संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 21

है।. विजय की तैयारी, श्लोक 1-6.

माउंट21.¹ जब वे यरूशलेम के निकट जैतून पहाड़ के पास बैतफगे पहुँचे, तो यीशु ने अपने दो शिष्यों को भेजा।, – हम थोड़ी देर बाद, 26, 2 में, दुःखभोग से संबंधित सुसमाचार के मुख्य कालानुक्रमिक आँकड़ों पर चर्चा करेंगे, और तब हम पूरी जानकारी के साथ सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं की तिथि निर्धारित कर पाएँगे। इस बीच, हम उस चर्च परंपरा को एक निर्विवाद बिंदु के रूप में स्वीकार करेंगे जिसके अनुसार उद्धारकर्ता का यरूशलेम में पवित्र प्रवेश फसह से ठीक पहले वाले रविवार को हुआ था, अर्थात निसान महीने की 10 तारीख (रोम के वर्ष 782 में 2 अप्रैल)। जब वे निकट आएजेरिको से बेथफेज तक जाने के लिए, यीशु को कई घंटों तक फिलिस्तीन के सबसे जंगली क्षेत्रों में से एक को पार करना पड़ा: सबसे खूबसूरत क्षेत्रों में से एक दृष्टान्तों दिव्य गुरु, लूका 10:25 से आगे, हमें इसका वर्णन करने का अवसर प्रदान करेंगे। बेथ-फागे, हिब्रू में अंजीर का घर। यह एक छोटा सा गाँव था, या शायद कुछ घरों का एक छोटा सा गाँव, जो यरीहो से यरूशलेम जाने वाले रास्ते पर स्थित था। यह बेथानी से थोड़ी ही दूरी पर था (देखें मरकुस 11:1; लूका 19:29), लेकिन इसकी सही दिशा अज्ञात है। तीर्थयात्रियों को दिखाया जाने वाला पारंपरिक स्थान, बेथानी के पश्चिम में और लगभग दस मिनट की दूरी पर, प्रामाणिकता की सबसे मजबूत गारंटी देता प्रतीत होता है (देखें शेग, गेडेन्कबुच ईनर पिलगेरेइस, खंड 1, पृष्ठ 361 ff.; सेप; जेरूसलम, खंड 1, पृष्ठ 579 ff.)। इसके अलावा, यह सेंट मैथ्यू द्वारा दी गई जानकारी से बहुत अच्छी तरह मेल खाता है, क्योंकि यह जैतून पर्वत के पास, उस प्रसिद्ध पर्वत की पूर्वी ढलान पर, जिसका वर्णन हमें यहाँ कुछ शब्दों में करना होगा। यह पवित्र नगर के पूर्व में स्थित है, जहाँ से इसे केवल किद्रोन घाटी की गहरी घाटी ही अलग करती है। इसका नाम, जकर्याह 14:4 से तुलना करें, उन असंख्य जैतून के पेड़ों के कारण पड़ा है जो कभी इसकी ढलानों को ढँके हुए थे, और अब भी आंशिक रूप से ढँके हुए हैं। यह सिय्योन पर्वत से मुश्किल से तीन सौ फीट ऊपर उठता है, हालाँकि इसकी वास्तविक ऊँचाई समुद्र तल से 2,724 फीट है। इसकी तीन गोलाकार चोटियाँ हैं, जिनके उत्तर-दक्षिण दिशा में निम्नलिखित नाम हैं: "गलील के लोग", "आरोहण पर्वत", और "कांड का पर्वत"। मध्य शिखर तीनों में सबसे ऊँचा है। जहाँ पश्चिमी ढलान किद्रोन की तलहटी तक सीधी ढलान से उतरती है, वहीं पूर्वी ढलान उस ऊँचे, एकांत पठार से मुश्किल से ऊपर उठती है जिस पर कभी बेथानी और बेथफगे के गाँव हुआ करते थे। जैतून पर्वत की चोटी से दिखने वाले मनमोहक दृश्य की सभी यात्रियों ने प्रशंसा की है। पश्चिम में यरूशलेम अपने गिरजाघरों, मस्जिदों, सड़कों, बगीचों, खंडहरों और शिखरयुक्त दीवारों के मनमोहक घेरे के साथ; उत्तर में सामरिया की ऊँचाईयाँ जो धीरे-धीरे ऊपर उठती हैं; दक्षिण में यहूदा के पहाड़ हेब्रोन तक फैले हैं; पूर्व में गहरी और जंगली घाटियाँ, जो नंगी चट्टानों के बीच से बहती हैं, एक के ऊपर एक बिखरी हुई हैं, फिर दूरी पर मृत सागर अपने नीले रंगों के साथ, जिसके पीछे एक विशाल दीवार की तरह मोआब के पहाड़ों की लंबी श्रृंखला उभरती है: यह सब एक ऐसा गतिशील परिप्रेक्ष्य बनाता है जिसका आनंद लेते हुए आँखें कभी नहीं थकतीं (cf. शेग, loc. cit., p. 362 et seq.)। लेकिन हृदय आँखों से भी अधिक द्रवित होता है जब वह यीशु के जीवन के अंतिम दिनों में जैतून के पहाड़ पर किए गए लंबे और लगातार प्रवास के बारे में सोचता है। यीशु ने भेजातीन समदर्शी सुसमाचारों के विवरण के आधार पर, कोई यह मान सकता है कि यीशु मसीह का यरूशलेम में पवित्र प्रवेश उसी दिन हुआ था जिस दिन वे यरीहो से प्रस्थान कर रहे थे (देखें 20:29)। लेकिन चौथा सुसमाचार लेखक हमें बताता है कि इन दोनों घटनाओं के बीच कम से कम एक दिन बीता (देखें यूहन्ना 12:2), यीशु चौबीस घंटे, शायद छत्तीस घंटे भी, बेथानी में संत लाज़र और उनकी बहनों मार्था और विवाहितमत्ती भी इस प्रवास का वर्णन करता है (26:6 ff.), लेकिन थोड़ा बाद में और कालानुक्रमिक क्रम की परवाह किए बिना, क्योंकि वह उस समय यहूदी राजधानी और मंदिर में यीशु को मसीहा के रूप में पेश करने के लिए उत्सुक था। उनके दो शिष्यों. "ये दोनों शिष्य कौन थे," माल्डोनाट ने अपनी सामान्य संयमता के साथ कहा, "एक विवेकशील व्याख्याकार को यह जानने की कोशिश करने की ज़रूरत नहीं है, एक विवेकशील पाठक को इसे अनदेखा करना ही बेहतर होगा, क्योंकि प्रचारकों ने इसका स्पष्ट विवरण नहीं दिया था। अगर वे यह समझते कि यह जानना हमारे हित में है, तो वे निश्चित रूप से ऐसा करते।" पूर्वजों ने इस मुद्दे पर तमाम तरह की विरोधाभासी परिकल्पनाएँ पेश की थीं, जिन पर विचार करना व्यर्थ है।.

माउंट21.² और उनसे कहा, «तुम आगे के गाँव में जाओ, वहाँ एक गधी बन्धी हुई, और उसके साथ एक बच्चा तुम्हें मिलेगा, उन्हें खोलकर मेरे पास ले आओ।”. – उन्हें बताकर. विजयी व्यक्ति स्वयं अपनी अगली विजय की योजना बनाने का आदेश देता है: वह ऐसा एक भविष्यवक्ता और ईश्वर-मानव की गरिमा के साथ करता है। पूर्व से यरूशलेम में विजयी प्रवेश के लिए, बेथफेज से बेहतर कोई स्थान प्रारंभिक बिंदु के रूप में उपयुक्त नहीं था: इसलिए इसी गाँव के आसपास यीशु अपने दो दूतों को अगला मिशन सौंपते हैं। आपके सामने वाले गाँव में, यानी, तुम्हारे ठीक सामने। यह कहते हुए, यीशु ने बैतफगे में दो-तीन काश्तकारों के खेतों की ओर इशारा किया। फिर उसने चेलों से कहा कि गाँव के प्रवेश द्वार पर ही, बिल्कुल अभी, उन्हें एक गधी बंधी हुई मिलेगी, और उसके बगल में उसका बच्चा। इस तरह उसने अपनी भविष्यवाणी में छोटी-छोटी बातों को भी शामिल किया (cf. मरकुस 11:2; लूका 19:30)। लेकिन ये जानवर क्यों? जवाब आसान है। उद्धारकर्ता एक विजयी राजा की तरह यरूशलेम में प्रवेश करना चाहता है; इसके लिए उसे एक सवारी की ज़रूरत है, क्योंकि एक विजयी व्यक्ति का भीड़ में भटककर पैदल आगे बढ़ना उचित नहीं होगा। इसलिए यीशु मसीह अपनी विजय की सवारी को बुलाते हैं। उन्हें खोलो और मेरे पास लाओ. यीशु स्वयं को मसीहा के रूप में और इस दिव्य व्यक्तित्व के सम्पूर्ण अधिकार के साथ प्रस्तुत करते हैं: यहूदी लोगों के सर्वोच्च नेता होने के नाते सब कुछ उनका है; इसलिए उन्हें अपने मार्ग में आने वाली हर चीज़ को अपने अधिकार में लेने का अधिकार है। इसी निर्विवाद अधिकार के कारण वे गधे और बछेड़े को अपने स्वामी मानकर उनका निपटान करते हैं।.

माउंट21.³ और यदि कोई तुम से कुछ कहे, तो कह देना कि प्रभु को उसका प्रयोजन है, और वह तुरन्त छोड़ दिया जाएगा।» – और अगर हम आपको बताएं... परिकल्पना बहुत प्रशंसनीय थी; यह वास्तव में सेंट मार्क और सेंट ल्यूक के समानांतर अंशों के अनुसार सिद्ध हुई थी: इसलिए शिष्यों को किसी भी शर्मिंदगी से बचने के लिए चेतावनी देना उचित था। क्या इससे कोई घंटी बजेगी?, वे आपसे आपकी आज़ादी का औचित्य पूछ सकते हैं, या किसी ऐसे काम के बारे में शिकायत कर सकते हैं जिससे आपकी इज़्ज़त पर सवाल उठ सकता है। ऐसे में, वे बस इतना ही जवाब देंगे कि "मालिक को इसकी ज़रूरत है।" भगवान. श्री अल्फोर्ड का मत है कि इस अंश में यह अभिव्यक्ति "ईश्वर" का पर्याय है; अन्य लोग इसका अनुवाद राजा-मसीहा के रूप में करते हैं। यह निश्चित रूप से यीशु मसीह को सर्वश्रेष्ठ प्रभु, इस्राएल के सच्चे राजा के रूप में संदर्भित करता है, जिनकी संपूर्ण संपत्ति सभी यहूदी, अपनी संपत्ति सहित, थे। हम उन्हें अभी जाने देंगे.. उद्धारकर्ता के इस अंतिम विवरण में कुछ रहस्यमयता है, जो हमें जल्द ही मिलने वाले एक ऐसे ही संवाद की याद दिलाती है (देखें 26:18)। लेकिन हम कई व्याख्याकारों का अनुसरण करते हुए, यह मानने से सावधान रहेंगे कि दिव्य स्वामी के बेथफेज में मित्र थे जिनके साथ उन्होंने इस पूरे दृश्य की पहले से योजना बनाई थी। नहीं, कोई पूर्व-व्यवस्था नहीं थी; यीशु की ओर से, सब कुछ एक भविष्यसूचक पूर्वज्ञान के आधार पर हुआ, जैसा कि शमूएल ने शाऊल के बारे में दिखाया था (देखें 1 शमूएल 10:2-7), हालाँकि यह कहीं अधिक श्रेष्ठ है, क्योंकि उद्धारकर्ता परमेश्वर है।.

माउंट21.⁴ और यह इसलिये हुआ, कि भविष्यद्वक्ता का यह वचन पूरा हो: – लेकिन इस. यहाँ संत मत्ती एक गहन चिंतन करते हैं, यह दर्शाने के लिए कि यीशु का यह कार्य मसीहा से संबंधित दिव्य योजना से कैसे जुड़ा था। पद 2 और 3 में वर्णित कार्य को पूरा करने के लिए अपने दो शिष्यों को बेथफेज भेजकर, हमारे प्रभु का उद्देश्य, अन्य समान परिस्थितियों की तरह, पुराने नियम की एक भविष्यवाणी को पूरा करना था। भविष्यवक्ताओं द्वारा उनके बारे में जो कुछ भी भविष्यवाणी की गई थी, वह लगातार उनके मन में मंडराती रही, और उन्होंने ईश्वर द्वारा निर्धारित समय पर, सबसे सूक्ष्म विवरणों को भी पूरा किया। ताकि यह कार्य पूरा हो सके।. 1, 22 और स्पष्टीकरण देखें। हम फिर से उस "क्रमिक अर्थ" का विरोध करते हैं जो माल्डोनाट लगातार इस सूत्र को देते हैं। पैगंबर द्वारा. जकर्याह 9:9 देखें।.

माउंट21.⁵ «सिय्योन की बेटी से कहो, »देख, तेरा राजा तेरे पास आ रहा है, वह नम्र है और गधे पर बैठा हुआ है, अर्थात् जूआ उठानेवाली के बच्चे पर।’” – सिय्योन की बेटी से कहो. पाठ के ये आरंभिक शब्द ज़कर्याह के बिल्कुल नहीं हैं: ये यशायाह 62:11 से हैं, जहाँ से प्रचारक ने स्मृति से उद्धरण देते हुए, शायद अनजाने में इन्हें उधार लिया था। इसके अलावा, ज़कर्याह की भविष्यवाणी भी इसी तरह के परिचय से शुरू होती है: "हे सिय्योन की बेटी, आनन्द मना! हे यरूशलेम की बेटी, जयजयकार कर! तेरा राजा यहाँ है, आदि..." यह परिवर्तन नगण्य है और भावों की समानता से आसानी से समझा जा सकता है। सिय्योन उन पहाड़ियों में सबसे ऊँची है जिन पर यरूशलेम का निर्माण हुआ था: इसलिए, शाब्दिक और लाक्षणिक शब्दों के बीच के मेल से, सिय्योन की बेटी स्वयं यहूदी राजधानी है। शहरों को अक्सर उन स्थानों की बेटियाँ कहा जाता है जिन पर वे पूर्व में स्थित हैं। यह भी कहा जा सकता है कि यहाँ "बेटी" शब्द यरूशलेम के सभी निवासियों को सामूहिक रूप से दर्शाता है, जिन्हें एक कुंवारी के रूप में दर्शाया गया है। यहाँ है यह कण ध्यान आकर्षित करता है; यह एक उल्लेखनीय, महत्वपूर्ण तथ्य की घोषणा करता है। आपका राजा, सर्वश्रेष्ठ राजा और साथ ही यरूशलेम का राजा। यह उसी का है क्योंकि यह मसीहाई राज्य का महानगर है, क्योंकि यह उससे विशेष रूप से वादा किया गया है। आपके पास आयासर्वनाम पर एक नया जोर दिया गया है: वह तुम्हारा है और तुम्हारे लिए ही वह आता है, क्योंकि तुम ही वह निवास हो जिसे उसने चुना है और जिस पर वह अधिकार करना चाहता है। - मसीहा-राजा के इस प्रवेश में, सब कुछ पूर्वाभास देता है शांतिनबी दो विशेष परिस्थितियों के माध्यम से मसीह की विजय के इस शांतिपूर्ण पहलू को उजागर करने में सावधानी बरतते हैं। 1. उनका चरित्र दयालुता यहां तक की, यह मिठास से भरा है वह स्वयं को बचाने के लिए प्रस्तुत करता है, नष्ट करने के लिए नहीं; न्याय उसके साथ है: हिंसक विजय उससे कोसों दूर है! जकर्याह का पूरा पाठ यही कहता है: "वह तुम्हारे पास एक धर्मी और उद्धारकर्ता के रूप में आता है; और वह दरिद्र है।" जिस शब्द का संत जेरोम ने "दरिद्र" के रूप में अनुवाद किया है, उसका इस अंश में अर्थ "कोमल" है। जैसा कि कई प्राचीन संस्करणों (70, चाल्डियन, आदि) से देखा जा सकता है, जिनका संत मत्ती ने समर्थन किया था, और यहूदी टीकाकारों की व्याख्याओं से भी। 2. मसीह की सवारी का युद्ध जैसे इरादों से कोई लेना-देना नहीं है।, गधे पर सवार।."वह राजाओं की तरह भव्य रथ पर सवार होकर प्रवेश नहीं करेगा, वह कर नहीं लगाएगा, वह कर नहीं मांगेगा, वह घमंडी और अहंकारी नहीं होगा। वह अपने साथ चलने वाले बड़ी संख्या में पहरेदारों से नहीं डरेगा; बल्कि वह हर बात में नम्रता और विनम्रता दिखाएगा।" विनम्रता "सब कुछ ईश्वरीय है। यहूदियों से पूछा जाए कि यीशु के अलावा और कौन सा राजा गधे पर सवार होकर यरूशलेम में आया था?" संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 66। चूँकि यह इब्रानी नाम और इसका यूनानी समकक्ष दोनों लिंगों के लिए है, इसलिए, काफी संख्या में व्याख्याकारों के अनुसार, यह संभव है कि निम्नलिखित शब्द, और जो जूआ उठाता है उसके गधे पर, यदि ये अभिव्यक्तियाँ "गधे" के पर्यायवाची होतीं, तो भविष्यवाणी के मूल पाठ में, एक ही जानवर के लिए तीन समान वाक्यांश होते। इस स्थिति में, पूर्वसर्ग "और" का अनुवाद "स्पष्टतः, अवश्य" के रूप में किया जाना चाहिए, क्योंकि यह व्याख्यात्मक होगा, न कि युग्मक, जैसा कि व्याकरणविद अपनी विशिष्ट भाषा में व्यक्त करते हैं। इस दृष्टिकोण के समर्थन में, एक ओर इब्रानियों की काव्यात्मक समानता का हवाला दिया जाता है, और दूसरी ओर, तीन अन्य प्रचारकों का, जो केवल गधे के बच्चे का उल्लेख करते हैं। लेकिन क्या इसके विपरीत, यह हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा दिए गए आदेश, पद 2, भविष्यवाणी को पूरा करने के उद्देश्य से, और इस आदेश के क्रियान्वयन, पद 7, से यह स्पष्ट नहीं होता कि पवित्र आत्मा ने, जकर्याह को प्रेरित करते हुए, दो जानवरों को ध्यान में रखा था? यीशु ने स्पष्ट रूप से यह आदेश क्यों दिया कि गधे और उसकी माँ को उसके पास लाया जाए, और संत मत्ती ने यह क्यों जोड़ा कि वह एक प्राचीन भविष्यवाणी को पूरा करने के लिए ऐसा कर रहा है, जबकि उस भविष्यवाणी में केवल एक ही जानवर की बात कही गई थी? जो जूआ उठाता है उसका बच्चा. पूर्वी लोग आसानी से समानार्थी शब्द इकट्ठा कर लेते हैं, जैसा कि टार्गम से लिए गए एक ऐसे ही उदाहरण से देखा जा सकता है: "शेर के बच्चे पर, शेरनी का बेटा।" "जो जूआ उठाता है" वाक्यांश कुछ अस्पष्ट है: यह उस यूनानी संज्ञा का शाब्दिक अनुवाद है जिसे सेंट मैथ्यू ने अलेक्जेंड्रिया संस्करण से उधार लिया था, जहाँ इसका प्रयोग बीस से ज़्यादा बार समानार्थी के रूप में किया गया है। यह आम तौर पर सभी बोझ ढोने वाले जानवरों के लिए होता है। इब्रानी में बस इतना ही कहा गया है: "गधों का बेटा।" तो, ऐसा ही है उद्धारकर्ता मसीह का यरूशलेम में औपचारिक प्रवेश। यहूदियों ने इसे सबसे हास्यास्पद किंवदंतियों का विषय बना लिया है, जो तल्मूड में ईमानदारी से दर्ज हैं। कभी-कभी ऐसा होता है कि राजा शापुर इस नीच घोड़े के बदले मसीहा को एक उत्तम घोड़ा भेजने का वादा करते हैं, और एक रब्बी से यह गर्वपूर्ण उत्तर प्राप्त करते हैं: "तुम्हारे पास मसीह के गधे जैसा कोई घोड़ा नहीं है जिस पर सौ दाग हों।" कभी-कभी यह इस गधे की वंशावली होती है, जो यह साबित करती है कि यह मूसा और अब्राहम आदि की वंशावली से सीधे तौर पर जुड़ा है। एक मध्ययुगीन रब्बी, इमैनुएल बेन-सालोमो, जो पूरी तरह से बुद्धिवाद में डूबा हुआ है, पूरी तरह से विपरीत तरीके से दिखाता है कि उसने ईश्वरवादी भावना को कितना खो दिया था, जब वह अपने प्रसिद्ध सॉनेट्स में से एक में मसीहा से निम्नलिखित शब्दों में बात करने का साहस करता है: "यदि आप केवल इस तरह के दुखी पहाड़ पर अपनी उपस्थिति दर्ज करा सकते हैं, तो मैं आपको मोचन के कार्य को पूरी तरह से त्यागने की सलाह देता हूं" cf. ए. गीगर, ऑल्ग. आइनलेइटुंग इन डाई विसेनशाफ्ट डेस जुडेनथम्स, पृ. 132 और 214. - पवित्र पिता, जब नबी जकर्याह के इस अंश का अध्ययन करते हैं, तो वे सहजता से रूपकात्मक विचारों में लिप्त हो जाते हैं: "इसमें अटकलों और व्यवहार, विज्ञान और कार्यों का एक रूप भी देखा जा सकता है। यह गधा, जिसे पालतू बनाया गया था और जो जूआ ढो रहा था, उस आराधनालय का प्रतिनिधित्व करता है जिसने व्यवस्था का जूआ ढोया था, और गधे का बच्चा, उग्र और अदम्य मूर्तिपूजकों के लोगों का प्रतिनिधित्व करता है; क्योंकि, परमेश्वर की योजना में, यहूदिया राष्ट्रों की जननी थी," सेंट जेरोम इन एचएल; इसी प्रकार सेंट जस्टिन, ओरिजन, सेंट सिरिल और बाद में सेंट थॉमस एक्विनास और सेंट बोनवेंचर।. 

