संत मार्क के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 14

मरकुस 14:1-2. समानान्तर. मत्ती 26, 3-5; लूका 22:1-2.

मैक14.¹ फसह और अखमीरी रोटी का पर्व दो दिन बाद होने वाला था, और मुख्य याजक और शास्त्री यीशु को छल से पकड़कर मार डालने के तरीके खोज रहे थे।. — दो दिन बाद...यानी, अगले दिन। तो जो कुछ हुआ वह निसान की 12 तारीख़ को हुआ, जो पवित्र सप्ताह का मंगलवार था। यह फसह और अखमीरी रोटी थी. यहूदी धर्म का सर्वोत्कृष्ट त्योहार, इब्रानियों का महान राष्ट्रीय और धार्मिक उत्सव। फसह और अखमीरी रोटी शब्दों की उत्पत्ति के बारे में, संत मत्ती की टिप्पणी, 26, श्लोक 1 और 17 देखें। कभी-कभी यह आश्चर्य होता है कि संत मार्क ने इन दोनों नामों को एक साथ क्यों रखा।, फसह और अखमीरी रोटी, जबकि दोनों में से कोई भी पूरी तरह से पर्याप्त होता। कई व्याख्याकारों ने, यहाँ "पासओवर" का अर्थ केवल पासओवर मेमने तक सीमित रखते हुए, यह अनुमान लगाया है कि सुसमाचार प्रचारक मुख्य रूप से निसान 14 के वैध भोज की बात कर रहे थे, जिसे इस प्रकार इसके दो मुख्य व्यंजनों, मेमने और अखमीरी रोटी, द्वारा निर्दिष्ट किया जाएगा। लेकिन यह तर्क हमें अविश्वसनीय लगता है, क्योंकि यह अंश केवल अंतिम भोज की नहीं, बल्कि समग्र रूप से गंभीरता की बात करता है। शायद "पासओवर और अखमीरी रोटी" (פסח והמעות) सूत्र का प्रयोग हमारे प्रभु के समय में कभी-कभी पासओवर के लिए किया जाता था। लेकिन हमें यह अधिक संभावना लगती है कि संत मरकुस इन दो तकनीकी शब्दों को केवल अपने पाठकों को, जो मूर्तिपूजक मूल के हैं, यह दिखाने के लिए मिलाना चाहते थे कि ये एक ही पर्व का संकेत देते हैं। देखें लूका 22:1। याजकों और शास्त्रियों के प्रधान खोज रहे थे...संत मत्ती, जिनका विवरण ज़्यादा विस्तृत है, हमें महासभा के सदस्यों को महायाजक कैफा के घर पर एक गंभीर बैठक में इस मामले पर औपचारिक परामर्श करते हुए दिखाते हैं। कम से कम, संत मार्क उनके प्रयासों के उद्देश्य को स्पष्ट रूप से दर्शाते हैं।, यीशु को पकड़ो…—मत्ती 26:4 में दिए गए समानांतर अंश की व्याख्या करते हुए, हमने बताया कि "छल से" शब्द का अर्थ केवल "पकड़ना" है, न कि "उसे मार डालने के लिए"। दरअसल, मुख्य कठिनाई यीशु को ही पकड़ने में थी। एक बार गिरफ्तार होने के बाद, महासभा जानती थी कि उसे कैसे निपटाया जाए, या तो कानूनी तौर पर या ज़रूरत पड़ने पर किसी हत्यारे के खंजर का इस्तेमाल करके।.

मैक14.² «"परन्तु," उन्होंने कहा, "यह त्योहार के समय नहीं होना चाहिए, नहीं तो लोगों में हंगामा मच जाएगा।"» — पार्टी के दौरान नहीं ; यानी, त्योहार के आठ दिनों के दौरान। इस तरह महासभा ने यीशु की गिरफ़्तारी में पूरे एक हफ़्ते और उससे भी ज़्यादा की देरी कर दी। इस डर से कि कहीं अशांति न फैल जाए…संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 26:5 देखें। यीशु के प्रति लोगों के अनुकूल रुख को देखते हुए, अगर इस नाज़ुक मामले में पूरी सावधानी नहीं बरती गई, तो विद्रोह की आशंका प्रबल थी। इसलिए, महासभा के सदस्यों ने, अपने शत्रु से जल्द से जल्द छुटकारा पाने की इच्छा के बावजूद, सर्वसम्मति से बदला लेने की अपनी काली योजनाओं को कुछ दिनों के लिए स्थगित करने का निर्णय लिया। इस निर्णय को जल्द ही पलट देने के कारण के लिए, मत्ती 26:5 पर हमारी टिप्पणी देखें।.

मरकुस 14: 3-9. समानान्तर. मत्ती 26:6-13; यूहन्ना 12:1-11.

मैक14.³ जब यीशु बैतनिय्याह में शमौन कोढ़ी के घर में भोजन कर रहा था, तो एक स्त्री आई, और उसके पास शुद्ध जटामांसी के बहुमूल्य इत्र से भरा एक संगमरमर का पात्र था। उसने पात्र तोड़कर उसके सिर पर इत्र उंडेला।. — जब यीशु बैतनिय्याह में था. यीशु ने बेथानी में शमौन कोढ़ी के घर में जो भोज किया था, वह फसह से छह दिन पहले हुआ था... संत यूहन्ना ने इसे इसके उचित स्थान पर दर्ज किया है, यूहन्ना 12:1; लेकिन अन्य सुसमाचार प्रचारकों ने इसे यहाँ सारांश के रूप में शामिल किया है, ताकि यहूदा के विश्वासघात का कारण समझाया जा सके। साइमन द कोढ़ी. एक अज्ञात व्यक्ति, जो स्पष्टतः हमारे प्रभु का शिष्य था। एक महिला अंदर आई. वह वही थी जिसे कुछ समय पहले यीशु को यह कहते हुए सुनने का सौभाग्य मिला था: «मरियम ने उस उत्तम भाग को चुन लिया है जो उससे छीना न जाएगा।» लूका 10:42. एक कीमती इत्र से भरा हुआ अलबास्टर फूलदान. सेंट जॉन की तरह सेंट मार्क ने भी स्पष्ट रूप से बताया कि किस प्रकार का इत्र फैलता है विवाहित उद्धारकर्ता के सिर पर। जटामांसी, जिसका उल्लेख दो बार किया गया है गीतों का गीत (1, 12; 4, 13-14) एक सुगंधित तेल था, जो इसी नाम के पौधे [नारदोस्ताचिस जटामांसी, वैलेरियानेसी परिवार, डी कैंडोले] की जड़ों, पत्तियों या डंठल से बनाया जाता था, जो भारत में उगता है, या यूँ कहें कि बड़े पैमाने पर इसकी खेती की जाती है। डायोस्कोराइड्स [पुस्तक 1, अध्याय 72] इसके महान मूल्य पर प्रकाश डालता है। यह सुगंध पूर्वजों के बीच इतनी लोकप्रिय थी कि होरेस, जैसा कि ज्ञात है, ने वर्जिल को एक छोटी सी नार्ड की शीशी के बदले अच्छी शराब की एक पूरी बैरल देने का वादा किया था [तुलना करें होरेस, कार्मिना 4, 12, 16 और 17]। "शुद्ध," प्रामाणिक, मिलावटी के विपरीत। इस बहुमूल्य पदार्थ के साथ धोखाधड़ी बड़े पैमाने पर होती थी, जैसा कि प्लिनी द एल्डर हमें बताते हैं [नेचुरल हिस्ट्री, 12, 26], "स्यूडोनार्ड" की बात करते हुए। फूलदान तोड़कर. सेंट मार्क की एक विशिष्ट, मनोरम सजावट। फूलदान का संकरा गला सुगंध को जल्दी बाहर नहीं निकलने देता था: विवाहित वह बिना किसी हिचकिचाहट के इसे तोड़ देता है, अपनी पवित्र उदारता में कंटेनर और सामग्री दोनों का बलिदान कर देता है।.

मैक14.⁴ वहां उपस्थित कई लोगों ने अपनी नाराजगी व्यक्त की: "इस सुगंध को इस तरह क्यों बर्बाद किया जा रहा है?" — यहूदा के उकसावे पर (देखें यूहन्ना 12:4), कई शिष्यों ने न केवल अपने हृदय में, बल्कि, अपने आप में, बल्कि खुले तौर पर और ज़ोर से, आचरण विवाहित.

मैक14.⁵ "हम इसे तीन सौ दीनार से भी अधिक में बेचकर गरीबों को दे सकते थे।" और वे उस पर क्रोधित हुए।. — यह इत्र तीन सौ दीनार से भी अधिक कीमत पर बेचा जा सकता था।. ये गैलीली, जो व्यावहारिक और ज़मीन से जुड़े हुए थे, जैसे कि आमतौर पर देहाती लोग होते हैं, पहले ही इत्र की कीमत का अंदाज़ा लगा चुके थे। "यह 300 दीनार या उससे ज़्यादा में बिक सकता था," वे चौंके, "यानी एक खेतिहर मज़दूर की 300 दिन की मज़दूरी।" और उन्हें गरीबों को दे दो. « प्यार "गरीबों की दुर्दशा इस महिला की धर्मनिष्ठा की निंदा करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला बहाना था, जिसे उन्होंने अविवेकपूर्ण कहा था" [जैक्स-बेनिग्ने बोसुएट, सुसमाचार पर ध्यान, पिछले सप्ताह, 8वां दिन]। वे उससे नाराज़ थे. एक ऊर्जावान अभिव्यक्ति, जो आमतौर पर अत्यधिक आक्रोश का प्रतीक है। यह विशेषता सेंट मार्क की विशेषता है।.

मैक14.⁶ लेकिन यीशु ने कहा, «उसे छोड़ दो। तुम उसे क्यों सता रहे हो? उसने मेरे लिए अच्छा काम किया है।”. — उद्धारकर्ता ने अपने प्रेरितों के इस अन्यायपूर्ण आचरण का न केवल विनम्रतापूर्वक, बल्कि दृढ़ता से भी विरोध किया। इसके अलावा, जैसा कि बोसुएट (उपरोक्त) कहते हैं, उनके अहंकारी भाषणों ने न केवल उस स्त्री पर, जिस पर उन्होंने ज्यादतियों का आरोप लगाया था, बल्कि उनके स्वामी पर भी प्रहार किया, जिन्होंने उसे स्वीकार किया था। एक अच्छा काम… यीशु ने शायद ही कभी इतने असीमित तरीके से उस सम्मान की प्रशंसा की हो जो पृथ्वी पर उसके दिव्य व्यक्तित्व को दिया गया था।.

मैक14.⁷ क्योंकि आपके पास हमेशा गरीब आपके साथ, और जब भी आप चाहें, आप उनका भला कर सकते हैं, लेकिन मैं हमेशा आपके साथ नहीं रहूंगी।. — जब भी आप चाहें, आप कर सकते हैं... सेंट मैथ्यू और सेंट जॉन ने इस सुंदर अंतराल को छोड़ दिया, जिसमें यीशु अप्रत्यक्ष रूप से अपने अनुयायियों को प्रोत्साहित करते हैं दान की ओर गरीब. — मैं हमेशा तुम्हारे पास नहीं रहूंगी. उसकी आसन्न मृत्यु का एक नाजुक संकेत। - जैसा कि बहुत सही कहा गया है, इस कविता में ईसाई कला की कुलीनता के शीर्षक शामिल हैं, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के लिए लाजर की बहन के उदार कार्य को हजारों तरीकों से नवीनीकृत करता है।.

मैक14.⁸ इस महिला ने वह सब किया जो वह कर सकती थी; उसने मेरे शरीर को दफनाने से पहले ही उसका लेप बना दिया।. — ये शब्द सेंट मार्क के लिए भी उपयुक्त हैं। सरलतम रूप में कैसी प्रशंसा! उसने पहले ही मेरे शरीर पर खुशबू लगा दी है… इस आदरपूर्ण अभिषेक के माध्यम से, विवाहित यीशु के पवित्र शरीर का अंतिम संस्कार पहले ही कर दिया गया था। इस प्रकार, एक ऐसा कार्य जो अपने आप में असाधारण नहीं था, उन विशेष परिस्थितियों के कारण जिनमें यीशु ने स्वयं को पाया, अत्यंत महत्वपूर्ण हो गया। संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 26:12 देखें।.

