संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय दो

2. – मागी की आराधना, 2, 1-12 

सेंट ल्यूक हमें 2:8 में बताते हैं कि यहूदियों ने सबसे पहले पादरी के रूप में इसे प्राप्त किया था। बेतलेहेममसीहा के जन्म का शुभ समाचार, और सबसे पहले आने वाले और अपने राजा की उनके साधारण अस्तबल में आराधना करने वाले लोग; यह न्यायसंगत था, जैसा कि हमने स्वर्गदूत द्वारा संत जोसेफ को दिए गए चिंतन से निष्कर्ष निकाला है, 1:21। लेकिन यह भी कम न्यायसंगत नहीं था, ईश्वरीय योजना के अनुसार कम नहीं, कि मूर्तिपूजक जगत का प्रतिनिधित्व उस व्यक्ति के पालने के पास किया जाए जो बिना किसी अपवाद के समस्त मानवजाति को मुक्ति और उद्धार देने आया था; और यहाँ मागी हैं, दिव्य बालक के चरणों में दंडवत। यह जीवंत प्रमाण है कि ईश्वर सभी लोगों को विश्वास की ओर बुलाने के अपने वादों को नहीं भूलता। इस प्रकार, पहले अध्याय की वंशावली से यह देखने के बाद कि मसीहा में यहूदियों का क्या हिस्सा था, अब हम जानेंगे कि अन्यजातियों का क्या हिस्सा होगा: कुछ लोग उससे रक्त से जुड़े हैं, अन्य लोग विश्वास से, और प्यारअभी तक, अन्यजातियों का यीशु से कोई संबंध नहीं था; अब, इसके विपरीत, यहूदी ही उससे विमुख हो रहे हैं। हमारे प्रभु यीशु मसीह के जीवन के आरंभिक दिनों से ही, हम इस तथ्य को देख सकते हैं, जो बार-बार दोहराया जाएगा: यहूदी धर्म उन्हें अस्वीकार करता है, अन्यजाति जगत उनका स्वागत करता है। यहाँ, यरूशलेम उनके जन्म से अनभिज्ञ है और जब उन्हें इसकी सूचना मिलती है तो वे भयभीत हो जाते हैं; महायाजक और धर्मशास्त्री उदासीनता से उस स्थान की ओर संकेत करते हैं जहाँ उनका जन्म हुआ था, परन्तु वे स्वयं उनकी आराधना करने के बारे में नहीं सोचते; हेरोदेस उन्हें मार डालना चाहता है। इसके विपरीत, ज्योतिषी, अन्यजाति, उन्हें खोजते हैं और उनके पास पहुँचते हैं: नैतिक दृष्टिकोण से, वे मलिकिसिदक, यित्रो, अय्यूब और नामान की चुनी हुई जाति के हैं, जिन्होंने यहूदी लोगों से संबंधित हुए बिना सच्चे परमेश्वर की आराधना की।

माउंट2.¹ यीशु का जन्म हुआ था बेतलेहेम राजा हेरोदेस के दिनों में, यहूदिया से ज्योतिषी पूर्व से यरूशलेम आये।, - सेंट मैथ्यू आमतौर पर स्थलाकृतिक या कालानुक्रमिक विवरणों पर बहुत कम ध्यान देते हैं: अब तक, उनका वर्णन समय और स्थान के संबंध में अस्पष्ट रहा है; उन्होंने हमें यह भी नहीं बताया है कि वे कहाँ रहते थे विवाहित और यूसुफ ने अपने पवित्र विवाह के समय, केवल तथ्यों का वर्णन ही किया था। लेकिन अब उसे जिन घटनाओं का वर्णन करना है, उनकी प्रकृति उसे मसीह के जन्म का स्थान और तिथि बताने के लिए बाध्य करती है। 1. स्थान: बेतलेहेम का यहूदिया. बेतलेहेम यह यहूदा के गोत्र और यहूदिया प्रांत के क्षेत्राधिकार दोनों में स्थित था। ईसा मसीह के समय देश का बारह गोत्रों में प्राचीन विभाजन अब अस्तित्व में नहीं था। मूल रूप से इसे एप्राता, अर्थात् उपजाऊ नगर (उत्पत्ति 35:16) कहा जाता था, और फिलिस्तीन पर इब्रानी कब्जे के काफी समय बाद, यह "रोटी का घर", बेथलहम बन गया; आज अरब इसे बेत-लाहम, अर्थात् मांस का घर कहते हैं। ईश्वर ने इसे कभी भी कोई बड़ा लौकिक लाभ नहीं दिया; यह हमेशा एक छोटा शहर रहा (मीका 5:1 देखें), जिसका कोई व्यापारिक या सामरिक महत्व नहीं था, और उत्तर और दक्षिण में इसके दो प्रतिद्वंद्वियों, यरूशलेम और हेब्रोन, ने इसे शीघ्र ही अपने अधीन कर लिया। लेकिन, दूसरी ओर, दाऊद और मसीहा का दोहरा जन्म इसे कौन-सा गौरव प्रदान नहीं करता? क्या तब इसे किसी अन्य विशेषाधिकार की आवश्यकता थी? यह यरूशलेम से 9 किमी दक्षिण में, एक जुरासिक चूना पत्थर की पहाड़ी पर स्थित है। इसका वर्तमान आकार एक अनियमित त्रिभुज जैसा है, जिसके दक्षिण में प्रसिद्ध बेसिलिका ऑफ सेंट हेलेना स्थित है, जो एक प्रकार का किलाबंद चर्च है, जो कि जन्म गुफा (लूका 2:7 में दिए गए स्पष्टीकरण से तुलना करें), और यह लैटिन, ग्रीक और अर्मेनियाई मठों से घिरा हुआ है। बेतलेहेम लगभग 28,000 निवासी हैं। संत लूका हमें 2:1 और 2 में बताएंगे कि यूसुफ और विवाहित वर्तमान में हैं बेतलेहेमवे वहाँ अपनी इच्छा से नहीं आए थे, न ही वे मीका की भविष्यवाणी को पूरा करने आए थे; एक उच्च शक्ति ने उन्हें वहाँ तक पहुँचाया, पूरी तरह से मानवीय साधनों का उपयोग करते हुए। – 2° दिनों तक. मसीह के जन्म स्थान के बारे में हमें बताने के बाद, सुसमाचार प्रचारक इस महान घटना की तारीख बताते हैं: राजा हेरोदेस के दिनों में, अर्थात्, यदि हम इस इब्रानी सूत्र का सरल भाषा में अनुवाद करें: "हेरोदेस के शासन के अधीन।" यह अपने आप में एक अस्पष्ट तिथि है, क्योंकि हेरोदेस ने 714 से 750 ई. तक यहूदिया में शासन किया था; लेकिन हमने ऊपर (सामान्य परिचय) इसे स्पष्ट करने का प्रयास किया है, यह स्थापित करके कि ईसा मसीह का जन्म हेरोदेस की मृत्यु से कुछ महीने पहले, संभवतः 25 दिसंबर, 749 को हुआ था, जो तथाकथित ईसाई युग की शुरुआत से चार वर्ष पहले था। राजा हेरोदेस से हेरोदेस महान। यहूदी और रोमन इतिहासकारों के कारण इस राजकुमार का इतिहास और चरित्र सर्वविदित है। एंटिपेटर के पुत्र, जिन्होंने इदुमिया और यहूदिया में अभियोजक के रूप में कार्य किया था, उन्हें स्वयं रोमनों द्वारा बाद वाले प्रांत का टेट्रार्क नियुक्त किया गया था। शीघ्र ही, उनके शक्तिशाली संरक्षक, त्रिमूर्ति एंटनी के अनुरोध पर, सीनेट ने इस उपाधि को राजा की उपाधि में बदल दिया और बाद में उनके अधिकार क्षेत्र का काफी विस्तार किया। लेकिन हेरोदेस को अपने समर्थकों की मदद से, अपने राज्य और अपनी राजधानी पर वस्तुतः विजय प्राप्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसे हाल ही में प्रतिष्ठित मक्काबी राजवंश के अंतिम वंशजों में से एक, एंटिगोनस ने हथिया लिया था। 717 में ही वह यरूशलेम पर आक्रमण करके और रक्त की नदियाँ बहाकर वहाँ अपनी स्थिति स्थापित कर पाया। वह जन्म से इदुमियाई था: इसलिए जब एसाव के इस वंशज ने दाऊद के सिंहासन पर अधिकार किया (उत्पत्ति 49:10 देखें), तो राजदंड यहूदा से चला गया था, जो इस बात का स्पष्ट संकेत था कि मसीहा निकट था। उस क्षण से उसका शासन शांतिपूर्ण रहा, बाहरी तौर पर बहुत शानदार और पूरे देश में भव्य इमारतों और अपार भौतिक संपदा से चिह्नित; लेकिन आंतरिक रूप से, भ्रष्टाचार और पतन का बोलबाला था, यहूदी रीति-रिवाजों की जगह यूनानी सभ्यता ने ले ली। इस अर्ध-मूर्तिपूजक राजकुमार के अधीन धर्मतंत्र तेजी से अपने अंत की ओर बढ़ रहा था। हेरोदेस का चरित्र महत्वाकांक्षा, धूर्तता और क्रूरता के सबसे कुख्यात उदाहरणों में से एक है: संत मत्ती जिन घटनाओं का वर्णन करेंगे, वे हमें इसे प्रदर्शित करने का भरपूर अवसर प्रदान करेंगी। - आगे बढ़ने से पहले, आइए याद करें कि नए नियम में चार हेरोदेस का उल्लेख है। वे हैं: हेरोदेस महान; 2. उसका पुत्र हेरोदेस एंटिपास, जिसने संत यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का सिर कटवाया था (मत्ती 14:1 से आगे) और जिसने गुड फ्राइडे की सुबह हमारे प्रभु यीशु मसीह का अपमान किया था (लूका 23:7, 11); 3. उसका पोता हेरोदेस अग्रिप्पा प्रथम, अरिस्टोबुलस का पुत्र; उसी ने संत याकूब की हत्या की थी और स्वर्ग के प्रकोप में बुरी तरह मारा गया था। प्रेरितों के कार्य 12. 4. उनके परपोते, हेरोद अग्रिप्पा द्वितीय, अग्रिप्पा प्रथम के पुत्र, जिनके सामने कैसरिया में अभियोजक फेस्टस के कैदी सेंट पॉल ने यहूदियों द्वारा उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों के खिलाफ सराहनीय ढंग से अपना बचाव किया, प्रेरितों के कार्य 25, 23 और उसके बाद। – यहाँ है, देखें 1, 20. – की मैगी. हमें निम्नलिखित चार प्रश्नों की जाँच करनी चाहिए: मागी कौन थे? उनकी संख्या कितनी थी? वे कहाँ से आए थे? उनका आगमन किस सटीक समय पर हुआ था? - क. मागी कौन थे? उनके नाम से इसका आंशिक रूप से ही पता चलता है। लेकिन इतिहास हमें अधिक सटीक जानकारी देता है। मागी मूल रूप से एक पुरोहित जाति थे, जो हमें सबसे पहले मेदियों और फारसियों में मिलती है, और फिर पूरे पूर्व में फैल गई। बाइबल हमें नबूकदनेस्सर के शासनकाल के दौरान कसदियों में उनका वर्णन करती है: इस राजकुमार ने दानिय्येल को उसकी सेवाओं के लिए पुरस्कृत करने हेतु रब-माघ, या महान मागी की उपाधि भी प्रदान की (दानिय्येल 2:48)। प्राचीन काल के सभी पुरोहितों की तरह, विज्ञान और कला पर उनका लगभग एकाधिकार था; उनके ज्ञान का क्षेत्र विशेष रूप से खगोल विज्ञान, या यूँ कहें कि ज्योतिष, चिकित्सा, और गुप्त विज्ञानों को समाहित करता था। "मैगी, जो फारस में विद्वानों और बुद्धिमान लोगों का एक संघ बनाते हैं," सिसेरो, ऑन डिविनेशन, 1, 23। पुरोहितों और विद्वानों की इस दोहरी उपाधि ने उन्हें काफी प्रभाव प्रदान किया; इस प्रकार, वे अक्सर राजाओं की परिषद के सदस्य होते थे। यह सच है कि पश्चिम में प्रवेश करने के बाद, मैगी का यह गौरवशाली नाम धीरे-धीरे अपनी चमक खो बैठा, और यहाँ तक कि इसका प्रयोग जादूगरों और टोना-टोटका करने वालों के लिए अपमानजनक रूप से भी किया जाने लगा। नए नियम के लेखन हमें इस प्रकार के अपमान के कई उदाहरण प्रदान करते हैं: "शमौन जादूगर," प्रेरितों के कार्य8, 9, जादूगर एलीमास”, प्रेरितों के कार्य13, 8, आदि। हालाँकि, जैसा कि संपूर्ण कथा दर्शाती है, संत मत्ती ने यहाँ इसका प्रयोग अपने मूल अर्थ में किया है। कुछ आधुनिक लेखकों ने दावा किया है कि यरूशलेम आए ज्योतिषी यहूदी वंश के थे, और वे ईसा मसीह के समय में जिसे प्रवासी कहा जाता था (1 पतरस 1:11 देखें), दूसरे शब्दों में, उस इस्राएली समूह से संबंधित थे जो बेबीलोन की बंधुआई के बाद से पूर्व के विभिन्न क्षेत्रों में बसे थे; लेकिन यह एक स्पष्ट भ्रांति है, जिसका खंडन हमारे पवित्र पुरुषों के इन शब्दों से होता है, "यहूदियों का राजा कहाँ है?" (पद 2), और चर्च की सार्वभौमिक मान्यता से भी, जिसने हमेशा उनमें, जैसा कि हमने कहा है, प्रभु को समर्पित मूर्तिपूजक संसार के प्रथम फल देखे हैं। एक प्राचीन और लोकप्रिय परंपरा उन्हें राजा बनाती है। उन्होंने मसीहा से संबंधित पुराने नियम के अंशों को उन पर शाब्दिक रूप से लागू करने का प्रयास किया है, जो अंश, पहली नज़र में, सीधे उनसे संबंधित प्रतीत होते हैं; उदाहरण के लिए, भजन संहिता 71:10, "तर्शीश और द्वीपों के राजा भेंट लाएँगे। शीबा और सबा के राजा अपनी भेंट लाएँगे"; यशायाह 60:3-6, "जाति जाति के लोग तेरे प्रकाश की ओर और राजा तेरे भोर के प्रकाश की ओर आएंगे... शीबा के सब लोग सोना और लोबान लेकर आएंगे।" लेकिन, वास्तव में, ये अंश मागी के आगमन की विशिष्ट घटना से संबंधित नहीं हैं; उनका उद्देश्य अन्यजातियों का मसीहा में सामान्य धर्मांतरण और फलस्वरूप, ईसाई चर्च की व्यापकता है। हालाँकि, यह संभव है कि मागी कम से कम कबीलों के सरदार रहे हों, जैसे आज अरबों के अमीर और शेख हैं; संत मत्ती उन्हें, किसी भी स्थिति में, महत्वपूर्ण व्यक्तियों के रूप में प्रस्तुत करते हैं। - ख. कितने थे? इस मुद्दे पर परंपरा एकमत नहीं है। सीरियाई और अर्मेनियाई लोगों के अनुसार, मागी बारह थे; इसी प्रकार संत जॉन क्राइसोस्टोम और संत ऑगस्टीन भी थे। हालाँकि, लैटिन लोगों में, हमें संख्या तीन काफ़ी पहले से ही मिलती है, एक ऐसी संख्या जो सेंट लियो द ग्रेट के बाद से निश्चित रूप से स्थापित प्रतीत होती है। इस प्रकार, शिशु यीशु को जितने उपहार दिए गए थे, उतने ही मागी रहे होंगे; अन्यथा, तीन मागी मानवता के तीन महान परिवारों का प्रतिनिधित्व करते: सेमिटिक, जैपेटिक और हैमिटिक जातियाँ। आर्ल्स के सेंट हिलेरी तो यहाँ तक कहते हैं कि उन्हें पवित्र त्रिमूर्ति के तीन व्यक्तियों से जोड़ा गया है। उनके नाम मेल्चियोर, बाल्थासार और कैस्पर होंगे। इसके अलावा, यह सर्वविदित है कि किंवदंतियाँ बहुत पहले से ही उनके व्यक्तित्व और उनके जीवन से जुड़ी हुई हैं (cf. एक्टा सैंक्टरम, 16 जनवरी)। उनके अवशेषों की पूजा कोलोन कैथेड्रल में की जाती है। C. वे कहाँ से आए थे? सुसमाचार पाठ हमें बताता है, लेकिन इतने सामान्य तरीके से कि हम शायद ही आगे बढ़ पाएँ। पूर्व से, इसी प्रकार, हिब्रू भाषा फ़िलिस्तीन के पूर्व में स्थित सभी स्थानों को, और परिणामस्वरूप, अनेक देशों की एक पूरी श्रृंखला को, निर्दिष्ट करती है। इसलिए, व्याख्याकारों ने अनेक विकल्प चुने हैं, कभी चाल्डिया को चुना, कभी पार्थियनों की भूमि को, कभी फ़ारस को, और कभी अरब को। अंतिम दो परिकल्पनाएँ सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत हैं, क्योंकि एक ओर, "का नाम" से जादूगर यह एक ऐसा शब्द है जो विशेष रूप से फारसियों से संबंधित है," और दूसरी ओर, "उपहारों की प्रकृति और स्थान की निकटता उसके पक्ष में बोलती है," माल्डोनाट। इब्रानियों के लिए, अरब प्रमुख रूप से पूर्व की भूमि थी। - डी। मागी की यात्रा के समय के लिए, यह सुसमाचार में स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है। कई प्राचीन लेखक, जैसे कि ओरिजन, यूसीबियस और सेंट एपिफेनियस, श्लोक 16 को अपनी गणना के आधार के रूप में लेते हुए दावा करते हैं कि मागी उद्धारकर्ता के जन्म के लगभग दो साल बाद ही आए थे, क्योंकि हेरोदेस के बच्चे थे बेतलेहेम "दो वर्ष या उससे कम, जैसा कि उन्होंने ज्योतिषियों द्वारा निर्धारित समय के अनुसार किया था।" लेकिन यह स्पष्ट रूप से एक अतिशयोक्ति है, जैसा कि इस श्लोक की व्याख्या से पता चलता है। इसके विपरीत, अधिकांश पादरियों का मानना है कि ज्योतिषियों का चरनी में आगमन क्रिसमस के तुरंत बाद हुआ था; उनमें से कई तो प्राचीन काल से ही एपिफेनी, यानी ईसा मसीह के जन्म के तेरहवें दिन, के उत्सव के लिए निर्धारित तिथि का भी सख्ती से पालन करते हैं। ऐसी संकीर्ण सीमाएँ निर्धारित किए बिना, हम यहाँ केवल इतना ही कहेंगे कि ज्योतिषियों की आराधना उद्धारकर्ता के जन्म के काफी करीब रही होगी। ऐसा प्रतीत होता है कि तारे के प्रकट होने, ईसा मसीह के जन्म और ज्योतिषियों के प्रस्थान के बीच कोई अंतराल नहीं था। इसके अलावा, भले ही पवित्र यात्री सुदूर फारस से आए थे, फिर भी उनके लिए अपने ऊँटों पर सवार होकर, कम समय में ही लंबी दूरी तय करना आसान था। यह सर्वविदित है कि एक अच्छा ऊँट एक दिन में वह दूरी तय कर सकता है जिसे तय करने में एक घोड़ा आठ या दस दिन लगाता है। हम बाद में, जब सेंट ल्यूक और सेंट मैथ्यू के विवरण के बीच समझौते के प्रश्न का अध्ययन करेंगे, तो हम इस बात की जांच करेंगे कि मैगी की यात्रा के लिए सबसे उपयुक्त स्थान कौन सा है। यरूशलेम. यह यहूदी राज्य का महानगर था; उन्हें आशा थी कि वे अपनी यात्रा के अंत तक पहुँचने के लिए आवश्यक सटीक जानकारी, कहीं और से बेहतर, वहाँ पाएँगे; या यूँ कहें कि उन्हें आशा थी कि वे वही पाएँगे जिसकी उन्हें तलाश थी। वह अपने राज्य की राजधानी, अपने पूर्वजों के महल के अलावा और कहाँ हो सकता था? 

