संत मार्क के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 12

मरकुस 12:1-12. समानान्तर. मत्ती 21, 33-46; लूका 20:9-19.

मैक12.¹ तब यीशु ने उनसे कहना आरम्भ किया, दृष्टान्तों. «एक आदमी ने एक अंगूर का बाग लगाया, उसे बाड़ से घेर दिया, उसमें एक शराब का कुंड खोदा और एक मीनार बनाई, फिर उसने इसे कुछ अंगूर-उत्पादकों को किराए पर दे दिया और दूसरे देश चला गया।. — इसलिए उसने उनसे बात करना शुरू किया दृष्टान्तों. «बुद्धिमानी से भरे सवालों से परीक्षा लेनेवालों को चुप कराने के बाद, प्रभु एक दृष्टान्त के द्वारा उनकी दुष्टता को प्रदर्शित करते हैं,» ग्लोसा। इस प्रकार यीशु अपने विरोधियों द्वारा फेंकी गई चुनौती स्वीकार करते हैं और बदले में स्वयं आक्रामक बन जाते हैं।—मत्ती 20:28–22:14, जिसमें तीन आयतें सुरक्षित रखी गई हैं। दृष्टान्तों जो हमारे प्रभु ने उस यादगार अवसर पर कहे थे: संत मार्क ने केवल एक का उल्लेख किया है, वह है दाख की बारी के मज़दूरों का। लेकिन यह निश्चित रूप से सबसे महत्वपूर्ण और सबसे प्रभावशाली है। इसके अलावा, इस अभिव्यक्ति का प्रयोग करते हुए में दृष्टान्तों, इससे स्पष्ट रूप से पता चलता है कि, जैसा कि उनका रिवाज था, उन्होंने यीशु के शब्दों को संक्षिप्त रूप में उद्धृत किया। एक आदमी ने अंगूर का बाग लगाया...इस विवरण के सभी विवरण, एक ओर पुराने नियम के लेखन से, और दूसरी ओर फ़िलिस्तीन की अंगूर की खेती की प्रथाओं से लिए गए हैं। संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 21:33 देखें। परमेश्वर की आत्मिक दाख की बारी का रोपण यहोशू, जब कनान देश में ईश्वरशासित राष्ट्र की स्थापना उसके प्रभुसत्ता द्वारा की गई थी। वहाँ, प्रभु ने अपने लोगों को अनेक प्रकार की चिंताओं से घेर लिया, ठीक वैसे ही जैसे एक दाख की बारी उगाने वाला व्यक्ति दाख की बारी की रक्षा और खेती करता है। फिर, अपने प्रतिनिधि सर्वोच्च नेताओं को इसका निर्देशन सौंपकर, उन्होंने दूर देश चले गए. "ऐसा नहीं था कि उन्होंने अपना स्थान बदल लिया था," बेडे द वेनरेबल ने सटीक रूप से समझाया, "बल्कि ऐसा लग रहा था कि वे चले गए थे, ताकि दाख की बारी के मालिकों को उनके काम में पूरी आज़ादी मिल सके।" हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि इस दृष्टांत का मूल विचार इन दाख की बारी के मालिकों और उनके आचरण पर आधारित है।.

मैक12.² जब समय आया, तो उसने एक नौकर को किसानों के पास भेजा ताकि वह उनसे फसल का हिस्सा ले सके।. — जब समय आएगा अर्थात्, फ़सल के समय। संत मत्ती कहते हैं, "जब फल का समय निकट आया।" नौकर. परमेश्वर द्वारा अंगूर के बाग के मालिकों के पास उनके अधिकारों का दावा करने के लिए भेजे गए सेवक पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्हें वास्तव में एक से अधिक बार उन पुजारियों को सही मार्ग पर वापस लाने का कार्य सौंपा गया था, जो अपने सबसे पवित्र कर्तव्यों को भूल गए थे। उनसे फलों का अपना हिस्सा प्राप्त करने के लिए. यह विवरण दर्शाता है कि दृष्टांत में वर्णित किसान वही थे जिन्हें फ्रांस में बटाईदार कहा जाता है, और वे अपना कर नकद में नहीं, बल्कि वस्तु के रूप में चुकाते थे। इस प्रकार के पट्टे के बारे में रोचक जानकारी के लिए प्लिनी देखें [प्लिनी द एल्डर, एपिस्टोला, 9, 37]।.

मैक12.³ परन्तु उन्होंने उसे पकड़ लिया, और पीटकर खाली हाथ लौटा दिया।.  — उन्होंने उसे पीटा यूनानी पाठ में, क्रिया का मूल अर्थ "चमड़े की खाल उतारना" है; लेकिन यहाँ इसका व्युत्पन्न अर्थ "कठोरता से दुर्व्यवहार करना" दिया जाना चाहिए, जिसे वल्गेट ने अपनाया है। बहरहाल, यह एक गंभीर अपमान है। और उन्होंने उसे खाली हाथ भेज दिया। वह जिस फल की तलाश में आया था, उसकी दृष्टि से वह खाली था।.

मैक12.⁴ उसने उनके पास एक और नौकर भेजा, और उन्होंने उसके सिर पर चोट मारी और उसे अपमानित किया।. — उसने उन्हें और भेजा...प्रथम सुसमाचार के अनुसार, दाख की बारी के मालिक ने कई सेवकों के दो समूहों को एक के बाद एक भेजा। मत्ती 21:34-36 देखें। संत मार्क और संत ल्यूक के वृत्तांतों के अनुसार, ये प्रतिनिधिमंडल ज़्यादा बार आते थे और इनमें केवल अलग-अलग सेवक होते थे, जो एक के बाद एक काश्तकारों से मालिक का हिस्सा लेने आते थे। यह वर्णन एक साथ ज़्यादा मनोरम, ज़्यादा स्वाभाविक और घटनाओं की वास्तविकता के ज़्यादा अनुरूप है। उन्होंने उसके सिर पर घाव कर दिया.थियोफिलैक्ट ने इस प्रकार व्याख्या की है: "उन्होंने उस पर सभी प्रकार के अपमान किए, जिन्हें उन्होंने चरम सीमा तक पहुंचाया।".

मैक12.⁵ उसने एक तीसरे को भेजा, जिसे उन्होंने मार डाला; कई अन्य लोग भी मारे गये, कुछ को पीटा गया, तथा अन्य को उन्होंने मार डाला।. पहले दूत को केवल पीटा गया, दूसरे को अधिक गंभीर और अपमानजनक दुर्व्यवहार का सामना करना पड़ा, और तीसरे को मौत के घाट उतार दिया गया: अत्याचारों में एक क्रमिकता है। कई दूसरे।. वाक्य अस्पष्ट है। चूँकि दाख की बारी के मालिक द्वारा अपने काश्तकारों के पास भेजे गए प्रत्येक सेवक की सूची देना बहुत लंबा होता, इसलिए दृष्टांत संक्षिप्त है और सारांश देते हुए बताता है कि अनगिनत और लगातार दूतावास एक के बाद एक इसी तरह आए, लेकिन कोई और सफलता नहीं मिली। परमेश्वर ने अपने लोगों और धर्मगुरुओं को धर्मांतरित करने के लिए नबियों की कितनी लंबी कतार नहीं भेजी! लेकिन उनमें से अधिकांश के साथ बहुत बुरा व्यवहार किया गया। आइए हम केवल सबसे प्रसिद्ध का ही उल्लेख करें: ईज़ेबेल द्वारा एलिय्याह का अपमान, 1 राजा 19:2 (तुलना 1 राजा 18:13); अहाब द्वारा मीका का बंदी बनाया जाना, 1 राजा 22:24-27; योराम द्वारा एलीशा को धमकी, 2 राजा 6:31; योआश के आदेश पर जकर्याह को पत्थरवाह किया जाना, 2 इतिहास 24:21; मिस्र में अपने ही लोगों द्वारा यिर्मयाह को पत्थरवाह किया जाना; यहूदी परंपरा के अनुसार यशायाह को लकड़ी की आरी से दो टुकड़ों में चीर दिया जाना, इत्यादि।.