माउंट21.⁶ इसलिए शिष्यों ने जाकर वही किया जो यीशु ने उन्हें आज्ञा दी थी।. – शिष्य चले गए. "यीशु जानते थे कि वे क्या चाहते हैं, यानी भविष्यवाणियों का पूरा होना; लेकिन एक गुप्त शक्ति ने बाकी सब कुछ पूरा कर दिया... इस प्रकार, इस अवसर पर, गधा और बछेड़ा ठीक उसी समय उस स्थान के पास पाए गए जहाँ प्रसिद्ध प्रवेश होना था," बोसुएट, ध्यान, पिछले सप्ताह, तीसरा दिन। ईश्वरीय कृपा ने मसीहा की विजय के लिए सब कुछ तैयार कर रखा था, और शिष्यों ने बिना किसी कठिनाई के उन्हें मिले आदेश को पूरा किया।.

बी।. विजयी प्रवेश, श्लोक 7-11.

माउंट21.⁷ वे गधे और बछेड़े को ले आए, उन पर अपने कपड़े डाले, और उन्हें उन पर बैठा दिया।. – मादा गधा और बछड़ा. जैसा कि संत मरकुस 11:2 में लिखा है, गधा अभी भी अनियंत्रित था; उसे और अधिक विनम्र बनाने के लिए उसकी माँ को उसके साथ लाया गया था, हालाँकि यीशु उसे सवारी के रूप में इस्तेमाल नहीं करने वाले थे। तुलना करें मरकुस 11:7; लूका 19:35; यूहन्ना 12:14. उन्होंने अपने कोट ऊपर रख दिए...जब वे अपने गुरु के पास वापस लौटे, तो दोनों शिष्यों ने गधे और बछेड़े की पीठ पर काठी या पूर्वी शैली के आवरण के स्थान पर वे बड़े-बड़े लबादे डाल दिए, जिन्हें इब्रानी लोग हमेशा अपने साथ रखते थे, और जो आवश्यकता पड़ने पर रात में कम्बल का काम कर सकते थे; पद 40 की व्याख्या देखें। और उन्होंने उसे वहीं बैठा दिया, यानी, उनके कपड़ों पर। यह वास्तव में सबसे स्वाभाविक व्याख्या है। हालाँकि, कुछ व्याख्याकार मानते हैं कि सुसमाचार प्रचारक ने दोनों जानवरों को एक ही इकाई माना था, या उनका मतलब था कि यीशु बारी-बारी से गधे और बछेड़े पर सवार होते थे। यह बाद वाला अनुमान, जिसे कई प्राचीन लेखकों ने अपनाया है, पूरी तरह से अविश्वसनीय है: स्ट्रॉस का संस्करण, जिसमें हमारे प्रभु सुसमाचार का उपहास करने के लिए "एक ही समय" दोनों जानवरों पर सवार हैं, एक समझदार व्यक्ति के लिए अयोग्य है।. 

माउंट21.⁸ बड़ी संख्या में लोगों ने सड़क पर अपने कपड़े बिछा दिए, तथा अन्य लोगों ने पेड़ों से टहनियां काटकर सड़क पर बिखेर दीं।. - सारी तैयारियाँ पूरी हो चुकी हैं, और जुलूस निकल पड़ता है, एक शानदार जुलूस की तरह; लेकिन इस विजय जुलूस में कुछ भी राजनीतिक या अपवित्र नहीं है; इसके विपरीत, छोटी-छोटी बातें भी एक स्पष्ट धार्मिक चरित्र को प्रकट करती हैं, जो मसीहा के योग्य एकमात्र है। सुसमाचार प्रचारक ने इस अनोखे दृश्य की सभी विशेषताओं का प्रेमपूर्वक वर्णन किया है। वह हमें सबसे पहले यीशु के चारों ओर उमड़ी विशाल भीड़ को दिखाते हैं, बड़ी संख्या में लोग वे यहूदी थे जो फसह का पर्व मनाने के लिए पूरे फिलीस्तीन से येरुशलम आये थे; वे बेथानी में यीशु से मिलने गये थे और अपने विश्वास और प्रेम के अत्यंत मार्मिक प्रदर्शन के बीच वे उनके साथ मंदिर गये थे। उसने सड़क पर अपने कोट बिछा दिये... उद्धारकर्ता के सबसे करीबी लोग, जैसा कि दो शिष्यों ने किया था (पद 7), अपनी मेहिल्स हटा लेते थे और जब वह वहाँ से गुज़रते थे, तो उन्हें सड़क के बीचों-बीच कालीनों की तरह बिछा देते थे। यह एक विशिष्ट पूर्वी प्रथा थी, जिसके निशान हमें येहू के समय से ही मिलते हैं (देखें 2 राजा 9:13)। डॉ. रॉबिन्सन बताते हैं कि 1834 में, दमिश्क में अंग्रेज़ वाणिज्यदूत ने, बेतलेहेमइस शहर के निवासी, जिन्होंने तुर्कों के खिलाफ विद्रोह किया था और सबसे भयानक प्रतिशोध से डरते थे, उनकी सुरक्षा की याचना करने के लिए उनसे मिलने गए और स्वतः ही अपने वस्त्र उनके घोड़े के खुरों के नीचे बिछा दिए; पलास्टिना, खंड 2, पृष्ठ 383. हम इतिहासकार जोसेफस के पुरावशेषों में पढ़ते हैं, 2.8, 5, कि यहूदियों ने सिकंदर महान को उसी तरह का सम्मान दिया जब वह यरूशलेम में प्रवेश किया। अन्य लोग काट रहे थे।..सड़क पर जैतून और दूसरे पत्तेदार पेड़ लगे हुए थे, जिनकी कुछ डालियाँ बिना नुकसान पहुँचाए आसानी से तोड़ी जा सकती थीं: हर व्यक्ति खुशी के प्रतीक के रूप में एक डालियाँ लेता था। यीशु के पैरों के नीचे भी पत्तियाँ बिखरी हुई थीं, जैसा कि हम आज भी कॉर्पस क्रिस्टी पर करते हैं। यहूदी नायक यहूदा मैकाबीस का भी उसी तरह सम्मान किया गया था जिस दिन उसने काफिरों से मंदिर वापस लेने के बाद उसे शुद्ध किया था। देखें: 2 मैकाबीस 10:7।.

माउंट21.⁹ और ये सभी लोग, यीशु के आगे और उसके पीछे, चिल्ला रहे थे: "दाऊद के पुत्र को होशाना! धन्य है वह जो प्रभु के नाम से आता है! सर्वोच्च स्वर्ग में होशाना!"« - कर्मों के बाद वचन आते हैं। जुलूस कुछ देर के लिए शांत रहा; लेकिन जल्द ही, "जब वह जैतून पहाड़ से उतरते हुए निकट पहुँचा, तो शिष्यों की सारी भीड़ आनन्दित होकर उन सब आश्चर्यकर्मों के कारण जो उन्होंने देखे थे, ऊँचे स्वरों से परमेश्वर की स्तुति करने लगी" (लूका 19:37)। एक दोहरी घटना ने अचानक उनके उत्साह को प्रज्वलित कर दिया। संत लूका द्वारा बताए गए स्थान पर, पवित्र नगरी अचानक अपनी पूरी भव्यता के साथ प्रकट हुई, और उसके सामने चकाचौंध से भरपूर भव्य मंदिर प्रकट हुआ (देखें 24:1 और टीका)। मसीहा की राजधानी, उनके महल को, जहाँ उन्हें ले जाया जा रहा था, देखकर भीड़ खुद को रोक नहीं पाई और आनंद से भर गई। दूसरी ओर, संभवतः यहीं पर एक दूसरा जुलूस, जो यरूशलेम से उद्धारकर्ता से मिलने के लिए निकला था, बेथफगे से आने वाले जुलूस में शामिल हो गया (देखें यूहन्ना 12:17)। जब ये दोनों भीड़ें एक दूसरे के सामने आईं और प्रेमपूर्वक यीशु को अपने बीच में घेर लिया, तो आनन्द अपने चरम पर पहुंच गया और हर हृदय से आशीर्वाद की चीखें फूट पड़ीं। यीशु के आगे और उसके पीछे ये शब्द निस्संदेह उन दो अलग-अलग भीड़ों को संदर्भित करते हैं जिनका हमने अभी उल्लेख किया है, जो जैतून पहाड़ की चोटी पर मिले थे। Hosannaलैटिन चर्च के दो सबसे प्रसिद्ध धर्मगुरुओं में इस यहूदी अभिव्यक्ति से प्रेरित चिंतन को देखना दिलचस्प है। संत ऑगस्टाइन, जो हिब्रू नहीं जानते थे, इसकी निम्नलिखित व्याख्या करते हैं, जो सत्य और असत्य का मिश्रण है: "होसन्ना... प्रार्थना का एक उद्घोष है; यह किसी विशिष्ट बात के बजाय एक भावना को दर्शाता है: ये वे शब्द हैं जिन्हें लैटिन भाषा में विस्मयादिबोधक कहा जाता है: उदाहरण के लिए, दुःख में, हम कहते हैं: काश! या आनंद हम कहते हैं: ओह! प्राचीन काल के सबसे विद्वान हिब्रू विद्वान, सेंट जेरोम, सत्य के और करीब पहुँचते हैं जब वे होसन्ना शब्द की व्युत्पत्ति और अर्थ इस प्रकार निर्धारित करते हैं: "'ओसी' का अर्थ है बचाना ; 'अन्ना' प्रार्थना करने वाले व्यक्ति का उद्घोष है। यदि कोई एक शब्द बनाना चाहे, तो वह 'ओसियाना' कहेगा, या मध्य स्वर को छोड़कर, "ओसन्ना", जो दमिश्क के लिए एक अक्षर है। इस इब्रानी वाक्यांश का मूल उच्चारण होशिया-ना था; बाद में इसे संक्षिप्त रूप में होशा-ना लिखा गया, फिर एक शब्द के रूप में होशाना, जिससे यूनानियों और लैटिन भाषाओं का अनुसरण करते हुए, हम होसान्ना बने। इसका मूल क्रिया "बचाना" था। इसका अर्थ है: "हमें बचाओ!" जैसा कि सेप्टुआजेंट में इसका अनुवाद है। इसलिए यह एक उत्कट और विश्वास से भरी प्रार्थना थी जो बाद में आनंद की पुकार, सुख की कामना में बदल गई। यहूदियों ने इसे झोपड़ियों के पर्व पर हज़ारों बार दोहराया, अपने हाथों में खजूर की डालियाँ लहराते हुए और होमबलि की वेदी के चारों ओर घूमते हुए। इसलिए यह समझ में आता है कि वर्तमान परिस्थितियों में, यह वाक्यांश मसीहा के सम्मान में, जिसे भीड़ उनके लोकप्रिय नाम, दाऊद के पुत्र, से पुकारती है, हर किसी के होठों पर अनायास ही आ गया। "दाऊद के पुत्र को होसान्ना" वाक्यांश का पूरा अर्थ है: बचाओ दाऊद की सन्तान, अर्थात्: हे प्रभु, मसीहा को धन्य कह! धन्य है वह जो आनेवाला है!. मसीह के लिए प्रार्थना के बाद मसीह को बधाई दी जाती है: उनके शहर में, उनके मंदिर में उनका स्वागत हो! प्रभु के नाम पर, ईश्वर के नाम पर, जिसे सचमुच एक दिव्य मिशन प्राप्त था, बेबीलोन की बंधुआई के बाद दूसरे मंदिर में प्रवेश करते समय, जरुब्बाबेल का भी इसी तरह के जयघोषों के साथ स्वागत किया गया। - "धन्य है वह जो प्रभु के नाम से आता है" यह वाक्यांश भजन संहिता 117, पद 26 से लिया गया है, जिसने झोपड़ियों के पर्व की पूजा पद्धति में भी एक प्रमुख भूमिका निभाई थी: ऐसा कहा जाता है कि यरूशलेम के निवासी तीर्थयात्रियों के आगमन पर उनका स्वागत करने के लिए यह पद गाते थे। लेकिन स्वागत करने वाला कहलाने का हक़ यीशु से बेहतर और कौन पा सकता है? सर्वोच्च स्वर्ग में होसान्ना. इस नए सूत्र के साथ, लोगों ने प्रभु से, जिनका सिंहासन सर्वोच्च स्वर्ग में है, प्रार्थना की कि वे अपने गौरवशाली निवास में मसीहा के लिए उनकी सुख-सुविधाओं की पुष्टि करें। और इस प्रकार यरूशलेम में यीशु को असंख्य लोगों द्वारा मसीह के रूप में सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया गया, और उन्होंने इन लोकप्रिय श्रद्धांजलि को स्वीकार किया, जिन्होंने इतने लंबे समय तक उन्हें अस्वीकार किया था, और उन लोगों को चुप करा दिया था जिन्होंने अपने पिता द्वारा निर्धारित समय से पहले उन्हें ये श्रद्धांजलि अर्पित की थीं।.

माउंट21.¹⁰ जब वह यरूशलेम में दाखिल हुआ तो सारे नगर में कोलाहल मच गया, लोग पूछ रहे थे, "यह कौन है?"« श्लोक 10 और 11 इस विजयी प्रवेश से शहर में उत्पन्न प्रभाव का वर्णन करते हैं। जैतून पर्वत की पश्चिमी ढलान को धीरे-धीरे पार करते हुए और किद्रोन घाटी को पार करते हुए, जुलूस पवित्र शहर में प्रवेश करता है और मंदिर की ओर बढ़ता है। पूरा शहर अशांत था. तैंतीस वर्ष पहले, यीशु के जन्म के अवसर पर यरूशलेम में पहले से ही अशांति थी, 2, 3 देखें: परन्तु तब केवल विदेशी राजकुमारों ने ही उसके जन्म की घोषणा की थी, जबकि आज वह ईश्वरशासित राज्य की राजधानी में व्यक्तिगत रूप से आता है।. सदमे की स्थिति में एक हिंसक आंदोलन। हज़ारों भावनाएँ, प्यारइन लोगों के दिलों में घृणा, भय, आशा और संदेह कूट-कूट कर भरे हुए थे, जो ईस्टर के उत्सव के लिए दुनिया के कोने-कोने से आए थे, और जो अपने मसीहा की बड़ी उत्सुकता से प्रतीक्षा कर रहे थे। कौन है, उन विदेशियों से पूछा जो यीशु को नहीं जानते थे, या जो इतनी बड़ी भीड़ के बीच कम से कम उसकी एक झलक भी नहीं पा सके थे।.

