संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 24

परलोक संबंधी प्रवचन, 24, 1-25, 46

यह प्रवचन, जो पहले तीन सुसमाचारों में हमारे प्रभु यीशु मसीह की सैद्धांतिक गतिविधि का उत्कृष्ट निष्कर्ष है, यरूशलेम के विनाश, ईसा मसीह के दूसरे आगमन और दुनिया के अंत पर महत्वपूर्ण निर्देश प्रदान करता है, जिसका उद्देश्य प्रेरितों और भावी कलीसिया को ज्ञान प्रदान करना है। इसलिए, इसे आमतौर पर "परलोक संबंधी प्रवचन" नाम दिया जाता है, जो इसके विषय-वस्तु से लिया गया है। संत मत्ती ने इसे सबसे पूर्ण रूप में प्रस्तुत किया है: संत मरकुस और संत लूका ने पहले भाग को संक्षिप्त किया और दूसरे भाग को लगभग पूरी तरह से छोड़ दिया। - ओल्शौसेन का दावा है कि पहले प्रचारक के संपादन ने उद्धारकर्ता के मूल निर्देश को काफी हद तक विस्तृत कर दिया। यहाँ भी, संत मत्ती ने अलग-अलग अंशों को एक साथ जोड़कर, विभिन्न अवधियों के सुसमाचार कथनों को एक साथ रखा है; cf. Bibl. Commentar über sæmmtl. Schrift. des N. Testam. 3rd ed. t. 1. p. 858. हमारा मानना है कि यह प्रवचन यीशु द्वारा दिया गया था जैसा कि हम इसे यहाँ पढ़ रहे हैं। ओल्शौसेन जिन सम्मिश्रणों की बात करते हैं, वे ईसा के इतिहासकारों की स्पष्ट शैली और पूर्ण सत्यता के बिल्कुल विपरीत हैं। देखें स्टियर, रेडेन जेसु, hl में.

भाग 1, 24, 1-35

सुसमाचार इतिहास पर अपने कार्य, पृष्ठ 697 में, श्री रीस ने बहुत ही सही ढंग से इस अंश को यीशु मसीह के जीवन में "सबसे प्रसिद्ध में से एक" कहा है।.

माउंट 24, आयत 1-3. समानान्तर. मरकुस 13, 1-4; लूका 21, 5-7.

माउंट24.¹ जब यीशु मंदिर से बाहर निकल रहे थे, तो उनके शिष्य उनके पास आए और मंदिर की इमारतें दिखाने लगे।. – उसी क्षण, यीशु यरूशलेम के मंदिर से हमेशा के लिए चले गए; उन्हें फिर कभी उसकी दहलीज़ पार नहीं करनी थी। इस प्रकार पिछले अध्याय, 23:38, की भविष्यवाणी पूरी होने लगी। उसे यह बताने के लिए. तो फिर प्रेरितों ने अपने गुरु का ध्यान मंदिर की इमारतों की ओर क्यों आकर्षित करने के बारे में सोचा? ओरिजन ने पहले ही इस प्रश्न का उत्तर दे दिया था: "स्वाभाविक रूप से यह आश्चर्य होता है कि उन्होंने उन्हें मंदिर की इमारतें क्यों दिखाईं जैसे उन्होंने उन्हें पहले कभी देखा ही न हो। इसका कारण यह है कि हमारे प्रभु ने पहले ही मंदिर के विनाश की भविष्यवाणी कर दी थी, इसलिए जिन शिष्यों ने उन्हें सुना, वे इस बात से चकित थे कि इतनी भव्य और भव्य इमारत पूरी तरह से नष्ट हो जाएगी, और उन्होंने उन्हें इसकी सुंदरता दिखाई ताकि वे इस इमारत के पक्ष में हो जाएँ और उन्हें अपनी धमकियों को पूरा न करने के लिए मना सकें," डी. थोमे कैटेना, मत्ती 11 में। शायद यह कहना सही होगा कि वे चाहते थे कि प्रभु उनके विचार को स्पष्ट करें, जिसे वे पूरी तरह से समझ नहीं पाए थे। इमारतें ; परिणामस्वरूप, मंदिर बनाने वाली इमारतों का विशाल परिसर, जिसका एक ही स्थान यरूशलेम की निर्मित भूमि के पाँचवें हिस्से पर फैला है, इतना विशाल था कि इसकी भव्यता और समृद्धि एक कहावत बन गई थी। कहा जाता था, "जिसने हेरोदेस का मंदिर नहीं देखा, उसने कोई सुंदर इमारत नहीं देखी।" हेरोदेस का मंदिर प्राचीन विश्व के सबसे शानदार वास्तुशिल्प संयोजनों में से एक था। किद्रोन घाटी के ऊपर इसका प्रशंसनीय और अत्यंत मनोरम स्थान, आसपास की पहाड़ियों पर एक अखाड़े की तरह बसा शहर, हज़ारों स्तंभों वाली दीर्घाओं से घिरी और एक-दूसरे से सटी विशाल छतें, विविध आकृतियों की, सुंदर ढंग से समूहीकृत, सोने और कीमती पत्थरों से सजी इमारतें—ये सब मिलकर एक ऐसा सामंजस्यपूर्ण समूह बनाते हैं जिसे देखते ही आँखें थकती नहीं हैं। जोसेफस, द ज्यूइश वॉर 5.5.6 में विवरण देखें।.

माउंट24.² उसने उनसे कहा, «क्या तुम ये सब इमारतें देखते हो? मैं तुमसे सच कहता हूँ, यहाँ एक पत्थर भी दूसरे पर टिका न रहेगा, बल्कि सब ढा दिया जाएगा।» – क्या आप देखते हैं? बदले में, यीशु उनका ध्यान इन भव्य इमारतों की ओर आकर्षित करते हैं, ताकि आगे आने वाले वाक्य को और भी स्पष्ट रूप से समझाया जा सके। शपथ की मुहर के तहत, मैं तुम्हें सच बताया। , उन्होंने स्पष्ट और सबसे स्पष्ट शब्दों में घोषणा की कि इस अद्भुत मंदिर का एक भी पत्थर बाकी नहीं रहेगा: सब कुछ निर्दयतापूर्वक ध्वस्त कर दिया जाएगा। जैसा कि हम इतिहास से जानते हैं, यह भविष्यवाणी अक्षरशः पूरी हुई। यरूशलेम पर कब्ज़ा करने के बाद, टाइटस ने अपने सैनिकों को, अनिच्छा से ही सही, शहर की दीवारों और जले हुए मंदिर को ध्वस्त करने का आदेश दिया। जो कुछ नींव बची थी, वह जूलियन द एपोस्टेट द्वारा किए गए अधर्मी जीर्णोद्धार के प्रयास के दौरान पूरी तरह से नष्ट हो गई। इस बाद की घटना के बारे में बुतपरस्त अम्मियानस मार्सेलिनस (23, 1; cf. थियोडोरेट, 3, 17; सोज़ोम, 5, 31) द्वारा हमें दिया गया विवरण निस्संदेह रुचि के साथ पढ़ा जाएगा: "वह यरूशलेम के इस भव्य मंदिर का पुनर्निर्माण करना चाहता था, जिसे वेस्पासियन द्वारा लड़ी गई कई घातक लड़ाइयों के बाद, टाइटस ने अंततः बलपूर्वक अपने अधिकार में ले लिया था।" उसने यह कार्य एंटिओक के एलीपियस को सौंपा... एलीपियस, प्रांतीय सुधारक की कुशल सहायता से, इस कार्य को तीव्रता से आगे बढ़ा रहा था; जब अचानक आग के गोले का एक जबरदस्त विस्फोट हुआ, जो इमारत की नींव से लगभग एक के बाद एक उछलते रहे, जिससे कई श्रमिकों के लिए घातक होने के बाद, यह स्थल उनके लिए दुर्गम हो गया।" इतिहासकार सुकरात, एक्लेसियास्टिकल हिस्ट्री 3.20 में आगे कहते हैं, "रात के दौरान एक हिंसक भूकंप ने मंदिर की प्राचीन नींव के पत्थरों को चकनाचूर कर दिया और उन्हें पड़ोसी घरों के साथ दूर फेंक दिया।" अब वह सफ़ेद संगमरमर का ढेर कहाँ है जो, समकालीनों के अनुसार, बर्फ़ के पहाड़ जैसा दिखता था? वे विविध रंगों के पत्थर कहाँ हैं जो समुद्र की लहरों का प्रतिनिधित्व करते थे? यीशु ने सच कहा था: दो पत्थर जुड़े नहीं रहे। उन्होंने पूर्ण विनाश की भविष्यवाणी की थी, और पूर्ण विनाश घटित हो चुका है। "यहाँ तक कि खंडहर भी नष्ट हो गए": लाइटफुट, हिब्रू होरेस से तुलना करें। 2011 में, इज़राइल पुरावशेष प्राधिकरण के लिए काम करने वाले पुरातत्वविदों ने घोषणा की कि पश्चिमी दीवार की पत्थर की नींव के नीचे खुदाई में हेरोदेस की मृत्यु के 20 साल बाद यहूदिया के एक रोमन अभियोजक द्वारा ढाले गए सिक्के मिले हैं। यह दर्शाता है कि हेरोदेस ने पश्चिमी दीवार का निर्माण नहीं कराया था। खुदाई के प्रभारी दो पुरातत्वविदों में से एक, हाइफ़ा विश्वविद्यालय के रोनी रीच के अनुसार, कांस्य सिक्के लगभग 17 ईस्वी में वैलेरियस ग्रेटस द्वारा ढाले गए थे, जो पोंटियस पिलातुस से पहले यरूशलेम में रोम के प्रतिनिधि थे। ये सिक्के एक अनुष्ठानिक स्नानागार में मिले थे जो हेरोदेस के मंदिर परिसर के निर्माण से पहले का है और जिसे भर दिया गया था। रीच ने बताया कि पश्चिमी दीवार उस समय नई दीवारों को सहारा देने के लिए बनाई गई थी। जबकि हेरोद ने दूसरे मंदिर के विस्तार की पहल की थी, कलाकृतियां दर्शाती हैं कि पश्चिमी दीवार का निर्माण उसकी मृत्यु से पहले शुरू भी नहीं हुआ था और संभवतः पीढ़ियों बाद ही पूरा हुआ था। यह खोज पहली शताब्दी के रोमन इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस के एक विवरण की पुष्टि करती है, जिन्होंने 70 ईस्वी में रोम द्वारा दूसरे मंदिर के विनाश के बाद, यह बताया कि मंदिर पर्वत पर काम हेरोद के परपोते राजा अग्रिप्पा द्वितीय के शासनकाल तक समाप्त नहीं हुआ था। जोसेफस यह भी बताते हैं कि परियोजना के पूरा होने से 18,000 श्रमिक बेरोजगार हो गए, जिसके बारे में कुछ लोगों का मानना है कि यह 66 ईस्वी में रोमन साम्राज्य के खिलाफ यहूदिया प्रांत में हुए महान यहूदी विद्रोह से जुड़ा है।

माउंट24.³ जब वह जैतून पहाड़ पर बैठा, तो उसके चेले उसके पास आए, और उसके साथ अकेले में पूछा, «हमें बता, ये बातें कब होंगी और तेरे आने का, और जगत के अन्त का क्या चिन्ह होगा?» – वो बैठा था... एक मनोरम दृश्य। पिछला दृश्य तब घटित हुआ जब उद्धारकर्ता मंदिर से विदा ले रहे थे; यह दृश्य आधे घंटे बाद घटित होता है। हमारे प्रभु चुपचाप जैतून पर्वत पर चढ़ गए। शिखर पर पहुँचकर, वे मंदिर के सामने बैठ गए (देखें मरकुस 13:3), ठीक उसी स्थान पर जहाँ से रोमी सेनाएँ शीघ्र ही शहर पर आक्रमण करने वाली थीं। उन्होंने उस इमारत को उदास दृष्टि से देखा जिसके विनाश की उन्होंने अभी-अभी भविष्यवाणी की थी, और जो इस ऊँचे स्थान से, पास से देखने की तुलना में कहीं अधिक समृद्ध और सुंदर दिखाई दे रही थी। प्रेरितों का समूह कुछ दूरी पर खड़ा था। फिर चार शिष्य (देखें मरकुस 11:1) दिव्य गुरु के पास गए, विशेष रूप से, अर्थात्, अन्य गवाहों की उपस्थिति के बिना, जो उनसे उन घटनाओं के कब और कैसे के बारे में प्रश्न करते, जिनकी उन्होंने भविष्यवाणी की थी। उनके प्रश्न को पूरी तरह से समझने के लिए, यह याद रखना आवश्यक है कि, यहूदी क्राइस्टोलॉजी के अनुसार, यरूशलेम और मंदिर का विनाश, मसीहा का आगमन और दुनिया का अंत, लगभग एक साथ होने वाली तीन घटनाएँ थीं; cf. स्टियर, रेडेन डेस हर्न, इन एचएल; रीस, हिस्टॉयर इवेंजेलिक, पृ. 597 ff. "शिष्यों," उत्तरार्द्ध लिखते हैं, "मंदिर के विनाश में, जिसकी संभावना उनके गुरु ने उन्हें पेश की थी, एक बहुत बड़ी क्रांति की घटनाओं में से केवल एक को देखा: वही जिसकी ओर सेंट मैथ्यू अंत समय की बात करते समय संकेत करते हैं।" एक ऐसे खतरे का विरोध करने के बजाय, जिसने उनकी धार्मिक देशभक्ति को चिंतित कर दिया होगा, वे इसे अपनी मसीहा आशाओं की अप्रत्यक्ष पुष्टि के रूप में देखते हैं जब ये चीजें घटित होती हैं. «ये बातें» यीशु की भविष्यवाणी से संबंधित हैं, और इसलिए मंदिर के विनाश से संबंधित हैं। चिन्ह क्या होगा?. नए नियम में मसीह के प्रकटन को दर्शाने के लिए आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला यूनानी शब्द (देखें श्लोक 27, 37, 39; 1 थिस्सलुनीकियों 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 थिस्सलुनीकियों 2:1, आदि; फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष 20, 2, 2) का अर्थ है उपस्थिति। यह संज्ञाओं का पर्यायवाची है। एपीफेनी (हमारे प्रभु यीशु मसीह का प्रकटीकरण) 1 तीमुथियुस 6:14; 2 तीमुथियुस 4:1, 8, और सर्वनाश (हमारे प्रभु यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य), 1 कुरिन्थियों 1:7; 2 थिस्सलुनीकियों 1:7; 1 पतरस 1:7, 13; उनकी तरह, यह एक गंभीर आगमन को दर्शाता है, जो खुले तौर पर और निश्चित रूप से मसीहाई राज्य की स्थापना के लिए नियत है। और दुनिया का अंत. लैटिन में: युग का अंत। प्रेरितों ने जिसे हम लगभग समान शब्दों में दुनिया का अंत कहते हैं, उसे इस प्रकार नाम दिया, उत्पत्ति 49, 1 देखें; ; यशायाह 2, 2; मीका 4:1, दानिय्येल 12:13; संत पतरस, 1 पतरस 1:5; संत यूहन्ना का "अंतिम घंटा", 1 यूहन्ना 218, और हमारे पवित्र शास्त्र में उद्धृत कई अन्य समानार्थी शब्दों का उल्लेख नहीं किया गया है। ओल्शौसेन, बाइबिलिकल कमेंट्री, खंड 1, पृष्ठ 871, तीसरा संस्करण देखें। शिष्यों के प्रश्न के तीन भाग हैं: वे जानना चाहते हैं: 1) यीशु द्वारा भविष्यवाणी की गई विशेष विपत्ति कब घटित होगी; 2) किस चिन्ह से वे उसके शानदार आगमन के निकट आने को पहचान पाएँगे; और 3) अंत समय का चिन्ह क्या होगा। हमारे प्रभु के उत्तर का अध्ययन करने पर, हम देखेंगे कि वह इन तीन बिंदुओं पर पर्याप्त स्पष्टीकरण प्रदान करते हैं।

माउंट 24, 4-35. समानान्तर. मरकुस 13, 5-31; लूका 21, 8-33.

