संत मार्क के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 16

16, 1-8. समानान्तर. मत्ती 28, 1-10; लूका 24:1-8.

मैक16.¹ जब सब्त का दिन बीत गया, तो मरियम मगदलीनी ने कहा, विवाहित, याकूब और सलोमी की माँ ने यीशु का अभिषेक करने के लिए मसाले खरीदे।. — "सब्त के दिन के दुःख के बाद, एक सुखद दिन चमकता है, जो सभी दिनों में प्रमुख है, जिसमें सूर्य की पहली किरणें चमकती हैं, और प्रभु विजयी होकर उदय होते हैं" [स्यूडो-हीरोन, एच. एल.]। इस पहले पद का विवरण हमारे प्रचारक के लिए विशिष्ट है। इसमें एक तिथि, एक घटना और एक उद्देश्य शामिल है। — 1° तिथि: जब सब्त बीत गया ; इसलिए सूर्यास्त के बाद शनिवार की शाम थी, क्योंकि उस समय सब्त और उसका अनिवार्य विश्राम समाप्त हो जाता था। — 2. तथ्य: वे तीन पवित्र स्त्रियाँ जिन्हें हमने एक दिन पहले मरते हुए यीशु की क्रूस के पास देखा था (मरकुस 15:40), कीमती इत्र और बलसान खरीद रही थीं। वे ऐसा कर सकती थीं, क्योंकि सब्त समाप्त होते ही, पिछले चौबीस घंटों से बंद दुकानें खुल जाती थीं ताकि हर कोई शाम और अगली सुबह के लिए अपनी खरीदारी कर सके। विवाहित जैक्स की माँ अध्याय 15 (पद 47) के अंत में "यूसुफ की माता मरियम" के समान ही है। मरकुस 15:40 में पहली बार उसके दो पुत्रों के संयुक्त नामों से उसका उल्लेख किया गया है, और बाद में बारी-बारी से प्रत्येक के अलग-अलग नामों से उसका उल्लेख किया गया है। — 3. उद्देश्य: यीशु के शव को लेप करने आओ. उद्धारकर्ता का दफ़न सब्त के दिन के निकट होने के कारण जल्दबाजी और अपूर्ण रूप से हुआ था (देखें मरकुस 15:42)। यीशु के भक्त मित्रों ने इसे पूरा करने का इरादा किया।.

मैक16.² और सप्ताह के पहले दिन, बहुत सुबह, वे कब्र पर पहुंचे, सूरज पहले से ही उदय हो चुका था।.— सूत्र सब्त के बाद का पहला दिन इसलिए यह रविवार को दर्शाता है। सेंट मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार, 28, 1 देखें। सूरज पहले ही उग चुका था. सेंट मार्क ने ऊपर एक पंक्ति कही है कि वह बहुत सवेरे, यदि कोई यह स्वीकार कर ले कि सूर्योदय से पहले अपने घरों से निकलकर, दोनों ने एक-दूसरे को देखा है, तो सुलह आसानी से हो जाती है। विवाहित और सलोमी यीशु की कब्र पर ठीक उसी समय पहुँची जब सूरज उगने ही वाला था। इसके अलावा, साल के उस समय, खासकर पूर्व में, सूर्योदय के समय को भोर कहा जा सकता है। यूहन्ना 20:1 और उसकी व्याख्या की तुलना करें।.