मैक14.⁹ »मैं तुमसे सच कहता हूँ, कि सारे जगत में जहाँ कहीं यह सुसमाचार प्रचार किया जाएगा, वहाँ उसके इस काम का वर्णन भी उसके स्मरण में किया जाएगा।” — जहाँ कहीं भी यह सुसमाचार प्रचारित किया जाता है... के कार्यों की खुले दिल से प्रशंसा करने के बाद विवाहित और इसका भविष्यसूचक अर्थ समझाने के बाद, उद्धारकर्ता उसे इस धरती पर भी एक महान प्रतिफल प्रदान करता है। यीशु की इस भक्त मित्र ने, जिससे उसे और उसके परिवार को इतनी सारी आशीषें मिली थीं, सार्वजनिक रूप से उसे श्रद्धांजलि अर्पित करके, अनजाने में ही अपने लिए महिमा का एक शाश्वत स्मारक खड़ा कर लिया।.

14, 10-11. समानान्तर. मत्ती 26, 14-16; लूका 22:3-6.

मैक14.¹⁰ अब यहूदा इस्करियोती जो बारह चेलों में से एक था, यीशु को पकड़वाने के लिये महायाजकों के पास गया।. — यहूदा... बारह में से एक. यह उल्लेखनीय था संत ऑगस्टाइन, "बारह में से एक, संख्या में तो है, पर योग्यता में नहीं; दिखावे में तो है, पर गुण में नहीं; बाहरी संगति में तो है, पर आत्मिक बंधनों में नहीं; शरीरों के मिलन में तो है, पर हृदयों के मिलन में नहीं" [यूहन्ना में ट्रैक्टेटस 41]। इसलिए, उसे अपने स्वामी को धोखा देने में कोई शर्म नहीं है। जैसा कि वह कहता है, "वह अपने चरवाहे की जासूसी करने, अपने उद्धारकर्ता के लिए जाल बिछाने और अपने उद्धारक को बेच डालने के लिए भोजन पर आता है।" संत ऑगस्टाइन [उद्धरण: ट्रैक्टेटस 55], वह अपनी इच्छा से, अपनी अपराधी आत्मा की स्वतंत्र इच्छा से, महासभा की ओर हाथ बढ़ाता है और उनके साथ पृथ्वी पर अब तक का सबसे कुख्यात सौदा करता है। इस कृत्य और इस कृत्य के बीच कितना अंतर है! विवाहित और यहूदा का दृष्टिकोण। और जो बात इस विरोधाभास को और भी प्रभावशाली बनाती है, वह यह है कि यह वास्तव में यहूदा का यही नेक और प्रेमपूर्ण कार्य था विवाहित जिसने यहूदा की नफ़रत को चरम पर पहुँचा दिया। इस विश्वासघात के कारणों के लिए, संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 26, 15 देखें। गद्दार की यह हरकत, पूरी संभावना है, पवित्र मंगलवार की शाम को, महासभा की साज़िश के तुरंत बाद हुई थी (पद 1)।.

मैक14.¹¹ यह सुनने के बाद, वे अंदर थे आनंद और उसे धन देने का वचन दिया। और यहूदा उसे पकड़वाने का अच्छा अवसर ढूँढ़ रहा था।. — यह सुनकर वे बहुत खुश हुए।. संत मत्ती ने इस विशेषता का ज़िक्र नहीं किया था। यह समझना आसान है कि यहूदा के प्रस्ताव ने महासभा को असीम आनंद से क्यों भर दिया। जैसा कि हमने पद 1 और 2 में देखा, वे उस कार्य के परिणाम को लेकर सचमुच चिंतित थे जिसे वे कठिनाइयों और यहाँ तक कि खतरों से भरा हुआ मान रहे थे, और अब यीशु के सबसे करीबी दोस्तों में से एक हर बाधा को दूर करने का बीड़ा उठा रहा था। — संत मत्ती कहते हैं, "और वे उसे चाँदी के तीस सिक्के देने को तैयार हो गए।" इसी तुच्छ राशि के लिए कंजूस यहूदा ने अपने गुरु को धोखा दिया था। और वह एक अनुकूल अवसर की तलाश में थामहायाजकों का प्रतिनिधि बनकर, गद्दार अपने शिकार पर हमला करने के लिए सही मौके का इंतज़ार करता रहा। दरअसल, बैतनियाह में गिरफ़्तारी होना मुश्किल था, जहाँ यीशु के इतने सारे समर्पित दोस्त थे।.

मरकुस 14:12-25. समानान्तर. लूका 22:3-6.

मरकुस 14:12-16. समानान्तर. मत्ती 26, 15-19; लूका 22:7-13.

तीनों में से सेंट मार्क का विवरण सबसे अधिक जीवंत और पूर्ण है: केवल एक विवरण छोड़ दिया गया है, अंतिम भोज की तैयारी के लिए नियुक्त दो शिष्यों का नाम।.

मैक14.¹² अखमीरी रोटी के पर्व के पहले दिन, जब फसह के मेमने की बलि दी गई, तो उसके शिष्यों ने यीशु से पूछा, «आप कहाँ चाहते हैं कि हम जाकर आपके लिए फसह का भोजन तैयार करें?» — अज़ाइम्स का पहला दिन. यानी, दिन के दौरान और शायद निसान की 14 तारीख की सुबह, जो उस साल गुरुवार को थी। सेंट मैथ्यू के अनुसार हमारे सुसमाचार में दिया गया कालानुक्रमिक नोट देखें, 26:17। जहाँ फसह के मेमने की बलि दी जाती थी. विषय "यहूदी" है, जिसे हिब्रू अर्थ में समझा जाता है।. ईस्टर यह स्पष्ट रूप से फसह के बलिदान का उल्लेख करता है। यह छोटा सा पुरातात्विक विवरण संत मत्ती ने छोड़ दिया है: यह उनके यहूदी पाठकों के लिए बिल्कुल बेकार होता। आप कहाँ चाहते हैं कि हम आपको तैयार करें?...? प्रेरित अपने स्वामी को याद दिलाते हैं कि कानूनी भोज के उत्सव के लिए आवश्यक तैयारियाँ करने का समय आ गया है, और वे विशेष रूप से उपयुक्त स्थान के चुनाव के बारे में उनके इरादे के बारे में पूछते हैं।.

मैक14.¹³ और उस ने अपने चेलों में से दो को यह कह कर भेजा, कि नगर में जाओ, और एक मनुष्य जल का घड़ा उठाए हुए तुम्हें मिलेगा, उसके पीछे हो लेना।, — और उसने अपने दो शिष्यों को भेजा संत लूका कहते हैं, "पतरस और यूहन्ना।" यीशु उन्हें यरूशलेम भेजते हैं, शहर तक, जहां बलिदान और पास्का मेमने का भोजन होना था। आप एक आदमी से मिलेंगे...जैसा कि आम तौर पर माना जाता है, यीशु ने उस घर के मालिक का नाम सीधे बताने के बजाय, जहाँ वह फसह का पर्व मनाना चाहते थे, इस रहस्यमयी परिक्रमा का इस्तेमाल यहूदा से शाम तक सभा स्थल को छिपाने के लिए किया। अगर गद्दार को पहले से पता होता, तो वह दिन में ही महासभा को सूचित करने से नहीं चूकता, और हमारे प्रभु को "अपना समय" आने से पहले, पवित्र स्थान में अपने गिरजाघर से निकलने से पहले ही गिरफ्तार कर लिया जाता। युहरिस्ट, की गारंटी प्यार सबसे उत्तम और अनमोल आशीर्वाद। पानी का जग लेकर. एक बहुत ही विशिष्ट चिन्ह, जिससे इस व्यक्ति को पहचानना आसान हो गया, यहाँ तक कि यहूदी राजधानी में भरी भारी भीड़ के बीच भी। यूनानी शब्द का अनुवाद सुराही इस शब्द का सही अर्थ है एक मिट्टी का बर्तन: इसलिए यह उन बड़े मिट्टी के कलशों में से एक है जिन्हें पूर्वी लोग अपने सिर पर रखते थे। क्या यह सेवक यीशु और घर के स्वामी के बीच पहले से तय योजना के तहत वहाँ था? या क्या ईश्वर ने ही उसे दोनों प्रेरितों के मार्ग पर उनका मार्गदर्शक बनने के लिए रखा था, ताकि यीशु ये शब्द बोलते हुए वास्तव में एक भविष्यवक्ता हों? दोनों ही मत सामने रखे गए हैं; हालाँकि, पहला मत स्वीकार करना कठिन प्रतीत होता है। सुसमाचार प्रचारक स्पष्ट रूप से एक अलौकिक घटना का वर्णन कर रहे हैं।.

मैक14.¹⁴ और जहां वह प्रवेश करे, वहां उस घर के स्वामी से कहना, कि गुरू तुझ से कहता है, वह पाहुनशाला कहां है जहां मैं अपने चेलों के साथ फसह खाऊं? — वह कहाँ प्रवेश करेगा. सेंट ल्यूक की भाषा अधिक सटीक है: "जिस घर में वह प्रवेश करे, उसके पीछे चले जाओ।" - मकान मालिक घर की. वह निश्चित रूप से एक शिष्य रहा होगा, जैसा कि संदर्भ से और विशेष रूप से शब्द से स्पष्ट है। मालिक. — कमरा कहाँ है...?.. यूनानी शब्द (लूका 22:11) का अर्थ है विश्राम का स्थान, एक कमरा जहाँ यात्री कुछ क्षणों के लिए आराम करता है।.

मैक14.¹⁵ और वह तुम्हें एक बड़ा, सुसज्जित और तैयार बैठक कक्ष दिखाएगा: वहां हमारे लिए तैयारी करना।» — और वह तुम्हें एक बड़ा, सुसज्जित आंतरिक गर्भगृह दिखाएगा...संत मत्ती ने ये सारे विवरण छोड़ दिए; संत लूका ने इन्हें हमारे प्रचारक के शब्दों में ही बताया है। ऊपरी कक्ष, या यूनानी भाषा में, वह ऊपरी कक्ष जो शिष्यों को दिया जाना था, का वर्णन यीशु ने दो शब्दों में किया है: बड़ा, यह काफी बड़ा था। इससे पता चलता है कि यह किसी धनी और बड़े घराने का था; फर्नीचर, यह भोजन के लिए पहले से ही तैयार, कालीनों और सोफे से सुसज्जित था।.

मैक14.¹⁶ उसके चेले वहाँ से चले गए और नगर में जाकर जैसा उसने उनसे कहा था, वैसा ही पाया और फसह तैयार किया।. — कथा सुरम्य और तीव्र है। साथ ही, यह संत मार्क की शैली में अत्यंत विस्तृत भी है।.

मरकुस 14:17-21. समानान्तर: मत्ती 26, 20-26; लूका 22, 13, 21-23; यूहन्ना 13:1-30.

मैक14.¹⁷ उस शाम, यीशु बारह शिष्यों के साथ आया।. — कथावाचक अचानक हमें पवित्र गुरुवार की शाम में ले जाता है, और यीशु को बारह शिष्यों के साथ भोज कक्ष में प्रवेश करते हुए दिखाता है। फसह की तैयारी के लिए चुने गए दो प्रेरित निस्संदेह दोपहर में अपने गुरु के साथ शामिल हुए थे।.

मैक14.¹⁸ जब वे भोजन कर रहे थे, तो यीशु ने कहा, «मैं तुमसे सच कहता हूँ, तुम में से एक जो मेरे साथ भोजन करता है, मुझे पकड़वाएगा।» — जब वे मेज पर खाना खा रहे थे. मार्क इन चंद शब्दों में फसह भोज की अनगिनत रस्मों का सार प्रस्तुत करते हैं, जिन पर उन्हें विस्तार से लिखने की ज़रूरत नहीं थी। इसका संक्षिप्त विवरण सेंट मैथ्यू के सुसमाचार, 26:20 में पाया जा सकता है। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के आरंभ में यहूदियों द्वारा फसह पर्व मनाने के तरीके के बारे में जानने के लिए देखें स्टॉबेन [डैनियल स्टॉबेन, सीन्स डे ला वी जुइवे एन अलसैस, पेरिस, 1860, पृ. 98 ff.] और कोयपेल [एडौर्ड कोयपेल, ले जुडाइस्मे, एस्क्विसे डेस मोर्स जुइवेस, पृ. 231 ff.]। — निर्धारित भोज के अंत में, यीशु ने भावुक स्वर में अचानक अपने अनुयायियों को भविष्यवाणी की कि उनमें से एक उन्हें धोखा देने की तैयारी कर रहा है। ये शब्द जो मेरे साथ खाता है ज़ोरदार हैं। हर जगह, लेकिन खासकर पूर्व में, भोजन बाँटने से उपस्थित लोगों के बीच एक खास एकता स्थापित होती है। इसलिए, जिसके साथ खाना खाया हो, उसे धोखा देना एक गंभीर स्थिति है। लेकिन, यीशु के मुँह से और यहूदा के संदर्भ में, यह वाक्यांश और भी ज़्यादा महत्वपूर्ण था; क्योंकि इसका मतलब था: मुझे मेरे सबसे करीबी दोस्तों में से एक मेरे दुश्मनों के हवाले करने वाला है।.

