संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 14

मत्ती 14, 1-2. समानान्तर. मरकुस 6, 14-16; लूका 9, 7-9.

माउंट14.¹ उस समय, तेत्रार्क हेरोदेस ने यीशु की प्रसिद्धि के बारे में सुना।. – उन दिनों. सेंट मार्क 6:6ff. और 30 के अनुसार, यह अस्पष्ट सूत्र उस अवधि को इंगित करता है, जिसके दौरान प्रेरितों ने गलील में दो-दो करके प्रचार किया, जबकि यीशु ने स्वयं पूरे कस्बों और शहरों में देहाती मंत्रालय का अभ्यास किया (cf. 11:1)। हेरोदेस टेट्रार्क ने सीखा. – हेरोदेस टेट्रार्क, जिसे हेरोदेस एंटिपस के नाम से भी जाना जाता है, हेरोदेस महान और सामरी स्त्री माल्थेस का पुत्र था। तुलना करें फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 17, 1-3। उसके पिता ने शुरू में उसे अपनी विरासत का बड़ा हिस्सा, अर्थात् यहूदिया, सामरिया और इदुमिया, देने के बाद, बाद में खुद को गलील और पेरिया तक सीमित कर लिया। टेट्रार्क की उपाधि, जो उसने धारण की, उस समय बहुत आम थी। शुरुआत में इसकी व्युत्पत्ति के अनुसार किसी देश के एक चौथाई हिस्से पर शासन करने वाले नेताओं को नामित करने के लिए इसका इस्तेमाल किया जाता था (तुलना करें स्ट्रैबो, 14), रोमन साम्राज्य के तहत, इसे लगभग अंधाधुंध रूप से उन सहायक राजकुमारों पर लागू किया जाता था जो राजा कहलाने के लिए पर्याप्त महत्व के नहीं थे। यीशु के बारे में क्या कहा जा रहा था?. पहली नज़र में यह असाधारण लगता है कि हेरोदेस एंटिपस ने यीशु के बारे में इतनी देर से सुना। फिर भी, अगर हम स्थान, समय और लोगों की कुछ परिस्थितियों को याद करें, तो इसमें कुछ भी असामान्य नहीं है। हमारे प्रभु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई के पहले वर्ष का एक महत्वपूर्ण भाग यहूदिया में बिताया था, और गलील में, जहाँ हेरोदेस रहता था, केवल कुछ समय के लिए ही प्रकट हुए थे; उस बाद वाले प्रांत में उनकी सेवकाई वास्तव में अग्रदूत के कारावास के बाद ही शुरू हुई थी। (देखें 4:12) इसके अलावा, दरबार के उत्सवों और राजनीति की चिंताओं ने महत्वाकांक्षी, स्त्रीवत टेट्रार्क को चमत्कारों और धार्मिक मामलों में खुद को व्यस्त रखने के लिए बहुत कम समय दिया। हो सकता है कि उसने हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम और कार्यों का उल्लेख चलते-फिरते सुना हो, लेकिन उसे वहाँ एक राजकुमार के ध्यान के योग्य कुछ भी नहीं मिला। "राजाओं के कान और दरबार सभी नवीनतम समाचारों से गूंजते रहते हैं। लेकिन आध्यात्मिक बातें, जो इतनी व्यापक हैं, शायद ही उन तक पहुँच पाती हैं," बेंगल। हालाँकि, आज उद्धारकर्ता की ख्याति इतनी महान है कि यह हेरोदेस को भी मजबूर कर देती है; और अब जबकि टेट्रार्क पश्चाताप से ग्रस्त है, उसका विवेक अधिक संवेदनशील है, और वह यीशु के बारे में कही गई बातों से आहत है। तुलना करें सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, होम। मत्ती में। इसलिए, बैरोनियस और ग्रोटियस के साथ, हेरोदेस की अज्ञानता को समझाने के लिए इतिहास का खंडन करने वाले "अलीबिस" का सहारा लेना अनावश्यक है; क्योंकि टेट्रार्क उस समय वास्तव में अपने राज्य में था और निश्चित रूप से रोम में नहीं था, या एरेटस के साथ युद्ध में नहीं था।.

माउंट14.² और उसने अपने सेवकों से कहा, «यह यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला है। वह मरे हुओं में से जी उठा है, इसलिए उसमें अद्भुत सामर्थ्य प्रगट होती है।» – अपने सेवकों को, अर्थात्, पूर्वी रीति-रिवाज के अनुसार, अपने दरबारियों और मंत्रियों को। 1 मैक 1:8 देखें, जहाँ सिकंदर महान के सेनापतियों और अन्य वरिष्ठ अधिकारियों को उसका सेवक कहा गया है। संत लूका के संस्करण के अनुसार, दरबारियों ने ही सबसे पहले वह राय दी थी जो हम सुनने वाले हैं; लेकिन दोनों विवरणों में सामंजस्य बिठाना आसान है। हेरोदेस, इस विचार से प्रभावित होकर, इसे अपना लेता है और इसे अपने विचार के रूप में दोहराता है। यह है।. यीशु, जिनके उल्लेखनीय कार्यों के बारे में अभी-अभी उन्हें बताया गया था। उसे. जॉन द बैपटिस्ट, जिसे टेट्रार्क ने कुछ समय पहले मौत के घाट उतार दिया था। मृतकों में से पुनर्जीवितइस क्रूर कृत्य के बाद से हेरोदेस को जो भय महसूस हो रहा है, वह उसके लिए दर्शाता है जी उठना पूर्ववर्ती के तथ्य को जितना अधिक विश्वसनीय माना जा सकता था, यह उसके लिए उतना ही अधिक दुर्भाग्यपूर्ण था। और यही कारण है कि: क्योंकि वह कोई साधारण मनुष्य नहीं, बल्कि पुनर्जीवित व्यक्ति है। हालाँकि संत यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने अपने जीवनकाल में कोई चमत्कार नहीं किया (यूहन्ना 10:41 देखें), यह स्वाभाविक ही प्रतीत होता है कि, पुनर्जीवित होकर और दूसरी दुनिया के विशेषाधिकारों से संपन्न होकर, वह अब से सबसे उल्लेखनीय चमत्कार करने में सक्षम हो गया है। चमत्कार यहाँ भी, 13:54 से तुलना करें, यह चमत्कारी शक्ति की ओर संकेत करता है। "उसमें चमत्कार करने की शक्ति सक्रिय है।" कई लेखकों (ग्रोटियस, ग्रेट्ज़, आदि) ने हेरोदेस के इस विश्वास में मेटामसाइकोसिस के अंश देखे हैं; हालाँकि, इसमें कोई भी नहीं है। टेट्रार्क यह दावा नहीं करता कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की आत्मा अब एक नए शरीर को जीवित करती है; वह केवल यह पुष्टि करता है कि अग्रदूत मृतकों में से जी उठा है, जो कि बिल्कुल अलग है।.

मत्ती 14, 3-12. समानान्तर. मरकुस 6, 17-29.

माउंट14.³ क्योंकि हेरोदेस ने यूहन्ना को पकड़वाया था, और उसे जंजीरों से जकड़कर डलवा दिया था। कारागार, अपने भाई फिलिप की पत्नी हेरोदियास के कारण, – कण क्योंकि यह व्याख्यात्मक है। दरअसल, सुसमाचार प्रचारक यह बताना चाहता है कि हेरोदेस ने आयत 2 में बताए गए अंधविश्वास को इतनी आसानी से क्यों स्वीकार कर लिया। जीन को गिरफ्तार करवाकर, इसमें उन घटनाओं का वर्णन है जो यीशु के बारे में हेरोदेस की राय से बहुत पहले घटित हुई थीं। उसे जंजीरों से लाद दिया था... संत मत्ती ने अपने वृत्तांत में पहले ही दो बार, लेकिन बहुत संक्षेप में, अग्रदूत के कारावास का ज़िक्र किया था (तुलना करें 4:12; 11:2): उन्होंने इसे अधिक उपयुक्त संदर्भ में चर्चा के लिए रखा था जब उन्होंने संत यूहन्ना की शहादत की कहानी सुनाई थी। यह एनॉन के उस दिलचस्प दृश्य के तुरंत बाद हुआ था, जिसकी स्मृति चौथे सुसमाचार में संरक्षित है (तुलना करें 4:12; 11:2)। यूहन्ना 3, 22 पृष्ठ आगे, और जब वह पेरिया प्रांत में, एंटिपस के क्षेत्र में था, तब जॉन द बैपटिस्ट को कामुक टेट्रार्क ने गिरफ्तार कर लिया था। इतिहासकार जोसेफस ने उसकी कारागार मैकेरस या मैकेरस में, मृत सागर के उत्तर-पूर्व में सबसे जंगली घाटियों में से एक में अलेक्जेंडर जानियस द्वारा निर्मित एक विशाल गढ़। तुलना करें: फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 18, 5. 2. – शब्द हेरोदियास के कारण...इस अन्यायपूर्ण और अपवित्र कारावास का कारण निहित है। हेरोदियास, यहूदी क्लियोपेट्रा, अरिस्टोबुलस की पुत्री और हेरोद महान की पोती थी। अपनी दादी मरियम्ने के माध्यम से, वह प्रतिष्ठित हेस्मोनियन परिवार से संबंधित थी; लेकिन उसका चरित्र पूरी तरह से हेरोद परिवार जैसा था, क्योंकि वह भी उनकी तरह महत्वाकांक्षी, हिंसक और भावुक थी। युवावस्था में ही उसका विवाह हेरोद फिलिप से हो गया था, जो उसके पिता और एंटिपस का भाई था: इसीलिए संत मत्ती ने उसे यह उपाधि दी थी।, उसके भाई की पत्नी. यह फिलिप्पुस, जिसे इसी नाम के टेट्रार्क (लूका 3:1 देखें) से भ्रमित नहीं होना चाहिए, हेरोदेस महान का पुत्र और एंटिपस का भाई भी था। उसके पिता ने उसे उत्तराधिकार से वंचित कर दिया था और वह रोम में एक निजी नागरिक के रूप में रहता था (फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 17, 1, 2 देखें)। अपने पति की निम्न स्थिति ने हेरोदियास को चैन नहीं दिया। इसलिए, जब उसके चाचा हेरोदेस एंटिपस, जो राजकीय मामलों पर रोम आए थे, ने उसके सामने अपने मन में उसके लिए पनप रहे उत्कट और आपराधिक जुनून को स्वीकार किया, तो उसने उससे विवाह करने और तिबेरियस में उसके सिंहासन को साझा करने के उसके प्रस्ताव को स्वीकार करने में एक पल के लिए भी संकोच नहीं किया। उनके बीच केवल यह सहमति हुई थी कि टेट्रार्क अपनी वैध पत्नी, पेट्रा के राजा अरेतास की पुत्री, को तुरंत त्याग देगा। समय रहते चेतावनी मिलने पर, वह अपने पिता के घर भाग गई, जिसने हेरोदेस के विरुद्ध एक विनाशकारी युद्ध करके अपने परिवार के अपमान का तुरंत बदला लिया। इसी बीच गलील में एक शर्मनाक विवाह हुआ, जिससे सभी लोगों में भारी निन्दा हुई।.

