संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 28

“क्योंकि तू मेरे प्राणों को अधोलोक में न छोड़ेगा, और न अपने पवित्र जन को सड़ने देगा,” दाऊद ने कहा (भजन संहिता 15:10), क्योंकि वह मसीहा का एक प्रतीक था। यह महान घटना वास्तव में हमारे विश्वास और परमेश्वर के वचनों की नींव रखती है (1 कुरिन्थियों 1:14-22)। ईसाई धर्म संपूर्ण। - यदि तर्कवादियों ने हिंसक हमला किया है चमत्कार यह कहा जा सकता है कि यीशु के सामान्य वृत्तांत उनके पुनरुत्थान के चमत्कार के विरुद्ध सच्चे रोष के साथ प्रकट किए गए थे। और यह अपेक्षित था; ईसाई धर्म का विनाश करने की चाह रखने वालों ने अठारह शताब्दियों तक इसे सहारा देने वाले मूल स्तंभ को उखाड़ फेंकने का प्रयास क्यों नहीं किया? अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए, वे किसी भी हद तक रुके नहीं और प्रचारकों पर झूठ बोलने या उससे भी अधिक छलपूर्ण चालें चलने का आरोप लगाने से नहीं हिचकिचाए। - केवल टिप्पणीकार के रूप में अपनी भूमिका के प्रति निष्ठावान, हम उनकी पूरी तरह से नकारात्मक आलोचना के अस्पष्ट चक्रव्यूह में उनका अनुसरण नहीं करेंगे। यहाँ उनकी सबसे गंभीर शिकायतों को इंगित करना और संक्षेप में उनकी मूर्खता को प्रदर्शित करना पर्याप्त होगा। चार सुसमाचार वृत्तांतों के बीच मौजूद कभी-कभी काफी भिन्नताओं के आधार पर, जी उठनाउनका दावा है कि ये वास्तविक विरोधाभास हैं; जिससे वे निष्कर्ष निकालते हैं कि ये कथाएँ विश्वसनीयता के योग्य नहीं हैं। इस दावे का हम निम्नलिखित विचारों से विरोध करते हैं: 1. यह सच है कि चार सुसमाचार प्रचारकों के बीच चमत्कार के संबंध में मतभेद हैं। जी उठना, कुछ महत्वपूर्ण अंतर हैं। 2° इन अंतरों को सबसे सरल तरीके से समझाया गया है: वे इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि सभी इंजीलवादी केवल एक अधूरा विवरण देते हैं, प्रत्येक अपने स्वयं के विशेष दृष्टिकोण से, उन घटनाओं के बारे में जो बीच में हुईं जी उठना यीशु और उनके स्वर्गारोहण के। 3. ये मतभेद, जिनके उदाहरण सभी स्वतंत्र लेखकों में बार-बार मिलते हैं जिन्होंने एक ही विषय पर लिखा है, में स्पष्ट विरोधाभासों के अलावा कोई समानता नहीं है। चारों वृत्तांतों के बीच सामंजस्य आसानी से स्थापित हो जाता है, जैसा कि कोई भी व्यक्ति जो पूर्वाग्रहों के प्रभाव में नहीं है, स्वीकार करेगा, और जैसा कि पहली ईसाई शताब्दियों से लेकर आज तक हुए सामंजस्य के कई प्रयासों से सिद्ध होता है। तुलना करें सेंट ऑगस्टाइन, डी कॉन्सेनसस ऑफ द गॉस्पेल 3, 61-85; टिशेनडॉर्फ, सिनॉप्सिस ऑफ द गॉस्पेल, पृष्ठ 49 ff। 4. आवश्यक बिंदुओं पर, सुसमाचार प्रचारकों के बीच पूर्ण सहमति है; मतभेद केवल गौण विवरणों से संबंधित हैं। इसलिए वृत्तांत, साथ ही घटना स्वयं, अडिग बनी हुई है। अपने विवरण में, जो चारों में सबसे छोटा और कम विस्तृत है, सेंट मैथ्यू ने स्वयं को मुख्य विशेषताओं तक ही सीमित रखा है: उन्होंने केवल कब्र पर पवित्र महिलाओं की यात्रा, पहरेदारों के भागने और अपने शिष्यों के सामने यीशु के प्रकट होने का उल्लेख किया है।

28, 1-10. समानान्तर. मरकुस 16, 1-8, लूका 24, 1-8.

माउंट28.¹ सब्त के बाद, सप्ताह के पहले दिन भोर में, मरियम मगदलीनी और अन्य विवाहित वे कब्र देखने गए।. - इस श्लोक का पहला भाग अस्पष्ट है, विशेष रूप से वल्गेट में: सौभाग्य से, इसे अन्य विवरणों की सहायता से स्पष्ट किया जा सकता है। सब्त बीत गया हैयह अभिव्यक्ति शनिवार की शाम को नहीं, बल्कि, जैसा कि संदर्भ से पता चलता है, अगले दिन की शुरुआत को दर्शाती है। हम माल्डोनाट से सहमत हो सकते हैं कि यह अभिव्यक्ति लाक्षणिक रूप से शनिवार की शाम और रविवार की सुबह के बीच बीते पूरे समय का प्रतिनिधित्व करती है: "सुसमाचारक जिसे सब्त की शाम कहते हैं, वह दिन और रात के बीच का समय नहीं है, बल्कि पूरी रात है, जिसके अंत में, यानी भोर में, यह कहा जाता है कि औरत कब्र पर आया।” सुबह मेंसुबह का धुंधलका, दिन की पहली किरणें। "सप्ताह का पहला दिन" प्राचीन यहूदियों की धार्मिक भाषा से लिया गया एक तकनीकी शब्द है, जिसका प्रयोग सब्त के बाद के दिन, प्रभु के दिन (जिससे हमें रविवार मिलता है) को दर्शाने के लिए किया जाता है, जैसा कि बाद में चर्च ने इसे नाम दिया। जिस प्रकार हम ईसाई धर्म में दिनों की गणना के आरंभिक बिंदु के रूप में रविवार को लेते हैं, उसी प्रकार इब्रानियों ने भी सप्ताह के सभी बाद के दिनों को सब्त से जोड़ा। इसलिए सब्त के बाद का पहला दिन रविवार का यहूदी नाम है, जो ईसाई धर्म में कई वर्षों तक प्रचलित रहा। तुलना करें: प्रेरितों के कार्य 20:7; 1 कुरिन्थियों 16:2; यूहन्ना 20:1. - उपरोक्त सभी व्याख्याओं से यह निष्कर्ष निकलता है कि संत मत्ती के अस्पष्ट वाक्यांश का अनुवाद केवल इन शब्दों से किया जा सकता है: रविवार को भोर में। लूका 14:1; यूहन्ना 20:1 देखें। मैरी मैग्डलीन...यहाँ हम उन दो पवित्र महिलाओं को पाते हैं जिनका ज़िक्र पहले 28:61 में किया गया था। शुक्रवार शाम को कब्र पर सबसे आखिर में रहने के बाद, वे रविवार सुबह सबसे पहले पहुँचती हैं। यह सच है कि संत मरकुस 16:1 और संत लूका 14:10 में यीशु के कई अन्य मित्रों का ज़िक्र है। कब्र पर जाएँ. अधिक सटीक रूप से कहें तो, वे उद्धारकर्ता के शरीर को सुगंधित करने और उसके दफ़न को पूरा करने आए थे, जो सब्त के दिन के आने के कारण बाधित हो गया था।.