माउंट2.² कि यहूदियों का राजा जिसका जन्म हुआ है, कहां है? क्योंकि हम ने उसका तारा उदय होते देखा है और उसे दण्डवत् करने आए हैं।« - वे जानते हैं कि यह सिर्फ़ एक नवजात शिशु है, लेकिन वे इसके जन्म के तथ्य के बारे में पूरी तरह आश्वस्त हैं। उन्हें बस एक बात पता नहीं है: इसका वर्तमान निवास स्थान, और यही उनकी जाँच का विषय है। - मागी ने इस उपाधि का क्या अर्थ बताया? यहूदियों का राजा निश्चय ही, यह कोई साधारण राजा नहीं है जिसकी पूजा करने ये रेगिस्तानी लोग इतनी दूर से आए हैं; न ही यह कोई ऐसा राजा है जो केवल यहूदियों के लिए है। हालाँकि वह यहूदियों का सर्वश्रेष्ठ राजा है, फिर भी उन्हें इसमें कोई संदेह नहीं है कि उसकी शक्ति यहूदिया की सीमाओं से कहीं आगे तक फैलेगी, और यह शक्ति मुख्यतः धार्मिक होगी; इसीलिए वे उसे श्रद्धांजलि देते हैं। जैसा कि बाकी कथा में दिखाया जाएगा, उन्हें समझा गया और "यहूदियों का राजा" शब्द का तुरंत एक और भी स्पष्ट शीर्षक, मसीहा (देखें श्लोक 4) में अनुवाद किया गया। ध्यान दें कि "यहूदियों का राजा", जो यीशु को बचपन से ही दिया गया था, उनके अंतिम साँस लेने के समय उनकी क्रूस पर तीन भाषाओं में लिखा जाएगा, और, यहाँ भी, अन्यजाति ही इसे उद्धारकर्ता के लिए लागू करेंगे। यूहन्ना 19:19-22. हमने उसका सितारा देखा. मागी अपनी मातृभूमि छोड़कर यहूदिया की ओर भागने का कारण बताते हैं: उन्होंने यहूदियों के राजा का तारा देखा। लेकिन यह तारा क्या था? आइए दो परिकल्पनाओं पर विचार करें। पहली परिकल्पना: एक शुद्ध और सरल चमत्कार। मागी का तारा कोई खगोलीय पिंड नहीं था, बल्कि एक गतिशील, क्षणिक उल्कापिंड था, जो इस अवसर के लिए बनाया गया था, जो हमारे वायुमंडल को छोड़े बिना प्रकट हुआ, लुप्त हुआ, गतिमान हुआ और रुक गया, ठीक उसी तरह जैसे आग का बादल जिसने कभी रेगिस्तान में यहूदियों का मार्गदर्शन किया था। इसलिए यह पूरी तरह से अलौकिक और चमत्कारी घटना थी। सदियों से चर्च के पादरियों और अधिकांश टीकाकारों का यही मत है: यह निश्चित रूप से सबसे सरल परिकल्पना है, जो पाठ के शब्दों के साथ सबसे अधिक सुसंगत है, और मत्ती के सुसमाचार में इस प्रसंग को पढ़ते समय स्वाभाविक रूप से मन में आती है। प्रचारक के लिए, यह वास्तव में स्पष्ट है कि तारा एक चमत्कार का परिणाम था। "यह तारा तारों की संख्या में नहीं है, यह एक तारा भी नहीं है, बल्कि एक अदृश्य शक्ति है जिसने एक तारे का रूप धारण किया है, यह सबसे पहले इसके पथ से प्रकट होता है..." सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, सेंट मैथ्यू पर धर्मोपदेश 6। एक और परिकल्पना: ओरिजन, सेल्सस और प्लेटोवादी दार्शनिक चाल्सिडियस का मानना था कि मसीहा का तारा एक धूमकेतु था। कुछ लोगों का कहना है कि यह एक प्रसिद्ध धूमकेतु भी था, जिसे चीनियों ने रोम की स्थापना से 750 वर्ष पहले, ईसा के जन्म के वर्ष में देखा था, और अपनी खगोलीय तालिकाओं में इसे ईमानदारी से दर्ज किया था। इस मत के समर्थक बहुत कम थे, क्योंकि यह पूरी तरह से असंभव है। - सुसमाचार वृत्तांत एक वास्तविक चमत्कार की पूर्वकल्पना करता है; कम से कम, यह आम राय है; लेकिन यह चमत्कार पाठ से स्पष्ट रूप से, अनिवार्य रूप से, प्रकट नहीं होता है। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि ईश्वर अपने उद्देश्यों की पूर्ति के लिए अक्सर प्राकृतिक कारणों का उपयोग करते हैं। हालाँकि, हम यहाँ सुसमाचार के शब्दों और पवित्र पिताओं के विचारों का पालन करना पसंद करते हैं। उसका सितारा. तारे के संबंध में अंतिम और महत्वपूर्ण अवलोकन। इसकी प्रकृति चाहे जो भी हो, इसे देखकर ज्योतिषियों को कैसे पता चला कि यह यहूदियों के राजा का तारा है, और यह राजा अभी-अभी पैदा हुआ है? किंवदंतियाँ इस तारे या इसे निर्देशित करने वाले स्वर्गदूतों को वाणी का श्रेय देकर मामले को बहुत सरल बना देती हैं। लेकिन गंभीर व्याख्याओं की कमी नहीं है। प्राचीन काल में सभी मानते थे कि पृथ्वी पर होने वाली प्रमुख घटनाओं, विशेषकर महापुरुषों के जन्म, पर संगत खगोलीय घटनाओं का प्रभाव होता है। जस्टिन, हिस्ट्रीज़ 37; सुएटोनियस, लाइव्स ऑफ़ सीज़र, लगभग 88 देखें। इसके अलावा, उस समय पूरी दुनिया में मानवता के लिए एक नए युग का पूर्वाभास हो रहा था, और यह माना जाता था कि इस नए युग का आरंभ यहूदिया से होगा। टैसिटस और सुएटोनियस के ग्रंथ, जो सामरी स्त्री के इन शब्दों, "यहूदियों से उद्धार मिलता है" (यूहन्ना 4:22) पर एक तरह से टिप्पणी करते हैं, आज भी सभी के ज़ेहन में ताज़ा हैं: "पूरे पूर्व में एक पुरानी और स्थायी धारणा फैली हुई थी कि उस समय लोग चीज़ें हासिल करने के लिए यहूदिया जाते थे" (सुएटोनियस, वेस्पास में)। "कई लोग मानते थे कि यह बात पुरोहितों के पत्रों में लिखी थी, उस समय जब पूर्व का बहुत सम्मान था। लोग चीज़ें हासिल करने के लिए यहूदिया जाते थे" (टैसिटस, इतिहास 5:13; तुलना करें जोशुआ, यहूदी युद्ध, 1:5:5)। उस समय पूर्व यहूदियों से भरा हुआ था, जो बेबीलोन के प्राचीन बंदियों के वंशज थे, जो अपने उत्साही धर्मांतरण से अपनी पहचान बनाते थे और जो अपने धर्म या अपने मसीहा को कभी छिपाते नहीं थे। उन्हीं की बदौलत ये सार्वभौमिक आशाएँ, जिन्होंने दुनिया को असमंजस में डाल रखा था, फैल पाईं। सब कुछ हमें यही विश्वास दिलाता है कि जब मागी ने अचानक एक नया तारा देखा, तो वे भी इसी तरह के विचारों के प्रभाव में थे। उनके लिए, संत ऑगस्टाइन के सुंदर विचार के अनुसार, यह एक बाहरी भाषा थी जो उनके विश्वास को जगाने में पूरी तरह सक्षम थी: "वह तारा स्वर्ग की एक शानदार जीभ नहीं तो और क्या था?" (धर्मोपदेश 201, 4, टेम्प. 31 का अध्याय)। लेकिन इस बाहरी भाषा में एक और भी स्पष्ट शब्द, एक आंतरिक रहस्योद्घाटन जुड़ा होगा जिसने उन्हें नए तारे और मसीहा के बीच के संबंध को स्पष्ट रूप से दिखाया, और उन्हें यहूदिया जाने के लिए प्रेरित किया: लगभग सभी धर्मगुरु यही सिखाते हैं। "उन्होंने एक रहस्योद्घाटन द्वारा मसीह के तारे को पहचाना" (अगस्त, धर्मोपदेश 117, अध्याय)। 67. "जिसने चिन्ह प्रस्तुत किया, उसने उसे देखने वालों को समझ प्रदान की," संत लियो द ग्रेट, एपीफेनी पर धर्मोपदेश 4। यह भी कहा गया है कि ज्योतिषी मसीहा के तारे के बारे में बिलाम की भविष्यवाणी को अच्छी तरह जानते होंगे, गिनती 24:17 ff.: "मैं उसे देखता हूँ, परन्तु अभी नहीं; मैं उसे देखता हूँ, परन्तु निकट नहीं। देखो, याकूब में से एक तारा उदय होगा, और इस्राएल में से एक राजदण्ड उदय होगा।" यह असंभव है; क्योंकि यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि, इस भविष्यवाणी में, यह सही अर्थों में एक तारा नहीं है, जिसे मसीहा से पहले का चिन्ह माना जाता है। तारा शब्द का प्रयोग लाक्षणिक अर्थ में, स्वयं मसीहा को निर्दिष्ट करने के लिए किया गया है, जैसा कि पद के उत्तरार्ध में "राजदंड" है। इस विषय को छोड़ने से पहले, आइए हम उस प्रशंसनीय तरीके पर ध्यान दें जिसमें ईश्वरीय शक्ति लगातार अपने साधनों को उन लोगों के स्वभाव के अनुसार ढालती है जिन्हें वह परिवर्तित करना चाहती है। यीशु अपनी ओर आकर्षित करते हैं मछुआरे गैलीलियो द्वारा मछलियों के चमत्कारिक पकड़ के माध्यम से, बीमार चंगाई के द्वारा, व्यवस्था के विद्वान पवित्रशास्त्र के पाठों की व्याख्या के द्वारा, ज्योतिषी, अर्थात् खगोलशास्त्री, आकाश में एक तारे के द्वारा। यह भी ध्यान दें कि मसीह के दूसरे आगमन के साथ आकाश में एक अद्भुत चिन्ह भी होगा, ठीक वैसे ही जैसे पहले आगमन के साथ हुआ था। मत्ती 24:30 देखें। पूरब में. इन शब्दों को उनके सख्त अर्थ में लिया जाना चाहिए; वे किसी भी तरह से योग्यता के बराबर नहीं हैं ओरिएंटल जैसा कि विभिन्न टिप्पणीकारों ने कहा है, यह बात तारे पर भी लागू होती है। उसकी पूजा करोसंत ऑगस्टाइन के अनुसार, मागी किसी सांसारिक राजा को नहीं, बल्कि एक स्वर्गीय राजा को श्रद्धांजलि दे रहे थे, एक ऐसे व्यक्ति को जिसमें वे दिव्य शक्ति का वास समझते थे। अगर वे किसी सांसारिक राजा की तलाश में होते, तो उसे पाकर उनकी सारी भक्ति समाप्त हो जाती। गरीबी चरनी का। उन्हें ईश्वर-मानव के जन्म का रहस्योद्घाटन हुआ था? वास्तव में, ईश्वर, जिसने उन्हें एक तारा भेजा था, ने एक स्वर्गदूत भी भेजा जिसने उन्हें ईश्वर-मानव का दर्शन कराया। के अनुसार पोप संत लियो द ग्रेट: जिस प्रकार उनकी आँखें उस तारे के प्रकाश से बाहर से भर गईं, उसी प्रकार एक दिव्य किरण ने उन्हें उस बालक की आंतरिक दिव्यता का दर्शन कराया। इसके द्वारा भजन संहिता 71:11 की पूर्ति हुई। राजा उसकी आराधना करेंगे, सभी राष्ट्र उसकी सेवा करेंगे.