माउंट14.⁴ क्योंकि यूहन्ना ने उससे कहा था, «उसे अपनी पत्नी बनाना तुम्हारे लिये उचित नहीं है।»– जीन उसे बता रहा था. प्रीकर्सर ने जनता के आक्रोश को तुरंत दोहराया, जिसमें वह भी पूरी तरह से शामिल था। उसने टेट्रार्क के मुँह पर कहा, या कम से कम अपनी ओर से उससे कहलवाया: आपको अनुमति नहीं है...हेरोदेस और हेरोदियास का मिलन कई दृष्टिकोणों से वास्तव में आपराधिक था। सबसे पहले, यह दोहरा व्यभिचार था, क्योंकि दोनों ने पहले ही वैध विवाह कर लिए थे और उनके जीवनसाथी अभी भी जीवित थे। इसके अलावा, यह स्पष्ट रूप से अनाचार था, क्योंकि हेरोदियास न केवल अंतिपास की भतीजी थी, बल्कि उससे भी महत्वपूर्ण बात यह थी कि वह उसकी भाभी थी, और इन परिस्थितियों में वैवाहिक संबंध कानून द्वारा स्पष्ट रूप से निषिद्ध थे (लैव्यव्यवस्था 18:16; 20:21 देखें)। एकमात्र अपवाद लेविरेट विवाह (व्यवस्थाविवरण 25:5) का प्रसिद्ध मामला था। इस परिस्थिति में संत यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने एक सराहनीय भूमिका निभाई, जो उनकी पवित्रता और साहस के बिल्कुल अनुरूप है। "यूहन्ना ने कड़वे सत्य की तीव्रता को सुलह के शब्दों से कम नहीं किया। सिर्फ़ उसके कपड़े ही नरम नहीं थे; "न ही उसके शब्द," बेंगल, ग्नोमन, एचएल। एक से ज़्यादा बार, इसी तरह के मामलों में, संप्रभु पोंटिफ़ और बिशप पृथ्वी के महान लोगों को बारी-बारी से यह कहने में संकोच नहीं करते थे: "आपको इसे रखने की अनुमति नहीं है।" - जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 28, 5, 2, सेंट जॉन द बैपटिस्ट की कैद का एक और कारण बताता है। वह कहता है कि हेरोदेस को डर था कि यह पवित्र व्यक्ति यहूदियों पर अपने विशाल प्रभाव का इस्तेमाल करके उन्हें एक ऐसी सरकार के खिलाफ विद्रोह करने के लिए उकसाएगा जो उन्हें बिल्कुल पसंद नहीं थी। हो सकता है कि इन दोनों उद्देश्यों ने टेट्रार्क के दिमाग पर एक साथ काम किया हो: इसलिए ये परस्पर अनन्य नहीं हैं। लेकिन हर कोई इस बात से सहमत है कि हर मामले में सुसमाचार के विवरण को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। इसलिए ऐसे गठबंधन की विशालता का विरोध करने का साहस करने के लिए बैपटिस्ट को जंजीरों में जकड़ दिया गया था।.

माउंट14.⁵ वह ख़ुशी-ख़ुशी उसे मार डालना चाहता था, लेकिन वह उन लोगों से डरता था, जो यूहन्ना को एक भविष्यद्वक्ता मानते थे।. संत मार्क ने घटनाओं का वर्णन अलग ढंग से और, ऐसा प्रतीत होता है, अधिक सटीकता के साथ किया है। उनके अनुसार, सबसे पहले हेरोदियास ही थी जिसने नए एलिय्याह के विरुद्ध ईज़ेबेल द्वारा पूर्व एलिय्याह के विरुद्ध बनाई गई हत्या की योजनाओं को आश्रय दिया था: लेकिन हेरोदेस में अभी भी इस स्त्री के इरादों को विफल करने की पर्याप्त शक्ति थी, क्योंकि, सुसमाचार लेखक आगे कहते हैं, वह यूहन्ना से डरता था, क्योंकि वह उसे एक धर्मी और पवित्र व्यक्ति मानता था, और उसने कई मामलों में उसकी सलाह मानी और उसकी बात ध्यान से सुनी। (मरकुस 6:49-20)। ये विवरण, जो विरोधाभासी प्रतीत होते हैं, फिर भी काफी हद तक मेल खाते हैं: ये चतुर्भुज के हृदय में चल रहे संघर्ष को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं। एंटिपस की कमज़ोर और चंचल आत्मा विरोधी विचारों का मिश्रण थी, जो अच्छे या बुरे प्रभाव के आधार पर बारी-बारी से प्रबल होती थी। इसलिए, कभी-कभी वह अपने कैदी को बचाना चाहता था, जिसका वह सम्मान करता था और कठिन मामलों में भी उससे सलाह लेता था; कभी-कभी, हेरोदियास द्वारा उसके विरुद्ध भड़काए जाने पर, वह उसे मौत के घाट उतारने का संकल्प लेता था; लेकिन अपने आदेश को लागू करने के समय वह अचानक किसी राजनीतिक कारण से रुक जाते थे। वह लोगों से डरता था ; उसे एक जन-विद्रोह का डर था, क्योंकि अग्रदूत के प्रति समर्पित लोगों ने उस व्यक्ति की मृत्यु के लिए उस अत्याचारी को भारी कीमत चुकानी पड़ सकती थी, जिसे सभी एक महान भविष्यवक्ता मानते थे। जब कोई इस प्रकार अच्छाई और बुराई के बीच झूलता रहता है, और हेरोदेस जितना कमज़ोर होता है, तो अच्छाई कभी जीत नहीं पाती: बाद की घटनाएँ इसे बहुत स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती हैं।.

माउंट14.⁶ अब, जब हेरोदेस का जन्मदिन मनाया जा रहा था, हेरोदियास की बेटी ने मेहमानों के सामने नृत्य किया और हेरोदेस को प्रसन्न किया, – जन्म का दिन. कई लेखकों का मानना है कि प्राचीन काल में "जन्म" शब्द किसी राजकुमार के राज्याभिषेक या सिंहासनारूढ़ होने की वर्षगांठ (हेन्सियस, पॉलस, आदि) को दर्शाता था। यह अर्थ शास्त्रीय प्रयोग के विपरीत है। जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, इसका तात्पर्य किसी के जन्म की वर्षगांठ से है। प्राचीन काल से ही, इस दिन को धूमधाम से मनाने की प्रथा थी (यिर्मयाह 40:2 से आगे), सभी प्रकार के उत्सवों के साथ, और विशेष रूप से एक बड़े भोज के साथ जिसमें मित्रों और रिश्तेदारों को आमंत्रित किया जाता था। इस प्रकार, द्वितीय सुसमाचार के अनुसार, हम गलील के सभी राजपदाधिकारियों और प्रमुख व्यक्तियों को चतुर्थांश के भोज में पाते हैं (मरकुस 6:21 से ऊपर)। हेरोदियास की बेटी नाच रही थी. पूर्व में, नृत्य को अक्सर भोजन के साथ जोड़ा जाता है, बहुत कुछ हमारी संस्कृति में संगीत की तरह, ताकि उन्हें अधिक रुचि और गंभीरता प्रदान की जा सके; लेकिन किराए के नर्तकों के बजाय, यह हेरोदियास की अपनी बेटी है, जो इस अवसर पर, भोज हॉल के बीच में और सभी मेहमानों के सामने प्रदर्शन करती है, उन विलक्षण पैंटोमाइम्स में से एक जो पूर्वी नृत्यकला का गठन करते हैं। उसका नाम सलोमी था (फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 18, 5, 4 देखें): हेरोदियास ने उसे हेरोद फिलिप से अपनी वैध शादी से प्राप्त किया था। बाद में उसने अपने चाचा, इटुरिया के टेट्रार्क से शादी की, और फिर, दूसरे पति के रूप में, अपने चचेरे भाई अरिस्टोबुलस, चालिस के राजा से शादी की। इतिहासकार नीसफोरस (इतिहास, पुस्तक 1, अध्याय 20) के अनुसार, उसकी मृत्यु दैवीय प्रतिशोध द्वारा चिह्नित थी यह सम्भव है कि जिस नृत्य ने एंटिपस का इतना अधिक पक्ष जीत लिया था, वह अपनी कामुक प्रकृति के कारण सम्राट हेरोदियास और उनके मित्रों के लिए भी उपयुक्त था।.

माउंट14.⁷ इसलिए उसने शपथ ली कि वह जो भी मांगेगी, उसे देगा।.वह उसे बहुत हद तक प्रसन्न करने में सफल रही थी। शपथ के साथ पूर्वी संस्कृतियाँ हमेशा से ही अपने वादों को शपथ के साथ मजबूत करना पसंद करती रही हैं। वह जो भी मांगती. शराब के नशे में चूर, मोहित टेट्रार्क ने अपनी उदारता पर कोई सीमा नहीं रखी। सच तो यह है कि उसे ज़रा भी अंदाज़ा नहीं था कि सलोमी अपनी दी हुई आज़ादी का कितना दुरुपयोग करेगी।.