मैक14.¹⁹ और वे उदास होकर एक एक करके उससे पूछने लगे, क्या वह मैं हूं?« — वे एक के बाद एक उसे बताने लगे. यह अंतिम अभिव्यक्ति (यूहन्ना 8:9; रोमियों 12:15) बहुत ही मनोरम है। — लेकिन सभी प्रेरितों ने यीशु से यह प्रश्न क्यों पूछा? क्योंकि, थियोफिलैक्ट ने बड़ी ही विनम्रता से उत्तर दिया है कि, हालाँकि वे स्वयं को उस पापपूर्ण इरादे से अनजान महसूस करते थे जिसके बारे में उनके स्वामी ने कहा था, फिर भी वे उस पर, जो सबके हृदय को जानता है, स्वयं पर विश्वास करने से कहीं अधिक विश्वास करते थे।.

मैक14.²⁰ उसने उन्हें उत्तर दिया, «वह बारहों में से एक है, जो मेरे साथ थाली में हाथ डालता है।. — यीशु अपनी दुखद भविष्यवाणी को दोहराते हैं, और उसे और भी सटीक बनाते हैं। वे कहते हैं: बारह में से एक, "तुम में से एक" के स्थान पर, जिसे सामान्य रूप से शिष्यों पर लागू किया जा सकता था। मेरे साथ कौन इस थाली में हाथ डालने में शामिल होगा?… ये शब्द भी श्लोक 18 के सरल «जो मेरे साथ खाता है» की तुलना में अधिक अर्थपूर्ण हैं। हमने सेंट मैथ्यू (26, 23) में समानांतर मार्ग की व्याख्या करते हुए दिखाया है कि उन्होंने खुले तौर पर यहूदा का उल्लेख नहीं किया था।.

मैक14.²¹ "मनुष्य का पुत्र तो जैसा उसके विषय में लिखा है, वैसे ही जाएगा। परन्तु उस मनुष्य पर हाय जिसके द्वारा मनुष्य का पुत्र पकड़वाया जाता है! उसके लिये भला होता कि वह जन्म ही न लेता।"» — मनुष्य के पुत्र के लिए... परन्तु हाय मुझ पर... इस पद में निहित दो विचारों का उल्लेख, उनके बीच के संबंध को दर्शाने के लिए। ऐसा लगता है मानो: निस्संदेह यह तय किया गया था, भविष्यवाणी की गई थी, कि मनुष्य का पुत्र अपने ही लोगों में से एक द्वारा धोखा दिया जाएगा; और फिर भी, उस व्यक्ति पर धिक्कार है जिसे गद्दार की भूमिका निभानी होगी। यह बेहतर होगा. "यीशु ने यह नहीं कहा: यह बिल्कुल बेहतर होगा; क्योंकि, परमेश्वर की सलाह के अनुसार, और यहूदा के विश्वासघात से दुनिया को जो भलाई मिलती है, उसके अनुसार, यह बेहतर ही होगा कि वह ऐसा ही होता; लेकिन परमेश्वर की शक्ति इस व्यक्ति के द्वेष को न तो रोकती है और न ही क्षमा करती है... इस व्यक्ति के लिए यह बेहतर होता कि वह कभी ऐसा ही न होता, क्योंकि वह अपनी पीड़ा के लिए ही पैदा हुआ था, और उसका अस्तित्व केवल उसके अनन्त दुख को बनाए रखने के काम आता है" [जैक्स-बेनिग्ने बोसुएट, सुसमाचार पर ध्यान, पिछले सप्ताह, 20वां दिन]। यह भयानक धमकी यीशु की यहूदा के हृदय से अंतिम अपील थी। "दंड की घोषणा इसलिए की गई है ताकि जिस पर विनम्रता हावी न हो, उसे यातनाओं की घोषणा से सुधारा जा सके।" संत जेरोम। लेकिन इसका कोई असर नहीं हुआ।.

मरकुस 14:22-25. समानांतर: मत्ती 26:26-29; लूका 22:15-20; 1 कुरिन्थियों 11:23-25. विस्तृत विवरण के लिए, संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 26:26 देखें। संत मरकुस का वृत्तांत वास्तव में प्रथम समसामयिक सुसमाचार से बहुत मिलता-जुलता है।.

मैक14.²² भोजन के दौरान, यीशु ने रोटी ली और आशीर्वाद देने के बाद उसे तोड़ा और उन्हें देते हुए कहा, «लो, यह मेरी देह है।» — खाने के दौरान. यह प्रसंग पिछले प्रसंग की तरह ही शुरू होता है। पद 18 देखें। सुसमाचार प्रचारक इसके द्वारा दो अंतिम भोजों के घनिष्ठ मिलन को दर्शाना चाहते थे: दूसरा भोज पहले भोज की निरंतरता जैसा था, जिसे अब प्रतिस्थापित करना था। "पुराने फसह के अनुष्ठानों को पूरा करने के बाद, यीशु नए भोज की ओर बढ़ते हैं। अर्थात्, उन्होंने मेमने के मांस और रक्त के स्थान पर अपने शरीर और रक्त के संस्कार को प्रतिस्थापित कर दिया है।" आदरणीय बीड। यीशु ने रोटी ली ; मेज़ पर उसके सामने रखी अख़मीरी रोटियों में से एक। इसे आशीर्वाद देकर, उसने इसे तोड़ दिया. यह समारोह आमतौर पर भोजन के आरंभ में ही होता था; इसे यहाँ दोहराकर यीशु ने संकेत दिया कि वह दूसरे भोज की ओर बढ़ रहा था। यह मेरा शरीर है. यीशु ने यह नहीं कहा, "यह रोटी," परन्तु यह, मैं तुम्हें यही अर्पित करता हूँ। "मेरा शरीर," मेरा अपना शरीर। "मसीह के शब्दों में, शरीर के नाम से मनुष्य का संपूर्ण सार अभिहित नहीं होता, जैसा कि कुछ लोगों ने ग़लत समझा है। बल्कि सार का एक और अंश, भौतिक और ठोस, जो न केवल आत्मा से, बल्कि लहू से भी अलग है। क्योंकि लहू का अभिषेक अलग से विशिष्ट शब्दों द्वारा किया जाता है।" [गिलौम एस्टियस, 1 कुरिन्थियों 11:24 में कमेंटारिया।]

मैक14.²³ फिर उसने प्याला लिया और धन्यवाद करके उन्हें दिया और सबने उसमें से पीया।. ²⁴ और उसने उनसे कहा, «यह मेरा खून है, नई वाचा का खून, जो बहुतों के लिए बहाया जाता है।. — जैसे यीशु ने रोटी को अपने शरीर में बदल दिया था, वैसे ही उसने दाखरस को अपने लहू में बदल दिया। ये शब्द और सबने उसमें से पी लिया ये सेंट मार्क के लिए उपयुक्त हैं। इन्हें वहाँ पूर्वधारणा के लिए रखा गया है; क्योंकि निश्चित रूप से उद्धारकर्ता ने पवित्रीकरण से पहले प्याला प्रेरितों के बीच नहीं बाँटा था। यह मेरा खून है, नई वाचा का खून. प्रेरितों को समझ आ गया कि यह कौन सी वाचा थी, क्योंकि तब तक सिनाई की वाचा के अलावा कोई और वाचा नहीं थी। वे दिन आ गए थे जब यिर्मयाह 31:31 की प्रसिद्ध भविष्यवाणी पूरी होने वाली थी: "वे दिन आ रहे हैं," प्रभु की घोषणा है, "जब मैं इस्राएल और यहूदा के घरानों के साथ एक नई वाचा बाँधूँगा। यह उस वाचा के समान नहीं होगी जो मैंने उनके पूर्वजों के साथ उस दिन बाँधी थी जब मैंने उनका हाथ पकड़कर उन्हें मिस्र देश से बाहर निकाला था।" आम जनता के लिए. अन्य अनुवाद: बहुतों के लिए या बड़ी संख्या के लिए... अफसोस, संत जेरोम कहते हैं, यह दिव्य रक्त सभी पुरुषों को शुद्ध नहीं करता है। — "ईसाई, अब तुम्हें निर्देश मिल गया है; तुमने इस रहस्य की स्थापना से संबंधित सभी वचनों को देखा है। कैसी सरलता! इन शब्दों में कितनी स्पष्टता! उन्होंने अनुमान लगाने, व्याख्या करने के लिए कुछ भी नहीं छोड़ा... फिर कैसी सरलता, कैसी स्पष्टता, इन शब्दों में कितनी शक्ति! यदि वह कोई संकेत, कोई शुद्ध समानता देना चाहते, तो उन्हें यह कहना आता... जब उन्होंने उपमाएँ दीं, तो वे अपनी भाषा को इस तरह मोड़ना जानते थे कि वह समझ में आ जाए, ताकि किसी को कभी संदेह न हो: मैं द्वार हूँ; मैं दाखलता हूँ... जब वे तुलनाएँ, उपमाएँ करते हैं, तो प्रचारक जानते थे कि कैसे कहना है: यीशु ने यह दृष्टांत कहा, उन्होंने यह तुलना की। यहाँ, बिना किसी तैयारी के, बिना किसी छेड़छाड़ के, बिना किसी स्पष्टीकरण के, न पहले, न बाद में, हमें बस इतना बताया गया है: यीशु ने कहा: यह मेरा शरीर है; यह मेरा खून है; मेरा दिया हुआ शरीर, मेरा बहा हुआ खून; यही मैं तुम्हें देता हूँ... हे मेरे उद्धारकर्ता, तीसरी बार, कितनी स्पष्टता, कितनी सटीकता, कितनी शक्ति। लेकिन साथ ही, आपके शब्दों में कितना अधिकार और कितनी शक्ति है... यह मेरा शरीर; यह उसका शरीर है: यह मेरा खून है; यह उसका खून है। इस तरह से कौन बोल सकता है, सिवाय उसके जिसके हाथ में सब कुछ है?… मेरी आत्मा, बिना किसी बहस के यहाँ रुक जाओ: उतनी ही सरलता से, उतनी ही दृढ़ता से विश्वास करो जितना तुम्हारे उद्धारकर्ता ने कहा है, उतनी ही विनम्रता के साथ जितना वह अधिकार और शक्ति प्रदर्शित करता है… मैं चुप हूँ, मैं विश्वास करता हूँ, मैं आराधना करता हूँ: सब कुछ हो गया है, सब कुछ कह दिया गया है« [जैक्स-बेनिग्ने बोसुएट, लोक. सीआईटी., 22वां दिन]।.

मैक14.²⁵ मैं तुम से सच कहता हूं, कि दाख का रस उस दिन तक फिर कभी न पीऊंगा, जब तक परमेश्वर के राज्य में नया न पीऊं।» — मैं अब और शराब नहीं पीऊँगा...एक गंभीर घोषणा, जो दोहरा क्षितिज खोलती है, पहला बहुत निकट, दूसरा बहुत दूर। यीशु अब पृथ्वी पर मदिरा नहीं पिएँगे; इसका अर्थ है कि उनकी मृत्यु शीघ्र ही हो जाएगी। बाद में वे स्वर्ग में अपने प्रेरितों के साथ, एक रहस्यमय तरीके से, इसे पिएँगे: यह उनकी विजय और अनंत काल के वैभव में उनके राज्य की पूर्णता की घोषणा करता है। जैसा कि हम देखते हैं, वचन पियेंगे इसे क्रमिक रूप से दो अलग-अलग अर्थों में लिया जाता है: पहली बार शाब्दिक रूप से, दूसरी बार लाक्षणिक रूप से, स्वर्ग के आनंद को दर्शाने के लिए। — शब्द मैं अब और शराब नहीं पीऊँगा, क्या हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि यीशु ने अपने शिष्यों को परिवर्तित मदिरा से भरा प्याला देने से पहले, पहले अपने होंठ उसमें डुबोए, और इसी प्रकार, उन्होंने रोटी के रूप में प्रभु-भोज ग्रहण किया? महत्वपूर्ण लेखकों ने ऐसा ही सोचा है, विशेष रूप से सेंट जॉन क्राइसोस्टोम [मत्ती में होमिलिया 82], संत ऑगस्टाइन [डी डॉक्ट्रिना क्रिस्टियाना, 2, 3.], सेंट जेरोम [एड हेडिबियम, क्वेस्ट। 2.], सेंट थॉमस एक्विनास [सुम्मा थियोलॉजिका, 3, q. 84, a. 4.]। "वह अतिथि और भोज है, वह जो खाता है और खाया जाता है।" इन महान विद्वानों और संतों के प्रति हमारे गहरे सम्मान के बावजूद, हम विभिन्न समय के कई व्याख्याताओं और धर्मशास्त्रियों के साथ, विपरीत राय अपनाने की स्वतंत्रता लेते हैं। वास्तव में, हमें ऐसा लगता है कि इस प्रकार उद्धारकर्ता को जिम्मेदार ठहराया गया कार्य साम्य के विचार के प्रतिकूल है, जो कम से कम दो प्राणियों के मिलन को पूर्व निर्धारित करता है। इसके अलावा, वाक्यांश "मैं अब दाख का फल नहीं चखूंगा" न केवल यह आवश्यक रूप से नहीं दर्शाता है कि यीशु ने उस प्याले से पिया था जिसे वह आखिरी बार बाँट रहा था, बल्कि इसके विपरीत, यह स्पष्ट और अधिक सटीक हो जाता है, यदि उसने उसे छूने से परहेज किया हो। जिस प्रकार घर का मुखिया, जिसकी भूमिका उस समय हमारे प्रभु निभा रहे थे, हमेशा विभिन्न पास्का प्यालों से कुछ बूँदें पहले पीता था, इन शब्दों के साथ, उद्धारकर्ता एक तरह से इस प्याले में से अपना हिस्सा न लेने के लिए क्षमा याचना कर रहे थे। तुम सब पियो; मेरे लिए, मैं यहाँ नीचे और शराब नहीं पीऊँगा: हालाँकि, मैं तुम्हारे साथ स्वर्ग का स्वादिष्ट प्याला बाँटूँगा।.