माउंट24.⁴ यीशु ने उनको उत्तर दिया, «सावधान रहो, कोई तुम्हें धोखा न दे।. – यीशु ने उन्हें उत्तर दिया. यहीं पर व्याख्याकारों के बीच वह मतभेद उत्पन्न होता है जिसका हमने उल्लेख किया है। वे हमारे प्रभु के प्रवचन के पहले भाग के प्रत्यक्ष विषय पर, और न ही इस बात पर सहमत हो पाते हैं कि प्रत्येक विचार इस विषय से कैसे संबंधित है। कई लोगों के लिए, संपूर्ण निर्देश यरूशलेम के विनाश और यहूदी राज्य के विनाश से संबंधित है। दूसरों के अनुसार, यह केवल दुनिया के अंत से संबंधित है। लाइटफुट, मेसर्स नॉर्टन, बार्न्स, ब्राउन और ए. क्लार्क पहली परिकल्पना का समर्थन करते हैं; संत आइरेनियस, संत हिलेरी, संत ग्रेगरी महान और कुछ आधुनिक लेखक दूसरी परिकल्पना का समर्थन करते हैं। इन दो मतों के बीच, जो यीशु के विभिन्न कथनों के सीधे विरोधी प्रतीत होते हैं (उनकी व्याख्या के साथ श्लोक 15-20, 29-31 देखें), और जिनके, इसी कारण से, कभी भी थोड़े से समर्थकों से अधिक नहीं मिले हैं, एक तीसरा मत भी मौजूद है, जिसे संत जेरोम और संत ऑगस्टाइन ने पहले ही अपना लिया है, और जिसके इर्द-गिर्द अधिकांश टीकाकार हमेशा एकजुट रहे हैं। इसका तात्पर्य यह है कि अपनी भविष्यवाणी में, हमारे प्रभु यरूशलेम के विनाश और समय के अंत, दोनों को ध्यान में रखते हैं। हालाँकि, इस सामान्य आधार पर भी सामंजस्य पूर्ण नहीं है। हमें जल्द ही विभाजन, या कम से कम सूक्ष्मताएँ देखने को मिलती हैं। एक व्यापक प्रणाली के अनुसार, दोनों भविष्यवाणियाँ प्रवचन के प्रत्येक पद में समानांतर रूप से व्यक्त की जाएँगी, और एक ही छवि यहूदी धर्मतंत्र के विनाश और दुनिया के अंत, दोनों पर एक साथ लागू हो सकती है। एक अन्य अनुमान के अनुसार, ये दोनों विचार, इसके विपरीत, पूरी तरह से अलग होंगे; लेकिन इनमें से प्रत्येक बिंदु से संबंधित विवरणों को जानबूझकर इतने कम क्रम में प्रस्तुत किया गया होगा कि उन सभी को निश्चित रूप से पहचानना नैतिक रूप से असंभव है। उस मत के अनुसार जो हमें सबसे उचित लगता है (शेग, बिसपिंग, स्टियर, आदि की टिप्पणियाँ देखें), हम युगांतशास्त्रीय प्रवचन के पहले भाग में कई पदों की श्रृंखलाओं को अलग कर सकते हैं जो बारी-बारी से यरूशलेम के विनाश और समय के अंत में क्या होगा, से संबंधित हैं। इन विभिन्न विचारों पर चर्चा करना बहुत लंबा होगा: पाठ और व्याख्या का ध्यानपूर्वक अध्ययन यह दर्शाने के लिए पर्याप्त होगा कि हम जो अपनाते हैं वह यीशु के विचारों को सर्वोत्तम रूप से समझाता है और अधिकांश कठिनाइयों को दूर करता है। - हालाँकि, हमें उन रहस्यमय बिंदुओं पर पूर्ण स्पष्टता की अपेक्षा नहीं करनी चाहिए जिन्हें यीशु विकसित करेंगे: वास्तव में, उद्धारकर्ता का अपने शिष्यों की जिज्ञासा को संतुष्ट करने या उनकी कल्पना को भड़काने का कोई इरादा नहीं है। वह उन्हें उन घटनाओं के लिए तैयार करना चाहता है जिनका वह वर्णन करता है, न कि उन्हें पर्याप्त विवरण प्रदान करना। इसलिए, वह उन्हें उस समय के बारे में कुछ नहीं बताएगा जब उसके द्वारा भविष्यवाणी किए गए महान ऐतिहासिक संकट घटित होंगे, और उसके कई शब्द तब तक अस्पष्ट रहेंगे जब तक कि उनकी पूर्ति उन पर प्रकाश नहीं डालती। - छंद 5-35 में हमें असमान लंबाई के तीन छंद मिलते हैं, जो प्राचीन भविष्यवक्ताओं के विशिष्ट लयबद्ध प्रवचनों में पाए जाते हैं। तीन अवसरों पर, विचार एक नई दिशा लेता है, जिससे विभिन्न छवियाँ उत्पन्न होती हैं। सबसे पहले, यीशु अपने प्रेरितों के प्रश्न का सामान्य शब्दों में उत्तर देते हैं, और यरूशलेम के विनाश और अंत समय के बारे में सामान्य भविष्यवाणियों का संकेत देते हैं (पद 5-14): यह पहला पद है। दूसरे पद (पद 15-22) में, वह विशेष रूप से यहूदी साम्राज्य के विनाश की ओर लौटते हैं, उसकी विपत्तियों और चिन्हों का वर्णन करते हैं। अंत में, तीसरे पद (पद 23-35) में, वह विशेष रूप से दुनिया के अंत, उसके साथ आने वाले दुर्भाग्य और उसके आगमन को पहचानने के तरीकों के बारे में भी बात करते हैं। ध्यान से. जैसा कि हम देख चुके हैं, शिष्यों ने अपने अनुरोध में कई बातों को एक साथ जोड़ दिया था, ऐसी बातें जिन्हें घटित होने पर काफ़ी अंतराल पर अलग करना होगा। अपने उत्तर (प्रथम छंद) के आरंभ में, हमारे प्रभु, उनकी तरह, उन विभिन्न बिंदुओं को एक साथ मिलाते हैं जिन पर वे उन्हें निर्देश देना चाहते थे: इस प्रकार वे यहूदी राजधानी के विनाश और समय के अंत पर विचार करते हैं मानो वे एक ही घटना हों। उन्होंने पहले भी कई बार ऐसा किया था; cf. 10:23; 16:28। आख़िरकार, क्या इन दोनों घटनाओं के बीच, उनके वास्तविक अंतर के बावजूद, घनिष्ठ संबंध नहीं है? वे एक ही रचना का आरंभ और अंत हैं, एक महान और अद्वितीय दिव्य त्रासदी का प्रारंभिक दृश्य और अंतिम दृश्य। यदि वे इस प्रकार एक-दूसरे से मेल खाते हैं, तो उद्धारकर्ता, भविष्यवक्ताओं की तरह, एक ही नज़र में उन पर एक साथ विचार कर सकते हैं। जैसे-जैसे वर्ष और सदियाँ बीतती गईं, वे उस परिप्रेक्ष्य को पुनर्स्थापित करेंगे जो पहले श्रोताओं और पाठकों के लिए अदृश्य रहा था। खो मत जाना. यह गंभीर चेतावनी, जिस पर दिव्य गुरु बाद में लौटेंगे (श्लोक 23-25), शिष्यों को उस समय के भयानक खतरों का पूर्वाभास कराने का लक्ष्य रखती है जिसका वे अनुभव करना चाहते हैं। "वे अभी भी अपनी आशाओं के आगे आने वाली निराशाओं और अपने मार्ग में आने वाले संघर्षों के नैतिक प्रभाव के लिए तैयार नहीं थे; इसके अलावा, वे अपनी सरलता या कट्टरपंथियों की कट्टरता... द्वारा अपने मन में उत्पन्न किए जा सकने वाले भ्रमों की मृगतृष्णा से बहुत आसानी से चकाचौंध और भटक जाते थे।" (र्यूस, गॉस्पेल हिस्ट्री, पृष्ठ 600).

माउंट24.⁵ क्योंकि बहुत से ऐसे होंगे जो मेरे नाम से आकर कहेंगे, ‘मैं मसीह हूँ,’ और बहुतों को भरमाएँगे।. - कई समकालीन खतरों का वर्णन करके, चाहे वे अंत समय के हों या यरूशलेम के अंतिम दिनों के, यीशु अपने कठोर उपदेश को उचित ठहराते हैं: सावधान। - शिष्यों को पहले धोखेबाजों द्वारा उनके स्वामी से अलग किया जा सकता है, जो हज़ारों चालों का उपयोग करके खुद को मसीहा के रूप में पेश करेंगे। ये धोखेबाज असंख्य होंगे; वे सच्चे मसीह के नाम पर भरोसा करेंगे, जिसे वे अपवित्र दुस्साहस के साथ हड़प लेंगे, और दुर्भाग्य से, वे आत्माओं को गुमराह करने में बहुत अच्छी तरह से सफल होंगे। - प्रेरितों के काम, 5:35; 21:38, और इतिहासकार जोसीफस, पुरावशेष 20, 5, 8; 8, 6; यहूदी युद्ध (2:35, 5) इन झूठे मुक्तिदाताओं में से कई की बात करता है जिन्होंने यीशु मसीह की मृत्यु के तुरंत बाद यहूदिया में गंभीर विद्रोह भड़काया: यहूदी रोमन शासन से एक चमत्कारिक मुक्ति की उम्मीद में उनके पास आ गए एबॉट्स ऑगस्टिन और जोसेफ लेमन का काम देखें, मसीहा और परिषद का प्रश्न वेटिकन, पृष्ठ 22 वगैरह, ल्योन, 1869, छद्म मसीहाओं की एक पूरी सूची, साथ ही ऐतिहासिक दस्तावेज़ भी। लेखक दुःखी होकर कहते हैं, "एक बार नहीं, दस बार नहीं, बल्कि पच्चीस बार हमारे पूर्वज इस मृगतृष्णा के शिकार हुए: जहाँ मसीहा थे, वहाँ उन्हें पहचान न पाने के कारण, वे उन्हें वहाँ ढूँढ़ने पर मजबूर हो गए जहाँ वे नहीं थे।" अंग्रेज बक ने अपनी धर्मशास्त्रीय शब्दकोश में 29 झूठे मसीहाओं की गणना की है।.

माउंट24.⁶ तुम लड़ाइयों और लड़ाइयों की चर्चा सुनोगे; इन से घबरा मत, क्योंकि इन का होना अवश्य है, परन्तु उस समय अन्त न होगा।. - केवल प्रलोभन ही शिष्यों को भटका नहीं सकता: आतंक भी उनके लिए वही खतरा पैदा करेगा। आप युद्धों के बारे में सुनेंगे. जल्द ही उनके आस-पास ही लड़ाई की आवाज़ें, हथियारों की गड़गड़ाहट सुनाई देगी। ये युद्ध आस-पास ही होंगे। युद्ध की आवाज़ें इसके विपरीत, यह दूर के युद्धों का प्रतिनिधित्व करता है, जो केवल प्रसिद्धि और सार्वजनिक अफवाहों के माध्यम से ज्ञात होते हैं, लेकिन जो जल्द ही निकट आने की धमकी देते हैं और जिनकी मात्र संभावना ही किसी को आतंक से भरने के लिए पर्याप्त है; यिर्मयाह 4:19. शांति मसीह के जन्म के समय रोमन जगत में सबसे उत्तम राज्य था: उनकी मृत्यु के शीघ्र बाद युद्ध यह अपनी पूरी भयावहता के साथ, खासकर फ़िलिस्तीन में, भड़क रहा है। अंतिम प्रलय के समय भी यह इसी तरह भड़केगा। परेशान होने से बचें.. संत जॉन क्राइसोस्टॉम इस क्रिया का अर्थ "अशांत होना" बताते हैं: वे आतंक के कारण उत्पन्न आत्मा की उथल-पुथल की ओर अधिक संकेत करते हैं, एक ऐसी उथल-पुथल जो यीशु द्वारा वर्णित परिस्थितियों में इतनी खतरनाक है, क्योंकि यह एक कष्टदायक सलाहकार है। सच्चा शिष्य अपना हृदय दृढ़ता से परमेश्वर पर लगाएगा और तूफ़ान के दौरान शांत रहेगा। क्योंकि यह आवश्यक है… ; 18, 7 देखें। युद्धघोटालों की तरह, यह बिल्कुल ज़रूरी नहीं है; लेकिन मानवीय द्वेष इसे सापेक्षिक रूप से ज़रूरी बना देता है। चूँकि इसका अस्तित्व होना ही है, इसलिए... ईसाइयों इसकी कठिनाइयों को शांति से सहना सीखें। इसके अलावा, यीशु आगे कहते हैं, अभी इसका अंत नहीं होगा।इसके कारण उत्पन्न उथल-पुथल युद्ध ये न तो यरूशलेम के लिए और न ही दुनिया के लिए अंत होंगे; ये तो बस एक पूर्वाभास होंगे। अंतिम परिणति से पहले अभी भी कई अन्य दुर्भाग्य घटित होने बाकी हैं।

माउंट24.⁷ राष्ट्र के विरुद्ध राष्ट्र, राज्य के विरुद्ध राज्य उठ खड़ा होगा, और विभिन्न स्थानों पर महामारियाँ, अकाल और भूकंप आएंगे।. – क्योंकि हम एक उत्थान देखेंगे... यह छंद 6 के पहले शब्दों की व्याख्या है। टैसिटस ने अपने इतिहास, 1.2 के आरंभ में इस अंश पर टिप्पणी लिखी प्रतीत होती है: "आपदाओं से भरा युग, युद्धों से रक्तरंजित, विद्रोहों से क्षत-विक्षत, शांति के दौरान भी क्रूर: चार राजकुमार तलवार से मारे गए; तीन गृहयुद्ध, कई विदेशी युद्ध, और अक्सर एक साथ विदेशी और गृहयुद्ध; पूर्व में सफलताएँ, पश्चिम में असफलताएँ; इलीरिया में उथल-पुथल; गॉल लड़खड़ा रहा; ब्रिटेन पूरी तरह से जीत लिया गया और जल्द ही त्याग दिया गया; सरमाटियन और सुएबी की आबादी हमारे खिलाफ उठ खड़ी हुई; डेसियन अपनी और हमारी पराजयों से प्रसिद्ध हुआ; पार्थियन स्वयं नीरो के प्रेत के लिए हथियार उठाने को तैयार; और इटली में सदियों के लंबे क्रम के बाद नई या नवीनीकृत आपदाएँ; कैंपनिया के सबसे समृद्ध भाग में शहर नष्ट हो गए या अपने खंडहरों के नीचे दब गए; रोम आग से तबाह हो गया, अपने सबसे प्राचीन मंदिरों को जलते हुए देखा; स्वयं कैपिटल नागरिकों के हाथों जला दिया गया।” इसलिए यीशु यहाँ हिंसक उथल-पुथल की भविष्यवाणी कर रहे हैं, विशेष रूप से उन भयानक राजनीतिक संकटों की, जिन्होंने दुनिया को रक्तरंजित किया, विशेष रूप से सीरिया और फ़िलिस्तीन, जहाँ यहूदियों का उनके दुश्मनों द्वारा बड़ी संख्या में नरसंहार किया गया था। तुलना करें: फ्लेवियस जोसेफस, युद्ध यहूदी 2:17; 18:1-8. महामारी, अकाल। के पास युद्ध और राष्ट्रों की उथल-पुथल से, उन्होंने अन्य आपदाओं की भी भविष्यवाणी की जो कम विनाशकारी नहीं थीं: पहले प्लेग और अकाल; फिर भूकंप जो पूरे शहरों को उलट देंगे। ये सभी दुर्भाग्य उद्धारकर्ता के स्वर्गारोहण और यरूशलेम के विनाश के बीच हुए: पवित्र और धर्मनिरपेक्ष लेखक हमें यह बहुत स्पष्ट रूप से बताते हैं। टैसिटस, एनाल्स 16.37, और सुएटोनियस एक ऐसी महामारी की बात करते हैं जिसने कुछ महीनों में अकेले रोम में 30,000 लोगों को मार डाला। बुक ऑफ एक्ट्स के लेखक, 11.28, और फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष 20.2.3, क्लॉडियस के शासनकाल के दौरान पूरे रोमन विश्व को तबाह करने वाले अकाल का उल्लेख करते हैं। साम्राज्य में 60 और 70 के बीच भूकंप बहुत बार आते थे; cf. टैसिटस, एनाल्स 14.16; सेनेका, प्राकृतिक इतिहास। 6, 1; फ्लेवियस जोसेफस, युद्ध यहूदी 4:4:5. लेकिन ये पिछली विपत्तियाँ उन विपत्तियों की एक धुंधली सी प्रस्तावना मात्र हैं जो समय के अंत में फूट पड़ेंगी। – इसी प्रकार रब्बी भी बड़ी सार्वजनिक चिंताओं को मसीहा के आगमन से जोड़ते हैं। सोहर शदाश, पृष्ठ 8, 4: "उस समय, संसार युद्धों से त्रस्त होगा, राष्ट्र राष्ट्रों का विरोध करेंगे, और शहर शहरों का विरोध करेंगे: इस्राएल राज्य के विरुद्ध घात फिर से लगाए जाएँगे।" बेरेशिट रब्बा, पृष्ठ 42, पृष्ठ 41, 1: "अबीना के पुत्र रब्बी एलीआजर ने कहा: यदि तुम राज्यों को एक-दूसरे के विरुद्ध उठते देखो, तो ध्यान से देखो और मसीहा के चरणों को देखो।" पेसिक्टा रब्बा, पृष्ठ 2, 1: "रब्बी लेवी ने कहा: मसीहा के समय में, विपत्ति संसार पर आएगी और दुष्टों का नाश करेगी।" – अभिव्यक्ति विभिन्न स्थानों पर इसकी दो परस्पर विरोधी व्याख्याएँ हुई हैं। डी वेट्टे और अन्य व्याख्याकारों के अनुसार, इसका अर्थ है "सभी स्थानों पर"। वेटस्टीन, ग्रोटियस आदि ने इसका अनुवाद "कई स्थानों पर" किया है। यह दूसरा अर्थ सबसे अधिक संभावित है।.