मैक12. ⁶ स्वामी का एक ही पुत्र बचा था, जो उसे बहुत प्रिय था; उसने उसे अंत में उनके पास भेजा, यह कहते हुए कि: वे मेरे पुत्र का सम्मान करेंगे।. — इकलौता बेटा...अंगूर के बाग़ के मालिक के बेटे को इस मार्मिक और नाज़ुक अंदाज़ में पेश करना संत मार्क की विशेषता है। हर शब्द का अपना महत्व है: एक इकलौता बेटा, जो उन्हें बहुत प्रिय था; अब वह नौकर नहीं, बल्कि एक बेटा है, और यह बेटा अनोखा है, और इसलिए प्रिय है। कई मौकों पर, मार्क 1:11 और 9:6 में, हमने परमेश्वर की आवाज़ को हमारे प्रभु यीशु मसीह को अपना "प्रिय पुत्र" कहते हुए सुना है। उन्होंने यह भेजा: बिना किसी हिचकिचाहट के, हालाँकि वह पहले से जानता था कि उसका क्या भाग्य इंतजार कर रहा है; लेकिन उसने उसे भेजा अंतिम, उसके सभी राजदूतों में सबसे छोटा है। Cf. इब्रानियों 1:2। यीशु ने यहूदियों को जो चेतावनी दी थी, उसके बाद कोई और नहीं होगा: दोषियों को केवल दोषी ठहराया जाएगा और दंडित किया जाएगा। — पहले छह छंद दृष्टांत का ऐतिहासिक हिस्सा हैं, अर्थात्, वह हिस्सा जो पहले ही पूरा हो चुका था जब हमारे प्रभु ने फरीसियों से बात की थी; दूसरी ओर, छंद 7-9 में भविष्यवाणी वाला हिस्सा है।.

मैक12.⁷ परन्तु वे किसान आपस में कहने लगे, “यह तो वारिस है; आओ, हम उसे मार डालें, तब मीरास हमारी हो जाएगी।”. जैसे ही उन्होंने अपने मालिक के बेटे को अपनी ओर आते देखा, शराब उत्पादकों ने एक भयानक योजना बनाई, जो उनके पिछले अत्याचारों को और भी बदतर बना देगी। वह उत्तराधिकारी है. जैसा कि हम देख रहे हैं, वे तथ्यों की पूरी जानकारी रखते हुए कार्य करते हैं। वे जानते हैं कि जो उनके पास क्षमा का दूत बनकर आता है, वही उनका पुत्र और उत्तराधिकारी है; लेकिन यही उनके लिए उसे मृत्युदंड देने का एक और कारण है। वे मूर्ख, आशा करते हैं कि तब उत्तराधिकार पूरी तरह से उनका हो जाएगा।.

मैक12.⁸ और उन्होंने उसे पकड़ लिया, मार डाला, और दाख की बारी से बाहर फेंक दिया।. — उन्होंने उसे पकड़ लिया और मार डाला. पिछली कविता में हमने शराब उत्पादकों की निंदक और बर्बर भाषा सुनी थी; इस कविता में उन्हें अपनी भयानक योजना को अंजाम देते हुए दिखाया गया है। यह चित्र सचमुच दुखद है। और उन्होंने उसे दाख की बारी से बाहर निकाल दिया. अन्य दो विवरणों के अनुसार, जल्लादों ने घातक प्रहार करने से पहले अपने शिकार को अंगूर के बगीचे से बाहर खींच लिया था; यहाँ, यह उसकी लाश है जिसे वे उस बाड़ के ऊपर फेंक देते हैं जिसे मालिक ने बड़ी सावधानी से लगाया था।.

मैक12.⁹ अब दाख की बारी का मालिक क्या करेगा? वह आएगा, वह किसानों को नष्ट कर देगा और अपनी दाख की बारी दूसरों को दे देगा।. — मालिक क्या करेगा?…यीशु ने यह प्रश्न अपने विरोधियों से पूछा, ताकि वे अपना निर्णय स्वयं बना सकें। मत्ती 21:40-41 देखें। आगे दिए गए शब्द, वह आएगा और नाश करेगा..., इसलिए महासभा ने ये शब्द कहे। इनमें एक भयानक धमकी थी, जिसमें एक ओर तो यह कहा गया था कि विश्वासघाती दाख-बागानों से दाख की बारी को बलपूर्वक छीन लिया जाएगा, और दूसरी ओर यह कि ये दुष्ट स्वयं स्वामी के न्यायोचित प्रतिशोध के पात्र होंगे: ये दो बातें थीं जो जल्द ही पूरी हो गईं।.

मैक12.¹⁰ क्या आपने पवित्रशास्त्र का यह अंश नहीं पढ़ा है: “जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने अस्वीकार कर दिया था, वही कोने का पत्थर बन गया है”? ¹¹ "प्रभु ने यह किया, और यह हमारी दृष्टि में अद्भुत है?"» — दृष्टांत का अनुप्रयोग, बाइबिल के एक ऐसे पाठ का उपयोग करते हुए जो यीशु के विचारों को और अधिक गंभीर और पारदर्शी बनाता है। विस्तृत जानकारी के लिए संत मत्ती के सुसमाचार, 21:42 देखें। पवित्रशास्त्र से यह शब्द, यह अंश हमारी पवित्र पुस्तकों में लिखा है [भजन 117:22; यशायाह 28:16; प्रेरितों के काम 4:11; रोमियों 9, [33; 1 पतरस 2:7]। धर्मगुरुओं ने बहुत अच्छा उत्तर दिया था; लेकिन शायद वे अनजान थे, या कम से कम अनजान होने का नाटक कर रहे थे, कि वे स्वयं दृष्टांत में दाख की बारी के माली थे, जिन्हें उनके अयोग्य आचरण के कारण प्रभु द्वारा कठोरतम दण्ड की धमकी दी गई थी। उद्धारकर्ता, भजन संहिता के इस प्रसिद्ध अंश के माध्यम से, जिसे सभी मसीहाई मानते थे, उन्हें दिखाता है कि उनके रूपक में उनके मन में यही लोग थे। आधारशिला. यीशु वह आधारशिला है जो दो अलग-अलग दीवारों को जोड़ती है: "क्योंकि आधारशिला दो दीवारों को जोड़ती है जो अलग-अलग दिशाओं में जाती हैं। और खतना और अन्यजातियों से बढ़कर और क्या अलग है? ये दो दीवारें हैं जो आती हैं, एक यहूदिया से और दूसरी अन्यजातियों के बीच से, और वे आधारशिला से जुड़ती हैं।"संत ऑगस्टाइन डी'हिप्पोन, सेर्मो 88, 10.].

मैक12.¹² और उन्होंने यह जानकर कि उस ने यह दृष्टान्त उन्हीं के विषय में कहा है, उसे पकड़ना चाहा; परन्तु वे लोगों के डर के मारे उसे छोड़कर चले गए।. — यीशु के इन अंतिम शब्दों से धर्मगुरुओं पर पड़े प्रभाव का वर्णन। यह आग में घी डालने जैसा था। तब यह समझकर कि किरायेदारों का दृष्टांत उन्हें अलग-थलग कर रहा है, उनकी निंदा कर रहा है, वे क्रोधित और चिढ़ गए। वे बिना देर किए उन काले षडयंत्रों को अंजाम दे देते जो वे लंबे समय से यीशु के विरुद्ध रच रहे थे, अगर एक शक्तिशाली बाधा ने उन्हें दूसरी बार न रोका होता: उन्हें भीड़ से डर लगता था. देखें मरकुस 11:18; लूका 20:19। इसलिए उन्होंने अपने बदले की पूर्ति को किसी और उपयुक्त अवसर तक के लिए टाल दिया। इस बीच, वे चले गए, बिना यह जाने कि वे क्या जानना चाहते थे (देखें मरकुस 11:27 से आगे), और यह जानने के बाद कि वे क्या जानना नहीं चाहते थे।.