माउंट2.³ जब राजा हेरोदेस को यह बात पता चली तो वह और उसके साथ सारा यरूशलेम भी घबरा गया।. यह पद सचमुच नाटकीय है; यह ज्योतिषियों द्वारा लाए गए अप्रत्याशित समाचार से दरबार और शहर में उत्पन्न प्रभाव का वर्णन करता है। कल्पना कीजिए कि एक लंबा कारवां हमारे किसी महान शहर में प्रवेश कर रहा है, और उसका दर्शन मात्र भीड़ की जिज्ञासा जगा रहा है; कल्पना कीजिए कि इस भव्य जुलूस के नेता अपने सामने आने वाले निवासियों से पूछ रहे हैं, "तुम्हारा नवजात राजा कहाँ है?" और आप समझ जाएँगे कि उस समय यरूशलेम में क्या हुआ होगा। ज्योतिषियों के शब्द मुँह से मुँह तक फैलते गए और जल्द ही हेरोदेस के महल की दहलीज़ पार कर गए, जिससे हर जगह भारी भावनाएँ, या यहाँ तक कि भयंकर भय फैल गया। परेशान था. सबसे पहले, हेरोदेस के मन में भय व्याप्त हो गया। मत्ती ने एक ही शब्द में, लगभग यूँ ही, हेरोदेस की मनःस्थिति और स्वभाव को अत्यंत सटीकता से व्यक्त कर दिया। इस अचानक आई अफवाह से हेरोदेस के परेशान होने के कुछ विशेष कारण थे। यहूदिया का राजा, जो अधिकार से नहीं, बल्कि षड्यंत्र और हिंसा के बल पर, अपनी प्रजा के एक बड़े हिस्से से अपने अत्याचार या धर्म-विरोधी चरित्र के कारण घृणा का पात्र था, एक महत्वाकांक्षी राजकुमार जो अपने अधिकार से इतना ईर्ष्यालु था कि उसने अपने परिवार के सदस्यों को उनके द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने के डर से मौत के घाट उतार दिया, उसे अचानक पता चलता है कि उसके पक्ष में एक शक्तिशाली प्रतिद्वंद्वी, स्वयं मसीहा, है, और वह उत्सुकता से सोचता है कि क्या उसका सिंहासन मसीह के सिंहासन के साथ खड़ा हो पाएगा। ऐसे व्यक्ति के लिए यह सुनना कितना कष्टदायक होगा कि पूर्वी विद्वान यहूदियों के नए राजा का स्वागत उसकी अपनी राजधानी में करने आ रहे हैं! और सारा यरूशलेम. यरूशलेम के भी परेशान होने के अपने कारण थे। वह व्याकुल था क्योंकि उसे आशा थी कि उसका मसीहा उसे रोमन शासन से मुक्ति दिलाएगा, उसे राष्ट्रों के शीर्ष पर बिठाएगा और उसे समृद्धि से भर देगा; लेकिन जब बड़ी आशाएँ साकार होने वाली होती हैं, तो वे हिलती और काँपती हैं। वह उन अनगिनत बुराइयों और भयानक उथल-पुथल से भयभीत था जिनकी भविष्यवाणी रब्बियों ने "मसीहा के दुःख" के नाम से की थी, जो उसे बताया गया था कि मसीह के प्रकट होने से पहले होंगी; उसे हेरोदेस द्वारा किए गए किसी नए नरसंहार का भी डर था, जिसकी क्रूर ईर्ष्या के दौरों को वह अच्छी तरह जानता था। इस प्रकार, इन विरोधी कारणों ने राजा और उसकी प्रजा, दोनों को बहुत परेशान किया।.

माउंट2.⁴ उसने सभी प्रधान पुरोहितों और लोगों के शास्त्रियों को इकट्ठा किया और उनसे पूछा कि मसीह का जन्म कहाँ होगा।. – उन्होंने इकट्ठा किया. इस नाज़ुक परिस्थिति में, हेरोदेस ने प्राचीन लेखकों द्वारा चालाकी और कुशलता के मामले में चित्रित अपने चित्रण का खंडन नहीं किया। न तो बहुत ज़्यादा रहस्य की ज़रूरत थी और न ही बहुत ज़्यादा धूमधाम की: बहुत ज़्यादा रहस्य जन-उत्तेजना को शांत करने के बजाय उसे भड़का देता; बहुत ज़्यादा धूमधाम सभी को मसीहा की ओर खींच लेती। हेरोदेस ने कुशलता से एक बुद्धिमान व्यक्ति को सुझाए गए मध्य मार्ग को चुना। ज्योतिषियों से कम नहीं, वह अपने अप्रत्याशित प्रतिद्वंद्वी "यहूदियों के राजा" का पता जानने के लिए उत्सुक था। उसने अपनी चिंता को छुपाया, प्रतिष्ठित यात्रियों की मदद करने के लिए उत्सुक दिखाई दिया, और चूँकि उनका प्रश्न एक धार्मिक घटना से संबंधित था—वास्तव में, यहूदी धर्म की सर्वोत्कृष्ट धार्मिक घटना, मसीहा का जन्म—उसने यहूदियों की महान परिषद, महासभा, को एक असाधारण सत्र में बुलाया। यह प्रतिष्ठित संस्था, जिसका उल्लेख हमें प्रथम सुसमाचार (cf. 5:22), 10, 17, आदि में कई बार मिलता है, और जिसका नाम, अपने इब्रानी अर्थों के बावजूद, इसके यूनानी मूल को सहजता से प्रकट करता है, 71 सदस्यों से मिलकर बनी थी: एक अध्यक्ष, जो आमतौर पर महायाजक होता था, और 70 निर्धारक। ये सदस्य तीन अलग-अलग वर्ग बनाते थे। प्रथम, पुरोहितों के प्रधान थे। यह शब्द न केवल वर्तमान महायाजक, जो पुरोहितों का सर्वोच्च प्रधान था, या उसके जीवित पूर्ववर्तियों को, बल्कि चौबीस पुरोहित परिवारों के मुखियाओं को भी निर्दिष्ट करता था (cf. 1 इतिहास 24)। दूसरे, शास्त्री, या व्यवस्था के विद्वान, जैसा कि संत लूका उन्हें कहते हैं, थे। वे एक विशाल और शक्तिशाली निगम का गठन करते थे, जिसका कार्य मुख्यतः मूसा की व्यवस्था की व्याख्या करना था। चूँकि पुराने नियम के ईश्वरशासित शासन में धर्म और राजनीति का आपस में गहरा संबंध था, इसलिए शास्त्री न्यायविद और धर्मशास्त्री दोनों थे। वे लगभग सभी फरीसी दल के थे और लोगों के बीच उनका काफी प्रभाव था। स्वाभाविक रूप से, उनमें से केवल सबसे प्रमुख, जैसे गमलिएल और निकोडेमस, ही महासभा के सदस्य थे। उनके नाम से ही संकेत मिलता है कि उनका एक कार्य सार्वजनिक कृत्यों का अभिलेखन करना भी था। - 3. प्राचीन, अर्थात् गणमान्य व्यक्ति, जिन्हें प्रमुख परिवारों के मुखियाओं में से चुना जाता था। वे महापरिषद के विशुद्ध रूप से सामान्य सदस्य थे। हालाँकि इस विशेष मामले में निर्णय किया जाने वाला प्रश्न पूरी तरह से धर्मशास्त्र का विषय था, फिर भी प्राचीनों को अन्य दो वर्गों के साथ बुलाया जाना था क्योंकि हेरोदेस एक आधिकारिक, प्रामाणिक उत्तर चाहता था, जिसके लिए महासभा के सभी सदस्यों की उपस्थिति आवश्यक थी। यदि सुसमाचार प्रचारक पद 4 में उनका नाम नहीं लेते हैं, तो इसका कारण यह है कि इस मामले का निर्णय मुख्य रूप से महायाजकों और व्यवस्था के शिक्षकों से संबंधित था। बाद में भी, हमें इसी तरह की चूक देखने को मिलेगी, भले ही यह निश्चित रूप से मूल्यांकनकर्ताओं की एक पूर्ण बैठक होगी। मत्ती 20:18; 26:59; 27:1 देखें। मसीह का जन्म होना था. हेरोदेस ने, मागी की तरह, केवल मसीह के जन्म स्थान के बारे में पूछताछ की; या. इस तथ्य को स्वयं निश्चित मान लिया गया है; उस समय मसीहा की आशा सर्वत्र थी, और यह महसूस किया गया कि समय आ गया है। एबॉट्स जोसेफ और ऑगस्टिन लेमन, जो यहूदी कैथोलिक पादरी बन गए थे, की पुस्तक देखें।, मसीहा और परिषद का प्रश्न वेटिकन, ल्योन, 1869, अध्याय 2.