माउंट28.² और देखो, एक बड़ा भूकम्प हुआ, क्योंकि प्रभु का एक दूत स्वर्ग से उतरा और पत्थर को लुढ़काकर उस पर बैठ गया।. श्लोक 2-4 पवित्र स्त्रियों के आगमन से पहले घटित घटनाओं का वर्णन करते हैं। जब वे यात्रा कर रही थीं, तभी स्वर्ग से एक स्वर्गदूत उतरा और उसने कब्र खोली: उन्होंने उसे पत्थर पर बैठा पाया; इसलिए वह उनकी आँखों के सामने पहली बार प्रकट नहीं हुआ। आखिर तुमने इसे हासिल कर ही लिया है।...यह कण एक अद्भुत चमत्कार की घोषणा करता है। शुक्रवार की शाम, जिस क्षण यीशु ने अपनी अंतिम साँस ली, कलवारी के आसपास एक ज़ोरदार हलचल महसूस की गई (देखें 27, 51, 54); रविवार की सुबह कब्र के पास भी ऐसा ही एक कंपन हुआ। इसका उद्देश्य वहाँ महासभा द्वारा तैनात रोमी पहरेदारों को, जो कुछ हो रहा था उसकी अलौकिक और दिव्य प्रकृति का प्रदर्शन करना था। प्रभु के एक दूत के लिए...भूकंप और स्वर्गदूत के प्रकट होने के बीच के संबंध को स्पष्ट करता है। उसने पत्थर को गिरा दियामहान परिषद की मुहरें तोड़कर, स्वर्गीय दूत ने इस विशाल पत्थर को लुढ़का दिया और इस प्रकार यीशु की कब्र खोल दी। चर्च के पादरियों के अनुसार, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जी उठना उद्धारकर्ता की मृत्यु कुछ क्षण पहले ही हुई थी। कब्र उनके लिए नहीं, बल्कि पवित्र स्त्रियों और शिष्यों के लिए खोली गई थी। यह संकेत उन्हें यह बताने के लिए था कि जैसे ही वे पास आएँ: "वह यहाँ नहीं हैं; वह जी उठे हैं!" (देखें श्लोक 6)। जहाँ तक इस तथ्य का प्रश्न है, जी उठनापवित्र लेखकों ने इसे पूरी तरह से चुपचाप अनदेखा कर दिया है: यह एक रहस्य है जिसके विवरण पवित्र आत्मा ने हमें प्रकट करना उचित नहीं समझा। पादरियों ने इसकी तुलना यीशु के चमत्कारी जन्म से की है। "विश्वासघाती यहूदियों ने स्मारक के पत्थर को सील कर दिया ताकि मसीह के पास बाहर निकलने का कोई रास्ता न रहे। लेकिन वह कब्र से कैसे बाहर नहीं निकल सकता था, जो अपनी माँ के निष्कलंक गर्भ से, अपने कौमार्य को सुरक्षित रखते हुए, प्रकट हुआ था?" (संत ऑगस्टाइन, धर्मोपदेश 138, डे टेम्पोर; cf. यूथिमियस, 11)। गौरवशाली विजय, जिसके आगे हमें अभी भी आराधना करनी चाहिए और मौन रहना चाहिए। वह नीचे बैठ गया इस प्रकार देवदूत एक विजेता का रवैया अपनाता है जो अपने पराजित शत्रुओं को पैरों तले रौंद देता है; अब वह पवित्र कब्र का नहीं, बल्कि खाली कब्र का सच्चा संरक्षक है।.

माउंट28.³ उसका रूप बिजली जैसा था और उसका वस्त्र बर्फ जैसा श्वेत था।. - ईश्वरीय दूत के कार्यों का वर्णन करने के बाद, प्रचारक कुछ शब्दों में उनके बाह्य स्वरूप का वर्णन करता है। उनका संपूर्ण अस्तित्व, और विशेष रूप से उनका चेहरा, अत्यंत चमकीला था। वे हर तरह से एक रूपांतरित व्यक्ति जैसे दिखते थे। वे आमतौर पर इसी तरह प्रकट होते हैं। देवदूतदानिय्येल 10:5, 6; प्रेरितों के कार्य 1, 10; 10, 10; प्रकाशितवाक्य 10, 1, आदि।

माउंट28.⁴ उसे देखते ही पहरेदार भयभीत हो गए और मानो मृत हो गए।. - इस अचानक उपस्थिति का रोमन सैनिकों पर एक अदम्य आतंक का प्रभाव पड़ा। आतंक से त्रस्त : यूनानी पाठ में, क्रिया अत्यंत हिंसक भय को दर्शाती है; cf. 21, 10. इसके अलावा, निम्नलिखित विवरण स्पष्ट रूप से दिखाता है कि पहरेदार किस हद तक भयभीत थे: वे मृतकों की तरह हो गए, कहने का तात्पर्य यह है कि वे पीछे की ओर गिर गए और कुछ समय के लिए जमीन पर पड़े रहे, उठने में असमर्थ या कम से कम हिम्मत नहीं जुटा पाए।.