माउंट21.¹¹ लोगों ने उत्तर दिया, «यह गलील के नासरत का यीशु भविष्यद्वक्ता है।» – लोगइस प्रकार संत मत्ती उन लोगों की भीड़ को दर्शाते हैं जिन्होंने विजय जुलूस में भाग लिया था। वे उनसे मांगी गई जानकारी तुरंत दे देते हैं। हम जिनके साथ, प्रतिज्ञात मसीह के रूप में, विजय में चलते हैं, वे गलील के नासरत के भविष्यवक्ता यीशु हैं। हम केवल उनका नाम, उनकी मातृभूमि और वह उपाधि बताते हैं जो लोग आमतौर पर उन्हें देते थे: यह पर्याप्त था, क्योंकि उनके चमत्कार और उनके उपदेश अधिकांश लोगों को ज्ञात थे। - हमारे प्रभु यीशु मसीह की विजय ऐसी ही थी। "अन्य प्रवेश द्वारों पर, लोगों को सड़कों को सजाने का आदेश दिया गया है, और आनंद ऐसा कहा जा सकता है कि यह आदेश दिया गया है। यहाँ, सब कुछ पूरी तरह से लोगों के उत्साह से होता है। बाहरी रूप से कुछ भी आकर्षक नहीं था: यह गरीब और विनम्र राजा एक गधे पर सवार था, एक विनम्र और शांत घोड़ा; यह रथ से बंधे वे उत्साही घोड़े नहीं थे, जिनका अभिमान ध्यान आकर्षित कर रहा था। न तो कोई पक्षपाती दिखाई दे रहा था, न ही रक्षक, न ही पराजित नगरों की छवि, न ही उनकी लूट या उनके बंदी राजा। उसके आगे रखी ताड़ की शाखाएँ अन्य विजयों का प्रतीक थीं; इस विजय से साधारण विजयों के सभी दिखावे गायब थे... उद्धारकर्ता को इस पवित्र धूमधाम के साथ यरूशलेम के हृदय से मंदिर पर्वत तक ले जाया जाता है। वहाँ वह उद्धारकर्ता और स्वामी के रूप में, घर के पुत्र के रूप में, ईश्वर के पुत्र के रूप में प्रकट होता है, जिसकी वे वहाँ सेवा करते हैं। न तो सोलोमन, जिसने इसकी स्थापना की, और न ही पोंटिफ जिन्होंने इस तरह के वैभव के साथ वहां कार्य किया, उन्हें कभी भी ऐसा सम्मान प्राप्त हुआ था," बोसुएट, मेडिटेशन, द लास्ट वीक, डे 1। - यह ध्यान दिया गया है कि उद्धारकर्ता का यरूशलेम में प्रवेश निसान महीने के दसवें दिन हुआ था, अर्थात, ठीक उसी दिन जब फसह के मेमने को चुना जाना था और बलिदान के घंटे तक अलग रखा जाना था। Cf. निर्गमन 12: 3, 6। यीशु, सच्चे फसह के मेमने, जो जल्द ही अन्य सभी पीड़ितों को अप्रचलित कर देंगे, इस प्रकार, मूसा द्वारा निर्धारित समय पर, उनके बलिदान के स्थान पर ले जाया गया। इसलिए, उनकी विजय को सही मायने में एक बलिदान जुलूस कहा गया है; हम इस प्रकार, बिना किसी गलती के, इस गंभीरता को उनके पीड़ित जीवन की शुरुआत मान सकते हैं।

मंदिर से विक्रेताओं को खदेड़ा गया, 21, 12-17. समानान्तर. मरकुस 11, 15-19; लूका 19, 45-48.

माउंट21.¹² जब यीशु मंदिर में दाखिल हुआ, तो उसने वहां खरीद-फरोख्त कर रहे सभी लोगों को बाहर निकाल दिया, और पैसे बदलने वालों की मेज़ें और कबूतर बेचने वालों की कुर्सियाँ उलट दीं।, – यीशु का प्रवेशहमें पहले दो प्रारंभिक प्रश्नों के उत्तर देने होंगे: 1. क्या व्यापारियों का यह निष्कासन उस घटना से भिन्न है जिसका वर्णन सुसमाचार प्रचारक संत यूहन्ना ने हमारे प्रभु के सार्वजनिक जीवन की शुरुआत में ही किया है, 2:13 ff.? 2. क्या यह यरूशलेम में पवित्र प्रवेश के दिन ही हुआ था, या उसके अगले दिन ही? - पहले बिंदु पर, हमारा उत्तर स्पष्ट रूप से सकारात्मक होगा। हम, अधिकांश व्याख्याकारों की तरह, मंदिर के दो शुद्धिकरणों में अंतर करेंगे, जो एक-दूसरे से बिल्कुल अलग हैं और लगभग तीस महीनों के अंतराल से अलग हैं। - चौथे सुसमाचार में व्यापारियों के निष्कासन को समकालिक सुसमाचारों में वर्णित घटना के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। तुलना करें। यूहन्ना 2, 14-22; मत्ती 21:12 ff.; मरकुस 11:15 ff.; लूका 19:45-46. निस्संदेह, कभी-कभी प्रोटेस्टेंट और तर्कवादी हलकों (ल्यूके, डी वेटे, स्ट्रॉस, वॉन अम्मोन, आदि) में यह सुझाव दिया गया है कि दोनों दृश्यों की पहचान की जानी चाहिए। हमें बताया गया है कि सेंट जॉन ने यीशु के सार्वजनिक जीवन की शुरुआत में रखने की स्वतंत्रता ली, जैसे कि यह उनके नायक के लिए एक कार्यक्रम हो, जो वास्तव में केवल उनके अंतिम दिनों में हुआ था; या फिर, इस स्थानांतरण को सिनॉप्टिक गॉस्पेल के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। लेकिन ऐसी राय बिल्कुल अस्वीकार्य है। वास्तव में: 1) पवित्र लेखक कभी भी अपने द्वारा बताए गए तथ्यों के साथ ऐसी अजीब स्वतंत्रता नहीं लेते हैं; 2° वे बहुत स्पष्ट रूप से दोनों तरफ की तारीखों को स्थापित करते हैं: यदि कोई पहचान है, 3° प्रत्येक विवरण, समान बिंदुओं के बावजूद, अपना अलग चरित्र रखता है और महत्वपूर्ण अंतर प्रस्तुत करता है: विशेष रूप से, यीशु के शब्दों, कोड़े के प्रयोग और उस कृत्य के तात्कालिक परिणामों के संबंध में; 4° परंपरा ने हमेशा दो घटनाओं में अंतर किया है (देखें संत ऑगस्टाइन, डी कॉन्स. इवांग., 2, 67); 5° अंततः, एक ही घटना का दोहराव असंभव नहीं है, न तो यहूदियों के लिए, जिन्होंने शुरुआती आघात के शांत होते ही अपनी दुखद आदतों को फिर से शुरू कर दिया, और न ही हमारे प्रभु के लिए, जिन्होंने यरूशलेम में अपने बीच के प्रवास के दौरान दुर्व्यवहार को सहन करते हुए, अपने मंत्रालय की शुरुआत और अंत इस उत्साहपूर्ण कार्य के साथ चिह्नित करना चाहा। इसलिए, अपने नश्वर जीवन के दौरान यीशु मसीह के सार्वजनिक मंत्रालय का पहला और अंतिम कार्य यहूदियों द्वारा अपवित्र और एक घृणित "बाज़ार" में बदल दिए गए मंदिर को शुद्ध करना था। मसीहा की भूमिका इससे बेहतर शुरू या समाप्त नहीं हो सकती थी। - दूसरे प्रश्न के संबंध में, हम संत मत्ती के कालक्रम को त्यागकर संत मार्क के कालक्रम का अनुसरण करेंगे, जो कहीं अधिक सटीक है। प्रथम प्रचारक यह मानते प्रतीत होते हैं कि व्यापारियों का निष्कासन यीशु के यरूशलेम और मंदिर में प्रवेश के तुरंत बाद हुआ था (देखें श्लोक 1, 10, 12 ff.); इसी प्रकार संत लूका, 19, 29, 41, 45 ff.); लेकिन संत मार्क स्पष्ट रूप से कहते हैं कि यह अगले दिन, अर्थात् पवित्र सोमवार को हुआ था। यहाँ, उनके विवरण के अनुसार, घटनाओं का बहुत सटीक क्रम है। विजयोत्सव मंदिर के बरामदे के नीचे समाप्त होता है, जहाँ भीड़ यीशु का नेतृत्व करती है। वहाँ, हमारे प्रभु हर चीज़ की जाँच करते हैं ("उन्होंने चारों ओर सब कुछ देखा," मरकुस 11:11) जैसे कोई राजा अपने महल में नए-नए प्रवेश करता है। लेकिन देर हो चुकी है, और दिव्य गुरु बारह प्रेरितों के साथ बेथानी लौट आते हैं। अगली सुबह, वह और उसके शिष्य फिर से यरूशलेम के लिए निकल पड़े और बंजर अंजीर के पेड़ को श्राप देने के बाद, वह एक बार फिर मंदिर में प्रवेश करता है, इस बार उसे गायब करने के लिए हनन जिस पर उसने एक दिन पहले ध्यान दिया था, और विक्रेताओं को बिना किसी दया के बाहर निकालने के लिए कहा (मरकुस 11:11, 12, 15, आगे)। इस प्रकार संत मत्ती ने घटनाओं को तार्किक क्रम में समूहीकृत किया, जैसा कि उनके सुसमाचार में कई अन्य स्थानों पर भी है। तिथियों के संबंध में उनकी स्वतंत्रता का एक और उदाहरण हमें जल्द ही देखने को मिलेगा। मंदिर के अंदर. यहाँ तक कि मूर्तिपूजक लोगों में भी, विजयोत्सव का समापन मंदिर में करना, ताकि सारी महिमा ईश्वर को दी जा सके, रिवाज था। यीशु के पास इस रिवाज का पालन करने का एक विशेष कारण था। उन्हें अभी-अभी मसीहा के रूप में विजयी होकर यरूशलेम ले जाया गया था; लेकिन मसीहा की मूलतः एक धार्मिक भूमिका थी, और इसलिए, मंदिर ही उनका सामान्य निवास था: इसलिए उनके गौरवशाली जुलूस का समापन मंदिर में ही होना था। अब हम पवित्र सोमवार की ओर मुड़ते हैं। उसने उन सभी लोगों को भगा दिया जो बेच रहे थे।..रब्बी अक्सर इस व्यापार की चर्चा करते हैं, जिसकी शुरुआत संभवतः बेबीलोन की बंधुआई के अंत से हुई थी। कई यहूदी दूर-दूर से यरूशलेम में पवित्र दिन मनाने आते थे; इसलिए उन्हें मंदिर के आसपास बलि के पशु, नमक, मदिरा, आटा, तेल, धूप और बलि के लिए आवश्यक अन्य वस्तुएँ प्राप्त करने में सक्षम होना आवश्यक था। लेकिन पुजारियों ने पवित्र स्थानों के सम्मान के सबसे बुनियादी नियमों को भूलकर, मंदिर परिसर में ही दुकानें और एक बड़ा पशु बाज़ार स्थापित कर दिया था। मंदिर में, अर्थात्, उस विशाल आँगन में, जिसे अन्यजातियों (गैर-यहूदियों: विधर्मियों) का आँगन कहा जाता था, क्योंकि विधर्मियों को उसमें प्रवेश की अनुमति थी। वहाँ हज़ारों बैल और भेड़ें पाई गईं; और यह समझना आसान है कि इस तरह की सभा से कितना शोर और कलह हुआ होगा। क्रोधित होकर यीशु ने मनुष्यों और पशुओं, क्रेताओं और विक्रेताओं, सभी को बाहर निकाल दिया। मुद्रा परिवर्तकों की मेज़ें. हमने देखा है (तुलना 17:24) कि प्रत्येक इस्राएली को मंदिर का वार्षिक कर देना पड़ता था, जो आधा शेकेल होता था। विदेशी लोग त्योहारों के लिए यरूशलेम आने का लाभ उठाकर इसे चुकाते थे। लेकिन, चूँकि केवल पवित्र और राष्ट्रीय मुद्रा ही स्वीकार की जाती थी, इसलिए मंदिर के प्रांगण में मुद्रा परिवर्तकों को भी दुकानें लगाने की अनुमति थी। यूनानी और रोमन सिक्कों पर लगाए गए एक बड़े शुल्क के बदले, वे पूजा के लिए आवश्यक आधा शेकेल लाने वाले किसी भी व्यक्ति को मुद्रा परिवर्तक प्रदान करते थे। इसी से इसका नाम पड़ा: कोलबोज़, रब्बी भाषा में कहें तो यह उनके व्यापार से प्राप्त होने वाले अत्यधिक लाभ के कारण है। कबूतर बेचने वालों की सीटें. कबूतर गरीबों की बलि थे; हर दिन बड़ी संख्या में कबूतरों की बलि दी जाती थी। उन्हें बेचने वाले व्यापारी उन्हें मेजों पर पिंजरों में रखते थे, और खुद उनके सामने आसनों पर बैठते थे जिन्हें यहाँ प्रचारक कहते हैं सीटें, हालाँकि यह नाम आमतौर पर नए नियम में डॉक्टरों की कुर्सियों के लिए इस्तेमाल होता है, लेकिन यीशु बेरहमी से सर्राफों की मेज़ें, उन पर रखे सोने-चाँदी और कबूतर बेचने वालों के खूँटों को पलट देते हैं। कितना अनोखा दृश्य रहा होगा! विभिन्न चित्रकला शैलियों के महान उस्तादों, जिनमें जौवेनेट (ल्योन संग्रहालय में), पाणिनी, रेम्ब्रांट, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, बोनिफ़ाज़ियो और अन्य शामिल हैं, ने इसे चित्रित करने में आनंद लिया।.

माउंट21.¹³ और उनसे कहा, «यह लिखा है: »मेरा घर प्रार्थना का घर कहलाएगा,’ लेकिन तुम इसे डाकुओं की खोह बनाते हो।” – और उसने उनसे कहादिव्य गुरु निंदा करने के लिए कार्यों में शब्द जोड़ते हैं हनन जिसका वर्णन हमने अभी किया है। उनका पवित्र उत्साह उनसे शक्तिशाली अभिव्यक्तियाँ प्राप्त करता है, जिन्हें वे भविष्यवाणी की पुस्तकों से उधार लेकर उन्हें और भी अधिक बल प्रदान करते हैं। लिखा है यशायाह 56:7 और यिर्मयाह 7:11 में। उद्धारकर्ता दोनों पाठों को एक में मिला देता है। परमेश्वर ने यशायाह के माध्यम से कहा, "मेरा घर सब लोगों के लिए प्रार्थना का घर कहलाएगा।" इसके विपरीत, उसने यिर्मयाह के माध्यम से अपने विश्वासघाती लोगों से पूछा: "क्या यह घर, जो मेरे नाम से जाना जाता है, तुम्हारी दृष्टि में लुटेरों की खोह है?" एक छोटे से संशोधन के माध्यम से, यीशु एक अद्भुत विरोधाभास प्रस्तुत करते हैं और चकित श्रोताओं को दिखाते हैं कि वे स्वयं (आप(जोर देकर) अपने अयोग्य आचरण से, उसने दुनिया के सबसे पवित्र स्थान, सच्चे ईश्वर के घर को, डाकुओं का अड्डा बना दिया। वास्तव में, जहाँ केवल प्रार्थना ही सुनी जानी चाहिए थी, क्या वहाँ व्यापारियों की चीख-पुकार, सट्टेबाजों के झगड़े और भेड़ों की रंभाहट दिन भर बहरा नहीं कर देती थी? क्या वहाँ जो नज़ारा देखने को मिलता था, वह उस गुफा जैसा नहीं था जहाँ चोर अपने जमा किए हुए माल के लिए लड़ते हैं? नेक आचरण, सचमुच मसीहा के योग्य! इस प्रकार, हालाँकि वे शायद सौ विरुद्ध एक थे, व्यापारियों ने यीशु का विरोध करने की हिम्मत नहीं की। क्या इसका अर्थ, जैसा कि ओरिजन ने सोचा था, यह है कि हमारे प्रभु ने एक जादूगर के रूप में अपनी शक्ति का सहारा लेकर अपने विरोधियों को नपुंसक बना दिया? ऐसा अनुमान पूरी तरह से बेकार है; क्योंकि यह पहली बार नहीं है जब हमने किसी ऊर्जावान व्यक्ति को शत्रुतापूर्ण भीड़ का सामना करते और उन्हें अपनी इच्छानुसार नियंत्रित करते देखा हो। और यीशु में नैतिक शक्ति से भी बढ़कर था। "निःसंदेह, उसकी आँखों से एक स्वर्गीय अग्नि चमक रही थी, और उसके चेहरे पर दिव्य ऐश्वर्य की चमक थी," सेंट जेरोम। - श्री शेग यहाँ एक बहुत ही सटीक अवलोकन करते हैं: कि यहूदी राजधानी में यीशु मसीह द्वारा बिताए गए अंतिम दिन यहूदी लोगों के विरुद्ध न्याय और पवित्र क्रोध के दिन थे। "हम इस न्यायिक और भयानक चरित्र को उस क्षण से लेकर उसकी मृत्यु तक उद्धारकर्ता के हर कार्य और कथन में पाते हैं: अंजीर के पेड़ के श्राप में, यरूशलेम के विनाश की भविष्यवाणी में, फरीसियों और शास्त्रियों के विरुद्ध घोषित 'हाय' में, यहाँ तक कि दृष्टान्तोंवह न्याय करने आया था; चरवाहे के रूप में उसकी भूमिका समाप्त हो चुकी थी; दोनों चरवाहे की लाठियाँ टूट चुकी थीं। उसने मंदिर के द्वार पर मित्रता की लाठियाँ तोड़ दीं जब उसने खरीदारों और विक्रेताओं को बाहर निकाल दिया; उसने वाचा की लाठियाँ तोड़ दीं जब महासभा ने यहूदा को उसके विश्वासघात के लिए चाँदी के तीस सिक्के गिने (देखें जकर्याह 11:7-14)।

माउंट21.¹⁴ अंधे और लंगड़े लोग मन्दिर में उसके पास आए और उसने उन्हें चंगा किया।. - पूर्ववर्ती प्रकरण में, सेंट मैथ्यू ने श्लोक 14-17 में, मुख्य दृश्य के तुरंत बाद मंदिर में घटित विभिन्न माध्यमिक घटनाओं को जोड़ा है। वे उसके पास आए… "नए राजा ने सबसे पहले अपने महल को नए सिरे से पवित्र किया, फिर वह अपने सिंहासन पर बैठा। फिर उसने अपनी प्रजा को शाही उदारता के साथ उपहार बाँटे, इस प्रकार उस स्थान के योग्य कार्य किया जहाँ वह है। वह स्वर्गीय चिन्हों द्वारा जनसमूह की प्रशंसा की पुष्टि करता है, और प्रदर्शित करता है कि मसीहा का अधिकार और सम्मान वास्तव में उसी का है, जिसके लिए भविष्यवक्ताओं ने इस प्रकार के चिन्हों का श्रेय दिया था, यशायाह 35:5-6," ब्रुगेस के लूक। अंधे और लंगड़े लोग, यीशु के सामान्य साथी, जिनके साथ दिव्य गुरु द्वारा सदैव बहुत दयालुता से व्यवहार किया जाता था! और उसने उन्हें चंगा किया।. इस प्रकार उन्होंने मंदिर को दया और मोक्ष के अभयारण्य में बदल दिया, जबकि उनके देशवासियों ने इसे डाकुओं के अड्डे में बदल दिया।.