माउंट2.⁵ उन्होंने उससे कहा, "ए बेतलेहेम यहूदिया के भविष्यद्वक्ता द्वारा लिखी गई बात के अनुसार: ⁶ और आप, बेतलेहेम, "हे यहूदा के देश, तू यहूदा के प्रमुख नगरों में सबसे छोटा नहीं है; क्योंकि तुझ में से एक शासक निकलेगा, जो मेरी प्रजा इस्राएल की रखवाली करेगा।"» – उन्होंने उससे कहा. समस्या का समाधान आसान था और इसके लिए किसी लंबे विचार-विमर्श की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि प्रकाशितवाक्य इस मुद्दे पर बहुत स्पष्ट था (देखें यूहन्ना 7:42)। इसलिए, महासभा ने बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया: है बेतलेहेम यहूदिया के. वे तुरंत अपने दावे का प्रमाण प्रस्तुत करते हैं: यह इस प्रकार लिखा गया था, भविष्यवक्ता मीका ने बहुत पहले ही इसकी भविष्यवाणी कर दी थी (मीका 5:1 देखें)। महासभा की घोषणा भी ज्योतिषियों की तरह ही सटीक है और उनकी तरह ही, यह भी बाहरी प्रमाण पर आधारित है; ज्योतिषियों ने तारे का हवाला दिया, जबकि मुख्य याजकों और व्यवस्था के विद्वानों ने एक भविष्यवाणी पाठ का हवाला दिया। और आप, बेतलेहेम... मीका की भविष्यवाणी, जिसे प्राचीन रब्बी सर्वसम्मति से मसीहा पर लागू करते हैं, को स्वतंत्र रूप से उद्धृत किया गया है और यह हिब्रू और सेप्टुआजेंट दोनों से अलग है: मीका 5. ¹ और आप, बेतलेहेम एप्रात, हजारों में से छोटा हे यहूदा, मेरे लिये तेरे वंश में से एक मनुष्य आएगा, जो इस्राएल का प्रधान होगा; और उसका वंश प्राचीनकाल से, वरन अनादिकाल से रहेगा।. ² इसलिये वह उन्हें उस समय तक छोड़ देगा जब तक वह स्त्री जो जननेवाली है जन न ले, और उसके शेष भाई इस्राएलियों के पास लौट न आएँ।. ³ वह यहोवा की शक्ति से, और अपने परमेश्वर यहोवा के नाम के प्रताप से, दृढ़ खड़ा रहेगा और अपनी भेड़ों की देखभाल करेगा, और वे निडर बसे रहेंगे; क्योंकि अब वह पृथ्वी की छोर तक महान होगा।. ⁴ वह वही है जो होगा शांतिजब अश्शूर हमारे देश में आएगा और हमारे महलों पर अपने पैर रखेगा, तो हम उसके विरुद्ध सात चरवाहों और आठ प्रधानों को खड़ा करेंगे।

अब अगर हम दोनों ग्रंथों की तुलना करें, तो हम देखेंगे कि अंतर केवल रूप का है, विचार का नहीं। पैगंबर जो विचार व्यक्त करना चाहते थे, वह यह था: हालाँकि बेतलेहेम यह शहर इतना छोटा ज़रूर है कि इसे यहूदिया के प्रमुख शहरों में नहीं गिना जा सकता, फिर भी यहाँ से यहूदी लोगों के लिए एक प्रतिष्ठित नेता निकलेगा। संत मत्ती ने इस कथन को संशोधित करते हुए कहा कि बेतलेहेम यह किसी भी तरह से कोई मामूली शहर नहीं है, क्योंकि यह यहूदियों को एक प्रतिष्ठित नेता देगा। कौन यह नहीं देख सकता कि एक ओर इस पुष्टि और दूसरी ओर इस खंडन के बावजूद, भविष्यवाणी अपने मूल भाग में पूरी तरह से एक जैसी ही रहती है: मसीहा का जन्म अवश्य होगा बेतलेहेम, इस प्रकार उसे महान महिमा प्रदान की? अन्य विशेषताएँ छोटी-छोटी बातें हैं, और प्रचारक उनके गुलाम नहीं बनते। इसीलिए उन्होंने स्वयं को यह कहने दिया, "बेतलेहेम यहूदिया की भूमि” के बजाय “बेतलेहेम एप्रात।” धीरे से छूनाहमने अभी देखा कि यूनानी भाषा में मसीहा को राजा के रूप में नहीं, बल्कि एक चरवाहे के रूप में प्रस्तुत किया गया है। प्राचीन काल में, ज़ेनोफ़ोन के अनुसार, एक अच्छे राजा और एक अच्छे चरवाहे के कर्तव्यों में एक से ज़्यादा समानताएँ मानी जाती थीं। यह उन्हें अपनी प्रजा के प्रति प्रेमपूर्ण देखभाल की याद दिलाने के लिए था। यही छवि पुराने नियम में कई बार दोहराई गई है (देखें: 2 शमूएल 5, 3; यिर्मयाह 23:2 ff., और भजन संहिता 22.

माउंट2.⁷ तब हेरोदेस ने गुप्त रूप से ज्योतिषियों को बुलाकर उनसे तारा के प्रकट होने की सही तिथि जान ली।. - हेरोदेस को अब दो बातें निश्चित हैं: ज्योतिषियों ने उसे बताया है कि मसीहा का जन्म हो चुका है, और महासभा के सदस्यों ने कहा है कि बेतलेहेम वह अपनी मातृभूमि ही होगी। वह एक तीसरी मातृभूमि प्राप्त करना चाहता है जो उसे पहले से ही अपने मन में चल रही हत्या की योजनाओं को और अधिक निश्चित रूप से अंजाम देने में सक्षम बनाएगी, और उठाए जाने वाले कदमों की सीमा को बेहतर ढंग से समझने में भी मदद करेगी: यह फिर से मागी ही हैं जो उसे यह सब प्रदान करते हैं। गुप्त रूप से लाकर ; उसने अपने इरादे छिपाने के लिए और अपनी योजनाओं के उजागर होने के डर से ऐसा गुप्त रूप से किया। यह असंगत था, क्योंकि हेरोदेस ने खुलेआम महाधर्माध्यक्षीय सम्मेलन बुलाया था। सीखा, ग्रीक पाठ में एक बहुत ही सशक्त अभिव्यक्ति। सटीक तारीख. यानी वह साल, महीना, वह दिन जब वह पहली बार दिखाई दिया था। खगोलशास्त्री इसे बड़ी बारीकी से दर्ज करते थे। यह आखिरी जानकारी थी जो तानाशाह जानना चाहता था; उसने स्वाभाविक रूप से यह मान लिया था कि तारे के दिखाई देने और ईसा मसीह के जन्म के समय के बीच गहरा संबंध है।.

माउंट2.⁸ और उसने उन्हें भेजा बेतलेहेम और कहा, "जाओ, और ठीक-ठीक पता लगाओ कि वह बालक कैसा है, और जब वह तुम्हें मिल जाए, तो मुझे बताओ, ताकि मैं भी जाकर उसकी आराधना कर सकूँ।"« – उन्हें भेजनाहेरोदेस ने निष्कर्ष निकाला कि इतनी कम उम्र में उसका प्रतिद्वंद्वी अभी तक अपने जन्मस्थान से दूर नहीं रहा होगा। राजा निस्संदेह तुरंत वहाँ से निकल सकता था। बेतलेहेमलेकिन इससे बहुत ज़्यादा हलचल मच जाती, जिससे वह हर हाल में बचना चाहता था। उसके लिए मागी को अनजाने जासूसों में बदलना ज़्यादा चतुराई भरा और आसान तरीका था। आगे बढ़ो, और अधिक जानकारी प्राप्त करो।. – ताकि मैं भी... यह वास्तव में वही पाखंडी सम्राट है जिसके बारे में इतिहासकार जोसेफस ने बात की है। वह इन पवित्र शब्दों से, ज्योतिषियों की नेक और ईमानदार आत्माओं को धोखा देने की कोशिश करता है, जो बाद में प्राप्त विशेष रहस्योद्घाटन के बिना जाल में फँस जाते, श्लोक 12।.

माउंट2.⁹ राजा की यह बात सुनकर वे चले गए। और देखो, जो तारा उन्होंने पूर्व में देखा था, वह उनके आगे-आगे चला, और उस स्थान पर आकर रुक गया जहाँ बालक था।. – वे छोड़ गए. ज्योतिषी, प्राप्त जानकारी से प्रसन्न होकर, यरूशलेम से निकलकर दाऊद नगर की ओर चल पड़े। जिस मार्ग पर वे चल रहे थे, वह पहले गहरी गीहोन घाटी को पार करता हुआ दुष्ट-परामर्शदाता पर्वत की खड़ी ढलानों पर चढ़ता था; फिर वह पथरीले भूभाग से होकर गुजरता था जहाँ कभी-कभार ही खेती होती थी, लेकिन जो कई ऐतिहासिक स्थलों से चिह्नित था, विशेष रूप से राहेल की कब्र और वह झरना जहाँ तीन नायकों ने दाऊद के लिए पानी भरने के लिए अपनी जान जोखिम में डाली थी; 2 शमूएल 23:15 ff. और वहाँ था तारा. यह दृश्य तब हुआ जब वे यरुशलम से निकल रहे थे: इससे पता चलता है कि मागी पूर्वी रीति-रिवाज के अनुसार शाम या रात के समय प्रस्थान कर गए थे; इससे तारे के एक अस्थायी ग्रहण का भी संकेत मिलता है। हो सकता है कि यह रहस्यमय खगोलीय पिंड, पूर्व में मागी को दिखाई देने के बाद, तब तक छिपा रहा हो; वास्तव में, उन्हें अपने देश से यरुशलम तक की यात्रा के लिए किसी मार्गदर्शक की आवश्यकता नहीं थी। "उन्होंने पूरी यात्रा के दौरान तारा नहीं देखा था," बेंगल। जा रहा था... रुक गया, हम किसी तारे के बारे में यह नहीं कहते कि वह चलता है या रुक जाता है, और हम किसी तारामंडल के बारे में तो यह और भी कम कहते हैं; यह श्लोक एक विशुद्ध चमत्कारी घटना के विचार को विश्वसनीयता प्रदान करता है।.

माउंट2.¹⁰ जब उन्होंने तारा देखा तो वे बहुत प्रसन्न हुए।. तब उन्हें ऐसा महसूस हुआ कि मानो ईश्वर ने उन्हें प्रत्यक्ष रूप से निर्देशित किया है, कि जब तारा उन्हें पुनः दिखाई दिया तो उन्हें अत्यधिक खुशी हुई।. 