माउंट28.⁵ और स्वर्गदूत ने स्त्रियों से कहा, «डरो मत, क्योंकि मैं जानता हूँ कि तुम यीशु को ढूँढ़ रही हो जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया था।. - देवदूत पवित्र महिलाओं द्वारा महसूस की गई भय की भावना का जवाब देता है, और उनके संकट को समाप्त करने के लिए बोलता है। आप ज़ोर देकर कहा गया है: आप, उद्धारकर्ता के मित्रों, को डरने का कोई कारण नहीं है: यह है आनंदडर नहीं, जो तुम्हें परेशान करे। यह भावना मसीह के शत्रुओं पर छोड़ दो। इसलिए यह सर्वनाम "तुम" पिछली आयत के "रक्षकों" के विपरीत है। क्योंकि मैं जानता हूंदेवदूत आश्वस्त करना जारी रखता है विवाहित मैडेलिन और उसके साथियों से बात की और उन्हें बताया कि वह यीशु की कब्र पर उनके आने का पवित्र कारण जानता है। यीशु, जिन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया थावह इस परिस्थिति का ज़िक्र करने में संकोच नहीं करते, जो अब उद्धारकर्ता के लिए गौरव का स्रोत है; 1 कुरिन्थियों 1:23 से आगे देखें: यह मसीह के हालिया अपमान और अगले पद में वर्णित उनकी विजय के बीच के अंतर को और भी प्रभावशाली बनाता है। "स्वर्गदूत नाम की शिक्षा देता है, क्रूस का नाम बताता है, दुःख की बात करता है, मृत्यु को स्वीकार करता है, लेकिन बाद में जल्द ही स्वीकार भी कर लेता है।" जी उठना "बिना देरी किए वह प्रभु को स्वीकार करता है," सेंट पीटर क्रिसोलोगस, धर्मोपदेश 76।

माउंट28.⁶ वह यहाँ नहीं है; वह जी उठा है, जैसा उसने कहा था। आओ और उस जगह को देखो जहाँ प्रभु को रखा गया था।, - स्वर्गदूत की भाषा तीव्र और जीवंत है। तीनों समदर्शी सुसमाचारों में इसे लगभग एक ही भाषा में दोहराया गया है। तुलना करें: मरकुस 16:6; लूका 24:6। जैसा कि उन्होंने कहा था।. «"और अगर तुम मेरी बात पर विश्वास नहीं करते, तो उसके अपने शब्दों को याद करो," सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, होम. इन एचएल। यह कोई अनोखी घटना नहीं है जिसकी घोषणा स्वर्गदूत करता है; क्या यीशु ने बहुत पहले अपने शिष्यों से यह भविष्यवाणी नहीं की थी कि वह तीसरे दिन फिर से जी उठेंगे? देखो, उसकी भविष्यवाणियाँ शानदार ढंग से पूरी हुई हैं। आओ और देखो. यह एक सौम्य निमंत्रण है जिसका उद्देश्य पवित्र महिलाओं के विश्वास को और मज़बूत करना है। उन्होंने यीशु के शरीर को कब्र में रखा हुआ देखा था; अब वे अपनी आँखों से खुद को आश्वस्त कर सकती हैं कि यह कब्र खाली है। इसलिए दिव्य गुरु सचमुच जी उठे हैं। भगवान शिष्यों ने यीशु मसीह को अक्सर इसी उपाधि से संबोधित किया। यूहन्ना 20:18; 21:7; आदि। लेकिन, चूँकि मृत्यु पर विजय पाने के बाद से वह पहले से कहीं ज़्यादा इस उपाधि के हक़दार हैं, इसलिए पवित्र लेखक अब से लगातार उन्हें यह उपाधि देने में प्रसन्न होंगे।.

माउंट28.⁷ "और तुरन्त जाकर उसके चेलों से कहो कि वह मरे हुओं में से जी उठा है। देखो, वह तुम्हारे आगे गलील को जाएगा; जैसा मैं ने तुम से कहा है, तुम उसे वहीं देखोगे।"» - एक छोटे से विराम के बाद, जिसके दौरान पवित्र महिलाएं कब्र में प्रवेश कर गईं, जैसा कि स्वर्गदूत ने उन्हें निर्देश दिया था, उन्होंने अपना संबोधन फिर से शुरू किया। जल्दी करो।. उन्हें जितनी जल्दी हो सके शिष्यों के पास जाना चाहिए और उन्हें वह खुशखबरी देनी चाहिए जो उन्होंने अभी-अभी सुनी है। वह आपसे पहले आता है ... एक और सुकून देने वाली खबर, जो यीशु की एक पूर्व भविष्यवाणी की पुष्टि मात्र है; 26:32 देखें। हमें वर्तमान काल में क्रिया के अर्थ को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए, मानो स्वर्गदूत यह कहना चाहता हो: "देखो, वह गलील के रास्ते में है ताकि उस प्रदेश में तुमसे मिले।" वाक्य के स्वाभाविक अर्थ के अनुसार, जब उसके शिष्य गलील पहुँचेंगे, तब यीशु वहाँ होंगे। वह आपसे पहले आता है. स्वर्गीय दूत अपने संक्षिप्त भाषण का समापन सभी को यह आश्वासन देकर करता है कि सब कुछ सचमुच वैसा ही होगा जैसा उसने कहा है। पवित्र स्त्रियों को शीघ्र ही दिव्य पुनर्जीवित परमेश्वर के दर्शन का आनंद प्राप्त होगा: वह अपना दिव्य वचन देता है कि ऐसा सचमुच होगा।.