माउंट24.⁸ यह सब तो केवल पीड़ा की शुरुआत होगी।. - "लेकिन अभी अंत नहीं होगा," उन्होंने पहले कहा था, श्लोक 6। हमारे प्रभु: वह यहाँ भी यही विचार दोहराते हैं। यह सब, ये सभी भयानक क्लेश जो उसने अभी सूचीबद्ध किए हैं, वे केवल एक प्रस्तावना हैं, दर्द की शुरुआत, और भी बड़े क्लेशों की घोषणा करते हुए। तो फिर अंतिम दिनों में क्या होगा? यूनानी पाठ में प्रयुक्त अभिव्यक्ति का शाब्दिक अर्थ है: प्रसव पीड़ा की शुरुआत। "प्रसव पीड़ा में स्त्रियों का रूपक हमें यह याद दिलाने के लिए प्रयोग किया गया है कि प्रसव की घोषणा करने वाली पहली पीड़ाएँ, फिर भी, बच्चे के जन्म के साथ होने वाली पीड़ाओं की तुलना में बहुत छोटी हैं।" संत पॉल, रोमियों को पत्र, 8, 22, उसी छवि का उपयोग करके पतित सृष्टि के कष्टों का वर्णन करता है: "सारी सृष्टि कराहती है, यह प्रसव पीड़ा से गुजर रही है जो अभी भी जारी है।"

माउंट24.⁹ तब वे तुम्हें पकड़वाएंगे और यातना देकर मार डालेंगे, और मेरे नाम के कारण सब राष्ट्र तुमसे घृणा करेंगे।. - सम्पूर्ण मानवता के लिए दुर्भाग्य की तस्वीर से आगे बढ़कर, ईश्वरीय पैगम्बर अपने शिष्यों के लिए विशेष रूप से निर्धारित दंड की ओर बढ़ते हैं। इसलिए ; उसके बाद नहीं, बल्कि पूर्ववर्ती श्लोकों में वर्णित महान बाह्य आपदाओं के दौरान। हम वितरित करेंगे…दुनिया ईसाइयों के प्रति शत्रुतापूर्ण भावनाएँ पालेगी और अपनी घृणा में, उन्हें हज़ारों तरह से सताएगी, उनका बेरहमी से नरसंहार करेगी। आइए पढ़ते हैं प्रेरितों के कार्य और हर पृष्ठ पर हम शुरुआत से ही इन अंधकारमय भविष्यवाणियों की पूर्ति देखेंगे ईसाई धर्मऔर, उस दूर के समय के बाद से, मसीह की कलीसिया को कब सताया नहीं गया? दुष्टों में यह घृणा और भी गहरी होती जाती है, जैसे-जैसे अंत समय नज़दीक आता है। आप घृणा से भर जायेंगे....एक घृणित जाति," टैसिटस ने ईसाइयों के बारे में बात करते हुए कहा। रोम के यहूदियों ने भी संत पॉल से बातचीत में उनसे कहा था: "इस संप्रदाय के बारे में हम बस इतना जानते हैं कि इसका हर जगह विरोध होता है।" प्रेरितों के कार्य 28, 22.

माउंट24.¹⁰ तब बहुत से लोग असफल हो जायेंगे, वे एक दूसरे को धोखा देंगे और एक दूसरे से नफरत करेंगे।. - इस आयत से, यीशु उन दुःखद परिणामों की ओर संकेत करते हैं जो संसार द्वारा उनके विरुद्ध किये गए उत्पीड़न के कारण उनके अनेक शिष्यों पर पड़ेंगे। बहुत से लोग नाराज होंगे।. कई मसीहियों को बाहरी बाधाओं का सामना करना पड़ेगा और, शक्ति की कमी के कारण, वे जल्द ही परास्त हो जाएँगे। साहस के अभाव में, वे कायरतापूर्वक अपने विश्वास को त्याग देंगे, जब उसे बनाए रखने के लिए उन्हें कुछ कीमत चुकानी पड़ेगी। वे एक दूसरे को धोखा देंगे. ये धर्मत्यागी, जो राक्षसी जोश से विधर्मियों का पक्ष जीतने के लिए आतुर हैं, अपने पूर्व भाइयों की निंदा करेंगे और उन्हें अदालतों में ले जाएँगे। टैसिटस के अनुसार, एनाल्स 15, 44 में इसका परिणाम यह है: "सबसे पहले, जिन्होंने अपने संप्रदाय को स्वीकार किया, उन्हें पकड़ लिया गया; और, उनके रहस्योद्घाटन के आधार पर, अनगिनत अन्य लोगों को भी।" वे एक दूसरे से नफरत करेंगे, हालांकि इसका सार ईसाई धर्म इसमें ठीक-ठीक शामिल है प्यार भाईचारा। Cf. यूहन्ना 15:17.

माउंट24.¹¹ और बहुत से झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे और बहुत से लोगों को धोखा देंगे।.इन विनाशकारी मतभेदों, इन विश्वासघातों के साथ, जो दुखद रूप से विश्वासियों की कतारों को तोड़ देंगे, जल्द ही एक और खतरा जुड़ जाएगा जो हमेशा संकट के समय में साथ देता है: गलत सिद्धांतों का खतरा। झूठे भविष्यवक्ता, यानी विधर्मी, खुलेआम भ्रम का प्रचार करेंगे, और जिस अव्यवस्था में उत्पीड़न ने विश्वासियों को डाल दिया होगा, उसमें वे बहुत आसानी से बहुत से लोगों को गुमराह करने में सफल हो जाएँगे। यीशु उन्हें झूठे भविष्यवक्ता इसलिए कहते हैं क्योंकि नए विधर्मों के भड़काने वाले खुद को ईश्वर का दूत कहने से कभी नहीं चूकते। पहली शताब्दी के उत्तरार्ध से, हम उद्धारकर्ता की भविष्यवाणी के अनुसार, कलीसिया में विधर्मों का प्रसार देखते हैं, जो उस पूरे क्षेत्र को नष्ट करने की धमकी दे रहे हैं जिसे प्रेरितों ने इतनी मेहनत से बोया था। तुलना करें प्रेरितों के कार्य 20, 30; गलतियों 1, 7-9; रोमियों 1617-18; कुलुस्सियों 2:17 ff.; 1 तीमुथियुस 1:6, 7, 20; 6:3-5, 20, 21; 2 तीमुथियुस 2:18; 3:6-8; 2 पतरस 2; 1 यूहन्ना 218, 22, 23, 26; 4, 1-3; 2 यूहन्ना 7; 2 कुरिन्थियों 11, 13, आदि। डारस, रोहरबैकर, मोहलर, आदि में इस अवधि के चर्च संबंधी इतिहास को भी देखें। दुनिया के अंत के कारण यह परेशान करने वाला खरपतवार नए जोश के साथ उग आएगा। 

माउंट24.¹² और अधर्म की बढ़ती प्रगति के कारण, दान बड़ी संख्या में लोग ठण्डे हो जायेंगे।. – अधर्म बहुत बढ़ जाएगा।. यह क्रिया काफी वृद्धि, एक प्रकार की बुराई की अतिशयता को इंगित करती है। अधर्म, ईश्वरीय कानून का सीधा विरोध, सामान्य रूप से अधर्म, ईश्वर के महत्वपूर्ण सिद्धांतों से जानबूझकर दूरी बनाना ईसाई धर्मसंसार में अधर्म का अस्तित्व और संचालन कभी समाप्त नहीं होता; परन्तु यह संकट के समय में विशेष रूप से सक्रिय होता है, जिसके बारे में हमारे प्रभु कहते हैं। रब्बी कहते हैं (सोताह 9:15), "मसीहा के आगमन से पहले के दिनों में, निर्लज्जता बढ़ेगी।" द्वेष की यह तीव्रता अत्यंत शोचनीय परिणाम उत्पन्न करेगी, जिसे यीशु एक सुंदर चित्र के साथ व्यक्त करते हैं: दान ठंडा हो जाएगा. दान, यह है प्यार सामान्य तौर पर, यह ईसाई दानजिसका प्रमुख और प्रत्यक्ष उद्देश्य ईश्वर है। इसलिए ईश्वरीय गुरु यहाँ किसी विशेष रूप से निर्दिष्ट करने का इरादा नहीं रखते हैं। प्यार एक-दूसरे के प्रति वफ़ादार, जैसा कि माल्डोनाट, अर्नोल्डी, बुचनर आदि मानते थे। ऐसा कहा जा रहा है कि, प्यार एक जलती हुई ज्वाला है जो निरंतर जलती रहती है: हाय! उत्पीड़न की हवाएँ उसे बुझा देंगी, बहुतों के हृदयों में उसे ठंडा कर देंगी। बड़ी संख्या से, संज्ञा के साथ, यह लेख, ईसाइयों के बहुमत का प्रतिनिधित्व करता है। केवल कुलीन आत्माएँ ही बाहरी खतरों के प्रभाव में उदासीन या उदासीन नहीं होंगी।.

माउंट24.¹³ परन्तु जो अन्त तक धीरज धरेगा, वही बचेगा।. - फिर भी इन निराशाजनक भविष्यवाणियों के बीच एक शक्तिशाली प्रोत्साहन का शब्द है: शक्तिशाली लोगों के लिए उद्धार संभव होगा! वह जो दृढ़ रहता हैदृढ़ रहना, "बचाना", या यूनानी में, "प्रतिरोध करना"। इसका अर्थ है कठिनाइयों और बाधाओं के बीच यीशु पर विश्वास बनाए रखना। प्यार यीशु के लिए, उनके द्वारा सौंपे गए कर्तव्यों का पालन करने का अर्थ, संदर्भ के अनुसार, बाहरी बुराइयों से विचलित न होना (पद 10), झूठे भविष्यद्वक्ताओं के बहकावे में न आना (पद 11), और भीतर से ठंडा न होना (पद 12) है। लेकिन इस दृढ़ता के वास्तविक होने के लिए, यह क्षणभंगुर नहीं होनी चाहिए; यह स्थायी होनी चाहिए। अंत तक, यानी, भविष्यवाणी में बताए गए ख़तरे जितने भी होंगे; कम से कम, हर विश्वासी के लिए उसके जीवन के अंत तक। इस क़ीमत पर, लेकिन सिर्फ़ इसी क़ीमत पर, हम बच जायेंगे, हम मसीहाई उद्धार में भाग लेंगे, जो महिमा और खुशी का मिश्रण है जो «अंत तक» या यूँ कहें कि बिना अंत के बना रहेगा।. 

माउंट24.¹⁴ राज्य का यह सुसमाचार सभी राष्ट्रों के लिए गवाही के रूप में पूरे संसार में प्रचारित किया जाएगा, और तब अंत आएगा।. - यीशु एक अंतिम घटना की ओर संकेत करते हैं, एक ऐसी घटना जो महत्व और सांत्वना से भरी है, जो यरूशलेम के पतन से पहले और समय के अंत से पहले घटित होनी चाहिए। यह सुसमाचार. "इस बिंदु पर सुसमाचार प्रचारक स्वयं को भूल जाता है," डी वेट्टे मूर्खतापूर्ण ढंग से कहते हैं, कुर्ज़गेफ़. एक्सेगेट। हैंडबुक ज़ुम एन. टेस्ट. टी. 1, प्रथम भाग, एचएल में, "क्योंकि वह मानता है कि यीशु उस सुसमाचार की ओर संकेत कर रहे हैं जो उन्होंने बाद में लिखा था।" मानो सर्वनाम "यह" स्वयं उद्धारकर्ता द्वारा प्रचारित मौखिक सुसमाचार को निर्दिष्ट नहीं करता—विशेषण राज्य का वह सुसमाचार की प्रकृति को स्पष्ट करता है; यह सर्वोत्तम राज्य की प्रकृति है, वह राज्य जिसकी स्थापना मसीह ने की थी। दुनिया भर में. भले ही हम संत जॉन क्राइसोस्टॉम के इस कथन में अतिशयोक्ति देखें, यह निश्चित है कि यह केवल फ़िलिस्तीन पर लागू नहीं होता: यह कम से कम रोमन जगत तक, संभवतः संपूर्ण ब्रह्मांड तक, विस्तृत है, क्योंकि, एक पंक्ति नीचे, "सभी राष्ट्रों" का उल्लेख है। यह कहना उचित होगा कि यहूदी राष्ट्र के विनाश से पहले पूरे रोमन साम्राज्य में और दुनिया के अंत से पहले पूरी पृथ्वी पर सुसमाचार का प्रचार किया जाना था। पहला कथन पूरी तरह से पूरा हो चुका है। "राज्य का यह सुसमाचार यरूशलेम के विनाश से पहले... पूरी पृथ्वी पर प्रचार किया जाएगा।" क्योंकि संत पौलुस स्पष्ट रूप से संकेत करते हैं कि उस नगर के विनाश से पहले ही सुसमाचार पूरी दुनिया में फैल चुका था: "उनकी आवाज़," वे कहते हैं, "सारी पृथ्वी पर फैल गई है" (रोमियों 10:10)। और कहीं और: "जो सुसमाचार तुमने सुना है, वह आकाश के नीचे की हर सृष्टि में प्रचार किया गया है।"कुलुस्सियों 16.) इस प्रकार हम इस प्रेरित को सुसमाचार प्रचार के लिए यरूशलेम से स्पेन तक यात्रा करते हुए देखते हैं। और यदि संत पौलुस अकेले ही विश्वास को इतने विशाल प्रांतों तक ले गए, तो सोचिए कि अन्य सभी प्रेरित क्या-क्या कर सकते थे," संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 75। सभी राष्ट्रों के लिए एक गवाही. परिस्थितियों के अनुसार, राष्ट्रों के पक्ष और विपक्ष में एक साथ गवाही: यदि वे ईसाई सत्य को स्वीकार करते हैं, तो एक अनुकूल गवाही, क्योंकि तब वे इससे बच जाएँगे; इसके विपरीत, यदि वे सुसमाचार को अस्वीकार करते हैं, तो एक अभियोगात्मक गवाही। विद्वान "राष्ट्रों के लिए" संज्ञा की इन दो व्याख्याओं के बीच विभाजित हैं; हम दोनों को अपनाना पसंद करते हैं, यह मानते हुए कि इस प्रकार हमें एक अधिक सच्चा और पूर्ण अर्थ प्राप्त होता है। और तब. जब पहले बताए गए सभी संकेत, और विशेष रूप से यह अंतिम संकेत, प्रकट हो गए हों। अंत आएगा.. यीशु सामूहिक रूप से यह नाम यरूशलेम के अंत को देते हैं, फिर संसार के अंत को: वे "परिणति" की तुलना उस शुरुआत से करते हैं जिसके बारे में उन्होंने पद 8 में बात की थी।.

माउंट24.¹⁵ «जब तुम उस उजाड़ने वाली घृणित वस्तु को, जिसकी चर्चा दानिय्येल भविष्यद्वक्ता के द्वारा हुई थी, पवित्र स्थान में खड़ी हुई देखो (और पढ़नेवाला समझ ले), – जब तुम देखो. अपने शिष्यों द्वारा पूछे गए दो महान युगों की सामान्य भविष्यवाणियों और प्रस्तावनाओं का वर्णन करने के बाद, दिव्य गुरु अब उनमें से प्रत्येक पर लौटकर उन्हें और विस्तार से समझाते हैं। वे समय के क्रम का अनुसरण करते हैं, और सबसे पहले उस महाविपत्ति का वर्णन करते हैं जो यरूशलेम के साथ-साथ यहूदी राज्य को भी निगल जाएगी। उजाड़ का घृणित कार्य. ये शब्द यूनानी भाषा से शाब्दिक अनुवाद हैं, और सेप्टुआजेंट से उधार लिया गया यह यूनानी वाक्यांश स्वयं भविष्यवक्ता दानिय्येल के इब्रानी शब्द पर आधारित है। ये तीनों भाषाओं में अपेक्षाकृत अस्पष्ट हैं। माल्डोनाट के अनुसार, ये "घृणित और भयानक विनाश" के समान हैं, जबकि अन्य लोग इन्हें "भयानक घृणा" के रूप में व्याख्यायित करते हैं। कम से कम, यह स्पष्ट है कि ये किसी भयानक, भयंकर अपवित्रता की भविष्यवाणी करते हैं। भविष्यवक्ता दानिय्येल ने इसके बारे में कहा. इस बात से यीशु यह दर्शाते हैं कि उनका कोई नई और अभूतपूर्व भविष्यवाणी करने का इरादा नहीं है। जिस उजाड़ने वाली घृणित वस्तु की वे बात कर रहे हैं, उसकी भविष्यवाणी यहूदी धर्म के सबसे महान भविष्यवक्ताओं में से एक, दानिय्येल 9:27; 11:31; 12:11 ने बहुत पहले ही कर दी थी; इसलिए उनके श्रोताओं को इसके बारे में, कम से कम सामान्य रूप से, सुनी-सुनाई बातों से पता था। स्थापित : एक सुरम्य अभिव्यक्ति जो उजाड़ को मूर्त रूप देती है, और उसे आंखों के सामने स्थापित और जड़ जमाए हुए रूप में प्रस्तुत करती है। पवित्र स्थान में. – यह पवित्र स्थान क्या है? यदि हम दानिय्येल के उसी पाठ का संदर्भ लें, जिसे हमारे प्रभु ने स्वतंत्र रूप से उद्धृत किया है, तो हम देखते हैं कि इसमें स्पष्ट रूप से मंदिर का उल्लेख है: "मंदिर के एक ओर उजाड़ने वाली घृणित वस्तु होगी"; इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ईसा मसीह ने पैगंबर के समान ही विचार व्यक्त करने का इरादा किया था। यदि हम यहूदी इतिहास के बाद के काल की जाँच करें, तो हमें मंदिर में कट्टरपंथियों द्वारा किए गए खूनी दृश्यों (जोसेफस, यहूदी युद्ध 4:5, 10; 3:10; 3:10) के अलावा शायद ही कुछ ऐसा दिखाई देता है जो उद्धारकर्ता के उपदेश के साथ पूरी तरह मेल खा सके। कई पादरियों, विशेष रूप से संत हिलेरी ने, एंटीक्रिस्ट पर विचार किया; लेकिन इस छंद में उनका उल्लेख नहीं है। अन्य व्याख्याकार (संत जॉन क्राइसोस्टोम, यूथिमियस, आदि) मानते हैं कि यीशु के मन में मंदिर स्थल पर टाइटस और हैड्रियन की मूर्तियाँ स्थापित करने, या रोमियों द्वारा इस इमारत को जलाने की बात थी: हालाँकि, ये घटनाएँ यरूशलेम के विनाश के बाद घटित हुईं, जबकि भविष्यवाणी एक ऐसी घटना की बात करती है जो इससे पहले घटित होनी थी, क्योंकि यह मानती है कि जब विनाश का घिनौना प्रकोप शुरू होगा, तब भी भागने का समय होगा। (मालडोनाटस, पुस्तक 1 की टिप्पणी में अन्य मत देखें)। इसके विपरीत, ज़ीलॉट्स द्वारा पवित्र स्थान का अपवित्रीकरण, यीशु की भविष्यवाणी से पूरी तरह मेल खाता है। इसके अलावा, यह और भी भयावह था क्योंकि इसके अपराधी ईश्वर के उपासक थे। इसका विस्तृत विवरण एम. डी. शैम्पेनी की रचना, रोम और यहूदिया में पाया जा सकता है। जो पढता है...सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, यूथिमियस, हेंगस्टेनबर्ग, इवाल्ड, स्टियर, आदि के अनुसार, यह कोष्ठक स्वयं उद्धारकर्ता द्वारा डाला गया था; यह उनके मूल प्रवचन का हिस्सा था और पाठकों को याद दिलाता था डैनियल की किताब कि यरूशलेम और मंदिर पर विपत्तियाँ जल्द ही घटित होंगी। श्री शेग, जो इसी भावना को साझा करते हैं, यीशु की एक ऐसी ही उक्ति को उद्धृत करते हैं जो अक्सर कही जाती है: "जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले।" लेकिन अधिक संभावना यह है कि ये शब्द हमारे प्रभु ने नहीं कहे थे: बल्कि, यह प्रचारक का एक चिंतन है, एक ज़रूरी चेतावनी जो वह उन सभी को संबोधित करते हैं, जिन्होंने शुरुआती दिनों में उनके वृत्तांत के इस अंश को पढ़ा था। वह उनसे कह रहे थे, "सावधान रहो, क्या प्रभु द्वारा घोषित समय नहीं आ गया है, और क्या यह समय नहीं है कि वे सावधानियाँ बरतें जिनके लिए वह तुम्हें प्रेरित करते हैं?" यह व्याख्या सबसे स्वाभाविक है, और अधिकांश टीकाकारों ने इसे अपनाया है।

