संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 7

यीशु मसीह अपने पड़ोसी के विरुद्ध प्रतिकूल निर्णय लेने से मना करते हैं, श्लोक 1 और 2। – वे भाईचारे के सुधार के लिए एक नियम स्थापित करते हैं, श्लोक 3-5, और अपने शिष्यों को विवेकपूर्ण उत्साह के लिए प्रोत्साहित करते हैं जो पवित्र चीजों से समझौता नहीं करता है, श्लोक 6। – याचिका करने का अधिकार, श्लोक 7-11। – सुनहरा नियम, श्लोक 12। – चौड़ा मार्ग और संकरा मार्ग, श्लोक 13 और 14। – झूठे भविष्यद्वक्ता; उन्हें कैसे पहचानें, श्लोक 15-20। – परमेश्वर की इच्छा की पूर्ण पूर्ति, स्वर्ग जाने के लिए एक आवश्यक शर्त, चाहे कोई भविष्यद्वक्ता हो या चमत्कार करने वाला, श्लोक 21-23। – दो घर और तूफान, श्लोक 24-27। – प्रवचन का उपसंहार, श्लोक 28-29।.

माउंट7.¹ न्याय न करो, ताकि तुम पर भी न्याय न किया जाए।. ² क्योंकि जैसा तुम ने न्याय किया है, वैसा ही तुम्हारा भी न्याय किया जाएगा; और जिस नाप से तुम ने नाप लिया है, उसी से तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।. – न्याय न करें निस्संदेह, इसका प्रयोग निंदा के अर्थ में, नकारात्मक अर्थ में निर्णय देने के लिए किया जाता है। स्वाभाविक रूप से, यह अधिकार के नाम पर दिए गए आधिकारिक निर्णयों को संदर्भित नहीं करता है, न ही कुछ निजी निर्णयों को जो कभी-कभी आवश्यक हो जाते हैं (देखें श्लोक 6 और 20; कुरिं. 5.12)। यीशु जिस चीज़ का निषेध करते हैं, वह है मन का वह स्वभाव, जो दुर्भाग्य से बहुत आम है, जो हमें दूसरों के चरित्र या कार्यों को प्रतिकूल दृष्टि से देखने के लिए प्रेरित करता है और हमेशा अनुचित और जल्दबाजी में निर्णय सुनाने का कारण बनता है। ऐसी प्रवृत्ति प्रेम के नियम को कमज़ोर करती है, और हमें इसके हानिकारक परिणामों से सावधान रहना चाहिए। हम इस विषय पर संतों द्वारा निर्धारित और व्यवहार में लाए गए सुंदर नियमों को जानते हैं: "जब कोई चीज़ों को जीवंत करने वाली आत्मा पर संदेह करता है, तो उसे सकारात्मक दृष्टिकोण से लेना बेहतर होता है" (ऑगस्टस)। "यदि आप कार्य को क्षमा नहीं कर सकते, तो इरादे को क्षमा करें। अज्ञानता पर विचार करें, आश्चर्य पर विचार करें, संयोग पर विचार करें" (सेंट बर्नार्ड, कैंट में उपदेश 40)। रब्बी हिलेल ने कहा, "अपने पड़ोसी का न्याय करने के लिए, तब तक प्रतीक्षा करें जब तक आप उसके स्थान पर न हों," पिरकेई अब्द 2:5। ताकि आप पर कोई दोष न लगाया जाए. इसीलिए हमें न्याय करने से बचना चाहिए: सभी जल्दबाज़ न्यायाधीश, जो न्याय और अधिकार से रहित न्यायाधिकरण में बैठे हैं, बाद में अपने सर्वोच्च न्यायाधीश को पाएँगे, जो "प्रतिशोध के अधिकार" का सख्ती से प्रयोग करेगा। परमेश्वर उन लोगों के साथ दयाहीन व्यवहार करेगा जिन्होंने अपने भाइयों के साथ दयाहीन व्यवहार किया है (देखें आयत 7; 6:15)। क्योंकि तुम्हारा न्याय किया जाएगा..., तुलना करें मरकुस 4:24; लूका 6:37। दूसरे पद में, ईसा मसीह पहले पद के उत्तरार्ध पर टिप्पणी करते हैं, और उनकी टिप्पणी में दो लोकोक्तियों के माध्यम से उस महान सिद्धांत की पुष्टि होती है जो ईश्वरीय निर्णयों का मार्गदर्शन करेगा। कठोर और व्यवस्थित आलोचकों पर धिक्कार है, क्योंकि एक दिन उनकी कड़ी आलोचना उसी के द्वारा की जाएगी जिससे कुछ भी छिपा नहीं है।.

आँख में लट्ठा और तिनका, श्लोक 3-5.

माउंट7.³ तू अपने भाई की आँख में तिनके के तिनके को क्यों देखता है, परन्तु अपनी आँख का लट्ठा तुझे नहीं सूझता? ⁴ या जब तेरी ही आँख में लट्ठा है, तो तू अपने भाई से कैसे कह सकता है, ‘ला मैं तेरी आँख से तिनका निकाल दूँ’? ⁵ हे कपटी, पहले अपनी आंख में से लट्ठा निकाल ले, तब तू अपने भाई की आंख का तिनका भली भांति देखकर निकाल सकेगा।. - अपने भाइयों का न्याय करने और उन्हें सुधारने से पहले, स्वयं का मूल्यांकन करने और उन पर लगाए गए दोषों को सुधारने में सक्षम होना आवश्यक है। यीशु इस विचार को व्यंग्यात्मक और तीखे शब्दों में व्यक्त करते हैं: लेकिन जिस आचरण की वे निंदा करते हैं, उसकी घिनौनी प्रकृति गंभीर दोषारोपण के योग्य है। पुआल, बीम, रूपक अभिव्यक्तियाँ पूरे पूर्व में छोटी खामियों या महत्वपूर्ण कमियों का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग की जाती हैं। "एक दिन," बेबीलोनियन तल्मूड, बाबा बाथरा, एफ। 15, 2 कहता है, "एक आदमी ने दूसरे आदमी से कहा: 'अपनी आँख से तिनका निकालो।' 'इस शर्त पर,' दूसरे ने जवाब दिया, 'कि तुम खुद अपनी आँख से लट्ठा निकाल लो।'" हम प्रसिद्ध अरब लेखक हरीरी में एक बहुत ही समान वाक्यांश पढ़ते हैं: "मैं तुम्हारी आँख में लट्ठा देखता हूँ, और तुम मेरी आँख में तिनका देखकर हैरान हो।" अफसोस, अपनी गलतियों के प्रति अंधे, हम दूसरों के लिए आर्गस की आँखों से देखते हैं। "ऐसा होता है, मुझे नहीं पता कि क्यों, कि हम दूसरों की गलतियों को खुद की तुलना में अधिक आसानी से देखते हैं," सिसेरो, डी ऑफिस। 1, 41। टस्कुलान डिस्प्यूटेशन्स 3, 31. "तुमने दूसरों के शरीर पर फुंसियाँ देखी हैं, तुम जो कई छालों से पीड़ित हो। यह उस व्यक्ति का कृत्य है जो खुजली से विकृत होते हुए भी सबसे सुंदर शरीरों पर मस्से का मज़ाक उड़ाता है," सेनेका, डी विटा बीटस 27; होरेस, सटायर्स 1, 3, 73 से आगे। और हमारे अच्छे ला फॉनटेन के कई प्रसिद्ध छंद। पाखंडी. यीशु सही कहते हैं: "दुराचारों की निंदा करना अच्छे और परोपकारी लोगों का कर्तव्य है। जब दुष्ट ऐसा करते हैं, तो वे एक भूमिका निभा रहे होते हैं, उन पाखंडियों की तरह जो अपने असली रूप को एक लबादे से ढक लेते हैं और दिखाते हैं कि वे असल में इंसान नहीं हैं," सेंट ऑगस्टाइन, पर्वत पर उपदेश, 2, 64। आप देखेंगे कि स्ट्रॉ को कैसे हटाया जाता है ; कहने का तात्पर्य यह है कि, "आप स्पष्ट रूप से देख पाएँगे, जिससे आप... को हटा पाएँगे"। जिस व्यक्ति की आँख में बीम है, वह वास्तव में किसी दूसरे व्यक्ति की थोड़ी-सी भी कमज़ोर दृष्टि को ठीक करने में बहुत ही कमज़ोर है।.