मरकुस 11:13-17. समानान्तर. मत्ती 22, 15-22; लूका 20:20-26.

मैक12.¹³ सो उन्होंने कुछ फरीसियों और हेरोदियों को उसके पास भेजा कि वे उसकी बातों में उसे फँसाएँ।. — हालाँकि उन्हें शर्मनाक तरीके से ठुकरा दिया गया था और वे अपने दुश्मन के खिलाफ तुरंत हिंसा का सहारा नहीं ले सकते थे, फिर भी महासभा ने चालाकी भरे सवालों के ज़रिए लोगों के सामने उनके अधिकार को कम करने की कोशिश की। जिन अपमानजनक दृश्यों का हमने अभी वर्णन किया है, उनके बाद व्यक्तिगत रूप से उपस्थित न हो पाने के कारण, उन्होंने अपने स्थान पर एक प्रतिनिधिमंडल भेजा, जिसमें उनके शिष्यों में से चुने हुए फरीसी (मत्ती 22:16 देखें) और कई हेरोदेस के अनुयायी शामिल थे। मरकुस 3:6 में हेरोदेस के बारे में टिप्पणी देखें, और संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार 22:15 देखें। उसे आश्चर्यचकित करने के लिए...; ग्रीक में, यह एक भावोत्तेजक अभिव्यक्ति है, क्योंकि इसका शाब्दिक अर्थ है: "ताकि वे उसका शिकार कर सकें" [Cf. हेनरी एटियेन, ग्रीक-फ़्रेंच शब्दकोश, s. v. ἀγρεύω.]। सेंट मैथ्यू भी इसी तरह के अलंकार का प्रयोग करते हैं ("उसे आश्चर्यचकित करने के लिए"।.

मैक12.¹⁴ वे उसके पास आकर कहने लगे, «हे गुरु, हम जानते हैं कि तू सच्चा मनुष्य है, और किसी की परवाह नहीं करता; क्योंकि तू दिखावे का मोह नहीं करता, परन्तु परमेश्‍वर का मार्ग सच्चाई से बताता है। क्या कैसर को कर देना उचित है या नहीं? क्या हमें देना चाहिए या नहीं?» — हम जानते हैं कि आप सच्चे हैं… महान परिषद के सबसे प्रतिष्ठित सदस्यों में से एक, निकोडेमस ने एक बार हमारे प्रभु को इसी तरह की प्रशंसा की थी (देखें यूहन्ना 3:2); लेकिन उन्होंने पूरी ईमानदारी से बात की थी। अब, इसके विपरीत, हम केवल पाखंडी चापलूसी सुनते हैं। "उन्होंने उससे चालाकी से प्रश्न किए, और उसे ऐसे घेर लिया जैसे मधुमक्खियाँ मुँह में तो शहद लाती हैं, परन्तु पीठ पर डंक मारती हैं" [छद्म-हीरोन, थॉमस की श्रृंखला में उद्धृत]। — इस कपटी प्रस्तावना के बाद प्रश्न आता है: क्या कैसर को कर देना जायज़ है?...? इससे पहले, धार्मिक क्षेत्र में उद्धारकर्ता के लिए जाल बिछाए गए थे; इस बार, उन्होंने राजनीति के खतरनाक मैदान पर उन्हें शर्मिंदा करने की कोशिश की। इसलिए दो क्रमिक प्रश्न थे, पहला सामान्य और सैद्धांतिक: क्या रोमन सम्राट को कर देना जायज़ है? दूसरा विशिष्ट और व्यावहारिक: हम, एक ईश्वरशासित लोग, क्या हम यह कर देंगे? यह शब्दावली संत मार्क के लिए विशिष्ट है। रोम के शत्रु, फरीसी और साम्राज्य के प्रबल समर्थक, हेरोदियन, इस प्रकार यीशु के सामने इस तरह प्रस्तुत हुए मानो उन्होंने इस नाज़ुक मुद्दे पर बिना सहमत हुए बहस की हो, और मानो वे उसे अपने झगड़े का मध्यस्थ बनाने आए हों, और उसके निर्णय को मानने के लिए तैयार हों। लेकिन वास्तव में, थियोफिलैक्ट कहते हैं, "यह कथन पूरी तरह से बनावटी था, और इसके दोनों ओर खाई थी; क्योंकि यदि यीशु ने उत्तर दिया: हमें कैसर को कर देना होगा, तो उन्होंने लोगों को उसके विरुद्ध भड़काया, और उन्हें उसके सामने ऐसे प्रस्तुत किया जैसे वे उसे दास बनाना चाहते हों; यदि उसने इसके विपरीत कहा कि इसकी अनुमति नहीं है, तो उन्होंने उस पर कैसर के विरुद्ध लोगों को भड़काने का आरोप लगाया," और हेरोदेस के लोग उसे रोमन अधिकारियों को सौंपने के लिए वहां मौजूद थे।.

मैक12.¹⁵ उसने उनका विश्वासघात जानकर उनसे कहा, «मुझे क्यों परखते हो? एक दीनार मेरे पास लाओ कि मैं उसे देखूँ।» — उनके विश्वासघात को जानते हुए. यह वास्तव में घोर पाखंड का काम था। संत मत्ती और संत लूका ने अन्य शब्दों का प्रयोग किया है, "धूर्तता, छल," और "कौशल, छल।" इन थोड़े-बहुत बदलावों का अध्ययन करना दिलचस्प है। तुम मुझे क्यों लुभा रहे हो? इस कथन से यीशु यह सिद्ध करते हैं कि वह उनकी दुर्भावना से मूर्ख नहीं बनते। मुझे एक पैसा लाओ. क्रिया मेरे लिये लाओ इससे ऐसा लगता है कि प्रलोभन देने वाले फरीसियों के पास माँगी गई दीनार नहीं थी: ऐसे पवित्र व्यक्ति निस्संदेह अपने बटुए में मूर्तिपूजक प्रतीकों और उपाधियों से ढका सिक्का रखकर खुद को अपवित्र करने से डरते होंगे। लेकिन उन्हें मंदिर में किसी सर्राफ से माँगने के लिए बस कुछ कदम चलना पड़ता था।.

मैक12.¹⁶ वे उसे उसके पास ले आए और उसने उनसे पूछा, «ये मूर्ति और नाम किसका है?» उन्होंने कहा, “कैसर का।”. — यह छवि किसकी है? ईसा मसीह के दिव्य हाथों में धारण किए हुए सिक्के पर उत्कीर्ण विशेषताएँ पुरातत्वविदों और मुद्राशास्त्रियों को भली-भाँति ज्ञात हैं। रोमन सम्राटों की बची हुई असंख्य मूर्तियों में से, इससे अधिक सुंदर मूर्तियाँ ढूँढ़ना कठिन होगा, लेकिन इससे अधिक क्रूर मूर्तियाँ ढूँढ़ना भी कठिन होगा। और यह शिलालेख. यह शिलालेख लैटिन पुरालेख की भव्य शैली में डिज़ाइन किया गया था: "टिबेरियस सीज़र डिवि ऑगस्टी फ़िलियस, ऑगस्टस, इम्पीरेटर, आदि।".