माउंट24.¹⁶ जबकि यहूदिया के लोग पहाड़ों पर भाग जाते हैं, - यह आयत और उसके बाद की आयतें, 16-20, यरूशलेम पर शीघ्र आने वाली विपत्तियों से बचने के कुछ उपाय बताती हैं। इसलिए कोष्ठक द्वारा क्षण भर के लिए बाधित विचार पुनः शुरू होता है। "जब तुम देखोगे... तब..." जो लोग यहूदिया में हैं. यीशु मुख्यतः यहूदिया के निवासियों को संबोधित कर रहे हैं, क्योंकि यरूशलेम के निकट होने के कारण, जिसके चारों ओर भयंकर युद्ध लड़े जाने वाले थे, वे अधिक खतरों के संपर्क में थे। - नारा है भाग जाना हमें यथाशीघ्र भाग जाना चाहिए, जैसे लूत सदोम से भागा था, या फ्लेवियस जोसेफस के शब्दों में, जैसे कोई डूबते जहाज से भाग रहा हो। पहाड़ों परआक्रमण के समय, लोग पहाड़ों में शरण लेना पसंद करते थे, जहाँ उन्हें दुश्मन के प्रकोप से प्राकृतिक सुरक्षा मिलती थी। यहूदिया के पहाड़ों और यरदन नदी के उस पार के पहाड़ों में गुफाओं की भरमार थी जो खतरे के समय शरणस्थली के रूप में काम आ सकती थीं। यह सर्वविदित है कि ईसाइयों यरूशलेम और यहूदिया से, यीशु मसीह की इस सिफारिश के आज्ञाकारी, पेरिया में पहाड़ी पेला में चले गए, जैसे ही उन्होंने रोम की सेनाओं को आते देखा और वहां उद्धार पाया; Cf. यूसेब. हियर. सभोपदेशक 3, 5.

माउंट24.¹⁷ और जो छत पर हो वह अपने घर में जो कुछ हो उसे लेने के लिये नीचे न उतरे।, ¹⁸ और जो खेत में हो, वह अपना कपड़ा लेने को न लौटे।. - यीशु रोज़मर्रा की ज़िंदगी से लिए गए दो परिचित उदाहरणों के ज़रिए दिखाते हैं कि किसी को एक पल के लिए भी भागने में देरी नहीं करनी चाहिए। - पहला उदाहरण, आयत 17: जो छत पर होगा. हमने कहा है, cf. 10, 27 और स्पष्टीकरण, कि पूर्वी घरों की छतें आमतौर पर सपाट होती हैं: लोग दिन के विभिन्न समयों में वहां पीछे हटना पसंद करते हैं। इससे दूर मत होइए...अक्सर, लेवेंटाइन घरों में, छत तक जाने के लिए दो सीढ़ियाँ होती हैं: एक बाहरी होती है और सड़क या खेतों की ओर खुलती है; दूसरी भीतरी होती है और अपार्टमेंट से जुड़ती है। यीशु इसी दूसरी सीढ़ी का ज़िक्र करते हैं। वे जिस उड़ान की सलाह देते हैं वह इतनी ज़रूरी है कि वह किसी को छत से नीचे घर में जाकर कुछ बचाने की भी इजाज़त नहीं देती। उसे तुरंत सड़क या देहात में भागना चाहिए और बिना देर किए भाग जाना चाहिए। - दूसरा उदाहरण, पद 18: जो खेतों में होगा, खेतों में काम करने में व्यस्त। वापस मत लौटना. "उसके घर में।" उसका अंगरखा ले लो, उनका टोगा, या यूनानियों के अनुसार, उनका पैलियम, वास्तव में एक बाहरी वस्त्र को दर्शाता है जो लबादे का काम करता है। यह अंश स्थानीय रंग से भरपूर है। यहूदी मज़दूर, हमारे जैसे, काम को आसान बनाने के लिए अपने बाहरी वस्त्र उतार देते थे; लेकिन उन्हें सार्वजनिक रूप से खुद को उचित रूप से प्रस्तुत करने के लिए उनकी आवश्यकता होती थी। फिर भी, उद्धारकर्ता नहीं चाहते कि वे उन्हें वापस लेने के लिए अपने घर वापस जाएँ। उन्हें सबसे पहले अपने जीवन की रक्षा की चिंता करनी चाहिए। - अतिशयोक्तिपूर्ण रूप में दी गई ये चेतावनियाँ, यरूशलेम पर आने वाले खतरों की गंभीरता को बहुत प्रभावी ढंग से उजागर करती हैं।.

माउंट24.¹⁹ उन दिनों में जो गर्भवती होंगी और जो दूध पिलायेंगी, उनके लिये हाय!. - पिछले श्लोकों का एक तार्किक परिणाम। भागना, और तेज़ भागना, ज़रूरी होगा: इसलिए उन लोगों पर धिक्कार है जो किसी भी बाधा से विलंबित हो जाते हैं! वे एक ऐसे शत्रु के हाथों में पड़ने का जोखिम उठाते हैं जो कोई दया नहीं दिखाएगा। गर्भवती या स्तनपान कराने वाली महिलाएंहमारे प्रभु ने दो विशेष श्रेणियों के लोगों की ओर संकेत किया है, जिन पर जल्दबाजी में भागते समय दया करनी चाहिए, औरत गर्भवती महिलाएँ और जिनके बच्चे अभी भी दूध पीते हैं। "हाय उन स्त्रियों पर जो गर्भवती होंगी, क्योंकि उन पर जो बोझ होगा, उसके कारण वे भागकर खुद को बचाने के लिए कम इच्छुक होंगी; हाय उन स्त्रियों पर जो दूध पिलाती होंगी, क्योंकि अपने नवजात बच्चों के स्नेह से शहर में बंधी होने के कारण, उन्हें इस बड़े दुख से बचाने में असमर्थ, वे भी उनके साथ नाश होने के लिए मजबूर होंगी।" संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 76।

माउंट24.²⁰ प्रार्थना करें कि आपका पलायन सर्दियों में या सब्त के दिन न हो।, – इस क्षण से, यीशु के शिष्यों को, अपने गुरु द्वारा चेतावनी दिए जाने पर, प्रभु से प्रार्थना करनी चाहिए कि वे उनके नियंत्रण से परे उन सभी बाधाओं को दूर करें जो उनके भागने में बाधा बन सकती हैं। यहाँ हमें एक नई बाधा का संकेत मिलता है; लेकिन, जहाँ पिछली बाधा दो व्यक्तिगत परिस्थितियों से उत्पन्न हुई थी, वहीं यह बाधा दो लौकिक परिस्थितियों से उत्पन्न हुई है। सर्दियों में यह एक बाधा है जो प्रकृति से आती है। सर्दियों में, खराब मौसम यात्रा में काफी देरी कर देता है: पूर्व में, बारिश का मौसम होता है, और सड़कें, जो साल के किसी भी समय खराब होती हैं, दुर्गम हो जाती हैं। - या सब्त के दिन: एक बाधा जो एक दिव्य आदेश से आती है। यहूदियों के लिए - क्योंकि यह उनके लिए था ईसाइयों यहूदी धर्म के लोग, जिनके बारे में यीशु ने उस समय बात की थी - वे केवल सब्त के दिन छोटी, निश्चित दूरी की यात्रा कर सकते थे; Cf. प्रेरितों के कार्य 1, 12। रब्बियों के अनुसार, सब्त का मार्ग 2000 हाथ का था, जो 6 यूनानी स्टेड या 750 रोमन कदम के बराबर था। यह सच है कि इस नियम में अपवाद थे, जैसा कि तल्मूड हमें बताता है: "यदि किसी का पीछा मूर्तिपूजक या चोर कर रहे हैं, तो क्या उसे सब्त के दिन अपवित्र करने की अनुमति नहीं है? हमारे रब्बियों ने कहा है कि उसे अपनी जान बचाने के लिए ऐसा करने की अनुमति है," बम्मिदबार आरएस 23, पृष्ठ 231, 4। लेकिन कुछ सख्त डॉक्टर भी थे जिन्होंने उन्हें कभी अनुमति नहीं दी, या कुछ निष्ठावान शिष्य भी थे जिन्होंने उनका सहारा लेने से इनकार कर दिया। इसके अलावा, यीशु बिना किसी अपवाद के, सामान्य शब्दों में बोलते हैं। आइए हम यह भी ध्यान दें कि ईसाइयों यहूदिया के लोग, सब्त के दिन भाग जाने पर, अपने पूर्व सहधर्मियों से उत्पीड़न को आकर्षित कर सकते थे, जो उन्हें अपवित्र करने वाला मानते थे। 

माउंट24.²¹ क्योंकि उस समय ऐसा भारी क्लेश होगा, जैसा जगत के आरम्भ से न अब तक हुआ, और न फिर कभी होगा।. - यह आयत और इसके बाद की आयतें उन विपत्तियों की भयानक प्रकृति का पूर्वाभास कराती हैं जो शीघ्र ही यरूशलेम और यहूदियों पर आने वाली थीं। - क्रियाविशेषण इसलिए श्लोक 15 और 16 में उल्लिखित अवधि को संदर्भित करता है। संयोजन क्योंकि पद 20 और 22 में दिए गए वर्णन को पिछले विचार से जोड़िए: यीशु अपने शिष्यों को बता रहे हैं कि उन्हें बिना देर किए क्यों भाग जाना चाहिए। एक महान क्लेश. यहूदी राजधानी की घेराबंदी और कब्जे के साथ जो कष्ट सहे, वे वाकई भयानक थे। इतिहासकार जोसेफस ने अपने *यहूदी युद्ध* (पासिम) में हमारे लिए जो विवरण संरक्षित किया है, उसे पढ़कर रोंगटे खड़े हो जाते हैं। उस समय दुनिया के इतिहास में अभूतपूर्व भयावहता और अत्याचार हुए थे। अकेले यरुशलम में ही, 1,100,000 यहूदियों का कत्लेआम किया गया, और 97,000 को बंदी बनाकर या तो क्रूर यातनाएँ दी गईं या कठोर गुलामी की सजा दी गई। इतने सारे लोगों को सूली पर चढ़ाया गया कि "सूली के लिए पर्याप्त जगह नहीं थी और दोषियों के लिए भी पर्याप्त सूलियाँ नहीं थीं।" अकाल ने "पूरे घर और परिवार" को लील लिया; माताओं ने अपने ही बच्चों को खा लिया। एम. डी. शैम्पेगनी, *रोम और यहूदिया*, अध्याय 14-17; एम. डी. सौल्सी, *द लास्ट डेज़ ऑफ़ यरुशलम*, पेरिस, 1866; और एम. रेनन, *द एंटीक्राइस्ट* के वृत्तांत देखें। यीशु के शब्दों, "ऐसा पहले कभी नहीं हुआ," का उल्लेख करते हुए, संत जॉन क्राइसोस्टम सच्चाई से कह सकते हैं: "इसे अतिशयोक्ति नहीं समझा जाना चाहिए, और जोसेफस की कहानी इसकी सच्चाई को पर्याप्त रूप से प्रमाणित करती है। यह भी नहीं कहा जा सकता कि इस लेखक ने, एक ईसाई होने के नाते, यीशु मसीह द्वारा यहाँ बताई गई भविष्यवाणी की सच्चाई दिखाने के लिए इन दुर्भाग्यों को बढ़ा-चढ़ाकर बताने में आनंद लिया, क्योंकि जोसेफस एक यहूदी थे, और उद्धारकर्ता के जन्म के बाद आने वाले यहूदियों में सबसे उत्साही लोगों में से एक थे। हालाँकि, वे कहते हैं कि ये दुर्भाग्य उन सभी से भी बढ़कर थे जिन्हें कोई सबसे दुखद मान सकता है, और वे हमें विश्वास दिलाते हैं कि यहूदियों को कभी भी इतनी अजीबोगरीब परिस्थितियों में नहीं डाला गया था," मत्ती में होम 76। फ्लेवियस जोसेफस भी अपने उदास वर्णन का समापन उद्धारकर्ता के विचारों से पूरी तरह मिलते-जुलते विचारों के साथ करते हैं: "किसी भी अन्य शहर ने कभी इतना दुख नहीं झेला... यदि सृष्टि के बाद से पूरी दुनिया के दुर्भाग्यों की तुलना यहूदियों द्वारा उस समय झेले गए दुर्भाग्यों से की जाए, तो वे उनसे भी कमतर पाए जाएँगे।" दुनिया की शुरुआत से ही, दुनिया के निर्माण से; ; अभी तक, जब तक हमारे प्रभु ने यह भविष्यवाणी नहीं की, योएल, 2, 2, और डैनियल, 12, 1, समान सूत्रों का उपयोग करते हैं।. 

माउंट24.²² और यदि वे दिन घटाए न जाते, तो कोई भी न बचता; परन्तु चुने हुओं के कारण वे दिन घटाए जाएंगे।. - हमारे प्रभु, भविष्यवक्ताओं की तरह, ऐसे बोलते हैं मानो उनके द्वारा घोषित घटनाएँ पहले ही पूरी हो चुकी हों: इसीलिए यहाँ बहुपूर्ण काल का प्रयोग किया गया है। यहाँ वे जो कहते हैं वह तूफ़ान के बीच आशा की एक किरण है। इसलिए परमेश्वर, जो दण्ड देते समय भी पिता है, अपनी दया को याद रखेगा; इसीलिए वह इन भयानक दिनों की संख्या कम करेगा: अन्यथा, सभी यहूदी नष्ट हो जाते। कोई मांस नहीं (इब्रानी भाषा में "प्रत्येक मनुष्य" के लिए; उत्पत्ति 6:12 से तुलना करें); प्रेरितों के कार्य (2:16) वास्तव में यहूदी लोगों तक ही सीमित होना चाहिए। हालाँकि, हम श्री शेग के साथ सहजता से स्वीकार करते हैं कि जब यीशु ने ये शब्द कहे, तो उनकी भविष्यसूचक दृष्टि अंतिम विपत्तियों और अंत समय की चिंताओं की ओर भी निर्देशित थी जो उन्हें अपनी पूर्ण सीमा तक ले जाएँगी। लेकिन ये शब्द सीधे तौर पर उद्धारकर्ता के देशवासियों और समकालीनों से संबंधित हैं। अल्फोर्ड अपनी टिप्पणी में कई दैवीय संयोजनों की ओर इशारा करते हैं जिन्होंने घेराबंदी को और परिणामस्वरूप यरूशलेम की पीड़ा को काफी कम कर दिया। 1. हेरोदेस अग्रिप्पा ने शहर की किलेबंदी की मरम्मत करने का बीड़ा उठाया था, जिससे वह अभेद्य हो गया; लेकिन सम्राट क्लॉडियस ने जल्द ही उसके इस प्रयास को रोक दिया; तुलना करें फ्लेवियस जोसेफस, यहूदी पुरावशेष 19, 7, 2। 2. आंतरिक विभाजनों से त्रस्त यहूदियों ने एक गंभीर घेराबंदी की तैयारी करने की उपेक्षा की थी। 3. टाइटस के आने से कुछ समय पहले ही उनके अनाज के भंडार जला दिए गए थे; जोसेफस के अनुसार, उनमें कई वर्षों के लिए भोजन था। 4. टाइटस ने अचानक हमला बोल दिया, और घेरे हुए लोगों ने स्वेच्छा से किलेबंदी का एक हिस्सा छोड़ दिया। फ्लेवियस जोसेफस, युद्ध यहूदी 6, 8, 4. इसके अलावा, रोमन जनरल ने खुद घेराबंदी की घटनाओं में ईश्वर के हाथ को पहचाना: "ईश्वर हमारे लिए लड़ा, और यह वह था जिसने यहूदियों को उनके किलेबंदी से वंचित कर दिया: क्योंकि इन टावरों के खिलाफ मानव हथियार या मशीनें क्या कर सकती थीं?" निर्वाचित अधिकारियों के कारण. निश्चित रूप से, ईश्वरीय हृदय ने दोषियों पर दया नहीं की; बल्कि वह अच्छे लोगों, चुने हुए लोगों को बचाना चाहता था, जो उसके ईश्वरीय विधान द्वारा उठाए गए कदमों के बिना, दुष्टों के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य में भागीदार होते; उत्पत्ति 28, 29 और उसके बाद के अध्याय देखें।.