कभी-कभी न्याय करना आवश्यक होता है, v. 6.

माउंट7.⁶ कुत्तों को पवित्र वस्तु न दो, और अपने मोती सूअरों के आगे मत डालो, कहीं ऐसा न हो कि वे उन्हें पांवों तले रौंद डालें, और तुम्हारे विरुद्ध हो जाएं, और तुम्हें टुकड़े-टुकड़े कर डालें।. कई व्याख्याकारों ने इस पद और पिछले पदों के बीच किसी भी संबंध से इनकार किया है; उदाहरण के लिए, माल्डोनाटस इस बात पर ज़ोर देने में संकोच नहीं करते कि इस अंश में, "सुसमाचार प्रचारक ने मसीह के वचनों को उस क्रम में नहीं लिखा जिस क्रम में उन्होंने उन्हें कहा था, बल्कि उस क्रम में लिखा जिस क्रम में वे उनके पास पहुँचे।" फिर भी, अधिकांश टीकाकार पद 5 और 6 के बीच एक वास्तविक संबंध स्वीकार करते हैं, हालाँकि वे सभी इसे एक ही तरह से परिभाषित नहीं करते। हमें सबसे स्वाभाविक और तार्किक संबंध वही लगता है जो संत थॉमस एक्विनास ने पहले ही इन शब्दों में इंगित किया है: "अगला नियम है: पवित्र वस्तुएँ कुत्तों को मत दो, जिसके द्वारा वे विवेक की आवश्यकता सिखाते हैं।" इस प्रकार, जिस सामान्य नियम का हमने अभी अध्ययन किया है, पद 1-5, उसे निर्धारित करने के बाद, यीशु एक अपवाद स्थापित करते हैं। वास्तव में, उत्साह दो चट्टानों पर गिर सकता है: कठोरता और शिथिलता। अक्सर, वह इनमें से किसी एक चरम सीमा पर पहुँच जाता है। कभी वह बहुत कठोरता से न्याय करता है, तो कभी वह न्याय करने में ही असफल हो जाता है। उद्धारकर्ता विवेक की इसी कमी पर प्रहार करता है। पवित्र चीज़ें सामान्य रूप से पवित्र चीजों का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए विश्वास के रहस्य, सुसमाचार सत्य, संस्कारआदि। इस अभिव्यक्ति का अर्थ पवित्र तक सीमित करना मनमाना होगा युहरिस्ट, या यहूदियों के लिए पवित्र मांस के लिए। - आपके मोती यही विचार एक रूपक का उपयोग करके व्यक्त किया गया है, उदाहरण के लिए मत्ती 13:45। धार्मिक वस्तुओं को, जिन्हें पवित्र इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे ईश्वर से आती हैं, उनके अनमोल मूल्य के कारण मोतियों से तुलना की जाती है। "पवित्र, क्योंकि इसे भ्रष्ट नहीं किया जा सकता; मोती, क्योंकि इसे तुच्छ नहीं समझा जा सकता," संत ऑगस्टीन ने एचएल में लिखा है - कुत्तों के सामने, सूअरों के सामने. पूर्वी लोगों में इन दोनों प्रकार के जानवरों ने हमेशा समान घृणा पैदा की है। यहूदियों में, कुत्तों के साथ-साथ सूअरों को भी व्यवस्था के अनुसार अशुद्ध जानवरों की श्रेणी में रखा गया था, और बाइबल अक्सर उन्हें ऐसे बेशर्म लोगों के रूप में इंगित करती है जो सबसे सम्मानजनक चीज़ों के विरुद्ध भी निर्भीकता से भौंकते हैं। जहाँ तक सूअरों की बात है, वे हर देश में भ्रष्टाचार और दुराचार के प्रतीक हैं। इसलिए, "कुत्ते" और "सूअर" ये दोनों नाम मिलकर आम तौर पर उन सभी को दर्शाते हैं जिनका निंदक चरित्र और अनैतिक आचरण उन्हें पवित्र चीज़ों के अयोग्य बनाता है; वे कुत्तों की तरह उनके विरुद्ध भौंकते हैं, सूअरों की तरह उन्हें पैरों तले रौंदते हैं। होरेस भी इसी तरह का संबंध बताते हैं जब वे किसी के बारे में कहते हैं: "वह एक गंदे कुत्ते की तरह, या कीचड़ से प्यार करने वाली सूअरनी की तरह रहता," पत्र 1, 2, 22। इसके अलावा, ये यहूदिया में लोकोक्तियाँ थीं; डर से... यीशु, उसी छवि को विकसित करते हुए, उन कमियों की ओर इशारा करते हैं जिनके लिए सुसमाचार प्रचारक धर्म और स्वयं दोनों को उजागर कर देंगे यदि वे स्वयं को अविवेकी और अंध उत्साह के हवाले कर दें। धर्म को अपवित्र किए जाने, उपहास किए जाने, पैरों तले रौंदे जाने का खतरा होगा, जैसे मोतियों के साथ होता है यदि उन्हें सूअरों के सामने फेंक दिया जाए। अविवेकी प्रेरित, असमय रहस्योद्घाटन के माध्यम से, दुष्ट लोगों की घृणा को भड़काकर, अपने विरुद्ध अनावश्यक रूप से उत्पीड़न और हिंसा का सहारा ले सकते थे। पलटकर वे तुम्हें टुकड़े-टुकड़े नहीं कर देते।. इसी तरह, जब कुत्तों या सूअरों को कोई ऐसी चीज़ दी जाती है जो उन्हें पसंद नहीं, भले ही वह अपने आप में कितनी भी अच्छी क्यों न हो, तो वे उपहार को अपवित्र करके देने वाले के विरुद्ध उग्र हो जाते हैं। प्रारंभिक चर्च में लंबे समय से प्रचलित गोपनीयता के अनुशासन का मूल उद्धारकर्ता के इन शब्दों के अलावा और कुछ नहीं था, जिसकी सच्चाई का अनुभव प्रारंभिक ईसाइयों ने अक्सर विनाशकारी रूप से किया था।.