माउंट14.⁸ अपनी मां के आग्रह पर उसने कहा, "मुझे एक थाल में जॉन बैपटिस्ट का सिर दे दो।"« – उसकी माँ द्वारा धक्का दिया गया. यह अभिव्यक्ति प्रभावशाली और मनोरम है: इसका शाब्दिक अर्थ है "और आगे ले जाया गया", यानी उससे भी आगे जहाँ वह खुद जाती अगर उसे अपने हाल पर छोड़ दिया जाता। कथा यह मानती है कि हेरोदेस का वादा पाने के तुरंत बाद, सलोमी अपनी माँ को, जो पूर्वी शिष्टाचार के अनुसार भोज में शामिल नहीं हुई थी, यह बताने गई (देखें मरकुस 6:24-25)। हेरोदियास के लिए यह अवसर इतना अच्छा था कि उसने लंबे समय से प्रतीक्षित और उत्कट प्रतिशोध के लिए इसका लाभ नहीं उठाया। उसकी बेटी जल्द ही भोज कक्ष में लौट आती है और उसके उकसावे पर, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का सिर मांगती है। यहाँ एक प्लेट पर. अपने आप में भयानक, इस बर्बर विवरण से अनुरोध और भी भयानक हो गया: एक उत्सव के भोजन के बीच में, एक थाली में एक खूनी सिर, शायद मेज के केंद्र से जब्त किया गया। - सब कुछ बताता है, सेंट मैथ्यू और सेंट मार्क के समानांतर कथाओं में, कि जिस महल में दावत हुई थी, वह बहुत करीब था कारागार जिसमें अग्रदूत तड़प रहा था, ताकि सलोमी की इच्छा तुरंत पूरी हो सके। इस प्रकार, व्याख्याकार आम तौर पर इस बात पर सहमत हैं कि हेरोदेस ने अपना उत्सव मैकेरस में ही मनाया था, किले के भीतर बनाए गए अपने भव्य हॉल में से एक में। तिबेरियास से जल्लाद की आने-जाने की यात्रा में कई दिन लगे होंगे।.

माउंट14.⁹ राजा को दुःख हुआ, लेकिन अपनी शपथ और अपने मेहमानों के कारण उसने आदेश दिया कि यह भूमि उसे दे दी जाए।, – राजा दुःखी हुआ।सेंट जेरोम और सेंट हिलेरी का मानना नहीं है कि वे इस कथन को श्लोक 5 के "उसे मार डालने की इच्छा" के साथ सामंजस्य स्थापित कर सकते हैं, जब तक कि वे यह दावा नहीं करते कि टेट्रार्क की उदासी बनावटी और पाखंडी थी: "पाखंडी और मौत के साधन ने उसके चेहरे पर उदासी का मुखौटा पेश किया।" आनंद "जो उसने अपने हृदय में महसूस किया," सेंट जेरोम, कॉम इन एचएल। लेकिन यह भावना असंभव है। हेरोदेस का दुःख वास्तविक था, बपतिस्मा देने वाले के प्रति उसका सम्मान भी वास्तविक था, और लोगों की ओर से विद्रोह की संभावना से उसके मन में उत्पन्न भय भी वास्तविक थे: इस तरह के चरित्र वाली आत्मा में मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से यह स्पष्ट विरोधाभास पूरी तरह से उचित है। राजा हमने देखा है कि हेरोदेस केवल टेट्रार्क था और उसे राजा की उपाधि नहीं मिली थी। सुसमाचार प्रचारक उसे शब्द के सामान्य और प्रचलित अर्थ में राजा कहते हैं। 2:22 देखें। बाद में, हेरोदियास के बार-बार आग्रह करने पर, और अपने भतीजे अग्रिप्पा को सम्राट द्वारा राजसी पद पर आसीन होते देखकर ईर्ष्या से, हेरोदेस ने वही सम्मान पाने के लिए रोम की यात्रा की: उसे ल्यों निर्वासित करने की सज़ा मिली। उस शहर में कुछ साल बिताने के बाद, वह संभवतः स्पेन में अपनी मृत्यु के लिए गया। जोसेफस, द ज्यूइश वॉर, 2:9:6 देखें। अपनी शपथ के कारण ; मानो ऐसी शपथ लेना अनिवार्य हो। हल्के-फुल्के और बेहद अस्पष्ट तरीके से अपराध करने के बाद उसे झूठी गवाही देने का डर है, और उसे कोई बड़ा अत्याचार करने का डर नहीं है। और जो लोग मेज पर थे. सम्मान का झूठा मुद्दा, यही दूसरा मकसद है जो उसे उसकी उदासी और अनिर्णय पर काबू पाने में मदद करता है। "और उसे इससे भी बदतर बात का डर क्यों नहीं था?" संत जॉन क्राइसोस्टोम पूछते हैं। "क्योंकि अगर तुम्हें झूठी गवाही देने वाले गवाहों से डर लगता, तो तुम्हें उस जघन्य हत्या से और भी ज़्यादा डरना चाहिए था, जिसके इतने सारे गवाह होंगे," मत्ती में होम 48।.

माउंट14.¹⁰ और उसने अपने घर में यूहन्ना का सिर काटने के लिए भेजा कारागार. – और उसने भेजा, जिसका अर्थ है "जल्लाद"; यह पुराने नियम में एक बहुत ही सामान्य हिब्रू शब्द है। सिर काटना इसका मतलब है सिर काटना। में कारागार, इसलिए बिना किसी बाहरी औपचारिकता और प्रतिस्पर्धा के।.

माउंट14.¹¹ और सिर को एक थाल में लाकर छोटी लड़की को दे दिया गया, जो उसे लेकर अपनी मां के पास गई।. – और उसका सिर लाया गया।, तुरंत और उत्सव के बीच में, अगर हेरोदेस का जन्मदिन मनाया गया था, जैसा कि हम मानते हैं, मैकेरस के गढ़ में। - और जवान लड़की को दिया गया. क्या विरोधाभास है! सबसे कुशल चित्रकारों ने इसे पुन: प्रस्तुत करना पसंद किया है, जिनमें एंड्रिया डेल सार्टो, गुएर्सिनो, गुइडो रेनी, बर्नार्डिनो लुइनी और जियोर्जियोन शामिल हैं। इसे उसकी माँ के पास कौन लाया?हेरोदियास को तब संतोष हुआ होगा। सेंट जेरोम, रूफिनस, पुस्तक 3, अध्याय 11 के विपरीत, वर्णन करते हैं कि इस क्रूर महिला ने तुरंत उस जीभ को पिन से छेदना शुरू कर दिया जिसने "तुम्हें इसकी अनुमति नहीं है" शब्द कहे थे, ठीक वैसे ही जैसे फुल्विया ने एक बार सिसरो के साथ किया था। यह सचमुच कितना प्राच्य दरबार है! वहाँ सब कुछ एक साथ पाया जाता है: बेशर्मी, मद्यपान, मूर्खतापूर्ण वादे, अत्यंत घृणित बर्बरता, वह घृणित और कायरतापूर्ण दासता जो स्वामी के अपराधों को सहजता से स्वीकार करती है। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने, मत्ती के होम 48, इस अंश पर रचित अपने प्रशंसनीय उपदेश में, अपने क्रोध को पूरी तरह से व्यक्त किया है: "मैं आपसे विनती करता हूँ, इस पूरे भोज पर विचार करें, और आप देखेंगे कि इसका संचालन शैतान ने किया था।" सबसे पहले, वहाँ सब कुछ मौज-मस्ती के बीच, शराब और मांस के धुएँ में होता है, जिसके केवल दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम ही हो सकते हैं। सभी मेहमान दुष्ट हैं, और उन्हें आमंत्रित करने वाला सबसे दुष्ट है। इसके अलावा, स्वच्छंदता और व्यभिचार का बोलबाला है। अंत में, एक युवती है, जो मृतक भाई की संतान होने के कारण इस विवाह को अवैध ठहराती है, और जिसे उसकी माँ को अपनी शील-हीनता का सार्वजनिक प्रदर्शन करने के लिए छिपा देना चाहिए था, लेकिन इसके विपरीत, वह इस भोज के बीच धूमधाम और शान-शौकत के साथ प्रवेश करती है, और अपने लिंग के अनुरूप शील बनाए रखने के बजाय, खुद को सबके सामने ऐसी बेशर्मी से उजागर करती है जो दूसरों को नहीं होती। औरत सबसे अधिक भ्रष्ट... एक एहसान के रूप में मौत मांगने की इस बर्बरता से बदतर क्या हो सकता है, एक अन्यायपूर्ण मौत, एक भोज के बीच में हत्या, सार्वजनिक रूप से और बेशर्मी से मौत की मांग?

माउंट14.¹² यूहन्ना के शिष्य आये और शव को ले जाकर दफना दिया, और फिर जाकर यीशु को बताया।. - जॉन द बैपटिस्ट की शहादत का वर्णन करने के बाद, सेंट मैथ्यू उनके शिष्यों द्वारा उन्हें दिए गए सम्मानजनक दफन के बारे में एक शब्द कहते हैं। शिष्य आये. उन्हें अपने गुरु से मिलने की अनुमति दी गई थी कारागार, अब उन्हें उनके बहुमूल्य अवशेषों को दफनाने की अनुमति मिल गई है। और उन्होंने उसे दफना दिया. एक प्राचीन परंपरा के अनुसार, अग्रदूत के शरीर को ले जाया गया और उसी नाम के प्रांत, प्राचीन सामरिया के सेबस्टे में दफनाया गया। वे इसकी घोषणा करने गए. संत यूहन्ना का अंतिम संस्कार हो जाने के बाद, उनके शिष्य यीशु के पास आए और यह दुखद समाचार सुनाया, यह जानते हुए कि यह किसी और से ज़्यादा उन्हें चिंतित करेगा। उन्हें इस तरह उद्धारकर्ता की ओर दौड़ते देखना अद्भुत है: संत यूहन्ना क्राइसोस्टॉम (होमो 49) का अनुसरण करते हुए, यह विश्वास करना अच्छा लगता है कि वे यीशु से पूरी तरह जुड़ गए थे, उनके गुरु ने अपनी मृत्यु के माध्यम से उनके लिए पूर्ण विश्वास का उपहार प्राप्त किया था, जो वे अपने जीवनकाल में उन्हें कभी नहीं दे पाए थे।.

मत्ती 14, 13-21. समानान्तर. मरकुस 6, 30-44; लूका 9, 10-17; यूहन्ना 6, 1-13.

