संत मार्क के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 11

मत्ती 11, 1-11. समानान्तर. मत्ती 21, 1-11; लूका 19:29-44; यूहन्ना 12:12-19.

मैक11.¹ जब वे यरूशलेम के निकट, बैतफगे और बेथानी के पास, जैतून पहाड़ की ओर जा रहे थे, तो यीशु ने अपने दो शिष्यों को भेजा, — जैसे ही वे निकट आये।. हमारे प्रचारक, संत मत्ती की तरह, यहाँ घटनाओं के वास्तविक क्रम को छोड़कर तार्किक क्रम का पालन करते हैं: वे भी, यीशु के यरूशलेम में औपचारिक प्रवेश को यरीहो से प्रस्थान के तुरंत बाद बताते हैं, जो, जैसा कि हम देख चुके हैं, पहले से ही एक विजयी यात्रा थी। तुलना करें: मरकुस 10:46। संत यूहन्ना हमें स्पष्ट रूप से बताते हैं, यूहन्ना 12:1-19, कि यहूदी राजधानी में प्रवेश करने से पहले, उद्धारकर्ता कम से कम एक रात, शायद एक दिन और दो रातों के लिए, बेथानी में अपने मित्रों के घर रुके थे: लाज़र, मार्था, और विवाहित. उनके आतिथ्यपूर्ण घर से ही हम उन्हें अब विजयी भाव से उभरते हुए देख रहे हैं। यरूशलेम और बेथानी. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हम यरूशलेम का नाम बेथानी से पहले पढ़ते हैं; क्योंकि जेरिको से पवित्र नगर जाने वाले यात्री को अपनी यात्रा के अंत तक पहुँचने से पहले रास्ते में बेथानी का सामना करना ही पड़ता है। इसलिए, स्थलाकृति के अनुसार, इसे "बेथानी और यरूशलेम" होना चाहिए। क्या संत मार्क ने कोई भौगोलिक त्रुटि की होगी? बिल्कुल नहीं। लेकिन, विचारों के क्रम का फिर से पालन करते हुए, वह सबसे पहले मुख्य बिंदु के रूप में उस लक्ष्य की ओर संकेत करते हैं जिसकी ओर हमारे प्रभु जा रहे थे; फिर, वह उस मध्यवर्ती पड़ाव का उल्लेख करते हैं, जिसके निकट विजय की पहली तैयारियाँ की गई थीं। तीन स्थानों का उल्लेख किया गया है: यरूशलेम को यीशु की यात्रा का अंतिम गंतव्य बताया गया है। ये दोनों गाँव एक-दूसरे से थोड़ी दूरी पर, और यरूशलेम से केवल आधे घंटे की दूरी पर, पूर्व में स्थित थे।.

मैक11.² और उनसे कहा, «तुम आगे वाले गाँव में जाओ, और वहाँ पहुँचते ही तुम्हें एक गधा बंधा हुआ मिलेगा, जिस पर कभी कोई आदमी नहीं बैठा; उसे खोलकर मेरे पास ले आओ।”. — अपने सामने वाले गाँव में जाओ. सेंट मैथ्यू के विवरण के अनुसार, यह गांव, जो यीशु और उनके दो दूतों के सामने स्थित था, संभवतः बेथफेज से अलग नहीं था। तुम्हें एक गधा बंधा हुआ मिलेगा. प्रथम समसामयिक सुसमाचार में यीशु कहते हैं, "तुम्हें एक गधी बंधी हुई मिलेगी, और उसके साथ उसका बच्चा भी।" संत मरकुस, संत लूका और संत यूहन्ना केवल बच्चे के बारे में ही बात करते हैं। सच्चाई कहाँ है? दोनों तरफ। सचमुच, कहते हैं। संत ऑगस्टाइन, "चूँकि दो घटनाएँ एक ही समय में घटित हो सकती थीं, इसलिए यदि कोई पहली और दूसरी का वर्णन करे तो कोई आपत्ति नहीं रह जाती; और भी अधिक यदि कोई दोनों में से एक का और दोनों का एक साथ वर्णन करे" [डी कॉन्सेन्सु इवेंजेलिस्टारुम, पुस्तक 2, अध्याय 66]। फिर भी, संत मत्ती का वृत्तांत, सबसे पूर्ण होने के कारण, सबसे सटीक है। अन्य तीन सुसमाचारों में, गधे का कोई उल्लेख नहीं है, क्योंकि यह वह नहीं, बल्कि गधा था, जो यीशु की सवारी थी: संत मत्ती इसका उल्लेख करते हैं, आंशिक रूप से इसलिए क्योंकि हमारे प्रभु ने इसे लाने का आदेश दिया था, और आंशिक रूप से जकर्याह की भविष्यवाणी की पूर्ति को और अधिक स्पष्ट करने के लिए, जिसे वे थोड़ी देर बाद उद्धृत करते हैं। जिस पर अभी तक कोई आदमी नहीं बैठा...संत लूका भी इस विवरण पर ध्यान देते हैं, जो वास्तव में महत्वपूर्ण था; क्योंकि, चाहे यहूदियों में [तुलना करें संख्या 19:2; व्यवस्थाविवरण 21:3; 1 शमूएल 6:7] या अन्यजातियों में [देखें ओविड, मेटामोर्फोसिस, 3.12], जिन जानवरों ने अभी तक कोई सांसारिक सेवा नहीं की थी, उन्हें पवित्र उद्देश्यों के लिए प्राथमिकता दी जाती थी। यह उचित ही था कि मसीह के शांतिपूर्ण वाहन पर, उनकी विजय के दिन, कोई अन्य सवार न हो।