4) याचिका का अधिकार, VV. 7-12.

माउंट7.⁷ मांगो और तुम्हें दिया जाएगा।, खोजें और आप पा लेंगे, दस्तक दो और तुम्हारे लिए दरवाजा खोल दिया जाएगा।. – हमारे प्रभु ने प्रार्थना के बारे में पहले ही बता दिया था, 6:5-13. वे इसे एक नए दृष्टिकोण से देखने के लिए इस पर लौटते हैं। जिस क्षण से उन्होंने अपने श्रोताओं को "हे हमारे पिता" का उपदेश दिया, उन्होंने उनके लिए इतने महत्वपूर्ण और कठिन दायित्व निर्धारित किए कि वे सफलता के एक पूर्णतः अचूक साधन की ओर इशारा करके उन्हें प्रोत्साहित करने के लिए बाध्य हुए। "उन्होंने अपना सिद्धांत दिया है, जो पूर्ण और परिपूर्ण है। यहाँ वे सिखाते हैं कि इसे कैसे व्यवहार में लाया जा सकता है," संत थॉमस एक्विनास। पूछो, खोजो, दस्तक दो. यहाँ एक आसानी से पहचाने जाने योग्य आरोही क्रम है; इसी प्रकार, तीन सहसंबंधी विचारों में, तुम्हें दिया जाएगा, तुम पाओगे, यह तुम्हारे लिए खोला जाएगा. यह प्रार्थना की प्रभावकारिता का एक त्रिगुणात्मक आश्वासन है, जो और भी प्रबल होता जा रहा है। जबकि इस संसार के राजाओं की प्रजा को अक्सर अपनी प्रार्थनाओं को अस्वीकार किए जाने का सामना करना पड़ता है, भले ही वे पूरी तरह से जायज़ हों, मसीहा-राजा की प्रजा को पूरा विश्वास है कि उनकी प्रार्थनाएँ हमेशा अनुकूल रूप से स्वीकार की जाएँगी। यदि कभी ऐसा होता है कि उनकी प्रार्थनाएँ स्वीकार नहीं की जातीं, तो यह हमारी गलती है, या तो इसलिए कि हमने गलत तरीके से प्रार्थना की है (याकूब 4:3), या इसलिए कि हमने ऐसी चीज़ें माँगी हैं जो हमारे लिए हानिकारक होतीं (1 यूहन्ना 14), और, इस मामले में, संत ऑगस्टीन के विचार के अनुसार, "परमेश्वर करुणा से नहीं सुनता," या फिर वह हमें अन्य, अधिक लाभकारी अनुग्रह प्रदान करता है।.

माउंट7.⁸ क्योंकि जो कोई मांगता है, उसे मिलता है; और जो कोई ढूंढ़ता है, वह पाता है; और जो खटखटाता है, उसके लिये खोला जाएगा।. यह उसी विचार की पुनरावृत्ति है; लेकिन यह पुनरावृत्ति यीशु के वादे को और भी बल देती है। "इसलिए," संत जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं, "जब तक तुम्हें प्राप्त न हो जाए, तब तक आग्रह करना बंद न करो, जब तक तुम्हें प्राप्त न हो जाए, तब तक प्रयास करना बंद न करो, जब तक तुम्हारे लिए द्वार न खुल जाए, तब तक प्रयास करना बंद न करो। यदि तुम इस भाव से मांगते हो, यह कहते हुए: "मैं तब तक नहीं छोड़ूँगा जब तक मुझे प्राप्त न हो जाए, तो इसमें कोई संदेह नहीं कि तुम्हें प्राप्त होगा।" इस प्रकार ईश्वर हमें प्रार्थना की एक प्रकार की सर्वशक्तिमान शक्ति प्रदान करते हैं।.

माउंट7.⁹ तुम में से ऐसा कौन है, कि यदि उसका पुत्र उससे रोटी मांगे, तो उसे पत्थर दे? ¹⁰ या फिर अगर वह उससे मछली मांगे तो क्या वह उसे साँप देगा?"प्रार्थना करने से, व्यक्ति प्राप्त कर सकता है," संत ऑगस्टीन कहीं कहते हैं। उद्धारकर्ता इस विचार को पारिवारिक जीवन से उधार ली गई एक छवि के माध्यम से व्यक्त करते हैं। एक बच्चा अपने पिता से रोटी माँगता है: क्या पिता दुर्भावना से, उसे धोखा देने के लिए, उसे उन चिकने, गोल पत्थरों में से एक देगा जो पूर्व के केक जैसे दिखते हैं? छोटा बच्चा रोटी के साथ खाने के लिए मछली भी माँगता है; क्या उसका पिता, और भी अधिक दुर्भावना से, उसे वह देगा जिसे लोग बुश ईल कहते हैं, उन साँपों में से एक जो फिलिस्तीन में बहुतायत में पाए जाते हैं? कतई नहीं। ध्यान दें कि यीशु मुख्य रूप से झील के आसपास के क्षेत्र के गैलीलियों को संबोधित कर रहे हैं, जिनका आहार मुख्य रूप से रोटी और मछली था।.

माउंट7.¹¹ सो जब तुम बुरे होकर अपने बच्चों को अच्छी वस्तुएं देना जानते हो, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता अपने मांगने वालों को अच्छी वस्तुएं क्यों न देगा? – इसलिए ये शब्द "व्यक्ति के विरुद्ध" तर्क (जो तथ्यों या वस्तुनिष्ठ साक्ष्य के बजाय वक्ता के व्यक्तित्व पर केंद्रित होता है) के निष्कर्ष की घोषणा करते हैं, जिसे यीशु यहाँ प्रस्तुत करते हैं। तुम जो बुरे हो. मूल पाप के कारण हम सभी मूलतः बुरे हैं। अच्छी बातें, उपयोगी उपहार, "बुरे" का विपरीत। हमारा स्वभाव चाहे कितना भी बुरा क्यों न हो जाए, पितृत्व की भावना बनी रहती है। आपके पिता जी को कितना अधिक... दिव्य गुरु को "और भी अधिक" तर्क पसंद है; "और कितना अधिक..." निष्कर्ष, जो हमेशा एक महान प्रभाव पैदा करते हैं, विशेष रूप से लोकप्रिय दर्शकों पर।.