माउंट24.²³ इसलिए यदि कोई तुम से कहे, 'मसीह यहाँ है' या 'वह वहाँ है' तो विश्वास मत करो।. यह "तब" पद 16 और 21 के समानान्तर नहीं है। व्याख्याकारों की आम सहमति के अनुसार, यह अचानक लंबे समय की अवधियों को पार कर जाता है, और हमें यरूशलेम के अंतिम दिनों से दुनिया के अंत तक ले जाता है। मत्ती में संत जॉन क्राइसोस्टोम, होम. 76 देखें। इसी प्रकार, माल्डोनाटस कहते हैं: "इस प्रकार मसीह यहूदियों के अंत और विनाश से दुनिया के अंत तक पहुँचता है; यरूशलेम का विनाश वास्तव में दुनिया के विनाश और अंत का एक रूप और प्रतिरूप है।" हालाँकि, विषयवस्तु का यह अचानक परिवर्तन केवल संदर्भ द्वारा ही इंगित होता है; लेकिन यह स्पष्ट रूप से इंगित होता है, क्योंकि जिन नई भविष्यवाणियों के बारे में हम सुनने वाले हैं, वे केवल मसीह के दूसरे आगमन पर ही लागू हो सकती हैं, और इसलिए अंत समय पर, या तो स्वयं में या उनकी तैयारी के काल में। इसी प्रकार पुराने नियम के भविष्यवक्ता एक युग के आरंभ से उसके अंत तक, एक बात से दूसरी बात पर शीघ्रता से आगे बढ़ते थे। - अंत समय के संबंध में मसीह के प्रथम निर्देश, पद. 23-27, पद 5 में निहित विचार को विकसित करने तक सीमित हैं और पहले से ही आंशिक रूप से दुनिया के अंत पर लागू होते हैं। वे भविष्य में कलीसिया को झूठे भविष्यवक्ताओं और झूठे मसीहाओं से आने वाले खतरों के प्रति आगाह करते हैं। मसीह यहाँ है... कथा में एक अफवाह का वर्णन है जो मुंह से मुंह तक फैलती है और जल्द ही सार्वजनिक हो जाती है। इस पर विश्वास मत करो. एक बहुमूल्य चेतावनी जिसके द्वारा यीशु मसीह ने अपने चर्च को अंतिम दिनों में खतरनाक उत्साह से बचाया।.

माउंट24.²⁴ क्योंकि झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े होंगे, और बड़े चिह्न और अद्भुत काम दिखाएँगे कि यदि हो सके तो चुने हुओं को भी भरमा दें।. इस आयत और उसके बाद की आयतों में, हमें यीशु द्वारा सुझाए गए बुद्धिमानी भरे अविश्वास के कारण मिलते हैं। पहला, ऐसे कई धोखेबाज़ सामने आएँगे जो खुद को मसीहा और दूसरे लोग उनके पूर्वज या साथी बताएँगे। उन पर विश्वास करने और उनके बहकावे में आने का ख़तरा और भी ज़्यादा होगा क्योंकि वे शैतानी चमत्कार करेंगे, जिन्हें उनके मिशन के समर्थन में किए गए दिव्य चमत्कार समझ लेने का ख़तरा है। कौन करेगा? वे उपलब्ध करायेंगे, वे संचालित करेंगे। बड़े संकेत2 थिस्सलुनीकियों 2:9-10 में, मसीह विरोधी के बारे में बोलते हुए, संत पौलुस उसके अद्भुत कामों पर भी प्रकाश डालते हैं: "अधर्मी का आना शैतान की कार्य-प्रणाली के अनुसार होगा। वह बड़ी शक्ति से चिन्हों और अद्भुत कामों के साथ झूठ की सेवा करेगा, और उन सब तरीकों से दुष्टता उन लोगों को भरमाएगी जो नाश हो रहे हैं क्योंकि उन्होंने स्वागत नहीं किया।" प्यार सच्चाई की, जिसने उन्हें बचाया होगा। और आश्चर्य. बाइबल में "संकेत" और "चमत्कार" शब्द अक्सर एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं; ये लगभग एक ही विचार का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि, इनमें थोड़ा अंतर है: "आश्चर्य" मुख्यतः चमत्कार के बाहरी पहलू को संदर्भित करता है, उसके असाधारण, अद्भुत स्वरूप को, जो मन को चकित कर देता है; "संकेत" उपयुक्त शब्द है क्योंकि यह अपने से बाहर किसी चीज़ का समर्थन और पुष्टि करता है। मोहक होने की हद तक।..संत मरकुस 13:22 के वृत्तांत में भी यही विचार सूक्ष्मता से व्यक्त किया गया है। जहाँ पहले सुसमाचार के अनुसार, ईसा मसीह, विशेष ईश्वरीय हस्तक्षेप के बिना शैतानी चमत्कार करने वालों के काम के विनाशकारी परिणामों की ओर इशारा करते हैं, वहीं दूसरे सुसमाचार के अनुसार, वे केवल यह संकेत देते हैं कि ये दुष्ट लोग अपने लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करते हैं। इसके अलावा, संत मत्ती के पाठ का अर्थ संत मरकुस के पाठ के समान ही समझा जा सकता है। यदि यह संभव होता"अर्थात्: यदि सृजित शक्ति के लिए सृष्टिकर्ता के आदेश, उसकी इच्छा और उनकी रक्षा करने वाली शक्तियों पर विजय पाना संभव होता। इसका अर्थ है कि यदि उक्त चुने हुए लोगों को उनकी अपनी युक्तियों और अपनी शक्ति पर छोड़ दिया जाता, तो वे अनिवार्य रूप से गिर जाते। इसलिए यह उचित कारण है कि संत ऑगस्टाइन *सुधार और अनुग्रह*, अध्याय 7 में लिखा है: "यदि उनमें से कोई नाश होता है, तो उसके लिए परमेश्वर ज़िम्मेदार होगा। लेकिन उनमें से कोई भी नाश नहीं होता, क्योंकि परमेश्वर स्वयं असफल नहीं होता। यदि उनमें से कोई भी नाश होता है, तो परमेश्वर मानवीय दुर्गुणों से पराजित होता है। लेकिन उनमें से कोई भी नाश नहीं होता, क्योंकि परमेश्वर किसी भी चीज़ से पराजित नहीं होता। स्वयं मसीह इन भेड़ों के बारे में कहते हैं: 'कोई भी उन्हें मेरे हाथ से नहीं छीनेगा।'" यह सुंदर व्याख्या जैनसेनियस द्वारा दी गई है।

माउंट24.²⁵ लीजिए, मैंने इसकी भविष्यवाणी कर दी!. - सेंट मार्क, 13, 23 देखें, जो थोड़ा अधिक स्पष्ट है। ईसाइयों इसलिए उन्हें अच्छी तरह से चेतावनी दी गई है, और अगर वे झूठे मसीहाओं के बहकावे में आ जाते हैं, तो यह उनकी अपनी गलती होगी। उस प्रकाश के लिए धन्यवाद जो ईसा मसीह ने उन्हें कई शताब्दियों पहले दिया था (दिव्य गुरु स्वयं को उन विश्वासियों के दृष्टिकोण में रखते हैं जो बाद में उनकी चेतावनियों को याद रखेंगे), वे धैर्यपूर्वक उनके आगमन की प्रतीक्षा कर पाएँगे, बिना किसी कपटपूर्ण चमक के जो उन्हें गुमराह करने में सफल हो।

माउंट24.²⁶ इसलिये यदि वे तुम से कहें, ‘देखो, वह जंगल में है,’ तो बाहर मत जाना; या ‘देखो, वह घर के भीतर है,’ तो विश्वास न करना।. यह बात बहुत महत्वपूर्ण है; कभी-कभी अंतिम दिनों में सत्य और असत्य में अंतर करना इतना कठिन हो जाता है कि दिव्य गुरु हमारे अधिक लाभ के लिए पुनः उसी विचार पर लौट आते हैं। इसलिए अब जबकि आपको चेतावनी दे दी गई है, तो श्लोक 26 और 27 में पिछले श्लोक का परिणाम निहित है। रेत में।. यहाँ यह है: यह मसीह है। यहाँ हमें पद 23 में "यहाँ" और "वहाँ" क्रियाविशेषणों का विवरण और विकास मिलता है। इसलिए, जैसे-जैसे अंतिम घटनाएँ निकट आएँगी, लोग अपने आस-पास यह कहते सुनेंगे कि उसने स्वयं को आसपास प्रकट किया है, लेकिन गुप्त रूप से, एकांत जगह में. यह संज्ञा, रेगिस्तान के विपरीत, घर के सबसे एकांत कमरों को संदर्भित करती है, एक निजी लेकिन गुप्त और रहस्यमय आश्रय। सबसे पहले, यीशु ने अपने शिष्यों को किसी भी बाहरी गतिविधि से मना किया था ((बाहर मत जाओ), दूसरे में, साधारण विश्वास भी। ये अफ़वाहें बेतुके झूठ हैं जिन पर हमारा ध्यान देने लायक नहीं है।.

माउंट24.²⁷ क्योंकि जैसे बिजली पूर्व से निकलकर पश्चिम तक चमकती है, वैसे ही मनुष्य के पुत्र का भी आना होगा।. - सच्चा मसीह, जब वह अपना दूसरा आगमन करेगा, तो सभी लोगों के सामने एक साथ प्रकट होगा; इसलिए, उसे किसी विशेष स्थान पर खोजने की आवश्यकता नहीं होगी। इस विचार को व्यक्त करने वाली छवि शक्ति और सौंदर्य से परिपूर्ण है। उसके जन्म के पहले क्षण में स्थानीयकृत बिजली, तुरंत पूरे क्षितिज को भर देती है; हर कोई उसे एक ही समय में देखता है। "मेरे भाइयो, तुम जानते हो कि बिजली कैसे प्रकट होती है। इसके आगमन की घोषणा करने के लिए न तो किसी अग्रदूत की आवश्यकता होती है और न ही किसी संदेशवाहक की। यह बिना किसी संदेह के सभी के सामने एक पल में प्रकट हो जाती है। इसी प्रकार उद्धारकर्ता उस महिमा के तेज के साथ, जिसके साथ वह होगा, पूरी पृथ्वी पर एक साथ प्रकट होगा," संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 76।.

माउंट24.²⁸ जहाँ भी लाश होगी, वहाँ गिद्ध इकट्ठे हो जायेंगे।. - इस आयत की अनगिनत व्याख्याओं को देखते हुए, इसमें ज़रूर कोई रहस्य छिपा होगा; व्याख्याकार इस पर सहमत नहीं हो सकते। यह निश्चित रूप से एक कहावत है, जो अय्यूब 39:30, होशे 8:1 और हबक्कूक 1:8 में कही गई ऐसी ही बातों की याद दिलाती है। इसके अलावा, यह एक भविष्यसूचक कहावत है, जिसका उद्धरण हमारे प्रभु ने पहले ही किसी अन्य अवसर पर दिया है। लूका 17:37 देखें। लेकिन इसका क्या अर्थ है? इसका भविष्यवाणी करने का क्या अर्थ है? - आइए पहले दो मुख्य अभिव्यक्तियों की जाँच करें: "लाश" और "गिद्ध"। चील लाशों को नहीं खाते और फ़िलिस्तीन में बहुत कम पाए जाते हैं, इसलिए यीशु ने इस शब्द का प्रयोग इसके सामान्य प्रयोग में किया है। यह कहने के बाद, पूरा वाक्य एक प्रसिद्ध तथ्य की याद दिलाता है। सेनेका ने भी यही कहा था, "अगर कोई गिद्ध है, तो लाश मिलने की उम्मीद करो।" शिकारी पक्षी उन जगहों पर जल्दी से झुंड बनाकर आते हैं जहाँ लाशें मिलती हैं। आइए अब इसके प्रयोग पर ध्यान दें। जो लोग मानते हैं कि यहाँ भी पाठ यरूशलेम और उसके विनाश का उल्लेख करता है, वे कहते हैं कि लाश इस भ्रष्ट शहर का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि चील इसके विरुद्ध रोम की सेनाओं (लाइटफुट, वेटस्टीन, आदि) का प्रतिनिधित्व करते हैं। जो लोग इस दृष्टिकोण को रखते हैं [जिसका अनुवाद "चील" होना चाहिए न कि "गिद्ध"] वे तुरंत बताते हैं कि रोमन ध्वज वास्तव में एक चील द्वारा प्रतिष्ठित थे। लेकिन संदर्भ उन्हें गलत साबित करता है, क्योंकि यीशु की शिक्षा अब केवल दुनिया के अंत की चिंता करती है। अन्य लेखकों का अनुसरण करते हुए, जिनमें हम बिसपिंग, हेंगस्टेनबर्ग, डी वेट, किस्टेमेकर और एबॉट का उल्लेख करेंगे, लाशों और गिद्धों दोनों को नैतिक अर्थ में लिया जाना चाहिए, जो एक ओर आध्यात्मिक मृत्यु और पाप का प्रतीक हैं, और दूसरी ओर मछुआरेइसका अर्थ यह होगा: जैसे लाशें गिद्धों को आकर्षित करती हैं, वैसे ही नैतिक भ्रष्टाचार स्वर्ग से दंड को आकर्षित करता है। श्रीमान शेग और क्रॉस्बी के अनुसार, गिद्ध झूठे मसीहों और झूठे भविष्यद्वक्ताओं के प्रतीक हैं; लाश, अंतिम दिनों की विकृत दुनिया का प्रतीक है। परिणामस्वरूप, जहाँ हृदय और बुद्धि का विकार व्याप्त होता है, वहाँ धोखेबाज इकट्ठा होते हैं। यह देखना आसान है कि ये दोनों व्याख्याएँ संदर्भ में पहली व्याख्या से कम विरोधाभासी नहीं हैं। क्यों न केवल पारंपरिक व्याख्या को ही अपनाया जाए, जिसके अनुसार यह श्लोक अर्थ में पूर्ववर्ती श्लोक के पूर्णतः समानांतर है, और जो दूसरे श्लोक ने प्रत्यक्ष और शाब्दिक रूप से व्यक्त किया था, उसे आलंकारिक रूप में व्यक्त करता है? यह सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, सेंट जेरोम, आदरणीय बेडे, यूथिमियस, कुछ प्राचीन हस्तियों और अधिकांश कैथोलिक टीकाकारों का मत है। "इसका अर्थ है कि सभी लोग उसी स्थान पर एकत्रित होंगे जहाँ वह स्वयं होगा, और वहीं न्याय के लिए एकत्रित होंगे, जैसे गिद्ध लाशों के चारों ओर एकत्रित होते हैं," माल्डोनाट। तुलना करें। जैनसेनियस, वैन स्टीनकिस्टे, अर्नोल्डी, आदि। 