माउंट2.¹¹ वे घर में दाखिल हुए और बच्चे को पाया विवाहित, उसकी माँ, और, खुद को दंडवत करते हुए, उन्होंने उसकी पूजा की, फिर, अपने खजाने खोलकर, उन्होंने उसे सोने, लोबान और गंधरस के उपहार चढ़ाए।. – घरयह शब्द, कई प्राचीन लेखकों (संत जस्टिन, संत जॉन क्राइसोस्टोम, संत ऑगस्टाइन, आदि) के अनुसार, स्थिर के लिए एक व्यंजना है। लेकिन आजकल यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि इसका शाब्दिक अनुवाद किया जाना चाहिए; जिससे यह निष्कर्ष निकलता है, और यह सही भी लगता है, कि क्रिसमस के बाद से संत जोसेफ इसमें पाए जा सकते थे। बेतलेहेम गरीबों की तुलना में अधिक उपयुक्त आवास जन्म गुफाजनगणना के कारण पहले कुछ दिनों में लोगों का आना (देखें लूका 2:1, 7) ज्यादा दिनों तक नहीं चला। उन्होंने झुककर उसकी पूजा की।. यह दृष्टिकोण सिद्ध करता है कि मागी ने बालक के दिव्य गुणों को पहचाना; उन्हें इस विषय पर विशेष रहस्योद्घाटन प्राप्त हुए। प्रारंभिक ईसाई धर्म की यही सामान्य मान्यता थी। "ये छोटे-छोटे अंगों में ईश्वर की आराधना करते थे," संत ऑगस्टाइन, धर्मोपदेश 200, अनुच्छेद 30; तुलना करें संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में धर्मोपदेश 8। यह शिशु के पालने के सामने किया जाने वाला एक बाहरी समारोह मात्र नहीं है; यह एक सच्ची आध्यात्मिक श्रद्धांजलि है। उनके खजाने. उन्होंने उसे प्रस्ताव दिया उपहार के रूप में। पूर्व की सदियों पुरानी परंपरा के अनुसार, कोई भी व्यक्ति किसी भी महत्वपूर्ण व्यक्ति से बिना उपहार दिए नहीं मिलता। लोहबान. "लोहबान एक ऐसे वृक्ष का उत्पाद है जो अरब में कई स्थानों पर उगता है (आधुनिक वनस्पतिशास्त्रियों ने इसे "बाल्समोडेंड्रोन लोहबान" नाम दिया है; यह टेरेबिंथेसी परिवार से संबंधित है)। यह कांटेदार होता है और इसका पत्ता जैतून के पेड़ जैसा दिखता है। हर साल इसमें दो चीरे लगाए जाते हैं; लेकिन चीरे से पहले, यह स्वतः ही एक लोहबान उत्पन्न करता है जिसे स्ट्रक्टेड लोहबान कहा जाता है, जो अन्य सभी की तुलना में अधिक पसंद किया जाता है। सामान्यतः, अच्छा लोहबान एक सफ़ेद रस के ठोस रूप से बनने वाली गोलिकाओं के रूप में होता है जो धीरे-धीरे सूख जाता है। (...) इसे किसी सार में घोलकर तरल अवस्था में उपयोग किया जाता है," प्लिनी, नेचुरल हिस्ट्री, 156। - इन उपहारों का एक प्रतीकात्मक अर्थ था; इसमें कोई संदेह नहीं है। हालाँकि, प्रतीक की व्याख्या में परंपरा इतनी भिन्न रही है कि यह जानना बहुत मुश्किल है कि किस विचार का पालन किया जाए। दो सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत मत हैं: 1) सेंट आइरेनियस और थियोफिलैक्ट, जिसके बाद क्रिसमस गद्य आता है: 

सोना हमें बताता है कि वह राजा है;

लोहबान, व्यवस्था के अधीन एक आदमी;

शुद्ध धूप, जो स्वयं ईश्वर है।.

सेंट जेरोम ने भी कुछ ऐसा ही कहा था: "पुजारी जुवेनकस इन उपहारों से जुड़े संस्कारों का एक सुंदर संश्लेषण करते हैं जब वे यह श्लोक लिखते हैं: 'वे राजा, देवता और मनुष्य के लिए सोना, लोबान और गंधरस लाते हैं'"«

2. संत फुल्जेंटियस का, जो मागी की त्रिविध भेंट और मसीहा की त्रिविध भूमिका के बीच एक समानता स्थापित करते हैं: "वे उनके शासनकाल को सोने से, उनके पोपत्व को लोबान से, और उनकी मृत्यु को गंधरस से दर्शाना चाहते थे" (या, दूसरों के अनुसार, उनकी भविष्यसूचक गरिमा)। अन्य व्याख्याएँ भी प्रस्तुत की गई हैं। किसी भी स्थिति में, ये भेंट पवित्र परिवार के लिए मिस्र के लिए उनके शीघ्र प्रस्थान के समय ईश्वरीय उपयोग की रही होंगी। अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल में विलक्षण किंवदंतियाँ हैं जो इन उपहारों की उत्पत्ति को नूह या यहाँ तक कि अदन के बगीचे तक, विभिन्न प्रकार के रोमांचों के माध्यम से जोड़ती हैं। - जिन चित्रकारों ने मागी की आराधना के रहस्य को चित्रित किया है, उन्होंने उस क्षण को चित्रित करना पसंद किया है जब वे शिशु यीशु को अपनी भेंट अर्पित करते हैं: सबसे प्रसिद्ध हैं रूबेन्स (ल्योन संग्रहालय), वेरोनीज़, एंड्रिया डेल सार्टो, वैन आइक, गिरलैंडियो, बर्नार्डिनो लुइनी, बोनिफ़ैज़ियो; इन अंतिम तीन गुरुओं ने इसे अपना प्रिय विषय बना लिया था।.

माउंट2.¹² परन्तु स्वप्न में उन्हें यह चेतावनी दी गई कि हेरोदेस के पास न लौटना, इसलिये वे दूसरे मार्ग से अपने देश को लौट गए।. – एक सपने में चेतावनी दी. यह सम्भव है कि उनके मन में हेरोदेस के प्रति कुछ संदेह था और उन्होंने प्रभु से उसके बारे में पूछा था। वापस मत लौटनायरूशलेम उस मार्ग पर नहीं था जिस पर मागी ने तब यात्रा की थी जब वे यरूशलेम से लौटे थे। बेतलेहेम पूर्व में; वे हेरोदेस को वह समाचार देने के लिए एक चक्कर लगाते जो उसने माँगा था। परमेश्वर से मिली अलौकिक चेतावनी के बाद, वे सीधे लौट आए किसी अन्य मार्ग से, संभवतः दक्षिणी मार्ग से, जिसके कारण कुछ घंटों बाद वे पूर्व से आने वाले कारवां के मार्ग से जुड़ गए।. 

मिस्र में पलायन और पवित्र निर्दोषों का नरसंहार, 2, 13-18.

मिस्र में उड़ान, श्लोक 13-15.

माउंट2.¹³ उनके चले जाने के बाद, जब यूसुफ सो रहा था, तो प्रभु का एक दूत उसके पास आया और कहा, «उठ, बालक और उसकी माता को लेकर मिस्र देश को भाग जा; और जब तक मैं तुझ से न कहूँ, तब तक वहीं रहना; क्योंकि हेरोदेस इस बालक को मार डालने के लिये उसे ढूँढ़ने जा रहा है।» – यहाँ एक देवदूत है. यह सेंट जोसेफ का दूसरा रहस्यमय सपना है। बच्चा और उसकी माँये शब्द जानबूझकर चुने गए थे ताकि यह दर्शाया जा सके कि यूसुफ बच्चे का पिता नहीं है, बल्कि वह केवल उसके और उसके बच्चों के अभिभावक की भूमिका निभाता है। विवाहितइसी प्रकार श्लोक 14, 20 और 21 में भी। मिस्र भाग जाओ. मिस्र ही क्यों? हम यह भी पूछते हैं कि हमारे वे देशवासी, जिन्हें राजनीतिक उत्पीड़न का डर होता है, वे अपने निवास स्थान के आधार पर तुरंत स्विट्जरलैंड, बेल्जियम या स्पेन क्यों चले जाते हैं? क्योंकि इन देशों में किसी फ्रांसीसी के लिए पहुँचना सबसे आसान है, और इसलिए भी कि सीमा पार करने के बाद वे अभियोजन से सुरक्षित रहते हैं। मिस्र के बारे में भी यही सच था; यह सेंट जोसेफ के लिए सबसे सुलभ विदेशी भूमि थी। सीधे रोमन शासन के अधीन होने के कारण, यह हेरोदेस के अधिकार क्षेत्र से पूरी तरह बाहर था। इसके और यहूदिया के बीच अरब पेट्रिया का सुरक्षात्मक रेगिस्तान था, जो जाने-माने और अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले मार्गों से होकर गुजरता था। इसके अलावा, यह पहली बार नहीं था कि मिस्र ने निर्वासित यहूदियों के लिए शरणस्थली के रूप में काम किया था: यहूदी इतिहास की शुरुआत से ही, अकाल से खदेड़े गए, अब्राहम, cf. उत्पत्ति 12, 10, उससे रोटी माँगने गया था। बाद में दैवीय घटनाओं ने कुलपिता याकूब को वहाँ पहुँचाया, जो अपने पूरे परिवार के साथ गेशेन देश में बस गए (उत्पत्ति 46 देखें)। सुलैमान से भागकर यारोबाम भी मिस्र की ओर चला गया (1 राजा 11:40 देखें)। इसी प्रकार, गदल्याह की हत्या के बाद, कसदियों के प्रतिशोध से बचने के लिए, यिर्मयाह के साथ, बड़ी संख्या में इस्राएली वहाँ छिपने आए (2 राजा 25:26; यिर्मयाह 43 देखें)। घटनाओं की इस श्रृंखला ने माल्डोनाटस को यह सटीक टिप्पणी करने के लिए प्रेरित किया (Comm. in hl): "मिस्र ईश्वर के पुत्रों के लिए एक विद्यालय प्रतीत होता है जो केवल दंड मिलने पर ही विकसित हो सकते हैं।" ईसा युग की शुरुआत में, मिस्र के निवासियों में इस्राएलियों की एक बड़ी भीड़ शामिल थी जो वहाँ बस गए थे, कुछ बड़े व्यापारिक उद्यमों में संलग्न होने के लिए, और अन्य हेरोदेस के अत्याचार से बचने के लिए। इन यहूदियों का एक समृद्ध समुदाय था: हेलियोपोलिस में, ओनियास ने उनका भव्य बेसिलिका बनवाया था; तल्मूड गर्व से बताता है कि यह इतना विशाल था कि, जब पादरी की आवाज़ उसके किनारों तक नहीं पहुँच पाती थी, तो पुजारी को "आमीन" कहने का संकेत देने के लिए रूमाल हिलाना पड़ता था। उनके अपने धनी और शक्तिशाली संघ थे जिनकी बदकिस्मत साथी नागरिकों के प्रति उदारता एक कहावत बन गई थी। इसलिए पवित्र परिवार को वहाँ वह सहायता और सुरक्षा मिल सकती थी जिसकी उसे आवश्यकता थी। हेरोदेस बच्चे की खोज करेगा...इस बात का प्रमाण है कि हेरोदेस ने जैसे ही बच्चे के अस्तित्व के बारे में जाना, उसने तुरन्त उसे मार डालने की योजना बना ली थी।.

माउंट2.¹⁴ यूसुफ उठा और उसी रात बच्चे को उसकी माँ के साथ लेकर मिस्र चला गया।. – उसी रात. हमने अभी जो भविष्यसूचक चेतावनी पढ़ी है, वह निस्संदेह संत जोसेफ को मागी के प्रस्थान के तुरंत बाद, और बिल्कुल अंतिम क्षण में दी गई थी: इसीलिए यह इतनी जरूरी थी, इसीलिए इसे बिना किसी देरी के, आधी रात को ही अंजाम दिया गया। वह पीछे हट गयाजाने के बाद बेतलेहेमपवित्र परिवार जल्दी से यहूदिया की दक्षिणी सीमा पर पहुँचा, जहाँ वे कुछ ही घंटों में पहुँच गए; फिर वे रेगिस्तान में गए और पाँच-छह दिन पैदल चलने के बाद, गेसेन के प्राचीन प्रांत में पहुँच गए। तय की जाने वाली दूरी लगभग चालीस लीग थी। इस कठिन यात्रा को कई चित्रों में आदर्श रूप में दर्शाया गया है, जिनमें यात्रा करने वाले संतों को कभी-कभी ताड़ के पेड़ की छाया में आराम करते और सेवा करते हुए दिखाया गया है। देवदूत (लोरेन, पुसिन, ब्रुगेल, राफेल), कभी-कभी हज़ारों बाधाओं या हज़ारों अजूबों को पार करते हुए आगे बढ़ते हुए (मारत्ती, वैन डेर वेर्फ़, आदि)। अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल, मिस्र में प्रवेश के संबंध में, सबसे अद्भुत, कभी-कभी सबसे हास्यास्पद घटनाओं का वर्णन करते हैं (ब्रूनेट, अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल, द्वितीय संस्करण, पृष्ठ 61 से आगे)। यह ठीक-ठीक बताना संभव नहीं है कि यीशु कहाँ रुके थे, विवाहित और मिस्र में निर्वासन के दौरान यूसुफ के पास: परंपरा आमतौर पर मटेरिया, जिसे आज मटेरियाह कहा जाता है, प्राचीन पुरोहित नगर हेलियोपोलिस से कुछ दूरी पर स्थित एक गाँव है। यहाँ मीठे पानी का एक झरना है जिसे पूरे मिस्र में सबसे अच्छा कहा जाता है, और जहाँ मुसलमान, जैसे कि ईसाइयों वे इसे एक अद्भुत चमत्कारी शक्ति मानते हैं। यहीं पर क्लेबर ने अपनी सेना से दस गुना बड़ी सेना पर विजय प्राप्त की थी।