मैक12.¹⁷ इस पर यीशु ने उनको उत्तर दिया, «जो कैसर का है, वह कैसर को दो; और जो परमेश्वर का है, वह परमेश्वर को दो।» और वे उस पर बहुत चकित हुए।. — यीशु का विचार अत्यंत स्पष्ट है। यह दीनार रोम से आता है, उनका मतलब है, इसे रोम वापस भेज दिया जाए। यहूदिया में इसकी उपस्थिति यहूदिया पर रोमी सरकार के अधिकार को सिद्ध करती है; इसलिए, कैसर की वफ़ादार प्रजा बनो। इस रूप में प्रस्तुत हमारे प्रभु का उत्तर न केवल निर्विवाद रूप से सत्य था, बल्कि सबसे कट्टर कट्टरपंथियों को भी इसमें आलोचना करने लायक कुछ नहीं मिला। अगर यहूदियों ने इसमें दी गई सलाह मानी होती, तो वे रोम के साथ एक भयानक युद्ध, यरूशलेम, मंदिर और अपने राष्ट्र के विनाश से बच सकते थे। और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर का है।. यदि सीज़र यह माँग कर सकता है कि जो उसका है उसे वापस कर दिया जाए, तो परमेश्वर को यह अधिकार कितना अधिक है कि मनुष्य, जो उसकी छवि और समानता में बना है, उसके प्रति अपने कर्तव्यों को न भूले। — यीशु के इन चंद शब्दों में कितना प्रकाश छिपा है! यदि ईसाई-विरोधी नीतियाँ हल करने को तैयार हों, तो वे कितने नाज़ुक रिश्तों को सुलझा सकते हैं? — ध्यान दें कि यीशु को लुभाने आए दोनों पक्षों में से प्रत्येक को यहाँ वह सबक मिलता है जो उनके लिए उपयुक्त है। फरीसियों ने सीज़र को उसका हक़ देने से इनकार कर दिया; हेरोदियों ने परमेश्वर को बहुत कम दिया: इस प्रकार दोनों को महत्वपूर्ण कर्तव्यों की याद दिलाई जाती है। और वे बहुत आश्चर्यचकित हुए।. यीशु ने एक नये सुलैमान की तरह बात की: हर कोई उसकी बुद्धि की प्रशंसा करता है।.

मरकुस 12:18-27. मत्ती 22:23-33; लूका 20:27-40 के समानांतर। संत मरकुस ने इस घटना का वर्णन लगभग उन्हीं शब्दों में किया है जैसे संत मत्ती ने किया था। इसलिए, विस्तृत व्याख्या के लिए, हम पाठकों को संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार पर हमारी टिप्पणी, 22-23, पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं।.

मैक12.¹⁸ सदूकियों ने जो इनकार किया जी उठना, फिर वे उसके पास गये और उससे यह प्रश्न पूछा: — सदूकियों ; यह संत लूका के वृत्तांत से मेल खाता है, जहाँ हम पढ़ते हैं: "कुछ सदूकियों"। स्वाभाविक रूप से, इस समय हम सदूकियों के दल का ही एक प्रतिनिधिमंडल यीशु का सामना करते हुए पाते हैं। उस समय के यहूदी धर्म में, फरीसियों के विपरीत, इस शक्तिशाली संप्रदाय के बारे में, संत मत्ती के सुसमाचार, 3:7 देखें। जो लोग इनकार करते हैं जी उठना. सदूकी वास्तव में अपने समय और देश के भौतिकवादी थे।.

मैक12.¹⁹ «हे प्रभु, मूसा ने हमारे लिए यह आदेश दिया है कि यदि कोई भाई अपनी पत्नी को बिना संतान के छोड़ कर मर जाए, तो उसका भाई उसकी पत्नी को ले ले और अपने भाई के लिए संतान उत्पन्न करे।. — फरीसियों ने उद्धारकर्ता से दो प्रश्न पूछे थे, एक हठधर्मी (मरकुस 11:28) और दूसरा राजनीतिक (मरकुस 12:14): सदूकी इस चर्चा को पुनः हठधर्मिता के दायरे में ले आते हैं। बदले में, उन्होंने उद्धारकर्ता के लिए जो जाल बिछाया था, उसे पहले तो वे बड़ी चतुराई से मूसा के आदेश (पद 19) के पीछे छिपाते हैं, और फिर और भी चतुराई से विवेक के एक मामले के पीछे छिपाते हैं, जिसे वे उस अवसर के लिए गढ़ते हैं और जिसे वे बड़ी चतुराई से प्रस्तुत करते हैं (पद 20-23)।.

मैक12.²⁰ अब, सात भाई थे; पहले ने शादी की और बिना कोई संतान छोड़े मर गया।. ²¹ फिर दूसरा आदमी उसे ले गया और बिना कोई संतान छोड़े उसकी भी मृत्यु हो गई। तीसरे के साथ भी यही हुआ।, ²² और सातों ने उसे ब्याह लिया, परन्तु कोई सन्तान न रही। उन सब के बाद वह स्त्री भी मर गई।. — यीशु को मूसा द्वारा घोषित “लेविरेट विवाह के नियम” की याद दिलाने के बाद [व्यवस्थाविवरण 25:5-10], सदूकियों ने एक आश्चर्यजनक तरीके से प्रदर्शित किया कि, उनके अनुसार, यह पूरी तरह से मूसा के सिद्धांत के साथ असंगत है। जी उठना. — सात भाई थे. यह किस्सा सेंट मार्क ने बड़ी जीवंतता और तीव्रता के साथ सुनाया है: उनके वर्णन में विवरण अन्य दो सुसमाचारों की तुलना में कुछ अधिक पूर्ण विकास को प्राप्त करते हैं।.

मैक12.²³ तब में जी उठना, "जब वे पुनर्जीवित होंगे, तो वह किसकी पत्नी होगी? क्योंकि उन सातों ने उसे अपनी पत्नी बनाया था।"» — वास्तव में सातों भाइयों का संबंधित महिला पर समान अधिकार होगा।.

मैक12.²⁴ यीशु ने उनको उत्तर दिया, «क्या तुम इसलिए भूल में नहीं पड़े हो कि तुम न तो पवित्रशास्त्र को समझते हो और न ही परमेश्वर की सामर्थ को? — तुच्छ सदूकियों ने सोचा था कि वे इस बेतुके तर्क से यीशु के लिए एक अटूट समस्या खड़ी कर सकते हैं, जिसने अजीब तरह से उनकी नैतिक दुविधा का अंत कर दिया। लेकिन वे ही हैं, न कि यीशु, जो खुद को अपमानित पाएंगे। क्या आप गलत नहीं हैं?...? सेंट मार्क की विशेषता वाला एक वाक्यांश। यह इब्रानियों की शैली में एक प्रश्न है, जिसका उद्देश्य एक दृढ़ प्रतिज्ञान व्यक्त करना है। अपने विरोधियों द्वारा पूछे गए प्रश्न का सीधा उत्तर दिए बिना, हमारे प्रभु उन्हें यह बताने में संकोच नहीं करते कि वे वास्तव में एक बहुत बड़ी भूल में पड़ गए हैं, और यह उनकी गहन अज्ञानता का परिणाम है: एक ओर, वे पवित्र शास्त्रों को नहीं जानते, और दूसरी ओर, उन्हें ईश्वर की सर्वशक्तिमानता का सटीक ज्ञान नहीं है।.

मैक12.²⁵ क्योंकि, एक बार मरे हुओं में से जी उठने के बाद, पुरुष न तो पत्नियाँ लेते हैं, न ही औरत पति, लेकिन वे जैसे हैं देवदूत आकाश में।. — पद 24 में अपने कथन पर लौटते हुए, यीशु दो तर्कों के माध्यम से इसकी सच्चाई को प्रदर्शित करता है, जिनमें से प्रत्येक इसके दो भागों में से एक के अनुरूप है। एक बार मृतकों में से पुनर्जीवित होने के बाद… पुरुष महिलाओं को नहीं लेते...यहाँ नीचे, विवाह की स्थापना मानव परिवार को बनाए रखने के लिए की गई थी, जो इसके बिना जल्द ही समाप्त हो जाएगा; लेकिन स्वर्ग में, जहाँ मृत्यु से कोई रिक्तता नहीं होगी, इस संस्था के अस्तित्व का कोई कारण नहीं होगा। इसलिए सदूकियों ने इस जीवन के तथ्यों को आने वाले जीवन में होने वाली घटनाओं के लिए एक आदर्श के रूप में लेने में गलती की है, मानो परमेश्वर मानवजाति की वर्तमान स्थिति में कुछ भी नहीं बदल सकता। वे इस प्रकार हैं देवदूत. इन शब्दों में हमारे परलोक के स्वभाव के बारे में हमें मिले दुर्लभ सकारात्मक रहस्योद्घाटनों में से एक है। इससे ज़्यादा सम्मानजनक बात की हम कामना ही नहीं कर सकते।.