मैक11.³ और यदि कोई तुम से पूछे, »तुम क्या कर रहे हो?” तो उत्तर दो, “प्रभु को उसका प्रयोजन है, और वह उसे तुरन्त यहां वापस भेज देगा।” — आप क्या कर रहे हो ? इसी तरह, संत लूका पूछते हैं, «तुम उसे क्यों खोल रहे हो?» यह सीधी भाषा संत मत्ती के «और यदि कोई तुम्हें कुछ बताए» से कहीं ज़्यादा स्पष्ट है। प्रभु को इसकी आवश्यकता है. मसीहा के रूप में, यीशु सभी चीजों का प्रभु और स्वामी था: उसे अधिग्रहण का अधिकार प्राप्त था, जिसका प्रयोग वह यहां पहली बार कर रहा था। वह उसे तुरंत यहां वापस भेजने जा रहा है।. इन शब्दों के साथ, उद्धारकर्ता ने भविष्यवाणी की कि "प्रभु" (निश्चित उपपद के साथ) नाम के मात्र उल्लेख पर, पशु का स्वामी तुरंत प्रेरितों की योजना के अधीन हो जाएगा। कुछ लेखक, क्रियाविशेषण से भ्रमित हैं। बिल्कुल अभी, इस अंश को ग़लती से एक अलग अर्थ देते हैं। उनके अनुसार, इन शब्दों में यीशु की कोई भविष्यवाणी नहीं है, बल्कि उस संदेश का विस्तार है जो उन्होंने अपने दूतों को गधे के कथित रूप से उद्दंड मालिक को भेजने के लिए कहा था: "उन्हें बताओ कि प्रभु को इसकी ज़रूरत है, और वह इसे जल्द ही वहाँ वापस भेज देंगे।" हमें लगता है कि इस व्याख्या में भव्यता का अभाव है, खासकर उन परिस्थितियों में जिनमें यीशु खुद को पाया। - श्रीमान रीस, हालाँकि कभी-कभी एक तर्कवादी होते हैं, यहाँ एक बहुत ही उपयुक्त टिप्पणी करते हैं, जिसे हम उद्धृत करने की अनुमति दे सकते हैं: "दो शिष्यों के मिशन का वृत्तांत पाठक को कथावाचकों के वास्तविक इरादे के अनुसार, एक दोहरे चमत्कार का आभास देना चाहिए। यीशु बिना देखे ही जानते हैं कि गाँव के प्रवेश द्वार पर एक गधा एक फाटक से बंधा हुआ है; वह देखते हैं कि इस गधे ने पहले कभी किसी की सवारी का काम नहीं किया है; उन्होंने न केवल यह भविष्यवाणी की कि मालिक को इसे खोले जाने पर आपत्ति होगी, जो कि बिल्कुल स्वाभाविक था, बल्कि यह एक शब्द भी: प्रभु को इसकी आवश्यकता है, यह किसी भी कठिनाई को दूर करने के लिए पर्याप्त होगा। यदि कोई यह कहे कि यीशु ने पहले से ही सावधानी बरती थी और मालिक के साथ मिलकर गधे को सुरक्षित रखा था, तो यह उनके शिष्यों के सामने उन पर यह आरोप लगाने के समान होगा, जो निस्संदेह इस घटना का वर्णन बहुत अलग शब्दों में करते यदि उन्हें इस पूर्व व्यवस्था के बारे में पता होता। लेकिन वे उसे हमारे सामने दूर से देखने वाले और दूसरों की इच्छा पर एक अलौकिक प्रभाव डालने वाले के रूप में प्रस्तुत करते हैं» [एडवर्ड रीस, गॉस्पेल हिस्ट्री, पृष्ठ 549]। स्टैनली [आर्थर पेनरहिन स्टैनली, सिनाई और फिलिस्तीन, द्वितीय संस्करण, पृष्ठ 190] में यीशु की विजय में सेवा करने वाले गधे के बारे में एक विचित्र मुस्लिम किंवदंती देखें।.

मैक11.⁴ जब शिष्य बाहर गए तो उन्हें सड़क के मोड़ पर एक गधा फाटक से बंधा हुआ मिला और उन्होंने उसे खोल दिया।. ⁵ वहाँ उपस्थित लोगों में से कुछ ने उनसे पूछा, "तुम लोग उस गधे को क्यों खोल रहे हो?"« ⁶ उन्होंने वैसा ही उत्तर दिया जैसा यीशु ने उन्हें आदेश दिया था, और उन्हें ऐसा करने की अनुमति दी गयी।.  — एक अत्यंत विस्तृत और सटीक वर्णन, जो हमें यीशु के दो दूतों के मिशन का अनुसरण करने और अभी-अभी सुनी गई भविष्यवाणियों की पूर्ण पूर्ति का साक्षी बनने का अवसर देता है। पद 4 का सूक्ष्म और मनोरम विवरण, उन्होंने गधे को सड़क के मोड़ पर बाहर दरवाजे से बंधा हुआ पाया।, ये अंश विशेष रूप से सेंट मार्क से संबंधित हैं, जिससे कभी-कभी यह निष्कर्ष निकाला गया है कि सेंट पीटर, जो हमारे सुसमाचार प्रचारक का सामान्य स्रोत है, संदेशवाहकों में से एक था। वहाँ मौजूद कुछ लोगों ने. सेंट मार्क की एक और खासियत। इसी तरह, पद 6 में, हमने उन्हें ऐसा करने दिया. इसलिए ये लोग, चाहे वे यीशु के शिष्य थे या नहीं, उसे एक शक्तिशाली राजा मानते थे, जिसे सब कुछ आदेश देने, सब कुछ मांगने का अधिकार था।.

मैक11.⁷ और वे गधे को यीशु के पास ले आए और उस पर अपने कपड़े डाल दिए, और यीशु उस पर बैठ गया।. — उन्होंने अपने कोट पहन लिए. पूर्वी लोग आमतौर पर अपने अंगरखे के ऊपर जो चमकीले रंग के कोट पहनते हैं, वे इस उद्देश्य के लिए पूरी तरह उपयुक्त थे।.

मैक11.⁸ कई लोगों ने अपने कपड़े सड़क पर बिछा दिए, तथा अन्य लोगों ने पेड़ों से टहनियाँ तोड़कर रास्ते पर बिखेर दिए।. — कई लोगों ने अपने कोट बाहर लटका दिए...दोनों शिष्यों के उदाहरण का जल्द ही भीड़ ने अनुकरण किया। जिस प्रकार शिष्यों ने यीशु के सम्मान में उनके विजय-चिह्न पर्वत को सजाने के लिए अपने वस्त्र पहने थे, उसी प्रकार भीड़ ने भी उनके मार्ग पर अपने वस्त्र पहने, जिस पर से यीशु गुजरने वाले थे। शूशन के यहूदियों ने पहले भी प्रसिद्ध मोर्दकै के लिए ऐसा ही किया था [देखें तार्गुम]। एस्थर, 8, 15.]; फारसी सैनिकों ने ज़ेरेक्सेस के साथ भी ऐसा ही किया था जब वह राजकुमार हेलेस्पोंट नदी पार करने वाला था [हेरोडोटस, 7, 54]। संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार की व्याख्या में इसी तरह के अन्य उदाहरण देखें, 21, 8.— अन्य लोग शाखाएँ काट रहे थे. यह ध्यान देने योग्य बात है कि मत्ती 21:8 में समानान्तर अनुच्छेद में प्रयुक्त शब्द κλάδοι के स्थान पर, हम यहाँ एक विशिष्ट अभिव्यक्ति, στοιϐάδες पाते हैं, जो केवल शाखाओं को ही निर्दिष्ट नहीं करता, बल्कि टहनियों के सबसे पत्तेदार और सबसे कोमल भागों को निर्दिष्ट करता है, फलस्वरूप वे भाग जो इच्छित उद्देश्य के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक होते हैं। पेड़ों का. यरूशलेम के आस-पास के खेत जैतून, ताड़, खजूर और इसी तरह के अन्य पेड़ों से भरे हुए थे। — "भ्रष्ट होने से पहले, भीड़ जानती थी कि मसीह के साथ कैसा व्यवहार करना है। इसलिए हर एक ने अपनी क्षमता के अनुसार यीशु का सम्मान किया" [स्ट्रिडोन के संत जेरोम, मत्ती, 21 में]।.