माउंट21.¹⁵ परन्तु याजकों और शास्त्रियों के हाकिमों ने यह देखकर चमत्कार जो कुछ वह कर रहा था, और जो बालक मन्दिर में चिल्लाकर कह रहे थे, कि दाऊद की सन्तान को होशाना, वे क्रोधित हुए।, – पुजारियों के राजकुमार, यानी चौबीस याजक परिवारों के मुखिया, या कम से कम उनमें से कुछ। उनके साथ कई धर्मशास्त्री भी हैं। वे स्पष्ट रूप से यीशु के मंदिर में दिखाए गए आचरण से आहत हैं, जिसके संरक्षक उन्हें नियुक्त किए गए थे (देखें श्लोक 23), क्योंकि उसमें उनके लिए एक कठोर सबक छिपा था। चमत्कार, संदर्भ के अनुसार, यह अभिव्यक्ति मंदिर की शुद्धि और पूर्ववर्ती श्लोक में वर्णित चमत्कारी उपचार दोनों को संदर्भित करती है। और जो बच्चे चिल्ला रहे थे...एक ऐसा रोचक विवरण जो केवल पहले प्रचारक ने ही सुरक्षित रखा है। छोटे बच्चे—जहाँ भी भीड़ होती है—भी यीशु के चारों ओर इकट्ठा हो जाते थे। जब यीशु ने चंगा किया तो वे सबसे आगे की पंक्ति में थे। अंधे और लंगड़े ; खुशी से फूले नहीं समा रहे थे, और वे ज़ोर-ज़ोर से वही जयकारे दोहराने लगे जो उन्होंने एक दिन पहले सुने थे। विजयी होशाना की यह गूँज यीशु के हृदय को कितनी मधुर लगी होगी! – लेकिन यह कितना भयानक विरोधाभास था! क्रोधित थे अपने सबसे बड़े दुश्मन की स्तुति करती ये ताज़ा और शुद्ध आवाज़ें पुजारियों को बर्दाश्त नहीं होतीं। उन्हें दबाने के लिए, वे पाखंडी तरीके से परमेश्वर की महिमा और मसीहा के अधिकारों के लिए जोश का दिखावा करते हैं।.

माउंट21.¹⁶ उन्होंने उससे पूछा, «क्या तू सुनता है कि ये क्या कह रहे हैं?» यीशु ने उत्तर दिया, “क्या तूने कभी नहीं पढ़ा: ‘बच्चों और दूध पीते बच्चों के मुँह से अपने लिए स्तुति का एक भजन तैयार किया है’?” - उन्होंने यीशु से पूछा: क्या आप सुनते हेँ?...? यह उनकी ओर से स्पष्ट निन्दा है। क्या तुम नहीं देखते कि उनके उद्गारों का अर्थ है कि तुम मसीह हो? फिर तुम उन्हें कैसे सहन कर सकते हो? उन पर मौन थोप दो। - यीशु उनके इरादों को ग़लत नहीं समझते; बल्कि, उन्हें पूरी तरह से नज़रअंदाज़ करते हुए, वह अपने उत्तर के संयम और बुद्धिमत्ता से इन ईर्ष्यालु लोगों की पीड़ा को और भी बढ़ा देते हैं। हाँ. हाँ, इसमें कोई शक नहीं कि मैं सुन रहा हूँ कि वे क्या कह रहे हैं; लेकिन मैं उन्हें चुप क्यों कराऊँ? और फिर वह एक प्रेरणादायक भाषण से साबित कर देता है कि वे बिल्कुल सही हैं। क्या आपने कभी पढ़ा है? 12, 5, आदि से तुलना करें। यीशु इन बच्चों को अचेतन भविष्यद्वक्ताओं के एक समूह के रूप में मानते हैं, जो दिव्य प्रेरणा के तहत बोलते हैं, और भजन संहिता 8, श्लोक 3 से उधार लिए गए सुंदर अंश का ठीक यही अर्थ है। बच्चों के मुँह से...अर्थात्, परमेश्वर की स्तुति और महिमा सबसे छोटे और सबसे विनम्र व्यक्ति द्वारा की जाती है। यीशु इस पाठ को स्वयं पर लागू करते हैं जिसे भजनकार ने शुरू में परमेश्वर को संबोधित किया था; लेकिन यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि भजन 8, कम से कम अप्रत्यक्ष रूप से, मसीहाई है। नए नियम के लेखन में इसका अक्सर उल्लेख किया गया है (1 कुरिन्थियों 15:17; इफिसियों 1:12; इब्रानियों 2:6, आदि)। - तो यहाँ बच्चे हमारे प्रभु को आशीर्वाद दे रहे हैं, जबकि पुजारी और शिक्षक उनका अपमान कर रहे हैं। फिर भी, इस कुशल प्रतिक्रिया के बाद, उद्धारकर्ता के शत्रु हतप्रभ रह जाते हैं, और उनके पास उसे कोई उत्तर नहीं मिलता।.

माउंट21.¹⁷ और उन्हें वहीं छोड़कर वह नगर से बाहर निकलकर बैतनिय्याह की ओर चला, और वहां खुले आकाश में रात बिताई।. यीशु ने इन अविश्वासियों से मुंह मोड़ लिया और शहर छोड़कर, अपने पसंदीदा आश्रय में रात बिताने के लिए जैतून के पहाड़ पर चढ़ गए।, बेथानी में, पंद्रह स्टेड पर (यूहन्ना 11:18 देखें), यानी यरूशलेम से लगभग तीन-चौथाई घंटे की दूरी पर। इस मेहमाननवाज़ गाँव का वर्णन हम कहीं और करेंगे। लूका 10:3 पर टिप्पणी देखें।.

2. – शापित अंजीर का पेड़, 21, 18-22. समानान्तर. मरकुस 11, 12-14, 20-24.

माउंट21.¹⁸ अगली सुबह जब वह शहर लौट रहा था तो उसे भूख लगी।. – अगले दिन. संत मरकुस के वृत्तांत (श्लोक 12 की व्याख्या देखें) के अनुसार, इस घटना की कथा को दो भागों में विभाजित किया जाना चाहिए। पहला भाग सोमवार की सुबह, विक्रेताओं के निष्कासन से पहले हुआ: यह श्लोक 18-19 से मेल खाता है। दूसरा भाग, श्लोक 20-22, पवित्र सप्ताह के मंगलवार को ही घटित हुआ, जब यीशु यरीहो की घटना के बाद तीसरी बार यरूशलेम आए, श्लोक 20, 29 आगे। वह भूखा था. संत जॉन क्राइसोस्टॉम का अनुसरण करते हुए, प्राचीन टीकाकार पूछते हैं: "उन्हें सुबह भूख कैसे लगी होगी?" और वे आमतौर पर यह मान लेते हैं कि यह एक बनावटी या चमत्कारी भूख थी (मालडोनाटस, कॉर्नेल डे लापियर, आदि से तुलना करें)। लेकिन इस तरह के छल-कपट का क्या मतलब होगा? क्या हमारे प्रभु यीशु मसीह ने हमारी प्रकृति को उसकी सभी कमज़ोरियों के साथ नहीं अपनाया था? और क्या पिछले दिनों की उनकी थकान इस सुबह की भूख को समझाने के लिए पर्याप्त नहीं है? बहरहाल, यह उन्हें अपने प्रेरितों को सबक सिखाने का अवसर प्रदान करता है।. 

माउंट21.¹⁹ सड़क के किनारे एक अंजीर का पेड़ देखकर वह उसके पास गया, परन्तु उस पर पत्तों के सिवा कुछ न पाकर उसने उससे कहा, «तुझ में फिर कभी फल न लगे।» और अंजीर का पेड़ तुरन्त सूख गया।. – अंजीर का पेड़ देखना. लिनियस का अंजीर का पेड़, "फ़िकस कैरिका", हमेशा से फ़िलिस्तीन के सबसे आम पेड़ों में से एक रहा है, जहाँ इसके रसीले फलों के कारण इसे आसानी से उगाया जाता है (देखें व्यवस्थाविवरण 8:8)। यह यरूशलेम के आसपास और विशेष रूप से "अंजीरों के घर" बेतफगे के पास बहुतायत में था। यीशु, बेथानी से पवित्र नगर जाते हुए, अन्य सभी पेड़ों के बीच इनमें से एक पर ध्यान देते थे; जैसा कि संत मरकुस हमें बताते हैं (12:13), ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि यह पहले से ही पत्तों से ढका हुआ था, जो उस मौसम के लिए एक असाधारण घटना थी, और जिसने राहगीरों का ध्यान तुरंत आकर्षित किया। रास्ते के पास. प्लिनी ने अपनी पुस्तक नेचुरल हिस्ट्री, 15.17 में लिखा है कि अंजीर के पेड़ अक्सर सड़कों के किनारे लगाए जाते थे, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि उनका प्रचुर रस धूल द्वारा सोख लिया जाता था, जिससे शक्तिशाली शाखाओं की वृद्धि रुक जाती थी और फलों की गुणवत्ता बेहतर हो जाती थी। वह उसके पास गया।. फ्रिट्ज़शे, कभी-कभी अजीबोगरीब, इस अन्यथा बिल्कुल स्पष्ट वाक्यांश की व्याख्या "पेड़ पर चढ़ गया" के रूप में करते हैं, मानो यूनानी पूर्वसर्ग हमेशा एक सच्ची आरोही गति को व्यक्त करता हो! इस प्रकार यीशु अपनी भूख मिटाने के लिए कुछ अंजीर खोजने की आशा में इस पेड़ के पास पहुँचते हैं, लेकिन उन्हें कुछ नहीं मिला, कम से कम कोई फल तो नहीं; क्योंकि उसके पत्ते घने थे। यहाँ कुछ विवरण आवश्यक हैं ताकि हम अंजीर के पेड़ के कुकृत्य की प्रकृति को पूरी तरह से समझ सकें, अगर इसे इस तरह से कहा जाए, और उस कारण को भी कि यीशु ने उसे शाप क्यों दिया, मानो वह कोई नैतिक कारक हो। आइए पहले हम इस तथ्य से मसीह की दूरदर्शिता को पूरी तरह से अलग कर दें। जब वह पेड़ के पास पहुँचते हैं, तो उन्हें अच्छी तरह पता होता है कि उन्हें केवल पत्ते ही मिलेंगे; लेकिन यहाँ वे एक मनुष्य के रूप में कार्य करते हैं, और उनकी सर्वज्ञता पर किसी भी तरह से प्रश्न नहीं उठता। यह ज्ञात है कि अंजीर का पेड़ पत्ते आने से काफी पहले फल देता है। "इसके पत्ते फल आने के बाद दिखाई देते हैं," प्लिनी, नेचुरल हिस्ट्री 16, 499; तुलना करें अर्नोल्डी, पलेस्टिना, पृष्ठ 100. 64. लेकिन ये आम तौर पर अगस्त तक पकते नहीं हैं। हालाँकि, वसंतकालीन अंजीर भी होते हैं (प्लिनी का "फ़िकस प्रीकोक्स", नेचुरल हिस्ट्री 15, 19; बिकौरा (इब्रानियों का, स्पेनियों का अल्बाकोरा) जो जून में, कभी-कभी मई में और यहाँ तक कि अप्रैल में भी, फसह के समय, जैतून पर्वत की गर्म, सुरक्षित घाटियों में पकते हैं। अंत में, एक तीसरी प्रकार की अंजीर भी होती है जिसे पछेती अंजीर कहा जाता है, जो अक्सर पेड़ पर सर्दियाँ बिताती है और बसंत में भी काटी जा सकती है। इस प्रकार, हालाँकि उस समय अंजीर का असली मौसम नहीं था, हमारे प्रभु बसंत या पछेती फल ढूँढ़ सकते थे; वह ऐसा और भी आसानी से कर सकते थे क्योंकि जिस पेड़ की ओर उन्होंने स्वयं ध्यान दिया था, वह पहले से ही पत्तों से ढका हुआ था, और इस प्रकार असाधारण शीघ्र परिपक्वता प्रदर्शित करता था। तुझसे कभी कोई फल उत्पन्न न हो यीशु ने इस बंजर पेड़ के विरुद्ध यही सज़ा सुनाई थी। इसे न केवल इसलिए दंडित किया गया क्योंकि यह फलहीन है, बल्कि इसलिए भी क्योंकि यह आस-पास के अंजीर के पेड़ों से पत्तियों के मामले में आगे है, और दिखावे के लिए यह दावा करता है कि यह उनसे ज़्यादा उपजाऊ है। इस प्रतीक की व्याख्या के लिए इस तथ्य पर ध्यान देना ज़रूरी है। और उसी क्षण अंजीर का पेड़ सूख गयायह वाक्य तुरंत पूरा हुआ; ऐसा नहीं कि पेड़ तुरंत ऊपर से नीचे तक सूख गया; बल्कि रस का ऊपर-नीचे होना बंद हो गया, धीरे-धीरे जम गया और अब जीवन प्रदान नहीं कर रहा था: सुंदर हरी पत्तियाँ मुरझा गईं और शाखाओं से नीचे गिर गईं; फिर सूर्य ने अपनी किरणें उन पर डालते हुए उन्हें पूरी तरह से झुलसा दिया। हालाँकि, इन विभिन्न घटनाओं के घटित होने में दिन का एक अच्छा-खासा हिस्सा लग गया: इन पर तुरंत ध्यान नहीं दिया गया। - संत हिलेरी ने पहले ही टिप्पणी की थी कि उद्धारकर्ता के अनेक चमत्कारों में से केवल एक ही ऐसा है जिसमें कठोरता का आभास होता है और वह किसी विवेकशील प्राणी पर नहीं, बल्कि एक पौधे पर घटित होता है: "इसी में हम उसकी भलाई का प्रमाण पा सकते हैं।" वास्तव में, जब उसने उदाहरण द्वारा यह सिद्ध करना चाहा कि वह संसार को बचाने आया है, तो उसने अपनी सर्वशक्तिमानता का प्रभाव मनुष्यों के शरीरों में महसूस कराया, इस प्रकार इस जीवन की बुराइयों के उपचार के माध्यम से भविष्य के आशीर्वाद और आत्माओं के उद्धार की आशा स्थापित की; लेकिन अब जब वह हठी विद्रोहियों के प्रति अपनी कठोरता का उदाहरण देना चाहता है, तो एक पेड़ को मारकर वह हमें भविष्य की सज़ाओं की एक तस्वीर देता है। लेकिन यह चमत्कार क्यों? बिना किसी तर्क और ज़िम्मेदारी के, इस तरह एक पेड़ को क्यों गिराया? क्या उसका इरादा बस, जैसा कि कहा गया है, दुखभोग के मद्देनज़र अपने शिष्यों के विश्वास को मज़बूत करना था? क्या वह, जैसा कि कहा भी गया है, अपनी दिव्य शक्ति के प्रकटीकरण द्वारा उस कलंक को टालना चाहता था जो इस प्रत्याशित भूख ने, जिसने उसे अन्य लोगों की तरह अपना भोजन ढूँढ़ने के लिए मजबूर किया था, उन्हें पहुँचाया होगा? यह स्वीकार करना होगा कि ये वास्तव में बहुत ही अजीबोगरीब इरादे रहे होंगे, और इस अंतिम सप्ताह के दौरान हर मोड़ पर उद्धारकर्ता से चमत्कार की आवश्यकता रही होगी। सब कुछ स्पष्ट हो जाता है अगर हम बॉसुएट के साथ, पिछले हफ़्ते, 20वें दिन, ओरिजन और संत जेरोम के बाद, उनके ध्यान में कहें: "यह वस्तुओं का एक दृष्टांत है, जो संत लूका के अध्याय 13, श्लोक 6 में पाए जाने वाले शब्दों के दृष्टांत के समान है," और उन्हीं पादरियों के अनुसार, यह दृष्टांत यहूदी आराधनालय से संबंधित था, जो उस समय एक हरे-भरे वृक्ष की तरह होने के बावजूद पूरी तरह बंजर और मोक्ष के फलों से रहित था। "रास्ते में उसे जो वृक्ष मिलता है, वह आराधनालय और यहूदियों की सभाएँ हैं... वहाँ उसे पत्तों के अलावा कुछ नहीं मिला, जो वादों, फरीसी परंपराओं और व्यवस्था के प्रदर्शनों से सरसराहट कर रहे थे, शब्दों के आभूषण तो थे, लेकिन सत्य के किसी भी फल के बिना," संत जेरोम, कॉम. इन एचएल; cf. संत हिलेरी, आईबी। ईश्वरीय कृपा से परिपूर्ण यहूदी लोग अन्य राष्ट्रों से कितने आगे रहे होंगे! उनके नियमों, उनकी उपासना, उनके प्रेरित लेखों को देखकर कितनी मीठी आशाएँ जगी होंगी! और फिर भी फल कम थे: इसलिए दिव्य कृषिविज्ञानी उन पर प्रहार करने के लिए कुल्हाड़ी उठाता है। अंजीर के पेड़ पर श्राप का यही अर्थ है: यह एक विशिष्ट क्रिया है, निकट भविष्य में यहूदियों के लिए निर्धारित दंड का एक भविष्यसूचक प्रतीक। यीशु के बाद के कई प्रवचन (21:26-44; 22:1-14; 23:24-25) इस कार्य पर एक उत्कट टिप्पणी होंगे, जो वह एक संप्रभु न्यायाधीश के पवित्र क्रोध के साथ करते हैं। - हालाँकि, एक दिन आएगा, पश्चाताप और परिवर्तन का दिन, जब सूखा हुआ पेड़ दिव्य शक्ति के एक नए प्रभाव से फिर से फलेगा-फूलेगा। रोमियों 1125 और उसके बाद, यहूदी लोग हमारे प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास करेंगे और उसके द्वारा उद्धार के योग्य बहुतायत से फल लाएँगे। इसलिए, इन शब्दों को जल्दबाज़ी में नहीं लिखा जाना चाहिए। हमेशा के लिए वाक्य का। - ब्रुगेस के ल्यूक यहाँ एक उत्कृष्ट नैतिक प्रतिबिंब बनाते हैं: "यह उदाहरण हमारे लिए भी उपयोगी है: यदि हम इस अंजीर के पेड़ की तरह हैं, तो भक्ति का रूप धारण करते हैं, लेकिन इसकी शक्ति को अस्वीकार करते हैं (2 तीमुथियुस 3: 5), हमें यहूदियों के साथ अस्वीकार कर दिया जाएगा," कॉम. इन एचएल [के संस्थापक ईसाई धर्म वे सभी यहूदी हैं; यह यीशु को मसीहा, मसीहा मानने से इनकार करने की धार्मिक निंदा मात्र है। कैथोलिक धर्म सभी प्रकार के यहूदी-विरोध और नस्लवाद की निंदा करता है।