मैक12.²⁶ और छूना जी उठना क्या आपने मूसा की पुस्तक में नहीं पढ़ा, जलती हुई झाड़ी के पास से गुजरते समय, परमेश्वर ने उससे क्या कहा: मैं अब्राहम का परमेश्वर, इसहाक का परमेश्वर और याकूब का परमेश्वर हूँ? ²⁷ वह मरे हुओं का परमेश्वर नहीं है, लेकिन जीवित लोग. तो आप बिलकुल ग़लत हैं.» — दूसरा तर्क, और यह प्रमाण कि सदूकियों को शास्त्रों की जानकारी नहीं है। अगर वे बाइबल को बेहतर जानते होते, तो क्या उन्हें यह नहीं पता होता कि इसमें धर्म के पक्ष में बहुत ही प्रभावशाली पाठ हैं? जी उठना, विशेषकर उस जगह जहाँ प्रभु स्वयं को यहूदी राष्ट्र के तीन महान संस्थापकों का परमेश्वर कहते हैं? क्या परमेश्वर, एक गौरवशाली उपाधि धारण करने की इच्छा से, सचमुच स्वयं को सदियों से धूल में मिल चुकी कुछ हड्डियों का परमेश्वर कहते? अगर सदूकियों की बात सही होती, तो यही कहा जाता। लेकिन नहीं, इसके विपरीत, वे घोर भूल में हैं। यीशु अपने तर्क के अंत में उन्हें यही बात दोहराते हैं। उन्होंने उद्धारकर्ता को शर्मिंदा करने के लिए मूसा के नाम और अधिकार का सहारा लिया था: वह उन्हें खंडित करने और भ्रमित करने के लिए उसी नाम और अधिकार का आह्वान करता है। — अभिव्यक्ति झाड़ी से गुजरते हुएसेंट मार्क और सेंट ल्यूक के लिए समान नाम को अक्सर गलत समझा गया है। यह उस प्रसिद्ध स्थान को संदर्भित नहीं करता है जिसके पास ईश्वर ने मूसा को दर्शन दिए थे, बल्कि उस स्थान को संदर्भित करता है जहाँ पलायन जहाँ हमारे प्रभु द्वारा उद्धृत पाठ पाया जाता है। इसलिए इसे "पढ़ने" से जोड़ा जाना चाहिए, न कि "कहा" से। प्राचीन लोग, जो अभी तक अध्यायों और श्लोकों में विभाजित नहीं थे, श्रोता या पाठक को केवल विषय, उसकी किसी मुख्य परिस्थिति आदि से प्राप्त संकेत द्वारा उद्धृत पुस्तकों के किसी विशिष्ट अंश की ओर संकेत कर सकते थे। यहूदियों ने अध्याय 3 को इसी प्रकार दिया। पलायनयहेजकेल 1:15-28 और 2 शमूएल 1:17-27 में हमें बुश, रथ और धनुष नाम मिलते हैं। रोमियों 11:2 से तुलना करें, जहाँ संत पौलुस पवित्र शास्त्र के एलिय्याह से संबंधित भाग के लिए "एलिय्याह की कहानी में" शब्दों का प्रयोग करते हैं। होमर की कविताओं के कुछ अंशों को अक्सर इसी तरह दर्शाया गया है।

मरकुस 12:28-34। मत्ती 22:34-40 के समानांतर: यहाँ मरकुस का विवरण मत्ती के विवरण से कहीं अधिक पूर्ण है। इसमें नए विवरणों की भरमार है, कभी-कभी तो इतने नए कि तर्कवादी खेमे ने इस विरोधाभास के खिलाफ आवाज़ उठाई। हम इस आरोप की जाँच बाद में करेंगे।.

मैक12.²⁸ यह चर्चा सुन रहे शास्त्रियों में से एक ने यह देखकर कि यीशु ने अच्छा उत्तर दिया है, उसके पास आकर पूछा, «सब आज्ञाओं में मुख्य कौन सी है?» — शास्त्रियों में से एक... मनमोहक विवरण। यह शास्त्री, भीड़ में घुल-मिलकर, यीशु द्वारा अपने विरोधियों के विरुद्ध अभी-अभी की गई सभी चर्चाओं में, यदि नहीं भी, तो कम से कम अंतिम चर्चा में, श्लोक 18-27 में, उपस्थित था। युवा डॉक्टर के उत्तरों से मंत्रमुग्ध होकर, वह आदरपूर्वक उसके पास जाता है और उससे एक नाजुक प्रश्न पूछता है, जिस पर यहूदी स्कूलों में गरमागरम बहस होती है (देखें संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 22, 35): सभी आज्ञाओं में से पहली आज्ञा क्या थी?. 

मैक12.²⁹ यीशु ने उसको उत्तर दिया, «सब से पहली बात यह है: हे इस्राएल, सुन, प्रभु हमारा परमेश्वर, प्रभु एक ही है।. ³⁰ इसलिये तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और सारे प्राण, और सारी बुद्धि, और सारी शक्ति के साथ प्रेम रखना। यही पहली आज्ञा है।. — डॉक्टर के सवाल का जवाब यीशु ने बाइबल के एक उद्धरण के साथ बेहद सरल तरीके से दिया। तुम मुझसे पूछ रहे हो कि पहली आज्ञा क्या है। तुम्हें बताने के लिए, मुझे बस मूसा की एक बात याद दिलानी है: हे इस्राएल, सुन, यहोवा तेरा परमेश्वर है!...ये परिचयात्मक शब्द, जिन्हें केवल संत मार्क ने ही संरक्षित किया है, यहूदी धर्म में प्रसिद्ध हैं, जहाँ ये इज़राइली आस्था की लोकप्रिय और संक्षिप्त अभिव्यक्ति बन गए हैं। इन्हें शेमा (שמע, सुनो) कहा जाता है: ये सुबह और शाम की प्रार्थनाओं के आरंभिक शब्द हैं, और यहूदी इन्हें उद्घोषणा के रूप में दोहराना पसंद करते हैं: शेमा यिसरायल। [मोसेस श्वाब, ट्रीटीज़ ऑन द बेराचोट, पृष्ठ 177.] और तुम अपने परमेश्वर यहोवा से प्रेम रखना...अगर ईश्वर एक ही है, तो हमें उसे बिना किसी शर्त के, अपनी आत्मा की पूरी शक्ति से प्रेम करना चाहिए। नामों की यह लंबी सूची यही बात ज़ोरदार ढंग से व्यक्त करती है। पूरे दिल सेआदि। यीशु द्वारा उद्धृत व्यवस्थाविवरण के अंश में, हमें केवल तीन संज्ञाएँ मिलती हैं: מאד, נפש, לב, हृदय, प्राण और शक्ति। सेप्टुआजेंट दूसरे और तीसरे का सटीक अनुवाद करता है; यह पहले को "आत्मा, मन" के रूप में प्रस्तुत करता है। संत मार्क के अनुसार, हमारे प्रभु ने पाठ और अनुवाद को मिलाकर, बाद वाले से उधार ली गई एक चौथी संज्ञा जोड़ दी: आपका मजबूत पक्ष. सेंट मैथ्यू इसे छोड़ देते हैं। - इसलिए मनुष्य की हर चीज को ईश्वर से प्रेम करना चाहिए: सबसे पहले हृदय, क्योंकि यह ईश्वर का अंग है प्यार ; बल्कि आत्मा और भावना भी, यानी बौद्धिक क्षमताएँ; बल्कि शक्ति भी, यानी हमारी ऊर्जाओं और शक्तियों का योग। देखें थियोफिलैक्ट, एचएल.