मैक11.⁹ और जो आगे चल रहे थे और जो पीछे चल रहे थे, वे चिल्ला रहे थे: "होशाना! धन्य है वह जो प्रभु के नाम से आता है!" जुलूस यीशु को चारों ओर से घेरे हुए है। एक विजयी व्यक्ति की तरह, दिव्य गुरु इस शानदार जुलूस के बीच आगे बढ़ रहे हैं। होसान्ना. इस इब्रानी शब्द के बारे में, संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 21:9 देखें। अपनी परंपरा के विपरीत, संत मरकुस इसका अनुवाद नहीं देते; बल्कि ईसाइयों रोम में रहने वाले लोग इसका अर्थ अवश्य जानते होंगे, क्योंकि होसन्ना, तथा समानार्थी शब्द आमीन, अल्लेलूया को मसीह के चर्च की प्रार्थना पद्धति में प्रारम्भ से ही शामिल किया गया था।.

मैक11.¹⁰ हमारे पिता दाऊद का राज्य धन्य है, जो आरम्भ होनेवाला है! ऊँचे स्थान में होशाना!» — दाऊद का शासन धन्य हो... यीशु को प्रेरित शब्दों के माध्यम से संबोधित एक स्वागत की कामना। भजन संहिता 118:26 देखें। — मसीहा के व्यक्तित्व के बारे में इस कामना के साथ, संत मार्क एक और कामना जोड़ते हैं, जो केवल उनके संस्करण में ही मिलती है, जो मसीह के राज्य से संबंधित थी: दाऊद का शासन धन्य हो...लोगों ने इस राज्य को जिस तरह से चित्रित किया, वह महत्वपूर्ण है। हमारे पिता दाऊद: यह दाऊद का राज्य था जिसे उनके सबसे प्रतिष्ठित वंशजों ने आगे बढ़ाया, पुनर्स्थापित किया और रूपांतरित किया। यह स्वर्गदूत के शब्दों का प्रतिरूप है: "प्रभु परमेश्वर उसे उसके पिता दाऊद का सिंहासन देगा, और वह याकूब के घराने पर सदा राज्य करेगा, और उसके राज्य का अन्त न होगा।" लूका 1:32। यहाँ यीशु को जनता द्वारा खुलेआम राजा-मसीहा के रूप में स्वीकार किया गया है। सर्वोच्च स्वर्ग में होसान्ना।. उन दोनों में से सबसे ऊँचे पर विराजमान परमेश्वर की जय हो। मसीहा से, भीड़ उसके भेजनेवाले के पास जाती है, और उसका धन्यवाद करती है कि जिस समय की इतनी उत्कट अभिलाषा थी, वह अंततः पूरा हुआ।.

मैक11.¹¹ और वह यरूशलेम के मन्दिर में गया, और सब कुछ देखकर, क्योंकि सांझ हो गई थी, बारहों के साथ बैतनिय्याह को गया।. — यीशु यरूशलेम के मंदिर में प्रवेश किया. संत मरकुस लूका 19:41-44 में वर्णित उस मार्मिक दृश्य के बारे में कुछ नहीं कहते; न ही वे उस उत्साह के बारे में कुछ कहते हैं जो यीशु के यरूशलेम में पवित्र प्रवेश से उत्पन्न हुआ था (मत्ती 21:10-11)। वे विजय जुलूस को तुरंत समाप्त करना पसंद करते हैं—और इस विशेषता का गहरा महत्व है—।, मंदिर में. तो यीशु को लोगों ने सीधे मंदिर तक पहुँचाया। उन्हें किसी आम दरबार की तरह किसी सार्वजनिक चौराहे पर नहीं ले जाया गया, न ही किसी साधारण राजा की तरह किसी महल में; उन्हें परमेश्वर के मंदिर में ले जाया गया। क्योंकि मसीहा के रूप में उनका निवास स्थान वही है। यह विवरण हमें उनके लिए अभी-अभी हुई जयजयकार की पूरी तरह से धार्मिक प्रकृति को कितनी स्पष्टता से दर्शाता है! केवल संत मार्क ने ही इसे हमारे लिए सुरक्षित रखा है। सभी चीजों का अवलोकन करने के बाद. एक और विशेषता और विशेष विशेषता। इसके महत्व को कभी-कभी गलत समझा गया है, उदाहरण के लिए, आदरणीय बेडे, जो मानते हैं कि उद्धारकर्ता, इस प्रकार सभी दिशाओं में अपनी दृष्टि डालकर, यह देखना चाहते थे कि "क्या कोई उन्हें«मेहमाननवाज़ी.नहीं, सच्चा अर्थ सरल और उदात्त दोनों है। यह दृष्टि गुरु की आँखों से आती है। अपने मसीहाई महल में पहुँचकर, यीशु एक राजा की तरह सब कुछ का निरीक्षण करते हैं: वे उस अव्यवस्था पर विचार करते हैं जिसका दंड देने के लिए वे अगले दिन लौटेंगे। चूँकि दिन में पहले ही देर हो चुकी थी...विजय जुलूस और उद्धारकर्ता के निरीक्षण ने दिन का एक बड़ा हिस्सा व्यतीत कर दिया था। — वह बेथानी गए। यीशु ने यरूशलेम में, उन अच्छे लोगों के बीच रात क्यों नहीं बिताई? यह समझना आसान है। यहूदी राजधानी में उनके सिर्फ़ दोस्त ही नहीं थे; उनके कई शक्तिशाली दुश्मन भी थे, जो उनके मोती की रक्षा के लिए पूरी तरह से दृढ़ थे। इसलिए पवित्र नगरी में रहना उनके लिए सुरक्षित नहीं होता। इसीलिए हम उन्हें हर शाम बेथानी में, पवित्र गुरुवार की रात तक, शरण लेते हुए देखेंगे।.

मरकुस 11:12-14. समानान्तर. मत्ती 21, 18-19.