मैक16.³ वे आपस में कहने लगे, «कब्र के द्वार पर से पत्थर कौन हटाएगा?» ⁴ और, उन्होंने अपनी आँखें ऊपर उठाकर देखा कि पत्थर एक ओर लुढ़का हुआ था; यह वास्तव में बहुत बड़ा था।. — वे एक दूसरे से कह रहे थे. जिस तरह से साथ, विवाहित मैडलीन और उसके साथियों को चिंता होने लगी। उन्हें याद आया कि कब्र के द्वार पर एक बड़ा, भारी पत्थर लुढ़का हुआ था, (मरकुस 15:46), और वे सोच में पड़ गए: हमसे पत्थर कौन हटायेगा?...? उन्हें डर है कि दिन के इस शुरुआती पहर में उन्हें कोई ऐसा नहीं मिलेगा जो उनकी यह सेवा कर सके। ज़ाहिर है, वे दो दिन पहले कब्र पर जो हुआ उससे पूरी तरह अनजान हैं। उन्हें न तो पहरेदारों के बारे में कुछ पता है, न ही पत्थर पर लगी मुहरों के बारे में। मत्ती 27:62-66 देखें। उनकी नज़र पड़ी शाब्दिक अर्थ है, "नीचे से देखना।" अब, कब्र बिल्कुल ऊँचाई पर थी, और पवित्र स्त्रियाँ नीचे से आईं। इसलिए यह विवरण अत्यंत मनोरम है। इसके अलावा, इन दोनों आयतों में निहित सभी विवरण दूसरे सुसमाचार की नई विशिष्टताएँ हैं।वह बहुत लंबी थी. इससे यह स्पष्ट होता है कि पवित्र स्त्रियाँ दूर से ही यह जान सकीं कि कब्र के सामने पत्थर लुढ़का हुआ था।.

मैक16.⁵ कब्र में प्रवेश करते ही उन्होंने दाहिनी ओर एक युवक को सफेद वस्त्र पहने बैठे देखा, और वे डर गए।. — कब्र में प्रवेश. यरूशलेम के आस-पास की यहूदी कब्रें, कम से कम सबसे बड़ी कब्रें, चट्टान को काटकर बनाए गए अलग-अलग गहराई वाले कक्षों से बनी थीं। इसलिए पवित्र स्त्रियाँ उस कब्र में प्रवेश कर सकती थीं जहाँ यीशु ने विश्राम किया था। उन्होंने एक युवक को देखा. पूरी कहानी के अनुसार, यह युवक स्पष्ट रूप से एक देवदूत था; लेकिन संत मार्क मुख्यतः उसके रूप, उसके बाहरी स्वरूप का वर्णन करना चाहते थे। इसीलिए इसका नाम पड़ा: नव युवक जो उसने उसे दिया था। क्या यह वही स्वर्गदूत था जिसने, मत्ती 28:2-4 के वृत्तांत के अनुसार, कब्र का पत्थर लुढ़का दिया था और महासभा द्वारा तैनात पहरेदारों को भागने पर मजबूर कर दिया था? सब कुछ यही दर्शाता है। यह सच है कि प्रथम सुसमाचार के लेखक ने उसे कब्र के द्वार पर बैठे और पवित्र स्त्रियों को अंदर आने का निमंत्रण देते हुए दिखाया है, जबकि मरकुस के अनुसार, मरियम मगदलीनी और उसकी सहेलियों ने उसे कब्र के अंदर पाया। यह भी सच है कि लूका 24:4 में एक स्वर्गदूत का नहीं, बल्कि दो स्वर्गदूतों का ज़िक्र है जो पवित्र स्त्रियों के सामने प्रकट हुए थे। हालाँकि, ये केवल बारीकियाँ हैं, जो किसी भी तरह से वास्तविक विरोधाभास का संकेत नहीं देतीं। तीनों आख्यानों में सामंजस्य स्थापित करने के लिए, यह याद करना पर्याप्त है, जैसा कि हमने समान परिस्थितियों में किया है, कि किसी भी सुसमाचार लेखक का इरादा सब कुछ बताने का नहीं था, बल्कि उनमें से प्रत्येक ने केवल उन घटनाओं को नोट किया जो उनके ध्यान में आईं, या जो उनकी योजना के सबसे उपयुक्त थीं। निस्संदेह, वे जिन घटनाओं का वर्णन करते हैं, वे सभी उसी तरह घटित हुईं जैसे वे उन्हें बताते हैं, लेकिन क्रमिक रूप से। इसलिए हम पहले ही इस सिद्धांत का उल्लेख कर चुके हैं: "समयों में भेद करो, और पवित्रशास्त्र सहमत होगा।" थियोफिलैक्ट, एच. एल., और की टिप्पणी देखें संत ऑगस्टाइन [कॉन्सेंसु इवेंजेलिस्टारम से, एल. 3, सी. 24]। — दाईं ओर बैठे आगंतुकों के संबंध में दाईं ओर; या, इससे भी बेहतर, यहूदी रीति-रिवाज के अनुसार, पूर्ण अर्थ में दाईं ओर, यानी दक्षिण की ओर। यह ज्ञात है कि, हिब्रू भाषा में, यह शब्द सही दक्षिण के बराबर, उत्तर के बराबर बाएँ। सफेद पोशाक पहने हुए. प्राचीन लोगों के "स्टोला" के बारे में, मार्क 12:38 और स्पष्टीकरण देखें। वे भय से ग्रसित हो गए, एक सशक्त यूनानी अभिव्यक्ति, जो अत्यधिक आतंक को दर्शाती है।.