माउंट14.¹³ जब यीशु को यह बात पता चली तो वह नाव पर चढ़कर वहाँ से चला गया और एकांत स्थान में चला गया। परन्तु लोगों को इसका पता चल गया और वे आस-पास के नगरों से पैदल ही उसके पीछे हो लिए।. - यहाँ हम पहली बार चार सुसमाचार प्रचारकों को समानांतर रूप में पाते हैं, क्योंकि निम्नलिखित घटना उनमें से पहली है जिसे सेंट जॉन ने सिनॉप्टिक गॉस्पेल के साथ मिलकर सुनाया है। सीखकर. क्रिया का उद्देश्य न केवल संत यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की मृत्यु की ओर संकेत करता है, जिसकी सूचना सबसे अंत में दी गई थी, बल्कि अध्याय के आरंभ में, पद 1 और 2 में उल्लिखित हेरोदेस के मत की ओर भी संकेत करता है। वास्तव में, इसी विशिष्ट मत के संबंध में संत मत्ती ने अपने वृत्तांत में अग्रदूत के वध का उल्लेख किया है। हालाँकि, यह संभव है कि यीशु को दोनों समाचार लगभग एक ही समय पर मिले हों, यदि एक साथ नहीं; कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का सिर काट दिया गया था और हेरोदेस उसे स्वयं देखने के लिए उत्सुक था, यह जानने के लिए कि क्या वह वास्तव में उसका पुनर्जीवित शिकार था (लूका 9:9)। सुसमाचार में जिस प्रकार इन घटनाओं को आपस में जोड़ा गया है, उससे हमें यह निष्कर्ष निकालने का आधार मिलता है कि वास्तव में ये घटनाएँ केवल थोड़े अंतरालों से ही अलग हुई थीं। बहरहाल, संत यूहन्ना 6:4 में एक मूल्यवान कालानुक्रमिक टिप्पणी के अनुसार, रोटियों का पहला गुणन, उस फसह से कुछ समय पहले हुआ था जिसे उद्धारकर्ता के सार्वजनिक जीवन का दूसरा फसह माना जाता है। किसी एकांत स्थान पर चले जाना. इस त्वरित वापसी का कारण संदर्भ से पर्याप्त रूप से स्पष्ट है। ऐसा प्रतीत होता है कि यीशु हेरोदेस के आस-पास से बचना चाहते थे, क्योंकि उन्हें आशंका थी कि यह राजकुमार, जो पहले तो केवल जिज्ञासु था, जल्द ही उनके प्रति पूरी तरह से शत्रुतापूर्ण हो जाएगा और उनके समय आने से पहले ही उनके कार्य में बाधा डालेगा। मरकुस 6:30-31 एक और कारण बताता है। प्रेरित हाल ही में अपने महान मिशन को सफलतापूर्वक पूरा करके अपने गुरु से मिलने आए थे; लेकिन वे थके हुए थे और उन्हें आराम की आवश्यकता थी। इसलिए हमारे प्रभु ने तुरंत झील के पूर्वी तट पर जाने का निर्णय लिया, जहाँ बहुत कम आबादी थी। वहाँ, उन्हें आसानी से एक सुनसान जगह मिल जाती जहाँ उनके शिष्य शांति और सुकून का आनंद ले सकते थे; वहाँ, वे अब अंतिपास के क्षेत्र में नहीं, बल्कि तेत्रार्क फिलिप्पुस के अधिकार क्षेत्र में होते, जो हेरोदेसियों में एकमात्र ऐसा व्यक्ति था जो क्रूर नहीं था। "वहाँ" उस स्थान को संदर्भित करता है जहाँ यीशु मसीह थे जब उन्हें ऊपर उल्लिखित समाचार प्राप्त हुआ: यह झील के दाहिने किनारे पर था, जैसा कि कथा में बाद में देखा जा सकता है। एक नाव में. वह झील को उत्तर-पश्चिम से उत्तर-पूर्व की ओर पार कर गया; फिर, जहाज से उतरकर, वह जॉर्डन नदी पर चढ़ गया और थोड़ी दूर चलने के बाद, उस एकांत स्थान पर पहुंच गया जिसकी उसे तलाश थी। एक सुनसान जगह में लूका 9:10 हमें बेथसैदा के पास, यानी बेथसैदा-जूलियास के पास, एक शहर के बारे में बताता है जो पतरस और अन्द्रियास की मातृभूमि से अलग था और गौलानाइट प्रांत में यरदन नदी के पूर्व में बसा था। यह एक सुनसान और निर्जन क्षेत्र से घिरा हुआ था, जो उद्धारकर्ता के इच्छित उद्देश्य के लिए बिल्कुल उपयुक्त था। "पश्चिम की तुलना में इस तट की एक सामान्य विशेषता यहाँ व्याप्त एकांत है... इस प्रकार यह उन सभी के लिए एक प्राकृतिक आश्रय प्रदान करता था जो विपरीत तटों के सक्रिय जीवन से बचना चाहते थे," स्टेनली, सिनाई और फिलिस्तीन, पृष्ठ 571। दूर भीड़ के सम्बन्ध में वह अकेला था, परन्तु उसके शिष्य उसके साथ थे (देखें श्लोक 15)। भीड़ को यह पता चल गया. उस समय हमारे प्रभु के आस-पास जो विशाल भीड़ थी, वह फसह के पर्व के निकट होने के कारण कफरनहूम के आसपास के क्षेत्र की ओर खिंची चली आई थी। ऊपरी गलील के विभिन्न भागों से आए लोग, पवित्र नगर के लिए शीघ्र ही प्रस्थान करने वाले कारवाँ के प्रस्थान की प्रतीक्षा कर रहे थे। यीशु के सामान्य निवास पर पहुँचकर, वे उत्सुकता से उनकी खोज में निकल पड़े, क्योंकि वे उन्हें लंबे समय से जानते और प्रेम करते थे। जब उन्हें बताया गया कि वह अभी-अभी उस पार जाने के लिए निकले हैं, तो वे बिना किसी हिचकिचाहट के तुरंत उनके साथ चल पड़े, क्योंकि वे उन्हें देखने और सुनने के लिए बहुत उत्सुक थे। पैदल, झील के उत्तरी भाग को घेरकर, यरदन नदी को पार करने के लिए नावों का सहारा लिया जाता था या फिर उस समय उसके मुहाने पर जो भी पुल रहा होगा, उसके ज़रिए पार किया जाता था। दिव्य गुरु के प्रति गैलीलियन लोगों के उत्साह पर विचार करना सचमुच सुकून देने वाला है। पड़ोसी शहर सुसमाचार प्रचारक उन अनेक छोटे-छोटे कस्बों का उल्लेख कर रहे हैं जो झील के पश्चिमी तट पर बसे थे और उस समय लोगों से भरे हुए थे, जिसका कारण हमने बताया है।.

माउंट14.¹⁴ जब वह उतरा, तो उसने एक बड़ी भीड़ देखी, और उसे उन पर तरस आया, और उसने उनके बीमारों को चंगा किया।. – बाहर निकलने परभीड़ में शामिल होने से पहले, यीशु को उस एकांत स्थान पर पहुंचने का समय मिल गया था जिसे वह अपने और अपने शिष्यों के लिए ढूंढ रहा था, v. 13 cf. यूहन्ना 63-6: वह उन अच्छे लोगों से मिलने के लिए निकल पड़ता है जो उसके इतने समर्पित थे। "छोड़ना" शब्द में उसके उतरने का संकेत देखना ग़लत है। उसने उनके बीमारों को चंगा किया...ये लोग, जो विश्वास से भरे हुए थे, अपने बीमारों को इस जगह लाए थे: यीशु ने उन सभी को, जिन्हें इसकी ज़रूरत थी, स्वास्थ्य प्रदान करके उन्हें पुरस्कृत किया। "और वह उन्हें बहुत सी बातें सिखाने लगा और परमेश्वर के राज्य के विषय में उनसे बातें करने लगा," मरकुस 6:34 और लूका 9:11 जोड़ें।.

माउंट14.¹⁵ उस शाम, उसके चेले उसके पास आए और बोले, "यह सुनसान जगह है और बहुत देर हो चुकी है। लोगों को विदा कर दीजिए ताकि वे गाँवों में जाकर अपने लिए कुछ खाना खरीद सकें।"« – शाम हो गई है. आगे, पद 23 में, सुसमाचार प्रचारक फिर से कहेंगे, लेकिन दिन के बहुत बाद के घंटे को निर्दिष्ट करने के लिए: "जब शाम हुई।" पवित्र पुरातत्व हमें वास्तव में सिखाता है कि यहूदी हर दिन दो अलग-अलग शामों की गणना करते थे, पहली नौवें घंटे (दोपहर 3 बजे) से शुरू होती थी, और दूसरी बारहवें घंटे (शाम 6 बजे) से। संत लूका, अपनी सामान्य सटीकता के साथ, कहते हैं कि जब शिष्य यीशु के पास भीड़ को विदा करने के लिए कहने आए, तो "दिन ढलने लगा था"; लूका 9:12। कह रहा : यह जगह सुनसान है...हम किसी भी बसे हुए स्थान से बहुत दूर थे; यदि यीशु भीड़ से बातें करके उसे रोके भी रखता, तो भी वे रात होने से पहले निकटतम गांवों तक कैसे पहुंच पाते? देर हो रही है सामान्यतः घंटा, और फलस्वरूप दिन, दिन का समय। फ्रिट्ज़शे के अनुसार, "उपयुक्त समय, अर्थात् शिक्षा और उपचार के लिए उपयुक्त"; ग्रोटियस के अनुसार, "भोजन का समय"। लेकिन ये व्याख्याएँ पाठ में ऐसे विचार जोड़ती हैं जो उससे अलग हैं; तुलना करें: मरकुस 6:35। भीड़ को भगाओ. उद्धारकर्ता लोगों से बातचीत बंद करके या सीधे उन्हें वापस चले जाने का आग्रह करके उन्हें बाहर निकाल सकता था। भोजन खरीदने के लिए. प्रेरितों ने देखा कि यह भीड़ बिल्कुल भी भूखी थी। वे सुबह-सुबह कफरनहूम के आस-पास से यीशु को ढूँढ़ने निकले थे, और जो थोड़ा-बहुत खाना वे लाए थे, उसे भी खा चुके थे।.

माउंट14.¹⁶ यीशु ने उनसे कहा, «उन्हें जाने की ज़रूरत नहीं है; तुम ही उन्हें कुछ खाने को दो।» – यीशु ने उनसे कहा. इस रोचक संवाद का विवरण संत मार्क और संत यूहन्ना के वृत्तांतों में और विस्तार से दिया गया है। इसके अलावा, चारों कथावाचकों के बीच कुछ उल्लेखनीय भिन्नताएँ भी हैं, लेकिन ये किसी भी तरह से आवश्यक नहीं हैं और न ही इनमें ज़रा भी विरोधाभास है, जैसा कि संत ऑगस्टाइन ने पहले ही *द एग्रीमेंट ऑफ़ द इवेंजलिस्ट्स* 2.46 में विजयी रूप से सिद्ध कर दिया है। प्रत्येक प्रचारक की विशिष्ट विशेषताओं को मिलाकर एक पूर्ण सामंजस्य स्थापित करना आसान है। उन्हें जाने की जरूरत नहीं है.. इन भले लोगों को खाने की तलाश में इतनी दूर क्यों जाना पड़ता है? क्या उन्हें अपनी ज़रूरत की हर चीज़ यहीं नहीं मिल सकती? उन्हें स्वयं दे दो...उद्धारकर्ता इस असाधारण भाषा से अपने शिष्यों की परीक्षा लेता है; वह उनके विश्वास को जगाना चाहता है, उन्हें उस चमत्कार के लिए तैयार करना चाहता है जो वह अपने मन में पहले से ही कर रहा है, "क्योंकि वह जानता था," संत यूहन्ना 6:6 कहता है, "कि वह क्या करने जा रहा है।" शायद उसके शब्द पूरी तरह से व्यंग्य से रहित नहीं हैं: उस स्थिति में, वह उन्हें उस उत्सुकता के लिए दयापूर्वक दंडित करता जो उन्होंने एक अप्रिय स्थिति से खुद को निकालने के लिए भीड़ को हटाने में दिखाई थी।.