माउंट21.²⁰ यह दृश्य देखकर शिष्यों ने आश्चर्य से कहा, "यह क्षण भर में कैसे सूख गया?"« जैसा कि हमने पहले कहा, पद 18 में, संत मत्ती यहाँ कालानुक्रमिक क्रम की जगह तार्किक क्रम को प्राथमिकता देते हैं। वे घटनाओं को एक साथ प्रस्तुत करना पसंद करते हैं, बिना उन समय अंतरालों की चिंता किए जो अलग-अलग भागों को अलग कर सकते थे, बिना उस ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य को ध्यान में रखे जो इसके विपरीत, संत मार्क को बहुत प्रिय है। इस प्रकार, उद्धारकर्ता द्वारा दिए गए श्राप के चौबीस घंटे बाद, मंगलवार की सुबह ही प्रेरितों ने उस अंजीर के पेड़ को फिर से देखा जिस पर वह गिर गया था। सोमवार की शाम, बेथानी लौटते समय, उन्होंने शायद कोई दूसरा रास्ता लिया होगा, या शायद अँधेरे ने उन्हें यीशु के शब्दों के अद्भुत प्रभाव को देखने से रोक दिया होगा। अब जब उनके सामने यह पूरी तरह से मुरझाया हुआ, हमेशा के लिए बंजर पेड़ है, तो वे गहन विस्मय का अनुभव करते हैं।, शिष्यों ने आश्चर्य से कहा. और फिर भी, उन्होंने अनगिनत और कहीं अधिक आश्चर्यजनक चमत्कार देखे थे; लेकिन अलौकिक अभिव्यक्तियों का यह स्वभाव है कि जो लोग उन पर विचार करते हैं, वे सदैव बढ़ती हुई और सदैव नई प्रशंसा में डूब जाते हैं, क्योंकि वे निरंतर दिव्य शक्ति के एक नए पहलू को प्रकट करते हैं। यह एक क्षण में कैसे सूख गया? यीशु ने तो सिर्फ़ निरंतर बांझपन की बात की थी, फिर भी अंजीर के पेड़ ने भी अपनी जान गँवा दी, और वह भी इतनी जल्दी! इस अप्रत्याशित घटना ने निस्संदेह प्रेरितों को आश्चर्यचकित कर दिया। क्या वे इस मृत्यु के पीछे छिपे प्रतीक को समझ पाए? हो सकता है कि उन्हें इसका पूरा अर्थ बाद में समझ आया हो। यीशु, कम से कम, उन शब्दों को दोहरा तो सकते थे जो उन्होंने एक बार भविष्यवक्ता यहेजकेल में प्रेरित किए थे: "तब मैदान के सब वृक्ष जान लेंगे कि मैं यहोवा हूँ। मैं ऊँचे वृक्ष को काट डालूँगा और गिरे हुए वृक्ष को खड़ा करूँगा; मैं हरे वृक्ष को सुखा दूँगा और सूखे वृक्ष को हरा-भरा करूँगा। मैं यहोवा हूँ; मैंने ही यह कहा है और मैं इसे पूरा भी करूँगा।" (यहेजकेल 17:24)। यहूदियों को त्याग दिया जाएगा, और अन्यजातियों को मसीहाई उद्धार में भाग मिलेगा।.

माउंट21.²¹ यीशु ने उनको उत्तर दिया, «मैं तुम से सच कहता हूँ; यदि तुम विश्वास रखो और सन्देह न करो, तो न केवल तुम अंजीर के पेड़ के समान करोगे, परन्तु इस पहाड़ से भी कहोगे, ‘उठ, अपने आप को समुद्र में डाल’ तो यह हो जाएगा।.हमारे प्रभु अपने शिष्यों को निर्देश देने का कोई भी अवसर नहीं छोड़ते। उन्होंने अभी जो चिंतन व्यक्त किया है, उससे शुरू करते हुए, वह उनके विश्वास को मज़बूत करने का अवसर लेते हैं। यह चमत्कार आपको आश्चर्यचकित करता है; लेकिन क्या मैंने आपको पहले ही नहीं बताया था कि यदि आपका विश्वास दृढ़ है, तो आप स्वयं इससे भी बड़े चमत्कार कर पाएँगे? वास्तव में, हम पहले भी उस शानदार आश्वासन का सामना कर चुके हैं और उस पर टिप्पणी कर चुके हैं (तुलना करें 17:19) जो यीशु इस समय बारहों को देते हैं: परिस्थितियों के कारण इसमें केवल थोड़े-बहुत बदलाव होते हैं। और आप संकोच न करें. यूनानी पाठ में इस क्रिया का अर्थ है "पक्ष-विपक्ष पर बहस करना", जो मन की झिझक को सटीक रूप से व्यक्त करता है। आप वैसा ही करेंगे जैसा किया गया है, अंजीर के पेड़ के साथ यही हुआ। आप भी मेरी तरह किसी पेड़ को श्राप देकर उसे तुरंत नष्ट कर सकते हैं। इस पहाड़ पर. यीशु ने या तो जैतून पर्वत की ओर, या सिय्योन पर्वत की ओर, या बुरी युक्ति के पर्वत की ओर संकेत किया, जो इस बात पर निर्भर करता था कि वह उस समय कहाँ था। समुद्र में, भूमध्य सागर, यद्यपि यह यरूशलेम से काफी दूरी पर स्थित है।.

माउंट21.²² आप विश्वास के साथ प्रार्थना में जो कुछ भी मांगेंगे, वह आपको मिलेगा।» - यीशु अपने वादे को विस्तार देते हुए, विशिष्ट से सामान्य की ओर बढ़ते हैं। यह सिर्फ़ एक तरह का चमत्कार नहीं है, बल्कि बिना किसी अपवाद के वे सभी चमत्कार हैं जिन्हें उनके शिष्य विश्वास के ज़रिए पूरा कर पाएँगे। प्रार्थना में यह एक महत्वपूर्ण चिंतन है, जिसका उद्देश्य यह दर्शाना है कि चमत्कार करने वाले को, अपनी आस्था के अलावा, सफल होने के लिए स्वर्ग से विशेष सहायता की भी आवश्यकता होती है। उसकी व्यक्तिगत शक्ति कुछ भी नहीं है; वह जो कुछ भी उत्पन्न करता है, वह ईश्वर के माध्यम से उत्पन्न करता है, जिसका वह साधन है और इसलिए उसे उत्कट प्रार्थना के माध्यम से स्वयं को ईश्वर के साथ जोड़ना चाहिए। यह पद प्रार्थना के सर्वशक्तिमान और अचूक परिणामों की भी याद दिलाता है (देखें 7, 8, 9; 18, 19)।.

मत्ती 21, 23-27. – समानान्तर. मरकुस 11, 27-23; लूका 20, 1-8.

माउंट21.²³ जब वह मन्दिर में जाकर उपदेश कर रहा था, तो प्रधान याजकों और पुरनियों ने उसके पास आकर पूछा, «तू ये काम किस अधिकार से करता है, और तुझे यह अधिकार किसने दिया है?» – मंदिर में. यहीं, अपने मसीहाई महल की तरह, यीशु ने पवित्र सोमवार और मंगलवार का एक बड़ा हिस्सा बिताया। प्रचारक के शब्द, वह पढ़ा रहा था, इससे हमें पता चलता है कि उनका मुख्य कार्य क्या था: उन्होंने अपने जीवन के अंतिम घंटे इस्राएल की उन गरीब, खोई हुई भेड़ों को शिक्षा देने में लगाए जो उन्हें बहुत प्रिय थीं, और जिन्हें दुष्ट चरवाहे बर्बादी की ओर ले जा रहे थे। इसके विपरीत, उन्होंने उन्हें परमेश्वर के पास वापस लाने और अपने स्वर्गीय मिशन के बारे में उन्हें समझाने का प्रयास किया। तब मंदिर प्रांगण तीर्थयात्रियों से भर जाता था जो नासरत के लोकप्रिय भविष्यवक्ता के चारों ओर सहजता से इकट्ठा होते थे और उनके उदात्त वचन के प्रभाव में लंबे समय तक वहाँ रहते थे। लूका 19:48 देखें। याजकों और पुरनियों के प्रधान।. इन दो श्रेणियों में, मार्क 11:27 और ल्यूक 20:1 एक तीसरी श्रेणी जोड़ते हैं, जो कि शास्त्री या व्यवस्था के डॉक्टर हैं: इस प्रकार हमारे पास तीन वर्ग हैं जो महान परिषद का निर्माण करते हैं; अध्याय 2, श्लोक 4 का स्पष्टीकरण देखें। हालांकि, यह संभव है कि संपूर्ण सेन्हेड्रिन यीशु के पास नहीं आया था, बल्कि उसने अपने सबसे प्रभावशाली सदस्यों में से चुने गए एक प्रतिनिधिमंडल को भेजा था। किस अधिकार से...यह प्रश्न उचित प्रतीत होता था, क्योंकि महासभा ईश्वरशासित सिद्धांत की पवित्रता की रक्षा करने के लिए बाध्य थी; लेकिन, हमारे प्रभु द्वारा अपने दिव्य मिशन के इतने स्पष्ट प्रमाणों के बाद, महासभा का कार्य, संक्षेप में, वैधानिकता के आभास में छिपा हुआ एक अपमान था। किस आधार पर उन्होंने उस व्यक्ति की पूर्ण शक्तियों, डॉक्टरेट की उपाधि को सत्यापित करने का साहस किया, जो ईश्वर के साथ प्रत्यक्ष संवाद में था, जिसने पवित्रतम जीवन जिया, जिसने बीज बोए? चमत्कार उसके पैरों तले? "गुरु," निकोडेमस ने दो साल पहले सही कहा था, "हम जानते हैं कि यह भगवान है जिसने आपको डॉक्टर बनाया है, क्योंकि कोई भी ऐसा नहीं कर सकता चमत्कार कि जब तक परमेश्वर तुम्हारे साथ न हो, तब तक तुम काम नहीं कर सकते।" यूहन्ना 32. ऐसी गारंटियों के सामने गमलिएल द्वारा उचित रूप में जारी किया गया रब्बी का पेटेंट क्या होता? इसके अलावा, यह एक पुराना प्रश्न है, जो उद्धारकर्ता के सार्वजनिक जीवन की शुरुआत में ही पुजारियों द्वारा उनसे पूछा जा चुका था, हालाँकि कम दबाव वाले तरीके से, (cf. यूहन्ना 2, 18. – और यह तुम्हें किसने दिया.... दूसरा अनुरोध, पहले के समानांतर, जिसे वह विकसित और स्पष्ट करती है: वे न केवल उस सामान्य स्रोत को जानना चाहते हैं जिससे उसका अधिकार प्राप्त होता है, बल्कि उस व्यक्ति को भी जानना चाहते हैं जिसने उसे यह अधिकार प्रदान किया है। यह शक्ति : तीन दिनों से जो कुछ वह कर रहा था, वैसा ही करने की शक्ति। इसलिए ये शब्द एक साथ विजयी प्रवेश, मंदिर की शुद्धि, सार्वजनिक उपदेश, बिना किसी बाधा के स्वीकार की गई भीड़ की श्रद्धांजलि आदि का उल्लेख करते हैं।.

माउंट21.²⁴ यीशु ने उनको उत्तर दिया, «मैं भी तुम से एक प्रश्न पूछता हूँ, और यदि तुम उसका उत्तर दोगे, तो मैं तुम्हें बताऊँगा कि मैं ये काम किस अधिकार से करता हूँ: महासभा के सदस्यों को उम्मीद थी कि वे यीशु को ऐसी शर्मिंदगी में डाल देंगे जिससे वह खुद को बचा नहीं पाएँगे। या तो वह जवाब देंगे कि वह मसीहा हैं और फिर उन पर ईशनिंदा का आरोप लगाया जाएगा (देखें 26:65); या वह अपने अधिकारों का दावा करने में असमर्थ होंगे और लोगों के सामने अपमानित होंगे; या, हालाँकि इस परिकल्पना पर शायद ही विचार किया गया था, पूछताछ करने वाले खुद अपने ही जाल में फँस जाएँगे: लेकिन हुआ ठीक यही। मैं आपके लिए भी यही करूंगा.... यीशु अपने सामने रखे गए प्रश्न का सीधा उत्तर नहीं देते। हालाँकि, सच्चा उत्तर उनके कार्यों से स्पष्ट रूप से उभरेगा; लेकिन यह उनके विरोधियों को ही देना होगा। "एक प्रचलित कहावत है: पेड़ में लगी एक खराब गाँठ को एक खराब कील या एक खराब कील से ठोंका जा सकता है। हमारे प्रभु उन लोगों की निंदा का खंडन कर सकते थे जिन्होंने उन्हें प्रलोभित किया था; लेकिन वह उनसे विवेकपूर्ण प्रश्न पूछना पसंद करते हैं, ताकि उनकी निंदा की जा सके, चाहे उनकी चुप्पी के लिए या उनके कथित ज्ञान के लिए," संत जेरोम। इसलिए वह उनसे एक प्रति-प्रश्न पूछते हैं, और वादा करते हैं कि जैसे ही वे उनकी इच्छा पूरी करेंगे, वह उनकी इच्छा पूरी कर देंगे। एक प्रश्न हिब्रूवाद, एक बात, सिर्फ एक छोटा सा शब्द।.

माउंट21.²⁵ "यूहन्ना का बपतिस्मा कहाँ से आया, स्वर्ग से या मनुष्यों से?" वे आपस में इस बात पर विचार कर रहे थे: – यूहन्ना का बपतिस्मा. यीशु केवल सबसे विशिष्ट पहलू का उल्लेख करते हैं, जो कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की सेवकाई का केंद्रीय बिंदु है; लेकिन उनके मन में अग्रदूत की संपूर्ण गतिविधि है। आसमान से, अर्थात् "ईश्वर का", जैसा कि वेटस्टीन बताते हैं: "तल्मूडिस्ट अक्सर स्वर्ग शब्द का उपयोग मनुष्यों के विपरीत ईश्वर को संदर्भित करने के लिए करते हैं", होर। एचएल में - या पुरुष. इस दूसरे मामले में, यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला, बस एक दल का आदमी, एक कट्टरपंथी, या यूँ कहें कि एक ढोंगी होता जिसका कोई उद्देश्य नहीं होता। मसीह की दुविधा एकदम सही है: अग्रदूत का उद्देश्य केवल ईश्वर से या मनुष्यों से, स्वर्ग से या पृथ्वी से ही आ सकता है। उनका उत्तर चाहे जो भी हो, महासभा के प्रतिनिधियों को एक "तीखे तर्क" से झटका लगेगा। इसके अलावा, उनकी शर्मिंदगी हमें उद्धारकर्ता के प्रश्न की कुशलता को किसी भी चीज़ से बेहतर ढंग से प्रकट करती है: ऐसा लगता है कि प्रचारक को उनकी उलझन का वर्णन करने में आनंद आता है, जिसे उसने अपनी आँखों से देखा था। वे मन ही मन सोच रहे थे. अब यह अपने प्रतिद्वंद्वी पर हमला करने का सवाल नहीं है, उन्हें अपनी जमीन पर खुद का बचाव करना होगा, और वे ऐसा करने के लिए विवेकपूर्ण तरीके से परामर्श कर रहे हैं।.