माउंट28.⁸ वे तुरन्त भय और बड़े आनन्द के साथ कब्र से बाहर निकले और चेलों को समाचार देने के लिए दौड़े।. उद्धारकर्ता के मित्रों ने तुरंत देवदूत की सिफ़ारिश मान ली। कथावाचक ने उन्हें कब्र से निकलकर, तेज़ी से आगे बढ़ते हुए, एक जीवंत विवरण में दिखाया है।, प्रवाहमय उस स्थान पर जहाँ प्रेरित इकट्ठे हुए थे, ताकि उन्हें यह समाचार दे सकें जी उठना यीशु के बारे में। वह एक बहुत ही दिलचस्प मनोवैज्ञानिक विवरण भी जोड़ते हैं: भय और बड़ी खुशी के साथ भय और आनंद एक ही हृदय में और एक ही समय में एक साथ होना पहली नज़र में एक असंभव घटना लग सकती है, क्योंकि यह एक विरोधाभास जैसा लगता है। हालाँकि, अप्रत्याशित शुभ समाचार मिलने पर इन दोनों भावनाओं का एक साथ अनुभव होना आम बात है। टेरेंस की *द वूमन ऑफ़ एंड्रिया*, 5.4.34 में एक पात्र कहता है, "मैं खुद को नहीं जानता, मेरा मन एक साथ भय से इतना व्याकुल है, आनंद और आशा से, जब मैं इस खुशी को इतना महान और इतना अप्रत्याशित मानती हूँ।” या शायद पवित्र महिलाओं का डर स्वर्गदूत के दर्शन के कारण था (देखें श्लोक 5), जबकि उनकी खुशी उस खुशखबरी से उपजी थी जो उन्होंने सुनी थी। विशेषण बड़ा यह दो संज्ञाओं पर निर्भर करता है, जिसे यह उसी तरह निर्धारित करता है।.

माउंट28.⁹ और देखो, यीशु उनके सामने खड़ा था और उनसे कहा, « अभिवादन. » वे पास आए और उसके पैरों को चूमा, और उसके सामने झुक गए।. इस पद और उसके बाद वाले पद में, यीशु द्वारा पवित्र स्त्रियों को उनके कब्र से निकाले जाने के तुरंत बाद दिए गए दर्शन का संक्षिप्त विवरण है। संत मत्ती के वृत्तांत को संत मरकुस 16:9-11 और संत यूहन्ना 20:11-18 के वृत्तांतों के साथ कैसे जोड़ा जाए, इसके लिए इन दोनों अंशों की व्याख्या देखें। यीशु उनसे मिलने आया. चूँकि वे शहर जा रहे थे, ऐसा लग रहा था कि वह खुद वहीं से आ रहा था। उसने शायद इब्रानी मुहावरा "तुम्हें शांति मिले" कहा होगा। वे निकट आए . यह उनका पहला आवेग था: जैसे ही उन्होंने यीशु को देखा, वे प्रेम से उसके पास गये। उन्होंने उसके पैर चूमेउन्होंने आदरपूर्वक उसके पैर चूमने के लिए पकड़े। यह ठीक वैसा ही था जैसा सुन्नत ने उसे दिखाया था। उपासना भविष्यवक्ता एलीशा को, 2 राजा 4:27. और वे उसकी पूजा करते थे।. वे कुछ समय तक परमेश्वर के पुनर्जीवित पुत्र के प्रति गहरी श्रद्धा की भावना से ओतप्रोत रहे।.

माउंट28.¹⁰ तब यीशु ने उनसे कहा, «डरो मत; जाओ और मेरे भाइयों से कहो कि गलील चले जाएँ; वहाँ वे मुझे देखेंगे।» – डरो मतमसीह के कई प्रकटनों के साथ आए प्रोत्साहन भरे शब्द। लूका 24:36 देखें। उनके शिष्यों का उनके प्रति प्रेम और आनंद उसे देखकर उन्हें जो भय महसूस हुआ, वह उन्हें उस समय भय की प्रारंभिक, पूर्णतया स्वाभाविक प्रतिक्रिया का अनुभव करने से नहीं रोक सका, जब वह अचानक उनके सामने प्रकट हुआ। चलो, बोलो...भाषा गतिशील और तीव्र है। कुल मिलाकर, यह स्वर्गदूत की सिफ़ारिशों को, पद 7 को, पुनः प्रस्तुत करती है; लेकिन सूक्ष्म बदलावों के साथ, जो सचमुच यीशु के योग्य हैं। मुख्य बदलाव शीर्षक में है भाई बंधु जिसे दिव्य गुरु ने अपने शिष्यों को संबोधित करने की कृपा की; यूहन्ना 20:19 देखें। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने उन्हें अपना मित्र कहा था, यूहन्ना 15:14-15; लेकिन यह नाम उनके हृदय के लिए पर्याप्त नहीं था, उन्हें अपने शिष्यों के प्रति अपने स्नेह को व्यक्त करने के लिए एक और, अधिक मधुर और कोमल नाम की आवश्यकता थी। छोड़ जाना. स्वर्गदूत ने प्रेरितों को केवल यह बताया था कि वे गलील में यीशु को पाएँगे: उद्धारकर्ता ने उन्हें वहाँ जाकर यीशु से मिलने का आदेश दिया था। हालाँकि, इस निर्देश में कोई जल्दबाजी नहीं थी: इसे पर्व के बाद ही लागू किया जाना था। यहीं वे मुझे देखेंगेउसी दिन शाम को जी उठनायीशु को इम्माऊस के रास्ते पर (लूका 24:13) और यरूशलेम में (यूहन्ना 20:19) अपने अनुयायियों के सामने प्रकट होना था; लेकिन ये केवल क्षणिक दर्शन थे, जो केवल कुछ ही घनिष्ठ मित्रों के सामने हुए। दूसरी ओर, गलील में, वह अपने शिष्यों के पूरे बिखरे हुए समूह को अपने चारों ओर इकट्ठा करेंगे और उन्हें अपने अंतिम निर्देश देंगे। यह विश्वासयोग्य प्रांत, जहाँ उन्हें इतना प्रेम मिला था, इन पवित्र सभाओं के लिए शत्रुतापूर्ण राजधानी की तुलना में कहीं अधिक उपयुक्त था, जिनका चर्च की नींव पर इतना गहरा प्रभाव पड़ा।

माउंट28.¹¹ जब वे रास्ते में थे, तो कुछ पहरेदार नगर में आये और याजकों के हाकिमों को सारी बातें बतायीं।. पवित्र स्त्रियाँ स्वर्गदूत और यीशु का दोहरा संदेश प्रेरितों तक पहुँचाने के लिए कब्र से बाहर निकली ही थीं कि निम्नलिखित घटना घटी। कुछ गार्ड. अपने शुरुआती डर से उबरकर (देखें पद 4), पहरेदार निस्संदेह शहर लौट आए थे। फिर उन्होंने अपने कुछ साथियों को महायाजकों के पास भेजा ताकि वे उन अलौकिक घटनाओं की सूचना दें जो उन्होंने देखी थीं। चूँकि पिलातुस ने उन्हें रात में किए गए बेगार के लिए यहूदी याजकों के सीधे अधिकार क्षेत्र में रखा था (देखें पद 27, 62, 65, 66), इसलिए उन्हें इन अधिकारियों को ही घटना की सूचना देनी थी।.