मैक11.¹² अगले दिन, जब वे बेथानी से चले गये, तो उसे भूख लगी।. — अगले दिन. अर्थात्, पवित्र सोमवार को, चूँकि यीशु का यरूशलेम में विजयी प्रवेश रविवार को हुआ था, व्याख्याकारों की आम राय के अनुसार, यहाँ संत मार्क का कालक्रम उल्लेखनीय रूप से स्पष्ट है। वह इस महान और अंतिम सप्ताह के दौरान मंदिर में हमारे प्रभु यीशु मसीह की उपस्थिति की तीन अवधियों को बहुत स्पष्ट रूप से बताते हैं: 1) विजयी प्रवेश के तुरंत बाद की अवधि (श्लोक 1-11); 2) पवित्र सोमवार की अवधि, जो व्यापारियों के निष्कासन द्वारा चिह्नित थी (श्लोक 12-19); 3) पवित्र मंगलवार की अवधि, जिसके दौरान यीशु ने अपने विरोधियों के विरुद्ध अत्यंत दृढ़ता से युद्ध किया (श्लोक 20 से आगे)। उन्हें बाहर निकाला गया. उद्धारकर्ता, बारह प्रेरितों के साथ, बेथानी से यरूशलेम लौटने के लिए जा रहा था। वह भूखा था. यीशु की सुबह की भूख की प्रकृति के बारे में, देखें...’संत मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार, मत्ती 21:18। कई विधर्मियों ने दावा किया है कि यह वास्तव में अस्तित्व में नहीं था, बल्कि हमारे प्रभु ने अपने शिष्यों को आसानी से सबक सिखाने के लिए इसका अनुकरण किया था। हम स्वीकार करते हैं कि यह एक साथ सत्य, स्वाभाविक और ईश्वरीय था।.

मैक11.¹³ दूर से उसने एक अंजीर के पेड़ को पत्तों से ढका हुआ देखा, और यह देखने के लिए उसके पास गया कि क्या उसे वहाँ कोई फल मिल सकता है, और जब वह उसके पास गया, तो उसे केवल पत्तियाँ ही मिलीं, क्योंकि वह अंजीर का मौसम नहीं था।. — देख रही  दूरी पर एक अंजीर का पेड़. "दूर से" संत मार्क की एक विशेषता है। इस क्षेत्र में, जहाँ अंजीर के पेड़ इतने उपजाऊ थे कि बेथफेज ("अंजीरों का घर") का नाम उन्हीं के नाम पर पड़ा, यीशु ने कुछ दूरी पर, इनमें से एक पेड़ को पूरी तरह से पत्तों से ढका हुआ देखा, हालाँकि मौसम अभी शुरुआती था। यह शायद पहले की किस्म का था, या शायद इसे दूसरों की तुलना में बेहतर खुलापन मिला था। वह यह देखने गया कि क्या उसे वहां कुछ मिलेगा।. — यह बताते हुए कि यह अंजीर का मौसम नहीं था. »संत मार्क यह बताना चाहते थे कि उद्धारकर्ता का कार्य वर्ष के समय पर आधारित नहीं था, बल्कि उस पेड़ से जुड़ी किसी अन्य परिस्थिति पर आधारित था। इस परिस्थिति का ज़िक्र पहले किया जा चुका है: अंजीर का पेड़ पत्ते थे. अंजीर का पेड़, अपने पत्तों से पहले फल देता है, इस प्रजाति का एक पौधा जो अपने पत्तों की शीघ्र परिपक्वता से राहगीरों का ध्यान आकर्षित करता है, जिससे वे आकर उससे ताज़ा फल लेने के लिए आमंत्रित होते हैं।.

मैक11.¹⁴ फिर उसने अंजीर के पेड़ से कहा, «अब से कोई भी तेरा फल कभी न खाए।» यह बात उसके चेलों ने सुनी।. — उसने कहा. यीशु इस धोखेबाज़ पेड़ को बुद्धि से संपन्न प्राणी मानते हैं; वास्तव में, इसे शाप देते हुए, वे इसे एक नैतिक प्राणी, स्वतंत्र और ज़िम्मेदार मानते हैं। यहाँ स्पष्ट रूप से एक प्रतीक है। क्योंकि, जैसा कि एमेसा के यूसेबियस कहते हैं, "प्रभु बिना कारण के कभी कुछ नहीं करते। जब वे बिना कारण के कार्य करते प्रतीत होते हैं, तो यह किसी महान कार्य का संकेत है।" इस असाधारण घटना में, जिसकी उद्धारकर्ता के जीवन में कोई समानता नहीं है, इसलिए हमें आदरणीय बेडे की उपयुक्त अभिव्यक्ति का अनुसरण करते हुए, वस्तुओं का एक दृष्टांत देखना चाहिए; अन्यथा, इसके अस्तित्व का कोई कारण नहीं होता और यह हमारे लिए समझ से परे होता। "सुसमाचार प्रचारक स्पष्ट रूप से कहते हैं कि यह अंजीर का मौसम नहीं था; फिर भी उद्धारकर्ता ने अपनी भूख मिटाने के लिए इस पेड़ पर कुछ अंजीर खोजे। लेकिन क्या? क्या मसीह को वह नहीं पता था जो एक किसान जानता था? क्या इन पेड़ों के रचयिता को वह नहीं पता था जो माली जानता था?" इसलिए यह मानना होगा कि अपनी भूख मिटाने के लिए इस पेड़ पर फल ढूँढ़ने में, वह यह बताना चाहता था कि उसे किसी और चीज़ की भूख है और वह एक अलग तरह का फल ढूँढ़ रहा है। वह उस अंजीर के पेड़ को भी कोसता हुआ दिखाई दिया जो पत्तों से ढका हुआ था, लेकिन बिना किसी फल के, और वह पेड़ सूख गया। अब, वह बिना फल के कैसे असफल हो सकता था?संत ऑगस्टाइन [हिप्पो का, उपदेश 98.]? कुछ पुरुष ऐसे होते हैं जिनकी बाँझपन स्वैच्छिक होती है, और चूँकि उनकी इच्छा उन्हें बाँझ बनाती है, इसलिए वे बाँझ न होने के दोषी हैं। वे पत्तों से लदे लेकिन फलों से रहित पेड़ों के समान हैं। कुछ यहूदियों ने व्यवस्था का पालन किए बिना उसे धारण करने का दावा किया। संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 21:19 देखें। क्या परमेश्वर ने भविष्यवक्ता मीका, 7:1-2 के माध्यम से, ईश्वरशासित लोगों के बारे में पहले ही नहीं कहा था: "हाय मुझ पर! मैं उस व्यक्ति के समान हूँ जो ग्रीष्म ऋतु की फसल इकट्ठा करता है, उस व्यक्ति के समान जो अंगूरों को बीनता है: खाने के लिए एक गुच्छा भी नहीं, उन शुरुआती अंजीरों में से एक भी नहीं जो मुझे बहुत प्रिय हैं।" कोई भी तुम्हारा फल फिर कभी न खाए।...ज़ोरदार संचय। इस वाक्य का यह रूप सेंट मार्क के लिए विशिष्ट है। हम सेंट मैथ्यू में पढ़ते हैं: "तुम्हारे द्वारा कभी कोई फल उत्पन्न न हो।" और उसके शिष्यों ने सुना. यह विशेषता दूसरे सुसमाचार की भी विशेषता है। इसका उद्देश्य शेष कथा, श्लोक 20 और 21, के लिए तैयारी करना है।.