माउंट21.²⁶ «यदि हम उत्तर दें, »स्वर्ग की ओर से,’ तो वह हमसे कहेगा, ‘फिर तुमने उस पर विश्वास क्यों नहीं किया?’ और यदि हम उत्तर दें, ‘मनुष्यों की ओर से,’ तो हमें लोगों से डरना चाहिए, क्योंकि सब लोग यूहन्ना को भविष्यद्वक्ता मानते हैं।” - विचार-विमर्श का एक दिलचस्प सारांश। यह उन पाखंडियों को उजागर करता है जो खुद से यह नहीं पूछ रहे कि सच्चाई कहाँ है, बल्कि यह पूछ रहे हैं कि खुद को खतरे में डालने से बचने के लिए उन्हें क्या कहना चाहिए। अगर वे जवाब देते हैं कि यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला परमेश्वर का दूत था, तो यीशु तुरंत उन पर यह भयानक धिक्कार बरसाएँगे, जैसा कि वे अच्छी तरह से अनुमान लगा रहे हैं: फिर तुमने उस पर विश्वास क्यों नहीं किया? क्या यूहन्ना ने बार-बार और स्पष्ट रूप से यह पुष्टि नहीं की है कि मैं ही मसीह हूँ? यूहन्ना 133. अगर वह नबी होता और अल्लाह का भेजा हुआ होता, तो तुम मुझ पर ईमान क्यों नहीं लाते? यही वह तर्क है जिससे वे पहली बात में डरते थे। हमें लोगों से डरना होगा. संत लूका के अनुसार, "सारी प्रजा हमें पत्थरवाह करेगी।" इस भाषा से वे अपने चरित्र की नीचता कितनी स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं! वे मन ही मन अग्रदूत के मिशन में विश्वास नहीं करते, फिर भी राजनीतिक कारणों से, सार्वजनिक रूप से अपने अविश्वास को स्वीकार करने पर लोगों के उनके विरुद्ध हो जाने के डर से, उस पर विश्वास करने का दिखावा करते हैं। यहूदियों के बीच धर्म के मामलों में सर्वोच्च अधिकार रखने वाले उन लोगों का नैतिक मूल्य ऐसा ही था। क्योंकि हर कोई...इस बात का संकेत कि अगर वे संत यूहन्ना की भूमिका के दिव्य मूल को नकारते हैं तो जनमत को नाराज़ करने से उन्हें क्यों डर लगता है। हेरोदेस भी कुछ समय के लिए बपतिस्मा देने वाले को मौत की सज़ा देने से हिचकिचाया था, क्योंकि उसे लोगों में विद्रोह भड़कने का डर था। देखें 16:5. यूहन्ना उसे एक भविष्यवक्ता मानता है.

माउंट21.²⁷ उन्होंने यीशु को उत्तर दिया, «हम नहीं जानते। और मैं भी तुम्हें नहीं बता सकता कि ये काम किस अधिकार से करता हूँ।» यीशु ने उनसे कहा।» – उन्होंने उत्तर दिया. एक अजीब दुविधा में फंसकर, वे टाल-मटोल वाले जवाब देकर इससे बाहर निकलने की कोशिश करते हैं। लेकिन उनके हमें पता नहीं झूठ बोलना पूरी तरह से हार थी, खासकर यह देखते हुए कि भीड़ वहाँ मौजूद थी, पूरी चर्चा देख रही थी, और उसके शिक्षकों को अपनी अज्ञानता स्वीकार करते हुए सुन रही थी। यीशु उनकी निंदा करते हुए कहते हैं: मैं भी तुम्हें नहीं बताऊंगा...लेकिन, संत जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं, "क्या प्रभु को उन्हें निर्देश नहीं देना चाहिए था, क्योंकि वे अज्ञानी थे?" वे तुरंत आगे कहते हैं: "उन्होंने उन्हें उत्तर देने से इनकार करके उचित ही किया, क्योंकि वे दुर्भावना से कार्य कर रहे थे।" मत्ती में होम. 67. "इस प्रकार वह उन्हें दर्शाता है कि वे इसे अच्छी तरह जानते हैं, लेकिन वे उत्तर नहीं देना चाहते, और वह यह भी जानता है कि क्या उत्तर देना है, लेकिन वह ऐसा नहीं करना चाहता, क्योंकि वे स्वयं वह नहीं कहना चाहते जो वे जानते हैं," संत जेरोम। यहाँ यीशु में कैसी शाही गरिमा और ऐश्वर्य चमक रहा है! 

दो पुत्रों का दृष्टान्त 21.28-32.

माउंट21.²⁸ «"परन्तु तुम क्या सोचते हो? एक आदमी के दो बेटे थे, और वह पहले बेटे के पास गया और कहा, 'हे मेरे बेटे, आज मेरे दाख की बारी में जाकर काम कर।. – आप क्या सोचते हैं? इस अस्पष्ट संक्रमणकालीन सूत्र के साथ, यीशु सुंदर और हड़ताली की एक श्रृंखला शुरू करता है दृष्टान्तोंजिसके माध्यम से वह उन्हें, मानो दर्पण में, अपने आचरण की शर्मिंदगी, अपने पापों की गंभीरता और अपने लिए प्रतीक्षारत दंड की भयावहता का चिंतन कराएगा। पहला, दाख की बारी में भेजे गए दो बेटों का, लगभग स्थिति को रेखांकित करने तक ही सीमित है: इसलिए, यह कम भयावह है। इसके अलावा, इसकी व्याख्या करना बहुत आसान है। एक आदमी यह व्यक्ति परमेश्वर का प्रतिनिधित्व करता है, "जिससे स्वर्ग और पृथ्वी पर, हर एक घराने का नाम रखा जाता है," इफिसियों 3:15। उसके दो पुत्र हैं (देखें लूका 15:11), जो पद 31 और 32 के अनुसार, उद्धारकर्ता के समकालीन यहूदियों की दो श्रेणियों का प्रतिनिधित्व करते हैं: एक ओर फरीसी और उनके अनुयायी, और दूसरी ओर, कर वसूलने वाले, पापी, और वे सभी जो नैतिक रूप से उनके समान थे। कई लेखकों द्वारा पहले पुत्र में अन्यजातियों की छवि और दूसरे में सामान्य रूप से यहूदी राष्ट्र की छवि देखना गलत है। वास्तव में, यीशु मसीह अपनी प्रामाणिक व्याख्या के माध्यम से हमें दिखाते हैं कि यदि हम दृष्टांत के शाब्दिक और ऐतिहासिक अर्थ तक ही सीमित रहना चाहते हैं, तो व्याख्या यहूदी धर्म की सीमाओं के भीतर ही की जानी चाहिए। लेकिन नैतिक दृष्टिकोण से इस दृष्टांत पर टिप्पणी करते समय हम खुद को अधिक स्वतंत्रता दे सकते हैं। पहले को संबोधित करते हुए. यह आदेश अत्यंत दयालुता से दिया गया है। क्रियाविशेषण पर ध्यान दें। आज जो तुरंत आज्ञाकारिता की माँग करता है। "क्या तुम आज उसका वचन सुनोगे? अपने हृदय कठोर मत करो" भजन 94:7-8।.

माउंट21.²⁹ उसने उत्तर दिया: मैं नहीं जाना चाहता, लेकिन फिर पश्चाताप से प्रेरित होकर वह चला गया।. – मैं नहीं चाहता. यह इनकार क्रूर है, बेहद अपमानजनक: यह दुष्ट पुत्र अपनी अवज्ञा को विनम्रता से जवाब देकर भी कम करने की कोशिश नहीं करता। इसमें, वह उन कई बेशर्म पापियों का प्रतिरूप है जिन्होंने अपनी सारी विनम्रता खो दी है, और जिनके पाप अब उन्हें शर्मिंदा नहीं करते। पापमय जीवन, वास्तव में, एक चीख, एक घोषणा से ज़्यादा कुछ नहीं है: हम परमेश्वर की इच्छा पूरी नहीं करना चाहते. वह, विशेष रूप से, कर वसूलने वालों का प्रतिरूप है, जिन्होंने पहले तो पश्चाताप के उन उपदेशों को बिना किसी ध्यान के स्वीकार कर लिया था जो प्रभु ने अग्रदूत और मसीहा के मुख से उन्हें दिए थे। हालाँकि, उतावले और हिंसक स्वभाव हमेशा सबसे बुरे नहीं होते; अक्सर ऐसा होता है कि वे उदारता से पश्चाताप करते हैं और एक सच्चा परिवर्तन उनके पिछले अत्याचारों को पीछे छोड़ देता है: इस विद्रोही पुत्र की कहानी ऐसी ही थी। वह वहां गया.

माउंट21.³⁰ फिर उसने दूसरे को भी यही आदेश दिया। दूसरे ने कहा, "मैं जाऊँगा, स्वामी," और वह नहीं गया।. – दूसरे को संबोधित करना. पिता अपने दूसरे बेटे के पास जाता है और उसके साथ भी वैसा ही व्यवहार करता है, जैसे उसने पहले बेटे के साथ किया था, उसे भी आदेश देता है कि वह जाकर अपने अंगूर के बगीचे में काम करे। इस बार आदेश को दिखावटी विनम्रता और सम्मान के साथ स्वीकार किया जाता है। मैं जा रहा हूँ, प्रभु!. प्रभु की उपाधि उल्लेखनीय है। इब्रानियों में, पुत्र कभी-कभी अपने पिता को यह उपाधि देते थे; लेकिन यहाँ इसका उपयोग केवल पाखंड और घोर अवज्ञा से भरे आचरण को छिपाने के लिए किया जाता है।, और वह नहीं गया. फरीसियों, शास्त्रियों और यहूदी पुजारियों का भी यही व्यवहार था: परमेश्वर और उसकी उपासना के प्रति उत्साही, अगर केवल बाहरी दिखावे पर ध्यान दिया जाए, तो वे अक्सर उसकी सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं (अध्याय 23 देखें) के विरुद्ध कार्य करते थे। वे होठों से तो उसका आदर करते थे, पर वास्तव में उनके हृदय उससे अलग थे। जब यीशु उन्हें स्वर्ग का राज्य लाए, तो उन्होंने अपनी आत्मा की गहराई स्पष्ट रूप से प्रकट की।.

माउंट21.³¹ उन्होंने उससे कहा, «दोनों में से किसने अपने पिता की इच्छा पूरी की?” तब यीशु ने कहा, “मैं तुमसे सच कहता हूँ, कर वसूलनेवाले और वेश्याएँ तुमसे पहले परमेश्वर के राज्य में प्रवेश कर रहे हैं।. – दोनों में से कौन सा. इस प्रयोग को और भी दिलचस्प बनाने के लिए, यीशु ने इस मामले का निपटारा महासभा के प्रतिनिधियों द्वारा करवाया, और इस प्रकार उन्हें अपना अपराध स्वीकार करने के लिए बाध्य किया, क्योंकि उनका प्रतिनिधित्व दूसरा पुत्र कर रहा था। उनका समाधान एकदम सही था: पहला, "हाँ," उन्होंने बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया। पहले बेटे ने अपने पश्चाताप के ज़रिए उस घोर अवज्ञा का प्रायश्चित कर लिया था जिसका वह शुरू में दोषी था; इसके विपरीत, दूसरे बेटे का पाखंडी आचरण बेहद घिनौना था, और बाद में किसी भी चीज़ ने उसका निवारण नहीं किया। मैं तुम्हें सच बताया।… अब यीशु, आकृतियों का पर्दा हटाते हुए, अपने विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं। कर वसूलने वाले और वेश्याएँकर संग्रहकर्ता और औरत बदनाम लोगों को सबसे बड़े पापियों के प्रतिनिधि के रूप में नामित किया गया है; यहूदियों के बीच इन दो वर्गों के साथ सबसे अधिक घृणा का व्यवहार किया जाता था, पहला इसलिए क्योंकि उन्हें अन्याय और देशद्रोही दासता के प्रतीक के रूप में देखा जाता था, और दूसरा इसलिए क्योंकि वे अनैतिकता के प्रतीक थे। वे आपसे आगे निकल जायेंगे., अर्थात्, वे तुमसे पहले स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेंगे। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं कि फरीसी और उनके जैसे लोग भी प्रवेश करेंगे। - उन घमंडी याजकों और शिक्षकों के लिए यह कितनी शर्मनाक तुलना है, जिनसे हमारे प्रभु यीशु मसीह उस समय स्वयं बात कर रहे थे!

माउंट21.³² क्योंकि यूहन्ना धर्म के मार्ग से तुम्हारे पास आया, और तुम ने उस पर विश्वास न किया; परन्तु चुंगी लेनेवालों और वेश्याओं ने उस पर विश्वास किया; और तुम यह सब देखकर भी अब तक उस पर विश्वास करने को पछताए नहीं।. – क्योंकि जॉन आया...इस आयत में हम कारण पाते हैं कि क्यों चुंगी लेनेवाले और पापी स्त्रियाँ यहूदी अगुवों से पहले परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करेंगी। यहूदी अगुवों ने अग्रदूत के उपदेश पर ध्यान नहीं दिया, जबकि अगुवों ने विश्वास किया और धर्म परिवर्तन किया। न्याय के मार्ग पर. यीशु का मतलब था कि अग्रदूत यहूदियों के लिए सच्चा औचित्य और इस प्रकार उद्धार प्राप्त करने का सरल साधन लेकर आए। हालाँकि, कई टीकाकारों का मानना है कि यह अभिव्यक्ति यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के पवित्र और सिद्ध जीवन को अधिक संदर्भित करती है। इसका सामान्य अर्थ यह होगा: यूहन्ना ने स्वयं को तुम्हारे सामने एक सिद्ध पुरुष के रूप में प्रस्तुत किया, अपनी उत्कृष्ट पवित्रता के माध्यम से अपने दिव्य मिशन की पुष्टि की, और फिर भी तुमने उस पर विश्वास करने से इनकार कर दिया। – सीउसमें ru. सुसमाचार के वृत्तांतों में हमें इन आश्चर्यजनक धर्मान्तरणों के कई उदाहरण मिलते हैं (लूका 3:12; 7:29 देखें), जो अग्रदूत की प्रबल भाषा के कारण हुए। और तुम, जिसने यह देखाधर्मगुरु पहले से ही संत यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के अधिकार को तुरंत स्वीकार न करने और उनके द्वारा प्रस्तुत मोक्ष के साधनों को स्वीकार न करने के गहरे दोषी थे; वे और भी अधिक दोषी इसलिए हैं क्योंकि उन्होंने उन उत्तम उदाहरणों का लाभ नहीं उठाया जो उन्हें सबसे कठोर पापियों से प्राप्त हुए थे। कर वसूलने वालों और वेश्याओं का पश्चाताप एक नैतिक चमत्कार था, जो संत यूहन्ना के लिए, सीधे स्वर्ग से भेजे गए प्रमाण पत्रों के समान था। पुरोहितों और वैद्यों को यह समझना चाहिए था और, देर से ही सही, इस प्रमाण के प्रमाण को स्वीकार करना चाहिए था। इस दूसरे, पूरी तरह से अक्षम्य इनकार से उनका अपराध और भी बढ़ जाता है। "उसने हर चीज़ में असाधारण बुद्धि दिखाई," और फिर भी तुमने उस पर विश्वास नहीं किया। और जो बात तुम्हारे अपराध को और बढ़ा देती है वह यह है कि कर वसूलने वालों और औरत जो खो गए थे उन्होंने उस पर विश्वास किया; और इसके अलावा, यह "कि तुम जिन्होंने उनका उदाहरण देखा, बाद में पश्चाताप करने और 'कम से कम उनके बाद' विश्वास करने के लिए प्रेरित नहीं हुए, तुम जिन्हें उनसे पहले विश्वास करना चाहिए था। इस प्रकार तुम पूरी तरह से अक्षम्य हो, क्योंकि वे सभी प्रशंसा के योग्य हैं। और विचार करें, मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, यहां कितनी परिस्थितियां पूर्व के विश्वासघात और बाद के विश्वास को उजागर करती हैं। वह तुम्हारे पास आया, उनके पास नहीं। तुमने उस पर विश्वास नहीं किया, और वे शर्मिंदा नहीं हुए; उन्होंने उस पर विश्वास किया, और तुम विचलित नहीं हुए, "सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, मैथ्यू में होमिलिएस 67।

विश्वासघाती दाख की बारी के मज़दूरों का दृष्टान्त, 21, 33-46. समानान्तर. मरकुस 13, 1-12; लूका 20, 9-19.