मैक16.⁶ उस ने उन से कहा, घबराओ मत, तुम यीशु नासरी को, जो क्रूस पर चढ़ाया गया था, ढूंढ़ती हो: वह जी उठा है, यहां नहीं है; देखो, वह स्थान जहां उन्होंने उसे रखा था।. ⁷ परन्तु तुम जाकर उसके चेलों और पतरस से कहो कि वह तुम्हारे आगे गलील को जाएगा; जैसा उस ने तुम से कहा है, तुम उसे वहीं देखोगे।» — उसने उनसे कहा. स्वर्गदूत के शब्दों की व्याख्या संत मत्ती के सुसमाचार, 28:6 में पाई जा सकती है। यहाँ वे पहले सुसमाचार प्रचारक के वर्णन की तुलना में और भी अधिक तीव्र और बाधित हैं। इसके अलावा, इन परिस्थितियों में संयोजक तत्वों का अभाव स्वाभाविक है। संत मरकुस दो विशेष विवरण जोड़ते हैं। 1. न केवल वे दिव्य पुनर्जीवित क्रूस का उल्लेख करते हैं, जिसकी स्मृति वर्तमान में यीशु के लिए अत्यंत गौरवशाली और हमारे लिए अत्यंत सांत्वनादायक है ("क्रूस की कड़वी जड़ लुप्त हो गई है, जीवन का फूल अपने सभी फलों के साथ शानदार ढंग से खिल उठा है," व्याख्या), बल्कि वे उद्धारकर्ता को एक विनम्र नाम भी देते हैं: नासरत का यीशु. प्रेरितों के काम 22:8 देखें, जहाँ हमारे प्रभु अपनी स्वर्गीय महिमा के विषय में बोलते हुए स्वयं को नासरत का यीशु कहते हैं। — 2° और पियरे को यह दूसरे सुसमाचार की एक और विशेषता है। प्रस्तावना, भाग 4 देखें। लेकिन शिष्यों में संत पतरस का विशेष उल्लेख क्यों किया गया है? शायद उनकी गरिमा के कारण; लेकिन उससे भी ज़्यादा, जैसा कि अन्ताकिया के विक्टर ने पहले ही कहा है, उद्धारकर्ता द्वारा उन्हें दी गई पूर्ण क्षमा के संकेत के रूप में। इस प्रकार, "और पतरस के लिए" इन शब्दों ने प्रेरितों के राजकुमार के उदास हृदय को सांत्वना दी होगी। जैसा उसने आपको बताया. एक प्रकार जो सुसमाचार प्रचारकों की स्वतंत्रता को सिद्ध करता है। संत मत्ती के अनुसार, स्वर्गदूत ने कहा, "देखो, मैंने तुम्हें पहले ही बता दिया है।" यीशु की भविष्यवाणी, जिसका यहाँ उल्लेख किया गया है, अंतिम भोज के अंत में कही गई थी, मरकुस 14:28। — यह भी ध्यान दें कि पद 7 की शुरुआत में, कण लेकिन, जिसके द्वारा देवदूत अचानक खुद को बीच में रोककर दूसरे विषय पर चला जाता है। यह एक संक्रमण है जिसका प्रयोग अधिकांश भाषाओं में किया जाता है।.