मरकुस 11:15-19. समानान्तर. मत्ती 21, 12-17; लूका 19:45-48.

मैक11.¹⁵ वे यरूशलेम पहुँचे। यीशु मंदिर में गया और वहाँ खरीद-फरोख्त कर रहे लोगों को बाहर निकालने लगा। उसने सर्राफों की मेज़ें और कबूतर बेचने वालों की कुर्सियाँ उलट दीं।, — वे यरूशलेम पहुँचे. शापित अंजीर के पेड़ को छोड़कर, यीशु ने यरूशलेम की अपनी यात्रा जारी रखी, इस प्रकार प्रतीक से प्रतिरूप की ओर, प्रतीक से संकेतित की ओर बढ़ते हुए। जैसे ही वह मंदिर पहुँचे, हम उन्हें एक और न्यायिक कार्य करते हुए देखते हैं, जो पिछले वाले से कम भयानक नहीं था। अधिकार के एक ज़ोरदार प्रदर्शन के साथ, उन्होंने परमेश्वर के भवन में वह शांति, वह मौन, वह सम्मान पुनः स्थापित किया जो आश्चर्यजनक दुर्व्यवहारों द्वारा छीन लिया गया था। जिसे हम यरूशलेम का मंदिर कहते हैं, वह हमारे वर्तमान गिरजाघरों से बिल्कुल मेल नहीं खाता था। यह बहुत ही विशिष्ट भागों से बना था, मुख्य भाग, जो वास्तविक पवित्रस्थान का निर्माण करता था, केवल पुजारियों के लिए सुलभ था। पवित्रस्थान के चारों ओर कई आँगन थे, जो विभिन्न प्रकार के घेरों द्वारा एक दूसरे से अलग थे: ये थे: 1) पुजारियों का प्रांगण, जहाँ बलिदान चढ़ाए जाते थे; 2) इस्राएल का प्रांगण; 3) जिसे स्त्रियों का प्रांगण कहा जाता था; अंत में, चौथा, जो आसपास की गलियों से जुड़ा था, विधर्मियों का प्रांगण था, जहाँ विधर्मी स्वयं प्रवेश कर सकते थे। यह वह प्रांगण था, जो चारों ओर से भव्य दीर्घाओं से घिरा हुआ था, जो सबसे बाहरी और सबसे बड़ी थी, और यहीं पर निम्नलिखित दृश्य घटित हुआ। यीशु ने... उन लोगों को बाहर निकालना शुरू कर दिया जो बेच रहे थे...अपने आप में, मंदिर के प्रवेश द्वार पर एक बाज़ार का होना, जहाँ धर्मपरायण लोगों, खासकर दूर-दूर से आए तीर्थयात्रियों द्वारा प्रभु को अर्पित की जाने वाली बलि के लिए आवश्यक वस्तुओं की खरीदारी की जा सके, पूरी तरह से वैध और प्रशंसनीय था। इसलिए, यीशु अपने कार्यों और शब्दों से उस वस्तु की नहीं, बल्कि उस दुर्व्यवहार की निंदा करते हैं। अब, यह दुर्व्यवहार प्रत्यक्ष और प्रत्यक्ष था। एक शांतिपूर्ण बाज़ार की बजाय, वहाँ एक शोरगुल वाला बाज़ार था, एक स्थायी मेला; इसके अलावा, तीर्थयात्रियों से व्यापारियों द्वारा, जो अक्सर पुजारी या कम से कम पुजारियों के कर्मचारी होते थे, घिनौनी लूटपाट की जाती थी। वे तो एक कबूतर को सोने के एक दीनार के बराबर ऊँची कीमत पर बेचने की हद तक चले गए। मुद्रा परिवर्तकों की मेज़ें... इन सभी विवरणों के लिए, हम सेंट मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार, 21, 12 का संदर्भ लेते हैं।.

मैक11.¹⁶ और उसने किसी को भी मंदिर में कोई भी सामान ले जाने की अनुमति नहीं दी।. — और उसने किसी को नहीं छोड़ा... यहाँ एक और सबसे दिलचस्प विशेषता है, जो संत मार्क के लिए अद्वितीय है। उद्धारकर्ता द्वारा दिया गया यह निषेध एक अन्य प्रकार की स्वतंत्रता को दर्शाता है जो उनके समय के यहूदियों ने मंदिर के संबंध में स्वयं को दी थी। आंतरिक प्रांगणों को व्यापार स्थल में बदलने के बाद, उन्होंने उन्हें एक सार्वजनिक और धर्मनिरपेक्ष मार्ग भी बना दिया था, जिसे वे बिना किसी बाधा के पार कर जाते थे, शहर की सड़कों से भटकने से बचने के लिए, हर तरह की वस्तुओं से लदे हुए। मंदिर के माध्यम से. इसलिए यह दूसरा दुरुपयोग भी इसी तरह आंगनों से संबंधित था, न कि अभयारण्य से। — रब्बी उन नियमों पर जोर देते हैं जिनका मंदिर में पालन किया जाना था: लेकिन यह सुसमाचार से प्रकट होता है कि कानूनों का बहुत खराब तरीके से पालन किया गया था। इसलिए वे कहते हैं कि इसमें प्रवेश करना मना है, यहां तक कि अन्यजातियों के आंगन में भी नहीं, अपने लाठी, जूते, बटुए, या कीचड़ से सने पैरों के साथ, या रूमाल में पैसे लेकर, या थैले के साथ, या वहां थूकना, या इसे पारगमन स्थल बनाना, आदि... यह सब सिद्धांत में बहुत अच्छा है; लेकिन इसके अभ्यास को प्रदर्शित करने की आवश्यकता होगी।" वेटस्टीन और लाइटफुट ने अपने संग्रह में इस विषय पर तल्मूडिक आदेशों को विस्तार से उद्धृत किया है। मेगिला, पृष्ठ 28, 1 में हम निम्नलिखित अध्यादेश पढ़ते हैं: और क्या जोसेफस सेंट मार्क के समान शब्दों में नहीं कहता है: "मंदिर में एक बर्तन लाने की भी अनुमति नहीं है" [फ्लेवियस जोसेफस, कॉन्ट्रा एपियोनम, 2, 8.]।.