माउंट21.³³ «एक और दृष्टान्त सुनो। एक किसान ने एक अंगूर का बाग लगाया। उसके चारों ओर बाड़ लगाई, उसमें रस का कुंड खोदा और एक मीनार बनाई। फिर उसने उसे कुछ किसानों को किराए पर दे दिया और यात्रा पर चला गया।. – एक और दृष्टान्त. महासभा के सदस्य निश्चित रूप से यही चाहते थे कि यीशु दो पुत्रों के दृष्टांत पर ही टिके रहें, क्योंकि उन्हें आभास हो गया था कि स्थिति लगातार अस्थिर होती जा रही है, उनकी स्थिति लगातार नाज़ुक होती जा रही है। लेकिन सबक अभी खत्म नहीं हुआ था, और उन्हें उन कठोर सच्चाइयों को सुनना था जो उद्धारकर्ता को अभी भी उन्हें सुनानी थीं। इस दृश्य की शुरुआत से (देखें श्लोक 23) भूमिकाएँ काफ़ी बदल चुकी थीं। स्टियर के सूक्ष्म अवलोकन के अनुसार, जिन लोगों ने कुछ ही क्षण पहले दिव्य गुरु से इतनी बेपरवाही से प्रश्न किए थे, वे अब उनके सामने ऐसे खड़े हो गए थे जैसे छोटे बच्चों से धर्मोपदेश किया जा रहा हो और उनसे अपमानजनक प्रश्न पूछे जा रहे हों। हालाँकि, जैसा कि बोसुएट कहते हैं, "यीशु हमसे और यहूदियों से भी बात करते हैं; इसलिए आइए हम चर्च के पूरे इतिहास को अब तक के सबसे स्पष्ट और सरल रूप में सुनें और देखें" (मेडिटैट)। सुसमाचार पर, उद्धारकर्ता के अंतिम सप्ताह, 28वें दिन। वास्तव में, इस दृष्टांत में हमें यहूदी चर्च का पूरा इतिहास मिलता है, और फिर, संक्षेप में, ईसाई चर्च का, जो अन्यजातियों के धर्मांतरण द्वारा निर्धारित होता है। लेकिन यहाँ हमारे प्रभु का उद्देश्य सर्वोपरि यहूदी राष्ट्र और उसके नेताओं की निंदा की घोषणा करना है। उनकी भाषा अधिकाधिक अर्थपूर्ण होती जाती है। "पिछले दृष्टांत में, उन्होंने सीनेटरों, डॉक्टरों और धर्मगुरुओं को उनके अधर्म का एहसास कराया था; अब वह उन्हें उस दंड को स्वीकार करने के लिए बाध्य करेंगे जिसके वे पात्र हैं। क्योंकि वह उन्हें इतनी दृढ़ता से आश्वस्त करेंगे कि वे स्वयं अपनी सजा सुनाने के लिए विवश हो जाएँगे," बोसुएट, वही। इस प्रकार, दो पुत्रों के दृष्टांत ने केवल एक भूतकाल की घटना का वर्णन किया; दाख की बारी के मजदूरों के दृष्टांत में, हालाँकि इसमें कई पूर्वव्यापी विशेषताएँ हैं, लेकिन यह सबसे बढ़कर एक भविष्यसूचक चरित्र रखता है। एक परिवार का एक पिता था।. यह अभी भी परमेश्वर ही है, जो सभी युगों में, पृथ्वी पर फैले हुए महान मानव परिवार का मुखिया है: लेकिन उसे विशेष रूप से इस्राएल के लोगों के साथ उसके संबंध में माना जाता है, जो उसके परिवार का विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा थे। अंगूर का बाग किसने लगाया?. पुराने नियम के विभिन्न लेखों में पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य, और विशेष रूप से यहूदी धर्मतंत्र का प्रतिनिधित्व करने के लिए दाखलता की छवि से अधिक बार कोई छवि नहीं आती है (देखें व्यवस्थाविवरण 32:32; भजन 79:8-16; यशायाह 27:1-7; यिर्मयाह 2:21; यहेजकेल 15:1-6; 19:10; होशे 10:1, आदि)। इस प्रकार, मक्काबियों के समय में, एक दाखलता, अंगूरों का एक गुच्छा और एक दाखलता का पत्ता यहूदिया के सामान्य प्रतीक थे। लेकिन यशायाह के पाँचवें अध्याय की पहली आयतों में इस तुलना को और कहीं बेहतर ढंग से विकसित नहीं किया गया है, जिसका यीशु अब स्पष्ट संकेत कर रहे हैं, या यूँ कहें कि, जिसे वह अपने दृष्टांत में आंशिक रूप से अपना रहे हैं। यहाँ, इब्रानी भाषा के अनुसार, दाखलता का यह गीत है, जो अनुग्रहपूर्ण और दुःखद दोनों है, जिसे आमोस के पुत्र ने परमेश्वर के अपने चुने हुए लोगों के साथ संबंध को दर्शाने के लिए रचा था: यशायाह 5. ¹ मैं अपने प्रियतम के लिए उसकी दाख की बारी के विषय में गीत गाऊँगा। मेरे प्रियतम की एक उपजाऊ पहाड़ी पर एक दाख की बारी थी।. ² उसने मिट्टी खोदी, पत्थर निकाले और उसमें सुंदर बेलें लगाईं। बीच में एक मीनार बनाई और वहाँ एक दाखरस का कुआँ भी खुदवाया। उसे उम्मीद थी कि उसमें अंगूर लगेंगे, लेकिन उसमें खट्टे अंगूर ही निकले।. ³ «और अब, हे यरूशलेम के निवासियों और यहूदा के लोगों, मेरे और मेरी दाख की बारी के बीच न्याय करो।”. ⁴ मैं अपने अंगूर के बाग के लिए और क्या कर सकता था जो मैंने पहले ही नहीं किया? मैंने अंगूर लगने का इंतज़ार क्यों किया, और उसमें सिर्फ़ खट्टे अंगूर ही क्यों आए? ⁵ «और अब मैं तुम्हें बताता हूँ कि मैं अपनी दाख की बारी से क्या करूँगा: मैं उसकी बाड़ को गिरा दूँगा और वह चराई जाएगी, मैं उसकी दीवार को तोड़ दूँगा और वह रौंदी जाएगी।. ⁶ मैं इसे रेगिस्तान बना दूँगा, और इसमें फिर कभी कोई कटाई-छँटाई या खेती नहीं की जाएगी; वहाँ कटीले पेड़ और झाड़ियाँ उग आएंगी, और मैं बादलों को आज्ञा दूँगा कि वे इस पर फिर कभी वर्षा न करें।» ⁷ सेनाओं के यहोवा की दाख की बारी इस्राएल का घराना है, और यहूदा के लोग उसके प्रिय पौधे हैं; उसने उनसे न्याय की आशा की थी, परन्तु क्या देखा, कि वहाँ हत्या, धर्म और चिल्लाहट ही है।. इसलिए, परमेश्वर ने केवल अपनी दाख की बारी ही नहीं लगाई। "उन्होंने स्वयं ही वह अधिकांश कार्य किया जो इन सेवकों को स्वयं करना था। उन्होंने अपनी दाख की बारी लगाई, उसके चारों ओर बाड़ लगाई, और बाकी सब कुछ किया। उन्होंने उन्हें बहुत कम काम सौंपा, अर्थात् दाख की बारी की देखभाल करना और जो कुछ उन्हें सौंपा गया था उसे अच्छी स्थिति में रखना। क्योंकि हम सुसमाचार के वृत्तांत से देखते हैं कि इस परम बुद्धिमान स्वामी ने कुछ भी नहीं छोड़ा था," संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 68। - यशायाह और हमारे प्रभु द्वारा एक साथ उजागर किए गए कई विवरण हमें उनकी देखभाल की सीमा दिखाते हैं।. उसने उसे बाड़ से घेर दिया। उसने उसे एक सुरक्षात्मक दीवार से घेर दिया जो किसी भी शत्रुतापूर्ण आक्रमण को रोक सके। भौतिक रूप से, यह समुद्र अपने दुर्गम तटों के साथ, दक्षिण और पूर्व के ये रेगिस्तान, ये उत्तरी पहाड़, यह गहरी यरदन घाटी, यहूदी क्षेत्र की रक्षा करना इतना आसान और आक्रमण करना इतना कठिन बना दिया था। नैतिक रूप से, यह कठोर, सूक्ष्म निर्देशों का समूह ही था जिसने ईश्वरशासित लोगों को अन्य सभी राष्ट्रों से पूरी तरह अलग कर दिया, और तल्मूड की भाषा में, व्यवस्था के चारों ओर एक बाड़ का निर्माण किया; "उसने उसके चारों ओर स्वर्गीय उपदेशकों की एक दीवार खड़ी की, और उसकी रक्षा का काम स्वर्गदूतों को सौंप दिया," एस. एम्ब. हेक्साम. 3, 12। क्रेउसा एक वाइन प्रेस. यह एक वास्तविक मदिरा-कुण्ड से ज़्यादा एक निचला कुण्ड है। प्राचीन प्राच्य लोगों के मदिरा-कुण्ड में दो एक-दूसरे पर रखे कुण्ड होते थे: पहले कुण्ड में, अंगूरों को ढेर करके मदिरा-निर्माताओं द्वारा पैरों के नीचे कुचला जाता था; रस, जो नीचे के एक छिद्र से निकलकर, दूसरे कुण्ड में बहता था, जो भूमिगत रखा जाता था और अक्सर चट्टान से तराशा जाता था। कई धर्मगुरुओं का मानना है कि गीत और दृष्टान्त का "मदिरा-कुण्ड" पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं को संदर्भित करता है। "उसने एक मदिरा-कुण्ड खोदा है, उसने भविष्यवक्ताओं की आत्मा को एकत्रित करने के लिए पात्र तैयार किया है," संत आइरेनियस, अगेंस्ट हेरेसीज़ 4, 36; तुलना करें संत हिलेरी, एच. एल. में। एक टावर बनाया. प्राचीन और आधुनिक पूर्वी रीति-रिवाजों के अनुसार, इस मीनार का मूल उद्देश्य अंगूर के बाग की रक्षा करना था। यहीं पर फल पकने के मौसम में रक्षक दिन-रात निवास करते हैं, ताकि लुटेरों और जंगली जानवरों से फसल को नुकसान न पहुँचे। खेती के औज़ार भी यहीं रखे जाते हैं, और अंगूर की कटाई के दौरान कभी-कभी मालिक भी यहीं रहता है। उन्होंने इसे शराब उत्पादकों को किराए पर दे दिया. यहूदियों में, हमारे अपने देशों की तरह, दाख की बारियों के पट्टे के लिए दो तरह के अनुबंध होते थे: कभी-कभी दाख की बारी का मालिक मालिक को हर साल एक निश्चित राशि देने का वचन देता था; कभी-कभी वह केवल बटाईदार होता था और दाख की बारी के मालिक के साथ फल या दाखमधु बाँटता था। पद 34 हमें बताता है कि दृष्टांत में परिवार का मुखिया दूसरे प्रकार के पट्टे को पसंद करता था। इन सभी प्रारंभिक विवरणों के निष्कर्ष के बाद, वह यात्रा पर निकल गयापर भरोसा निष्ठा शराब बनाने वाले। इस दूर की यात्रा के माध्यम से, जैसा कि बेंगल ने बहुत ही सटीक रूप से कहा है, ग्नोमन इन एचएल, "ईश्वरीय मौन मनुष्यों को उनकी स्वतंत्र इच्छा के अनुसार कार्य करने की अनुमति देता है।" - ऐसी स्थिति है: सब कुछ स्पष्ट है, और इन प्रारंभिक विवरणों को लागू करने के लिए केवल यशायाह के गीत को फिर से पढ़ना होगा: उनका स्पष्ट उद्देश्य यह दिखाना है कि भगवान ने वह सब कुछ किया है जो उन्हें करना चाहिए था, और उससे भी अधिक, अपने चुने हुए लोगों की आध्यात्मिक समृद्धि के लिए।

माउंट21.³⁴ जब फ़सल का समय आया, तो उसने अपने नौकरों को किसानों के पास अपनी दाख की बारी की उपज लेने के लिए भेजा।. – फलों का मौसम, अंगूर की फ़सल का समय। अंगूर के बाग़ का मालिक तय शर्तों के अनुसार, अंगूर का अपना हिस्सा मँगवाता है। उसके दाख की बारी का उत्पाद. सर्वनाम परिवार के मुखिया को संदर्भित करता है। – परमेश्वर के रहस्यमय दाख की बारी में, कटाई के लिए कोई विशेष समय निर्धारित नहीं है, क्योंकि इसे निरंतर फल देना चाहिए: लेकिन अंगूर भौतिक लताओं पर वर्ष में केवल एक बार ही उगते हैं। – परमेश्वर द्वारा भेजे गए सेवक भविष्यद्वक्ताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, उन विशिष्ट दूतों का जिन्हें वह पवित्र शास्त्र में हर पल अपने लोगों के पास भेजने का दावा करता है: "मैं अपने सब सेवक भविष्यद्वक्ताओं को लगातार तुम्हारे पास यह कहने के लिए भेजता रहा हूँ, 'तुम में से हर एक अपने बुरे मार्गों से फिरो, और अपने कामों को सुधारो, और दूसरे देवताओं के पीछे जाकर उनकी सेवा मत करो; तुम उस देश में बसे रहोगे जो मैंने तुम्हें और तुम्हारे पूर्वजों को दिया है,'" यिर्मयाह 35:12 (तुलना करें 25:3)। लेकिन, प्रभु दुःख के साथ कहते हैं, "तुमने कान नहीं लगाया, तुमने मेरी बात नहीं सुनी।" दृष्टांत में भी यही बात घटित होगी।.

माउंट21.³⁵ दाख की बारी के मजदूरों ने उसके नौकरों को पकड़ लिया, एक को पीटा, दूसरे को मार डाला और तीसरे को पत्थर मार डाला।. – शराब उत्पादक... चार्डिन ने अपनी पुस्तक *वॉयेज एन पर्स*, खंड 5, पृष्ठ 384, लैंग्लेस संस्करण में, अपने प्रत्यक्षदर्शी विभिन्न घटनाओं के आधार पर, पूर्व में ऊपर वर्णित दूसरी पट्टा प्रणाली से उत्पन्न होने वाली अनेक कमियों का वर्णन इन शब्दों में किया है: "यह समझौता, जो एक सद्भावनापूर्ण लेन-देन प्रतीत होता है और ऐसा होना भी चाहिए, फिर भी धोखाधड़ी, विवाद और हिंसा का एक अटूट स्रोत साबित होता है, जहाँ न्याय लगभग कभी कायम नहीं रहता, और सबसे अनोखी बात यह है कि स्वामी को ही सबसे अधिक कष्ट सहना पड़ता है और उसके साथ अन्याय होता है।" तो फिर, कुछ भी नहीं बदला है। लेकिन, उद्धारकर्ता के समय और उससे बहुत पहले, कहीं अधिक गंभीर अधिकारों का बेशर्मी से उल्लंघन किया गया था; एक कहीं अधिक सम्माननीय स्वामी का अपमान किया गया और उसके साथ अन्याय हुआ। जब ज़मींदार के नौकर उसकी ओर से फसल का अपना हिस्सा लेने आते हैं, तो दाख की बारी के मज़दूर उनके साथ सबसे अमानवीय व्यवहार करते हैं, एक को पीटते हैं, दूसरे को मार डालते हैं, और तीसरे को पत्थर मारने की भयानक सज़ा देते हैं। ये शब्द पीटना, मारना, पत्थर मारना इस प्रकार वे एक आरोही क्रम बनाते हैं, और प्रत्येक विद्रोह और अत्याचार की एक नई डिग्री व्यक्त करता है। - नैतिक रूप से कहें तो, जब परमेश्वर ने अपने नबियों को यहूदी राष्ट्र में भेजा, तो उनके साथ कैसा व्यवहार किया गया? यीशु बाद में, 23:37 में, यही बात कहेंगे; संत स्तिफनुस अपने जल्लादों से यही कहेंगे: "तुम्हारे पूर्वजों ने किन नबियों को नहीं सताया?" प्रेरितों के कार्य 7, 52; सेंट पॉल इसे दोहराएंगे इब्रानियों को पत्र, 11, 36-38: «दूसरों ने उपहास और कोड़े मारने, ज़ंजीरों और कारागार. उन्हें पत्थरवाह किया गया, आरे से दो टुकड़े किए गए, तलवारों से कत्ल किया गया। वे इधर-उधर भटकते रहे, हर चीज़ से वंचित, प्रताड़ित और दुर्व्यवहार किए गए... वे रेगिस्तानों और पहाड़ों में, धरती की गुफाओं और कंदराओं में आवारा जीवन जीते रहे।»

माउंट21.³⁶ उसने फिर से अन्य सेवकों को भेजा, पहली बार से अधिक संख्या में, और उन्होंने भी उनके साथ वैसा ही व्यवहार किया।. – उसने फिर भेजा. दाख की बारी के स्वामी का धैर्य प्रशंसनीय है, सचमुच अद्भुत सहनशीलता। और कितने लोग, बिलकुल न्यायसंगत रूप से, पहले अपमान का तुरंत बदला ले लेते? लेकिन वह दयापूर्वक प्रतीक्षा करता है, यहाँ तक कि विद्रोही काश्तकारों के दिलों को छूने के लिए अन्य नौकरों को भी भेजता है। क्योंकि यह ज़मींदार उस परमेश्वर का प्रतिरूप है जो स्वयं को पवित्रशास्त्र, भजन संहिता 102:8 में "कोमल और दयालु, विलम्ब से क्रोध करने वाला और अति प्रेममय" कहलाने का अनुग्रह करता है। हालाँकि, यह कृपालुता का कार्य व्यर्थ है, क्योंकि यह न तो दृष्टान्त के काश्तकारों को, और न ही उन यहूदियों को, जिनका वे प्रतिनिधित्व करते हैं, कर्तव्यबोध की ओर वापस लाता है। उन्होंने उनके साथ वैसा ही व्यवहार किया नये दूतों के साथ भी पहले दूतों के समान ही बर्बरतापूर्ण व्यवहार किया जाता है।.

माउंट21.³⁷ अंततः उसने अपने पुत्र को उनके पास भेजा और कहा: वे मेरे पुत्र का आदर करेंगे।. – अंत में. एक नया प्रयास, अन्य की तुलना में अधिक दयालु: हालांकि, यह अंतिम होगा, क्योंकि यदि शराब उत्पादक अपने मकान मालिक के बेटे का भी सम्मान नहीं करते हैं, यदि वे उसके खिलाफ आपराधिक हाथ उठाने की हिम्मत करते हैं, तो वे अब किसी दया के पात्र नहीं होंगे, और उनके साथ प्रतिशोध के कानून द्वारा पूरी ताकत से निपटा जाएगा। मेरा बेटा, "एकलौता और प्रिय पुत्र," सेंट मार्क 12:6 कहते हैं। - पवित्र पिता अक्सर हमारे प्रभु यीशु मसीह की दिव्यता को साबित करने के लिए इस कविता पर भरोसा करते थे; उदाहरण के लिए, सेंट एम्ब्रोस, जो अपने ग्रंथ "डी फाइड" 5, 7 में लिखते हैं: "देखें कि उसने पहले नौकरों को क्यों भेजा, और फिर अपने बेटे को: ताकि आप जान सकें कि ईश्वर का एकलौता पुत्र दिव्य शक्ति का आनंद लेता है और नौकरों के साथ उसका न तो कोई नाम है और न ही कोई साझा हिस्सा है।" दृष्टांत में पिता को उम्मीद थी कि किरायेदार उसके बेटे का सम्मान करेंगे; भगवान के लिए, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, 11:1 को देखते हैं, "यह जानते हुए कि उसका बेटा मारा जाएगा, फिर भी उसने उसे भेजा।".