मैक16.⁸ वे तुरन्त कब्र से निकलकर भाग गए, क्योंकि वे थरथरा रहे थे और भय के मारे किसी से कुछ न कह रहे थे।. — पवित्र स्त्रियों ने आज्ञा मानने में शीघ्रता की। संत मार्क ने उनके प्रस्थान के संबंध में कई विशेष परिस्थितियों का उल्लेख किया है। सबसे पहले, और यह एक मनोरम विवरण है, वह हमें दिखाते हैं कि यह प्रस्थान तुरंत एक वास्तविक उड़ान में बदल जाता है, वे भाग खड़े हुए ; रेसेप्टा में इसे और भी स्पष्ट रूप से कहा गया है: "वे जितनी तेज़ी से भाग सकते थे, भाग गए।" वे इस तरह क्यों भागे? संदर्भ से पता चलता है: कांपना और डर ने उन्हें जकड़ लिया था।. यहाँ जिस यूनानी शब्द का अनुवाद किया गया है, वह है डर इसका अर्थ है "मन की घबराहट", जिससे यह पता चलता है कि यीशु के मित्र भय से व्याकुल थे। इसलिए वे अलौकिक शक्ति के दायरे से बचने के लिए जल्दी से भाग निकले। मत्ती 28:8 में देखिए, जो कोई कम दिलचस्प बात नहीं है। उन्होंने किसी को नहीं बताया. इन शब्दों का अर्थ यह नहीं है कि पवित्र स्त्रियों ने देवदूत के आदेशों का पालन करने में लापरवाही बरती, क्योंकि हम पहले सुसमाचार से जानते हैं कि "वे शिष्यों को बताने के लिए दौड़ीं।" इनका अर्थ है, जैसा कि अधिकांश प्राचीन और आधुनिक व्याख्याकार सहमत हैं, कि उन्होंने रास्ते में पूरी तरह से मौन रखा, वे अभी-अभी देखी गई असाधारण घटनाओं के बारे में अभी भी भय से ग्रस्त थीं। तुलना करें: यूथिमियस, फादर ल्यूक, ग्रोटियस, आदि, एच. एल.

मरकुस 16:9-11. समानान्तर यूहन्ना 20:11-18. (आयतों 9-20 की प्रामाणिकता के लिए, प्रस्तावना, § 3 देखें)।.

मैक16.⁹ अतः यीशु सप्ताह के पहले दिन भोर को जी उठकर सबसे पहले मरियम मगदलीनी को दिखाई दिया, जिसमें से उसने सात दुष्टात्माएँ निकाली थीं।, — सप्ताह का पहला दिन. सेंट मार्क, अपनी सटीकता की आदत के अनुसार, उस तारीख को दोहराते हैं जो उन्होंने पहले ही श्लोक 2 में बता दी थी। इसके अलावा, यह तारीख कथा में कुछ नया जोड़ती है; क्योंकि पहले यह केवल पवित्र महिलाओं की यात्रा का उल्लेख करती थी, जबकि अब यह सख्ती से उस दिन का संकेत देती है। जी उठना मसीह का. यह पहली बार मैरी मैग्डलीन को दिखाई दिया. अकाट्य साक्ष्यों, जैसे कि स्वर्गदूत और खाली कब्र, ने पहले ही यह सिद्ध कर दिया था कि यीशु सचमुच मरे हुओं में से जी उठे थे; लेकिन उन्हें अभी तक देखा नहीं गया था। विवाहित मरियम मगदलीनी, जो उनकी विजय के बाद उन्हें देखने वाली पहली व्यक्ति थीं (इस दर्शन के विवरण के लिए यूहन्ना 20:11 देखें)। जहाँ से उसने सात दुष्टात्माओं को निकाला था (cf. लूका 8:2 और टीका) ज़ोरदार हैं, जैसे पद 7 में "और पतरस को"। उनका उद्देश्य इस बात पर प्रकाश डालना है दयालुता, हमारे प्रभु की उदार कृपालुता। देखें बेडे, फादर ल्यूक, एच. एल. — शब्द पहली बार दिखाई दिया सेंट मार्क की शिक्षाओं को आसानी से उस पवित्र विश्वास के साथ जोड़ा जा सकता है, जिसे पहले से ही सेंट एम्ब्रोस [डी वर्जिनिबस], सेंट एंसेलम [कैंटरबरी के सेंट एंसेलम, एक्सेल. वर्जिन., लिब. 6], सेंट बोनवेंचर [मेडिटेशनेस विटे क्रिस्टी], माल्डोनाटस, सुआरेज़, आदि द्वारा साझा किया गया है, जिसके अनुसार यह उनकी मां, वर्जिन के लिए है विवाहित, कि यीशु अपने पुनरुत्थान के बाद पहली बार प्रकट हुए होंगे।.