मरकुस 14:26-31. समानान्तर: मत्ती 26:30-35; लूका 22:31-34; यूहन्ना 13:36-38.

मैक14.²⁶ भजन गाने के बाद वे जैतून पर्वत पर गए।. — राष्ट्रगान गाने के बाद. यहाँ ये शब्द भोजन के बाद धन्यवाद की प्रार्थना को दर्शाते हैं, विशेष रूप से कानूनी भोज के अंत में पढ़ी जाने वाली प्रार्थना को, जिसे हालेल, הלל, स्तुति कहा जाता था। जैतून के पहाड़ पर. यीशु और उसके अनुयायी उस समय इस पर्वत की चोटी की ओर नहीं जा रहे थे, बल्कि केवल इसके आधार की ओर जा रहे थे, उस स्थान की ओर जहाँ यह उस गहरी खाई से निकलता है जहाँ से किद्रोन नदी बहती है।.

मैक14.²⁷ तब यीशु ने उनसे कहा, «मैं आज ही रात को तुम सब को ठोकर खिलाऊँगा, क्योंकि लिखा है: ‘मैं चरवाहे को मारूँगा, और भेड़ें तितर-बितर हो जाएँगी।’. — यह भविष्यवाणियों में से पहली है। यह उन ग्यारह प्रेरितों को, जो वफादार रहे, यह बताती है कि वे जल्द ही अपने प्रभु के प्रति कैसा शर्मनाक रवैया अपनाएँगे। वे यहूदा की तरह उसे धोखा नहीं देंगे; कम से कम वे उसे कायरता से त्याग देंगे; वे अपने चरवाहे के मारे जाने पर डरपोक भेड़ों की तरह भाग जाएँगे, जैसा कि जकर्याह की भविष्यवाणी 13:7 में लिखा है।.

मैक14.²⁸ परन्तु मेरे जी उठने के बाद मैं गलील में तुम्हारा अगुवा होऊंगा।» — दूसरी भविष्यवाणी: यीशु फिर से जी उठेंगे और अपनी विजय के बाद, अपने प्रेरितों की प्रतीक्षा करने के लिए गलील जाएँगे। दयालुता इन शब्दों में हमारे प्रभु का सच्चा स्वरूप झलकता है। क्योंकि, शिष्यों को यह न लगे कि प्रभु उनकी बेवफाई से नाराज़ हो जाएँगे, जिसकी उन्होंने भविष्यवाणी की थी, और जिससे उनके पास उनके साथ अनुग्रह में लौटने की कोई आशा नहीं बचेगी, इसलिए उन्होंने यह भी भविष्यवाणी की कि वे उनके साथ जीवन में लौटेंगे।.

मैक14.²⁹ पतरस ने उससे कहा, «यदि तू सब को ठोकर खिलाए, तो भी मुझे कभी ठोकर न खिलाएगा।» — पियरे, अपनी ओर से, इस तरह के कायरतापूर्ण परित्याग के विचार को सहन नहीं कर सकता। इसलिए वह अपनी अटूट निष्ठा का पुरज़ोर विरोध करता है। यदि आप सभी के लिए वहां होते... तो भी मैं वहां नहीं होता।. इन शब्दों में कितना जोश है! लेकिन साथ ही, कितना गुमान भी है!. 

मैक14.³⁰ यीशु ने उससे कहा, «मैं तुझसे सच कहता हूँ, आज ही रात को मुर्गे के दो बार बाँग देने से पहले, तू तीन बार मेरा इन्कार करेगा।» — मैं तुमसे सच कहता हूँ. यीशु अपने शिष्य को खुद से भी बेहतर जानते हैं। इसलिए, वह पतरस को दर्दनाक यकीन के साथ बताते हैं—और यह हमारी तीसरी भविष्यवाणी है—कि जल्द ही वह तीन बार उनका इन्कार कर चुका होगा। —सर्वनाम आप ज़ोरदार है: यीशु इसकी तुलना पिछली आयत के "मैं नहीं रहूँगा" से करते हैं। हाँ, आप स्वयं, आप स्वयं। आज, इस रात के दौरान. सब कुछ स्पष्ट रूप से परिभाषित है।. आज, क्योंकि यहूदियों में दिन की गिनती शाम से शाम तक होती थी और बृहस्पतिवार से शुक्रवार तक की रात पहले से ही काफी आगे होती थी। मुर्गे के दो बार बांग देने से पहले. "दो बार" वाक्यांश सेंट मार्क के लिए एक विशिष्ट विवरण है: हमारे इंजीलवादी ने निस्संदेह इसे स्वयं सेंट पीटर से प्राप्त किया था। हम इसे नीचे पूर्ण रूप से साकार होते देखेंगे। तुलना करें vv. 68 और 72। यीशु इस विवरण को एक गंभीर परिस्थिति के रूप में इंगित करते हैं; क्योंकि प्रेरित को, इस प्रकार चेतावनी दी गई थी, अधिक सतर्क रहना चाहिए था और मुर्गे के पहले बाँग देने पर पश्चाताप करना चाहिए था। उन्होंने ऐसा नहीं किया, या तो कमजोरी के कारण या, अधिक संभावना है, असावधानी के कारण। - यह भविष्यवाणी, इतनी सरल और इतनी स्पष्ट, कभी-कभी तल्मूड (बावा कम्मा, अध्याय 7) के निम्नलिखित पाठ के साथ तुलना की गई है, जिसके अनुसार, हमें बताया गया है, यरूशलेम में कोई मुर्गा नहीं होना चाहिए: "याजक यरूशलेम में पूजा की वस्तु के रूप में मुर्गों को नहीं पालते हैं, न ही पूरे इज़राइल देश में।" - "इस्राएलियों के लिए यरूशलेम में मुर्गे पालना मना किया गया था।" क्योंकि इस्राएलियों ने वहाँ बलि का मांस खाया था... मुर्गियों से खाद बनाने की प्रथा थी। यह खाद सरीसृपों को आकर्षित करती थी और इसे खाकर वे पवित्र स्थानों को अपवित्र कर सकते थे।« ऐसा कहा जा रहा है कि, मुरग़ा लाक्षणिक अर्थ में, इस शब्द का प्रयोग कभी रोमन "तुरही वादक" के लिए किया गया है जो बिगुल बजाकर समय की घोषणा करता था, और कभी रात के पहरेदारों के लिए जो यहूदियों को ऊँची आवाज़ में मुर्गे सुनाते थे, जैसा कि आज भी कई क्षेत्रों में प्रचलित है। लेकिन ये अस्वीकार्य सूक्ष्मताएँ हैं। यरूशलेम में भी, अन्यत्र की तरह, निश्चित रूप से मुर्गे थे। एक बच्चे को मारने के लिए महासभा के आदेश पर मुर्गे को पत्थर मारने की कहानी यादगार है। (हिरोस. एरुबिन, पृष्ठ 26, 1)। इसलिए तल्मूड से ही यह सिद्ध किया जा सकता है कि यरूशलेम में मुर्गे थे। मान लीजिए कि यहूदी निवासियों को उन्हें पालने में कोई हिचकिचाहट होती, तो भी रोमन सेना को इस संबंध में कोई हिचकिचाहट नहीं होती। इसके अलावा, कुछ दिन पहले यीशु ने यरूशलेम के प्रति अपनी कोमलता दिखाने के लिए जो मार्मिक तुलना की थी, वह पर्याप्त रूप से सिद्ध करती है कि राजधानी के निवासी, जिनसे वह तब स्वयं सम्बोधित कर रहे थे, गैलिनेशियस पक्षियों की आदतों से परिचित थे, और इसलिए ये पक्षी उनके लिए विदेशी नहीं थे।.

मैक14.³¹ परन्तु पतरस ने और भी ज़ोर देकर कहा, «यदि मुझे तेरे साथ मरना भी पड़े, तो भी मैं तेरा इन्कार नहीं करूँगा।» और सबने भी यही कहा।. — पियरे ने जोर देकर कहा. अपने स्वामी की इस भविष्यवाणी से अधिक विनम्र भावनाओं में लौटने के बजाय, पतरस ने यीशु को औपचारिक रूप से अस्वीकार करने का साहस किया, तथा उसके अपरिवर्तनीय लगाव का अधिक से अधिक दृढ़ता से विरोध किया।. और भी ग्रीक में, एक दुर्लभ शब्द जिसका अर्थ है "बहुतायत से, अत्यधिक"। जब मुझे तुम्हारे साथ मरना होगा. वह कहता है कि वीर प्रेरित यीशु के लिए अपने खून की आखिरी बूँद तक बहाने को तैयार है। फिर वह उसे कैसे नकार सकता था? काश! "जिस पक्षी के अभी पंख नहीं निकले हैं, वह उड़ने की कोशिश करता है। लेकिन शरीर आत्मा को इतना भारी बना देता है कि प्रभु का भय, मृत्यु के भय से बढ़कर हो जाता है" [स्यूडो-हिरोनिमस, एपी. कैटन. डी. थॉम.]।.

मरकुस 14:32-42. समानान्तर. मत्ती 26, 36-46; लूका 22:39-46; यूहन्ना 18.1.

मैक14.³² वे गतसमनी नामक स्थान पर पहुँचे, और उसने अपने शिष्यों से कहा, "जब तक मैं प्रार्थना करूँ, तुम यहीं बैठो।"« — संत मत्ती के सुसमाचार, 26:36 में गेथसेमेन के बगीचे का वर्णन देखें। इस दुःखद बगीचे और सांसारिक स्वर्ग की छायाओं के बीच अक्सर अद्भुत तुलनाएँ की गई हैं। यहाँ, शुद्ध सुख; वहाँ, भयंकर पीड़ा; लेकिन यहाँ, पाप अपने विविध दंडों के साथ, और वहाँ, मानवता को पुनः प्राप्त आध्यात्मिक जीवन। 

पुराना बगीचा मौत लेकर आया।, 

यहीं पर गलती हुई।.

यह नया बगीचा जीवन लाता है।, 

जहाँ, रात के दौरान, 

यीशु प्रार्थना में लगे रहे

भजन. लाउड, प्रो फेस्ट। ओरत. डी. एनजेसी.

मैक14.³³ और वह पतरस, याकूब और यूहन्ना को साथ लेकर भय और संकट अनुभव करने लगा।. — जैसे ही यीशु और उनके तीन चुने हुए शिष्य बगीचे के सबसे एकांत भाग में दाखिल हुए, भय और पीड़ा से ग्रस्त होने लगे. पीड़ा से ग्रस्त पहले दो सुसमाचार लेखकों में यह समानता है। मरकुस 9:15 देखें। यह हमारे प्रभु के वास्तविक दुःखभोग की शुरुआत है। कितनी भयानक पीड़ा है!.

