्देशित ईशनिंदा है (देखें पद 32 और मरकुस 3:29), एक ऐसी परिस्थिति जो इस कृत्य की दुर्भावना को और बढ़ा देती है। हालाँकि, जैसा कि माल्डोनाट ने बिल्कुल सही कहा है: "यह निश्चित है कि पवित्र आत्मा के विरुद्ध पाप, परमेश्वर के विरुद्ध पाप नहीं है। व्यक्ति पवित्र आत्मा का, जैसा कि संत ऑगस्टीन ने चतुराई से कहा है।” यीशु मसीह पुराने नियम की भाषा में बोलते हैं, जो उनके श्रोताओं के लिए एकमात्र सुलभ भाषा है; इसलिए "पवित्र आत्मा" शब्दों से वे सामान्य रूप से ईश्वर की आत्मा को निरूपित करते हैं, अर्थात्, वह दिव्य क्रिया जो या तो बाह्य रूप से संवेदी प्रभावों के माध्यम से या आंतरिक रूप से अनुग्रह के कार्यों के माध्यम से प्रकट होती है (देखें शेग, hl में), न कि पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति को, ताकि पिता और पुत्र को बाहर रखा जा सके। संदर्भ के अनुसार, ईश्वर की आत्मा की निन्दा मानवीय द्वेष की चरम सीमा है। इसकी प्रकृति के बारे में हम जो स्पष्टीकरण चाहते हैं, वह संत मत्ती के वृत्तांत में प्रस्तुत दृश्य द्वारा प्रदान किया जाता है। यीशु मसीह ने एक अद्भुत चमत्कार किया था, जिसने ईश्वर की क्रिया को प्रत्यक्ष रूप से प्रकट किया था; फिर भी, फरीसियों ने प्रकाश से अपनी आँखें मूँदकर यह कहने का साहस किया था कि यह चमत्कार शैतान की ओर से था। इससे, हमारे प्रभु पुष्टि करते हैं कि पवित्र आत्मा की निन्दा क्षमा योग्य नहीं है; वे इसी तथ्य से दर्शाते हैं कि उनके विरोधियों ने यह किया था, या कम से कम करने के कगार पर थे। अक्षम्य पाप। यदि ऐसा है, तो वह जिस दोष की बात कर रहा है, वह पवित्र आत्मा के सबसे प्रामाणिक प्रकटीकरणों के विरुद्ध हृदय की जानबूझकर कठोरता, सबसे प्रत्यक्ष दिव्य क्रियाओं के विरुद्ध आक्रोश, और ईश्वर के विरुद्ध एक खुला और सुनियोजित संघर्ष है। जो ऐसा करता है, वह जानबूझकर और स्वेच्छा से अपनी इच्छा को उस सत्य से विमुख कर देता है जिसे सत्य माना जाता है। नहीं सौंपा जाएगाएक भयानक वाक्य, जिसका कारण अब आसानी से समझ में आ रहा है। पवित्र आत्मा के विरुद्ध ईशनिंदा की अक्षम्य प्रकृति ईश्वर की ओर से नहीं है, क्योंकि उसकी भलाई और शक्ति असीम है; यह केवल पापी की ओर से है, जिसकी स्थिति ऐसी है कि क्षमा व्यावहारिक रूप से असंभव है। वास्तव में, किसी पाप की क्षमा के लिए, यह आवश्यक है कि व्यक्ति उस पर पछताए, सच्चा पश्चाताप करे; लेकिन यह पश्चाताप तब नहीं हो सकता जब कोई पवित्र आत्मा के विरुद्ध ईशनिंदा करता है, क्योंकि वह बुराई में कठोर हो जाता है, अपने पाप से प्रेम करता है, और प्रमाण के बावजूद उसमें लगा रहता है। "इसलिए यह कहना होगा कि शास्त्रों और पूर्वजों ने सिखाया था कि पवित्र आत्मा "यह अपूरणीय है क्योंकि इसे आमतौर पर और अधिकांशतः क्षमा नहीं किया जाता," बेलार्माइन, डी पोएनिटेंशिया, पुस्तक 2, अध्याय 16। इसलिए यह आमतौर पर अनंत दंड की आशंका है। यह शैतान और पतित फ़रिश्तों का पाप है, जिसे न कभी क्षमा किया गया है और न कभी किया जाएगा।

1. माउंट12.³² जो कोई मनुष्य के पुत्र के विरोध में कुछ कहेगा, उसका अपराध क्षमा किया जाएगा, परन्तु जो कोई पवित्र आत्मा के विरोध में कुछ कहेगा, उसका अपराध न तो इस युग में और न आने वाले युग में क्षमा किया जाएगा।.–और जिसने भी बोला है... यहाँ भी हमें वही विचार मिलता है जो पद 31 में है: बस, यीशु मसीह कुछ महत्वपूर्ण विवरण जोड़ते हैं, जो उन दो बिंदुओं को और स्पष्ट करते हैं जिनकी हमने ऊपर जाँच की थी। सबसे पहले, वह खुद को मंच पर प्रस्तुत करते हैं, पवित्र आत्मा की निन्दा की तुलना उस निन्दा से करते हैं जो किसी व्यक्ति के अपने ही व्यक्ति के विरुद्ध की जा सकती है, एक विशेष दृष्टिकोण से। मनुष्य के पुत्र के विरुद्ध"विरुद्ध बोलना" "ईशनिंदा" का पर्याय है और एक अपमानजनक कथन का भी प्रतिनिधित्व करता है। "मनुष्य का पुत्र" अभिव्यक्ति दर्शाती है कि हमारे प्रभु यहाँ अपने मानव स्वभाव, एक दास के रूप में अपने विनम्र स्वरूप की बात कर रहे हैं; हालाँकि, इस संबंध में कोई ग़लती भी कर सकता है; पूर्वाग्रहों और अज्ञानता ने ग़लती को संभव बनाया और अपराध को कम कर दिया। इसलिए, इस मामले में, क्षमा क्या इसका बीमा है? उसे माफ़ कर दिया जाएगा."जो कोई भी मनुष्य के पुत्र के खिलाफ एक शब्द भी बोलता है, मेरे मानवीय रूप से धोखा खाकर और मुझे महज एक मनुष्य समझकर, उसकी भूल, भले ही वह ईशनिंदा और एक दोषपूर्ण भूल हो, फिर भी मेरी मानवता की कमजोरी के कारण क्षमा योग्य होगी," सेंट जेरोम। इसके विपरीत, जब कोई पवित्र आत्मा के खिलाफ ईशनिंदा करता है तो वह अक्षम्य होता है, क्योंकि वह तब जानबूझकर प्रकाश, अनुग्रह का विरोध कर रहा होता है, जैसा कि पद 31 के संबंध में कहा गया है। "पवित्र आत्मा के खिलाफ आप जो ईशनिंदा करते हैं वह एक अक्षम्य अपराध है... क्योंकि पवित्र आत्मा आपके लिए अज्ञात नहीं है, और आप बेशर्मी से एक ऐसे सत्य पर हमला करते हैं जो बिल्कुल स्पष्ट है," सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, होम। मत्ती में 41। ओरिजन एक समान व्याख्या देते हैं जब वह कहते हैं: "यदि पाप अधिक गंभीर है, तो यह इसलिए नहीं है कि पवित्र आत्मा वचन से श्रेष्ठ है लेकिन यीशु मसीह द्वारा अपने व्यक्तित्व और पवित्र आत्मा के बीच स्थापित विरोधाभास को विलक्षण रूप से बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है जब यह दावा किया गया है कि इन दो छंदों में तीन अलग-अलग पाप हैं, जो प्रत्येक दिव्य व्यक्ति के खिलाफ किए गए हैं, और पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के साथ उनके रिश्ते से उनके अपराध की कम या ज्यादा डिग्री प्राप्त होती है। सबसे पहले, इस अंश में परमेश्वर पिता का कोई उल्लेख नहीं है; इसके अलावा, यह स्पष्ट नहीं है कि पवित्र त्रिमूर्ति के दूसरे या तीसरे व्यक्ति के खिलाफ किया गया दोष पहले दिव्य व्यक्ति के खिलाफ अपराध से कम गंभीर कैसे हो सकता है, जबकि यह पूरी तरह से समझने योग्य है कि मनुष्य के पुत्र के खिलाफ ईशनिंदा और परमेश्वर की आत्मा के खिलाफ ईशनिंदा के बीच अंतर हो सकता है। न इस दुनिया में, न आने वाली दुनिया मेंपहले, यीशु ने बस इतना ही कहा था, "इसे क्षमा नहीं किया जाएगा"; अब वे इस अभिव्यक्ति पर ज़ोर देते हैं और इसे अपने विस्तृत रूप में स्पष्ट करते हैं। रब्बी अक्सर तल्मूड में "वर्तमान युग" और "आने वाले युग" का उल्लेख करते हैं। वर्तमान युग सामान्यतः अंतिम न्याय से पहले का समय है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए, उसके सांसारिक जीवन की अवधि है; आने वाला युग अनंत काल है, जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसकी मृत्यु के क्षण से और पूरी मानवता के लिए दुनिया के अंत के बाद शुरू होता है। मिद्राश तहिलिन, पृष्ठ 45, 4 कहता है, "हालाँकि वर्तमान युग में मूर्तिपूजक शांतिपूर्वक रहते हैं, लेकिन आने वाले युग में ऐसा नहीं होगा।" तानचुम, पृष्ठ 52, आदि कहते हैं, "आने वाला युग मनुष्य के इस संसार से विदा होते ही अस्तित्व में आ जाता है।" यह दावा करना कि इस संसार या परलोक में किसी पाप को क्षमा नहीं किया जाएगा, यह स्पष्ट रूप से दावा करना है कि उसे अनंत काल तक कभी क्षमा नहीं किया जाएगा। 