माउंट24.²⁹ उनके क्लेश के दिनों के तुरन्त बाद सूर्य अन्धियारा हो जाएगा, और चन्द्रमा अपना प्रकाश न देगा, और तारे आकाश से गिर पड़ेंगे, और आकाश की शक्तियां हिलाई जाएंगी।. – आगे दिए गए विवरण उन विभिन्न दृश्यों का वर्णन करते हैं जो समय के अंत में मसीह के दूसरे आगमन के महान नाटक का निर्माण करेंगे। हमें वहाँ वही चित्र मिलते हैं जो भविष्यवक्ताओं द्वारा बनाए गए समान चित्रणों में थे; यशायाह 13:10; 24:18 ff.; 34:4; यहेजकेल 32:7; योएल 2:10, 28; हाग्गै 2:21 ff. कठिन परीक्षा के बाद...ये भयानक दिन मसीह-विरोधी के हैं: हमारे प्रभु ने जानबूझकर उनकी संख्या और अवधि को गुप्त रखा है। इसके अलावा, उनके द्वारा लाए जाने वाले क्लेश को यरूशलेम और फ़िलिस्तीन में आई उन विशिष्ट विपत्तियों से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जिनका ज़िक्र पहले श्लोक 21 में किया गया था। सूरज काला हो जाएगा.आकाश में भयानक संकेतों की एक पूरी श्रृंखला दिखाई देगी, जिसका उद्घाटन सूर्य और चंद्रमा के असाधारण ग्रहणों से होगा। हमें यहाँ स्वयं से पूछना चाहिए कि इन छवियों के आंतरिक मूल्य का क्या अर्थ निकाला जाए। क्या ये काव्यात्मक अलंकरण हैं? क्या ये दुनिया के अंत को चटकीले रंगों में दर्शाने के लिए मात्र रूपक हैं? ऐसा सुझाव दिया गया है, लेकिन पर्याप्त प्रमाण के बिना। संत ऑगस्टाइन, पत्र 80, ग्रोटियस, लाइटफुट, और अन्य रूपकात्मक और रहस्यमय अर्थों का सहारा लेते हैं। उदाहरण के लिए, "संत ऑगस्टाइन... सोचते हैं कि सूर्य ईसा मसीह का और चंद्रमा कलीसिया का प्रतिनिधित्व करता है; वे अस्पष्ट हो जाएँगे क्योंकि उत्पीड़न की गंभीरता के कारण, वे मानवता को कम दिखाई देंगे। टूटते तारे वे संत हैं जो अपना विश्वास त्याग देंगे। स्वर्ग की शक्तियाँ ईसाइयों जिनका विश्वास डगमगा जाएगा,” वैन स्टीनकिस्टे, मैथ्यू के सुसमाचार पर टिप्पणी, खंड 1, पृष्ठ 428। यह देखना आसान है कि इन व्याख्याओं का कोई आधार नहीं है; इसके अलावा, विवरणों की व्याख्या के संबंध में उनके लेखकों के बीच मौजूद विरोधाभास से उनका खंडन होता है। तब जो बचता है, वह सख्त और शाब्दिक अर्थ है, जिसे आम तौर पर स्वीकार किया जाता है और जिसकी सच्चाई हमें निर्विवाद लगती है। यह वास्तव में बाइबिल का सार्वभौमिक सिद्धांत है कि दुनिया के अंत में भौतिक दुनिया में अजीब उथल-पुथल होगी। आइए हम इस शिक्षण के सारांश के रूप में केवल 2 पतरस 3:5-7 का हवाला दें। शाब्दिक अर्थ किसी भी तरह से कोई कठिनाई प्रस्तुत नहीं करता है, बशर्ते कि कोई विशिष्ट विवरणों को बढ़ा-चढ़ाकर न बताए। तारे गिरेंगे... यीशु ने यह कहावत अपने समय की प्रचलित धारणाओं से ली थी। प्राचीन लोग मानते थे कि तारे आकाश के ठोस गुंबद से जुड़े होते हैं। इसलिए तारे एक भयानक तरीके से गिरेंगे और टकराएँगे, जिससे वर्तमान दुनिया के अंत की घोषणा होगी। स्वर्ग की शक्तियाँ. यद्यपि देवदूत यद्यपि पुराने नियम में इनका उल्लेख कई बार किया गया है, अधिकांशतः, और विशेष रूप से इस अंश में, सूर्य और चंद्रमा से स्वतंत्र, संपूर्ण खगोलीय पिंडों को "स्वर्ग की शक्ति" कहा गया है (तुलना करें व्यवस्थाविवरण 4:19; 17:3; 2 राजा 17:16; 23:5; यशायाह 34:4; दानिय्येल 8:10, आदि। एम. शेग की टिप्पणी, खंड 3, पृष्ठ 565, उनकी टिप्पणी देखें)। कुछ व्याख्याकारों के अनुसार, यह भी संभव है कि उद्धारकर्ता इन शब्दों के द्वारा उन नियमों या शक्तियों का प्रतिनिधित्व करना चाहता था जो आकाशीय संरचना को सहारा देने और उसके विभिन्न भागों को संतुलित बनाए रखने के लिए स्वर्ग में सक्रिय हैं।

माउंट24.³⁰ तब मनुष्य के पुत्र का चिन्ह आकाश में दिखाई देगा, और पृथ्वी के सब कुलों के लोग छाती पीटेंगे; और मनुष्य के पुत्र को बड़ी सामर्थ और प्रताप के साथ आकाश के बादलों पर आते देखेंगे।. - हैदौरान... एक गंभीर क्रियाविशेषण जो युगांतशास्त्रीय प्रवचन के आरंभिक वाक्यों से ही कई बार गूँज चुका है; तुलना करें श्लोक 9, 10, 14, 16, 21, 23: यह, यूँ कहें कि, हमारे प्रभु द्वारा भविष्यवाणी किए गए महान कार्यों के प्रमुख दृश्यों को दर्शाता है। यहाँ यह श्लोक 29 की विपत्तियों पर पड़ता है, और उस महान घटना की तैयारी करता है जो सर्वोच्च न्यायाधीश के प्रकट होने से ठीक पहले होगी। मनुष्य के पुत्र का चिन्ह. यह चिन्ह क्या होगा? यूनानी पाठ से पता चलता है कि यह एक प्रसिद्ध चिन्ह होगा, वह चिन्ह जो मनुष्य के पुत्र की प्रमुख विशेषता है। इस प्रकार, धर्मगुरु लगभग एकमत होकर उत्तर देते हैं कि यह उद्धारकर्ता का क्रूस होगा। "मनुष्य के पुत्र का चिन्ह, जिसने स्वर्गीय वस्तुओं को बनाया, जो स्वर्ग में थीं और जो पृथ्वी पर थीं, तब प्रकट होगा: दूसरे शब्दों में, वह शक्ति जो मनुष्य के पुत्र ने क्रूस पर कीलों से ठोंककर दिखाई थी," जेरूसलम के संत सिरिल, 12, पृष्ठ 105। "उसका क्रूस तब सूर्य से भी अधिक चमकीला दिखाई देगा... उसका क्रूस उसके औचित्य का प्रतीक और उसकी निर्दोषता की ट्रॉफी होगा," संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 76। इसी तरह, संत ऑगस्टाइन, संत जेरोम, आदि। चर्च अपनी धार्मिक सेवाओं में इस भावना की पुष्टि करता है, जहाँ यह पद गाया जाता है: "जब प्रभु न्याय करने आएंगे, तब क्रूस का यह चिन्ह स्वर्ग में होगा" (पवित्र क्रूस के आविष्कार का पर्व)। अन्य सभी व्याख्याएँ मनमाना हैं, जिनमें ओल्शौसेन का तारा, मेयर का प्रकाशमान दर्शन आदि शामिल हैं। इवाल्ड और फ्रिट्ज़े तो और भी मनमाने ढंग से मसीहा के चिन्ह को स्वयं मसीहा समझ लेते हैं। पृथ्वी की जनजातियाँ...यूनानी पाठ, एक अधिक सशक्त क्रिया के साथ, उस पीड़ा को व्यक्त करता है जो मनुष्य के पुत्र के चिन्ह को देखकर न्याय के लिए एकत्रित होने वाले लोगों के बीच फूट पड़ेगी, और साथ ही एक अनुप्रास भी रचता है जो इस प्रकार है, «वे अपनी छाती पीटेंगे।» भविष्यवक्ता जकर्याह 12:10-14 के एक प्रसिद्ध अंश में, और यशायाह 53:1 के एक और भी अधिक प्रसिद्ध अंश में, केवल यहूदी ही हैं जो अपने अंधेपन में मसीह के साथ किए गए भयानक व्यवहार पर विलाप करते हैं: यहाँ हम सभी लोगों को रोते हुए देखते हैं, क्योंकि वे सभी दोषी होंगे; तुलना करें प्रकाशितवाक्य 1:7; 6:15-17। बादलों पर आ रहा है...जैसा कि सभी ईश्वरीय दर्शनों में होता है। भजन संहिता 17:10-12; यशायाह 19:1 देखें। इसके अलावा, दानिय्येल 7:13 में भी ऐसा ही दर्शन हुआ था: "रात के दर्शन में मैंने मनुष्य के पुत्र सदृश किसी को आकाश के बादलों के साथ आते देखा।" मत्ती 16:27; 26:64 भी देखें। अंतिम न्याय के लिए प्रकट होने वाला मनुष्य का पुत्र, किसी अन्य सीनै पर्वत पर किसी अन्य परमेश्वर के समान होगा। बड़ी शक्ति के साथ.... शक्ति और ऐश्वर्य, एक दोहरी विशेषता जो संसार के सर्वोच्च न्यायाधीश के लिए उपयुक्त है, तथा यह उन सम्पूर्ण शक्तियों का दोहरा प्रतीक है जो उसे अपने पिता से प्राप्त होंगी।. 

माउंट24.³¹ और वह अपने दूतों को तुरही की ऊंची आवाज के साथ भेजेगा, और वे चारों दिशाओं से, आकाश के एक छोर से दूसरे छोर तक, उसके चुने हुए लोगों को इकट्ठा करेंगे।. पहले हमें जो राष्ट्र हवा में क्रूस के प्रकट होने पर रोते हुए दिखाए गए थे, वे निस्संदेह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते थे जो दुनिया के अंत के समय पृथ्वी पर जीवित रहेंगे। अब, यीशु मसीह उन सभी को अपने सामने इकट्ठा करने का आदेश देते हैं जिनका उन्हें न्याय करना है: देवदूत इस मंत्रालय के प्रभारी हैं। तुरही के साथ.... एक गूँजती हुई तुरही के साथ। अंतिम न्याय की तुरही की वास्तविकता पर विश्वास न करने का कोई कारण नहीं है: संत पौलुस ने इस बिंदु पर बहुत स्पष्ट शब्द कहे हैं (तुलना करें 1 कुरिन्थियों 15:52, 1 थिस्सलुनीकियों 4:16, 17 और श्री ड्रैच और श्री वान स्टीनकिस्टे द्वारा इन अंशों की व्याख्या), जिन्हें पूरी परंपरा द्वारा उनके स्पष्ट अर्थ में लिया गया है। वे निर्वाचित पदाधिकारियों को एक साथ लाएंगे।. यीशु केवल चुने हुए लोगों का ज़िक्र करते हैं, क्योंकि उन्हें पहले बुलाया जाएगा: लेकिन नकारे हुए लोगों को भुलाया नहीं जाएगा। 24:41 से आगे देखें। चारों दिशाओं सेअर्थात्, उन चार मुख्य बिंदुओं से जहाँ से हवाएँ बहती हैं, फलस्वरूप सभी दिशाओं से। 1 इतिहास 9:24; यहेजकेल 37:9; में भी इसी तरह के उदाहरण देखें। सर्वनाश 7, 1 आदि – आकाश के एक छोर से... यह पूर्ववर्ती छवि को दिया गया स्पष्टीकरण है (Cf. व्यवस्थाविवरण 4, 32)।.

माउंट24.³² «"अंजीर के पेड़ से ली गई तुलना सुनो। जैसे ही इसकी शाखाएं कोमल हो जाती हैं, और यह अपने पत्ते निकालता है, आप जानते हैं कि गर्मी निकट है।. – उद्धारकर्ता अब अपनी भविष्यवाणी की निर्विवाद निश्चितता को प्रदर्शित करने के लिए एक प्राकृतिक घटना का हवाला देते हैं। अंजीर का पेड़ फिलिस्तीन के सबसे आम पेड़ों में से एक है, इसलिए इसकी संस्कृति और जीवन से ली गई कोई भी छवि आसानी से समझ में आ जाती है। इसलिए यीशु चाहते हैं कि हम इस पौधे को अपना गुरु मानें और इससे एक महत्वपूर्ण सबक सीखें। एक तुलना व्यापक अर्थ में एक दृष्टान्त, अर्थात् एक उदाहरण, एक तुलना जो किसी सत्य को उजागर करने में सक्षम हो। इसकी शाखाएँ कोमल होती हैं।. वसंत ऋतु में रस बढ़ता है, जिससे पेड़ों की युवा शाखाएं कोमल और नाजुक हो जाती हैं; फिर कलियाँ फूटती हैं और पत्तियां शीघ्र ही खुल जाती हैं। इसके पत्ते पैदा होते हैं ;"उसकी डालियाँ पत्तियाँ उत्पन्न करती हैं।" यीशु वास्तव में एक प्रसिद्ध बात की ओर संकेत कर रहे हैं। गर्मियां नजदीक हैं।. फ़िलिस्तीन में भी, अंजीर का पेड़ देर से पकने वाला पेड़ है, जिसके पत्ते आमतौर पर मई में ही निकलते हैं। 21:9 की हमारी व्याख्या देखें।.

माउंट24.³³ सो जब तुम ये सब बातें देखो, तो जान लोगे कि मनुष्य का पुत्र निकट है, वह द्वार पर है।. अब यीशु अपनी उपमा लागू करते हैं। चूँकि पौधों के जीवन को नियंत्रित करने वाले नियम अपरिवर्तनीय हैं, इसलिए विशिष्ट पौधों की घटनाओं के आधार पर वर्ष के विभिन्न ऋतुओं की गणना करना आसान है। यही बात दुनिया के अंत या यरूशलेम के विनाश पर भी लागू होती है। जब हम इसकी पूर्ति देखते हैं ये सभी चीजें, ईश्वरीय पैगम्बर द्वारा अपने प्रवचन के प्रथम भाग में उल्लिखित सभी घटनाएं यह संकेत देंगी कि वे जिन घटनाओं का पूर्वाभास करा रही हैं, वे शीघ्र ही घटित होंगी। बंद है इसमें कोई दृश्य विषय नहीं है। व्याख्याकार बारी-बारी से निम्नलिखित शब्दों का प्रयोग करते हैं: मसीहा (ग्रोटियस, मेयर, डी वेटे), न्याय (एब्रार्ड और शेग), ईश्वर का राज्य (ओलशौसेन, जेपी लैंग, आदि), जो ऊपर भविष्यवाणी की गई थी, आदि। हम इस अंतिम मत को इसलिए पसंद करते हैं क्योंकि हमें लगता है कि यह यीशु के विचार का बेहतर अनुवाद करता है: अन्य तीन बहुत सीमित हैं। द्वार पर. एक आसानी से समझ में आने वाला रूपक जो बाइबल में अन्य स्थानों पर भी पाया जा सकता है; उत्पत्ति 4:7; याकूब 5:9 देखें। जो चीज़ पहले से ही दहलीज़ पर है, वह अपरिहार्य है, जो तुरंत प्रकट हो जाएगी।.

माउंट24.³⁴ मैं तुमसे सच कहता हूँ, जब तक ये सब बातें न हो लें, तब तक यह पीढ़ी जाती न रहेगी।. – सच में... यह उद्धारकर्ता की पारंपरिक शपथ है। इसका उद्देश्य यहाँ एक अत्यंत गंभीर और सकारात्मक कथन को पुष्ट करना है। यह पीढ़ी ख़त्म नहीं होगी.. इस कथन के सटीक अर्थ को पूरी तरह समझने के लिए, सबसे पहले "इस पीढ़ी" शब्दों का अर्थ समझना ज़रूरी है। यूनानियों, इब्रानियों या सभी भाषाओं में इसी तरह के अन्य शब्दों की तरह, इसका प्रयोग हमेशा इतिहास के किसी निश्चित समय में रहने वाले लोगों के लिए नहीं किया जाता; इस शब्द का अर्थ जाति, राष्ट्र भी होता है। लेकिन जब यीशु ने ये महत्वपूर्ण शब्द कहे तो वे किन लोगों के बारे में सोच रहे थे? संत जॉन क्राइसोस्टोम, संत ग्रेगरी, संत थॉमस एक्विनास और अन्य लोगों का मानना है कि उनका आशय सामान्यतः ईसाई राष्ट्र से था, जो वास्तव में दुनिया के अंत तक बना रहेगा। संत जेरोम इससे भी आगे बढ़कर इस अभिव्यक्ति को संपूर्ण मानव जाति पर लागू करते हैं। कई लेखक इसे यहूदी लोगों तक सीमित रखते हैं, जिन्हें उनके दुर्भाग्य और बिखराव के बावजूद, मसीह के दूसरे आगमन तक चमत्कारिक रूप से संरक्षित किया जाना था, और वे कहते हैं कि यह ईश्वरीय गुरु की भविष्यवाणियों की सत्यता का एक जीवंत और शाश्वत प्रमाण है। हम, अन्य व्याख्याकारों (विशेषकर रीशल और बिसपिंग) के साथ, मानते हैं कि यहाँ एक अंतर करना बेहतर होगा। पद 34 और 35 का गहन अध्ययन करने पर पता चलता है कि वे अंतिम समय संबंधी प्रवचन के संपूर्ण प्रथम भाग का समापन और पुनरावृत्ति हैं। अब, पद 4 से आगे, दो अलग-अलग घटनाओं पर चर्चा की गई है: यरूशलेम का विनाश और अंत समय। इसलिए हमें ऐसा लगता है कि "यह पीढ़ी" शब्दों का दोहरा अर्थ है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे इनमें से किसी एक घटना का उल्लेख करते हैं या नहीं। जहाँ तक यीशु यरूशलेम के कष्टों का संकेत कर रहे थे, वे उस समय विद्यमान यहूदियों का प्रतिनिधित्व करते हैं; जहाँ तक वह दुनिया के अंत का वर्णन करना चाहते थे, वे संपूर्ण यहूदी लोगों को निरूपित करते हैं जो ऊपर बताए अनुसार, अंतिम दिनों तक, यीशु की सत्यनिष्ठा को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए दृढ़ रहेंगे। इस प्रकार, पद 34 में... 34 उन भविष्यवाणियों में से एक है जिनका दोहरा दृष्टिकोण पवित्र शास्त्र में अक्सर देखने को मिलता है। – का अर्थ ये सभी चीजें यह उससे निर्धारित होता है जो हमने अभी कहा है: वह सब कुछ जो उद्धारकर्ता ने पद 4 से भविष्यवाणी की है।.