मैक14.³⁴ उसने उनसे कहा, «मेरा मन बहुत दुःखी है, यहाँ तक कि मेरे प्राण निकला चाहते हैं; यहीं ठहरो और जागते रहो।» — मेरी आत्मा दुखी है… "मुझे आपको यह विश्वास दिलाने में कोई संकोच नहीं है कि घातक प्रहार करने के लिए पर्याप्त पीड़ा थी... हमारे अपराधों का दर्द ही... शरीर की शक्ति को पूरी तरह से समाप्त करने, उसके संतुलन को बिगाड़ने और अंततः आत्मा को जकड़े हुए सभी बंधनों को तोड़ने के लिए पर्याप्त था। इसलिए वह मर जाता, वह निश्चित रूप से उस पीड़ा के बल से ही मर जाता, अगर कोई दैवीय शक्ति उसे सहारा न देती और उसे अन्य यातनाओं के लिए सुरक्षित न रखती" [जैक्स-बेनिग्ने बोसुएट, गुड फ्राइडे का पहला उपदेश]। यहीं रहो और देखो. संत मत्ती ने आगे कहा, "मेरे साथ।" शायद यही एकमात्र निजी अनुरोध था जो यीशु ने अपने मित्रों से किया था। अफसोस, यह अनुरोध स्वीकार नहीं किया गया, जैसा कि कहानी का बाकी हिस्सा हमें बताता है।.

मैक14.³⁵ थोड़ा आगे बढ़कर वह जमीन पर गिर पड़ा और प्रार्थना करने लगा कि यदि संभव हो तो यह घड़ी उससे दूर हो जाए।. — और थोड़ा आगे बढ़ने पर. मरता हुआ दिव्य प्राणी कुछ क्षणों के लिए पूर्ण एकांत चाहता है, ताकि वह अपने स्वर्गीय पिता के समक्ष अपने हृदय की बात खुलकर कह सके। उसने प्रार्थना की अपूर्ण काल जो लम्बी प्रार्थना को दर्शाता है। ताकि, यदि यह संभव हो… सेंट मार्क ने सूत्र को सीधे उद्धृत करने से पहले, अप्रत्यक्ष रूप से उद्धारकर्ता की प्रार्थना का उद्देश्य निर्दिष्ट किया।. घंटा जैसा कि संदर्भ से देखा जा सकता है, इसे यीशु के लिए निर्धारित कष्ट और मृत्यु के संदर्भ में समझा जाना चाहिए। यूहन्ना 12:24 देखें। इसलिए, एक मनुष्य के रूप में, हमारे प्रभु ने चाहा कि यह भयानक घड़ी उन पर कोई प्रभाव डाले बिना बीत जाए।.

मैक14.³⁶ और उसने कहा, «हे अब्बा, हे पिता, तुझ से सब कुछ हो सकता है; तौभी इस कटोरे को मेरे पास से हटा ले; तौभी मेरी नहीं परन्तु तेरी ही इच्छा पूरी हो।» — अब्बा, पिता. हमारे प्रचारक के लिए उपयुक्त अरामी शब्द Ἀΐΐᾶ (אב, אבא, Ab, इब्रानी में) हमें इफ़ेटा, तलिथा कौमी आदि समानार्थी शब्दों की याद दिलाता है, जिन्हें संत मरकुस ने अपनी कथा में ठीक उसी तरह शामिल किया था जैसे यीशु ने कहा था। संत पौलुस ने अपने पत्रों में इसका दो बार प्रयोग किया है, रोमियों 8:15; गलतियों 4:6 से तुलना करें, और उन्होंने भी इसका अनुवाद तुरंत देने का ध्यान रखा है।, पिता. यहीं से संज्ञा "अब्बास" और मठाधीश की उत्पत्ति हुई। आपके लिए सब कुछ संभव है. अगर मैं ऐसा कहूँ, तो उद्धारकर्ता की इस प्रार्थना में अद्भुत कलात्मकता है। स्वर्ग को "मेरे पिता" कहकर संबोधित करने के बाद, यह ईश्वर को याद दिलाती है कि उसके लिए सब कुछ संभव है, वह जानता है कि अपने लक्ष्यों को हज़ार तरीकों से कैसे प्राप्त किया जाए, इसलिए वह याचक से उस कड़वे प्याले को हटा सकता है जो उसे डराता है: इसलिए ये ज़रूरी शब्द, इस प्याले को हटाओ... फिर भी यह सर्वशक्तिमान पिता की इच्छा के प्रति पूर्ण समर्पण के कार्य के साथ समाप्त होता है; यीशु ने स्वयं को पूरी तरह से उसके प्रति समर्पित कर दिया जिसे उसने ईश्वर के रूप में तय किया है: वह नहीं जो मैं चाहता हूँ [एक आदमी के रूप में], लेकिन आप क्या चाहते हैं, अर्थात्, मैं ईश्वर के रूप में क्या चाहता हूँ। इस अंश के सिद्धांतात्मक महत्व के लिए, संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 26:39 देखें।.

मैक14.³⁷ फिर वह आया और अपने चेलों को सोते हुए देखकर पतरस से कहा, «हे शमौन, क्या तू सो रहा है? तू एक घड़ी भी नहीं जाग सकता।. ³⁸ जागते और प्रार्थना करते रहो, कि तुम परीक्षा में न पड़ो। आत्मा तो तैयार है, परन्तु शरीर दुर्बल है।» — वह शिष्यों के पास आया और उन्हें सोते हुए पाया।. "जो लोग यीशु के दुःखभोग में उनसे अलग हो जाते हैं, वे प्रार्थना में भी उनसे अलग होने लगते हैं: यीशु प्रार्थना करते हैं, लेकिन वे सोते रहते हैं।" संत जेरोम। यह यशायाह 63:3 के शब्दों की पूर्ति थी: "मैंने अकेले ही कुण्ड रौंदा है; मेरे साथ उसे रौंदने वाला कोई नहीं है।" फिर उसने पतरस से कहा, “हे शमौन, क्या तू सो रहा है?” संत मत्ती के अनुसार, यीशु की फटकार तीनों प्रेरितों पर एक साथ पड़ी: "क्या तुम मेरे साथ एक घड़ी भी जाग नहीं सकते?" यहाँ, यह विशेष रूप से संत पतरस को संबोधित है, जिन्होंने हाल ही में ऐसी शानदार प्रतिज्ञाएँ की थीं। उनके साहस का क्या हुआ? इस अवसर पर यीशु द्वारा दिया गया "शमौन" नाम एक अपशकुन है। यह एक कमज़ोर और स्वाभाविक व्यक्ति का नाम है, जबकि पतरस एक अलौकिक व्यक्ति का नाम था, जिसकी पिन्तेकुस्त के दिन अनुग्रह द्वारा पुष्टि हुई थी, जो मसीह के चर्च की अडिग नींव है। आत्मा उदार है, परन्तु शरीर दुर्बल है. जैसा कि ज्ञान की पुस्तक, 9:15: "क्योंकि शरीर नाशवान होकर आत्मा को बोझिल बनाता है, और उसका पार्थिव निवास मन को उसके नाना विचारों से बोझिल बनाता है।" लेकिन पवित्र शास्त्र जिसे "शरीर" कहता है, वह शरीर से भी ज़्यादा हानिकारक प्रभाव उत्पन्न करता है: शरीर के विरुद्ध ही हमारी आत्मा के सर्वोत्तम संकल्प चकनाचूर हो जाते हैं। संत पतरस, संत याकूब और संत यूहन्ना के मामले में भी यही स्थिति थी।.

मैक14.³⁹ और फिर जाते हुए उसने वही शब्द दोहराते हुए प्रार्थना की।. ⁴⁰ फिर जब वह लौटा तो उसने पाया कि वे अभी भी सो रहे हैं, क्योंकि उनकी आँखें भारी थीं और वे नहीं जानते थे कि उसे क्या उत्तर दें।. — फिर से जाते हुए, उसने प्रार्थना की...यीशु, जिन्हें उनके सबसे करीबी दोस्तों ने भी त्याग दिया था, एक बार फिर प्रार्थना में सांत्वना और दिलासा पाने गए। फिर वे तीनों प्रेरितों के पास लौटे; लेकिन इस बार भी उन्होंने उन्हें गहरी नींद में पाया। रूपांतरण के समय (मरकुस 9:4 और लूका 9:32) की तरह, वे एक असाधारण नींद की गिरफ्त में थे; इसलिए उनके उत्तर भ्रमित और झिझक भरे थे, जैसा कि अचानक जागने वाले लोगों के साथ होता है। उन्हें समझ नहीं आ रहा था कि उसे क्या जवाब दें. यह अंतिम विशेषता केवल दूसरे सुसमाचार में ही पाई जाती है।.

मैक14.⁴¹ तीसरी बार लौटकर उसने उनसे कहा, «अब सो जाओ और विश्राम करो। बहुत हो गया। समय आ पहुँचा है; देखो, मनुष्य का पुत्र पापियों के हाथ में पकड़वाया जाता है।”. ⁴² "उठो, चलो, जो मुझे धोखा देगा वह यहीं पास है।"» — वह तीसरी बार लौटा. संत मरकुस यीशु की तीसरी प्रार्थना का स्पष्ट उल्लेख नहीं करते; लेकिन वे यह कहकर अप्रत्यक्ष रूप से इसका अनुमान लगाते हैं कि हमारे प्रभु अपने शिष्यों के साथ "तीसरी बार" जुड़ रहे थे। गतसमनी में प्रलोभन, रेगिस्तान की तरह (मत्ती 4:1 से आगे), लगातार तीन आक्रमणों का परिणाम था, जिन्हें उद्धारकर्ता ने विजयी रूप से विफल कर दिया। अब सो जाओ और आराम करो.. यीशु को अब मानवीय सांत्वना की आवश्यकता नहीं रही, इसलिए उन्होंने अपने अनुयायियों को इन शब्दों से कुछ समय के लिए विश्राम दिया। फिर, जब विश्वासघात का समय निकट आया, तो उन्होंने उन्हें जगाते हुए कहा: यह हो चुका है।.. वुल्गेट ने यूनानी क्रिया का बहुत अच्छा अनुवाद किया है, जिसका अर्थ है: पर्याप्त नींद। तुम पर्याप्त सो चुके हो। और यह नहीं, जैसा कि कुछ व्याख्याकार कहते हैं, "[मेरी पीड़ा] कम हो गई है," या: "काफी जागने के बाद। अब मुझे तुम्हारी ज़रूरत नहीं है।" इस शब्द के बीच, जो सेंट मार्क की एक विशेषता है, और आराम, अलग-अलग लम्बाई का विराम अवश्य दिया जाना चाहिए। जो मुझे धोखा देता है वह निकट है. यूनानी पाठ में, भविष्य काल के बजाय वर्तमान काल दो बार आता है। वास्तव में, यहूदा के विश्वासघात का भयानक रहस्य पहले ही उजागर हो चुका था। बेलिनी, फ्रा एंजेलिको, कार्लो डोल्सी, शिडोन, मुरिलो और पेरुगिनो ने इस भयावह दृश्य का अद्भुत चित्रण किया है।.

मरकुस 14:43-52. समानान्तर: मत्ती 26, 47-56; लूका 22:47-53; यूहन्ना 18:2-11.

मैक14.⁴³ उसी समय, जब वह अभी भी बोल रहा था, यहूदा, जो बारह में से एक था, आया, और उसके साथ एक बड़ी सेना थी, जो तलवारों और लाठियों से लैस थी, जिसे मुख्य याजकों, शास्त्रियों और पुरनियों ने भेजा था।. — जब वह अभी भी बोल रहा था. तीन समदर्शी सुसमाचारों ने उद्धारकर्ता की गिरफ्तारी का विवरण इसी सूत्र से शुरू किया है। यहूदा आता है.... ऊपरी कक्ष से निकलने के बाद से (यूहन्ना 13:30 देखें), गद्दार निष्क्रिय नहीं रहा। वह तुरंत अपने नए स्वामियों के पास गया, जिन्हें उसने इतनी शर्मनाक तरीके से खुद को बेच दिया था, और उनसे वह विशाल अनुरक्षक दल प्राप्त किया जिसके साथ हम उसे अब गेथसेमेन के बगीचे में प्रवेश करते हुए देखते हैं। बारह में से एक इससे यहूदा के विश्वासघात की अपमानजनक प्रकृति और भी उजागर होती है। तुलना करें, पद 10। महायाजकों द्वारा भेजा गया... यानी, महान परिषद की ओर से। यहाँ संत मार्क ने उन तीन वर्गों के नाम बहुत स्पष्ट रूप से बताए हैं जिनसे महासभा बनी थी।.

मैक14.⁴⁴ गद्दार ने उन्हें यह संकेत दिया था: "जिसे मैं चूमूंगा वह वही है; उसे पकड़ो और सुरक्षा में ले जाओ।"« — शब्द संकेत यह बात नए नियम के केवल इसी अंश में मिलती है। यहूदा को यह अंदाज़ा नहीं था कि यीशु अपने शत्रुओं के सामने प्रकट होंगे: इसलिए यह पारंपरिक संकेत किसी भी ग़लतफ़हमी को रोकने के लिए दिया गया था। उसे सुरक्षा में ले जाओ।. केवल संत मार्क ने ही गद्दार की इस ज़रूरी सिफ़ारिश को दर्ज किया। जैसा कि हम देखते हैं, यहूदा अपनी शर्मनाक संधि को पूरा करने के लिए हर ज़रूरी सावधानी बरतता है। अनुभव से यीशु की शक्ति को जानते हुए, और शिष्यों के किसी प्रतिरोध के डर से, वह अपने दुष्ट दल का पूरा ध्यान और ऊर्जा जुटाता है।.