माउंट7.¹² इसलिये जो कुछ तुम चाहते हो कि मनुष्य तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनके साथ वैसा ही करो; क्योंकि व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं की शिक्षा यही है।. यह पद, छठे पद से भी ज़्यादा, विचार प्रवाह को बाधित करता प्रतीत होता है। कई लेखकों का मानना है कि यह अपना स्वाभाविक स्थान खो चुका है और इसे पद 5 से जोड़ते हैं। अन्य, संत जॉन क्राइसोस्टॉम का अनुसरण करते हुए, इसे इसके वर्तमान स्थान पर ही छोड़ देते हैं और इस प्रकार एक परिवर्तन स्थापित करने का प्रयास करते हैं: "इसलिए, ताकि आप परमेश्वर पिता से वे आशीषें प्राप्त कर सकें जो आप प्रार्थना में उनसे माँगते हैं, अपने आस-पास के लोगों को भी वे आशीषें प्रदान करें जो वे आपसे माँगते हैं," कॉर्नेलियस लैपिस। कण इस प्रकार, जो पद 12 से शुरू होता है, हमें ज़्यादा सामान्य अर्थ देता प्रतीत होता है। वास्तव में, ध्यान दें कि यीशु अपने प्रवचन के अंत के करीब पहुँच रहे हैं: शाही व्यवस्था "« कुछ भी जो आप चाहते हैं… »एक तरह से, शरीर को आकार देता है।” अपने अंतिम उपदेशों पर आगे बढ़ने से पहले, दिव्य वक्ता ने इसे अब तक कही गई अपनी सभी बातों का सारांश और निष्कर्ष बताया। इसलिए, इसे न केवल श्लोक 11 से, बल्कि समग्र रूप से पूरे प्रवचन से जोड़ा जाना चाहिए। कुछ भी जो आप चाहते हैं...: यह नैतिकता का तीसरा महान सिद्धांत है जो पर्वत पर उपदेश में निहित है; एक सच्चा "स्वर्णिम नियम", जैसा कि इसे लंबे समय से और सही ढंग से कहा जाता है, जो प्यार दूसरों के लिए जो मानक हम निर्धारित करते हैं, वही मानक हमें अपने लिए भी अपनाना चाहिए, अगर इसका लगातार पालन किया जाए, तो इससे लोगों के बीच सबसे उत्तम एकता स्थापित होगी। इसके अलावा, यह कोई विशेष ईसाई सिद्धांत नहीं है, बल्कि एक प्राकृतिक नियम है जिसका सूत्र पुराने नियम में और यहाँ तक कि धर्मनिरपेक्ष लेखकों में भी पहले से ही पाया जाता है। "तुम क्या नापसंद करोगे कि कोई तुम्हारे साथ करे," हम इसमें पढ़ते हैं। टोबिट की पुस्तक, 4, 16, ध्यान रखें कि दूसरों के साथ ऐसा कभी न करें।” “अपने आप से सीखें कि आपको अपने पड़ोसी के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए,” एक्लेसिएस्टिकस, 31, 18 भी कहता है। औसोनियस, इफेम।, ने अपने लिए आचरण का वही नियम निर्धारित किया: 

 «"मैं कभी भी किसी के साथ ऐसा कुछ नहीं करता, 

मैं नहीं चाहता कि मेरे साथ ऐसा किया जाए।»

– क्योंकि यह वहीं है...; अर्थात्, पुराने नियम की सभी शिक्षाओं का यही सारांश है, जिनमें व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता प्रमुख हैं। पद 17 पर टिप्पणी देखें। एक अतुलनीय सारांश। वास्तव में, इस पंक्ति में सभी दिव्य आज्ञाओं का सारांश है। – हमें तल्मूड, ट्रैक्टेट शब्बत, पृष्ठ 31, 1 में एक रोचक अंश मिलता है जिसका यहाँ उचित स्थान है: «एक मूर्तिपूजक शमई के पास आया और उससे कहा: मुझे इस शर्त पर धर्मांतरित कर दो कि तुम मुझे एक पैर पर खड़े होकर पूरी व्यवस्था सिखाओ। शमई ने उसके हाथ में पकड़े हुए दस फुट के डंडे से उसे भगा दिया। वह हिलेल के पास गया। हिलेल ने उसे धर्मांतरित कर दिया और उससे कहा: दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि तुम्हारे साथ किया जाए। यही पूरी व्यवस्था है। बाकी तो बस व्याख्या है। जाओ, सिद्ध हो जाओ।»

स्वर्ग के मार्ग पर आने वाली गंभीर कठिनाइयाँ, श्लोक 13-23।.

नए नियम के विधि-निर्माता मसीहाई नियमों की अपनी व्याख्या का समापन उन कठिनाइयों के एक सरल और स्पष्ट संकेत के साथ करते हैं जिन्हें परमेश्वर के राज्य के नागरिकों को उन्हें निष्ठापूर्वक पूरा करने के लिए पार करना होगा। उनके सामने आने वाली बाधाएँ स्वयं इन नियमों से, बाहरी रूप से, उनकी अपनी कमज़ोरियों से आएंगी। नए नियम कठिन हैं; वे निरंतर बलिदान की माँग करते हैं। बाहर, दुष्ट मार्गदर्शक होंगे जो उन लोगों को गुमराह करेंगे जो उनका बिना विश्वास के अनुसरण करते हैं। अंत में, मसीह की प्रजा स्वयं को धोखा दे सकती है और अपने अगुवे से भटक सकती है, जबकि उन्हें विश्वास है कि वे उसका अनुसरण कर रहे हैं। ये तीन खतरे तीन प्रकार के उपदेश का विषय हैं।.