माउंट28.¹² उन्होंने पुरनियों को इकट्ठा किया और परिषद् आयोजित करके सैनिकों को बड़ी धनराशि दी।, - विषय अचानक बदल जाता है, जैसा कि अक्सर यूनानी कथाओं में होता है। पहले रोमन सैनिकों के बारे में था, और अब पुजारियों के बारे में। वे महासभा के सदस्यों को एक नए सत्र के लिए बुलाते हैं, जो अपने उद्देश्य से, पिछले सभी सत्रों का एक सार्थक समापन होगा। परामर्श लेने के बाद।. ये शब्द विधानसभा द्वारा विचार-विमर्श के बाद अपनाए गए आधिकारिक प्रस्ताव को दर्शाते हैं। एक बड़ी राशिउन्होंने गद्दार का सहयोग खरीदा; अब वे रोमन सैनिकों की चुप्पी खरीद रहे हैं, जो पहले भी उतना ही आसान था, हालाँकि बहुत महँगा था। महासभा, अपने स्वभाव के अनुरूप, अपने शर्मनाक उद्देश्यों को पूरा करने के लिए किसी भी हद तक जा सकती है। उल्लेखनीय बात यह है कि वे पहरेदारों पर विश्वासघाती या लापरवाह होने का आरोप लगाने की कोशिश भी नहीं करते। इसका मतलब है कि वे खुद भी इस बात में विश्वास करते थे। जी उठना यीशु के। अन्यथा, वे जिस भ्रम को बढ़ावा देना चाहते थे, उसे फैलाने के लिए पहले इसी तरीके का सहारा लेते। लेकिन सैनिकों ने निस्संदेह साबित कर दिया कि वे पूरी तरह से नियमों के दायरे में थे। दरअसल, रोम में, हर पहरेदार को अपनी निर्धारित जगह पर जाते समय एक पट्टिका मिलती थी जिस पर उसकी पारी का समय अंकित होता था। फिर वह उसे ओवरसियर को सौंप देता था, जो यह सुनिश्चित करता था कि प्रहरी सतर्क रहें। इसलिए यह ठोस सबूत था कि सब कुछ सुचारू रूप से चल रहा था।

माउंट28.¹³ और उनसे कहा, «यह कहना कि रात को जब तुम सो रहे थे, तो उसके चेले आकर उसे ले गए।. - मुख्य पुजारी सैनिकों को निर्देश दे रहे हैं कि लोगों के बीच इस तथ्य के बारे में भ्रम कैसे फैलाया जाए जी उठना वे कहेंगे कि यीशु के शिष्य रात में आए और उसका शरीर ले गए ताकि लोगों को विश्वास हो जाए कि यह एक चमत्कार था। वे उसे ले गए. अच्छी तरह से सशस्त्र सैनिकों द्वारा संरक्षित किसी वस्तु को चुराना काफी असंभव लग सकता है; इसलिए, प्रशिक्षकों ने सावधानीपूर्वक यह जोड़ा: आप कहेंगे कि यह तब हुआ जब आप सो रहे थे। जब हम सो रहे थे. फिर भी यह एक और बेतुकापन था, क्योंकि कोई भी संत ऑगस्टीन की तरह भजन संहिता 63:7 में यह तर्क दे सकता था, "यदि वे सो रहे होते, तो क्या देख पाते? यदि उन्होंने कुछ नहीं देखा, तो गवाही कैसे दे सकते हैं?" लेकिन यह पवित्रशास्त्र के उस वचन, भजन संहिता 26:12, की पूर्ति थी: "अधर्म अपने आप से झूठ बोलता है।" और इसके अलावा, झूठ, झूठ, कुछ न कुछ तो हमेशा चिपकता ही है। एक घृणित सलाह, जिसका पालन केवल हमारे समय में ही नहीं किया गया है।.

माउंट28.¹⁴ और अगर राज्यपाल को पता चल गया, तो हम उसे खुश करेंगे और आपकी रक्षा करेंगे।»  – अगर राज्यपाल को पता चल गया यह मामला पुजारियों द्वारा रोमन सैनिकों के साथ किए गए शर्मनाक सौदे का नहीं, बल्कि यीशु के शरीर की चोरी का है, जब वे कथित तौर पर सो रहे थे। अगर पिलातुस को पता चल जाता कि उसके सैनिक अपने कर्तव्य में इस तरह विफल रहे हैं, तो वे गंभीर खतरे में पड़ जाते, क्योंकि एक संतरी की सतर्कता की कमी को हमेशा एक प्रकार का राजद्रोह माना जाता था जिसके लिए सबसे कठोर दंड दिया जाता था। रोमनों ने अपने संतरियों को सोने से रोकने के लिए विशेष उपाय भी किए थे: उदाहरण के लिए, उन्होंने उन्हें अपनी चौकियों पर जाने से पहले अपनी ढालें नीचे रखने का आदेश दिया, क्योंकि कभी-कभी ऐसा होता था कि पहरे पर तैनात सैनिक, थक जाने पर, अपनी ढालों के किनारे पर सिर टिकाकर सो जाते थे (टाइटस लिव. 24, 33; cf. सेनेका, पत्र 36)। इरास्मस और अन्य व्याख्याकार क्रिया "सीखता है" का अर्थ "यदि वह तुम्हें युद्ध परिषद के सामने ले जाए" के रूप में व्याख्या करते हैं। लेकिन यह व्याख्या थोड़ी बनावटी लगती है। इसका अनुवाद सबसे सामान्य अर्थ में करना बेहतर है: यदि यह आवाज़ उसके कानों तक पहुँचती है। हम उसे मना लेंगे. वे उस पर यह दबाव डालेंगे, या तो उसे शांत करने के लिए अपने प्रभाव का इस्तेमाल करेंगे, या फिर धन के बल पर उसे अपने पक्ष में कर लेंगे, क्योंकि प्रांतों के शीर्ष पर तैनात रोमन मजिस्ट्रेट भ्रष्टाचार से दूर नहीं थे। आड़ में, अर्थात् बिना किसी नुकसान के; इसलिए महासभा कब्र के संरक्षकों को सभी परिस्थितियों में दंड से मुक्ति का वादा करती है।.