मैक12.³¹ दूसरा भी इसी के समान है: तुम अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करोगे. इनसे बड़ी कोई आज्ञा नहीं है।» — उद्धारकर्ता से केवल एक ही आज्ञा माँगी गई थी, और यहाँ वह दो का उल्लेख करता है। लेकिन आज्ञा के बीच में एक और नियम है। प्यार ईश्वर और ईश्वर का भ्रातृत्वपूर्ण दान ऐसा सामंजस्य, कि वे वास्तव में केवल एक ही आज्ञा बनाते हैं, जो व्यवस्था का अल्फा और ओमेगा है।.

मैक12.³² शास्त्री ने उससे कहा, "ठीक है, गुरु, आपने सच कहा है, कि ईश्वर अद्वितीय है और उसके अलावा कोई दूसरा नहीं है,", ³³ और उससे अपने सारे मन और अपनी सारी बुद्धि और अपनी सारी शक्ति के साथ प्रेम रखना और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना, सारे होमबलियों और बलिदानों से बढ़कर है।» शास्त्री यीशु के पिछले उत्तरों से बहुत प्रभावित हुआ था; इस उत्तर ने भी उसे अपनी सच्चाई और अच्छाई से कम प्रभावित नहीं किया। इसलिए उसने पहले प्रभु की सार्वजनिक रूप से स्तुति की। फिर, अपने निर्णय को सार्वजनिक रूप से स्वीकार करने से संतुष्ट न होकर, उसने उसे ज़ोर देकर दोहराया।, कि ईश्वर एक ही है... और हमें उससे प्रेम करना चाहिए…, निष्कर्ष जोड़ते हुए, …कुछ बड़ा..., जिससे पता चलता है कि उन्होंने इसके अर्थ और दायरे को अच्छी तरह समझ लिया है। उन्होंने व्यवस्थाविवरण के पाठ को भी खुलकर उद्धृत किया है, क्योंकि उन्होंने उन मानवीय क्षमताओं की श्रृंखला में "बुद्धि" (जिसका यहाँ आत्मा के रूप में अनुवाद किया गया है) को शामिल किया है, ठीक उसी तरह जैसे यीशु ने "शक्ति" को शामिल किया था।

मैक12.³⁴ जब यीशु ने देखा कि उसने बुद्धिमानी से उत्तर दिया है, तो उसने उससे कहा, «तू परमेश्वर के राज्य से दूर नहीं है।» और किसी को उससे और प्रश्न पूछने का साहस न हुआ।. — हमारे प्रभु द्वारा शास्त्री को संबोधित शब्दों में, आप परमेश्वर के राज्य से दूर नहीं हैं, डी वेट्टे और अन्य व्याख्याकार इसे एक अल्पकथन के रूप में देखना चाहते हैं, लेकिन वे गलत हैं; वास्तव में, व्यवस्था के इस विद्वान ने, हालाँकि उसने यीशु के व्यक्तित्व के प्रति अत्यंत सहानुभूतिपूर्ण भावनाएँ प्रदर्शित की थीं, फिर भी वह उनके मसीहाई और दिव्य स्वरूप में विश्वास नहीं करता था, जो परमेश्वर के राज्य का हिस्सा बनने के लिए आवश्यक था। फिर भी, पिछले दृश्य ने पर्याप्त रूप से दर्शाया है कि वह चर्च की दहलीज पर था, और स्वर्ग के राज्य का नागरिक बनने के लिए उसे बस एक कदम और उठाना था। इसलिए यह उत्साहवर्धक शब्द, जिसके द्वारा यीशु उसे वह सब प्राप्त करने के लिए प्रेरित करते हैं जो उसके पास नहीं है और एक पूर्ण ईसाई बनने के लिए: "यदि तुम अजनबी नहीं हो, तो अंदर आओ। अन्यथा, तुम एक साबित हो जाओगे।" — आइए अब हम उस कठिनाई पर आते हैं जिसकी घोषणा हमने इस प्रकरण की शुरुआत में की थी। क्या संत मत्ती और संत मरकुस एक-दूसरे का खंडन नहीं करते? पहले सुसमाचार के अनुसार, शास्त्री को खुले तौर पर यीशु का शत्रु बताया गया है: "जब फरीसियों ने सुना कि यीशु ने सदूकियों को चुप करा दिया है, तो वे इकट्ठे हुए, और उनमें से एक शास्त्री ने उसे परखने के लिए उससे प्रश्न किया" (मत्ती 22:34-35)। इसके विपरीत, दूसरे सुसमाचार में, न केवल इस शास्त्री के कोई शत्रुतापूर्ण इरादे नहीं दिखाई देते, बल्कि वह हमारे प्रभु की प्रशंसा करता है (पद 28), उनकी प्रशंसा करता है (पद 32), और बदले में प्रशंसा का पात्र भी है। क्या यह एक ही बात पर हाँ और ना दोनों नहीं है? निश्चित रूप से, जो कोई भी सुसमाचार के वृत्तांतों में विरोधाभास ढूँढ़ना चाहता है, उसके लिए हमने अभी जिन भिन्नताओं की ओर संकेत किया है, वे एक ऐसा विरोधाभास प्रदान करेंगी जिस पर बिना किसी कठिनाई के तर्क किया जा सकता है; लेकिन हम इस बात से इनकार करते हैं कि गंभीर, निष्पक्ष मन वाले, हठधर्मी पूर्वाग्रहों से मुक्त लोगों के लिए ऐसा कोई विरोधाभास मौजूद है। दोनों वृत्तांतों को यह कहकर आसानी से जोड़ा जा सकता है कि सुसमाचार प्रचारक इस घटना पर दो अलग-अलग दृष्टिकोणों से विचार करते हैं। संत मत्ती को सबसे ज़्यादा प्रभावित करने वाली बात वह उद्देश्य था जिसके चलते शास्त्री यीशु के पास आए: दरअसल, उन्होंने स्वयं को हमारे प्रभु के लिए एक जाल बिछाने के लिए प्रस्तुत किया था; हम उन्हें सबसे पहले फरीसियों के हिमायती के रूप में देखते हैं, हालाँकि न तो वह यीशु के प्रति उनकी सारी नफ़रत में शामिल थे और न ही धर्म के बारे में उनके सभी संकीर्ण विचारों में। डॉक्टर का यही सराहनीय पहलू, उनकी निष्पक्षता, और वह साहस जिसके साथ उन्होंने सत्य को पहचाना, संत मार्क उजागर करना चाहते थे। इसीलिए दोनों कथाओं के स्वर अलग-अलग हैं। लेकिन, इन अलग-अलग विशेषताओं को एक साथ लाकर, हमें एक बहुत ही एकीकृत तस्वीर मिलती है, जहाँ सब कुछ पूरी तरह से एक साथ फिट बैठता है। और किसी ने भी उससे कोई और सवाल पूछने की हिम्मत नहीं की।उद्धारकर्ता पर उसके शत्रुओं द्वारा एक के बाद एक किए गए इन अनगिनत हमलों का यही नतीजा निकला। ये हमले उनके लिए पूरी तरह से विफल रहे। जो कभी इतने दुस्साहसी थे, अब वे भयभीत और खामोश हो गए थे। अब कौन उसे चुनौती देने की हिम्मत करेगा जिसने इस तरह पादरियों और रब्बियों पर विजय प्राप्त की थी? 

मरकुस 12:35-37. समानान्तर. मत्ती 22:41-46; लूका 20:41-44.