मैक16.¹⁰ और उसने जाकर उसके साथियों को यह समाचार सुनाया, और वे शोकित होकर रो रहे थे।. — वह उन लोगों के पास गई जो उसके साथ थे. यह सूत्र, जो सभी शिष्यों और विशेष रूप से प्रेरितों को निर्दिष्ट करता है, सुसमाचार कथा में नया है; लेकिन यह प्रेरितों के काम 20:18 में भी आता है, और वहाँ भी विशेष रूप से असामान्य नहीं है। इसके अलावा, शिष्यों, साथियों का विचार, हमारे सुसमाचार में कई स्थानों पर इसी तरह के वाक्यांश द्वारा व्यक्त किया गया है। तुलना करें: मरकुस 1:36; 2:25; 5:40। जो लोग दुःखी हुए और रोए. यह एक सुन्दर पूर्वाभ्यास है, जो स्पष्ट रूप से उस घोर निराशा को दर्शाता है जिसमें शिष्य अपने गुरु की मृत्यु के बाद से डूबे हुए थे।.

मैक16.¹¹ जब उन्होंने सुना कि वह जीवित है और उसने उसे देखा है, तो उन्होंने उसकी बात पर विश्वास नहीं किया।. — उन्होंने उस पर विश्वास नहीं किया. और फिर भी, श्री रेनन साहसपूर्वक कहते हैं कि "की महिमा जी उठना से संबंधित विवाहित मगदला का। यीशु के बाद, यह विवाहित की नींव रखने के लिए सबसे अधिक काम किसने किया ईसाई धर्म. एक महिला के रूप में उनका महान दावा: वह फिर से जी उठा है "मानवता के विश्वास का आधार रहा है" [अर्नेस्ट रेनन, द अपॉस्टल्स, पृष्ठ 13]। फिर भी, इसके विपरीत, और सुसमाचार इसे सबसे स्पष्ट रूप से बताता है (लूका 24:11 देखें), प्रेरित ही सबसे पहले मरियम मगदलीनी की गवाही पर विश्वास करने से इनकार करने वाले थे। उन्होंने तभी विश्वास किया जब उन्होंने स्वयं अपनी आँखों से पुनर्जीवित उद्धारकर्ता को देखा।.

मरकुस 16:12-13. समानान्तर. लूका 24:13-35.

मैक16.¹² फिर जब वे उस देश में जा रहे थे, तो यीशु दूसरे रूप में उनमें से दो के सामने प्रकट हुए।. — सेंट मार्क द्वारा उल्लेखित इस दूसरे प्रकटन में, कोई भी आसानी से उस प्रकटन को पहचान सकता है जिसका सेंट ल्यूक ने अध्याय 24 में विस्तार से वर्णन किया है। इस तरह से सुसमाचार प्रचारक एक दूसरे की पुष्टि करते हैं और एक दूसरे के पूरक हैं। उनमें से दो, «जो उसके साथ थे,» वी. 10. हालांकि, हम सेंट ल्यूक से जानते हैं कि ये प्रेरित नहीं थे। उसने खुद को दिखाया. इसी यूनानी क्रिया का अर्थ है "वह प्रकट हुआ," और ऐसा लगता है कि इसे जानबूझकर यह दर्शाने के लिए चुना गया है कि यीशु को दोनों शिष्यों ने तुरंत नहीं पहचाना। लूका 24:16, 31 देखें। संत मरकुस ने पहले ही इसका प्रयोग किया था, मरकुस 4:22, हालाँकि अन्य समदर्शी सुसमाचारों में इसका प्रयोग कभी नहीं हुआ। दूसरे रूप में. यहाँ "रूप" बाहरी, भौतिक रूप को दर्शाता है। फिलिप्पियों 2:7 देखें। यह रूप "अन्य" था, संभवतः इसलिए क्योंकि इसमें कुछ रूपांतरित, कुछ अधिक स्वर्गीय था, क्योंकि जी उठना, इसका मतलब यह था कि हमारे प्रभु को हमेशा तुरंत पहचाना नहीं जाता था। लेकिन यह भी संभव है कि यह शब्द पिछले प्रकटन की ओर संकेत करता हो: वास्तव में, जब यीशु ने खुद को मरियम मगदलीनी के सामने एक माली के वेश में प्रस्तुत किया था (यूहन्ना 20:45), तो अब वह खुद को शिष्यों के सामने एक यात्री के रूप में प्रस्तुत करते हैं। — यह आपत्ति कि यहाँ "अन्य" के रूप में अनुवादित यूनानी विशेषण संत मरकुस के वृत्तांत में कहीं और नहीं आता, का कोई प्रमाणिक बल नहीं है। जो ग्रामीण इलाकों में जा रहे थे. यूनानी भाषा में, देहात को शहर के विपरीत बताया गया है। तुलना करें: मरकुस 15:26 और उसकी व्याख्या।.