माउंट7.¹³ सकेत फाटक से प्रवेश करो, क्योंकि चौड़ा फाटक और चौड़ा मार्ग विनाश को पहुंचाता है, और बहुतेरे हैं जो उन से प्रवेश करते हैं।, यह ज़रूरी सिफ़ारिश उन आज्ञाओं की एक लंबी श्रृंखला के बाद आई है जो प्रकृति के प्रति कठोर, मांस और रक्त के विरुद्ध हैं, और जिनके पालन के लिए निरंतर आत्मत्याग की आवश्यकता होती है। संकरा द्वार कहाँ ले जाता है? निम्नलिखित पद हमें बताएगा। अभी के लिए, यीशु बस इतना कह रहे हैं कि यह संकरा है और इसमें प्रवेश करने के लिए बहुत प्रयास की आवश्यकता है। लूका 13:24 देखें। जब एक बड़ी भीड़ किसी संकरे द्वार को घेर लेती है, जिससे दो लोग एक साथ नहीं गुजर सकते, फिर भी जो किसी भव्य तमाशे की ओर ले जाता है, तो डरपोक और कमज़ोर लोग बाहर ही रह जाते हैं। यही बात आध्यात्मिक क्षेत्र पर भी लागू होती है। द्वार चौड़ा है और मार्ग विस्तृत है... : सहजता, स्वतंत्रता और उस सुखद आराम की दोहरी छवि जो एक संयमहीन, वासनाओं और पाप के अधीन जीवन से मिलती है। इस द्वार के प्रवेश द्वार पर या इस मार्ग पर कोई बाधा नहीं है। जो विनाश की ओर ले जाता है. लेकिन एक बार जब यह स्वागत द्वार पार कर लिया जाता है, एक बार जब यह आसान रास्ता तय कर लिया जाता है, तो इंसान कहाँ पहुँचता है? अनंत विनाश की ओर। और, सचमुच दुःख की बात यह है कि ज़्यादातर लोग बेपरवाही से, या यूँ कहें कि उत्सुकता से, उसी दिशा में भागते हैं।, और उनमें से कई हैं… "सबसे दुखद और सबसे प्रसिद्ध रास्ता वह है जो सबसे अधिक धोखा देता है," सेनेका ने वीटा बीट के बारे में सही कहा।. 

माउंट7.¹⁴ क्योंकि छोटा है वह द्वार और सकरा है वह मार्ग जो जीवन की ओर ले जाता है, और थोड़े ही लोग उसे पाते हैं।. – दरवाज़ा कितना संकरा है?...ईसाई न्याय के उचित पालन के लिए आवश्यक कठिनाइयों और त्यागों का प्रतीक। द्वार संकरा है, अर्थात पहला कदम सबसे कठिन है; मार्ग संकरा और कठिन है, अर्थात सद्गुण का मार्ग अनगिनत कठिनाइयों से भरा है। लेकिन जो लोग साहसपूर्वक इन बाधाओं को पार करते हैं, उनके लिए क्या ही पुरस्कार है! जो जीवन की ओर ले जाता है परमेश्वर की गोद में अनन्त जीवन उन्हें उनकी सारी थकान से विश्राम देगा। - दुर्भाग्य से, बहुत कम लोग हैं जो इसे पाते हैं ये शब्द गहरे दुःख के भाव से कहे गए होंगे। आजकल, जैसे यीशु के समय में, हर युग में, मानवता दो श्रेणियों में बँटी हुई है: भीड़ अंत में आने वाली खाई की चिंता किए बिना चौड़े रास्ते पर चलती है; कुछ लोग भविष्य के सुखों के विचार में सांत्वना पाते हुए, कठिन परिश्रम से संकरे रास्ते पर चढ़ते हैं। चर्च के पादरियों और धर्मगुरुओं ने इस अंश में इस दृष्टिकोण के पक्ष में एक तर्क सही ही देखा कि चुने हुए लोगों की संख्या अपेक्षाकृत कम होगी। "वे पाते हैं" एक बहुत ही उपयुक्त अभिव्यक्ति है: "यह, अर्थात्, छिपा हुआ मार्ग। वे इसे खोजते नहीं भी हैं तो भी पा लेते हैं, क्योंकि वे इसी में जन्मे हैं," ग्लोसा ऑर्डिन; लेकिन इसे खोजने के लिए संकरे रास्ते की तलाश करनी होगी।.

माउंट7.¹⁵ झूठे भविष्यद्वक्ताओं से सावधान रहो, वे भेड़ों के भेष में तुम्हारे पास आते हैं, परन्तु अन्तर में फाड़नेवाले भेड़िए हैं।. – अपने पास रखो. परिवर्तन स्पष्ट है: इस कठिन मार्ग पर साहसपूर्वक चलें, लेकिन बुरे मार्गदर्शकों के बहकावे में न आएं। झूठे भविष्यद्वक्ता. नए और पुराने दोनों नियमों में, भविष्यवक्ता शब्द का प्रयोग हमेशा उसके सख्त अर्थ में, भविष्य बताने वालों के लिए नहीं किया जाता: इसका अक्सर सामान्य अर्थ शिक्षक भी होता है। इसलिए यीशु मसीह अपने शिष्यों को या तो झूठे भविष्यवक्ताओं से सावधान करते हैं, जिनके दोषपूर्ण कार्यों की वे बाद में निंदा करेंगे (देखें मत्ती 24:23, पृष्ठ 3), या सभी समय के विधर्मी शिक्षकों से। वे कुछ ही शब्दों में उनका चित्रण करते हैं। बाह्य रूप से, वे कोमल और मासूम भेड़ें हैं, भेड़ की खाल के नीचे, लेकिन, अंदर और वास्तविकता में, वे पेटू भेड़िये हैं, जिन्होंने सरल आत्माओं को धोखा देने के लिए, दंतकथाओं (ईसप, ला फॉन्टेन) में जानवर की तरह, सबसे अधिक गुणी, सबसे अधिक मिलनसार बाहरी आवरण के नीचे अपनी प्राकृतिक क्रूरता को छिपा लिया है।.

माउंट7.¹⁶ तुम उन्हें उनके फलों से पहचानोगे: क्या तुम कांटों से अंगूर तोड़ते हो, या झड़बेरी से अंजीर? हम इन खतरनाक लोगों को कैसे पहचान सकते हैं, क्योंकि ये अपनी दुर्भावना को छिपाने में इतने माहिर हैं? यीशु हमें आयत 16-20 में सिखाते हैं। आप उन्हें उनके फलों से पहचानेंगे यही वह अचूक मानदंड है जो हमें अच्छे और बुरे शिक्षकों के बीच तुरंत अंतर करने में मदद करेगा। प्रत्येक व्यक्ति एक नैतिक वृक्ष के समान है जो किसी न किसी प्रकार का फल देता है: यदि आप उनका मूल्यांकन करना चाहते हैं, तो बस थोड़ी देर प्रतीक्षा करें और देखें; उनके फल उनके अंतरतम स्वभाव को प्रकट कर देंगे। उनके फल, अर्थात् उनका आचरण, उनके कार्य, उनके वचन। इसलिए झूठे भविष्यद्वक्ताओं का भेड़ की खाल ओढ़ना व्यर्थ है जिसके नीचे वे छिपे रहने की आशा करते हैं, क्योंकि कहावत के अनुसार, "मुखौटे शीघ्र ही उतर जाते हैं, और वास्तविक स्वरूप प्रकट हो जाता है।" - इस पद्धति का संकेत देने के बाद, यीशु प्रकृति से ली गई तुलनाओं के साथ इसकी उत्कृष्टता सिद्ध करते हैं। क्या अंगूर तोड़े जा रहे हैं?…, जेम्स 3:12; या, जैसा कि वर्जिल पूछता है, एक्लग्यू 4:29:

लाल अंगूरों का गुच्छा 

क्या वह कंटीली झाड़ी पर शरमाएगी?