माउंट14.¹⁷ उन्होंने उत्तर दिया, "हमारे पास केवल पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ हैं।"« – हमारे यहां यह नहीं है।..रोटियाँ और मछलियाँ शिष्यों की नहीं थीं: यूहन्ना 6:9 के अनुसार, वे भीड़ के साथ आए एक युवक की संपत्ति थीं। लेकिन, जैसा कि ग्रोटियस ने बड़ी चतुराई से लिखा है, "कहा जाता है कि उनके पास इसे खरीदने के लिए आवश्यक हर चीज़ थी।" इसलिए ये वस्तुएँ इस अर्थ में उनकी थीं कि वे इन्हें जब चाहें प्राप्त कर सकते थे। रोटियाँ जौ से बनी थीं (यूहन्ना 11 देखें); झील के आस-पास के क्षेत्रों की प्रथा के अनुसार, मछलियाँ संभवतः नमकीन और धुएँ में पकाई जाती थीं। ये दोनों खाद्य पदार्थ गलील सागर और यरदन नदी के तट के निवासियों के लिए सामान्य भोजन थे।.

माउंट14.¹⁸ «"उन्हें मेरे पास ले आओ," उसने उनसे कहा।. ¹⁹ तब उस ने भीड़ को घास पर बैठाकर वे पांच रोटियां और दो मछलियां लीं, और स्वर्ग की ओर आंखें उठाकर धन्यवाद कहा, फिर रोटियां तोड़ तोड़कर अपने चेलों को दीं, और चेलों ने लोगों को दीं।. – उन्हें मेरे पास लाओ. यीशु ने पाँच रोटियाँ और दो मछलियाँ मँगवाईं, जो उनके सबसे अद्भुत चमत्कारों में से एक का आधार बनीं। फिर, जैसे कोई मेज़बान भोजन शुरू करने से पहले मेहमानों को उनकी जगह बताता है, वैसे ही उन्होंने अपने मेहमानों के बीच एक सामंजस्यपूर्ण व्यवस्था स्थापित की, जिससे सेवा आसान हो गई। संत मार्क और संत ल्यूक में विवरण देखें। घास पर बैठे. जिस क्षेत्र में यीशु को पाया गया था, वह चरागाहों से भरा हुआ है, जैसे वसंत ऋतु में फिलिस्तीन के कई अन्य निर्जन स्थान होते हैं, - और यह वर्ष का ठीक वही मौसम था, - यह लंबी, घनी घास से ढका हुआ है जो इस ईश्वरीय भोजन के लिए आराम करने के लिए एक सुखद स्थान प्रदान करता है: इसलिए शब्द "बैठ जाओ"।. पाँच रोटियाँ लेने के बाद. उसने एक साथ पाँचों रोटियाँ ले लीं, जो आसान था, क्योंकि पूर्वी रोटियाँ हमेशा पतली और हल्की होती हैं। वे अब भी चपटी रोटियों जैसी ही होती हैं, लगभग एक उंगली जितनी मोटी और एक साधारण प्लेट जितनी चौड़ी। ऊपर देखना. ऐसा करके, ऐसा प्रतीत होता है कि यीशु ने एक प्राचीन यहूदी धार्मिक रीति-रिवाज का पालन किया। प्रत्येक भोजन की शुरुआत में, घर का मुखिया एक रोटी लेता और उसे आशीर्वाद देता, आकाश की ओर आँखें उठाकर उस पर प्रार्थना करता। यह एक पारंपरिक सूत्र था जो संभवतः इस कथन से काफ़ी मिलता-जुलता था, जिसे आज इस्राएली कहते हैं: "धन्य हो आप, हमारे प्रभु परमेश्वर, ब्रह्मांड के राजा, जो धरती से रोटी उत्पन्न करते हैं।" तल्मूड कहता है कि जो व्यक्ति बिना धन्यवाद दिए किसी चीज़ का आनंद लेता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो ईश्वर से चोरी करता है। लेकिन यीशु निश्चित रूप से केवल धन्यवाद देने से कहीं अधिक कुछ कर रहे थे। आकाश की ओर आँखें उठाकर, उन्होंने स्वयं को अपने दिव्य पिता के साथ एकाकार कर लिया; उन्होंने उस अद्भुत शक्ति का स्रोत प्रकट किया जिसे वे प्रकट करने वाले थे। रोटियों को आशीर्वाद देकर, उन्होंने उन्हें वह उर्वरता प्रदान की जिससे वे इतने सारे लोगों का पेट भर सकें। रोटियां तोड़ना. संत जेरोम, कमेंट्री कहते हैं, "यीशु ने उन्हें तोड़कर बहुतायत से उंडेला।" ब्रुगेस के लूका ने बिलकुल सही लिखा है: "रोटियों का गुणन यीशु द्वारा तोड़ने से शुरू हुआ; शिष्यों में बाँटने से यह और भी बढ़ गया; और खाने वालों के हाथों में यह अपनी चरम सीमा पर पहुँच गया।" यह वास्तव में पाँच रोटियों के गुणन का सबसे स्वाभाविक और उचित तरीका है। मछली के साथ भी यही सच था। उसने उन्हें अपने शिष्यों को दे दिया।.इस अंश और संत की संस्था के बीच जो समानता है युहरिस्ट यह वास्तव में उल्लेखनीय है cf. 26, 26: यह और भी अधिक उल्लेखनीय हो जाता है यदि हम याद रखें कि, इस चमत्कार के अगले दिन, यीशु ने कफरनहूम के आराधनालय में, वेदी के आराध्य संस्कार की संस्था का वादा किया था cf. यूहन्ना 6, 22 एट सीक्यू. – शिष्यों ने उन्हें भीड़ को दे दिया।. यदि उद्धारकर्ता ने स्वयं यह कार्य करने का बीड़ा उठाया होता तो वितरण बहुत धीमा हो जाता: इसीलिए उन्होंने इसे अपने प्रेरितों को सौंप दिया, जिन्होंने भीड़ को पचास और एक सौ के समूहों में संगठित करने के कारण, एक घंटे से भी कम समय में इसे आसानी से पूरा कर लिया।.

माउंट14.²⁰ सब लोग खाकर तृप्त हो गए, और बचे हुए टुकड़ों से बारह टोकरियाँ भर ली गईं।. – इस श्लोक और उसके बाद वाले श्लोक में चार विशेष विशेषताएं हैं जिनका उद्देश्य चमत्कार की विशालता को उजागर करना है। – 1° वे सब खा गए. बिना किसी अपवाद के, उपस्थित सभी लोग पाँच रोटियों और दो मछलियों में से अपना हिस्सा खा पाए। यह ज़रूरी था, क्योंकि वे भूखे घर नहीं लौटना चाहते थे, क्योंकि उस निर्जन स्थान में, जहाँ वे प्रभु के पास आए थे, और कोई भोजन उपलब्ध नहीं था। - 2° और वे संतुष्ट थे न केवल सभी को अपना हिस्सा मिला, बल्कि सभी पूरी तरह से संतुष्ट भी थे। फिर भी, यह भीड़, जो इतनी देर तक बिना कुछ खाए रही थी और इतनी थकाने वाली यात्रा और धरना कर रही थी, उसे भोजन की सख्त ज़रूरत रही होगी। - 3° और वे अवशेष ले गये।. "बह गए" का विषय "शिष्यों" से है। इतने सारे लोगों के लिए इतना कम खाना। फिर भी, ईश्वर के इन सभी मेहमानों ने अपनी भूख मिटाने के बाद, काफी बचा हुआ खाना बचा था: बारह भरी टोकरियाँ"टोकरी" एक सींक की टोकरी होती थी जिसे यहूदी आमतौर पर अपनी यात्राओं में अपने साथ खाना रखने के लिए रखते थे। इस प्रथा के कारण उन्हें "टोकरी" की उपाधि मिली थी। सिस्टोफोर (टोकरी उठाने वाले)। मार्ट. एपिग्र. 5, 17, Cf. जुवेन. शनि. 3, 14. प्रत्येक प्रेरित, अपनी टोकरी लेकर, भोजन के बाद पंक्तियों के बीच से गुजरा, और उसे यीशु के पास वापस भरकर लाया। [नमकीन मछली और रोटियां उच्च गुणवत्ता की और स्वादिष्ट स्वाद की होनी चाहिए, जो हर किसी की इच्छाओं के लिए पूरी तरह से अनुकूल हों क्योंकि उनकी उत्पत्ति चमत्कारिक थी, जैसे काना में शादी की चमत्कारी शराब (cf. यूहन्ना 2) भोज के संचालक ने इसकी गुणवत्ता की प्रशंसा की।]