मैक16.¹³ वे वापस लौटकर दूसरों को यह बात बताने लगे, लेकिन उन्होंने भी उन पर विश्वास नहीं किया।. — प्रकट होने के तुरंत बाद दोनों शिष्य यरूशलेम लौट आए, और यीशु के अन्य मित्रों को सुसमाचार सुनाने के लिए जल्दी से निकल पड़े। लेकिन वे अपने अविश्वास पर अड़े रहे। इस नई गवाही ने उन्हें मरियम मगदलीनी की तरह ही अविचलित कर दिया, पद 11। — हालाँकि, इम्माऊस के दो तीर्थयात्रियों का प्रकरण तीसरे सुसमाचार, लूका 24:33-35 में बिल्कुल अलग तरीके से समाप्त होता है: "और वे तुरन्त उठकर यरूशलेम लौट आए; और उन ग्यारहों और उनके साथियों को इकट्ठे पाया, ³⁴और कहने लगे, प्रभु सचमुच जी उठे हैं, और शमौन को दिखाई दिए हैं।. ³⁵और उन्होंने स्वयं बताया कि रास्ते में क्या-क्या हुआ था और जब उसने रोटी तोड़ी तो उन्होंने उसे कैसे पहचाना।" तो, वहाँ दोनों दूतों का स्वागत किया गया और उन्हें बताया गया कि यीशु सचमुच जी उठे हैं। क्या ऐसे अलग-अलग वृत्तांतों में सामंजस्य बिठाया जा सकता है? जब हम चारों सुसमाचारों में, उस दिन घटी घटनाओं का विस्तृत इतिहास पढ़ते हैं, जी उठना, यह देखना आश्चर्यजनक है कि इस यादगार दिन के दौरान शिष्यगण दो बहुत ही भिन्न भावनाओं से उत्तेजित थे, जो उन्हें अलग-अलग दिशाओं में ले गईं।, आनंद और अविश्वास। एक क्षण के लिए, उन्हें विश्वास हो जाता है कि उनके गुरु ने मृत्यु और कब्र पर विजय प्राप्त कर ली है; फिर अगले ही क्षण, संदेह उन्हें जकड़ लेता है और वे उन लोगों पर विश्वास करने से इनकार कर देते हैं जिन्होंने उन्हें देखा और सुना था। संत लूका ने विश्वास की ऐसी ही एक झलक दर्ज की है, जबकि इसके विपरीत, संत मार्क ने दूसरी भावना को, जिसने लगभग तुरंत ही फिर से प्रबलता प्राप्त कर ली थी। देखें बेडे, थियोफिलैक्ट और फादर लूका।.

मरकुस 16, 14. समानान्तर. लूका 14:36-43; यूहन्ना 20:19-25.