नहीं, बिल्कुल नहीं, क्योंकि हर पौधा सिर्फ़ अपना ही फल देता है। इसलिए, आपको कभी भी कंटीली झाड़ी पर अंगूर नहीं मिलेगा, न ही ऊँटकटारे पर अंजीर, और न ही मूल रूप से दुष्ट लोगों का जीवन पवित्र होगा। कांटों पर हिब्रू प्रयोग के अनुसार, यह किसी भी प्रकार की कांटेदार झाड़ी को संदर्भित करता है, कंटीली झाड़ियाँ सभी प्रकार की कांटेदार जड़ी-बूटियाँ, लेकिन विशेष रूप से लिनियस की "ट्रिबुलस टेरेस्ट्रिस"।.

माउंट7.¹⁷ इस प्रकार, हर अच्छा पेड़ अच्छा फल देता है, और हर बुरा पेड़ बुरा फल देता है।. ¹⁸ एक अच्छा पेड़ बुरा फल नहीं दे सकता, और न ही एक बुरा पेड़ अच्छा फल दे सकता है।.- इसी विचार को व्यक्त करने के लिए अन्य लोकोक्तियाँ, लेकिन अधिक सामान्य, प्रस्तुत की गई हैं। इस अनुभवजन्य तथ्य को पद 17 में सकारात्मक रूप से और पद 18 में नकारात्मक रूप से और एक नए स्तर पर ज़ोर देकर प्रस्तुत किया गया है। उत्पादन नहीं कर सकते यह पूरी तरह से असंभव है जो नैतिक प्रकृति के साथ-साथ भौतिक प्रकृति में भी मौजूद है। "अच्छाई बुराई से नहीं आती, जैसे जैतून के पेड़ से अंजीर नहीं निकलता। जो पैदा होता है, वही बोया जाता है।" (सेनेका, पत्र 87; cf. मत्ती 12:33).

माउंट7.¹⁹ जो भी पेड़ अच्छा फल नहीं देगा उसे काटकर आग में डाल दिया जाएगा।. - बुरे वृक्षों के विषय में बोलते हुए, हमारे प्रभु ने उनके अंतिम दण्ड की घोषणा की है। काटकर आग में फेंक दिया गया. अग्रदूत ने पहले भी ऐसी ही परिस्थितियों में एक बहुत ही समान वाक्य सुनाया था (cf. 3, 10)।.

माउंट7.²⁰ इसलिए आप उन्हें उनके फलों से पहचान लेंगे।. – इसलिए...यह पद 16 के आरंभिक शब्दों का, निष्कर्ष के रूप में, दोहराव है। "हम प्रभु के खेत में रोपे गए वृक्ष हैं। ईश्वर हमारे कृषक हैं। वही वर्षा कराते हैं, जो खेती करते हैं, जो फल देते हैं। वही फल देने की कृपा प्रदान करते हैं। यदि सभी वृक्ष समान फल नहीं दे सकते, तो फिर भी, प्रभु के खेत में किसी को भी बंजर रहने का अधिकार नहीं है," संत फुलजेंट, उपदेश।.

माउंट7.²¹ हर कोई जो मुझसे कहता है: प्रभु, भगवान, स्वर्ग के राज्य में कौन प्रवेश करेगा, बल्कि वह जो मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है. – प्रभु, प्रभु. यहूदियों में, शिष्य आमतौर पर अपने शिक्षकों को बुलाते थे, मार्च या रब, रबी यूहन्ना 13:13 देखें। यीशु से "हे प्रभु, हे प्रभु" कहना, उन्हें मसीहा के रूप में स्वीकार करना और उनमें अपने विश्वास का खुलकर प्रदर्शन करना है। इस उपाधि का बार-बार दोहराया जाना विश्वास की प्रबलता और उस उत्साह को दर्शाता है जिसके साथ इसे बाहरी तौर पर घोषित किया जाता है। स्वर्ग के राज्य में यहाँ मसीहाई राज्य को उसके परम रूप में, पृथ्वी पर उसके सभी वफादार प्रजाजनों को दिए जाने वाले अनन्त पुरस्कार के रूप में देखा गया है। इस प्रकार उद्धारकर्ता सभी युगों के ईसाइयों के लिए गंभीरतापूर्वक घोषणा करता है कि स्वर्ग जाने के लिए, विश्वास के बाहरी अंगीकार से बढ़कर कुछ और भी आवश्यक होगा। ईसाई धर्म- क्या ज़रूरत होगी? ये शब्द हमें बताते हैं: वह जो इच्छा पूरी करता है...विश्वास के साथ कर्म भी जोड़े जाने चाहिए, और इन कार्यों में सभी चीजों में और हर जगह परमेश्वर की इच्छा को पूरा करना शामिल होगा; क्योंकि नाम नहीं, बल्कि जीवन ही एक मसीही बनाता है। मेरे पिता से. यहाँ हम पहली बार हमारे प्रभु यीशु मसीह को परमेश्वर को अपना पिता कहते हुए सुनते हैं: वे ऐसा विशुद्ध धार्मिक अर्थ में करते हैं। इसलिए इस अंश में उनकी दिव्यता के पक्ष में ठोस प्रमाण मौजूद हैं।.

माउंट7.²² उस दिन बहुत से लोग मुझसे कहेंगे, “हे प्रभु, हे प्रभु, क्या हमने तेरे नाम से भविष्यवाणी नहीं की? क्या हमने तेरे नाम से दुष्टात्माओं को नहीं निकाला और बहुत से आश्चर्यकर्म नहीं किए?” – बहुत, जैसा कि श्लोक 13 में है। – उस दिन, वह दिन जो सर्वोत्कृष्ट है, अर्थात् अंतिम न्याय के महान और भयानक सत्रों का दिन। भविष्यवक्ताओं और यहूदी चिकित्सकों ने एक समान नाम का प्रयोग किया था।. यशायाह 2, 20; 25, 9, आदि – हे प्रभु... क्या हमने नहीं...चुने हुए लोगों में खुद को न पाकर हैरान, ये बदकिस्मत आत्माएँ, जैसे वे धरती पर दोहराती थीं: प्रभु, प्रभु। अब सर्वोच्च न्यायाधीश, यीशु को संबोधित करते हुए, वे ज़ोरदार शब्दों में उन्हें अपनी सेवा के रिकॉर्ड की याद दिलाएँगे, जिन्हें वे गौरवशाली और सर्वोच्च पुरस्कारों के योग्य मानते हैं। भविष्यवाणी ; वे भविष्य की भविष्यवाणी करते थे, हृदय की गहराइयों को टटोलते थे, और जोश के साथ मसीही सच्चाइयों का प्रचार करते थे।भविष्यद्वाणी करना (यहूदी भाषा भी इन तीन अर्थों को स्वीकार करती है)। राक्षसों को बाहर निकाल दिया गया।, उन्होंने राक्षसों को भगा दिया। - उन्होंने कई अन्य शानदार चमत्कार किए, कई चमत्कार किए. और भी है: ये तीन प्रकार के "करिस्म", जैसा कि धर्मशास्त्रीय भाषा उन्हें कहती है, लगातार यीशु के नाम पर उत्पन्न किए गए हैं, अर्थात्, इस सर्वशक्तिमान नाम का आह्वान करके: आपके नाम पर. याचक इस बिंदु पर जोर देते हैं और तीन बार वे अपने चमत्कारों को दोहराने के लिए अभिव्यक्तियाँ प्रस्तुत करते हैं, इस सूत्र पर वे भरोसा करते हैं।.