मैक14.⁴⁵ जैसे ही वह वहाँ पहुँचा, वह यीशु के पास गया, बोला, «हे प्रभु,» और उसे चूमा।. — जैसे ही वह यीशु को देखता है, वह सीधे उसके पास जाता है, और यूनानी पाठ के अनुसार, पाखंडी दिखावे के साथ लगातार दो बार कहता है: Ῥαϐϐί, Ῥαϐϐί। हालाँकि, कई प्राचीन गवाहों ने "नमस्कार, रब्बी" लिखा है, जैसे कि वल्गेट और सेंट मैथ्यू। उसने उसे चूमा. इस कुख्यात चुंबन ने, जिसके द्वारा यहूदा ने अपने गुरु को धोखा देने की व्यर्थ आशा की थी, विभिन्न चित्रकारों, विशेष रूप से डुचियो, गियोर्डानो, एच. फ्लैंड्रिन और एरी शेफ़र को सुंदर चित्र बनाने के लिए प्रेरित किया, जिनमें वे यीशु के सौम्य, प्रेमपूर्ण और दिव्य गुणों की तुलना यहूदा के अशिष्ट, क्रूर और शैतानी गुणों से करने में प्रसन्न होते थे। यहाँ अनुवादित यूनानी क्रिया एक चुंबन दिया बहुत अर्थपूर्ण है। मत्ती 26:49 और उसकी व्याख्या; लूका 7:36, 45; 15:20; प्रेरितों के काम 20:37 देखें।.

मैक14.⁴⁶ अन्य लोगों ने उस पर हमला कर दिया और उसे गिरफ्तार कर लिया।. ⁴⁷ वहाँ उपस्थित लोगों में से एक ने अपनी तलवार खींची और महायाजक के सेवक पर चला दी, जिससे उसका कान कट गया।. ये पद उद्धारकर्ता की गिरफ्तारी की घटना और एक शिष्य द्वारा यीशु को मुक्त करने के एक अकेले प्रयास का वर्णन करते हैं। उन्होंने यीशु पर हाथ रखा. यह सूत्र हिंसक तरीकों की ओर इशारा करता है, जो उन लोगों के रीति-रिवाजों के बिल्कुल अनुरूप थे जिन्हें यहूदा के गुर्गे के रूप में नियुक्त किया गया था। यह समझ में आता है कि इन क्रूर हाथों ने अपने प्रिय गुरु, संत पीटर के पवित्र शरीर को कब्ज़ा करते हुए देखा, क्योंकि उन्हीं को इन शब्दों से नामित किया गया है। उपस्थित लोगों में से एक (cf. यूहन्ना 18:10), आक्रोश के आंदोलन को दबा नहीं सका, और सब कुछ बचाने की चाह में सब कुछ खोने का जोखिम उठाते हुए, उसने महायाजक के सेवक को तलवार से घायल कर दिया, जो यहूदा के साथ था।.

मैक14.⁴⁸ यीशु ने उनसे कहा: «क्या तुम तलवारें और लाठियाँ लेकर मुझे डाकू की तरह पकड़ने आए हो?. ⁴⁹ मैं हर दिन तुम्हारे बीच में था, मंदिर में उपदेश करता था, और तुमने मुझे नहीं पकड़ा, परन्तु यह इसलिये हुआ कि पवित्रशास्त्र की बात पूरी हो।» — यीशु ने उनसे कहा, अर्थात्, अपने विरोधियों के समूह के प्रति। संत मरकुस ने यीशु द्वारा अपने अति उत्साही रक्षक को दी गई निन्दा का उल्लेख नहीं किया है। मत्ती 26:52-54 देखें। मानो किसी डाकू के खिलाफ...दिव्य गुरु उनकी गिरफ़्तारी की घिनौनी प्रकृति पर ज़ोर देते हैं: उन्हें रात के अंधेरे में चोर की तरह पकड़ा गया। वे महासभा के आचरण में स्पष्ट असंगति की ओर भी इशारा करते हैं: हर दिन मैं तुम्हारे बीच में था... लेकिन वह हर चीज के प्रति समर्पित है, क्योंकि वह इसकी अनुमति देता है, जैसा कि परमेश्वर देता है, और उसने पवित्र पुस्तकों में बहुत पहले ही इसकी घोषणा कर दी थी: ऐसा इसलिए है ताकि पवित्रशास्त्र की बातें पूरी हो सकें।. यह आखिरी वाक्य अस्पष्ट है। इसे यह जोड़कर पूरा करना आसान है: "यह सब हो चुका है।" मत्ती 26:56 देखें।.

मैक14.⁵⁰ तब उसके सभी शिष्य उसे छोड़कर भाग गये।. — यहूदा के बारे में यीशु की भविष्यवाणी पूरी हो चुकी है; कुछ क्षण बाद अपने ग्यारह अन्य शिष्यों के बारे में की गई भविष्यवाणी भी पूरी हो रही है। जैसे ही वे देखते हैं कि उनके गुरु ने विरोध करना छोड़ दिया है, वे भाग जाते हैं।. सभी ज़ोरदार है। सभी, यहाँ तक कि सेंट पीटर, सेंट जेम्स और सेंट जॉन भी।.

मैक14.⁵¹ एक युवक केवल चादर ओढ़े हुए उनके पीछे आ रहा था, उन्होंने उसे पकड़ लिया।, ⁵² लेकिन वह चादर छोड़कर पूरी तरह नंगा ही भाग गया।. — यहाँ एक अत्यंत रोचक छोटा सा प्रसंग है, जो दूसरे सुसमाचार के लिए अद्वितीय है। संत मार्क की सभी सुरम्य और नाटकीय चीज़ों में सामान्य रुचि के अलावा, संदर्भ से यह समझना आसान है कि उन्होंने अपनी कथा में इस विचित्र विवरण को क्यों शामिल किया। ब्रुगेस के लूका और उनके बाद आए हमारे अन्य कैथोलिक व्याख्याकारों ने इस ओर स्पष्ट रूप से संकेत दिया है: "मार्क एक युवक की यह कहानी हमें मसीह के शत्रुओं के क्रोध, उनके द्वारा किए गए अनैतिक व्यवहार और बर्बरता, उनके द्वारा प्रदर्शित अमानवीय हिंसा, क्रूरता और विनम्रता को दिखाने के लिए सुनाते हैं, जब उन्होंने, उसे जाने बिना, एक युवक को गिरफ्तार कर लिया, जो बदहाल और रात के कपड़ों में, केवल इसलिए घटनास्थल पर भागा था क्योंकि वह मसीह के प्रति सहानुभूति रखता था, और जो केवल पूरी तरह से नग्न रहकर ही उनकी पकड़ से बच सकता था और भाग सकता था" [फ्रांसिस्कस लुकास ब्रुगेन्सिस (फादर लूका), एच. एल.]। एक युवक. यह युवक कौन था? व्याख्याकार सबसे पहला प्रश्न यही पूछते हैं। और, किसी निश्चित जानकारी के अभाव में, वे अपनी कल्पना को खुली छूट देते हैं। इवाल्ड के अनुसार, यह रहस्यमय युवक कोई और नहीं, बल्कि भविष्य के संत पॉल, शाऊल थे। कई अंग्रेजी लेखक, विशेष रूप से श्री प्लम्पट्रे, इसे लाज़र मानते हैं, जो यीशु के मित्र और बेथानी में मृतकों में से जी उठे थे। अन्य टीकाकारों का सुझाव है कि वह गेथसेमेन की जागीर की देखभाल और संवर्धन से जुड़ा कोई दास था। श्री शेग और फादर पैट्रीज़ी का भी यही मत है। "इस तथ्य से कोई संदेह नहीं रह जाता कि यह किशोर ही घर के रखवालों की निगरानी से बच निकला था। शोरगुल से उसकी नींद खुल गई, वह बिस्तर से उठा और केवल एक चादर ओढ़कर, जल्दी से घटनास्थल की ओर दौड़ा।" थियोफिलैक्ट का मानना है कि यह ऊपरी कक्ष के मालिक का पुत्र था; लेकिन वह उसे बहुत दूर तक और अजीबोगरीब वेशभूषा में चलने के लिए कहता है। कुछ पादरियों ने विभिन्न प्रेरितों के नाम बताए हैं, उदाहरण के लिए, संत जॉन [संत]। जॉन क्राइसोस्टोम, भजन 13 में होमिलिया; मिलान के सेंट एम्ब्रोस, भजन 36 में एनारेटियो; सेंट ग्रेगरी, मोरालिया, xiv, 24], या सेंट जेम्स द लेस [सेंट एपिफेनियस, पैनारियन, 87, 13]। लेकिन जो लोग सोचते हैं कि यह युवक बारह शिष्यों में से एक था, वे यह पर्याप्त रूप से महसूस नहीं करते हैं कि वे सभी उस रात मसीह के साथ खाए थे; यहूदा को छोड़कर वे सभी उसके साथ बगीचे में गए थे, जो पहले ही वहां जा चुका था जहां वह जाना चाहता था। इसलिए, बारह में से किसी को भी अपनी नग्नता को ढंकने के लिए एक चादर से नहीं ढका जा सकता था। व्यापक रूप से आयोजित राय के अनुसार, हमारा युवक सेंट मार्क स्वयं हैं। दरअसल, हमें बताया गया है कि: 1) केवल वही इस घटना का वर्णन करता है; 2) वह यरूशलेम में रहता था (प्रस्तावना, 1,1 देखें); 4) सुसमाचार प्रचारक संत यूहन्ना ने अप्रत्यक्ष रूप से कई बार स्वयं को इसी तरह चित्रित किया है। निश्चित रूप से केवल इतना कहा जा सकता है कि यह "किशोर" गेथसेमेन के आसपास रहता था। शायद वह यीशु का व्यापक अर्थों में शिष्य था: इसलिए दिव्य कैदी में उसकी रुचि थी। लेकिन शायद यह केवल जिज्ञासा ही थी जिसने उसे ऐसा कार्य करने के लिए प्रेरित किया जिसके परिणामस्वरूप उसे ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम भुगतने पड़े। केवल एक चादर से ढका हुआ. "सिंडोन" शब्द, σινδών, प्राचीन काल में लिनेन या सूती कपड़े के एक बड़े टुकड़े को दर्शाता था, जिसका इस्तेमाल कभी अधोवस्त्र के रूप में, तो कभी बाहरी वस्त्र के रूप में किया जाता था [देखें एंथनी रिच, डिक्शनरी ऑफ़ ग्रीक एंड रोमन एंटिक्विटीज़, पृष्ठ 586]। यहाँ, पंक्ति 52 के अनुसार, यह स्पष्ट रूप से एक प्रकार के रात्रिकालीन कम्बल को दर्शाता है जिसे उस युवक ने उस शोर का कारण जानने के लिए बाहर जाने से पहले ओढ़ लिया था जिससे उसकी नींद खुल गई थी। उसके पास और कोई वस्त्र नहीं था। उसने चादर फेंक दी और नंगा ही भाग गया।... जल्दी से खुद को मुक्त करते हुए, इस साहसिक कार्य के नायक ने अपना "सिंडोन" गिरा दिया, जिसे उसने गुर्गों के हाथों में छोड़ दिया; फिर वह भाग गया, विनम्रता ने आतंक का रास्ता दिया।.

मरकुस 14:53-65. समानान्तर: मत्ती 26:57-68; लूका 22:54-65; यूहन्ना 18:19-23.

मैक14.⁵³ वे यीशु को महायाजक के पास ले गए, जहाँ सभी मुख्य याजक, शास्त्री और बुज़ुर्ग इकट्ठे हुए।. — वे यीशु को ले गए. "सुसमाचार प्रचारक ने पहले बताया था कि कैसे प्रभु को याजकों के सेवकों ने पकड़ लिया था। अब वह बताना शुरू करता है कि कैसे उसे महायाजक के घर में मृत्युदंड दिया गया।" व्याख्या। महायाजक के घर पर. संत लूका ज़्यादा सटीक ढंग से कहते हैं: "वे उसे महायाजक के घर ले गए।" उस समय महायाजक कैफा था। वे कहाँ इकट्ठे हुए...हमने सेंट मैथ्यू के अनुसार अपने सुसमाचार में, 26-57, कारण बताया कि क्यों सैन्हेड्रिन (याजक, शास्त्री और बुजुर्ग) कैफा के घर पर मिलते थे और गज़्ज़िथ में नहीं, जो आधिकारिक सभाओं के लिए सामान्य स्थान था। - यीशु की हाल की भविष्यवाणियों में से एक का पहला भाग अब पूरा हुआ है: "देखो, हम यरूशलेम जा रहे हैं, और मनुष्य का पुत्र मुख्य याजकों, और शास्त्रियों, और बुजुर्गों के हाथों में सौंप दिया जाएगा।" मार्क 10:33।.