माउंट28.¹⁵ सैनिकों ने पैसे ले लिये और जैसा उन्हें बताया गया था वैसा ही किया, और जो अफवाह उन्होंने फैलाई वह आज भी यहूदियों के बीच दोहराई जाती है।. डरने की कोई बात नहीं और लाभ की कोई कमी न होने के कारण, सैनिकों ने धन और महासभा की शर्तें स्वीकार कर लीं। "यदि धन किसी शिष्य पर हावी हो गया है... तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं कि वह सैनिकों पर भी हावी हो गया" (संत जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 90)। यह झूठ फैल गया, चाहे वह कितना भी बेतुका क्यों न हो। संत जस्टिन, डायलॉग विद ट्राइफो, लगभग 108 के अनुसार, यहूदी अधिकारियों ने दुनिया भर में फैले इस्राएली समुदायों में इसे फैलाने के लिए दूत भेजने की भी सावधानी बरती। आज तक, अर्थात्, प्रथम सुसमाचार की रचना के समय तक; प्रस्तावना देखें। – तर्कवादियों ने इस पूरे प्रकरण, श्लोक 11-15 को पूरी तरह से अविश्वसनीय पाया है, और इसी कारण उन्होंने इसे प्रथम सुसमाचार के मूल संपादन से हटा दिया है। इसके विपरीत, यह बहुत स्वाभाविक है और महासभा के चरित्र के पूर्णतः अनुरूप है, जैसा कि हमें संत मत्ती के पिछले पृष्ठों में दिखाई दिया था। हम उनके इस दुस्साहसिक खंडन को बिना किसी और जाँच के अपने विरोधियों के हवाले कर देते हैं।.

माउंट28.¹⁶ ग्यारह शिष्य गलील में उस पहाड़ पर गए जिसे यीशु ने उन्हें बताया था।.  इस अंश में यीशु के पुनरुत्थान के बाद से उनके शिष्यों के सामने उनके सबसे महत्वपूर्ण दर्शन का वृत्तांत है। यह प्रथम सुसमाचार में वर्णित उद्धारकर्ता की कहानी का उपयुक्त समापन करता है। ग्यारह शिष्योंअफ़सोस! पवित्र अंक बारह अब अस्तित्व में नहीं रहा; लेकिन इसे जल्द ही पुनः स्थापित किया जाएगा। प्रेरितों के कार्य 1:15-26. सुसमाचार लेखक ने केवल प्रेरितों का उल्लेख किया है, जिससे कभी-कभी यह निष्कर्ष निकाला गया है कि केवल उन्होंने ही निम्नलिखित पंक्तियों में वर्णित प्रकटन को देखा था। हालाँकि, अधिकांश टीकाकार मानते हैं कि कई शिष्य भी इस शानदार दृश्य में उपस्थित थे। यह भी माना जाता है कि यह दृश्य संत पौलुस द्वारा कुरिन्थियों को लिखे अपने पहले पत्र, 15:6 में वर्णित दृश्य से भिन्न नहीं था। इस मामले में, जो हमें सबसे अधिक संभावित लगता है, ग्यारह को प्रमुख व्यक्तियों के रूप में नामित किया जाएगा, क्योंकि वे वे थे जिन्हें पुनर्जीवित मसीह द्वारा कहे गए शब्द सबसे सीधे संबोधित थे, श्लोक 18-20। वे चले गएहमने पहले ही आयत 10 के नोट में बताया था कि वे यरूशलेम छोड़कर तुरंत गलील नहीं गए थे। यूहन्ना 20:20-26 के वृत्तांत के अनुसार, वे आठ दिन बाद भी राजधानी में ही थे। जी उठना. – पहाड़ पर. जिस पर्वत पर यह बैठक होनी थी, उसकी पहचान यीशु ने स्पष्ट रूप से कर ली थी, या तो अपनी मृत्यु से एक दिन पहले (देखें 26:32) या यरूशलेम में किसी दर्शन के दौरान। दुर्भाग्य से, चूँकि संत मत्ती ने इसका नाम नहीं बताया, इसलिए हमें यह जानना संयोग पर छोड़ देना चाहिए कि वह कौन सा पर्वत था। कुछ लोगों ने ताबोर पर्वत, आनंद पर्वत, और यहाँ तक कि कर्मेल पर्वत का भी सुझाव दिया है, हालाँकि यह गलील के बाहर स्थित है। आइए, सुसमाचार के साथ, हम बस इतना ही कहें कि यह गलील का एक पर्वत था।.

माउंट28.¹⁷ जब उन्होंने उसे देखा, तो वे उसकी पूजा करने लगे, जो विश्वास करने में हिचकिचा रहे थे।. - जैसे ही दिव्य गुरु प्रकट हुए, शिष्यों ने विश्वास और प्रेम की सबसे उत्कट भावनाओं के साथ उनके चरणों में प्रणाम किया। - हालाँकि, प्रचारक एक आरक्षण करता है: कुछ लोगों को संदेह थानिश्चित रूप से प्रेरितों को संदेह नहीं था; वे कैसे संदेह कर सकते थे, जबकि वे पहले ही कई बार पुनर्जीवित यीशु को देख चुके थे? लूका 24:19-26 देखें। यह इस बात का और प्रमाण है कि वे पहाड़ पर अकेले नहीं थे, बल्कि अन्य शिष्य भी, व्यापक अर्थ में, उनके साथ थे। हालाँकि इन शिष्यों को इस बात का आश्वासन दिया गया था कि... जी उठनाहालाँकि अब वे उद्धारकर्ता को अपनी आँखों से देख रहे थे, फिर भी वे यह मानने में हिचकिचा रहे थे कि यह वास्तव में वही थे। क्या ग्यारहों ने, ऐसी ही परिस्थिति में (लूका 24:36-37), यह नहीं मान लिया था कि उन्हें कोई भूत दिखाई दिया था? इसलिए, क्रिया का अनुवाद पूर्णतः पूर्ण काल में करना आवश्यक नहीं है, जैसा कि कभी-कभी किया जाता है: "सबने उसकी आराधना की," अर्थात्, वे उस पर विश्वास करते थे, हालाँकि बहुतों ने पहले ही संदेह कर लिया था। यह अर्थ उस विचार के विपरीत है जिसे संत मत्ती व्यक्त करना चाहते थे। यीशु के सामने घुटने टेकने वाले उपस्थित लोगों की सामूहिक प्रार्थना प्रस्तुत करने के बाद, वह अपनी बात सुधारते हुए कहते हैं कि कई शिष्यों में अभी तक पूर्ण विश्वास नहीं था।