माउंट7.²³ तब मैं उनसे साफ कह दूँगा, मैं ने तुम को कभी नहीं जाना। हे कुकर्म करनेवालो, मेरे पास से चले जाओ।. - अफसोस, इन बाहरी उपहारों ने उन्हें अंधा कर दिया है, जिससे उन्हें स्वर्ग का कोई अधिकार नहीं मिलता: यीशु मसीह उन्हें ठंडे स्वर में यह कहते हैं। मैं उन्हें बता दूंगा ; इस यूनानी शब्द का अर्थ है "ज़ोर से घोषणा करना"। मैं तुम्हें कभी नहीं जानता था. हालाँकि तुम मेरे नाम और उससे तुम्हें मिली शक्ति का स्मरण करते हो, फिर भी तुम मेरे लिए अजनबी हो, जिससे सिद्ध होता है कि हमारे बीच कभी कोई सच्चा मिलन नहीं हुआ। मैं तुम्हें अपना शिष्य नहीं मानता। "सभी प्राचीन लेखकों ने यह देखा है... यहाँ और अन्यत्र 'जानना' शब्द ज्ञान का नहीं, बल्कि स्नेह और अनुमोदन का संकेत देता है... ईश्वर सबको जानता है, लेकिन सभी मनुष्यों को अपना नहीं मानता," माल्डोनाट। निकालना यह भयानक और अप्रत्याशित सजा उन पर वज्र की तरह गिरेगी। तब उन्हें अपने अंतःकरण की वास्तविक स्थिति का बोध होगा, वे अपनी सारी दुर्दशा को उजागर होते देखेंगे, और उन्हें यह स्वीकार करने के लिए बाध्य होना पड़ेगा कि अपने चमत्कारों के बावजूद, वे वास्तव में अधर्म के कर्ता-धर्ता ही थे। लूका 13:25 से तुलना करें - ईश्वर द्वारा इन लोगों को पृथ्वी पर रहते हुए दी गई अलौकिक शक्तियों और अगले जन्म में उनके साथ किए जाने वाले कठोर व्यवहार के बीच स्पष्ट अंतर को धर्मशास्त्रीय रूप से समझाना आसान है। एक बात है "पूर्वानुमान", एक व्यक्ति को ईश्वरीय सहायता ताकि वह दूसरे व्यक्ति को ईश्वर की ओर मुड़ने में मदद कर सके (इसलिए यह मुख्य रूप से दूसरों के उद्धार के लिए दिया गया एक आशीर्वाद है), और दूसरी बात है "पवित्र करने वाला अनुग्रह", जो मनुष्य को ईश्वर के योग्य, ईश्वर के लिए सक्षम और ईश्वर को प्रसन्न करने वाला बनाता है। पहले को सेंट थॉमस एक्विनास ने इस प्रकार परिभाषित किया है: "मुफ्त में दिया गया अनुग्रह सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है जो दूसरों के उद्धार से संबंधित है," सुम्मा थियोलॉजिका, 1 ए 2 एई, प्रश्न 111; इसलिए यह आवश्यक रूप से उस व्यक्ति में पवित्रता के अनुग्रह को पूर्व निर्धारित नहीं करता है जिसने इसे प्राप्त किया है, क्योंकि भगवान कभी-कभी मानव जाति के उद्धार को प्राप्त करने के लिए अयोग्य उपकरणों का उपयोग कर सकते हैं। "चमत्कार करना पवित्रता का प्रमाण नहीं है," सेंट ग्रेगरी, मोरालिया 20, 8 कहते हैं। यह भी सेंट पॉल ने कोरिंथियंस को अपने पहले पत्र में पुष्टि की है, 13: 1-3। क्या बिलाम यशायाह की तरह एक नबी नहीं था? क्या यहूदा ने अन्य प्रेरितों की तरह चमत्कार नहीं किए? पहाड़ी उपदेश का समापन एक लोकप्रिय दृष्टांत से होता है संत पॉल ने रोमियों 2:13 में लिखते हुए अपनी सामान्य संक्षिप्तता के साथ इसका अर्थ संक्षेप में प्रस्तुत किया है: "क्योंकि परमेश्वर की दृष्टि में वे लोग धर्मी नहीं हैं जो व्यवस्था को सुनते हैं, परन्तु वे लोग जो व्यवस्था पर चलते हैं, वे धर्मी ठहरेंगे।". 