मैक14.⁵⁴ पतरस कुछ दूरी पर उसके पीछे-पीछे महायाजक के आँगन में गया और सेवकों के साथ आग के पास बैठकर तापने लगा।. — यह नोट बाद की घटनाओं का विवरण तैयार करने के लिए है। तुलना करें: श्लोक 66-72। — पियरे दूर से उसका पीछा कर रहा था. «डर दूर भगाता है, लेकिन दान "आकर्षित करता है," संत जेरोम ने नाजुक ढंग से कहा: यही कारण है कि सेंट पीटर, गेथसेमेन में हुई घटनाओं के बाद कुछ हद तक संयम प्राप्त करने के बाद, एक ओर अपने गुरु का अनुसरण करने लगे, लेकिन दूसरी ओर, केवल दूरी से ही उनका अनुसरण किया, स्नेह और भय प्रत्येक अपनी दिशा में खींच रहे थे।.

मैक14.⁵⁵ हालाँकि, मुख्य याजक और पूरी महासभा यीशु को मौत की सज़ा देने के लिए उसके खिलाफ सबूत ढूँढ़ रहे थे, लेकिन उन्हें कोई सबूत नहीं मिला।. — पुरोहितों के प्रधान और पूरी परिषद...इस संक्षिप्त विषयांतर के बाद, सुसमाचार प्रचारक हमें मुख्य दृश्य पर वापस लाते हैं, जो महल के अंदर घटित हुआ था। वे यीशु के विरुद्ध गवाही ढूँढ़ रहे थे...यह सज़ा एक बेचैनी और ज़रूरी खोज को दर्शाती है। महासभा को ऐसे सबूतों की सख्त ज़रूरत थी जो उन्हें न्याय का दिखावा करते हुए अपने दुश्मन की मौत की सज़ा सुनाने की इजाज़त दे सकें। सज़ा का आधार तो ज़रूरी था ही; वरना, वे पिलातुस को सज़ा दिलवाने के लिए क्या बहाना दे सकते थे? वे उन लोगों के सामने खुद को कैसे सही ठहरा सकते थे, जिनके लिए यीशु अब भी प्रिय थे?

मैक14.⁵⁶ क्योंकि कई लोगों ने उसके खिलाफ झूठी गवाही दी, लेकिन गवाहियाँ एक-दूसरे से मेल नहीं खाती थीं।. — यह पद पिछले पद के अंतिम शब्दों ("वे कोई नहीं पा सके") की व्याख्या करता है। इसलिए, यीशु के विरुद्ध गवाहियों की कमी नहीं थी: सच्ची गवाहियों के अभाव में, झूठी गवाहियाँ गढ़ी गईं, और वे भी बड़ी संख्या में। पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ पूरी होनी ही थीं: "झूठे और अधर्मी गवाह मेरे विरुद्ध उठे हैं," भजन संहिता 26:12; लेकिन, जैसा कि पवित्र कवि ने आगे कहा, "अधर्म ने अपने विरुद्ध झूठ बोला है।" इसलिए सुसमाचार लेखक का यह चिंतन: गवाहियाँ एकमत नहीं थीं. इससे गवाहियां अमान्य हो गईं और बेईमान न्यायाधीश भी उनका उपयोग नहीं कर सके।.

मैक14.⁵⁷ अन्त में, कुछ लोग खड़े हुए और उसके विरुद्ध यह झूठी गवाही दी: ⁵⁸ «हमने उसे यह कहते सुना: »मैं इस हाथ से बने मंदिर को नष्ट कर दूँगा, और तीन दिन में दूसरा बनाऊँगा, जो हाथ से नहीं बना होगा।’” ⁵⁹ लेकिन इस बिंदु पर भी उनकी गवाही एकमत नहीं थी।. — उनमें से कुछ खड़े होकर... यहाँ संत मरकुस हमारे प्रभु पर लगाए गए झूठे आरोपों में से एक, शायद सबसे प्रमुख, पर प्रकाश डालते हैं। संत मत्ती में हम अस्पष्ट "कुछ" के बजाय, "दो झूठे गवाह" पढ़ते हैं: केवल दो गवाह, ठीक वही संख्या जो कानून द्वारा आवश्यक है। हमने सुना, "हे भगवान!" इन अभागे लोगों ने ज़ोर से कहा; हमने इसे अपने कानों से सुना: एक ऐसी घटना जो उनकी गवाही की ताकत को और बढ़ा देती है, और जिसका वर्णन केवल सेंट मार्क ने किया है। मानव हाथों द्वारा निर्मित यह मंदिर, … मैं एक और मंदिर बनाऊंगा, जो मानव हाथों से नहीं बनाया जाएगा। यह उनके वृत्तांत की एक और विशिष्ट विशेषता है। यह बयान बेहद महत्वपूर्ण था। "हम जानते हैं कि यहूदी लोग मंदिर की महिमा से कितने ईर्ष्यालु थे। क्योंकि उसने भविष्यवाणी में घोषणा की थी कि परमेश्वर एक दिन मंदिर को शीलोह की तरह नष्ट कर देगा और उसे वीरान बना देगा, यिर्मयाह (26:6, 19) को याजकों और लोगों ने लगभग पत्थरवाह कर दिया था; और अगर वह निश्चित मृत्यु से बच गया, तो यह दरबार से जुड़े शक्तिशाली सामंतों के हस्तक्षेप के कारण ही संभव हुआ। इसलिए, दो गवाहों द्वारा यीशु पर लगाया गया आरोप अत्यंत गंभीर था" [ऑगस्टिन लेमन, द वैल्यू ऑफ़ द असेंबली दैट प्रोनाउन्स्ड द डेथ पेनाल्टी अगेंस्ट जीसस क्राइस्ट, ल्यों, 1876, पृष्ठ 76]। लेकिन, हमारे प्रचारक आगे कहते हैं (और केवल उन्होंने ही इस बिंदु पर ध्यान दिया है), उनकी गवाही एकमत नहीं थी।. जैसा कि हमेशा होता था, दोनों गवाह एक के बाद एक अदालत में पेश हुए; इसलिए दूसरे गवाह ने अनजाने में ही किसी महत्वपूर्ण मुद्दे पर पहले गवाह की बात का खंडन कर दिया था। परिणामस्वरूप, आरोप स्वतः ही ध्वस्त हो गया।.

मैक14.⁶⁰ तब महायाजक खड़ा हुआ और उनके बीच में आकर यीशु से पूछा, «क्या ये लोग जो आरोप तुझ पर लगा रहे हैं, उनके विषय में तू कुछ नहीं कहता?» — और फिर भी कैफा नहीं चाहता कि वह पूरी तरह से गिर जाए। इसलिए एक सर्वोच्च न्यायाधीश के लिए यह अभूतपूर्व कदम, जिसे हम अब उसे उठाते हुए देखते हैं। वह उठकर बीच में आ गया।. एक अण्डाकार रचना, जिसका अर्थ है "उठकर सभा के बीच में आना।" महायाजक उठता है, अपना स्थान छोड़ता है, और अभियुक्त की ओर बढ़ता है, जो कमरे के बीच में खड़ा था। इस अत्यंत चित्रात्मक विशेषता का दूसरा भाग सेंट मार्क के लिए अद्वितीय है। क्या आप जवाब नहीं दे रहे हैं?…«जिस प्रकार यीशु झूठे और अयोग्य गवाहों को उत्तर देने से इनकार करते रहे, उसी प्रकार महायाजक ने भी क्रोध में आकर उन्हें उत्तर देने के लिए उकसाया, ताकि किसी न किसी बात में उन्हें दोषारोपण का आधार मिल जाए।» आदरणीय बेदे। गवाहों से पूछताछ का कोई नतीजा नहीं निकला; लेकिन, उनके बयानों का उत्तर देकर, चाहे वे कितने भी झूठे क्यों न हों, यीशु अपने आप को खतरे में डाल सकते थे। इसीलिए कैफा ने उन्हें बोलने के लिए दबाव डाला।.

मैक14.⁶¹ परन्तु यीशु चुप रहा और कुछ उत्तर न दिया। तब महायाजक ने उससे फिर पूछा, «क्या तू उस परम धन्य का पुत्र मसीह है?» — यीशु चुप रहे और कोई उत्तर नहीं दिया।यह दूसरे सुसमाचार में आम तौर पर पाए जाने वाले ज़ोरदार और मनोरम दोहरावों में से एक है। प्रस्तावना, भाग 7 देखें। उद्धारकर्ता के मौन ने संत जेरोम को एक सुंदर विचार से प्रेरित किया: "मसीह जो मौन रहता है," वे कहते हैं, "वह आदम को दोषमुक्त करता है जो क्षमा माँगता है।" उत्पत्ति 3:10 से आगे देखें। इसके अलावा, टैसिटस कहीं कहते हैं कि जल्लादों को अपने शिकार का बचाव करने से क्या फ़र्क़ पड़ता है? महायाजक ने उससे फिर पूछा. अभियुक्त की अप्रत्याशित चुप्पी के कारण पहला प्रश्न निरर्थक हो गया, तो कैफा ने अचानक उससे दूसरा प्रश्न पूछा: क्या आप मसीह हैं, उस परम धन्य के पुत्र? इस बार, प्रश्न संवेदनशील आधार पर उठाया गया था, और महायाजक ने, जैसा कि हम सेंट मैथ्यू 26:63 के विवरण से देखते हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए सावधानी बरती थी कि यह अनुत्तरित न रहे; वास्तव में, उन्होंने इसे एक गंभीर सूत्र के साथ प्रस्तुत किया था जिसका उद्देश्य यीशु को बोलने के लिए मजबूर करना था: "मैं तुम्हें जीवित परमेश्वर की शपथ दिलाता हूं, हमें बताओ ..." विशेषण सौभाग्यपूर्ण सेंट मार्क के लिए विशिष्ट है। संज्ञा ईश्वर यह यूनानी पाठ में नहीं है, जहाँ हम बस पढ़ते हैं: "सर्वोत्कृष्ट धन्य का पुत्र।" रब्बी भी הברוך शब्द का प्रयोग इसी तरह करते हैं।.

मैक14.⁶² यीशु ने उससे कहा, «मैं हूँ; और तुम मनुष्य के पुत्र को सर्वशक्तिमान के दाहिनी ओर बैठे, और आकाश के बादलों के साथ आते देखोगे।» — मैं हूँ, "हाँ," यीशु स्पष्ट रूप से उत्तर देते हैं। "मैं मसीहा हूँ, परमेश्वर का पुत्र।" उन्होंने पहले संत पतरस के भावपूर्ण शब्दों को स्वीकार किया था: "आप मसीह हैं, जीवित परमेश्वर के पुत्र," मत्ती 16:46; और हाल ही में, मरकुस 11:9-10 में, उन्होंने लोगों के होसन्ना को एक वैध श्रद्धांजलि के रूप में स्वीकार किया। लेकिन यहाँ कुछ और भी है। वे स्वयं यहूदियों के सर्वोच्च धार्मिक अधिकारी के समक्ष, एक आधिकारिक प्रश्न के उत्तर में, अपने मसीहाई चरित्र और अपने दिव्य पुत्रत्व की ऊँची घोषणा करते हैं। आइए हम उनकी बात सुनें, उनकी आराधना करें। और तुम मनुष्य के पुत्र को देखोगे… उद्धारकर्ता अपने कार्य को पूरा करता है और पुष्टि करता है मैं हूँ पहले का। उसने अपने न्यायियों से कहा, "भविष्य तुम्हें दिखाएगा कि मैंने सच कहा है। अभी मैं मनुष्य के पुत्र के रूप में, विनम्र रूप में तुम्हारे सामने प्रकट होता हूँ; लेकिन एक दिन तुम मुझे परमेश्वर के पुत्र के रूप में अपने पिता के दाहिने हाथ सिंहासनारूढ़ होते देखोगे। इस प्रकार, यीशु केवल मसीहाई गरिमा का दावा नहीं करते: वे इसके कार्यों को करने का वादा करते हैं। इन शब्दों की विस्तृत व्याख्या संत मत्ती के सुसमाचार, 26:59 में देखें।.