मैक11.¹⁷ और उसने उपदेश देते हुए कहा, «क्या यह नहीं लिखा है: »मेरा घर सब जातियों के लिये प्रार्थना का घर कहलाएगा’? परन्तु तुमने इसे ‘डाकुओं की खोह’ बना दिया है।” — क्रिया पढ़ाया, अपूर्ण काल के प्रयोग ने कई व्याख्याकारों को यह विश्वास दिलाया है कि हमारे प्रभु के नाम से जुड़े ये शब्द, विक्रेताओं के निष्कासन के बाद दिए गए उनके कथित भाषण का सारांश मात्र हैं। यह राय लगभग असंभव है। क्या यह लिखा नहीं है?…? उद्धारकर्ता, दो प्रेरित घोषणाओं, यशायाह 56:7 और यिर्मयाह 7:11 के माध्यम से, अपने उस उत्साहपूर्ण कार्य को उचित ठहराता है जो उसने अभी-अभी किया था। मंदिर प्रार्थना का घर था; लेकिन इसे शर्मनाक तरीके से लुटेरों के अड्डे में बदल दिया गया था: यीशु ने, अपने मसीहाई अधिकारों के आधार पर, इसे शुद्ध किया और इसे उसके मूल उद्देश्य पर पुनर्स्थापित किया। सभी राष्ट्रों के लिए. केवल संत मार्क ने ही यशायाह के पाठ से ये शब्द उद्धृत किए थे। ये शब्द और भी उपयुक्त थे, क्योंकि यह दृश्य एक ऐसे प्रांगण में घटित हुआ था जो यहूदियों और अन्यजातियों दोनों के लिए खुला था।.

मैक11.¹⁸ यह सुनकर, याजकों और शास्त्रियों के प्रधानों ने उसे नष्ट करने के उपाय खोजे, क्योंकि वे उससे डरते थे, क्योंकि सभी लोग उसके उपदेश की प्रशंसा करते थे।. यह आयत मंदिर में हुई घटना की खबर सुनकर यहूदी अगुवों पर पड़े प्रभाव का वर्णन करती है। जब उन्हें पता चला कि उनका विरोधी उनके अपने इलाके में एक शासक और सुधारक बनकर आया है, तो यीशु के प्रति उनकी घृणा की कोई सीमा नहीं रही। "वे अदालत में डाँटनेवाले से घृणा करते हैं, और जो अपनी बातों में खरा है, उसे तुच्छ जानते हैं" [आमोस 5:10]। वे उससे डरते थे. केवल एक ही चीज़ ने उन्हें उसके विरुद्ध लंबे समय से बनाई गई अपनी हत्या की योजनाओं को बिना किसी देरी के अंजाम देने से रोका: यह भय कि लोग, जो उसकी दिव्य शिक्षाओं से मोहित थे और स्पष्ट रूप से उसके प्रति समर्पित थे, उसे नुकसान पहुँचाने की कोशिश करने वाले किसी भी व्यक्ति के विरुद्ध उठ खड़े होंगे। (देखें लूका 19:48) इसलिए वे उसे मारने के तरीके को लेकर बहुत उलझन में थे और विचार-विमर्श कर रहे थे।.

मैक11.¹⁹ जब शाम हुई तो यीशु शहर से बाहर चले गये।. अपूर्ण काल का प्रयोग यह संकेत देता प्रतीत होता है कि सुसमाचार प्रचारक किसी ऐसी घटना की ओर संकेत कर रहे हैं जो न केवल पवित्र सोमवार की शाम को, बल्कि उसके बाद के दो दिनों में भी घटी थी। यदि हम टिशेनडॉर्फ के साथ "जब" के बजाय "हर बार जब" पढ़ें, तो यही एकमात्र स्वीकार्य व्याख्या है।.

मरकुस 11, 20-26. समानान्तर. मत्ती 21, 20-22.

मैक11.²⁰ परन्तु जब शिष्य सुबह-सुबह लौटे, तो उन्होंने देखा कि अंजीर का पेड़ जड़ तक सूख गया है।. — प्रातः काल. पवित्र मंगलवार की सुबह थी। पद 12 और उसकी व्याख्या देखें। यीशु और उसके बारह शिष्य बेथानी से यरूशलेम लौट रहे थे। पद 27 देखें। उन्होंने अंजीर के पेड़ को सूखते हुए देखा. पिछली शाम, राजधानी से अपने शांत आश्रम की ओर जाते हुए, प्रेरितों ने यीशु के शब्दों के अद्भुत प्रभाव पर ध्यान नहीं दिया था, या तो इसलिए कि अँधेरा हो चुका था या इसलिए कि उन्होंने कोई दूसरा रास्ता ले लिया था। अब यरूशलेम से बेथानी तक दो या तीन अलग-अलग रास्ते जाते थे। जड़ तक : सेंट मार्क के लिए विशेष रूप से चित्रित यह चित्र यह दर्शाता है कि अंजीर का पेड़ पूरी तरह सूख चुका था।.

मैक11.²¹ पतरस को स्मरण आया और उसने यीशु से कहा, «हे प्रभु, देख, जिस अंजीर के पेड़ को तू ने श्राप दिया था, वह सूख गया है।» — एक और विशेष विवरण, जो हमारे प्रचारक को निश्चित रूप से स्वयं संत पतरस से प्राप्त हुआ था। संत मत्ती, यद्यपि इस घटना के प्रत्यक्षदर्शी थे, सामान्यतः निम्नलिखित विचार को सभी प्रेरितों से जोड़ते हैं (मत्ती 20:20)। इसलिए, जब संत पतरस ने इस वृक्ष को देखा, जिसके पत्ते, जो एक दिन पहले इतने ताज़े थे, अब अपनी शाखाओं के साथ उदास होकर गिर रहे थे, तो उन्हें यीशु द्वारा दिए गए श्राप की याद आ गई, और उन्होंने शीघ्रता से, स्पष्ट और सरल शब्दों में, उद्धारकर्ता का ध्यान इस चमत्कार की ओर आकर्षित किया। और अब यह आश्चर्य और प्रशंसा का उद्गार है।.