1. माउंट12.³³ या तो पेड़ को अच्छा बनाओ और उसके फल को अच्छा बनाओ, या पेड़ को बुरा बनाओ और उसके फल को बुरा बनाओ, क्योंकि पेड़ अपने फल से जाना जाता है।.- ईसा मसीह ने पहले ही पद 27 में फरीसियों की असंगति की ओर इशारा कर दिया था; वह एक अलग दृष्टिकोण से फिर से इस पर लौटते हैं। "वह उन्हें दिखाते हैं कि उनके आरोप पूरी तरह से निराधार थे, और वे चीज़ों के प्राकृतिक क्रम का खंडन करते थे... उन्हें पूरी तरह से भ्रमित करने के लिए वह उनसे कहते हैं: यदि तुम मेरे कार्यों के लिए मुझ पर आरोप लगाना चाहते हो, तो मैं तुम्हें नहीं रोकता: लेकिन तुम्हारे आरोप कम से कम कुछ हद तक उचित प्रतीत होने चाहिए, और उनमें विरोधाभास नहीं होना चाहिए," सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में धर्मोपदेश 42। कहो कि पेड़ अच्छा हैया तो कहो कि पेड़ अच्छा है और उसका फल भी अच्छा है; या कहो कि पेड़ बुरा है और उसका फल भी बुरा है। यह व्याख्या बहुत ही शास्त्रीय है, cf. राफेल, हर्सोट। पृष्ठ 154; ज़ेनोफ़ोन ने इस अर्थ में कहा: आप घोषणा करते हैं कि वे दुश्मन हैं, हिस्ट। 6, 3, 5 cf. यूहन्ना 8, 53; 10, 33; 19, 7; 1 यूहन्ना, 1, 10; 5. 10. - पेड़ हमारा प्रभु यीशु मसीह है; फल दुष्टात्माओं को निकालना है। - फरीसियों ने स्वीकार किया कि उद्धारकर्ता ने वास्तव में दुष्टात्माओं को निकाला, फलस्वरूप, उसने उत्कृष्ट फल उत्पन्न किए; दूसरी ओर, उन्होंने घोषणा की कि जिस पेड़ से ये फल उत्पन्न हुए थे वह बेकार था, जिसका अर्थ था कि जब यीशु ने भूतग्रस्त लोगों को ठीक किया तो वह शैतान का साधन थे। दिव्य अभियुक्त उनके खिलाफ "प्रभाव से कारण तक" तर्क देता है और दर्शाता है कि उनका तिरस्कार पूरी तरह से बेतुका है। क्या कोई कंटीली झाड़ियों से अंगूर और ऊँटकटारों से अंजीर तोड़ता है? "यदि शैतान बुरा है, तो वह अच्छे काम नहीं कर सकता; इसलिए, यदि आप जो काम देखते हैं वे अच्छे हैं, तो इसका मतलब है कि शैतान ने उन्हें नहीं किया; क्योंकि अच्छाई बुराई से नहीं आ सकती, न ही बुराई अच्छाई से।" हालाँकि, कुछ लेखक, संत ऑगस्टीन और संत थॉमस एक्विनास का अनुसरण करते हुए, ईसा मसीह के शब्दों को फरीसियों पर लागू करते हैं। "यीशु ने उन्हें उनके पाखंड के लिए फटकार लगाई क्योंकि वे अच्छे पेड़ दिखने की चाह में बुरे फल पैदा करते थे, या क्योंकि बुरे पेड़ होने के नाते वे यह आभास देना चाहते थे कि वे अच्छे फल पैदा करते हैं। और वह उन्हें या तो खुलेआम बुरे या खुलेआम अच्छे होने की आज्ञा देते हैं।" (मालडोनाट)। यह देखना आसान है कि यह व्याख्या विचार को काफी कमज़ोर करती है और ईसा के तर्क के प्रवाह को बाधित करती है। 

1. माउंट12.³⁴ हे साँप के बच्चों, तुम इतने दुष्ट होकर कैसे अच्छी बात कह सकते हो? क्योंकि जो मन में भरा है, वही मुँह पर आता है।.- दिव्य गुरु के शत्रुओं ने उनके पवित्र व्यक्तित्व के विरुद्ध सबसे जघन्य ईशनिंदा की है, लेकिन इससे हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए: क्या इतने बुरे लोग बुराई के अलावा कुछ और कर सकते हैं? वाइपर की जाति देखिए 3:7. फरीसी इस उपाधि के अधिक योग्य कभी नहीं थे; क्या उन्होंने शुद्ध द्वेष से, सबसे निर्दोष प्राणियों पर अपना विष नहीं उंडेला था? आप कैसे कर सकते हैं... उनके लिए अच्छे शब्द बोलना नैतिक रूप से असंभव है, क्योंकि उनके हृदय द्वेष से भरे हुए हैं, और मानव हृदय ही वह स्रोत है जहां से उसके मुख से निकलने वाले भाव निकलते हैं। यह हृदय की प्रचुरता से है।.एक बिल्कुल सही कथन: शब्द हृदय के अचूक संकेतक हैं; हम वही बोलते हैं जो हम हैं। कोई अपनी आत्मा की असली स्थिति को कुछ समय के लिए छिपा सकता है; लेकिन चाहे कोई चाहे या न चाहे, भाषा जल्द ही उसे प्रकट कर देती है जो वह वास्तव में है। एक जर्मन कहावत है, "जिस चीज़ से हृदय भरा होता है, उससे मुँह भी भर जाता है।" जिस प्रकार फल वृक्ष के स्वरूप को प्रकट करता है, उसी प्रकार मानव वाणी भी उसे बोलने वाले की भावनाओं को बाहरी रूप से प्रकट करती है।