माउंट2.¹⁵ और वह हेरोदेस की मृत्यु तक वहीं रहा, ताकि जो प्रभु ने भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा था वह पूरा हो: «मैंने अपने पुत्र को मिस्र से वापस बुला लिया है।» – और वह वहीं रहा...सुसमाचारक ने पवित्र परिवार के मिस्र में प्रवास की अवधि की गणना के लिए यहाँ "अंतिम तिथि" अवश्य दी है; लेकिन चूँकि उन्होंने "आरंभ तिथि", अर्थात् प्रस्थान बिंदु का संकेत नहीं दिया, इसलिए हम कभी भी पूरी निश्चितता के साथ नहीं जान सकते कि यीशु निर्वासन की भूमि में कितने समय तक रहे। पवित्र पिताओं और प्रारंभिक व्याख्याकारों के अनुमान दो से आठ वर्षों के बीच हैं। यदि यह सत्य है कि हमारे प्रभु का जन्म रोम की स्थापना के बाद वर्ष 749 के अंत में हुआ था, और हेरोदेस की मृत्यु वर्ष 750 के पहले महीनों में हुई थी, तो मिस्र में उद्धारकर्ता केवल कुछ ही सप्ताह रहे होंगे; आधुनिक समय में यही धारणा प्रचलित है। मत्ती का वृत्तांत लंबे प्रवास का संकेत नहीं देता: इसमें वर्णित घटनाएँ, लूका में वर्णित घटनाओं के साथ मिलकर, 25 दिसंबर, 749 और अप्रैल 750 की शुरुआत के बीच आसानी से घटित हो सकती थीं। - ताकि यह बात पूरी हो सके: 2:22 देखें। पैगंबर द्वाराभविष्यवक्ता होशे के ये शब्द (11:1) हिब्रू पाठ से उद्धृत हैं; सेप्टुआजेंट, जिसका सेंट मैथ्यू आमतौर पर अधिक बारीकी से पालन करता है, इस उदाहरण में पूरी तरह से अनुपयुक्त था, क्योंकि इसमें "मेरे पुत्रों" लिखा है। होशे की भविष्यवाणी पर एक नज़र डालना यह दिखाने के लिए पर्याप्त होगा कि इंजीलवादी द्वारा इस्तेमाल किया गया अंश ऐतिहासिक और शाब्दिक दोनों रूप से यहूदी लोगों से बहुत सीधे संबंधित है। संदर्भ इसे सबसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है: "बच्चा इज़राइल था, और मिस्र से मैंने अपने बेटे को बुलाया।" यह मुख्य रूप से इज़राइल है जो चिंतित है, और मूसा के नेतृत्व में फिरौन के जूए से इसका चमत्कारिक उद्धार है। सामूहिक रूप से एक लोगों के रूप में माना जाता है, उन्होंने लंबे समय से ईश्वर के पुत्र का गौरवशाली नाम धारण किया था। "यहोवा ये बातें कहता है लेकिन एक और बात भी थी जिसे साकार किया जाना था: "पूर्ववर्ती शब्द, सच्चाई और अपने पूर्ण अर्थ के अनुसार, मसीह को संदर्भित करते हैं... इसलिए जो लिखा है: 'मैंने अपने पुत्र को मिस्र से बुलाया' वास्तव में इस्राएल के लोगों के लिए कहा गया है, लेकिन उचित और पूरी तरह से मसीह पर लागू होता है," सेंट जेरोम, होशे 11:1 में। इसलिए दत्तक पुत्र की नियति सच्चे पुत्र के लिए आरक्षित एक प्रकार की थी: दोनों को विशेष परिस्थितियों में मिस्र ले जाया गया था, जिनमें एक से अधिक समानताएँ हैं। - ऐतिहासिक और धार्मिक दृष्टिकोण से मिस्र की काफी दिलचस्प भूमिका को याद करने के लिए यह उपयुक्त स्थान है। मिस्र से प्राचीन सभ्यता आई जो पहले ग्रीस और वहां से पूरे यूरोप में फैली; मिस्र में ईसाई धर्मशास्त्र विकसित हुआ; मिस्र में पहले भिक्षुओं को प्रशिक्षित किया गया.

पवित्र निर्दोषों का नरसंहार, श्लोक 16-18.

माउंट2.¹⁶ तब हेरोदेस ने यह देखकर कि ज्योतिषियों ने उसे धोखा दिया है, बहुत क्रोधित हुआ और उसने लोगों को भेजकर उन सभी बच्चों को मार डाला जो उस घर में थे। बेतलेहेम और आस-पास के क्षेत्र में, दो वर्ष या उससे कम आयु से, उस तिथि के अनुसार जो उसे मैगी से ठीक-ठीक पता थी।. मागी के जाने के बाद के शुरुआती कुछ दिन हेरोदेस के लिए गहरी भावनात्मक उथल-पुथल और तीव्र अधीरता के दिन रहे होंगे। बूढ़ा राजा यरूशलेम में पूछे गए इस प्रश्न को सुनने के बाद से ही अपने सिंहासन पर काँप रहा था, "यहूदियों का राजा कौन है जो पैदा हुआ है?" यह उथल-पुथल और अधीरता बढ़ती गई और क्रोध के उन आवेगों में से एक में परिणत हुई, जिनसे हेरोदेस अपने जीवन के अंत में ग्रस्त था, जब उसे एहसास हुआ कि मागी ने उसे धोखा दिया है।उसे मागी ने धोखा दिया था।. वह मानता है कि उसके साथ पूरी तरह से विश्वासघात की साज़िश रची गई है; फिर, खुद को और रोक न पाने के कारण, वह सारा छल-कपट त्याग देता है और खुलेआम, क्रूर हिंसा का सहारा लेता है। और फिर भी, उसका मज़ाक उड़ाने वाला कोई जादूगर नहीं, बल्कि स्वयं ईश्वर था।भेजा. वह अपने अंगरक्षकों में से ही अपने प्रतिनिधि चुनता था। यह ज्ञात है कि पूर्वी राजाओं के रक्षकों को रोमन लिक्टर्स की तरह मृत्युदंड देने का दायित्व सौंपा गया था। तानाशाह अपने क्रूर आदेशों को व्यापक दायरे में रखता था, ताकि दूसरी बार उसका निशाना चूक न जाए; वह स्थान और समय की दृष्टि से यथासंभव सभी को शामिल करता था। आधे-अधूरे उपाय उसे पसंद नहीं थे, और उसकी नज़र में मानव जीवन का कभी कोई खास मूल्य नहीं था। सभी बच्चेनरसंहार में, विषय-वस्तु के संदर्भ में, बिना किसी अपवाद के सभी पुरुष बच्चों को शामिल किया जाना था, मानो हेरोदेस ने प्राचीन मिस्र के उत्पीड़क को अपना आदर्श बनाया हो (cf. निर्गमन 1:15, 16, 22); स्थान के संदर्भ में, न केवल मिस्र का शहर बेतलेहेमबल्कि आस-पास के सभी क्षेत्रों को भी,बेतलेहेम और आसपास के सभी क्षेत्रों में, अर्थात्, वे छोटे-छोटे गाँव, वे अलग-थलग घर जो उसके थे; समय की दृष्टि से, दो वर्ष और उससे कम...इस अंतिम चिंतन से कभी-कभी यह निष्कर्ष निकाला गया है कि यह तारा मागी को पूर्व से प्रस्थान करने से कुछ समय पहले, उदाहरण के लिए, उद्धारकर्ता के अवतार के समय ही, दिखाई दिया होगा। लेकिन हमारा मानना है कि संत जॉन क्राइसोस्टॉम के साथ यह कहना अधिक सरल और सटीक होगा: "उस क्रोध और भय ने उसे और अधिक निश्चितता के लिए, मागी द्वारा बताए गए समय में और भी अधिक समय जोड़ने के लिए प्रेरित किया, ताकि उस उम्र का कोई भी बच्चा उससे बच न सके," धर्मोपदेश 7. - जहाँ तक नरसंहार में मारे गए बच्चों की संख्या का सवाल है बेतलेहेमयह बहुत ज़्यादा नहीं हो सकता था। इथियोपियाई पूजा-पद्धति और यूनानी धर्म-विज्ञान वास्तव में इसका अनुमान 1,44,000 लगाते हैं, मानो प्रकाशितवाक्य 14:1 का वह अंश, जिसे कलीसिया ने पवित्र निर्दोषों के पर्व पर गाया है, शाब्दिक रूप से लिया जाए और सीधे उन पर लागू किया जाए; लेकिन यह एक भयानक अतिशयोक्ति है। आँकड़े हमें काफी सटीक जानकारी दे सकते हैं। बेतलेहेमउस समय शहर, उसके आसपास के इलाकों समेत, अधिकतम दो हज़ार निवासियों का था (मीका 5:1 देखें); अब, हर हज़ार निवासियों पर सालाना लगभग 30 बच्चे पैदा होते हैं, जो दोनों लिंगों में लगभग बराबर-बराबर बँट जाते हैं। इस तरह, एक साल में पंद्रह लड़के पैदा होंगे; लेकिन हमें उनमें से आधे घटाने होंगे, क्योंकि मौतों का सामान्य अनुपात यही है। इसलिए, दो सालों में हम मुश्किल से 30 के आंकड़े तक पहुँच पाएँगे: ज़्यादातर आधुनिक टीकाकार इसे बहुत ज़्यादा मानते हैं, और यह मानने को तैयार नहीं कि पीड़ितों की कुल संख्या 10 या 15 से ज़्यादा रही होगी। – तर्कवादियों ने नरसंहार से जुड़े सुसमाचार के विवरण की सत्यता पर कड़ा प्रहार किया है। बेतलेहेम, इस दिखावटी बहाने के तहत कि बुतपरस्ती के इतिहासकार जिन्होंने हेरोदेस से निपटा, विशेष रूप से यहूदी जोसेफस जो तानाशाह के कार्यों का कदम दर कदम अनुसरण करता है, ने इस क्रूरता को पूरी तरह से चुपचाप नजरअंदाज कर दिया। हम पहले एक अवलोकन करेंगे जिसे हम कुछ मूल्य देने का साहस करते हैं। यदि सेंट मैथ्यू द्वारा हमारे लिए संरक्षित जानकारी उत्तर रोमन साम्राज्य के किसी अस्पष्ट लेखक के लेखन में पाई गई होती, और केवल वहीं, तो हम इस तरह प्रसन्न होते जैसे कि यह एक बहुमूल्य खोज हो, लेकिन यह एक इंजीलवादी है जिसने इस घटना को गुमनामी से बचाया; निश्चित रूप से वह धोखा दिया गया था या उसका धोखा देने का इरादा था। आइए अब हम सीधे आपत्ति का उत्तर दें। 1. के बच्चों का नरसंहार बेतलेहेम हेरोदेस महान के क्रूर और उतावले स्वभाव के साथ पूरी तरह से मेल खाता है। "जब कोई उसकी मृत्युदंड की सजा और उसके द्वारा अपनी प्रजा और अपने निकटतम रिश्तेदारों पर किए गए सभी खूनी अत्याचारों को ध्यान में रखता है, जब कोई उसके हृदय की कठोर कठोरता को याद करता है, तो उसे एक बर्बर, एक निर्दयी राक्षस घोषित किए बिना रहना असंभव नहीं है। उसके विचारों के अनुसार न बोलना, या सभी बातों में खुद को उसका सबसे विनम्र सेवक न दिखाना, या यहाँ तक कि उसके प्रति थोड़ा सम्मान या अधीनता दिखाने का संदेह होना ही पर्याप्त था, जिसके लिए कोई तुरंत उसके अंधे और हिंसक क्रोध का निशाना बन जाता था, जो रिश्तेदारों, दोस्तों और दुश्मनों पर अंधाधुंध प्रहार करता था।" फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 18, 15. 2° हेरोदेस से निपटने वाले प्राचीन इतिहासकारों के दृष्टिकोण से इस अत्याचार का कोई राजनीतिक महत्व नहीं था; इसके अलावा, इसकी सीमा के संदर्भ में, यह ऐसे अत्याचारी के जीवन में काफी महत्वहीन था। उसने अपनी ही पत्नी मरियम्ने, अपने तीन बेटों, अपने भाई और अनगिनत प्रजा को मौत के घाट उतार दिया था: निरंतर क्रूरताओं की तुलना में कुछ बच्चों का खून क्या था? सागर में एक बूंद, जैसा कि बिल्कुल सही कहा गया है। "यरूशलेम और लगभग पूरे यहूदिया में हेरोदेस द्वारा दिए गए क्रूरता के इतने उदाहरणों के बाद, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों को खत्म करने के बाद, उसके लिए किसी कस्बे या गाँव और आस-पास के इलाके के बच्चों को मार डालना कोई बड़ी बात नहीं थी। वहाँ बड़े नरसंहार के लिए जगहें बहुत छोटी थीं।" (वेटस्टीन, जे. वोसियस के बाद)। 3. प्राचीन लेखकों की चुप्पी उतनी पूरी नहीं है जितना दावा किया गया है। मूर्तिपूजक मैक्रोबियस सेंट मैथ्यू द्वारा वर्णित घटना का एक स्पष्ट संकेत एक अंश में देते हैं, जो हालांकि कुछ हद तक भ्रमित है, फिर भी हमारे लिए वास्तविक अधिकार रखता है, शनि. सं. 2, 4: "जब ऑगस्टस ने सुना कि, दो साल से कम उम्र के बच्चों के बीच, जिन्हें यहूदियों के राजा हेरोदेस ने सीरियाउसे मौत की सज़ा देने का आदेश दिया गया, और अपने बेटे को भी इसमें शामिल करते हुए उसने कहा, "हेरोदेस का बेटा बनने से बेहतर है कि मैं उसका सुअर बन जाऊँ।" हमें लगता है कि इससे ज़्यादा सार्थक कुछ हो ही नहीं सकता।