माउंट14.²¹ अब, खाने वालों की संख्या लगभग पाँच हज़ार पुरुषों की थी, बिना औरत और बच्चे. – 4° खाने वालों की संख्या... यह विशेषता, जो चारों में से अंतिम है, पहली विशेषता, "वे सभी ने खाया", को पूरा करती है और समझाती है, जिसमें मेहमानों की संख्या निर्दिष्ट की गई है। पाँच हज़ार आदमी, लगभग पाँच हज़ार। यीशु के आस-पास लोगों की इतनी बड़ी भीड़ शायद ही कभी थी। उल्लेख नहीं करना औरत और बच्चे....: क्योंकि यहूदियों में जनगणना में उन्हें शामिल करना प्रथा नहीं थी। इसके अलावा, उनकी संख्या भी कम ही रही होगी, क्योंकि सभा में तीर्थयात्री शामिल थे, और वह भी औरत और बच्चों को पर्वों के लिए यरूशलेम जाने की बाध्यता नहीं थी। - यीशु ने एक परिवार के पिता के कर्तव्यों को उदारता और भव्यता से पूरा किया। वह और भी अधिक उदार, और अधिक प्रतिष्ठित हैं, उस यूचरिस्टिक भोज में जो उन्होंने सदियों से सभी लोगों को प्रतिदिन प्रदान किया है। तर्कवादियों ने अपने सामान्य तरीकों से इस चमत्कार पर हमला किया है: उन्होंने इसे अन्य चमत्कारों की तरह, कभी मिथक, कभी किंवदंती, तो कभी रूपांतरित दृष्टांत तक सीमित कर दिया है। उनकी प्रणालियों की व्याख्या और खंडन के लिए, हम पाठक को एम. देहौत की कृति, द गॉस्पेल एक्सप्लेंड, डिफेंडेड, इत्यादि, पाँचवाँ संस्करण, खंड 2, पृष्ठ 509 का संदर्भ देते हैं। दूसरी ओर, प्रारंभिक कैथोलिक व्याख्याकार कभी-कभी अतिशयोक्ति और सूक्ष्मता में पड़ जाते थे, यह निर्धारित करने की कोशिश करते हुए कि हमारे लिए हमेशा क्या रहस्य बना रहेगा, अर्थात् इस चमत्कार की वास्तविक प्रकृति (देखें कॉर्नेलियस, लैपिस लावरा)। इस संदर्भ में, संत हिलेरी के शब्दों में यह कहना बेहतर होगा: "चमत्कार आँखों को धोखा देते हैं। एक हाथ में आपको टुकड़े दिखाई देते हैं, तो दूसरे हाथ में पूरी रोटियाँ। न तो इंद्रियाँ और न ही दृष्टि इस अबूझ क्रिया के प्रकट होने को समझ पाती हैं। कुछ ऐसा है जो था ही नहीं। हम वही देखते हैं जो हम नहीं समझते। बस यही मानना बाकी है कि ईश्वर के लिए सब कुछ संभव है," (डी ट्रिन. 3, 6)। या, अगर कोई स्पष्टीकरण चाहता है, तो संत ऑगस्टाइन क्या यह पर्याप्त नहीं है: "यह एक महान चमत्कार है। लेकिन इस तथ्य से इतना आश्चर्यचकित होने की कोई आवश्यकता नहीं है, यदि हम इसे करने वाले को ध्यान में रखें। जिसने पाँच रोटियाँ तोड़ने वालों के हाथों में कई गुना बढ़ा दीं, वही धरती में बीजों को बढ़ाता है: थोड़े से अनाज के बीज ही भंडार भरने के लिए पर्याप्त हैं। हमें इससे आश्चर्य नहीं होता क्योंकि यह हर साल होता है। यह तथ्य की साधारणता नहीं है जो प्रशंसा को दूर करती है, बल्कि इसकी आदत है," उपदेश 130, 1।

यीशु पानी पर चलते हैं, 14:22-33. समानांतर मार्क 6, 45-53; यूहन्ना 6, 14-22.

माउंट14.²² इसके तुरंत बाद, यीशु ने अपने शिष्यों को नाव में बिठाया और उन्हें झील के उस पार अपने आगे चलने को कहा, जबकि वह भीड़ को विदा कर रहा था।. – बिल्कुल अभी जैसे ही भोजन समाप्त हुआ।यीशुकृतज्ञ होना उनके शिष्यों यह उस समय शिष्यों की अपने गुरु से अलग होने की अनिच्छा और यीशु के आग्रह, या यूँ कहें कि उनके औपचारिक आदेशों, उन्हें विदा करने को दर्शाता है। लेकिन इस विशेष परिस्थिति में प्रेरित हमारे प्रभु के साथ बने रहने के लिए इतने दृढ़ क्यों थे? दूसरी ओर, यीशु मसीह ने उनसे तुरंत चले जाने की इतनी ज़ोरदार माँग क्यों की? चौथा सुसमाचार हमें इस दोहरी समस्या का उचित स्पष्टीकरण देता है। हम देखते हैं कि रोटियों के बढ़ने के चमत्कार के बाद, उस भीड़ में, जिसने इसे देखा था, एक बड़ा कोलाहल मच गया। वे तुरंत यीशु को अपना मसीहा घोषित करना चाहते थे और उन्हें विजयी रूप से यरूशलेम ले जाकर उनका राज्याभिषेक करना और उन्हें सिंहासन पर बिठाना चाहते थे। अब, प्रेरितों ने इस योजना को बहुत आसानी से स्वीकार कर लिया होता, क्योंकि वे अभी भी मसीह की भूमिका के बारे में लोगों के अधिकांश पूर्वाग्रहों को साझा करते थे: इसलिए यीशु ने उन्हें बिना देर किए विदा करके भीड़ के प्रभाव से दूर कर दिया। साथ ही, उन्होंने इस उत्साही भीड़ को उन सहयोगियों से भी वंचित कर दिया जिन पर वे अपने लक्ष्य को पूरा करने के लिए भरोसा कर रहे थे। इस तरह, उसने बहुत ही कुशलता से अपने विरुद्ध बनाई गई अनोखी योजना को विफल कर दिया। नाव में यह वही नाव थी जो उन्हें उस सुबह लेकर आई थी; यह अभी भी किनारे पर थी। और उससे पहले. प्रेरितों को तुरंत रवाना होना था, झील को पूर्व से पश्चिम की ओर पार करना था, और पश्चिमी तट पर अपने प्रभु से मिलने जाना था। यीशु ने उन्हें न तो यह बताया कि वह कब उनसे मिलेंगे और न ही यह छोटी सी यात्रा कैसे करेंगे, क्योंकि उनकी अपनी रहस्यमय योजनाएँ थीं। उन्होंने बस इतना कहा कि पहले वह भीड़ को विदा करेंगे।.

माउंट14.²³ जब उसने उसे विदा किया, तो वह अकेले प्रार्थना करने के लिए पहाड़ पर चला गया, और जब शाम हुई, तो वह वहाँ अकेला था।. – जब उसने भीड़ को विदा किया वह आसानी से सफल हो गया, उन दयालु और कोमल शब्दों के कारण जिनका रहस्य उसे पता था। इसके अलावा, वह बिना किसी कठिनाई के बच निकलने में सफल रहा, क्योंकि वह अकेला था और उसे अपने साथ बारह सहानुभूति रखने वाले शिष्यों को भीड़ के मूर्खतापूर्ण विचारों में नहीं ले जाना पड़ा। वह एक पहाड़ पर चढ़ गया. यह उस क्षेत्र का सर्वोत्कृष्ट पर्वत रहा होगा जहाँ उस समय उद्धारकर्ता स्थित थे। संत यूहन्ना हमें बताते हैं, 6:3 (cf. 15), कि यीशु अपने शिष्यों के साथ उतरने के तुरंत बाद इसी पर्वत पर चले गए थे: यदि ईश्वरीय कृपा से घटनाओं को अचानक नई दिशा न मिली होती, तो यह उनका विश्राम स्थल होता। प्रार्थना करने के लिए. ये प्रार्थनाएँ, जो यीशु के जीवन की सबसे गंभीर घटनाओं के साथ होती हैं, हमारे लिए हमेशा एक गहन रहस्य बनी रहेंगी: वे अपनी तरह की अनूठी हैं, क्योंकि वे प्रार्थनाएँ थीं, एक आत्मा की आराधना जो दिव्य रूप से एक हो गई थी; वे यीशु मसीह के पुरोहिताई के प्रमुख कार्यों में से एक हैं। "प्रार्थना करने के लिए ऊपर जाने का कार्य उसे मत बताओ जिसने पाँच रोटियों से पाँच हज़ार लोगों को खिलाया। लेकिन उसे जो, जॉन की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, एकांत में चला गया। मैं यह दो व्यक्तियों को उसके लिए जिम्मेदार ठहराने के लिए नहीं कह रहा हूं। लेकिन उसके कार्य ईश्वर और मनुष्य के बीच विभाजित हैं, "सेंट जेरोम, कॉम. इन एचएल। प्राचीन टीकाकार नैतिक उद्देश्यों के लिए, समय और स्थान की परिस्थितियों को इंगित करना पसंद करते हैं जिसमें यीशु अपनी प्रार्थना करते हैं। शाम हो गई है पद 15 पर टिप्पणी देखें। संत यूहन्ना 6:17 में हम पढ़ते हैं, «पृथ्वी पर पहले से ही अंधकार छाया हुआ था।» वह वहाँ अकेला था क्योंकि भीड़ धीरे-धीरे तितर-बितर हो गई थी, यह देखकर कि वह अपनी योजना को अंजाम नहीं दे सकता।. 

माउंट14.²⁴ हालाँकि, नाव पहले से ही समुद्र के बीच में थी और लहरों से टकरा रही थी, क्योंकि हवा उसके विपरीत थी।. – हालाँकि, नाव.... यह कहानी हमें प्रेरितों के समय की ओर ले जाती है, जो कई घंटों तक समुद्र में रहने के बावजूद झील पार नहीं कर पाए थे। समुद्र के बीच में, या, चौथे सुसमाचार के अधिक सटीक आंकड़ों के अनुसार, उनके शुरुआती बिंदु से 25 या 30 स्टेड (जोसेफस, यहूदी युद्ध, 1. 3, 35 के अनुसार झील लगभग 40 स्टेड चौड़ी थी) हालांकि वे लगातार नौकायन कर रहे थे। Cf. यूहन्ना 6, 19. – लहरों से त्रस्त था ग्रीक ने एक सुरम्य अभिव्यक्ति के माध्यम से इस बेचारी नाव को लहरों द्वारा प्रताड़ित होते हुए दर्शाया है। क्योंकि हवा उनके खिलाफ थी. इन शब्दों में इस असाधारण देरी का कारण छिपा है। पश्चिम से आ रही एक प्रचंड हवा ने झील पर अचानक तूफ़ान ला दिया था। हम पहले ही, उदाहरण के लिए, 8, 24, गलील सागर के बेसिन में इन घटनाओं की आवृत्ति और तीव्रता पर प्रकाश डाल चुके हैं; यहाँ फ़िलिस्तीन में लंबे समय तक रहने वाले एक समकालीन यात्री के कुछ और रोचक अवलोकन दिए गए हैं। "मेरा अनुभव मुझे शिष्यों के हवा के विरुद्ध लंबे और कठिन रात्रिकालीन संघर्ष के साथ एक विशेष रूप से सहानुभूति रखने की अनुमति देता है। संयोग से, मैंने झील से तीन मील दूर, वादी शुकलिफ़ में एक रात बिताई। सूरज अभी डूबा ही था कि हवा पानी पर तेज़ी से चलने लगी, और यह पूरी रात लगातार बढ़ते हुए वेग से चलती रही, जिससे अगली सुबह जब हम किनारे पर पहुँचे, तो झील की सतह एक विशाल उबलते हुए कढ़ाई जैसी लग रही थी। उत्तर-पूर्व में स्थित सभी घाटियों से हवा इतने वेग से बह रही थी।" और पूर्व की ओर, यह पूरी तरह से असंभव होता कि नाविकों के लिए, सबसे जोरदार प्रयासों के बावजूद, उस तट पर किसी भी बिंदु पर नाव को किनारे पर लाना पूरी तरह से असंभव होता।".