माउंट21.³⁸ परन्तु जब किसानों ने बेटे को देखा, तो आपस में कहने लगे, “यह तो वारिस है। आओ, इसे मार डालें, और इसकी मीरास हम ले लें।”. - दुखद कहानी जारी है। जब दाखमधु उत्पादकों ने बेटे को देखा, जैसे ही वे उसे दूर से पहचान लेते हैं। उन दोनों के बीच ; वे आपस में सबसे बुरी योजनाएँ बना रहे हैं। चलो, उसे मार डालें. दोतैन में याकूब के पुत्रों की भाषा ऐसी ही थी, जब उन्होंने अपने भाई यूसुफ को, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह का एक प्रतीक था, अपनी ओर आते देखा। उन्होंने कहा था, "आओ, हम उसे मार डालें" (उत्पत्ति 37:20)। ऐसी ही भाषा थी (मत्ती 12:14; मरकुस 3:6; यूहन्ना 7:1; 11:50-53; लूका 19:47), और ऐसी ही होनी थी (मत्ती 26:4; 27:1 देखें), पदानुक्रमों की भाषा। और हमें उनकी विरासत मिलेगी. दृष्टांत में ऐसा कहने वाले लोग उस समय तक किराए के किरायेदारों से ज़्यादा कुछ नहीं थे; वे मानते हैं कि उत्तराधिकारी को मारने के बाद, वे दाख की बारी को आपस में बाँट सकेंगे और उसका खुलकर आनंद ले सकेंगे। लेकिन जैसा कि संत ऑगस्टीन बताते हैं, वे अजीब तरह से गलत हैं। "उन्होंने कब्ज़ा करने के लिए हत्या की; और क्योंकि उन्होंने हत्या की, इसलिए उन्होंने सब कुछ खो दिया।" संत हिलेरी इस विशेषता को आराधनालय पर इन शब्दों में लागू करते हैं: "किराएदारों की योजना मारे गए बेटे की विरासत हड़पने की है; उन्हें मसीह के मर जाने के बाद व्यवस्था की महिमा को हड़पने की व्यर्थ आशा है।" (Comm. in hl) इसलिए महासभा के सदस्यों की गलती किरायेदारों की गलती से कम अजीब नहीं है।.

माउंट21.³⁹ और उसे पकड़कर दाख की बारी से बाहर फेंक दिया और मार डाला।. – उसे पकड़ लिया. यह क्रूर निर्णय बिना किसी देरी के लागू कर दिया गया। वारिस को, जो शांति और दया के इरादे से आया था, पकड़ लिया गया; उसे दाख की बारी से घसीटकर ले जाया गया और पीट-पीटकर मार डाला गया। उन्होंने उसे दाख की बारी से बाहर निकाल दिया. इस विवरण का हवाला देकर, यीशु स्पष्ट रूप से अपनी मृत्यु के साथ घटित हुई एक परिस्थिति की ओर संकेत कर रहे थे। उन्हें भी दाख की बारी से, यानी यरूशलेम से बाहर, अंतिम यातना सहने के लिए ले जाया गया था, "यीशु ने... नगर के फाटकों के बाहर अपनी पीड़ा सही," इब्रानियों 13:12-13 (देखें यूहन्ना 19:17)। इन अंतिम आयतों (37 से आगे) में सब कुछ भविष्यसूचक है: हमारे प्रभु की आँखों के सामने उनकी पीड़ा के दृश्य हैं, जिनका वर्णन वे ऐसे करते हैं मानो वे पहले ही घटित हो चुके हों, अपने दिव्य पूर्वज्ञान से उन्हें इतना विश्वास है कि उनके शत्रु उनके विरुद्ध अंतिम सीमा तक जाएँगे।.

माउंट21.⁴⁰ अब, जब दाख की बारी का मालिक आएगा, तो वह उन किरायेदारों के साथ क्या करेगा?» इतने सारे अपराधों से, और खासकर अपने इकलौते बेटे की मौत से, हताश होकर, दाख की बारी का मालिक आखिरकार खुद आकर दोषियों से कड़ी सज़ा की माँग करेगा। तब वह उनके साथ कैसा व्यवहार करेगा? यशायाह 5:3 के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, यीशु ने इस प्रश्न का समाधान उन लोगों से करवाया है जिनके आचरण का वर्णन उन्होंने दृष्टांत के अंत में किया था।.

माउंट21.⁴¹ उन्होंने उत्तर दिया, "वह इन दुष्टों पर दया किए बिना मार डालेगा, और अपनी दाख की बारी दूसरे किसानों को पट्टे पर दे देगा, जो उसे समय पर फल देंगे।"« – वह इन दुष्टों पर बिना दया के प्रहार करेगा।, या ये खलनायक। वे सटीकता और निष्पक्षता के साथ जवाब देते हैं, और पूर्वी लोगों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों के खेल के ज़रिए दिखाते हैं कि सज़ा अपराधियों के स्वभाव के बिल्कुल अनुरूप होगी: वे अभागे, बुरी तरह से नाश होंगे। यह उनकी अपनी ही निंदा का फ़ैसला था जो उन्होंने सुनाया था: यहूदी हत्यारों और रोमन टाइटस को ईश्वर ने इसे अंजाम देने का आदेश दिया था। अन्य शराब उत्पादक. अपने और अपने लोगों के विनाश की भविष्यवाणी करने के बाद, वे उतनी ही सच्चाई के साथ भविष्य में मूर्तिपूजकों के धर्म परिवर्तन की घोषणा करते हैं, जिन्हें परमेश्वर अपनी दाख की बारी सौंपेगा और जो विश्वासयोग्य दाख की बारी के माली सिद्ध होंगे। उनके समय में, अर्थात्, कटनी के समय। दृष्टान्त अब समाप्त हो गया है। मत्ती के होम 68 में, संत जॉन क्राइसोस्टोम ने इसकी पूर्ण एकता के बावजूद, इसमें निहित शिक्षाओं की बहुलता पर ध्यान दिया है। "यीशु मसीह इस दृष्टान्त के माध्यम से कई बातें प्रकट करते हैं। वे यहूदियों को दिखाते हैं कि परमेश्वर की कृपा ने हमेशा उन पर कितनी सावधानी से नज़र रखी है; कि उसने ऐसा कुछ भी नहीं छोड़ा जो उनके उद्धार में सहायक हो सकता था; कि वे हमेशा से ही खून बहाने के लिए प्रवृत्त रहे हैं; कि जब उन्होंने नबियों को इतनी क्रूरता से मार डाला, तो परमेश्वर ने उन्हें भयभीत होकर अस्वीकार करने के बजाय, उन्हें अपना पुत्र भेजा। वे इस दृष्टान्त के माध्यम से उन्हें यह भी दिखाते हैं कि वही परमेश्वर पुराने और नए नियम का रचयिता था; कि उसकी मृत्यु संसार में अद्भुत प्रभाव उत्पन्न करेगी; कि जिस क्रूरता से वे उसे सूली पर चढ़ाने वाले थे, उसके लिए उन्हें एक भयानक दण्ड की अपेक्षा करनी चाहिए।" कि अन्यजातियों को सच्चे परमेश्वर के ज्ञान के लिए बुलाया जाएगा, और यहूदी उसके लोग नहीं रहेंगे।.

माउंट21.⁴² यीशु ने उनसे कहा, «क्या तुम ने कभी पवित्रशास्त्र में यह नहीं पढ़ा, ‘जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने निकम्मा ठहराया था, वही कोने का पत्थर बन गया?’ प्रभु ने यह किया है, और यह हमारी दृष्टि में अद्भुत है।. - छवि अचानक बदल जाती है, यीशु की भाषा इतनी जीवंत और तीव्र है; लेकिन विचार बिल्कुल वही रहता है। "पहले उन्होंने चर्च की तुलना एक बेल से की थी, अब वे इसकी तुलना एक ऐसी इमारत से करते हैं जिसे ईश्वर ने बनवाया है, जैसा कि सेंट पॉल ने भी किया है (1 कुरिन्थियों 3, 9); और जिन्हें उसने पहले किसान कहा था, अब वह उन्हें निर्माता कहता है; जिसे उसने पहले पुत्र कहा था, अब वह उसे पत्थर कहता है, जैसा कि सेंट जेरोम और यूथिमियस ने कहा था," माल्डोनाट इन एचएल - क्या आपने कभी पढ़ा है?. यीशु द्वारा शिक्षित लोगों को संबोधित करते समय प्रयुक्त एक परिचित वाक्यांश। यहाँ, यह उस दंड की एक गंभीर पुष्टि प्रस्तुत करता है जो महासभा ने अभी-अभी स्वयं अपने विरुद्ध सुनाया था। हाँ, आपने सही उत्तर दिया: क्या आपने पवित्रशास्त्र का यह अंश नहीं पढ़ा है जिसने आपके द्वारा दिए गए निर्णय की पहले ही पुष्टि कर दी थी? शास्त्रों में भजन संहिता 117:22 से आगे; यशायाह 28:16 देखें। यहाँ एक बहुत ही महत्वपूर्ण मसीहाई भविष्यवाणी है, जिसे बाद में संत पतरस ने महासभा के सामने दोहराया। देखें। प्रेरितों के कार्य 4:11; 1 पतरस 2:4 और उसके बाद। द स्टोन।. आकर्षण के नियम के आधार पर संज्ञा अभियोगात्मक मामले में है, Cf. यूहन्ना 1424: यह एक ऐसी रचना है जिसके उदाहरण ग्रीक और लैटिन क्लासिक्स में अक्सर मिलते हैं। उन्होंने क्या अस्वीकार किया. वास्तुकारों और ठेकेदारों ने इस पत्थर को निर्माण के लिए बेकार या अनुपयुक्त मानकर अस्वीकार कर दिया था; लेकिन एक श्रेष्ठ वास्तुकार ने इसे अन्यथा आंका, और उसके सर्वशक्तिमान हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप, इस तिरस्कृत पत्थर को मुख्य भूमिका सौंपी गई, क्योंकि यह पूरे भवन की गाँठ और नींव बन गया। आधारशिला, यह एक आधारशिला है जो दो मुख्य दीवारों को उनके आधार पर जोड़ती और सहारा देती है। यह पत्थर क्या है? रब्बी एकमत से कहते हैं कि यह मसीहा का प्रतीक है। "रब्बी सुलैमान, मीका 5:1 के बारे में: यह दाऊद का पुत्र मसीहा है, जिसके बारे में लिखा है: 'वह पत्थर जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया,' आदि।" अबरबनेल, जकर्याह 4:10 के बारे में: "कांस्य पत्थर मसीहा, राजा को दर्शाता है। और वह इसे 'वह पत्थर जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया,' के साथ पूरा करेगा," वेटस्टीन। लेकिन संत पौलुस ने भी हमें इसे शानदार शब्दों में बताया है, इफिसियों 219-22: "तुम पवित्र लोगों के साथ नागरिक हो, ... प्रेरितों और भविष्यद्वक्ताओं की नींव पर बनाए गए हो, जिसके कोने का पत्थर मसीह यीशु स्वयं है। उसी में सारी संरचना एक साथ जुड़कर प्रभु में एक पवित्र मंदिर बनती जाती है। उसी में तुम भी परमेश्वर के निवासस्थान बनने के लिए एक साथ बनाए जाते हो।" पवित्र आत्मा जहाँ तक उन निर्माणकर्ताओं का प्रश्न है जिन्होंने इसे तुच्छ जाना और अस्वीकार किया, वे यहूदी धर्म के आध्यात्मिक नेता हैं: लेकिन इस तरह के आचरण के लिए उन्हें उचित दंड मिलेगा। यह प्रभु ही थे जिन्होंने यह किया…«कि,» का अर्थ है उस पत्थर को उस इमारत में पुनः समाहित करना जिसके लिए उसे बनाया गया था। परमेश्वर ने स्वयं न्याय के इस कार्य को पूरा करने और मसीहा को वह स्थान वापस दिलाने का बीड़ा उठाया जो उनसे अनुचित रूप से छीन लिया गया था। – यूनानी पाठ में, सर्वनाम स्त्रीलिंग है (सेप्टुआजेंट के अनुसार भजन संहिता 117:22 से आगे), जो इब्रानी भाषा का शाब्दिक अनुवाद है। यह ज्ञात है कि इब्रानियों का कोई नपुंसक लिंग नहीं है और वे अक्सर इसे स्त्रीलिंग के रूप में व्यक्त करते हैं।.

माउंट21.⁴³ इसलिये मैं तुम से कहता हूं कि परमेश्वर का राज्य तुम से छीन लिया जाएगा और ऐसी जाति को दिया जाएगा जो उसके फल उत्पन्न करेगी।. अपने देशवासियों के पाप का प्रदर्शन करने के बाद, यीशु उनके लिए आने वाले दंड की गंभीर घोषणा करते हैं। यह दंड नकारात्मक और सकारात्मक दोनों होगा। नकारात्मक पहलू का संकेत पद 43 में दिया गया है। इसीलिए…क्योंकि तुमने मसीह को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि तुमने परमेश्वर के पुत्र को मार डाला। परमेश्वर का राज्य तुमसे छीन लिया जाएगा।.. आप प्रभु के चुने हुए लोग नहीं रहेंगे; पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य का हिस्सा बनने के लिए आपके जो विशेष अधिकार थे, वे बिना किसी दया के आपसे छीन लिए जाएंगे। यह एक ऐसे लोगों को दिया जाएगा...परमेश्वर एक नए ईश्वरशासित राष्ट्र, एक रहस्यमय इस्राएल का निर्माण करेंगे, जिसका प्रमुख तत्व विधर्मियों में से लिया जाएगा। और जबकि यहूदियों ने, अविश्वासी दाख की बारी के बागवानों की तरह, परमेश्वर को अपेक्षित फल नहीं दिए हैं, यह नया राष्ट्र, ईसाई चर्च, उनके लिए प्रचुर मात्रा में फसलें लाएगा। फल. इस श्लोक के अंतिम शब्द हमें पिछले दृष्टांत की ओर वापस ले जाते हैं।.

माउंट21.⁴⁴ जो कोई इस पत्थर पर गिरेगा वह टुकड़े-टुकड़े हो जायेगा, और जिस पर यह गिरेगा वह चूर-चूर हो जायेगा।» - यहूदियों की सज़ा का सकारात्मक पहलू, उस आधारशिला की छवि के माध्यम से व्यक्त किया गया जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया था। इस प्रकार यीशु उस लाक्षणिक भाषा की ओर लौटते हैं जिसे उन्होंने पद 43 में आंशिक रूप से त्याग दिया था। जो गिरेगा...जब हम जानबूझकर मसीह का अपमान करते हैं, तो हम इस पत्थर पर ठोकर खाते हैं। हम इसे उखाड़ फेंकने और नष्ट करने के लिए इस पर टूट पड़ते हैं, लेकिन हमलावर इस अडिग शिलाखंड से टकराकर चकनाचूर हो जाते हैं। मसीहा को पहचानने से इनकार करने पर यही होगा। वह जिस पर फिदा हो जाएगी।. यही विचार दोहराया गया है, हालाँकि एक सूक्ष्मता और अधिक प्रबलता के साथ; क्योंकि जहाँ एक नाज़ुक बर्तन पत्थर से टकराकर टूट ही जाता है, वहीं जब वह पत्थर ऊपर से उस पर लुढ़कता है, तो वह सचमुच धूल में मिल जाता है, नष्ट हो जाता है। दानिय्येल के दर्शन (2:34-35) के प्रसिद्ध पत्थर ने इस प्रकार उस मूर्ति को चूर-चूर कर दिया था जो मसीह के शत्रुतापूर्ण अधर्मी राज्यों का प्रतिनिधित्व करती थी; यीशु या उनके चर्च के शत्रुओं, चाहे उनका नाम कुछ भी हो, का कोई और भाग्य नहीं होगा: वे आधारशिला से कुचल दिए जाएँगे।.

माउंट21.⁴⁵ जब मुख्य याजकों और फरीसियों ने ये बातें सुनीं, दृष्टान्तों, वे समझ गये कि यीशु उनके बारे में बात कर रहा था।. – फरीसियों. हमने पहले केवल महायाजकों और पुरनियों के बारे में बात की थी; लेकिन चूँकि ये मुख्यतः फरीसी दल के थे, जिनका महासभा में बहुमत था, इसलिए यहाँ प्रचारक उनकी मानसिकता को और बेहतर ढंग से उजागर करने के लिए उन्हें सामान्य नाम फरीसी से संबोधित करते हैं। यह भी कहा जा सकता है कि इस संप्रदाय के कई सदस्य यीशु के अपमान से लाभ उठाने की आशा में महासभा के प्रतिनिधियों में शामिल हो गए थे। यीशु उनके बारे में बात कर रहे थे।. यह ज्ञान उन्हें वैसी ही उथल-पुथल में डाल देता है जैसी राजा दाऊद को तब हुई थी जब नातान ने उसे इसी तरह अपनी निंदा करने को कहा था। लेकिन साथ ही, यह यीशु के प्रति उनके क्रोध और घृणा को और भी बढ़ा देता है।. 

माउंट21.⁴⁶ और उन्होंने उसे पकड़ना चाहा, परन्तु वे उन लोगों से डरते थे, जो उसे भविष्यद्वक्ता जानते थे।. – वे उसे पकड़ने की कोशिश कर रहे थे. उन्होंने उसे लंबे समय से चली आ रही मौत की सज़ा को अंजाम देने के लिए उसे पकड़ने पर विचार किया; लेकिन डर के मारे वे पीछे हट गए। हिंसा का सहारा लेकर, उन्हें भीड़ का गुस्सा भड़काने का डर था, जो स्पष्ट रूप से उनके दुश्मन का समर्थन करने के लिए तत्पर थी। दरअसल, वे उसे एक नबी मानते थे (देखें श्लोक 11), और अगर कोई उनकी मौजूदगी में उसे गिरफ्तार करने की कोशिश करता, तो वे बलपूर्वक उसका बचाव करते।.