मैक12.³⁵ यीशु ने मन्दिर में शिक्षा देते हुए कहा, «शास्त्री कैसे कह सकते हैं कि मसीह दाऊद का पुत्र है? — यीशु ने शिक्षा देना जारी रखा. यीशु के सभी विरोधी चुप रहते हैं। वह उनकी ओर से बोलते हैं, केवल उनकी पराजय को और भी पूर्ण बनाने के लिए। पहले तो वह उन्हें एक ऐसी समस्या प्रस्तुत करके अपमानित करते हैं जिसका समाधान वे स्वयं नहीं कर सकते (पद 35-37); फिर वह लोगों को इन पाखंडी नेताओं के विरुद्ध चेतावनी देते हैं (पद 38-40)। इस प्रकार यह दृश्य मंदिर के दीर्घाओं के नीचे, अर्थात् उस भीड़ के सामने, घटित होता रहता है, जिसे पिछली चर्चाओं ने यीशु और उनके शत्रुओं की ओर आकर्षित किया था। यह विशेषता संत मरकुस की विशिष्ट है। शास्त्री कैसे कहते हैं?...अर्थात्: "शास्त्री कैसे दावा कर सकते हैं कि मसीह दाऊद का पुत्र है?" यहाँ पहले और दूसरे सुसमाचारों के वृत्तांतों के बीच के अंतर पर ध्यान दें। सामान्य नियम के विपरीत, संत मत्ती सबसे जीवंत और संपूर्ण हैं; वे इस घटना का वर्णन यीशु और फरीसियों के बीच हुए संवाद के रूप में करते हैं। संत मरकुस संक्षिप्त हैं और घटना को इस प्रकार प्रस्तुत करते हैं मानो यह हमारे प्रभु द्वारा लोगों से शास्त्रियों की शिक्षा के संबंध में पूछा गया एक सरल प्रश्न हो। संत लूका का वृत्तांत इन दोनों के बीच कहीं आता है।.

मैक12.³⁶ क्योंकि दाऊद आप ही पवित्र आत्मा के द्वारा यों कहता है, कि प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ, जब तक कि मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पांवों तले की चौकी न कर दूं।. — डेविड स्वयं. सर्वनाम "स्वयं" ज़ोरदार है। यही बात निम्नलिखित पद में भी लागू होती है। भजन संहिता 109 (इब्रानी के अनुसार 108) में दाऊद एक प्रेरित भविष्यवक्ता के रूप में बोलते हुए, और मसीहा को "मेरा प्रभु" की उपाधि देते हुए, क्या वह शास्त्रियों के कथन का खंडन नहीं करता? क्या वास्तव में, किसी का पुत्र और प्रभु दोनों होना संभव है? यही यीशु द्वारा उठाई गई आपत्ति है। संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 22:43 में विस्तृत व्याख्या देखें।.

मैक12.³⁷ दाऊद तो स्वयं उसे प्रभु कहता है, फिर वह उसका पुत्र कैसे हो सकता है?» और बड़ी भीड़ ने उसे सुनकर आनन्दित हुई।. — तो फिर वह उसका बेटा कैसे है? रेनन ने यह दावा करने का साहस किया कि हमारे प्रभु यीशु मसीह, इस तर्क के माध्यम से, जहाँ तक उनका संबंध है, दाऊद से उत्पन्न होने के किसी भी दावे को खारिज करते हैं। एक अन्य तर्कवादी, एम. कोलानी, या तो अधिक अंतर्दृष्टिपूर्ण थे या अधिक ईमानदार जब उन्होंने कहा: "यीशु का यह तर्क एक तुच्छ और सूक्ष्म तर्क नहीं है, जिसका उद्देश्य शास्त्रियों को शर्मिंदा करना है, जैसा कि उन्होंने कई अवसरों पर उनके साथ करने की कोशिश की है। यह एक परिष्कारक चाल नहीं है। एक भजन के अंश पर भरोसा करते हुए, जिसकी व्याख्या वे स्वयं शास्त्रियों के रूप में करते हैं, वे घोषणा करते हैं कि मसीहा दाऊद से, एक लौकिक राजा से असीम रूप से महान होना चाहिए" [थिमोथी कोलानी, जीसस क्राइस्ट एंड द मेसियानिक बिलीफ्स ऑफ हिज टाइम, पृष्ठ 105]। वास्तव में, असीम रूप से महान, क्योंकि वे वास्तव में ईश्वर के पुत्र हैं। यही इस रहस्य की कुंजी है: दाऊद मसीह को अपना प्रभु कहता है, हालाँकि मानव स्वभाव के अनुसार वह उसका पुत्र ही रहा होगा, क्योंकि उसे भी ईश्वरीय स्वभाव में सहभागी होना चाहिए। इस प्रकार, शास्त्री गलत नहीं हैं, और शाही भविष्यवक्ता सही है। बड़ी भीड़ ने उन्हें सुनने का आनंद लिया. एक सुंदर विवरण, जो केवल दूसरे सुसमाचार में ही मिलता है। यीशु के चारों ओर एक बहुत बड़ी भीड़ जमा हो गई थी। वे लोग, जो सत्य और ईश्वरत्व के अर्थ को इतनी सहजता से समझते थे, उद्धारकर्ता की वाक्पटुता से मंत्रमुग्ध हो गए, और उनके हर शब्द पर ध्यान देने लगे, जैसा कि वे कहते हैं। हालाँकि, फरीसियों ने उन्हें यीशु के विरुद्ध करने का इरादा किया था; हुआ उल्टा।.

मरकुस 12:38-40. समानान्तर. मत्ती 23, 1-36; लूका 20:45-47.

मैक12.³⁸ उसने अपनी शिक्षा में उन्हें यह भी बताया: «शास्त्रियों से सावधान रहो, जो लम्बे वस्त्र पहनकर सार्वजनिक चौकों में नमस्कार सुनने के लिए घूमना पसन्द करते हैं, ³⁹ आराधनालयों में सर्वोत्तम आसन और भोजों में सर्वोत्तम स्थान: — "शास्त्रियों और फरीसियों का खंडन करने के बाद, यीशु इन शुष्क प्रतिमाओं को मानो आग से जला देते हैं" [स्ट्रिडोन के संत जेरोम, मत्ती में]। वास्तव में, एक जलती हुई आग, जो फरीसी पवित्रता के मुखौटे को राख में बदल देती है। लेकिन संत मरकुस ने उस लंबे प्रवचन का केवल एक छोटा सा अंश ही सुरक्षित रखा है, जो अभिशापों से भरा है, जिसे हम संत मत्ती में पढ़ते हैं (देखें संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 23:1)। यीशु द्वारा फरीसियों पर लगाया गया अभियोग दूसरे सुसमाचार के पाठकों के लिए पहले सुसमाचार के पाठकों की तुलना में कम महत्वपूर्ण था। फिर भी, हमारे प्रचारक द्वारा उद्धृत कुछ पंक्तियाँ उद्धारकर्ता के विचारों का बहुत अच्छी तरह से सारांश प्रस्तुत करती हैं, और हमें इस अभिमानी, लोभी, पाखंडी संप्रदाय के सबसे प्रमुख और विशिष्ट दोषों से परिचित कराती हैं। अपने शिक्षण में. देखिये मरकुस 4:2. शास्त्रियों से सावधान रहें. यही मूलमंत्र है। अपने शिक्षकों से सावधान रहें। उनके बुरे उदाहरणों से सावधान रहें, जो आपको गुमराह कर सकते हैं। आगे दिए गए विवरण यीशु की इस सिफ़ारिश को सही ठहराते हैं और इस बहिष्कार का कारण बताते हैं। जो प्यार करते हैं... उद्धारकर्ता सबसे पहले फरीसी अहंकार पर प्रहार करता है। चार मनोरम दृश्य हमें घमंडी शास्त्रियों को हर तरह के सम्मान की तलाश में दिखाते हैं। लंबे कपड़े पहनकर घूमना. "स्टोला" एक प्रकार का लंबा, लहराता हुआ वस्त्र था, जो पहले पश्चिम और पूर्व दोनों में पहना जाता था। फरीसी इस वस्त्र को बड़ा बनाना पसंद करते थे, ताकि लोगों का ध्यान बेहतर ढंग से आकर्षित हो सके। सार्वजनिक चौक में स्वागत किया जाना. ये घमंडी लोग चाहते थे कि हर कोई उनके आगे झुके। उन्होंने इसके लिए आदेश भी जारी किए थे। — उन्हें सभाओं में सबसे अच्छी सीटें, दावतों में सबसे अच्छे पलंग, यानी सभाओं में सबसे सम्मानजनक स्थान चाहिए थे, चाहे वे पवित्र हों या धर्मनिरपेक्ष।.