1. माउंट12.³⁵ भला मनुष्य अपने मन के अच्छे भण्डार से अच्छी बातें निकालता है, और बुरा मनुष्य अपने बुरे भण्डार से बुरी बातें निकालता है।.- इस पद में, ईसा मसीह उस उक्ति को आगे बढ़ाते हैं जिसका उन्होंने पहले उल्लेख किया था। वे कहते हैं, सब कुछ मनुष्य में जुड़ा हुआ है। यदि वह मूलतः अच्छा है, तो वह अपने भीतर अच्छी भावनाओं का पोषण करता है जो फिर अच्छे शब्दों में प्रकट होती हैं; ; अच्छी चीजें... अच्छा खजाना अगर यह बुरा है, तो उल्टा होता है। इसलिए, अच्छे या बुरे शब्द किसी व्यक्ति को अच्छा या बुरा नहीं बनाते, बल्कि अच्छा या बुरा हृदय बनाते हैं। हृदय, चाहे अच्छा हो या बुरा, एक खजाने की तरह है, एक आध्यात्मिक भंडार की तरह, जहाँ से प्रत्येक व्यक्ति उन विचारों को ग्रहण करता है जिन्हें वह वाणी के माध्यम से व्यक्त करता है। "वास्तव में प्रत्येक व्यक्ति में एक खजाना है, और एक गुप्त धन है।" बेंगल, ग्नोमोन इन एचएल 

1. माउंट12.³⁶ मैं तुमसे कहता हूँ, न्याय के दिन लोग अपने हर एक बेकार शब्द का हिसाब देंगे।.यीशु मसीह अपने विरोधियों को एक "अतिरिक्त" तर्क के रूप में बताते हैं कि उनके प्रति उनके आचरण से उन्हें क्या दंड मिलेगा। - हर शब्द से... – व्यर्थ कई आधुनिक टीकाकारों के अनुसार, यह "बुरा" का पर्याय होगा। हालाँकि, हमारे पास प्राचीन लेखकों के शाब्दिक अर्थ और सर्वसम्मत व्याख्या से विचलित होने का कोई पर्याप्त कारण नहीं है। लेकिन बेकार, व्यर्थ भाषण क्या है? पादरियों ने इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर दिया है: "व्यर्थ (व्यर्थ, अनावश्यक) भाषण वह भाषण है जो श्रोताओं को शिक्षित नहीं करता, जो बोलने वाले और सुनने वाले दोनों के लिए लाभ के बिना बोला जाता है," सेंट जेरोम; "व्यर्थ भाषण वह भाषण है जो किसी उचित आवश्यकता या पवित्र इरादे के अनुरूप नहीं है," सेंट ग्रेग। पास्ट। कर। 3, 15; "व्यर्थ भाषण वह भाषण है जिसका कोई वैध उद्देश्य नहीं है। तर्क के विपरीत भाषण के लिए क्या उचित स्पष्टीकरण दिया जा सकता है?" सेंट बर्न। डी ट्रिपल। कस्टोडिया। पुरुष जवाब देंगेअलौकिक क्षेत्र में, कामुक और पाशविक मनुष्य के थोड़े से भी दोषी कर्म, जैसा कि संत पॉल उसे कहते हैं, उचित रूप से दंडित किए जाएँगे। "लोग जानबूझकर की गई मूर्खता के कारण कहते हैं: 'एक-दो शब्द जिनका कोई मतलब नहीं था, वह क्या है? मैंने तो बस एक बहुत छोटा-सा अपराध किया है।' दुनिया और मानव जीवन का इतिहास हर जगह इस मूर्खतापूर्ण बहाने का खंडन करता है, और ज़ोर-ज़ोर से दोहराता है कि शब्द ऐसे कर्म हैं जो लंबे समय तक और गहराई से प्रभाव डालते हैं।" स्टियर, रेडेन डेस हेरन जेसु, इन एचएल - यीशु स्वयं उस निष्कर्ष पर नहीं पहुँचते जिस पर वह अपने श्रोताओं को ले जाना चाहते थे; लेकिन उनके लिए स्वयं निष्कर्ष निकालना आसान था। "यहाँ इसका स्पष्टीकरण दिया गया है खोखले शब्द"यह वचन कहने वाले के लिए ख़तरे से खाली नहीं है। और न्याय के दिन, हर व्यक्ति को अपने शब्दों का हिसाब देना होगा। और तो और, तुम जो पवित्र आत्मा के कार्यों की निंदा करते हो, तुम्हारे लिए तो और भी ज़्यादा ख़तरा है।" सेंट जेरोम। 

1. माउंट12.³⁷ क्योंकि तू अपनी बातों के कारण निर्दोष ठहरेगा, और अपनी बातों के कारण दोषी भी ठहराया जाएगा।»- उद्धारकर्ता फिर से शब्दों के महत्व पर जोर देता है और हममें से प्रत्येक को उन लोगों के बारे में सर्वोच्च न्यायाधीश को गंभीर जवाब देना चाहिए जो हमने बोले हैं। क्योंकि तुम न्यायसंगत ठहरोगे "क्योंकि" शब्द इन दोनों पदों को गहराई से जोड़ता है। उसके वचनों के अनुसार ही मनुष्य को धर्मी ठहराया जाएगा, अर्थात् अगले जन्म में धर्मी घोषित किया जाएगा, या दण्डित किया जाएगा। यदि वे अच्छे थे तो उसे धर्मी ठहराया जाएगा; यदि वे बुरे थे तो उसे दण्डित किया जाएगा, क्योंकि दोनों ही स्थितियों में, वे उसकी आंतरिक नैतिकता की पुष्टि करेंगे। लूका 19:22; अय्यूब 15:6 से तुलना करें। हम पक्षी को उसके गीत से, मनुष्य को उसकी वाणी से पहचानते हैं। इस प्रकार, "जीभ से हम सर्वोच्च न्याय के न्यायाधिकरण के समक्ष अपनी भावी परीक्षा का सबसे निर्णायक प्रोटोकॉल स्वयं लिखते हैं," स्टियर, 1c। आइए हम संक्षेप में "हमारे प्रभु के क्षमा-प्रार्थना" के पूरे भाग पर लौटें, ताकि इसे बनाने वाले विवरणों के बीच के संबंध को बेहतर ढंग से उजागर किया जा सके। यीशु ने एक बहरे और गूंगे दुष्टात्मा से ग्रस्त व्यक्ति को चंगा किया था, पद 22; चकित भीड़ ने इससे यह निष्कर्ष निकाला कि वह मसीहा था, पद 23; लेकिन फरीसियों ने दावा किया कि उसने यह चमत्कार केवल शैतान के सहयोग से ही पूरा किया था, v. 24। उद्धारकर्ता ने उन्हें यह उत्तर दिया: प्रत्येक राज्य जो अपने आप में विभाजित है, अनिवार्य रूप से नष्ट हो जाता है, v. 25; शैतान का राज्य इस नियम का अपवाद नहीं है; यदि शैतान मुझे शैतान को निकालने में मदद करता है, तो उसका अधिकार खो जाता है, v. 25। इसके अलावा, यह या तो बील्ज़ेबूब या परमेश्वर की आत्मा द्वारा है कि मैं दुष्टात्माओं से ग्रस्त लोगों को ठीक करता हूँ; पहले मामले में, आपके शिष्य वही करते हैं जो मैं करता हूँ, v. 27, दूसरे मामले में मसीहा का शासन शुरू हो गया है, और मैं स्वयं मसीहा हूँ, v. 28। मैं वास्तव में शैतान को कैसे निकाल सकता था, अगर मैं उससे अधिक शक्तिशाली न होता? v. 29। उन्हें ध्यान से देखने दें। इस आधार पर आप मेरे खिलाफ जो संघर्ष कर रहे हैं, उसमें तटस्थ रहना असंभव है (v. 30)। इसके अलावा, जान लो कि इस तरह मेरा अपमान करके तुम क्या जोखिम उठा रहे हो: तुम पवित्र आत्मा की निन्दा कर रहे हो, जो अपने आप में एक अक्षम्य पाप है (वचन 31-32)। यह दावा करना, जैसा कि तुम करते हो, कि फल अच्छा है जबकि पेड़ बुरा है, एक स्पष्ट असंगति है (वचन 33)। लेकिन हमें तुम्हारी इस बात से आश्चर्य नहीं होना चाहिए: जब किसी का मन बुरा होता है तो वह बुरा बोलता है (वचन 34), क्योंकि शब्द आत्मा की आंतरिक स्थिति के अनुरूप होते हैं (वचन 35)। तुम्हें इस आचरण के परिणाम भुगतने होंगे, क्योंकि मसीहाई न्याय के समय तुम्हें छोटी-छोटी बातों का भी हिसाब देना होगा (वचन 36), और सर्वोच्च न्यायी का निर्णय पृथ्वी पर बोली जाने वाली भाषा के अनुरूप होगा (वचन 37)।