माउंट14.²⁵ रात के चौथे पहर में यीशु झील पर चलते हुए अपने शिष्यों के पास आये।. लेकिन यीशु अपने प्रेरितों को नहीं भूले, हालाँकि उन्होंने इस नई परीक्षा की अनुमति दी, जो उनके लिए पहले तूफान (8:24 ff.) से कहीं अधिक कठिन थी, जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टोम अपनी सामान्य संवेदनशीलता के साथ दिखाते हैं: "शिष्य फिर से लहरों से उछाले जाते हैं। वे पहले की तरह ही एक उग्र समुद्र से टकरा रहे हैं। लेकिन जब उन्हें तूफान का सामना करना पड़ा, तब यीशु उनकी नाव में थे। अब वे अकेले हैं और किनारे से बहुत दूर हैं। क्योंकि वह उन्हें धीरे-धीरे और लगातार बड़ी चुनौतियों के साथ प्रस्तुत करता है, ताकि वे साहसपूर्वक सब कुछ सहन कर सकें। पहली बार जब वे डूबने वाले थे, तो वह उनके साथ सो रहा था, ताकि वह उनकी सहायता के लिए आने के लिए और अधिक तैयार हो सके। लेकिन वह अब उनके धैर्य की और अधिक परीक्षा लेने के लिए अनुपस्थित है। और वह तूफान को खुले समुद्र में भड़कने देता है, और लहरों को पूरी रात मथने देता है, ताकि उद्धार की कोई आशा न रहे," मैथ्यू में होम. 5। चौथे जागरण पर. रोमन विजय से पहले, यहूदी, यूनानियों की तरह, रात को तीन भागों में विभाजित करते थे जिन्हें पहर कहा जाता था, प्रत्येक चार घंटे का होता था: पहला शाम 6:00 बजे से 10:00 बजे तक, दूसरा रात 10:00 बजे से सुबह 2:00 बजे तक, और तीसरा 2:00 बजे से सुबह 6:00 बजे तक। पॉम्पी द्वारा फिलिस्तीन पर कब्ज़ा करने के बाद से, उन्होंने रोमन विभाजन को चार तीन-घंटे के पहरों (6:00 से 9:00 बजे, 9:00 से 12:00 बजे, 12:00 से 3:00 बजे, 3:00 से 6:00 बजे) में अपना लिया था। इसलिए, सुबह 3:00 से 6:00 बजे के बीच हमारे प्रभु यीशु मसीह प्रेरितों से मिलने आए। उन्होंने लगभग पूरी रात तूफान से संघर्ष किया था; उन्होंने पहाड़ पर प्रार्थना में उतना ही समय बिताया था। यीशु उनके पास आया, प्रारंभिक बिंदु को इंगित करता है। समुद्र पर चलना, यानी, पॉलस और अन्य तर्कवादियों के अनुसार, झील के किनारे, किनारे पर; बोल्टन के अनुसार, तैरकर। मानो इस स्पष्ट संकेत की कई व्याख्याएँ हो सकती हैं। स्ट्रॉस स्वयं यह स्वीकार करने में संकोच नहीं करते कि पवित्र लेखक का उद्देश्य एक चमत्कारी घटना का वर्णन करना था; यह सच है कि यह केवल एक मिथक था।.

माउंट14.²⁶ जब उन्होंने उसे समुद्र पर चलते देखा, तो वे घबरा गए और कहने लगे, "यह कोई भूत है," और वे डर के मारे चिल्ला उठे।. – और द्रष्टा. जब यीशु नाव के पास पहुंचे, तो उनके प्रेरितों ने अंधेरे में एक मानव रूप को लहरों पर चलते हुए देखा, जो लहरों की गति के बीच बारी-बारी से प्रकट और लुप्त हो रहा था। वे परेशान थे. ; ऐसी परिस्थितियों में यह बात आसानी से समझ में आती है। तूफ़ान से उपजे भय में एक नया और उससे भी ज़्यादा भयावह आतंक जुड़ गया था, उनकी अशांत कल्पनाएँ उन्हें किसी भूत-प्रेत में विश्वास करने के लिए प्रेरित कर रही थीं। यह एक भूत है. कई खतरों का सामना करने के आदी हट्टे-कट्टे लोगों की ओर से ऐसी धारणा पहली नज़र में आश्चर्यजनक लगती है। लेकिन जब हम याद करते हैं कि प्राचीन काल से ही सभी राष्ट्रों में भूत-प्रेतों में विश्वास गहरी जड़ें जमा चुका था, तो हमें आश्चर्य नहीं होता। मिस्र, यूनान, रोम और यहूदियों में, भूत-प्रेतों की संभावना, या यूँ कहें कि वास्तविकता, संदेह में नहीं थी: मूर्तिपूजक प्राचीन इतिहास और रब्बी साहित्य इनसे भरा पड़ा है। कभी ये राक्षस या दुष्ट आत्माएँ होती थीं, कभी शापित लोगों की आत्माएँ, रोमियों के "लार्वा" [राक्षस], जो रात का फ़ायदा उठाकर आते और लोगों को पीड़ा पहुँचाते थे। बचपन से ही इन विचारों से ओतप्रोत, प्रेरितों को अचानक लगा कि वे उन हानिकारक भूतों में से एक का सामना कर रहे हैं जिनके बारे में उन्होंने अक्सर सुना था। यह भी ध्यान देने योग्य है कि उनमें से कई मछुआरे थे, और नाविकों के साथ-साथ इसी वर्ग के लोग हमेशा से भूत-प्रेतों में सबसे ज़्यादा विश्वास रखते रहे हैं। वे डर के मारे चिल्ला उठे। : सुरम्य और प्राकृतिक विवरण.

माउंट14.²⁷ यीशु ने तुरन्त उनसे कहा: «हिम्मत रखो! मैं ही हूँ; डरो मत।» – बिल्कुल अभी. इस वेदना भरी पुकार पर सद्गुरु तुरंत प्रतिक्रिया देते हैं। उनकी जानी-पहचानी आवाज़ तूफ़ान से ऊपर उठती है, और कोमल और आश्वस्त करने वाले शब्द कहती है: विश्वास रखो, यह मैं हूं, डरो मत। ; मैं तुम्हारा सबसे अच्छा दोस्त हूँ, न कि कोई शत्रुतापूर्ण प्रेत।.

माउंट14.²⁸ पतरस ने कहा, «हे प्रभु, यदि यह आप हैं, तो मुझे आज्ञा दीजिए कि मैं पानी पर चलकर आपके पास आऊँ।» - गलील सागर पर यीशु के चमत्कारी चलने को, पहले सुसमाचार में, एक दिलचस्प प्रकरण, छंद 28-31 के साथ जोड़ा गया है, जिसमें प्रेरितों का नेता नायक था। पियरे ने उसे उत्तर दिया. "पतरस सभी जगहों पर प्रबल आस्था के साथ पाया जाता है," सेंट जेरोम, कॉम. इन एचएल। इस छोटे से चित्र में वह अपने विशिष्ट चरित्र के साथ हमें स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जिसे पहचानना बहुत आसान है: तेज़, उत्साही, उदार, फिर भी पहली बाधा से खुद को परेशान और हतोत्साहित होने देता है। अन्य शिष्य अभी तक अपने भय से उबर नहीं पाए थे कि उसने यीशु को उत्तर दे दिया। - प्रभु, अगर यह आप हैं. इस तरह बोलकर वह स्पष्ट संदेह नहीं व्यक्त करता: उसे सचमुच विश्वास है कि लहरों पर नाव के पास यीशु ही हैं; अन्यथा, क्या वह उन्हें अपनी सामान्य उपाधि देते? सबसे बढ़कर, क्या वह उनसे निम्नलिखित अनुग्रह माँगते और एक शब्द में, तीव्र रूप से उत्तेजित जल में कूद पड़ते? इसलिए, विचार यह है: चूँकि यह आप ही हैं। आदेश दिया वह यीशु की सर्वशक्तिमत्ता को जानता है; वह जानता है कि एक शब्द से उद्धारकर्ता महान चमत्कार कर सकता है। मैं पानी पर तुम्हारे पास आऊंगा...वह स्वयं भी वही करना चाहता है जो वह अपने गुरु को करते देखता है। "उसे न केवल यह विश्वास था कि यीशु पानी पर चल सकते हैं, बल्कि उसे यह भी विश्वास था कि वह दूसरों को भी यह क्षमता प्रदान कर सकता है। और वह शीघ्र ही उनके साथ जुड़ना चाहता था," संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 50। संत पतरस अपनी प्रार्थना को बहुत ही कोमलता से व्यक्त करते हैं, और उसे हमारे प्रभु के प्रति आदरपूर्ण कोमलता का रूप देते हैं: वह पानी पर चलने की नहीं, बल्कि पानी का उपयोग करके यीशु से मिलने, "आपके पास आने" की इच्छा रखते हैं।.

माउंट14.²⁹ उसने उससे कहा, «आओ,» और पतरस नाव से उतरकर यीशु की ओर पानी पर चलने लगा।. – आना. अपने प्रेरित की "आज्ञा" का जवाब उद्धारकर्ता ने इस सरल शब्द से दिया, जिसमें अपेक्षित आदेश निहित था। पतरस ने बिना किसी हिचकिचाहट के उसे दी गई अनुमति का लाभ उठाया; वह नाव के किनारे से उतरा और उद्धारकर्ता से मिलने के लिए पानी पर चलने लगा। कुछ क्षणों तक सब कुछ ठीक-ठाक चलता रहा।.