मैक11.²² यीशु ने उन्हें उत्तर दिया, «परमेश्वर पर विश्वास रखो।”. हमारे प्रभु इस चिंतन का लाभ उठाकर अपने अनुयायियों को विश्वास की अदम्य शक्ति, विशेषकर प्रार्थना में विश्वास, पर एक महत्वपूर्ण शिक्षा देते हैं। संत मार्क, संत मत्ती की तुलना में हमें यह शिक्षा अधिक पूर्ण और व्यापक रूप से देते हैं।.

मैक11.²³ मैं तुम से सच कहता हूं, यदि कोई इस पहाड़ से कहे, कि तू समुद्र में जा गिर, और अपने मन में सन्देह न करे, परन्तु विश्वास करे, कि जो मैं कहता हूं वह हो जाएगा, तो उसके लिये वह हो जाएगा।. — सच में. हमारे प्रभु शाश्वत सत्य के नाम पर, उस तथ्य की सटीकता की गारंटी देकर शुरू करते हैं जिसकी ओर वे संकेत करने वाले हैं। अगर कोई कहे...यह निश्चित रूप से एक असाधारण घटना है। एक ईसाई जो पहाड़ से कहता है, "अपने आप को समुद्र में फेंक दो," और देखता है कि उसकी आज्ञा का तुरंत पालन किया जाता है। हालाँकि, एक शर्त आवश्यक है: यदि वह अपने मन में सन्देह न करे, परन्तु विश्वास करे.... सेंट जैक्स ऐसा लगता है कि वह इस वादे पर टिप्पणी कर रहे हैं, जब प्रार्थना के बारे में बोलते हुए, वह लिखते हैं, याकूब 1, 6: "बिना किसी हिचकिचाहट के विश्वास से माँगे। क्योंकि जो हिचकिचाता है वह समुद्र की लहर के समान है, जो हवा से उछलती और उछलती है।" हिचकिचाहट, अविश्वास का विचार, यूनानी पाठ में एक क्रिया द्वारा बहुत अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है जिसका मूल अर्थ विभिन्न दिशाओं में किए गए निर्णयों को इंगित करता है, मन का एक निरंतर आगे-पीछे होना जो स्थिर नहीं हो सकता।.

मैक11.²⁴ इसलिये मैं तुम से कहता हूं, जो कुछ तुम प्रार्थना में मांगो, विश्वास रखो कि वह तुम्हें मिलेगा और तुम उसे पूरा होते देखोगे।. — आप प्रार्थना में जो भी मांगते हैं...यदि आप निश्चिंत हो सकते हैं कि विश्वास से भरी प्रार्थना के माध्यम से आपको कार्य पूरा करने की शक्ति प्राप्त होगी चमत्कार आप प्रभु से जितनी अधिक अद्भुत चीजें मांगेंगे, उतनी ही अधिक आपको प्राप्त होंगी; और जितनी अधिक अन्य चीजें आप प्रभु से मांगेंगे, उतनी ही अधिक आपको प्राप्त होंगी। आप इसे घटित होते देखेंगे।. यह पाठ बहुत ही अर्थपूर्ण है: एक ईसाई की प्रार्थना का उत्तर मिलने से पहले ही उसका सूत्रपात हो जाता है।.

मैक11.²⁵ जब तुम प्रार्थना में खड़े हो, तो यदि तुम्हारे मन में किसी के विरुद्ध कुछ हो, तो उसे क्षमा करो; इसलिये कि तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हारे पापों को क्षमा करे।. — अक्सर ऐसा होता है कि, अत्यंत दृढ़ विश्वास के बावजूद, व्यक्ति को प्रभु से अपेक्षित अनुग्रह प्राप्त नहीं होता। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वह अपने भाइयों के साथ अच्छे संबंध नहीं रखता, क्योंकि उसके हृदय में कोई अमानवीय भावना गहराई से समाई रहती है। विचारों का संबंध ऐसा ही होता है। — इस अंश में केवल संत मरकुस ही पद 25 और 26 में निहित विचारों का उल्लेख करते हैं; संत मत्ती उन्हें चुपचाप छोड़ देते हैं, निस्संदेह इसलिए क्योंकि उन्होंने उन्हें पहले ही पर्वतीय उपदेश, मत्ती 6:14-15 में उद्धृत कर दिया था। ये विचार उद्धारकर्ता के होठों पर एक से अधिक बार आए होंगे। प्रार्थना करने के लिए खड़े होना. यहूदी आमतौर पर खड़े होकर प्रार्थना करते थे। 1 शमूएल 1:26; मत्ती 4:5; लूका 18:11 देखें। इसीलिए इसका नाम מעמדות, "स्टेशन" पड़ा, जिसका इस्तेमाल वे अक्सर प्रार्थनाओं के लिए करते थे, और जिसे हमारी धार्मिक भाषा ने उनसे उधार लिया है। हालाँकि, कभी-कभी वे घुटनों के बल (1 राजा 8:54; दानिय्येल 6:10) या साष्टांग प्रणाम करके प्रार्थना करते थे।, यहोशू 7, 6; 1 राजा 18, 42. क्षमा चाहता हूँ।. ग्रीक क्रिया का अर्थ है: सौंपना, वापस भेजना, रिहा करना: यह इंगित करने के लिए एक सुंदर अभिव्यक्ति है क्षमा उदारतापूर्वक प्रदान किया गया।.

मैक11.²⁶ यदि तुम क्षमा नहीं करोगे तो स्वर्ग में तुम्हारा पिता भी तुम्हारे पापों को क्षमा नहीं करेगा।» — यदि आप क्षमा नहीं करते हैं... यह वही विचार है, जिसे नकारात्मक रूप में प्रस्तुत किया गया है। "भयानक वाक्य!" ग्लॉस चिल्लाता है।.

मरकुस 11:27-33. समानान्तर. मत्ती 21, 23-27; लूका 20:1-8.