मैक12.⁴⁰ जो लोग विधवाओं के घरों को हड़प लेते हैं और दिखावे के लिए लंबी प्रार्थनाएँ करते हैं, उन्हें और भी कठोर दण्ड मिलेगा।» - यीशु ने दूसरी बात शास्त्रियों के लोभ की निन्दा की। जो विधवाओं के घरों को खा जाते हैं. एक ऐसा अपराध जो पहले से ही अपने आप में काफी घृणित है, लेकिन एक ऐसी परिस्थिति ने इसे और भी गंभीर बना दिया है, जिसने इसमें अपवित्रता का द्वेष जोड़ दिया है, लंबी प्रार्थनाओं के बहाने. — उन्हें कठोर सजा का सामना करना पड़ेगा।. यदि ईश्वर को ऐसा बोलने की अनुमति है, तो वह शास्त्रियों के विषय में बहुत अधिक बोलेंगे, जैसा कि उन्होंने अपनी अशुद्ध प्रार्थनाओं में होने का दिखावा किया था।.

मरकुस 12:41-44. समानान्तर. लूका 21:1-4.

मैक12.⁴¹ यीशु उस संदूक के सामने बैठ गये और उन्होंने देखा कि लोग उसमें कैसे पैसे डाल रहे हैं; कई धनवान लोगों ने बड़ी रकम डाली।. — सुसमाचार प्रचारक पहले स्थिति का वर्णन करते हैं। उन्होंने चंद शब्दों में कितना सजीव चित्र प्रस्तुत किया है! मंदिर और उसके आँगन, बरामदे के नीचे बैठे यीशु, दानपात्रों में दान डालने आए तीर्थयात्रियों की विविध भीड़: यह एक पूरी दुनिया है जिसे संत मार्क इस प्रकार हमारी आँखों के सामने प्रस्तुत करते हैं। बैठ कर. अपना भाषण समाप्त करने के बाद, प्रभु भीड़ से अलग हो गए और मूर्तिपूजकों के आँगन में रखी एक बेंच पर आराम करने लगे। ट्रंक के सामने. यूनानी फ़ारसी शब्द γάζα, जिसका अर्थ है खजाना, और φυλάσσειν, जिसका अर्थ है रक्षा करना, से बना शब्द "गैज़ोफ़िलैसियम" कभी मंदिर के खजाने [उदाहरण: फ़्लेवियस जोसेफ़स, यहूदी पुरावशेष, 19, 6, 1], और कभी-कभी विभिन्न आँगन में रखे दान के बक्सों के लिए इस्तेमाल किया जाता था। यहाँ, इसका यह दूसरा अर्थ है। उस समय यीशु इन्हीं बक्सों में से एक के सामने बैठे थे। यीशु ने विचार किया वह ध्यानपूर्वक अपने सामने के दृश्य को देख रहा था। भीड़ ने इसमें पैसे कैसे फेंके...विदेशी यहूदी, जो फसह के लिए बड़ी संख्या में यरूशलेम आए थे, बारी-बारी से अपनी स्वैच्छिक भिक्षा लेकर आए। कई अमीर लोगों ने इसका बहुत सारा हिस्सा फेंक दिया. इन शब्दों में ज़ोर साफ़ दिखाई देता है। कोई सोचेगा कि ये अमीर लोग दिखावटी अंदाज़ में दान पेटी में दान डाल रहे हैं।.

मैक12.⁴² एक गरीब विधवा आई और उसने दो छोटे सिक्के डाले, जिनका कुल मूल्य एक चौथाई था।.— लेकिन यह कैसा विरोधाभास है! यहाँ, भीड़ के बीच, एक गरीब विधवा आती है जो मंदिर के लिए कुछ देना चाहती है। पद 41 में "एक" और "गरीब" का स्पष्ट रूप से "बहुत से धनवानों" से विरोधाभास है। निम्नलिखित शब्द, वहाँ दो छोटे सिक्के रखें, इन्हें "बहुत सारे फेंके" के साथ भी तुलना की जाती है। लेकिन ये सिक्के क्या हैं (लैटिन में, "मिनुटम", या यूँ कहें कि λεπτὸν, क्योंकि यूनानी पाठ में यही अभिव्यक्ति प्रयुक्त हुई है)? संत मार्क अपने रोमन पाठकों को यह समझाते हुए कहते हैं कि दो लेप्टा लैटिन के क्वाड्रान के बराबर थे। अब, जैसा कि इसके नाम से ही पता चलता है, "क्वाड्रान" एक अस का एक चौथाई था, और अस का मूल्य एक दीनार का केवल 1/16 भाग था। एक दीनार एक दिन की मज़दूरी होती थी।.

मैक12.⁴³ तब यीशु ने अपने चेलों को पास बुलाकर उनसे कहा, «मैं तुमसे सच कहता हूँ कि इस कंगाल विधवा ने सब से बढ़कर दान-गृह में डाला है।. — यीशु अपने शिष्यों को बुलाते हुए. यीशु इस बेहतरीन उदाहरण से अपने चेलों को कोई सबक सिखाए बिना नहीं रहना चाहते थे। इसीलिए उन्होंने उन्हें अपने पास बुलाया। इस गरीब विधवा ने और अधिक दिया… «विधवा के विषय में कहा गया है कि उसने सब से अधिक दिया, यह नहीं कि आप भेंट के आकार पर विचार करें, बल्कि दान और उस गरीब औरत की दरिद्रता। क्योंकि उस गरीब विधवा के दो छोटे सिक्के उस अमीर आदमी के लाखों सिक्कों से ज़्यादा कीमती थे। और उसने परमेश्वर के प्रति अपने जीवन-यापन के लिए बचे हुए एकमात्र सिक्के उसे देकर उस अमीर आदमी की अपार धनराशि से ज़्यादा प्रेम दिखाया।" माल्डोनाट। इसलिए तुलनात्मक रूप से और सापेक्ष रूप से, यीशु विधवा के सिक्के को अन्य दानदाताओं के प्रचुर दान से ज़्यादा मूल्यवान बताते हैं। ट्रंक में किसने रखा?. लोग यीशु और प्रेरितों की निगरानी में दान लाते रहे।.

मैक12.⁴⁴ क्योंकि उन सब ने अपनी अतिरिक्त आय में से दान दिया था, परन्तु इस स्त्री ने अपनी गरीबी में से, जो कुछ उसके पास था, जो कुछ उसके जीवनयापन के लिए था, सब कुछ दे दिया।» — अब उद्धारकर्ता अपने आश्चर्यजनक कथन की व्याख्या करते हैं। दूसरों ने अपनी बहुतायत से, अपनी अतिरिक्तता से दिया; इसके विपरीत, इस गरीब विधवा ने अपनी गरीबी से दिया। इस प्रकार, दूसरों के लिए कमोबेश कुछ बचा; इस विधवा के लिए, बिल्कुल कुछ नहीं बचा। उसके पास जो कुछ भी था उसने अपने लिए एक लेप्टन भी सुरक्षित नहीं रखा। उसके पास जीने के लिए बस यही था का एक जोरदार विरोध है उसके पास जो कुछ भी था. यूनानी भाषा में इसका शाब्दिक अर्थ है "उसका पूरा जीवन।" — इस अनुग्रहपूर्ण प्रसंग से एक महान शिक्षा उभरती है, जिसके साथ हमारे प्रभु यीशु मसीह का सार्वजनिक उपदेश इतने मधुर ढंग से समाप्त होता है: "कितने नहीं, बल्कि कितना।" कई आत्माओं ने इसे समझा है। स्वर्ग से, जैसे प्राचीन मंदिर प्रांगण में, यीशु इन गरीब लोगों को देखते हैं और आशीर्वाद देते हैं, जो बड़ी उदारता प्रदर्शित करते हैं। परमेश्वर हमारे चढ़ावे की मात्रा से कहीं अधिक हमारे इरादों को तौलता है; वह हमारे बलिदान के सार को कम महत्व देता है, बल्कि उसे चढ़ाने वाले के उदार स्वभाव को।.