1. माउंट12.³⁸ तब कुछ शास्त्री और फरीसी बोले, «हे गुरु, हम आपसे एक चिन्ह देखना चाहते हैं।»इस जोरदार बहस के बाद, फरीसी हैरान होकर, स्पष्ट रूप से चुप रहे। उनमें से कुछ, जिन्होंने अपने साथियों द्वारा यीशु पर लगाए गए आरोपों में भाग नहीं लिया था (लूका 11:15-16 देखें), फिर भी पूरे संप्रदाय के लिए इस ज्वलंत और अपमानजनक विषय से बातचीत को हटाने की कोशिश की। मंच पर आकर (11:25 देखें), और उद्धारकर्ता को आदरपूर्वक संबोधित करते हुए, उन्होंने उससे कहा: मालिक (अर्थात, रब्बी), हम आपसे एक संकेत देखना चाहते हैं. एक संकेत, यह शब्द महत्वपूर्ण है और वर्तमान परिस्थिति में एक विशेष अर्थ रखता है। चिन्ह वह होता है जिसका उद्देश्य किसी और बात को सिद्ध करना होता है; फरीसियों के लिए, यह एक विशेष और वास्तव में निर्णायक चमत्कार है, जो यह सिद्ध करेगा कि यीशु ही मसीहा हैं। उनके अनुसार, चमत्कार इसलिए हमारे प्रभु के पिछले कार्य संकेत नहीं थे: उन्हें अपने मसीहाई चरित्र का विश्वास दिलाने के लिए, उन्हें उनके अनुरोध पर, आकाश में अचानक कोई क्रांति (लूका 11:16 देखें), उदाहरण के लिए, ग्रहण, स्वच्छ आकाश में तूफ़ान, उल्कापिंड आदि उत्पन्न करने के लिए सहमत होना पड़ता। इस शर्त पर, वे उन पर विश्वास करते। मानो उनके लिए इस प्रकार के चमत्कार पर भी आक्रमण करना संभव ही न होता, जैसा कि संत जेरोम ने ठीक ही कहा है। इसके अलावा, सुसमाचार प्रचारक संत लूका स्पष्ट रूप से हमें बताते हैं कि यह एक ऐसा जाल था जिसे वे उद्धारकर्ता के लिए बिछा रहे थे: "उन्होंने उससे उसकी परीक्षा के लिए स्वर्ग से कोई चिन्ह माँगा।" यीशु, जो उनके हृदय की गहराइयों और उनके गुप्ततम विचारों को पढ़ लेते हैं, इन दुस्साहसी प्रलोभनकर्ताओं को उनके योग्य दण्ड देंगे।

1. माउंट12.³⁹ उसने उनको उत्तर दिया, «यह दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी चिन्ह माँगती है, परन्तु योना भविष्यद्वक्ता के चिन्ह को छोड़ कोई और चिन्ह उन्हें न दिया जाएगा।– दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी. ईश्वरशासित अर्थ में यह व्यभिचार है। पुराने नियम के विभिन्न लेखों में यहूदी लोगों के साथ परमेश्वर के रिश्ते की तुलना अक्सर विवाह से की गई है (यिर्मयाह 3:20, आदि देखें): जब राष्ट्र अपने परमेश्वर को भूल जाता है, तो उसकी तुलना एक बेवफ़ा पत्नी से की जाती है। संकेत मांगेंमानो उस पर रोज़ाना निशानियाँ बरसाई ही न जाती हों। वह एक ही अनुरोध घोर अपमान था। यह उसे नहीं दिया जाएगा ; कम से कम उसे वह तो नहीं मिलेगा जिसकी वह इतनी ढिठाई से माँग कर रही है। लेकिन यीशु, अपनी अपार भलाई में, उसे अपने चमत्कारों के दैनिक संकेत देते रहेंगे; फिर, निकट भविष्य में, वह उसे वह असाधारण संकेत देंगे जिसकी वह वर्तमान में भविष्यवाणी कर रहे हैं, भविष्यवक्ता योना का चिन्हइन शब्दों से उनका क्या आशय था? क्या यह, जैसा कि कई तर्कवादी दावा करते हैं, "उनका उपदेश और उनका संपूर्ण स्वरूप" था, जो हमें विश्वास है, नीनवे में योना के उपदेश और आचरण से सबसे अधिक मिलता-जुलता था? लेकिन यह एक संकेत कैसे था? इस खामी के कारण, यीशु की अपने पुनरुत्थान संबंधी महान भविष्यवाणी को आसानी से खारिज किया जा सकता है; यही असली कारण है कि उनके शब्दों को इतना अस्पष्ट अर्थ दिया गया है। हालाँकि, योना की पुस्तक एक ओर, और दूसरी ओर, पद 40 में स्वयं यीशु मसीह की व्याख्या इतनी स्पष्ट और सटीक है कि किसी भी तरह की गलतफहमी की गुंजाइश नहीं है, जब तक कि जानबूझकर और सोच-समझकर ऐसा न किया जाए। योना का चिन्ह इस भविष्यवक्ता का रहस्यमयी बचाव है, जो इस प्रकार है: जी उठना हमारे प्रभु यीशु मसीह के चमत्कार। दिव्य गुरु की व्याख्या इस विषय पर ज़रा भी संदेह नहीं होने देगी (देखें 16, 4)। 