माउंट2.¹⁷ तब यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता का यह वचन पूरा हुआ: ¹⁸ रामा में एक आवाज सुनाई दी, विलापपूर्ण शिकायतें और चीखें: राहेल अपने बच्चों के लिए रो रही है और वह सांत्वना नहीं चाहती क्योंकि वे अब नहीं रहे।. – तब यह पूरा हुआ. इस बर्बर कृत्य से, हेरोदेस ने अनजाने में एक मसीहाई भविष्यवाणी को पूरा कर दिया। जेरेमी द्वारा31:15। यहाँ भी, संत मत्ती इब्रानी पाठ और अलेक्जेंड्रिया संस्करण (सेप्टुआजेंट बाइबिल) दोनों से अलग हटते हैं; लेकिन यह अंतर बहुत कम है और केवल अभिव्यक्ति को प्रभावित करता है। पद 15 में उद्धृत होशे के शब्दों की तरह, यिर्मयाह के इस सुंदर अंश के भी दोहरे अर्थ हैं, एक शाब्दिक और दूसरा लाक्षणिक। शाब्दिक अर्थ के अनुसार, यह नबूकदनेस्सर की विजय और यहूदा राज्य के पतन के बाद यहूदियों के कसदियों के निर्वासन से संबंधित है। राहेल को पास ही दफनाया गया था। बेतलेहेमउत्पत्ति 35:19 देखें। एक प्रभावशाली उदाहरण में, भविष्यवक्ता कल्पना करते हैं कि जब बिन्यामीन के वंशज, जो यहूदा राज्य का हिस्सा थे, निर्वासन में ले जाए जा रहे थे, तो वह अपनी कब्र से विलाप करती हुई निकलीं, मानो कोई माँ अपने बच्चों को अलग कर रही हो और जिसे इस हृदय विदारक वियोग में कोई भी सांत्वना नहीं दे सकता। लेकिन, जैसा कि संत ऑगस्टाइन कहते हैं, दिव्य शास्त्रों के अक्सर एक से अधिक अर्थ होते हैं: "पवित्र शास्त्र का एक पहला अर्थ, एक दूसरा और एक तीसरा अर्थ होता है," और ये विभिन्न अर्थ, जब ईश्वर की इच्छा हो, तो ईसा मसीह के वचन के अनुसार, अंतिम अंश तक पूरे होने चाहिए। इस प्रकार यिर्मयाह की भविष्यवाणी की बाद में दूसरी पूर्ति होनी थी, जो पहली से भी बेहतर थी। राहेल अपनी कब्र से दूसरी बार निकलीं और उन गरीब माताओं के लिए फूट-फूट कर रोने लगीं। बेतलेहेमहेरोदेस के अत्याचार के निर्दोष पीड़ितों पर: उसका पूर्व शोक उसके वर्तमान शोक का एक प्रकार था। लेखकों ने अक्सर इस दयनीय मानवीकरण की प्रशंसा की है।राम अकुछ व्याख्याकारों के अनुसार, राम एक सामान्य संज्ञा है जो ऊँचाई को निर्दिष्ट करती है बेतलेहेम। वास्तव में, टक्कर मारना, इस शब्द का अर्थ है "उत्कृष्ट", और सेंट जेरोम ने वल्गेट में यिर्मयाह के हिब्रू पाठ का अनुवाद इस प्रकार किया है: "स्वर्ग से एक वाणी सुनाई दी।" लेकिन रामा संभवतः एक वास्तविक नाम है, जो यरूशलेम से दो लीग उत्तर में स्थित एक छोटे से कस्बे का है, जिसके खंडहरों को आज भी अरब लोग एर-राम कहते हैं। यहीं पर निर्वासित लोग कसदियों के लिए प्रस्थान करने से पहले एकत्र हुए थे (यिर्मयाह 90:1 से आगे)। यह भी कहा जा सकता है कि यिर्मयाह, रामा में राहेल की छाया का आभास देते हैं। शोचनीय शिकायतें और चीखें. अपनी भविष्यवाणी में, यिर्मयाह इस घोर शोक के दुखद वर्णन के बाद आगे कहते हैं: "यहोवा यों कहता है: 'रोने से और आँसू बहाने से अपनी आँखें बंद कर। क्योंकि तेरे परिश्रम का फल मिलेगा,' यहोवा की यह वाणी है: 'वे शत्रुओं के देश से लौट आएँगे। तेरे भविष्य के लिए आशा है,' यहोवा की यह वाणी है: 'तेरे बच्चे अपने देश लौट जाएँगे।'" (31:16-17)। इसी प्रकार, वर्तमान परिस्थिति में: राहेल की प्रिय संतान, मसीहा बच गया है; उसे सांत्वना मिले। वह शीघ्र ही निर्वासन से सभी के उद्धार और सुख के लिए लौटेगा। चित्रकला और कविता ने पवित्र निर्दोषों की शहादत का जश्न मनाने के उत्साह में एक-दूसरे से होड़ लगाई है। इनमें प्रूडेंटियस के मनमोहक भजन शामिल हैं, जो रोमन ब्रेविअरी में शामिल हैं, "चिंतित तानाशाह ने सुना है" और "शहीद बच्चे, निर्दोष फूल।" हम गाइड, रूबेन्स, निकोलस पॉसिन और माटेओ डि जियोवानी के सुंदर चित्रों को भी जानते हैं। - आइए हम सेंट ऑगस्टीन के दो विचारों के साथ इस मार्मिक विवरण का समापन करें: "शहीदों के फूल, नवजात चर्च की पहली कलियाँ, जो सबसे क्रूर जुनून की प्रबलता से बेवफाई की सर्दियों के बीच खिलती हैं, और जो उत्पीड़न की ठंड से दूर हो गईं," उपदेश 3। "धन्य बच्चे, नवजात, कभी परीक्षा में नहीं पड़े, अभी तक संघर्ष नहीं किया, पहले से ही ताज पहनाया गया।".

निर्वासन से लौटकर नासरत में रहो, 2:19-23. समानांतर, लूका 2:39

माउंट2.¹⁹ हेरोदेस की मृत्यु के बाद, प्रभु का एक दूत मिस्र देश में यूसुफ को स्वप्न में दिखाई दिया।, ²⁰ और उससे कहा, «उठ, बालक और उसकी माता को लेकर इस्राएल के देश में चला जा; क्योंकि जो बालक के प्राण लेना चाहते थे, वे मर गए हैं।» - हेरोदेस को लंबे समय तक झूठी सुरक्षा का आनंद नहीं मिला कि बच्चों का नरसंहार बेतलेहेमइस बेवजह क्रूरता के कृत्य के कुछ ही हफ़्ते या ज़्यादा से ज़्यादा दो या तीन महीने बाद, अप्रैल 750 ईसा पूर्व के शुरुआती दिनों में उनकी मृत्यु हो गई। वे सत्तर साल तक जीवित रहे और सैंतीस साल तक राज किया। जोसेफस अपने भयानक अंत का वर्णन इन शब्दों में करते हैं: "एक आंतरिक आग धीरे-धीरे उन्हें भस्म कर रही थी; भयानक आँतों के दर्द के कारण, वह भोजन की अपनी तत्काल आवश्यकता को पूरा नहीं कर पा रहे थे। उनके पेट और पैरों में बहुत सारा तरल पदार्थ जमा हो गया था। जब वह खड़े होते थे, तो साँस नहीं ले पाते थे: उनकी साँसों से दुर्गंध आती थी; सभी अंगों में ऐंठन ने उन्हें असाधारण शक्ति प्रदान की थी। उन्होंने कैलिरहो के स्नान की कोशिशें व्यर्थ कीं; उन्हें और भी बीमार हालत में जेरिको वापस लाया गया। तब यह महसूस करते हुए कि वह ठीक नहीं होंगे, वह भयंकर क्रोध से भर गए, क्योंकि उन्होंने सही ही सोचा था कि उनकी मृत्यु पर सभी खुशियाँ मनाएँगे। इसलिए उन्होंने जेरिको के रंगभूमि में सबसे प्रतिष्ठित लोगों को इकट्ठा किया और उन्हें सैनिकों से घेर लिया, और अपनी बहन सलोमी को आदेश दिया कि जैसे ही वह अंतिम साँस लें, उन्हें मार डाला जाए, ताकि उनकी मृत्यु पर आँसू बहाए जाएँ। लेकिन सलोमी ने इस आदेश का पालन नहीं किया। जैसे-जैसे उनकी पीड़ा बढ़ती गई, और उन्हें और अधिक पीड़ा हुई भूखवह खुद को छुरा घोंपना चाहता था, लेकिन उसे ऐसा करने से रोक दिया गया। अंततः अपने शासन के सैंतीसवें वर्ष में उसकी मृत्यु हो गई”; अंत्येष्टि 17, 6, 1। यह लैक्टेंटियस के ग्रंथ "उत्पीड़कों की मृत्यु पर" का पहला पृष्ठ है। फिर भी, सुसमाचार लेखक ने केवल एक शब्द का प्रयोग किया है, जो अत्यंत सरल है, "हेरोदेस की मृत्यु हो गई।" एक सपने में दिखाई दिया ; तीसरी बार, Cf. 1, 20; 2, 13. – जो लोग... मर चुके हैं ; बहुवचन काफ़ी असाधारण है, क्योंकि यह केवल हेरोदेस को संदर्भित करता है। व्याकरणविदों के शब्दों में, यह या तो "प्रताप का" या "श्रेणी का" बहुवचन है; पहला उच्च पदस्थ व्यक्तियों के प्रति सम्मान के प्रतीक के रूप में प्रयुक्त होता है, जबकि दूसरा यहाँ यीशु के उत्पीड़कों के पूरे वर्ग को निर्दिष्ट करता है। दोनों ही शास्त्रीय ग्रंथों में अक्सर पाए जाते हैं। देवदूत संभवतः एक ऐसी ही परिस्थिति में मूसा से कही गई एक उक्ति की ओर संकेत कर रहा है, निर्गमन 4:19: "मिस्र को लौट जा, क्योंकि जो तेरे प्राण के खोजी थे, वे सब मर गए हैं।" वहाँ भी, यह केवल फिरौन को संदर्भित करता है; लेकिन जहाँ मूसा को मिस्र लौटने का आदेश मिला, वहीं संत जोसेफ को उसे छोड़ने का आदेश मिला।. 

माउंट2.²¹ यूसुफ उठा, बालक और उसकी माता को लेकर इस्राएल देश में आया।. – खड़े होकर ; लगभग श्लोक 14 का शाब्दिक दोहराव। हम पहले ही अध्याय 1, श्लोक 24 में इसी तरह के सूत्र का सामना कर चुके हैं। यह एक प्रकार का प्रतिध्वनि है जो बालक यीशु की पूरी कहानी में गूंजता है और इसकी मुख्य घटनाओं को चिह्नित करता है।.

माउंट2.²² परन्तु, जब उसे पता चला कि अरखिलाउस अपने पिता हेरोदेस के स्थान पर यहूदिया में शासन कर रहा है, तो उसने वहाँ जाने का साहस नहीं किया, और स्वप्न में चेतावनी मिलने पर वह गलील चला गया। – अर्खेलॉस. अपनी वसीयत में, हेरोदेस ने अपना राज्य अपने तीन पुत्रों में बाँट दिया था, जिसमें सबसे बड़े पुत्र अर्खिलाउस को यहूदिया, इदुमिया और सामरिया, हेरोदेस अंतिपास को गलील और पेरिया, और फिलिप्पुस को बटानिया, ट्रैकोनितिस और हौरानी प्रदेश दिए गए थे। ऑगस्टस ने तानाशाह की अंतिम इच्छा का सम्मान किया; हालाँकि, उसने अर्खिलाउस को केवल एथ्नार्क की उपाधि दी, और यह अधिकार सुरक्षित रखा कि यदि वह इस सम्मान के योग्य सिद्ध होता है, तो वह उसे बाद में राजा बना सकता है। फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 17, 11, 4. लेकिन यह सम्मान उसके योग्य नहीं था; वास्तव में, अर्खिलाउस का व्यवहार हेरोदेस के पुत्र जैसा था, जिससे यहूदी, उसकी क्रूरताओं और अपने कानून के प्रति उसकी अवमानना से आहत होकर, रोम में उस पर आरोप लगाने और सम्राट से उसके विरुद्ध सहायता की याचना करने आए। दोषी पाए जाने पर, उसे पदच्युत कर दिया गया और डॉफिन के विएने में निर्वासित कर दिया गया, जहाँ उसकी मृत्यु हो गई। उसका शासन केवल नौ वर्षों तक चला, 750-759 यूसी cf. फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष, 17, 13, 2; दे बेलो जुड. 2, 7, 3. राज्य करता रहा इसलिए, इसे शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि व्यापक अर्थ में, शासन के पर्याय के रूप में लिया जाना चाहिए। अर्खिलाउस का कठोर और संदिग्ध स्वभाव लोगों को लंबे समय से ज्ञात था। संत जोसेफ भी अर्खिलाउस के स्वभाव को जानते थे; इसीलिए, जब उन्हें पता चला कि यह राजकुमार यहूदिया में उनके पिता का उत्तराधिकारी बना है, वह जाने से डरता था दिव्य बालक पर और अधिक अत्याचार के डर से, उन्होंने स्वयं ही यहूदिया में न बसने का निर्णय लिया। इस चिंतन से ऐसा प्रतीत होता है कि संत जोसेफ ने शुरू में यरूशलेम के आसपास, संभवतः यरूशलेम में भी, बसने के बारे में सोचा था। बेतलेहेम जहाँ यीशु का जन्म हुआ था। एक सपने में चेतावनी दी, चौथी और आखिरी बार। इस तरह एक उच्च शक्ति जोसेफ की योजना की पुष्टि करती है और वह सटीक स्थान निर्धारित करती है जहाँ उसे सौंपी गई बहुमूल्य धरोहर के साथ शरण लेनी चाहिए। गलील में. गलील में शासन करने वाला टेट्रार्क हेरोदेस एंटिपस अपने पिता और भाई की तुलना में कहीं कम दुर्जेय था; उसका प्रशासन भी काफी उदार था, क्योंकि वह विभिन्न लाभों और अपनी प्रजा के लिए शांति स्थापित करने के प्रयासों के माध्यम से अन्य प्रांतों के निवासियों को अपने राज्य में आकर्षित करने के लिए उत्सुक था। हालाँकि, बाद में उसकी वासना ने उसे संत जॉन द बैपटिस्ट के प्रति क्रूर बना दिया।.