माउंट14.³⁰ लेकिन हवा का जोर देखकर वह डर गया और जब वह डूबने लगा तो चिल्लाया: "हे प्रभु, मुझे बचाओ!"« – हवा की हिंसा देखकर. दरअसल, तूफ़ान अभी खत्म नहीं हुआ था, और अब जब वह नाव से बाहर आ गया था, तो उसने देखा—यानी, उसने महसूस किया—हवा का ज़ोर और भी ज़्यादा, जो हर दिशा में लहरें उठा रही थी। फ़ौरन ही उसकी हिम्मत जवाब दे गई।, वो डर गया स्वाभाविक मनुष्य, जो विश्वास के आगे लुप्त हो गया था, अब हावी हो जाता है। "इसलिए, यदि कोई विश्वास के माध्यम से मसीह के निकट नहीं है, तो केवल मसीह के निकट होना ही पर्याप्त नहीं है।" संत जॉन क्राइसोस्टोम 11 प्रेरित जब तक यीशु के बारे में सोचता है, तब तक वह अशांत झील पर बिना किसी कठिनाई के चलता है: उसका विश्वास उसे सहारा देता है, उसका प्रेम उसका मार्गदर्शन करता है। लेकिन जैसे ही वह ईश्वरीय गुरु से हटकर खतरे और स्वयं को याद करता है, वह लड़खड़ा जाता है और जल्द ही उसे भय का उचित कारण मिल जाता है। वह अंदर धकेलना शुरू कर रहा था. उसकी सारी तैराकी की कलाएँ प्रचंड लहरों में लुप्त हो जाती हैं, और वह खुद को धीरे-धीरे डूबता हुआ महसूस करता है; लेकिन वह जानता है कि कोई आस-पास है जो उसे बचा सकता है। अपने विश्वास की पूरी ताकत को याद करते हुए, वह चिल्लाता है: मुझे बचाओइस संकट की पुकार से लेकर पद 29 में की गई विनती तक अभी बहुत लम्बा रास्ता तय करना है। संत ऑगस्टाइन इस विशेषता को एक सुंदर नैतिक अर्थ दिया गया है: "हमें पतरस में सभी मनुष्यों की स्थिति को देखना चाहिए। यदि प्रलोभनों की हवा हमें उलटने की कोशिश करती है, या यदि परीक्षणों का पानी हमें डुबोने वाला है, तो हम मसीह को पुकारें," उपदेश 14 डी वर्बिस डोमिनी।

माउंट14.³¹ यीशु ने तुरन्त हाथ बढ़ाकर उसे थाम लिया और कहा, «हे अल्पविश्वासी, तू ने क्यों सन्देह किया?» – बिल्कुल अभी. संत पतरस की दूसरी प्रार्थना भी पहले की तरह ही औपचारिक रूप से स्वीकार की गई: यीशु अपने मित्रों की सहायता करने में कभी देर नहीं करते। तुलना करें: श्लोक 27. अपना हाथ बढ़ाकर उसने उसे पकड़ लिया ये विवरण इस मार्मिक दृश्य को हमारी आँखों के सामने फिर से जीवंत कर देते हैं। हालाँकि उद्धारकर्ता हमेशा अच्छा होता है, वह अपने शिष्य को मिलने वाले सबक को नहीं भूलता, और वह उसे मिली अपमानजनक असफलता का असली कारण धीरे से बताता है। अल्पविश्वास वाला व्यक्ति. यह हवा का जोर नहीं था, बल्कि उसके विश्वास का अचानक कमजोर पड़ जाना था जिसके कारण वह पानी में डूब गया था। तुम्हें संदेह क्यों हुआ?. यूनानी पाठ में प्रयुक्त क्रिया का अर्थ है दो रास्तों के बीच झिझकना, बिना यह जाने कि किस दिशा में जाना है, एक ओर झुकना, और संत पतरस ने ठीक यही किया था। इस प्रकार, "उसे जहाज़ छोड़ने के लिए नहीं, बल्कि विश्वास में दृढ़ न रहने के लिए दोषी ठहराया गया है," बेंगल।.

माउंट14.³² और जब वे नाव में चढ़े तो हवा शांत हो गयी।. – और जब वे सवार हो गए. यीशु और पतरस एक साथ नाव में चढ़ते हैं, और फिर पहले के दो चमत्कारों के साथ एक तीसरा चमत्कार भी जुड़ जाता है जो उन्हें पूरा करता है। हवा रुक गई. यीशु पानी पर चले थे, उन्होंने संत पतरस को भी पानी पर चलने दिया था; अब वे अचानक तूफ़ान को शांत कर देते हैं। यह भी उनकी अलौकिक शक्ति का ही प्रभाव था, जैसा कि सभी विश्वासी व्याख्याकार मानते हैं। - कवि प्रूडेनटियस ने अपनी रचना "एपोथियोसिस" में गलील सागर पर यीशु के चलने के बारे में कुछ सुंदर पंक्तियाँ लिखी हैं।.

«"वह बहते पानी पर चल रहा है, 

और अशांत लहरों पर अपनी छाप छोड़ता है।. 

वह दक्षिणी हवाओं को आदेश देता है, और उन्हें शांत होने का आदेश देता है।. 

दक्षिण-पूर्वी हवा और उत्तरी हवा बादलों के स्वामी और तूफानों के स्वामी को स्वीकार करती हैं।. 

वे अशांत हवाओं को दूर ले जाते हुए हंसते हैं।»

 तादेदेव गद्दी और अंग्रेज़ चित्रकार रिचेटर ने इस चमत्कार का अद्भुत अनुवाद किया। पितृसत्तात्मक टीकाकारों ने भी नैतिक दृष्टिकोण को बहुत अच्छी तरह प्रस्तुत किया।.

माउंट14.³³ तब जो नाव पर थे, उन्होंने आकर उसे दण्डवत् किया और कहा, «सचमुच तू परमेश्वर का पुत्र है।» यह श्लोक उस त्रिगुणात्मक चमत्कार का वर्णन करता है जो देखने वालों पर गहरा प्रभाव पड़ा जो उन्होंने अभी-अभी देखा था। जो लोग नाव में थे न केवल प्रेरितों को, बल्कि नाविकों और अन्य यात्रियों को भी, जिन्होंने नाव के रवाना होने का लाभ उठाकर पश्चिमी तट पर पहुंचाया होगा। वे आए ; जैसे ही यीशु नाव पर चढ़ा, वे सब उसके पास आए और उसकी आराधना की।बहुत ही पसंदीदा) चिल्लाते हुए: आप सचमुच परमेश्वर के पुत्र हैं. इन परिस्थितियों को देखते हुए, यहाँ केवल मसीहा की उपाधि से कहीं बढ़कर कुछ और भी है। एक के बाद एक किए गए इन अद्भुत चमत्कारों को देखकर, देखने वालों को लगा कि यीशु में ज़रूर कोई अलौकिक और दिव्य गुण होगा। फिर भी, यह असंभव है कि उस समय उन्होंने इस अभिव्यक्ति के गहरे अर्थ को पूरी तरह समझा हो।.

गेनेसरत के मैदान में यीशु, मत्ती 14, 34-36. समांतर मरकुस 6, 53-56.

माउंट14.³⁴ झील पार करके वे गन्नेसरत देश में उतरे।. - सुसमाचार लेखक यहाँ हेरोदेस की खोज से प्रेरित यात्रा के अंत का वर्णन करता है, श्लोक 34-36। जब वे समुद्र पार कर चुके थे।. एक बार जब तूफान थम गया और हवा फिर से अनुकूल हो गई, तो उन्होंने जल्द ही उन कुछ चरणों को पार कर लिया जो अभी भी उन्हें किनारे से अलग कर रहे थे, Cf. यूहन्ना 621, और वे उतरते हैं गेनेसरत देश में. यूनानी पाठ की पांडुलिपियों और संस्करणों में इस नाम का तीन तरह से उच्चारण किया गया है: सही वर्तनी चाहे जो भी हो, यह स्पष्ट है कि यह गेनेसरेत के सुंदर और उपजाऊ मैदान को संदर्भित करता है, जो झील के पश्चिम में, पहाड़ों की तलहटी में, कफरनहूम और तिबेरियास के बीच स्थित है। अरब इसे एल-घुवेइर, छोटा घोर कहते हैं: जोसेफस ने इसका उत्साहपूर्ण वर्णन किया है, यहूदी युद्ध, 3.10.8।.

माउंट14.³⁵ स्थानीय लोगों ने उसे पहचान लिया और आस-पास के इलाके में संदेशवाहक भेजे और सभी को उसके पास लाया गया। बीमार. – उसे पहचान कर...ऐसे घनी आबादी वाले क्षेत्र में, जहाँ वह इतना प्रसिद्ध था, यीशु का तुरन्त ध्यान आकर्षित करना स्वाभाविक था। इस जगह के पुरुष : हिब्रू, जिसका अर्थ है "निवासी।" झील के पास रहने वाले ये अच्छे लोग उद्धारकर्ता की उपस्थिति से उन्हें मिली आशीष को पूरे क्षेत्र के साथ साझा करना चाहते हैं। उन्होंने भेजा ; वे आस-पास के इलाके में उसके आगमन की सूचना देने के लिए दूत भेजते हैं। तुरंत ही एक बड़ी भीड़ इकट्ठा हो जाती है, और हमेशा की तरह अशक्त और बीमार लोगों को थाउमातुर्ज के पास ले जाया जाता है।.

माउंट14³⁶ और उन्होंने उससे विनती की कि वह उन्हें अपने वस्त्र के आंचल को छूने दे, और जितनों ने उसे छुआ वे सब चंगे हो गए।. – और उन्होंने उससे प्रार्थना की।. सुसमाचार लेखक ने हमारे लिए गेनेसरत के मैदान के निवासियों के जीवंत और सरल विश्वास का एक अत्यंत शिक्षाप्रद विवरण संजोया है: उन्होंने आदरपूर्वक यीशु मसीह से प्रार्थना की कि वे उन्हें अपने वस्त्र के किनारों को छूने दें, जिसे उन्होंने सहर्ष स्वीकार कर लिया। हमने पहले रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री के उपचार (देखें 9:20) के वर्णन में देखा था कि इन किनारों का क्या अर्थ है। और वे सभी... इस संपर्क के परिणाम पहले की तरह ही तत्काल और पूर्ण थे: पूर्ण इलाज तुरंत प्राप्त हो गया। बीमार पूरी तरह से ठीक हो गए थे। - हर किसी की इच्छाओं को पूरा करने के बाद, यीशु उत्तर की ओर चले गए और कफरनहूम आए, जहाँ उन्होंने सराहनीय भाषण दिया जो हमारे लिए सेंट जॉन, 6, 23 और उसके बाद संरक्षित किया गया है।