1. माउंट12.⁴⁰ जैसे योना तीन दिन और तीन रात मछली के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र भी तीन दिन और तीन रात पृथ्वी के गर्भ में रहेगा।.– जोनास की तरह... देखना।. यूहन्ना 2, 1 और उसके बाद। पुराने नियम का इतिहास पूरी तरह से ईश्वरीय संरक्षण का इससे अधिक प्रभावशाली उदाहरण प्रस्तुत नहीं करता, जब मृत्यु प्रकृति के सामान्य नियमों के अनुसार होनी ही थी। यीशु मसीह अब हमें उस मुख्य उद्देश्य के बारे में बताते हैं जिसका परमेश्वर ने ऐसा चमत्कार करने में किया था। योना का मछली के पेट में रहना, ईश्वरीय योजना के अनुसार, एक प्रकार और आकृति होना था। जी उठना मसीहा, योना ने अपने चमत्कारिक उद्धार के बाद धन्यवाद के गीत में स्वयं को "समुद्र के बीच में" खोया हुआ दर्शाया था, 2:4; उद्धारकर्ता प्राचीन भविष्यवाणी की इस विशेषता की ओर स्पष्ट संकेत करता है जब वह स्वयं अपने प्रवास के बारे में बात करता है। पृथ्वी के हृदय में. इस अभिव्यक्ति से उनका क्या तात्पर्य था? कई लेखकों के अनुसार, उनका दफ़नाया जाना; कई अन्य लेखकों (टर्टुलियन, संत आइरेनियस, आदि) के अनुसार, लिम्बो; शायद दोनों ही। फरीसियों ने स्वर्ग से एक चिन्ह माँगा था; यीशु मसीह ने उनसे वादा किया है कि वह पृथ्वी के हृदय से आएगा। तीन दिन और तीन रातें. ये आंकड़े हमारी सामान्य गणना पद्धति के अनुसार गलत होंगे; लेकिन भाषा के अनुसार मूल्यांकन करने पर ये पूरी तरह सटीक होंगे। डिजिटल यहूदियों के बीच उस समय यही भाषा प्रचलित थी, और वर्तमान परिस्थितियों में हमारे प्रभु यीशु मसीह को स्वाभाविक रूप से इसी भाषा का पालन करना पड़ा। जब भी इस प्रकार के शब्दों का प्रयोग किया जाता था, तो इस सिद्धांत का पालन करते हुए बड़ी स्वतंत्रता बरती जाती थी: "दिन और रात समय बनाते हैं, और समय का एक भाग पूरे समय के समान है," शब्ब. 12:1। उद्धारकर्ता को शुक्रवार की शाम को दफनाया गया और रविवार की सुबह जल्दी जी उठे; इसलिए, वह वास्तव में केवल दो पूरी रातें, एक पूरा दिन, और दो अन्य दिनों के छोटे-छोटे अंशों के लिए ही कब्र में रहे। इब्रानियों ने, जो ऐसे मामलों में हमसे कम सख्त हैं, एक शुरू हुए दिन को पूरा माना: शुक्रवार की शाम, शनिवार और रविवार के पहले घंटे उनके लिए "तीन दिन और तीन रात" के बराबर थे। यह बात बिल्कुल भी कठिन नहीं है। - यीशु का संकेत ऐसा ही होगा। जिस शब्द ने इसकी घोषणा की वह निस्संदेह श्रोताओं के लिए अस्पष्ट था; लेकिन घटनाएँ इसे प्रकट करने का ध्यान रखेंगी। आज कौन यह नहीं मानता कि जी उठना क्या हमारे प्रभु यीशु मसीह का चिन्ह, उनका उत्कृष्ट चमत्कार, उनके मिशन और उनकी दिव्यता का सबसे मजबूत प्रमाण है?

1. माउंट12.⁴¹ नीनवे के लोग न्याय के दिन इस पीढ़ी के साथ खड़े होकर इसकी निंदा करेंगे, क्योंकि उन्होंने योना की बात सुनकर पश्चाताप किया, और यहाँ पर योना से भी महान कोई है।.- इस आयत और इसके बाद वाली आयत में इस्राएल के लिए एक भयानक भविष्यवाणी है। नीनवे के लोग. योना और अपने बीच की तुलना करने के बाद, यीशु आगे बढ़ते हैं और उन परिणामों की जाँच करते हैं जो उन्होंने प्राप्त किए। इस मामले में पैगंबर और मसीहा में कितना अंतर है! योना की आवाज़ पर, यानी एक विदेशी के मात्र कथन पर, भ्रष्ट मूर्तिपूजकों ने तुरंत पश्चाताप किया; मसीह की आवाज़ पर, जिसकी पुष्टि अनेक और आश्चर्यजनक चमत्कारों से हुई, अधिकांश यहूदी अविचलित रहे। लेकिन यहूदियों के लिए कितनी शर्म की बात होगी जब, न्याय के दिन, वे नीनवे के लोगों को उनके विरुद्ध उठते हुए देखेंगे, जैसा कि अदालतों के सामने गवाहों ने किया था, और अपने उदाहरणों से उन्हें दोषी ठहराते हैं, जो अभियोग के रूप में काम करेंगे। यहाँ, अर्थात् बहुत करीब. एक ही प्रहार से, यीशु ने अनुग्रह के उस बड़े दुरुपयोग पर प्रकाश डाला जो उन्होंने किया होगा: और यहाँ योना से भी अधिक है।. संत जॉन क्राइसोस्टोम ईसा मसीह और योना के बीच एक सुंदर समानता दर्शाते हैं: "योना सेवक था और मैं स्वामी। वह व्हेल के बच्चे में से निकला था और मैं कब्र से जीवित निकलूँगा। उसने लोगों को उनके नगर के विनाश की घोषणा की और मैं तुम्हारे लिए स्वर्ग के राज्य की घोषणा करता हूँ। नीनवे के लोगों ने बिना किसी चमत्कार के विश्वास किया। और मैंने उनमें से बहुतों को बनाया है। इस नबी के उपदेश से पहले उन्हें कोई शिक्षा नहीं मिली थी, और मैंने तुम्हें सभी बातों में निर्देश दिया है और मैंने तुम्हारे लिए सर्वोच्च ज्ञान के रहस्यों को प्रकट किया है। योना नीनवे के लोगों के पास एक सेवक के रूप में आया जिसने अपने स्वामी की ओर से उनसे बात की थी, और मैं एक स्वामी और एक ईश्वर के रूप में आया हूँ। मैंने उसकी तरह धमकी नहीं दी है, मैं तुम्हारा न्याय करने नहीं आया हूँ, बल्कि तुम्हें सभी को अर्पित करने आया हूँ क्षमा तुम्हारे पापों का। इसके अलावा, ये नीनवे के लोग बर्बर थे, जबकि यहूदियों ने हमेशा भविष्यवक्ताओं के उपदेश सुने थे। किसी ने भी नीनवे के लोगों को योना के जन्म के बारे में नहीं बताया था, और भविष्यवक्ताओं ने ईसा मसीह के बारे में अनगिनत बातें बताई थीं, और घटनाएँ समय पर भविष्यवाणियों का जवाब देती थीं... अंततः, योना नीनवे के लोगों के लिए एक अनजाना परदेशी था; और मैं यहूदियों के समान ही जाति का हूँ, और शरीर के अनुसार मेरे पूर्वज भी उनके समान ही हैं," मत्ती में होम. 43.