माउंट24.³⁵ आकाश और पृथ्वी टल जायेंगे, परन्तु मेरे वचन कभी न टलेंगे।. - अंत में, यीशु पुष्टि करते हैं कि उनके शब्दों के खंडन होने का डर नहीं है; सब कुछ वैसा ही होगा जैसा उन्होंने भविष्यवाणी की थी। - एक अप्रत्याशित संबंध उनके दावे को मजबूत करता है। स्वर्ग और पृथ्वी.... स्वर्ग और पृथ्वी, सृष्टि के वे भाग जो इतने मजबूत, इतने स्थिर प्रतीत होते हैं (यिर्मयाह 31:35-36 से तुलना करें), फिर भी नष्ट हो जाएँगे; वे पूरी तरह से रूपांतरित हो जाएँगे, यदि पूरी तरह से नष्ट नहीं भी हो जाएँगे (2 पतरस 3:7; 1 कुरिन्थियों 7:31 से तुलना करें)। परन्तु मसीह के वचन बने रहेंगे। यह सत्य है कि शब्द से अधिक क्षणभंगुर, अधिक क्षणिक कुछ भी नहीं है। तथापि, जब शब्द एक अपरिवर्तनीय सत्य का उच्चारण करता है, जो एक दिव्य आदेश द्वारा समर्थित होता है, तो वह अपनी पूर्ण और सिद्ध पूर्ति तक बना रहता है। – पद 35 कोडेक्स साइनाइटिकस से गायब है, और टिशेंडोर्फ ने अपने संस्करणों में इसे छोड़ दिया है; फिर भी, दो अन्य समदर्शी सुसमाचारों, मरकुस 13:31, लूका 21:33, और सभी साधारण गवाहों में इसकी उपस्थिति से इसकी प्रामाणिकता की पर्याप्त गारंटी है।.

माउंट24.³⁶ दिन और घड़ी का तो कोई नहीं जानता, यहां तक कि कोई नहीं जानता। देवदूत स्वर्ग से नहीं, बल्कि केवल पिता से।. – आज, इस समय अंतिम न्याय के लिए मसीह के प्रकट होने का दिन और समय, जिससे प्रवचन के अंत तक लगभग सभी विवरण विशेष रूप से संबंधित हैं। ये दोनों भाव मिलकर इस विचार को पुष्ट करते हैं और एक बहुत ही सटीक, सटीक समय को दर्शाते हैं; मिनट, जैसा कि हम फ़्रांसीसी में कहते हैं। आज, वह उत्कृष्ट दिन जो अन्य सभी की अनगिनत श्रृंखला का समापन करेगा; तुलना करें लूका 10:12; 1 थिस्सलुनीकियों 5:4; 2 तीमुथियुस 1:12, 18; 4:8. उन्हें कोई नहीं जानता यह ज्ञान किसी भी प्राणी को नहीं दिया गया है। देवदूत वे स्वयं, ये प्रबुद्ध मन, ये घनिष्ठ मित्र जिनके साथ परमेश्वर आमतौर पर अपनी योजनाएँ साझा करता है, उसके पास यह गुण नहीं है। मरकुस 13:32 के शब्दों के अनुसार, "यहाँ तक कि नहीं" शब्दों के बाद, देवदूत "स्वर्ग से," ईसा मसीह ने आगे कहा, "यहाँ तक कि पुत्र से भी नहीं।" रोमन कैथोलिक चर्च के मैजिस्टेरियम के आधिकारिक कृत्यों में, हमें "तीन अध्यायों" पर आधारित संविधान "इंटर इनुमेरेस सॉलिसिटुडिनेस" मिलता है, जो सम्राट जस्टिनियन को संबोधित है और जिसकी तारीख 14 मई, 553 है, जो मसीह की मानवता के संबंध में नेस्टोरियनवाद की त्रुटियों की निंदा करता है, और विशेष रूप से हमारे पद से संबंधित त्रुटि की: यदि कोई कहता है कि एकमात्र यीशु मसीह, परमेश्वर का सच्चा पुत्र और मनुष्य का सच्चा पुत्र, भविष्य या अंतिम न्याय के बारे में अनभिज्ञ था, और वह केवल वही जान सकता था जो उसमें निवास करने वाली दिव्यता, जैसे किसी और में, ने उसे प्रकट किया था, तो उसे अभिशाप दिया जाए। [अभिशाप होने का अर्थ है पवित्र रोमन कैथोलिक चर्च से शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से निष्कासित होना] cf. डेन्ज़िंगर, कैथोलिक आस्था के प्रतीक और परिभाषाएँ, पेरिस, एडिशन डू सेर्फ़, संख्या 419। चर्च के मैजिस्टेरियम का एक और दस्तावेज़: अलेक्जेंड्रिया के पैट्रिआर्क यूलोगियस को "सिकुट एक्वा" पत्र, अगस्त 600, मसीह के विज्ञान पर (एग्नोएट्स के विरुद्ध), डेन्ज़िंगर संख्या 474: "जहाँ तक... पवित्रशास्त्र के उस अंश का प्रश्न है जिसके अनुसार 'न तो पुत्र और न ही देवदूत "वे न तो उस दिन को जानते हैं और न ही उस घड़ी को" (देखें मरकुस 13:32), परम पावन का यह विचार बिलकुल सही है कि इसका तात्पर्य इसी पुत्र को सिर मानकर नहीं, बल्कि उसके शरीर को समझना है, जो हम हैं... इस विषय पर ऑगस्टीन कई स्थानों पर इसी अर्थ का प्रयोग करते हैं। वे कुछ और भी कहते हैं, जो हम इसी पुत्र से सुन सकते हैं, अर्थात्, सर्वशक्तिमान परमेश्वर कभी-कभी मानवीय रूप में बोलते हैं, उदाहरण के लिए, जब वे अब्राहम से कहते हैं, "अब मैं जानता हूँ कि तुम परमेश्वर का भय मानते हो" (उत्पत्ति 22:12)। ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि परमेश्वर को तब पता चला कि लोग उससे डरते हैं, बल्कि इसलिए कि अब्राहम ने उसके माध्यम से यह जाना कि वह परमेश्वर का भय मानता है। जैसे हम किसी सुखद दिन की बात इसलिए नहीं करते कि वह स्वयं सुखद है, बल्कि इसलिए करते हैं क्योंकि वह हमें प्रसन्न करता है, वैसे ही सर्वशक्तिमान पुत्र भी कहते हैं कि वे उस दिन को नहीं जानते जिसे वे स्वयं अज्ञात बनाते हैं, इसलिए नहीं कि वे उससे अनभिज्ञ हैं, बल्कि इसलिए कि वे उसे बिल्कुल भी ज्ञात नहीं होने देते। इस प्रकार, हम देखते हैं कि चर्च के पादरियों ने इस आयत का सही अर्थ बताया, अर्थात्, यीशु दुनिया के अंत के इस दिन को अपनी दिव्यता के कारण जानते थे, न कि अपनी मानवता के कारण। आइए उनके कुछ शब्दों को उद्धृत करें: "पुत्र कैसे नहीं जान सकता कि पिता क्या जानता है, जबकि पुत्र पिता में है? परन्तु अन्यत्र वह बताता है कि वह यह क्यों नहीं कहना चाहता" (प्रेरितों के कार्य अध्याय 1, पद 7: "(...) उन समयों या तिथियों को जानना तुम्हारा काम नहीं है जिन्हें पिता ने अपने अधिकार से निर्धारित किया है।" मिलान के संत एम्ब्रोस, लूका 17:31 में। इसी प्रकार संत ऑगस्टाइनभजन संहिता पर प्रवचन, 36, 1: "हमारे प्रभु यीशु मसीह ने, जो हमें निर्देश देने के लिए भेजे गए थे, कहा कि मनुष्य का पुत्र स्वयं इस दिन को नहीं जानता, क्योंकि हमें इसे बताना उनके अधिकार में नहीं था। क्योंकि पिता कुछ भी ऐसा नहीं जानता जो पुत्र न जानता हो, क्योंकि पिता का ज्ञान उनकी बुद्धि के समान है, और उनकी बुद्धि उनका पुत्र, उनका वचन है [इसलिए, जो कुछ पिता जानता है, पुत्र जानता है, और जो कुछ पुत्र जानता है, पिता जानता है, क्योंकि वे ईश्वरत्व में एक हैं]। लेकिन चूँकि हमारे लिए यह जानना उपयोगी नहीं था कि जो हमें निर्देश देने आए थे, वे इतनी अच्छी तरह से जानते थे, हमें वह सिखाए बिना जो हमारे लिए जानना फायदेमंद नहीं था: तब, न केवल उन्होंने हमें शिक्षक के रूप में अपनी क्षमता में कुछ शिक्षाएँ दीं, बल्कि शिक्षक के रूप में अपनी क्षमता में, उन्होंने हमसे अन्य शिक्षाएँ भी रोक लीं।" त्रिदेवों का, 12, 3, सेंट हिलेरी ऑफ़ पोइटियर्स, त्रिदेवों का, 9; और जैनसेनियस, माल्डोनाटस, पैट्रीज़ी आदि की टीकाएँ। हम इस उत्कृष्ट व्याख्या को फिर से उद्धृत करेंगे: "वह कहता है कि यह मनुष्य का पुत्र है, अर्थात्, स्वयं मनुष्य के रूप में, जो नहीं जानता, पूरी तरह से नहीं, बल्कि उस तरीके से जो उसके लिए उचित है... परमेश्वर आज किसी भी प्राणी को प्रकट नहीं करता, जिसे जानना किसी भी प्राणी के लिए असंभव है। लेकिन मसीह की आत्मा, यद्यपि वह एक प्राणी है, उसे परमेश्वर के उस स्वरूप में देखती है जिससे वह एक है। क्योंकि, यह कि मसीह, मनुष्य का पुत्र, परमेश्वर का पुत्र भी है, उसके लिए कुछ उचित है, और जो किसी भी प्राणी का भाग नहीं है। और यह एकमात्र तथ्य है कि मनुष्य का पुत्र परमेश्वर के पुत्र के साथ एक है कि वह जानता है कि वह अन्य प्राणियों की तरह, कुछ बातों से, यहाँ तक कि सबसे सूक्ष्म बातों से भी, अनभिज्ञ रहेगा... इसी अर्थ में ग्रेगरी द ग्रेट कहते हैं कि मसीह आज जानते थे में मानव स्वभाव, लेकिन नहीं द्वारा मानव स्वभाव" [क्योंकि ईसा मसीह ने इस दिन को अपने दिव्य स्वभाव से जाना था] फ्रांसिस्कस लुकास ब्रुगेन्सिस, कमेंटेरियस इन सैक्रो-सैंक्टा क्वाटूर ईसु क्रिस्टी इवेंजेलिया, एच. एल. बोसुएट, मेडिटेशन ऑन द गॉस्पेल, लास्ट वीक, 77वां और 78वां दिन भी देखें। परन्तु केवल पिता ही. दुनिया के अंत का सही समय केवल ईश्वर ही जानता है: यह उसका रहस्य है; इसलिए, इसे निर्धारित करने का प्रयास करना मूर्खतापूर्ण और कुछ हद तक अधर्मी भी होगा। इसके अलावा, चर्च ने कठोर दंड के साथ इसे प्रतिबंधित किया है।.

माउंट24.³⁷ जैसे नूह के दिन थे, वैसे ही मनुष्य के पुत्र का आगमन भी होगा।. – नूह के दिनों में, अर्थात्, जलप्रलय के समय। हमारे प्रभु, तीन आयतों, 37-39 में, जलप्रलय और अपने दूसरे आगमन के बीच तुलना स्थापित करेंगे, ताकि ईसाईयों को अंतिम न्याय के अप्रत्याशित स्वरूप, उसके अचानक आगमन और परिणामस्वरूप उसके लिए तैयारी करने की आवश्यकता का बोध हो। भी आएँगे... बाढ़ अचानक अविश्वासी संसार पर आ गिरी, यद्यपि विभिन्न स्पष्ट चिह्नों द्वारा चेतावनी दी गई थी; इसी प्रकार अन्तिम दिन भी आएगा, जो यीशु द्वारा बताए गए लक्षणों के बावजूद अधिकांश लोगों को आश्चर्यचकित कर देगा।.

माउंट24.³⁸ क्योंकि जल प्रलय से पहले के दिनों में, जब तक नूह जहाज पर न चढ़ा, उस दिन तक लोग खाते-पीते थे, और उनमें विवाह होते थे।, - "नूह के दिनों की तरह" शब्दों का सुरम्य विकास, कथा के साथ बहुत मेल खाता है उत्पत्ति. – पुरुष खा रहे थे ग्रीक में, एक ऊर्जावान शब्द जिसका अर्थ कभी-कभी जंगली जानवरों की तरह लालच से खाना होता है, और कभी-कभी फुर्सत के पल, स्वाद से खाना। पाठ की शब्दावली आदत पर ज़ोर देती है, जो नियमित रूप से की जाने वाली चीज़ है। इस प्रकार जलप्रलय के समय के आसपास मानव जीवन का सार शराब पीना, खाना और शादी करना था: वे एक तरह से केवल भौतिक सुख के लिए ही अस्तित्व में थे। उनके लिए, गौण ही प्राथमिक बन गया था। अब हम इसके प्रतिबिंब को समझ सकते हैं। उत्पत्ति, 6:12: «पृथ्वी पर सब जीवित प्राणी भ्रष्ट हो गए हैं,» और ऐसी भ्रष्ट जाति के लिए परमेश्‍वर की घृणा। वे शादी कर रहे थे ऐसा उन पुरुषों के बारे में कहा जाता है जो औरत विवाह में; इसके बाद आने वाली क्रिया, अपने बच्चों की शादी कर दी, यह बात दुल्हन के माता-पिता पर भी लागू होती है, पूर्वी परंपरा के अनुसार, जहां युवा लड़कियों का विवाह उनके रिश्तेदारों द्वारा उनकी व्यक्तिगत भावनाओं की परवाह किए बिना कर दिया जाता है। दिन के आखिर तक।..जहाज़ का निर्माण, जिसे वे रोज़ देखते थे, और यहाँ तक कि नूह का जहाज़ में प्रवेश भी, इस भ्रष्ट जाति को उसके सुखों से नहीं रोक पाया। केवल शरीर की अभिलाषाओं में ही डूबे रहने के कारण, इसने स्वर्ग से आने वाली सभी चेतावनियों की उपेक्षा की, और अपने ही विनाश का कारण बना; 1 पतरस 3:19 देखें।. 

माउंट24.³⁹ और जब तक जल-प्रलय आकर उन सब को बहा न ले गया, तब तक उन को कुछ भी पता न चला; मनुष्य के पुत्र के आने पर भी ऐसा ही होगा।. – वे कुछ नहीं जानते थे, उन्हें कुछ भी समझ नहीं आया, या कम से कम उन्होंने आखिरी पल तक किसी भी बात पर विश्वास करने से इनकार कर दिया। लेकिन फिर भी दैवीय धमकियाँ जारी रहीं। बाढ़ आ गई और जल्द ही बह जाने वाली थी, ले जाया गया, इन सुख-विलास के चाहनेवालों के आखिरी छोर तक बहा ले जाया जाएगा। «जब लोग कहेंगे, «शान्ति और सुरक्षा है,» तब उन पर अचानक विपत्ति आ पड़ेगी, जैसे गर्भवती स्त्री पर प्रसव पीड़ाएँ आ पड़ती हैं, और वे बच नहीं पाएँगे।» 1 थिस्सलुनीकियों 5:3.

माउंट24.⁴⁰ तो, दो आदमी जो खेत में होंगे, उनमें से एक को ले लिया जाएगा, दूसरे को छोड़ दिया जाएगा, - दो परिचित उदाहरण दिखाते हैं कि सर्वोच्च न्यायाधीश का आगमन कितना अचानक होगा, और कितने लोग पाप की स्थिति में फंस जाएंगे, जिससे वे गंभीर निंदा के पात्र बन जाएंगे। इसलिए, जब मनुष्य के पुत्र का आगमन होगा; Cf. v. 39. – दो आदमी एक खेत में होंगे. यीशु दो मज़दूरों की कल्पना करते हैं जो एक ही खेत में साथ मिलकर काम कर रहे हैं। निर्णायक क्षण में उनके काम की प्रकृति एक जैसी होने के बावजूद, उनके अंतिम भाग्य में कितना अंतर है! एक लिया जाएगा ; काफी हद तक। इसे द्वारा लिया जाएगा देवदूत, v. 31, और चुने हुए लोगों के बीच रखा गया, Cf. यूहन्ना 143. इसके विपरीत, दूसरा बचा हुआ. उन धन्य आत्माओं द्वारा छोड़े जाने पर, जिन्हें मसीह ने अपने सभी संतों को अनन्त पुरस्कार के लिए एकत्रित करने का दायित्व सौंपा था, वह शापित लोगों में शामिल हो जाएँगे, जिन्हें बाद में दुष्टात्माएँ अपना शिकार बनाएँगी। ऐसा प्रतीत होता है मानो यीशु मसीह पहले से ही अपने सिंहासन पर विराजमान हैं और उन घटनाओं पर विचार कर रहे हैं जो एक दिन घटित होंगी।.