मैक14.⁶³ तब महायाजक ने अपने वस्त्र फाड़कर कहा, «हमें गवाहों का क्या प्रयोजन है? ⁶⁴ "तुमने ईशनिंदा सुनी, तुम इसके बारे में क्या सोचते हो?" सबने घोषणा की कि वह मौत का हकदार है।. — कैफा ने अपना लक्ष्य प्राप्त कर लिया है: वह अभियुक्त को बोलने में, और उसे पूरी सभा की इच्छानुसार बोलने में सफल रहा है। अब, बस ऐसे औपचारिक स्वीकारोक्ति का लाभ उठाना बाकी है, और यह आसान होगा: लेकिन अध्यक्ष एक कुशल अभिनेता की तरह अपनी भूमिका निभाना जानता है। पहले एक दिखावटी क्रोध ने उसे अपनी कुर्सी छोड़ने पर मजबूर कर दिया था, पद 60; परमेश्वर की महिमा के लिए उतना ही पाखंडी उत्साह अब उसे शोक में अपने कपड़े फाड़ने पर मजबूर कर रहा है, मानो उसने अभी-अभी सबसे भयानक ईशनिंदा सुनी हो। जब, कुछ हफ़्ते पहले, उसने यीशु के बारे में यह प्रसिद्ध कथन कहा था: "तेरे लिए यह अच्छा है कि एक मनुष्य लोगों के लिए मरे, बजाय इसके कि सारा राष्ट्र नष्ट हो जाए," यूहन्ना 11:50 (पद 54 देखें), तो उसे शायद ही यह संदेह हुआ कि वह एक भविष्यवक्ता है; जब उसने अपने अंगरखे के सामने के हिस्से को फाड़ दिया, तब उसे इस बात का एहसास ही नहीं था कि वह एक भविष्यसूचक कार्य कर रहा है, और फिर भी यह एक प्रभावशाली प्रतीक था, जैसा कि पादरियों ने सिखाया था। «हे कैफा, अपना वस्त्र फाड़!» श्रीमान लेमन ने पितृसत्तात्मक शिक्षा का सारांश देते हुए कहा। «वह दिन भी नहीं बीतेगा जब मंदिर का परदा भी फट जाएगा, यह इस बात का संकेत होगा कि हारून का याजकत्व और मूसा की व्यवस्था का बलिदान, दोनों ही समाप्त हो गए हैं, और नई वाचा के महायाजक के शाश्वत याजकत्व के लिए मार्ग प्रशस्त हुआ है।» [ऑगस्टिन लेमन, 1. स., पृ. 83. तुलना करें: ओरिजन, स्ट्रिडन के संत जेरोम, थियोफिलैक्ट, यूथिमियस और सेंट थॉमस एक्विनास, [, मत्ती 26 में, संत लियो द ग्रेट, प्रभु के दुःखभोग पर, धर्मोपदेश 6.] उसके कपड़े यह शब्द वास्तव में बहुवचन है (देखें मत्ती), क्योंकि रब्बियों के आदेश के अनुसार, ऐसे मामले में केवल बाहरी वस्त्र ही नहीं, बल्कि सभी वस्त्र फाड़े जाने चाहिए, केवल कमीज़ को छोड़कर। धनी लोग आमतौर पर एक के ऊपर एक कई अंगरखे पहनते थे। तुमने ईशनिंदा सुनी. कैफा ने आरोपी को स्तब्ध करने के लिए कुछ शब्द कहे, "लंबी पूछताछ से क्या फायदा? तुम खुद देख चुके हो कि उसने अभी-अभी घोर ईशनिंदा की है।" सबने उसकी निंदा की... यीशु की भविष्यवाणी का दूसरा भाग, जिसका ज़िक्र हमने पहले किया था, ठीक पहले भाग की तरह ही पूरा हुआ: "वे उसे मृत्युदंड देंगे," मरकुस 10:33। "सब" का अर्थ है उपस्थित सभी सदस्य। इससे साबित होता है कि उस समय महासभा पूरी तरह सक्रिय नहीं थी, क्योंकि निकुदेमुस और अरिमतियाह के यूसुफ ने निश्चित रूप से यीशु की मृत्यु के पक्ष में मतदान नहीं किया होता। शायद उन्हें बुलाया ही नहीं गया था; या कम से कम वे सभा में उपस्थित नहीं थे।.

मैक14.⁶⁵ और उन में से कुछ उस पर थूकने लगे, और उसका मुंह ढांपकर उसे घूंसे मारने लगे, और कहने लगे, «समझो,» और पहरेदारों ने उसे बुरी तरह पीटा।. — भयानक विवरण, जो कानूनी दृष्टि से एक वास्तविक अपराध है। जबकि हर जगह, शायद बर्बर जनजातियों को छोड़कर, मृत्युदंड की सजा पाए लोगों को, उनकी सजा से लेकर उनके वध तक, पवित्र माना जाता है, यीशु को, महासभा के सामने, जो मूकदर्शक बनी रही और कुछ नहीं किया, अत्यंत अपमानजनक व्यवहार का सामना करना पड़ा। हमारे प्रभु की रक्षा के लिए नियुक्त सैनिकों की क्रूर घृणा संत मार्क के सजीव वर्णन में अपने पूरे क्रोध के साथ प्रदर्शित होती है। आइए विशेष रूप से ध्यान दें अपना चेहरा ढककर, जिसका उल्लेख सेंट मैथ्यू ने नहीं किया था, और जो दृश्य के बाकी हिस्सों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है: भविष्यवाणी करो. सोचो तुम्हें किसने मारा। — आइए इन खूनी अत्याचारों के सामने यीशु के मनमोहक धैर्य की सराहना करें। हमारे प्रति उनके प्रेम ने उन्हें सहारा दिया।.

मरकुस 14: 66-72. समानान्तर: मत्ती 26: 69-75; लूका 22:55-62; यूहन्ना 18:15-18; 18:25-27.

मैक14.⁶⁶ जब पतरस नीचे आँगन में था, तो महायाजक की एक दासी आई।, — अब सुसमाचार प्रचारक अपने कदमों को पीछे ले जाता है (देखें पद 54) और एक और भयावह त्रासदी की ओर इशारा करता है, जो लगभग पिछली त्रासदी के समान ही घटित हुई थी, और जिसने यीशु की एक पूर्व भविष्यवाणी को भी पूरा किया। पद 30 देखें। नीचे, आँगन में. संत मत्ती कहते हैं, "बाहर, आँगन में।" लेकिन दोनों ही वर्णन सटीक हैं क्योंकि अगर कोई इमारत के सबसे भीतरी हिस्से को देखे तो मंदिर का बरामदा (एट्रियम) बाहर था, और अगर कोई ऊपर देखे तो वह जगह जहाँ सीढ़ियाँ जाती थीं। यीशु "अंदर, और ऊपर" थे; संत पतरस "बाहर, और नीचे" थे। नौकरानियों में से एक आई... संत पीटर के तीन इनकारों को गिनने के सही तरीके के लिए, सेंट मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार, 26, 69 देखें।.

मैक14.⁶⁷ और पतरस को आग तापते देखकर उस की ओर देखकर बोली, «तू भी तो यीशु नासरी के साथ था।» दासी ने सबसे पहले संत पीटर को आग तापते हुए देखा; फिर, उनके उदास चेहरे और गंभीर भाव से, जो सेवकों और सैनिकों के व्यवहार से बिल्कुल अलग था, एक ही नज़र में प्रभावित होकर, वह उन्हें गौर से देखने लगी। संत मार्क इन दो अलग-अलग नज़रों में स्पष्ट रूप से अंतर करते हैं: एक तेज़ और लगभग अचेतन, "देखकर", दूसरी ध्यानमग्न और लंबी, "उसने उन्हें देखा।".

मैक14.⁶⁸ लेकिन उसने इनकार करते हुए कहा, «मैं न तो जानता हूँ और न ही समझता हूँ कि आप क्या कहना चाह रहे हैं।» फिर वह चला गया और बरामदे में पहुँचकर मुर्गे ने बाँग दी।. — लेकिन उन्होंने इससे इनकार किया. यह दूसरी नज़र, और उसके बाद पूछा गया प्रश्न, डरपोक पियरे को इतना विचलित करने के लिए पर्याप्त था कि उसने पहली बार इनकार कर दिया। मैं नहीं जानता और मैं नहीं समझ पा रहा कि आपका क्या मतलब है।. क्योंकि उनके निषेध पर ज़ोर दिया गया है। (यह इस रूप में सेंट मार्क के लिए विशिष्ट है)। प्रेरित औपचारिक रूप से अपने गुरु का खंडन नहीं करते; वह केवल यह दिखावा करते हैं कि उन्हें समझ नहीं आ रहा कि वे किसकी या किसकी ओर इशारा कर रहे हैं। और मुर्गे ने बांग दी. सेंट मार्क की एक विशिष्ट विशेषता.

मैक14.⁶⁹ जब नौकरानी ने उसे फिर से देखा, तो वह वहां उपस्थित लोगों से कहने लगी, "यह उन लोगों में से एक है।"« — महीला कर्मचारी. हालाँकि, इस तरह की बात करने का यह मतलब नहीं कि यह वही स्त्री थी जिसका ज़िक्र श्लोक 66 में है। यह उस दासी की ओर इशारा करता है, चाहे वह कोई भी रही हो, जिसके साथ संत पतरस घर से निकलते समय मिले थे। दरअसल, संत मत्ती और संत यूहन्ना से हमें पता चलता है कि वह "दूसरी दासी" थी। वह उन लोगों में से एक है.. तिरस्कार से भरा वाक्य। वह उनके गिरोह का एक सदस्य है। यानी, वह यीशु का एक शिष्य है।.

मैक14.⁷⁰ उसने फिर इन्कार किया। थोड़ी देर बाद वहाँ मौजूद लोगों ने पतरस से कहा, «तू ज़रूर उनमें से एक होगा, क्योंकि तू गलीली है।» — उसने फिर से इनकार किया. मूल यूनानी पाठ में अपूर्ण काल लंबे समय तक इनकार को इंगित करता है। आप एक गैलीलियन हैं, हमने प्रथम सुसमाचार (मत्ती 26:73 और व्याख्या) में देखा कि गलील के निवासियों ने अपने उच्चारण से अपने मूल का पता दे दिया।.

मैक14.⁷¹ फिर वह गाली देने और शपथ लेने लगा: "मैं उस आदमी को नहीं जानता जिसके बारे में तुम बात कर रहे हो।"« — यह आखिरी इनकार तीनों में सबसे दुखद और गंभीर है। अपने विरोध को और भी ज़ोरदार बनाने के लिए, पतरस ने शाप और शपथ भी जोड़ीं; इसके अलावा, इस बार वह सीधे तौर पर कहता है कि वह यीशु को नहीं जानता, उसी यीशु को जिससे उसने हाल ही में कहा था, "तू मसीह है, जीवते परमेश्वर का पुत्र।" वह उसे पुकारता है यह आदमी, ध्यान रखें कि: जिसके बारे में आप बात कर रहे हैं, मानो उसने कैफा के सेवकों और दासियों द्वारा यीशु का ज़िक्र किए जाने से पहले कभी उसके बारे में सुना ही न हो। ये अंतिम शब्द संत मार्क की एक विशेषता हैं।.

मैक14.⁷² और तुरन्त, दूसरी बार मुर्गे ने बाँग दी। और पतरस को यीशु की कही हुई बात याद आई: «मुर्गे के दो बार बाँग देने से पहले, तू तीन बार मेरा इन्कार करेगा,» और वह रोने लगा।. — जैसा कि हम देख चुके हैं, केवल सेंट मार्क ने ही, श्लोक 30 में, यीशु की भविष्यवाणी में मुर्गे की लगातार दो बांग का उल्लेख किया था। — पहला बांग शायद किसी का ध्यान में नहीं आया होगा, लेकिन दूसरे ने सेंट पीटर के दिल में प्रतिक्रिया पैदा की: उन्होंने याद आ गई, अचानक उसे अपने गुरु के शब्द याद आ गए और तब उसे अपनी गलती का पूरा अहसास हुआ।, वह रोने लगा. डी. थियोफिलैक्ट ने इसका अनुवाद इस प्रकार किया है मानो वह वहाँ मौजूद हो: "अपना लबादा सिर पर डालकर वह रो पड़ा।" लूका 22:62: "और घर से बाहर जाकर पतरस फूट-फूट कर रोया।" — संत पतरस के इनकार के विभिन्न दृश्यों पर पॉसिन, वैलेन्टिन और स्टेला की उल्लेखनीय रचनाएँ हैं। कार्लो डोल्सी ने "संत पतरस रोते हुए" नामक अपनी पेंटिंग में प्रेरितों के राजकुमार के आँसुओं को अपने तरीके से अमर कर दिया।.