1. माउंट12.⁴² दक्षिण की रानी न्याय के दिन इस पीढ़ी के साथ उठकर इसे दोषी ठहराएगी, क्योंकि वह सुलैमान का ज्ञान सुनने के लिए पृथ्वी के छोर से आई थी, और देखो, यहाँ वह है जो सुलैमान से भी बड़ा है।.- यहूदी इतिहास से एक और उदाहरण, और उद्धारकर्ता के अविश्वासी समकालीनों के लिए कम अपमानजनक नहीं। - दक्षिण की रानी. यह स्पष्ट रूप से शीबा की रानी है, जिसकी सुलैमान से मुलाक़ात का वर्णन पुराने नियम, 1 राजा 10, इतिहासकार जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 8, 5, 5, और अरब लेखकों द्वारा विस्तार से किया गया है। हमारे प्रभु ने, निस्संदेह अपने समय की प्रचलित शैली में, अस्पष्ट रूप से उस देश का संकेत दिया है जहाँ से वह आई थी। शीबा का राज्य, जिस पर उसने प्रामाणिक लेखों के अनुसार शासन किया था, संभवतः वर्तमान यमन या अरब फेलिक्स में स्थित था, इसलिए फिलिस्तीन के दक्षिण-पूर्व में। जोसेफस और एक प्राचीन अबीसीनियाई परंपरा उसे सेबा या इथियोपिया की भूमि में रखती है: लेकिन हमें निश्चित रूप से बाइबिल में दिए गए संकेतों का पालन करना चाहिए। यह रानी भी (अरब उसे बेल्किस और अबीसीनियाई मक्केदा कहते हैं), अपने आचरण से यहूदियों के अविश्वास का विरोध करेगी। वह पृथ्वी के छोर से आई थी. एक लोकप्रिय अतिशयोक्ति का अर्थ है: दूर देश से। सुलैमान की बुद्धिमता सुनने के लिए पवित्र ग्रंथ कहता है, “सुलैमान ने उन सभी प्रश्नों के उत्तर दिए जो उसने उससे पूछे थे; राजा से कोई भी बात छिपी न रह सकी जब तक वह उसे उत्तर न दे। तब शीबा की रानी, सुलैमान की सारी बुद्धि देखकर मानो हतप्रभ रह गई। उसने राजा से कहा, ‘मैंने अपने देश में तेरे वचन और बुद्धि के विषय में जो कुछ सुना है, वह सब बिलकुल सच है। मुझे विश्वास नहीं हुआ कि मुझे जो बताया गया था, वह मुझे बताया गया था; परन्तु जब मैं स्वयं आई, तो अपनी आँखों से देखा और अनुभव किया कि मुझे आधा भी सच नहीं बताया गया था। तेरी बुद्धि और तेरे काम तेरी ख्याति से कहीं बढ़कर हैं। धन्य हैं तेरे सेवक, जो निरन्तर तेरे सम्मुख रहते हैं और तेरी बुद्धि के साक्षी हैं।’” 1 राजा 10:3-8. और यहाँ सुलैमान से भी अधिक है. सुलैमान तो बस एक बुद्धिमान व्यक्ति था, जबकि ईसा मसीह अजन्मे ज्ञान थे। फिर भी यहूदियों ने उसे अस्वीकार कर दिया, जबकि एक मूर्तिपूजक राजकुमारी दूर से यह देखने आई थी कि सुलैमान के बारे में जो कुछ उसे बताया गया था, वह सब सच है या नहीं।.

1. माउंट12.⁴³ «जब अशुद्ध आत्मा मनुष्य में से निकल जाती है, तो सूखी जगहों में विश्राम ढूंढ़ती फिरती है, परन्तु पाती नहीं।. - "आइए हम एक ऐसे अंश की ओर मुड़ें जिस तक पहुँचना बहुत कठिन है, शब्दों के कारण नहीं, बल्कि संदर्भ के कारण," फ्रिज़्शे। यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि पद 43-45 में निहित सुंदर रूपक सीधे उन विरोधियों पर लागू होता है जिन्हें हमारे प्रभु यीशु मसीह पद 25 से संबोधित कर रहे हैं। "इसी दुष्ट पीढ़ी का यही होगा," वे निष्कर्ष में कहेंगे; अब, पूर्ववर्ती पदों के अनुसार (पद 39-41 से तुलना करें), जिस पीढ़ी को वे इस प्रकार एक भयानक, लेकिन पूरी तरह से योग्य, भाग्य की धमकी देते हैं, वह मुख्यतः फरीसी और शास्त्री हैं। हालाँकि, यहूदियों के बीच अविश्वासियों के समूह को भी बाहर नहीं रखा गया है; इसके नेताओं द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया, इसे भी "यह पीढ़ी" शीर्षक के अंतर्गत शामिल किया गया है, और जिस दृष्टांत की हम व्याख्या करने जा रहे हैं, वह वर्तमान और भविष्य दोनों में, इससे बहुत अच्छी तरह संबंधित है। आप बेलज़ेबूब के वश में हैं, इस्राएल के गुरुओं ने यीशु को बताया था। उन्होंने धैर्यपूर्वक उनका खंडन किया, कृपापूर्वक उन्हें चेतावनी दी, और उन्हें कड़ी फटकार लगाई। अपने प्रवचन के समापन पर, और लोगों के भाग्य की घोषणा करने की इच्छा से, उन्होंने उन पर लगाए गए आरोपों का जोरदार खंडन किया: यह दुष्ट पीढ़ी ही वह महान राक्षसी पीढ़ी है जिसके विरुद्ध पहले किए गए सभी भूत-प्रेत भगाने के उपाय पूरी तरह से व्यर्थ रहे होंगे। जब आत्मा अशुद्ध हो।..यह रूपक अत्यंत प्रासंगिक था, क्योंकि जो मार्मिक दृश्य हम देख रहे हैं, वह एक दुष्टात्मा के निष्कासन से आरम्भ होता है, श्लोक 22। निकला है यह कहना अतिश्योक्ति होगी: यह बलपूर्वक और उसकी इच्छा के विरुद्ध था कि राक्षस ने उसका शरीर छोड़ दिया, जो अब तक उसके वश में था। शर्मनाक तरीके से निष्कासित, वह शुष्क स्थानों में भटकता है. ये दोनों अभिव्यक्तियाँ उस रेगिस्तान की ओर इशारा करती हैं जहाँ पवित्र शास्त्र, आसानी से समझ में आने वाले प्रतीकों का प्रयोग करते हुए, अक्सर दुष्टात्माओं का निवास स्थान बताता है (यशायाह 13:21-22; 34:14; टोबित 8:3; बारूक 4:35; प्रकाशितवाक्य 18:2)। पाप से उत्पन्न इन उजाड़, भयावह क्षेत्रों और मनुष्य के पतन तथा दुष्ट स्वर्गदूतों की सजीव प्रतिमाओं से बढ़कर नारकीय आत्माओं के लिए और कौन-सा निवास स्थान हो सकता है? आराम की तलाश में.... एक काव्यात्मक अलंकरण, फिर भी एक निर्विवाद सत्य पर आधारित। अपने आरामदायक निवास से भगाए जाने पर, दानव विश्राम की तलाश में रेगिस्तान की ओर भागता है; लेकिन इस दुष्ट और विकृत प्राणी के लिए, मानवजाति को लुभाने और पीड़ा देने के अलावा कोई विश्राम नहीं है, और मानवजाति रेगिस्तान में नहीं है। तुलना करें: बोसुएट, लेंट के पहले रविवार का उपदेश।.

1. माउंट12.⁴⁴ फिर उसने कहा, “मैं अपने उसी घर में लौट जाऊँगा जहाँ से मैं आया था।” और जब वह वापस आया, तो उसने उसे खाली, साफ़ और सजा हुआ पाया।.- राक्षस के आने-जाने के बीच गूंजता यह छोटा-सा एकालाप वर्णन में बहुत प्रभावशाली है। मैं अपने घर वापस आऊंगा. वह अपने घर को उस व्यक्ति के नाम से पुकारता है जो कभी उसका मालिक था, श्लोक 43. यद्यपि उसे हिंसक तरीके से बाहर निकाल दिया गया था, फिर भी वह इसे अपना कहने का साहस करता है, और वह चतुराई से अपनी हार की भरपाई यह जोड़कर करता है मैं कहाँ से आया हूँ, मानो यह उनकी ओर से पूर्णतया स्वैच्छिक प्रस्थान था। और लौटते हुए. बस इतना ही कहा, बस हो गया; लेकिन अपने पुराने घर पर कब्ज़ा वापस पाने के लिए कदम उठाने से पहले, वह शुरू में उस जगह का बस एक साधारण मुआयना करता है। उसकी यात्रा का नतीजा तीन भावों से बयां होता है जो उसके लिए सबसे अनुकूल स्थिति का संकेत देते हैं। वह उसे खाली पाता है।, यह रिक्त है, अनुग्रह से, सद्गुण से, ईश्वर से रिक्त; इसलिए, इस तक पहुंच बहुत आसान है। साफ़ और सजाया हुआपूरी तरह से सुसज्जित, रहने के लिए सुखद घर बनाने वाली हर चीज़ से भरा हुआ। ज़ाहिर है, इन विभिन्न विशेषताओं पर इस तरह ज़ोर देने की कोशिश नहीं करनी चाहिए कि वे यह दर्शाएँ कि संबंधित व्यक्ति सबसे शानदार नैतिक स्थिति में है; क्योंकि तब शैतान का उस पर कोई नियंत्रण नहीं होगा। "किसी स्थान पर रहने के लिए प्रोत्साहित करने वाली सभी बातें लिखी हुई हैं। यह तुलना मनुष्य से संबंधित है, क्योंकि मनुष्य को साफ़-सुथरा घर पसंद होता है।" क्रॉम्बेज़।