माउंट28.¹⁸ यीशु ने उनके पास आकर कहा, «स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार मुझे दिया गया है।.  यीशु अपने अनुयायियों के पास इसलिए आते हैं ताकि वे अपनी आवाज़ और हाव-भाव से सबको यह दिखा सकें कि वास्तव में वही उनके बीच मौजूद हैं। इस प्रकार वे उस संदेह का उत्तर देते हैं जो अभी-अभी उठा था। सारी शक्ति. यह उद्घाटन भव्य और प्रभावशाली है। "वह उन्हें अपने पेटेंट पत्र दिखाता है जो उस अधिकार की गवाही देते हैं जिसके द्वारा वह उन्हें प्रेरित बनाता है और उन्हें शक्तियाँ प्रदान करता है," माल्डोनाट ने hl में लिखा है - सारी शक्ति बिना किसी अपवाद के, बिना किसी सीमा के, उसे उसके पिता द्वारा प्रदान किया गया था। - स्वर्ग और पृथ्वी पर, निम्नलिखित अभिव्यक्तियाँ भी कम सार्वभौमिक नहीं हैं; ये परमेश्वर के राज्य को उसकी व्यापक सीमा में दर्शाती हैं। 3:2 और व्याख्या देखें। इसलिए, पुनर्जीवित, विजयी मसीहा हर जगह शाही कार्य करता है। उसके प्रभुत्व से कुछ भी बच नहीं सकता। यह भजन संहिता 8 की भव्य और पूर्ण पूर्ति है, जो आदर्श मनुष्य और फलस्वरूप मसीहा की शक्ति के बारे में इतने सुंदर शब्दों में बात करती है। यह भविष्यद्वक्ताओं के लेखन में परमेश्वर द्वारा अपने मसीह से किए गए कई शानदार वादों की पूर्ति भी है: "मैं जाति-जाति के लोगों को तेरी विरासत, पृथ्वी के दूर दूर के देशों को तेरी संपत्ति बनाऊँगा," भजन संहिता 2:8। "मैंने रात में दर्शन में देखा, और देखो, आकाश के बादलों के साथ मनुष्य के पुत्र सा एक व्यक्ति आया, और वह अति प्राचीन के पास आया और उसके सामने उपस्थित हुआ।" उसे प्रभुत्व, महिमा और एक राज्य दिया गया, और सभी लोगों, जातियों और भाषाओं के लोगों ने उसकी सेवा की। उसका राज्य सदा का है, जो कभी न मिटेगा, और उसका राज्य कभी न टूटेगा।, दानिय्येल 713-14. ये उद्धरण उस शक्ति की प्रकृति को निर्धारित करते हैं जिसके बारे में हमारे प्रभु यीशु मसीह यहाँ बात कर रहे हैं। यह वह शक्ति नहीं है जो उन्हें परमेश्वर के पुत्र के रूप में प्राप्त है, क्योंकि यह उन्हें नहीं दी गई थी, बल्कि एक नया अधिकार है, जो उन्होंने अपने अपमान और कष्टों के माध्यम से अर्जित किया था (तुलना करें फिलिप्पियों 2:9-10), वह शक्ति जो उन्हें उनके पुनरुत्थान के दिन, उद्धारकर्ता और उद्धारक के रूप में प्रदान की गई थी। देखें माल्डोनाट, hl में