माउंट24.⁴¹ दो स्त्रियों में से जो चक्की पर पिसती जाएंगी, एक ले ली जाएगी, और दूसरी छोड़ दी जाएगी।. - दो औरतें, और सिर्फ़ दो, हाथ की चक्की से पीसने में व्यस्त। इस संक्षिप्त विवरण में सब कुछ बिल्कुल सटीक है। पूर्वी क्षेत्र में बड़ी मिलें हमेशा से बेहद दुर्लभ रही हैं; दूसरी ओर, लगभग हर घर में अपनी छोटी पोर्टेबल चक्की होती है, जिसमें से औरतऔर आमतौर पर दासियाँ या दासियाँ (निर्गमन 11:5; न्यायियों 16:21 देखें) परिवार के दैनिक भोजन के लिए आवश्यक गेहूँ पीसती थीं। अंग्रेज़ क्लार्क बताते हैं, "नाज़रेथ के उस घर में, जो हमें सौंपा गया था, जैसे ही हम वहाँ बसे, हमने खिड़की से, बगल के आँगन में, दो महिलाओं को गेहूँ पीसते देखा, जिससे हमें यीशु के ये शब्द याद आ गए, मत्ती 24:41... वे ज़मीन पर एक-दूसरे के सामने बैठी थीं, और उनके बीच दो चपटे, गोल पत्थर थे। ऊपरी पत्थर के बीच में एक छेद था जिसमें गेहूँ डाला जाता था, और किनारे पर एक लकड़ी का हत्था था जिससे वह घूमता था। एक महिला ने अपने दाहिने हाथ से यह हत्था दूसरी महिला की ओर बढ़ाया।" सीट उसके सामने, और वह उसे आगे धकेलती: इस प्रकार उनकी संयुक्त प्रेरणा से चक्की का पाट बहुत तेज़ी से घूमने लगा। उसी समय, प्रत्येक ने अपने बाएँ हाथ से थोड़ा-थोड़ा गेहूँ छेद में डाला, और चोकर और आटा मशीन के साथ-साथ निकलते हुए दिखाई दिए। - ये उदाहरण दर्शाते हैं कि मनुष्य न्याय से आश्चर्यचकित होंगे, कि जैसे वे उस समय होंगे, वैसे ही वे सर्वोच्च न्यायाधीश के समक्ष उपस्थित होंगे, और अंततः, उनका सुखी या दुखी अनंत काल उस निर्णायक घड़ी में उनकी नैतिक स्थिति पर निर्भर करेगा।

माउंट24.⁴² इसलिए जागते रहो, क्योंकि तुम नहीं जानते कि तुम्हारा प्रभु कब आएगा।. - इस श्लोक के साथ, जो प्रवचन के दूसरे भाग के लिए पाठ के रूप में काम कर सकता है, सतर्कता के लिए एक लंबा उपदेश शुरू होता है, जिसे हम अगले अध्याय के मध्य (श्लोक 30) तक विभिन्न रूपों में जारी देखेंगे। तो सावधान रहो. अंत समय के सटीक समय के बारे में पूर्ण अनिश्चितता को देखते हुए, इसका परिणाम बिल्कुल स्वाभाविक है। आपका प्रभु मसीह, जो हमारे प्रभु और स्वामी हैं। हम जानते हैं कि उनका आगमन निश्चित रूप से होगा; यही काफी है, हालाँकि वह समय अनिश्चित है। इसके अलावा, चूँकि वह समय अनिश्चित है, इसलिए हमारे लिए निरंतर सतर्क रहना आवश्यक है।.

माउंट24.⁴³ यह बात अच्छी तरह जान लो: यदि घर के पिता को पता होता कि चोर किस समय आ रहा है, तो वह सतर्क रहता और अपने घर में सेंध नहीं लगने देता।. - आपको पता होना चाहिए. किसी उल्लेखनीय बात की ओर ध्यान आकर्षित करने के लिए सर्वनाम पर बल दिया जाता है। अगर पिता को पता होता ; एक साधारण पारिवारिक व्यक्ति। इस श्लोक में एक बहुत ही रोचक दृष्टांत का सारांश दिया गया है। कितने बजे. हमने पहले यहूदियों के बीच रात को तीन-तीन घंटे के चार पहरों में बाँटने के बारे में बात की थी। 20:3-5 और उसकी व्याख्या देखें। वह देखता रहेगा. यीशु ने सुझाव दिया कि यह दुर्भाग्य सतर्कता की कमी के कारण हुआ। आपके घर में ड्रिलिंग शाब्दिक रूप से, "छेदा जाना"; पूर्वी लोगों के आवास ज्यादातर धूप में पकी हुई ईंटों, मिट्टी की ईंटों और ढीले पत्थरों से बने होते थे: इसलिए प्रवेश पाने के लिए दीवारों में छेद करना आसान था। - 1 थिस्सलुनीकियों 5:1-10; 2 पतरस 3:10 में समान चेतावनियाँ देखें; सर्वनाश 3, 3 ; 16, 15.

माउंट24.⁴⁴ इसलिये तुम भी तैयार रहो, क्योंकि मनुष्य का पुत्र उस घड़ी आएगा, जिस घड़ी तुम उसके विषय में सोचते भी नहीं होगे।. – इसीलिए, परिणामस्वरूप, हमें इस आश्चर्यजनक उदाहरण से चेतावनी मिल गई है। तैयार रहें. आइए हम आध्यात्मिक क्षेत्र में वही करें जो एक परिवार का बुद्धिमान पिता लौकिक क्षेत्र में करने से कभी नहीं चूकता; आइए हम अपने घरों की रक्षा करें, और जब भी चोर आएगा, तो हमें आश्चर्यचकित नहीं करेगा। एक समय ऐसा आता है जब आपको पता नहीं होता...यह आज भी प्रत्येक व्यक्ति के लिए सत्य है, ठीक वैसे ही जैसे यह दुनिया के अंतिम दिनों में समस्त मानवजाति के लिए सामान्य रूप से सत्य होगा, जैसा कि संत जेरोम के विचार, जोएल के अध्याय 2 में वर्णित है। संत ऑगस्टीन, पत्र 199 में, इसी भावना से कहते हैं: "अंतिम दिन सभी के लिए आएगा, जब वह दिन आएगा जब वे उसी अवस्था में जीवन से विदा होंगे जिसमें अंतिम न्याय उन्हें मिलेगा। इसलिए प्रत्येक ईसाई को सतर्क रहना चाहिए ताकि प्रभु का आगमन उन्हें बिना तैयारी के आश्चर्यचकित न करे। क्योंकि जो अपने जीवन के अंतिम दिन तैयार नहीं पाया गया, वह दुनिया के अंतिम दिन भी तैयार नहीं पाया जाएगा।".

माउंट24.⁴⁵ फिर वह विश्वासयोग्य और बुद्धिमान दास कौन है, जिसे उसके स्वामी ने अपने घराने पर अधिकारी ठहराया हो, कि समय पर उन्हें भोजन दे? - श्लोक 45-51 में एक नया, अपूर्ण दृष्टान्त है जिसे दिव्य स्वामी ने पहले ही उद्धृत किया था, लेकिन बहुत अलग परिस्थितियों में और विवरणों की स्पष्ट विविधता के साथ; cf. लूका 12:42-46. क्या है… श्रोताओं का ध्यान आकर्षित करने के उद्देश्य से एक सूत्र; Cf. सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, होम. 77 मैथ्यू में। - वफादार और विवेकशील सेवकसंदर्भ सिद्ध करता है कि यह एक उच्च पदस्थ सेवक है, एक गृहस्थ प्रबंधक जिसे विशिष्ट कर्तव्य सौंपे गए हैं। इसीलिए संत हिलेरी का यह सटीक चिंतन है: "हालाँकि प्रभु ने सामान्यतः हम सभी को अपने प्रति निरंतर सतर्क रहने की सलाह दी है, फिर भी वे लोगों के प्रधानों, अर्थात् प्रेरितों, धर्माध्यक्षों और पुरोहितों को अपने आगमन की पूर्व-प्रतीक्षा में विशेष सावधानी बरतने का आदेश देते हैं।" आइए उन दो आवश्यक गुणों पर ध्यान दें जो उस अच्छे सेवक में होने चाहिए, जिसके बारे में यीशु बात कर रहे हैं: निष्ठा अपने स्वामी के प्रति, अपने दायित्वों के प्रति, और विवेक के प्रति, एक गहन ज्ञान। अपने लोगों के बारे में....परिवार का अर्थ पुराने अर्थ में है, जिसमें घर के अन्य दासों का उल्लेख है, "वफादार सेवक।" - जिस स्वामी ने सेवक को दूसरों का नेतृत्व करने का कार्य सौंपा है, वह स्वयं परमेश्वर या मसीह है। उन्हें वितरित करने के लिए...इस प्रधानता का उद्देश्य। यह दृष्टान्त उस दैनिक राशन की ओर संकेत करता है जिसे भण्डारी अपनी देखरेख में दासों को बाँटने के लिए ज़िम्मेदार था। सही समय पर, "नियत समय पर"।.

माउंट24.⁴⁶ धन्य है वह दास जिसे उसका स्वामी लौटने पर ऐसा करते हुए पाता है।. – खुश. हमें नियमित रूप से पढ़ना चाहिए: "यह दास, जिसे...", "यह वह दास है जिसे उसका स्वामी...", आदि, क्योंकि यीशु पिछले पद में पूछे गए प्रश्न का उत्तर दे रहे हैं। लेकिन उत्तर को दिया गया यह नया मोड़, यह ज़ोरदार "धन्य", अच्छे सेवक के गुण और प्रतिफल को उजागर करता है। इस तरह से कार्य करके, अर्थात्, वह अपने कर्तव्यों में पूरी तरह से व्यस्त रहता है, तथा स्वामी द्वारा निर्धारित समय पर अन्य नौकरों को भोजन वितरित करने में व्यस्त रहता है।.

माउंट24.⁴⁷ मैं तुमसे सच कहता हूँ, वह उसे अपनी सारी सम्पत्ति पर स्थापित करेगा।. – उसकी सारी संपत्ति पर ; क्योंकि जो छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य है, वह बड़ी बातों में भी विश्वासयोग्य होगा। जो पहले केवल एक छोटा-सा भण्डारी था, वह अपने अच्छे आचरण के प्रतिफलस्वरूप, स्वामी की सारी संपत्ति का भण्डारी बन जाएगा। – परन्तु परमेश्वर यह शानदार प्रतिफल स्वर्ग में देगा, पृथ्वी पर नहीं: फिर प्रत्येक विश्वासयोग्य और विवेकशील पादरी को दिव्य स्वामी की सारी संपत्ति का प्रबंधन करने का दायित्व कैसे दिया जा सकता है? यह पदोन्नति सांसारिक पदोन्नति की तरह नहीं होगी, जहाँ एक की श्रेष्ठता दूसरे की श्रेष्ठता को बाहर कर देती है; बल्कि यह प्रसार के समान होगी प्यार जिसमें प्रत्येक व्यक्ति के लिए जितना अधिक है, उतना ही अधिक सभी के लिए है।

माउंट24.⁴⁸ परन्तु यदि वह दास दुष्ट हो और अपने मन में कहे, “मेरे स्वामी को आने में बहुत देर है,”, – लेकिन हाँ... हमें सिक्के का दूसरा पहलू भी सुनना होगा; क्योंकि, जहां कुछ वफादार सेवक हैं जिन्हें पुरस्कृत करने में हमें खुशी होती है, वहीं कुछ बुरे सेवक भी हैं जिन्हें कठोर दंड देना हमारा कर्तव्य है। यह नौकर दुष्ट है. भण्डारी को, इस आशा में (वचन 45), "विवेकशील और विश्वासयोग्य" उपनाम दिया गया था कि वह अच्छा व्यवहार करेगा; अब उसे उसी तरह "बुरा" कहा जाता है, इस आशा में कि वह अपने सबसे गंभीर कर्तव्यों में असफल हो जाएगा। इसके हृदय में, यानी, अपने भीतर। इब्रानियों के लिए, हृदय चिंतन का स्थान है; यहीं पर मनुष्य स्वयं से बातचीत करता है, अपनी योजनाएँ बनाता है, आदि। मेरे मालिक को देर हो गयी है..स्वामी अनुपस्थित हैं, और उनकी वापसी, जिसके बारे में सभी को लग रहा था कि वह निकट है, भण्डारी द्वारा निर्धारित समय से अधिक विलंबित हो रही है। यह दुष्ट इस देरी का फायदा उठाकर उस पर रखे गए भरोसे और उसे सौंपे गए अधिकार का खुलेआम दुरुपयोग करेगा। लेकिन यीशु अपने भयानक एकालाप की केवल शुरुआत ही करते हैं; बाकी सब उनके कार्यों से बखूबी व्यक्त होता है।.

माउंट24.⁴⁹ वह अपने साथियों को पीटने लगा और शराब के शौकीन लोगों के साथ खाने-पीने लगा।, – अगर वह शुरू करता है.... बस, कहना ही था, करना ही था। खुशकिस्मती से, वह बस शुरुआत ही कर पाएगा, क्योंकि उसके मालिक का अचानक आगमन उसके शर्मनाक व्यवहार पर तुरंत विराम लगा देगा। अपने साथियों को पीटने के लिए यह पहला अपराध है, जिसमें अन्य नौकरों पर क्रूर और अन्यायपूर्ण अत्याचार शामिल है। अगर वह खाता-पीता है यह दूसरा प्रकार है, स्वामी की कीमत पर एक तांडव, जिसका धन बर्बाद हो जाता है। शराबियों के साथ. स्वाभाविक रूप से, दोषी पक्ष ने अपने दुराचार में उन लोगों को साथी चुना जिनसे वह केवल चापलूसी भरी प्रशंसा और उत्साहवर्धक उदाहरणों की ही अपेक्षा कर सकता था। अरबों में एक कहावत सत्य से भरी है: मुझे बताओ कि तुम किसके साथ खाते हो और मैं तुम्हें बता दूंगा कि तुम कौन हो।.

माउंट24.⁵⁰ उस दास का स्वामी ऐसे दिन आएगा जब वह उसकी बाट न जोहता हो, और ऐसी घड़ी जिसे वह न जानता हो।,जैसा कि हम कह चुके हैं, घर के मुखिया की अचानक वापसी अविश्वासी सेवक की सारी योजनाओं को विफल कर देगी। उसे भुला दिया जाएगा, उसकी अनुपस्थिति लंबे समय तक रहेगी, और फिर अचानक वह प्रकट होकर अपने भण्डारी को क्रूरता और चोरी करते हुए पकड़ लेगा। न्याय के लिए मनुष्य के पुत्र के आगमन के साथ भी ऐसा ही होगा।.

माउंट24.⁵¹ और वह उसे मार-मारकर फाड़ डालेगा, और कपटियों के संग उसका स्थान ठहराएगा; वहां रोना और दांत पीसना होगा।». – उसे उसका हिस्सा सौंप देंगे. यह शब्द निश्चित रूप से किसी भयानक यातना की ओर संकेत करता है। कौन सी? हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते। हालाँकि, यह संभव है कि ग्रीक से इसका अर्थ दो टुकड़ों में काटना, या विकृत करना, चौथाई करना हो। ये यातनाएँ यहूदियों के साथ-साथ यूनानियों और रोमियों में भी मौजूद थीं। तुलना करें न्यायियों 19:29; 1 शमूएल 15:33; 2 शमूएल 12:31; 1 राजा 3:25, आदि; धर्मनिरपेक्ष लोगों में, डायोस्कोराइड्स सिराच 1:2; हेरोडोटस 3:17; लिवी 1:28; होरेस, सटायर्स 1:1, 99; सुएटोनियस, कैलिगुला सी. 27. लैटिन वाक्यांश "फ्लैग्रिस टेरगम सेकेरे, डिसिंडेरे, डिस्ट्रुनकेरे" ने कुछ व्याख्याकारों (पॉलस, डी वेटे, कुइनोल, आदि) को यह विश्वास दिलाया है सेंट जेरोम, माल्डोनाटस, ग्रोटियस और अन्य विद्वानों के अनुसार, इस क्रिया का सीधा अर्थ है "बर्खास्त करना।" लेकिन इस मामले में यह बहुत ही हल्की सज़ा होगी। उसका हिस्सा यह एक हिब्रू शब्द है जो भाग्य, नियति का भी सूचक है। पाखंडियों के साथ. यह व्यक्ति एक सच्चे पाखंडी की तरह व्यवहार कर रहा था, अपने स्वामी की अनुपस्थिति का फायदा उठाकर बुरे काम कर रहा था; यह उचित ही है कि उसके साथ ऐसा ही व्यवहार किया जाए। वहाँ, अर्थात्, पाखंडियों की सजा के लिए आरक्षित विशेष स्थान में। - सूत्र आँसू होंगे...स्पष्ट रूप से इस अंश में, जैसा कि अन्य सभी अंशों में जहाँ हम पहले ही इसका सामना कर चुके हैं (देखें 7, 12; 13, 42-50; 22, 12 और समानांतर), अनन्त दंड और नरक की यातनाओं का उल्लेख है। रब्बी पाखंडियों को गेहेना में रखने पर सहमत हैं, और दांते, इन्फर्नो, 23, 58 में, उन लोगों को छठे नरक में भेजते हैं जिन्हें वे विडंबनापूर्ण रूप से "छायाओं की भीड़" कहते हैं।.