माउंट2.²³ और नासरत नाम के एक नगर में जाकर रहने लगा, ताकि जो भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा कहा गया था वह पूरा हो: «वह नासरी कहलाएगा।» – नासरतसेंट ल्यूक हमें 1:26 एफएफ में, पहले के प्रवास के बारे में बताएंगे विवाहित और यूसुफ के बारे में उस प्रसिद्ध गाँव में जिसने देहधारण के रहस्य को देखा था, और जहाँ देहधारी वचन अब अपना अधिकांश जीवन व्यतीत करेगा। पुराने नियम, तल्मूड, इतिहासकार जोसेफस ने कहीं भी इसका उल्लेख नहीं किया है: यहीं पर यह पहली बार प्रकट होता है। समुद्र तल से 347 मीटर ऊपर, ज़ेबुलुन जनजाति के क्षेत्र में, चमकदार सफेद चाक पहाड़ियों से बने एक रंगभूमि में निर्मित, यह अपने नाम की व्युत्पत्ति के अनुसार, नत्ज़ार, "जो हरा हो जाता है, जो खिलता है," एक पहाड़ी फूल को, जो उस स्वर्गीय फूल का प्रतीक था जो वहाँ खिलने वाला था। "हम नासरत जाएँगे और गलील के फूल देखेंगे, क्योंकि नासरत का अर्थ है फूल," सेंट जेरोम, पत्र 44। पहाड़ों में अपनी एकांत स्थिति और किसी भी मुख्य मार्ग से इसकी दूरी के कारण, यह उस गुप्त जीवन के लिए पूरी तरह उपयुक्त था जो यीशु ने लगभग तीस वर्षों तक वहाँ बिताया था। ताकि यह पूरा हो सके. नासरत में ईसा मसीह के इस प्रवास में, संत मत्ती पुराने नियम की भविष्यवाणियों की एक नई पूर्ति देखते हैं। लेकिन यह किसका पाठ है? उसे नासरी कहा जाएगा, जिसका उन्होंने इस अवसर पर उद्धरण दिया है? भविष्यवक्ताओं के सभी लेखनों, यहाँ तक कि पुराने नियम की सभी पुस्तकों में भी खोजबीन की जा सकती है, और इसे कहीं नहीं पाया जा सकता। संत जॉन क्राइसोस्टोम और उनके बाद के कुछ टीकाकारों ने माना है कि यह अंश एक ऐसी भविष्यसूचक पुस्तक से लिया गया है जो अब लुप्त हो चुकी है; लेकिन ऐसी व्याख्याएँ बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं करतीं। ऐसा प्रतीत होता है कि संत मत्ती अपने ग्रंथ का परिचय देने के लिए एक असाधारण सूत्र का उपयोग करके हमें सही व्याख्या के मार्ग पर लाना चाहते थे; फिर वे यहाँ बहुवचन का प्रयोग क्यों करते हैं, जो अनिवार्य रूप से बहुत अस्पष्ट है? भविष्यवक्ताओं ने क्या कहा था. क्या इसका मतलब यह नहीं है कि वह कई ग्रंथों को संक्षेप में एक में उद्धृत करना चाहते थे? यह लंबे समय से आम राय रही है। इसलिए, कुछ पुराने संस्करणों में बहुवचन के स्थान पर एकवचन "पैगंबर" का प्रयोग करना गलत है। अब यह हमारे लिए, और यही आवश्यक बिंदु है, उद्धरण का अर्थ निर्धारित करना शेष है। यह स्पष्ट है कि प्रचारक पूर्वी तरीके से शब्दों से खेल रहे हैं; वह वर्तमान में उन आध्यात्मिक संयोजनों में से एक का निर्माण कर रहे हैं जो एक से अधिक बार सीधे स्वर्ग से प्रेरित हुए हैं, जैसा कि हमें वर्तमान उदाहरण में स्वीकार करना होगा। इस प्रकार, संत मत्ती, ऊपर से प्रकाश में, नासरत शहर के नाम, जहाँ ईसा मसीह कई वर्षों तक रहे, और भविष्यवक्ताओं द्वारा मसीहा पर किसी न किसी रूप में लागू किए गए एक विधेय के बीच एक रहस्यमय संबंध को देखते हैं। यह विधेय क्या है? आइए इसके बारे में दो परिकल्पनाओं पर विचार करें। 1. यह होगा नजीर, "पवित्र, समर्पित", अधिक विशेष रूप से "नाज़ीरेट" की प्रतिज्ञा द्वारा प्रभु के लिए cf. न्यायाधीश 13.⁵ क्योंकि तू गर्भवती होगी और तेरे एक पुत्र उत्पन्न होगा। उसके सिर पर छुरा न फिराया जाए, क्योंकि यह बालक नासरी परमेश्वर की ओर से, अपनी माँ के गर्भ से, और वह इस्राएल को पलिश्तियों के हाथ से छुड़ाना शुरू करेगा।» ⁶ स्त्री ने जाकर अपने पति से कहा, "परमेश्वर की ओर से एक पुरुष मेरे पास आया था। उसका रूप परमेश्वर के दूत जैसा था, और वह बहुत ही भयानक था। मैंने उससे नहीं पूछा कि वह कहाँ से है, और उसने मुझे अपना नाम भी नहीं बताया।" ⁷ लेकिन उसने मुझसे कहा, «तू गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी, और अब न तो दाखमधु या कोई और मदिरा पीना, और न ही कोई अशुद्ध चीज़ खाना, क्योंकि यह बच्चा होगा नासरी परमेश्वर के गर्भ से लेकर उसकी मृत्यु के दिन तक।» भविष्यवक्ताओं ने निश्चित रूप से एक से अधिक बार भविष्यवाणी की थी कि मसीह पवित्र होगा, यहाँ तक कि सर्वश्रेष्ठ पवित्र व्यक्ति होगा, कि वह परमेश्वर के लिए सर्वोच्च रूप से समर्पित होगा; लेकिन यीशु कभी भी शब्द के सख्त अर्थ में "नाज़ी" नहीं था; सुसमाचार स्पष्ट रूप से इसकी पुष्टि करता है, क्योंकि वह कभी-कभी शराब पीता था (cf. मत्ती 11:19)। 2. यह संज्ञा होगी नेटज़र, "अंकुर, शाखा"। हमारा मानना है कि दोनों में से यह भावना अधिक संभावित है। वास्तव में, - क. व्युत्पत्ति की दृष्टि से यह सबसे सटीक है। हालाँकि नाज़रेथ नाम की हिब्रू वर्तनी पूरी तरह से निश्चित नहीं है, फिर भी यह बहुत संभव है कि इसे पहले ज़ायिन के साथ नहीं बल्कि त्सादे के साथ लिखा जाता था, और इसका असली मूल, जैसा कि हमने ऊपर कहा, परिणामस्वरूप "नेत्ज़ेर" के समान ही है। - ख. भविष्यवक्ता वास्तव में मसीहा को "नेत्ज़ेर" नाम देते हैं, या तो बहुत स्पष्ट तरीके से, उदाहरण के लिए यशायाह के इस अंश में: "एक शाखा (हिब्रू में). नेटज़र"दाऊद के पिता यिशै के ठूँठ से, उसकी जड़ों से एक अंकुर फूटेगा," 11:1; या, इसी तरह, यिर्मयाह 23:5; 33:15; जकर्याह 3:8; 6:12, आदि देखें, जो मसीह को एक अंकुर कहते हैं। संत जेरोम ने पहले ही यह सोच लिया था: "सभी कैथोलिक व्याख्याकार जो खोजते हैं, वह नहीं मिलता, अर्थात् जहाँ लिखा है कि उसे नासरी कहा जाएगा, यहूदी विद्वानों का मानना है कि मत्ती ने यशायाह 11:1 के निम्नलिखित अंश से लिया है।" फिर, संत मत्ती पर अपनी टिप्पणी में, हमारे अंश की व्याख्या करते हुए, वह यशायाह के पाठ का निम्नलिखित अनुवाद देते हैं: "यिशै की जड़ से एक अंकुर फूटेगा, और उसकी जड़ों से एक नासरी उगेगा।" एक बार फिर, यह शब्दों का एक पवित्र खेल है, चाहे कोई भी परिकल्पना अपनाए। - क्रूस पर, "नाज़रीयस" के बजाय, हम "नाज़रेनस" पढ़ेंगे, और यहूदी अभी भी हमारे प्रभु यीशु मसीह को "यीशु हनोत्ज़री" कहते हैं। नाज़रीन, गैलीलियन, तिरस्कार के नाम जो बाद में महिमा में ढक गए हैं। - "बेथलहम और नासरत, यह इसलिए यीशु मसीह की दोहरी मातृभूमि है, बेतलेहेम जिसने उसे जन्म लेते देखा, नासरत उसे बड़ा होते देखेगा। वह पहले नासरत में राजाओं के पुत्र के रूप में पैदा हुआ था, और दूसरे नासरत में एक मजदूर के पुत्र के रूप में रहेगा। एक ने स्वर्गदूतों का गीत सुना, ज्योतिषियों के दर्शन प्राप्त किए... दूसरा केवल मनुष्य के पुत्र के विनम्र और गुप्त जीवन को देखेगा और बहुत बाद में उस खजाने को समझ पाएगा जो उसे सम्मान देता है," ले कामू, हमारे प्रभु यीशु मसीह के जीवन के लिए व्याख्यात्मक तैयारी, पृ. 431. – बच्चा, घर से गायब होने के बाद बेतलेहेमसंभवतः उन्हें मृत मान लिया गया था, और यहाँ तक कि जिन लोगों का ध्यान ज्योतिषियों के आगमन, महासभा की प्रतिक्रिया आदि से आकर्षित हुआ था, उन्होंने भी जल्द ही उनमें रुचि खो दी। इस बीच, दिव्य बालक नासरत की छाया में बड़ा हुआ। यदि वह हमें एक गरीब, एक भगोड़ा, अधिकांश लोगों के लिए अज्ञात दिखाई दिया, तो आइए हम उसके पक्ष में प्राप्त सुंदर साक्ष्यों पर ध्यान दें: देवदूत, तारा, यहूदी चिकित्सक, ज्योतिषी, भविष्यद्वक्ता, ईश्वर की कोमल देखभाल—ये सभी हमें उसकी महानता के बारे में बताते हैं। तो, ऐसी ही जानकारी संत मत्ती हमें यीशु के बचपन और गुप्त जीवन के बारे में देते हैं। उन्होंने अपनी समग्र योजना के अनुसार, उन घटनाओं को चुना जिनसे उन्हें यीशु मसीह द्वारा मसीहाई भविष्यवाणियों की पूर्ति को सर्वोत्तम रूप से प्रदर्शित करने में मदद मिली: यीशु का जन्म दाऊद और एक कुँवारी से, बेतलेहेमऔर वह नासरत में लंबे समय तक रहा—चार परिस्थितियाँ जिनकी भविष्यवाणी की गई थी। बाकी का अध्ययन हम संत लूका में करेंगे, और हम उस समय के दो प्रेरित वृत्तांतों के बीच एक पूर्ण सामंजस्य स्थापित करने का अधिकार सुरक्षित रखते हैं। संत मत्ती के इन पहले अध्यायों में, जिनके विभिन्न भाग आजकल मिथकों या किंवदंतियों में बदल गए हैं, हमें केवल वही मिला है जो पूरी तरह से स्वाभाविक और पूरी तरह से प्रामाणिक है।