मैक11.²⁷ जब वे यरूशलेम लौट आए, तो यीशु मन्दिर में टहल रहा था, और प्रधान याजक, शास्त्री और पुरनिये उसके पास आए।, — दोबारा यह पिछले दिनों की दो प्रविष्टियों, श्लोक 11 और 15, की ओर संकेत करता है। हम अभी भी पवित्र मंगलवार की सुबह में हैं। श्लोक 20 से तुलना करें — जब यीशु मंदिर से होकर जा रहे थे. यह मनोरम विवरण सेंट मार्क के लिए अद्वितीय है। वह हमें यीशु को अपने अनुयायियों से घिरे हुए, अन्यजातियों के विशाल प्रांगण में टहलते हुए और लोगों के समूहों के साथ घुलते-मिलते हुए दिखाते हैं; सेंट मैथ्यू, 21:23, आगे कहते हैं कि उद्धारकर्ता ने जल्द ही भीड़ से बात करना और उसे सिखाना शुरू कर दिया। याजकों, शास्त्रियों और पुरनियों के प्रधानों. इस सूची में, हम उन तीन सदनों के नाम देखते हैं जिनसे महासभा बनी थी। इस समय जो लोग यीशु के पास आते हैं, वे यहूदी सर्वोच्च न्यायालय के प्रतिनिधियों के रूप में, एक आधिकारिक आदेश लेकर उनके पास आते हैं। उनका लक्ष्य स्पष्ट है: वे अपने शत्रु को मौत तक की लड़ाई में उलझाना चाहते हैं, उसकी लोकप्रियता के बावजूद, उसे गिरफ्तार करने और पराजित करने का अवसर ढूँढ़ना चाहते हैं। संत मार्क की स्पष्ट और तीव्र कथा हमें इस संघर्ष के विभिन्न मोड़ों को देखने का अवसर देती है।.

मैक11.²⁸ और उससे पूछा, «तू ये काम किस सामर्थ से करता है? तुझे ये काम करने का अधिकार किसने दिया है?» — यह युद्ध हमारे प्रभु की शक्तियों की भूमि पर लड़ी गई झड़प से शुरू होता है: किस शक्ति से… «ऐसी बातें करने वाले तुम कौन हो? क्या तुम खुद को डॉक्टर कहते हो? क्या तुम खुद को पुजारियों का राजकुमार नियुक्त करते हो?» थियोफिलैक्ट। क्या आप ये काम करते हैं?. ये "बातें" रविवार के बाद से मंदिर में उद्धारकर्ता द्वारा किए गए विभिन्न कार्यों, विशेष रूप से व्यापारियों के निष्कासन, का उल्लेख करती हैं। यहाँ महासभा यीशु से दोहरा प्रश्न पूछती है: 1. क्या आपके पास कोई व्यक्तिगत प्रमाण-पत्र है जो आपको ऐसा करने का अधिकार देता है? उदाहरण के लिए, क्या आप एक भविष्यवक्ता हैं? 2. यदि आपके पास ऐसा कोई प्रमाण-पत्र नहीं है, तो आपको कानूनी अधिकार किसने दिया है?

मैक11.²⁹ यीशु ने उनसे कहा, «मैं भी तुम से एक प्रश्न पूछता हूँ; मुझे उत्तर दो तो मैं तुम्हें बताऊँगा कि मैं ये काम किस सामर्थ्य से करता हूँ।. ³⁰ यूहन्ना का बपतिस्मा स्वर्ग से था या मनुष्यों से? मुझे उत्तर दो।» महासभा के प्रतिनिधि अच्छी तरह जानते थे कि यीशु इन माँगों का संतोषजनक उत्तर नहीं दे पाएँगे, जो उन्होंने एक तरह के अधिकार के भाव से उनसे की थीं। कितनी सरलता से उन्होंने उनकी चालों को नाकाम कर दिया! मैं भी आपसे एक प्रश्न पूछूंगा. वे दावा करते हैं कि उनसे पूछताछ की जा रही है; इसके विपरीत, वह स्वयं ही हैं जो अपने सामने आने वाले अहंकारी लोगों पर पूछताछ थोपेंगे। यूहन्ना का बपतिस्मा... यीशु सामान्य शब्दों में पूछ सकते थे: यूहन्ना का मिशन कहाँ से आया? उन्होंने उस समारोह का ज़िक्र करना ज़्यादा पसंद किया जो अग्रदूत की सेवकाई का इतना सटीक सारांश था, जिसके कारण यूहन्ना को उसका प्रसिद्ध उपनाम, बपतिस्मा देने वाला, भी मिला। तुलना करें: मरकुस 1:4.

मैक11.³¹ परन्तु वे आपस में सोच रहे थे, «यदि हम उत्तर दें, ‘स्वर्ग की ओर से,’ तो वह कहेगा, ‘फिर तुम ने उस पर विश्वास क्यों नहीं किया?’”. ³² यदि हम उत्तर दें: मनुष्य।» वे लोगों से डरते थे, क्योंकि वे सभी यूहन्ना को एक सच्चा भविष्यद्वक्ता मानते थे।. — वे इस बारे में मन ही मन सोच रहे थे ; इससे भी बेहतर, "आपस में।" इसलिए इसका उत्तर काफी कठिन था, क्योंकि इसके लिए औपचारिक परामर्श की आवश्यकता थी। यह अपने आप में आसान था; लेकिन, एक ओर, जॉन द बैपटिस्ट के प्रति महासभा का पिछला व्यवहार, और दूसरी ओर, जिसे वे संत मानते थे, उसके बारे में प्रतिकूल बातें कहकर भीड़ को नाराज़ करने के डर ने हमारे डॉक्टरों को एक क्रूर उलझन में डाल दिया।  वे लोगों से डरते थे, दृष्टिकोण का यह परिवर्तन विचार को एक जीवंत और प्रभावशाली गुण प्रदान करता है। पवित्र लेखक अक्सर इसी प्रकार प्रत्यक्ष से अप्रत्यक्ष भाषा में परिवर्तन करते हैं। मरकुस 2:10; मत्ती 9:6; लूका 5:24 देखें।.

मैक11.³³ उन्होंने यीशु को उत्तर दिया, «हम नहीं जानते। और मैं भी तुम्हें नहीं बताता कि ये काम किस अधिकार से करता हूँ।» यीशु ने कहा।» महासभा के सदस्य अपनी शर्मिंदगी छिपाने के लिए झूठ बोलते हैं; वे अपनी कायरता को खुलकर स्वीकार नहीं करते और इस तरह प्रभु से उत्तर पाने का अधिकार खो देते हैं। यदि वे संत यूहन्ना की सेवकाई का मूल्यांकन करने में असमर्थ हैं, तो वे यीशु के मिशन का मूल्यांकन करने में भी उतने ही असमर्थ हैं। इसके अलावा, उद्धारकर्ता ने जो किया उसके लिए किसी औचित्य की आवश्यकता नहीं है; उनके कार्यों की प्रकृति दर्शाती है कि वे एक दिव्य स्रोत से उत्पन्न हुए हैं। इसके अलावा, जैसा कि एक बुजुर्ग ने कहा, "सत्य के खोजियों को निर्देश देने के लिए बाध्य, हम सशक्त तर्क के माध्यम से, उन सभी को परास्त कर सकते हैं जो हमारे लिए जाल बिछाने की कोशिश करते हैं।" हमने यीशु को ठीक यही करते देखा: एक ही वार में, उन्होंने कुतर्क के जाल को फाड़ डाला।.