1. माउंट12.⁴⁵ फिर वह जाकर अपने से भी अधिक दुष्ट सात आत्माओं को अपने साथ ले आता है, और वे उस घर में घुसकर वास करती हैं, और उस मनुष्य की पिछली दशा पहिलों से भी बुरी हो जाती है। इस दुष्ट पीढ़ी का भी यही हाल होगा।»यह आवास उन्हें पहले से कहीं अधिक पसंद आने के बाद, अब वे वहां स्थायी रूप से बसने के लिए कदम उठा रहे हैं। सात और ले लो..सात एक गोल और रहस्यमय अंक है जो अनेक लोगों का प्रतीक है। लेकिन वह इतना बड़ा दल इकट्ठा करने की सोच ही क्यों रहा है? निस्संदेह, घर में प्रवेश करने की अधिक सुरक्षा के लिए, चाहे उसके नए घर के विरुद्ध कोई भी प्रतिरोध क्यों न हो; और साथ ही, उस बदकिस्मत आदमी को और अधिक नुकसान पहुँचाने के लिए जिसे वह हमेशा के लिए बंदी बनाना चाहता है। इसीलिए वह सहयोगी चुनता है। उससे भी बदतर. - ऑपरेशन पूरी तरह सफल रहा।, वे घर में प्रवेश करते हैं ऐसा लगता है कि उन्हें किसी भी तरह की कठिनाई का सामना नहीं करना पड़ता और वे बिना किसी संघर्ष के ही घुसपैठ कर लेते हैं। वे वहाँ पूरी तरह से निश्चिंत हैं। - उनकी संयुक्त दुष्टता का परिणाम जल्द ही अपनी पूरी भयावहता के साथ सामने आता है।. नवीनतम स्थिति अंतिम स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है,’अहारित इब्रानियों का; ; पहला पिछली स्थिति को दर्शाता है जो पहले कब्जे के अनुरूप थी, v. 43; यह है रेसिथ इब्रानी। यीशु का यह कहना है कि शैतान, जिसे वह अपना घर कहता है, वहाँ वापस लौटने के बाद, अपने अस्थायी निष्कासन से पहले की तुलना में कहीं अधिक भयंकर क्षति पहुँचाएगा। इस पीढ़ी के साथ यही होगा. दृष्टांत का यही अर्थ है। "जो कुछ इस व्यक्ति के साथ शारीरिक रूप से घटित हुआ है, वही इस पीढ़ी के साथ आत्मिक रूप से घटित होगा," बेंगल। जैसा कि हमने पद 43 के संबंध में कहा, यह सर्वमान्य है कि यह रूपक हमारे प्रभु यीशु मसीह के समकालीन यहूदियों के इतिहास से संबंधित है। मूर्तिपूजा का प्राचीन दानव, जिसने उनके पूर्वजों पर दैवीय दंड लाया था, बंदीपन के कष्टों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था, जिससे राष्ट्र बेहतर और शुद्ध होकर उभरा। प्रतिज्ञात देश में लौटकर, वे कुछ समय के लिए अपने इतिहास के किसी भी अन्य काल की तुलना में बेहतर हो गए। दुर्भाग्य से, यह समृद्धि लंबे समय तक नहीं रही; क्योंकि दानव, अपने पूर्व महल से निकाले जाने से क्रोधित होकर, एक अन्य रूप में लौट आया, जो पहले से कहीं अधिक शक्तिशाली और दुष्ट था। सदूकी त्रुटियों और फरीसी पाखंड के कारण, वह अपने पूर्व निवास स्थान को पुनः जीतने और सात गुना अधिक हानिकारक प्रभाव डालने में सफल रहा, जिसके प्रभाव, जो यीशु मसीह के समय में पहले से ही दिखाई दे रहे थे, उनके स्वर्गारोहण के बाद और भी अधिक स्पष्ट हो गए, जब तक कि वेस्पासियन और टाइटस के अधीन राष्ट्र का पूर्ण विनाश नहीं हो गया। Cf. सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, होम. 43 मत्ती में। - हालाँकि, कुछ लेखक इस अनुप्रयोग के दायरे को काफी व्यापक बनाते हैं; उदाहरण के लिए, सेंट जेरोम शैतान के पहले निष्कासन का पता सिनाई में यहूदी धर्मतंत्र की संस्था से लगाते हैं। Cf. माल्डोनाट 11 में। अन्य, इसके विपरीत, इसे सीमित करते हैं, ताकि केवल फरीसी और व्यवस्था के डॉक्टरों को ही शामिल किया जा सके। - नैतिक स्तर पर, इस भविष्यसूचक दृष्टांत की एक महत्वपूर्ण पूर्ति बड़ी संख्या में ईसाइयों के व्यक्तिगत इतिहास में पाई जा सकती है। संस्कारधार्मिक शिक्षा और क्षणिक धर्मांतरण के कारण, उन्होंने धीरे-धीरे वे अनुग्रह खो दिए जो उन्हें प्राप्त हुए थे, और इस प्रकार वे स्वयं को पहले से कहीं अधिक भयानक दूसरे शैतानी आक्रमण के लिए तैयार कर रहे थे। 2 पतरस 2:20-22; इब्रानियों 6:4.