माउंट7.²⁴ इसलिए जो कोई मेरे ये वचन सुनता है और उन पर अमल करता है, वह उस बुद्धिमान मनुष्य के समान होगा जिसने अपना घर चट्टान पर बनाया।. ²⁵ वर्षा हुई, मूसलाधार वर्षा हुई, हवाएं चलीं और उस घर से टकराईं, फिर भी वह नहीं गिरा, क्योंकि उसकी नींव चट्टान पर डाली गई थी।. – दृष्टान्त का पहला भाग. – इन शब्दों अर्थात्, इससे पहले की हर बात, आनंदमय वचनों से शुरू होकर। ये शब्द प्रवचन के विभिन्न भागों को एक साथ जोड़ते हैं और सिद्ध करते हैं कि ये केवल विभिन्न समयों पर बोले गए शब्दों का संग्रह नहीं हैं, बल्कि उनके बीच योजना और विषय की एक पूर्ण एकता विद्यमान है। और उन्हें व्यवहार में लाता है. शब्द बनाना उन्हें पूरा करना है। तुलना की जाएगी - क्या यीशु मसीह का मतलब यह है कि वह वर्तमान में अपने वफादार शिष्यों की तुलना उस बुद्धिमान व्यक्ति से कर रहा है, या क्या वह भविष्यवाणी कर रहा है कि वह न्याय के दिन उनके साथ विवेकशील और समझदार पुरुषों जैसा व्यवहार करेगा? - इस मज़बूती से बने घर पर अचानक आने वाले तूफ़ान का वर्णन सीट चट्टान पर नाटकीय और जीवंत है। संयोजन "और" की प्रभावशाली पुनरावृत्ति, बिना किसी रुकावट के एक के बाद एक आने वाले छोटे, तेज़ वाक्य, इन घंटों चलने वाले तूफ़ानों के अचानक जन्म और प्रचंड प्रकृति का अद्भुत वर्णन करते हैं, जो हमारे पूर्व की तुलना में पूर्व में और भी अधिक भयानक और बार-बार आते हैं। कोई सोचेगा कि वह तूफ़ान देख रहा है। दिव्य कथावाचक इसके तीन मुख्य तत्वों की ओर संकेत करते हैं: 1. ऊपर से बरसती बारिश "मानो स्वर्ग के द्वार खुले हों"; और बारिश आ गई, यूनानी पाठ के अनुसार, अर्थात् भयंकर वर्षा; 2. धाराएँ, या यूँ कहें कि तेज़ धाराएँ, पलक झपकते ही बन जाती हैं और घर की दीवारों से तेज़ी से टकराती हैं, और मूसलाधार बारिश आने लगी ; 3. हवाएँ, सभी दिशाओं में फैल गईं और अपने बवंडर के बीच इमारत को जकड़ लिया, और हवाएँ चलीं. इस तिहरे और बर्बर हमले का शिकार हुए इस गरीब घर का क्या होगा? और यह ध्वस्त नहीं हुआ।. तूफ़ान के गुज़र जाने के बाद, हम उसे पहले की तरह खड़ा पाते हैं: अपनी चट्टानी नींव के कारण, वह तूफ़ान का बहादुरी से सामना कर पाया। यही बात उस उत्साही शिष्य के लिए भी सत्य है, जो अपने गुरु मसीह के वचन को सुनकर तुरंत उस पर अमल करता है। वह जो घर बनाता है, वह उसके उद्धार का कार्य है; चूँकि उसने इसकी नींव सत्कर्मों से पोषित जीवंत विश्वास की चट्टान पर और इस अटल निश्चय पर रखी है कि कठिनाइयाँ कभी कमज़ोर नहीं होंगी, इसलिए उसे संसार, शैतान, वासनाओं और जीवन की परेशानियों द्वारा उसके लिए तैयार किए गए तूफ़ानों के विनाशकारी प्रभावों से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है। उसका भवन अंत तक दृढ़ रहेगा।.

माउंट7.²⁶ परन्तु जो कोई मेरी ये बातें सुनता है और उन पर अमल नहीं करता, वह उस मूर्ख मनुष्य के समान है जिस ने अपना घर रेत पर बनाया।. ²⁷ वर्षा हुई, मूसलाधार वर्षा हुई, हवाएं चलीं और उस घर से टकरायीं, और वह घर उलट गया, और उसका बहुत बड़ा विनाश हुआ।» – दृष्टान्त का दूसरा भाग. – और जोकैसा विरोधाभास! यहाँ भी हम तूफान की गड़गड़ाहट की आवाज़ सुनते हैं; लेकिन बारिश, मूसलाधार बारिश और तेज़ हवाओं के साथ-साथ घर के ढहने की आवाज़ भी सुनाई देती है। यह ढह गया. यह पहले वाले जैसा क्यों नहीं टिक पाया? क्योंकि इसे पागल बनाने वाले ने बनाया था रेत पर, एक हिलती हुई नींव, जो शीघ्र ही तूफान के झटकों के आगे झुक गई, तथा अपने साथ वह सब कुछ बहा ले गई जिसे वह सहारा दे रही थी। उसका पतन बहुत बड़ा था. यह अंतिम विवरण काफी चौंकाने वाला है: पूरा घर बुरी तरह से जमीन पर पड़ा है, एक भी पत्थर दूसरे पर नहीं बचा है। - इस दृष्टांत में दर्शाया गया नैतिक पतन और भी बड़ा है, क्योंकि जैसा कि सेंट जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं, "यह कोई छोटी चीज नहीं है जो खतरे में है, बल्कि आत्मा, स्वर्ग और अनन्त संपत्ति है।" - इन तुलनाओं ने यीशु के श्रोताओं पर क्या प्रभाव डाला होगा, क्योंकि वे पूर्व के तूफानों और उनके भयानक परिणामों के आदी थे।.

माउंट7.²⁸ जब यीशु ने अपना उपदेश समाप्त किया तो लोग उसकी शिक्षा पर आश्चर्यचकित हो गये।. जब कोई आत्मा भलाई की कामना करती है, तो वह सत्य की शिक्षाओं से आसानी से प्रभावित हो जाती है। हमारे प्रभु ने अपनी शिक्षा की इस शक्ति का प्रदर्शन उन असंख्य लोगों को मोहित करके और उनकी प्रशंसा जगाकर किया जिन्होंने उन्हें सुना। उनके शब्दों का आकर्षण इतना अधिक था कि उनके बोलने के बाद भी लोग उन्हें छोड़ना नहीं चाहते थे, और इसीलिए जब वे पहाड़ से नीचे उतरे तो वे उनके पीछे-पीछे चले गए।.

माउंट7.²⁹ क्योंकि वह उन्हें उनके शास्त्रियों की नाईं नहीं परन्तु अधिकारी की नाईं उपदेश देता था।. - इस वैध उत्साह का कारण। हर चीज़ ने यीशु के अधिकार की चमक को बढ़ाने में योगदान दिया: उनके व्यक्तित्व में, उनके चेहरे की भव्यता में, उनकी वाणी की दृढ़ता में, उनकी दृष्टि की दृढ़ दृढ़ता में; उनके सिद्धांत में, सुंदरता में, सच्चाई में, सरलता में, यहाँ तक कि आज्ञाओं की कठोरता में भी। उनके स्वर से आभास होता था कि यह केवल एक भविष्यवक्ता नहीं, बल्कि एक कानून निर्माता बोल रहा था। "क्योंकि उन्होंने भविष्यवक्ताओं और मूसा की तरह दूसरों के शब्दों का हवाला देकर बात नहीं की, बल्कि उन्होंने हर जगह दिखाया कि उनके पास स्वयं अधिकार था। क्योंकि जब उन्होंने व्यवस्थाओं का हवाला दिया, तो उन्होंने आगे कहा: लेकिन मैं तुमसे कहता हूँ... उन्होंने खुद को न्यायाधीश के रूप में प्रस्तुत किया," सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, मत्ती में होम 25। - उनके लेखकों की तरह नहीं..इसके विपरीत, जैसा कि तल्मूड का हर पृष्ठ दर्शाता है, ये विद्वान केवल नीरस व्याख्याकार थे, शब्दों पर नुक्ताचीनी करने के शौकीन, हमेशा सूक्ष्म व्याख्याओं के सांसारिक दायरे में फँसे रहे, और उस शांत क्षेत्र तक पहुँचने में असमर्थ रहे जहाँ धार्मिक सत्य अधिक सुंदर और अधिक सुखदायक प्रतीत होता है। स्वयं लोग, जो ऐसे मामलों के जितना हम सोच सकते हैं, उससे कहीं बेहतर निर्णायक हैं, दोनों तरीकों के बीच के अंतर को समझते थे।.