माउंट28.¹⁹ इसलिये तुम जाओ, सब जातियों के लोगों को चेला बनाओ और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो।, प्रेरितों को प्रदान की जाने वाली अलौकिक शक्ति की नींव रखने के बाद, यीशु उसकी प्रकृति और उसके प्रयोग, दोनों का वर्णन करते हैं। गलील में ही उन्होंने उन्हें उनके प्रथम विशेषाधिकार प्रदान किए थे; देखें 10:1: गलील में ही उन्होंने उनकी उपाधियों की पुष्टि और पूर्णता की, और इस महान कार्य के साथ पृथ्वी पर अपने मसीहाई कार्य का समापन किया। स्वयं पूर्ण शक्तियों से संपन्न होकर, उन्होंने प्रेरितों को अपने प्रतिनिधि, अपने प्रतिनिधि नियुक्त किए। पढ़ाना यह एक यूनानी क्रिया का गलत अनुवाद है जिसका सही अर्थ है "शिष्य बनना"। निस्संदेह, जैसा कि संत पौलुस ने कहा, शिक्षा के बिना कोई शिष्य नहीं होता; लेकिन यह विचार आगे, पद 20 में व्यक्त किया गया है। इस क्रिया के द्वारा उद्धारकर्ता सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण रूप से सामान्य रूपांतरण की ओर संकेत करते हैं, जिसे वे आगे दो मुख्य तत्वों में विभाजित करेंगे। सभी राष्ट्रपहले (देखें 10:5), यीशु ने अपने प्रेरितों की सेवकाई पर कुछ सीमित सीमाएँ निर्धारित की थीं; अब वह उन्हें पूरी दुनिया पर विजय पाने के लिए भेज रहे हैं। सभी राष्ट्र उस क्षेत्र के अंतर्गत आते हैं जिसमें उन्हें अपनी गतिविधियाँ करनी होंगी। इतिहास ईसाई धर्म और पूरे विश्व में इसका प्रसार इस बात को सिद्ध करता है कि यह बिना किसी अपवाद के सभी देशों के लिए अनुकूल है, चाहे उनका राष्ट्रीय चरित्र, रीति-रिवाज या सभ्यता कुछ भी हो। उन्हें बपतिस्मा देनाशिष्य बनाने के लिए दो चीज़ें ज़रूरी हैं: पहला, व्यक्ति को दीक्षा दी जानी चाहिए, फिर निर्देश दिए जाने चाहिए; ये क्रमशः यीशु द्वारा चिह्नित हैं। पहली है बपतिस्मा, जो स्वर्ग के राज्य में प्रवेश के लिए आवश्यक शर्त है; तुलना करें। यूहन्ना 3, 3. – नाम मेंयूनानी पाठ एक गति का संकेत देता है; अंग्रेज़ी में इसका अनुवाद "नाम में" और जर्मन में "नाम पर" किया गया है, जो बपतिस्मा द्वारा बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति और पवित्र त्रिदेव के बीच स्थापित सहभागिता को बेहतर ढंग से व्यक्त करता है, बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति की दिव्य प्रकृति में भागीदारी, जिसके कारण वह पुत्रवत दत्तक ग्रहण का पात्र बन जाता है, यीशु मसीह में उसका समावेश। तुलना करें: गलातियों 3:27; 1 कुरिन्थियों 12, 13; रोमियों 63. यह सच है कि कई लेखकों के अनुसार, इन शब्दों का अर्थ यह नहीं है, बल्कि ये पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा में विश्वास करने के दायित्व को दर्शाते हैं। इस प्रकार, कुरिन्थियों (तुलना करें 1 कुरिन्थियों 1:17) का बपतिस्मा पौलुस के नाम पर नहीं हुआ, क्योंकि उनका विश्वास प्रेरित पर नहीं, बल्कि मसीह पर केंद्रित था। अन्य टीकाकार माल्डोनाटस की व्याख्या का समर्थन करते हैं: "इन शब्दों का अर्थ है: उन्हें अपने नाम से नहीं, बल्कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा देना। अर्थात्, ये घोषणा और प्रमाण देते हैं कि तुम जो कुछ करते हो, वह अपने आप से नहीं, बल्कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के व्यक्तित्व से करते हो।" इस प्रकार यीशु उस अधिकारी को नामित कर रहे थे जिसके नाम पर बपतिस्मा संस्कार का सेवक मानवजाति के लिए कलीसिया का द्वार खोलता है। लेकिन हम पहले अर्थ पर ही टिके रहेंगे, जो सबसे सुंदर और स्पष्ट है। पिता और पुत्र का…“के नाम पर उन्हें बपतिस्मा देना…” शब्दों के बारे में, टर्टुलियन ने अपने ग्रंथ बपतिस्मा पर, अध्याय 13 में कहा है कि इसमें “वह नियम है जो सभी लोगों को बपतिस्मा लेने के लिए बाध्य करता है, और वह सूत्र भी है जिसके द्वारा इसे दिया जाना है।” अन्य साक्ष्य, जो कम प्राचीन और कम गंभीर नहीं हैं, हमें इसी प्रकार बताते हैं कि, प्राचीन काल से ही ईसाई धर्मतीन दिव्य व्यक्तियों के नाम बपतिस्मा प्राप्त लोगों के ऊपर तब उच्चारित किए जाते थे जब उन्हें पुनर्जीवित करने वाले जल से धोया जाता था; cf. जस्ट. मार्ट. अपोल. 1; होम. क्लेम. 11, 26, आदि। यह सिद्ध करता है कि यीशु ने वर्तमान परिस्थिति में इन पवित्र नामों का उच्चारण करके बपतिस्मा के संस्कार की प्रभावकारिता को उनके स्पष्ट उल्लेख पर निर्भर बना दिया।

माउंट28.²⁰ और उन्हें सब बातें जो मैं ने तुम्हें आज्ञा दी है, मानना सिखाओ; और देखो, मैं जगत के अन्त तक सदैव तुम्हारे संग हूं।» यीशु एक दूसरी शर्त बताते हैं, जो उनके सच्चे शिष्य बनने के लिए पहली शर्त से कम ज़रूरी नहीं है। इसमें उनकी इच्छा की पूर्ण पूर्ति, उनके संपूर्ण सिद्धांत को स्वीकार करना शामिल है। वास्तव में, "जो कुछ मैंने तुम्हें आज्ञा दी है" ये शब्द न केवल ईसाई नैतिकता को समाहित करते हैं; ये ईसाई सिद्धांतों पर भी लागू होते हैं, जिन्हें विश्वास में जहाज डूबने की सज़ा के बावजूद पूरी तरह से स्वीकार किया जाना चाहिए। तुलना करें: संत जॉन क्राइसोस्टोम, होम. 90. और यहां. यीशु अपने संबोधन का समापन एक शानदार वादे के साथ करते हैं, जिसमें प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों के लिए अत्यंत शक्तिशाली प्रोत्साहन निहित था: "मैं तुम्हारे साथ हूँ। मैं अभी यहाँ हूँ; मैं सदैव और निष्ठापूर्वक तुम्हारे साथ रहूँगा। उनके सामने आने वाली इतनी सारी बाधाओं का सामना करने के लिए वे अकेले क्या कर सकते थे? परन्तु यीशु उनके साथ रहेंगे, उन्हें ज्ञान देंगे, उनकी कठिनाइयों और खतरों के बीच उनकी रक्षा करेंगे।" रोज रोज।. और यह अंतरंग, प्रभावी उपस्थिति हर दिन, उनके पूरे जीवन भर, और उनके बाद भी, हर दिन बनी रहेगी: यह वास्तव में चिरस्थायी होगी। समय ख़त्म होने तक. संसार का अंत, अर्थात्, छुटकारे के कार्य का पूर्ण होना, ही इन अद्भुत संबंधों को समाप्त करेगा। तब तक, यीशु उन लोगों को एक क्षण के लिए भी नहीं छोड़ेंगे जिन्हें उन्होंने पृथ्वी पर अपना प्रतिनिधि चुना है। इस प्रकार, मसीह की कलीसिया, अचूक और अचूक, युगों-युगों तक अपना मार्ग जारी रखेगी, मानवीय उतार-चढ़ावों से बिना किसी भय के, सदैव दृढ़, सदैव सत्य, क्योंकि उसका दिव्य जीवनसाथी उसकी रक्षा करता है। "उन्हें यह वचन देकर कि वह समय के अंत तक अपने शिष्यों के साथ रहेगा, वह उन्हें आश्वस्त करता है कि वे सदा जीवित रहेंगे, और वह स्वयं को उन लोगों से कभी अलग नहीं करेगा जो विश्वास करते हैं," संत जेरोम। - संत मत्ती पाठक को यह सांत्वनादायक वचन देते हैं।.