1. माउंट12.⁴⁶ जब वह अभी भी लोगों से बात कर रहा था, उसकी माँ और भाई बाहर खड़े होकर उससे बात करना चाह रहे थे।. – जब वह अभी भी बोल रहा था. यह सूत्र यीशु द्वारा फरीसियों को दिए गए प्रवचन और वर्तमान प्रकरण के बीच घनिष्ठ संबंध को प्रदर्शित करता है, जिसका वर्णन तीनों समदर्शी सुसमाचारों में एक साथ किया गया है। उसकी माँ और उसके भाई. हमारे प्रभु यीशु मसीह की माता का उल्लेख दूसरे अध्याय के अंत के बाद से पहले सुसमाचार में नहीं किया गया था; हर बार जब वह अपने दिव्य पुत्र के पास प्रकट होती है तो उसका स्वागत खुशी के साथ किया जाता है। और उसके भाई यीशु के भाइयों का ज़िक्र यहाँ पहली बार किया गया है; हम जल्द ही उन बंधनों का असली स्वरूप देखेंगे जो उन्हें उसके पवित्र व्यक्तित्व से जोड़ते थे। 13:55-56 देखें। [वचन 1:1-2] चचेरा अरामी भाषा में मौजूद नहीं है, इसलिए चचेरे भाई-बहनों को कहा जाता है भाई बंधु] – बाहर थे. सेंट मार्क 3:20 के विवरण के अनुसार, पूरा पूर्ववर्ती दृश्य, vv. 22-45, एक घर के अंदर हुआ, जिस पर भीड़ ने तुरंत आक्रमण किया; इस बीच यीशु की माँ और भाई वहाँ पहुँच गए, लेकिन, सेंट ल्यूक 8:10 में कहा गया है, इस बड़ी भीड़ के कारण वे उस तक नहीं पहुँच सके। उससे बात करने की कोशिश कर रहा हूँवे उससे क्या कहना चाहते थे? जिस साक्षात्कार का उन्होंने इतनी तत्परता से अनुरोध किया था, जिसका उल्लेख संत मत्ती और संत लूका ने नहीं किया है, उसे दूसरे सुसमाचार लेखक मार्क 3:20-21 में असामान्य शब्दों में दिया गया है। यह जानने पर कि यीशु अपनी असीम दानशीलता में अपने चारों ओर की भीड़ के लिए स्वयं को पूरी तरह से समर्पित कर रहे थे, यहाँ तक कि उन्हें थोड़ा सा खाना भी खाने का समय नहीं मिल रहा था, वे चिल्ला उठे कि वह पागल हो गए हैं, और वे उन्हें पकड़कर अपने साथ ले जाने आए। हम संत मार्क के इस अंश पर टिप्पणी करके उनके आचरण की व्याख्या करेंगे: अभी के लिए इतना कहना पर्याप्त है कि, कारण जो भी हो, धन्य कुँवारी अपने पुत्र की भूमिका और चरित्र के बारे में एक क्षण के लिए भी भ्रमित नहीं हुई। यह सुनकर कि फरीसियों के साथ संघर्ष के कारण यीशु की स्थिति खतरनाक थी, वह उनके पास आईं, ठीक उसी तरह जैसे वह बाद में कहीं अधिक खतरनाक समय पर उनके पास आने वाली थीं। इसके अलावा, जबकि यह संभव है कि हमारे प्रभु के भाई वास्तव में उनके प्रति दुर्भावना रखते हों (यूहन्ना 5 देखें), यह भी संभव है, जैसा कि कई लेखक स्वीकार करते हैं, कि वे उनकी सहायता के लिए या यहाँ तक कि उनकी रक्षा के लिए भी दौड़े। माल्डोनाट कहते हैं, "कोई सोच सकता है कि उनके माता-पिता उनकी सुरक्षा को लेकर चिंतित थे। इसीलिए वे आए थे। वे उनकी माँ को अपने साथ ले आए थे ताकि उन्हें हिला सकें। इसीलिए उन्होंने हस्तक्षेप किया। यही कारण है कि जिन लोगों ने सोचा कि इंतज़ार करना एक गंभीर मामला होगा, इस डर से कि उनके प्रवचन के दौरान फरीसी उन्हें गिरफ्तार कर लेंगे, उन्होंने घुसपैठियों की तरह काम किया।"

माउंट12.⁴⁷ किसी ने उससे कहा, "तुम्हारी माँ और भाई बाहर हैं, और वे तुमसे बात करना चाहते हैं।"« - घर के प्रवेश द्वार को बंद करने वाली भीड़ को तोड़ने की व्यर्थ कोशिश करने के बाद, उद्धारकर्ता के माता-पिता ने खुद को ज्ञात किया; उनके आगमन की खबर मुंह से मुंह तक यीशु मसीह के निकटतम पड़ोसियों तक फैल गई, और सहायकों में से एक ने सोचा कि वह उसे चेतावनी देने के लिए उसे बाधित कर सकता है कि उसकी मां और भाई बाहर उसका इंतजार कर रहे हैं।.

माउंट12.⁴⁸ यीशु ने उस व्यक्ति को उत्तर दिया जिसने उससे यह पूछा था, «कौन है मेरी माँ और कौन हैं मेरे भाई?» पहली नज़र में, हमारे प्रभु की प्रतिक्रिया अपनी माता और अपने करीबी लोगों के प्रति कठोर लगती है। लेकिन अगर ध्यान दिया जाए तो इसकी स्पष्ट शीतलता काफ़ी हद तक कम हो जाती है: 1° यह सीधे तौर पर संबोधित नहीं है विवाहित और यीशु के भाइयों के लिए, लेकिन श्रोताओं में से उस एक के लिए जिसने दिव्य गुरु को बीच में ही टोकने की स्वतंत्रता ली थी, जिसने कहा था कि; 2° कि यह यीशु मसीह द्वारा अपनी माता को पहले दिए गए दो अन्य उत्तरों के साथ बहुत समानता रखता है, या तो यरूशलेम के मंदिर में, लूका 2:19, या काना में शादी में, यूहन्ना 24, और जिसमें कुछ भी आपत्तिजनक या अपमानजनक नहीं था; 3° कि इस तरह बोलकर, उद्धारकर्ता अपने श्रोताओं को सांसारिक स्नेह से उत्तम विरक्ति और स्वर्गीय वस्तुओं, ईश्वर के हितों के प्रति गहन लगाव का उदाहरण देना चाहता था। "वह माता का तिरस्कार नहीं करता, बल्कि पिता को प्रथम स्थान देता है," बेंगल। "वह दर्शाता है कि वह मातृ स्नेह की अपेक्षा अपने पिता द्वारा सौंपी गई सेवा के प्रति अधिक ऋणी है," संत एम्ब्रोस।

माउंट12.⁴⁹ और अपने चेलों की ओर हाथ बढ़ाकर कहा, «ये हैं मेरी माता और मेरे भाई।. ⁵⁰ क्योंकि जो कोई मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चले, वही मेरा भाई, और बहन और माता है।» – और अपना हाथ बढ़ाते हुए. यह वर्णन काफी स्पष्ट है: यह स्पष्ट रूप से एक प्रत्यक्षदर्शी द्वारा दिया गया है। यीशु ने खुद को केवल इस सुंदर भाव-भंगिमा तक ही सीमित नहीं रखा, जिसमें उन्होंने अपने विशाल जनसमूह पर धीरे-धीरे अपना हाथ फेरा: संत मरकुस 3:34 के अनुसार, अपने हाथ की गति के साथ-साथ उन्होंने अपने सिर और आँखों की भी ऐसी ही गति जोड़ी: "और उन सब की ओर देखा जो उसके चारों ओर घेरा बनाकर बैठे थे।" यहाँ मेरी माँ और मेरे भाई हैं।. अद्वितीय विनम्रता की भाषा, यीशु के हृदय के योग्य। उद्धारकर्ता अपने पुत्र-पुत्री और भ्रातृ-संबंधों को प्रकृति के दृष्टिकोण से देखने से पहले कर्तव्य के दृष्टिकोण से देखते हैं। यहाँ दूसरा आदम है, जिसके साथ सभी आत्माएँ ईश्वर में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। लेकिन आइए हम इस आश्चर्यजनक कथन के बारे में उनकी व्याख्या सुनें। क्योंकि जो कोई भी... ; इसलिए, इसमें कोई अपवाद नहीं है, बशर्ते कि अपेक्षित शर्त उचित रूप से स्थापित की गई हो, और शर्त केवल यीशु के स्वर्गीय पिता की इच्छा को पूरा करने से संबंधित हो; ईश्वरीय इच्छा के प्रति यह पूर्ण समर्पण हमारे प्रभु और वास्तव में आज्ञाकारी व्यक्ति के बीच एक अटूट बंधन का निर्माण करता है। वह मेरे भाई और बहन हैं।....एक आरोही क्रम जो एक बढ़ते हुए कोमल स्नेह को व्यक्त करता है। यदि कोई भौतिक और प्राकृतिक रिश्ता है, तो एक आध्यात्मिक और अलौकिक रिश्ता भी है, और सभी ईसाइयों यीशु के साथ इसे आसानी से जोड़ा जा सकता है। "क्या ही सम्मान की बात है। ऐसे शिखर की ओर बढ़ने वाले व्यक्ति से क्या ही सद्गुण अपेक्षित है... आपको केवल उसी की इच्छा नहीं करनी चाहिए, बल्कि उस मार्ग पर जो आपको इच्छित वस्तु तक ले जाए, आपको पूरे जोश के साथ चलना चाहिए," संत जॉन क्राइसोस्टोम।