मैक16.¹⁴ बाद में, जब वे भोजन कर रहे थे, तब वह स्वयं ग्यारहों के सामने प्रकट हुआ और उन्हें उनके अविश्वास और हृदय की कठोरता के लिए डांटा, क्योंकि उन्होंने उन लोगों पर विश्वास नहीं किया था जिन्होंने उसे जी उठने के बाद देखा था।. - यीशु के तीन बार प्रकट होने में एक स्पष्ट क्रम है जिसे सेंट मार्क ने स्मृति में संरक्षित किया है: उद्धारकर्ता पहले एक महिला को, फिर दो शिष्यों को, फिर ग्यारह प्रेरितों को दिखाई देता है।. बाद में, उन्होंने खुद को दिखाया यह पुनरुत्थान हुए मसीह का वह प्रकटन नहीं है जो स्वर्गारोहण के दिन हुआ था। हम, अधिकांश व्याख्याकारों की तरह, मानते हैं कि यह अभी भी स्वर्गारोहण का दिन है। जी उठना और ऊपरी कक्ष में प्रेरितों की उपस्थिति में किए गए प्रकटन के बारे में, जैसा कि सेंट ल्यूक और सेंट जॉन द्वारा बताया गया है। वे मेज पर थे. ग्यारह, या यूँ कहें कि दस, क्योंकि संत थॉमस अनुपस्थित थे (यूहन्ना 20:24 से आगे), भोजन कर रहे थे जब यीशु अचानक उनके सामने प्रकट हुए। (लूका 24:41 से आगे) क्या संत मरकुस ने "ग्यारह" इसलिए कहा क्योंकि मथायस पहले से ही उनके साथ था? यहूदा की आत्महत्या और दंड के बाद, उसकी जगह लेने के लिए उसे ही चुना गया था।प्रेरितों के कार्य, अध्याय 1, ²¹ इसलिए, यह आवश्यक है कि, उन लोगों में से जो उस समय हमारे साथ रहे जब प्रभु यीशु हमारे साथ रहे, ²² यूहन्ना के बपतिस्मा से लेकर उस दिन तक जब तक वह हमारे बीच से उठा न लिया जाए, अवश्य है कि इन में से एक हमारे साथ उसके पुनरुत्थान का गवाह बने।» ²³ उन्होंने दो लोगों को प्रस्तुत किया: यूसुफ, जिसे बरसब्बा कहा जाता था और जिसका उपनाम धर्मी था, और मत्तियाह।. ²⁴ और वे यह प्रार्थना करके कहने लगे, «हे प्रभु, तू जो सब के मन जानता है, हमें बता कि इन दोनों में से तू ने किस को चुना है।” ²⁵ प्रेरिताई के इस कार्य में उस स्थान को ग्रहण करना जो यहूदा ने अपने अपराध के कारण खाली कर दिया था जब वह अपने स्थान पर गया था।» ²⁶ उनके नाम चिट्ठी द्वारा निकाले गए और चिट्ठी मत्तियाह के नाम पर निकली, जो ग्यारह प्रेरितों में शामिल हो गया। उसने उनके अविश्वास के लिए उन्हें फटकारा...यह यूनानी क्रिया बहुत ही अर्थपूर्ण है और गंभीर निन्दाओं को दर्शाती है, जो पूरी तरह से उचित भी थीं। श्लोक 41 और 43 देखें। इस प्रकार संत मार्क बार-बार प्रेरितों की उस महान घटना के प्रति अविश्वास की ओर इशारा करते हैं। जी उठना उद्धारकर्ता के प्रति, इस तथ्य की वास्तविकता की दृढ़ता से पुष्टि करता है। उसका वृत्तांत सिद्ध करता है कि चमत्कार के साक्षी उत्साही नहीं थे जो तुरंत ही उस बात पर विश्वास कर लेते जो वे चाहते थे।.

मैक16.¹⁵ फिर उसने उनसे कहा, «सारे जगत में जाओ और सारी सृष्टि के लोगों को सुसमाचार प्रचार करो।. — फिर उसने उनसे कहा. "वह तब प्रकट नहीं हुए जब शिष्य मेज पर बैठे थे और उन्हें उनके अविश्वास के लिए डाँट रहे थे, बल्कि उसके बाद प्रकट हुए।" (मालडोनाटस)। प्राचीन इतिहासकारों की तरह, जब वे संक्षिप्तीकरण करना चाहते थे, संत मार्क ने, अंतरालों या बीच की घटनाओं की परवाह किए बिना, क्योंकि वे उनकी योजना में फिट नहीं बैठते थे, दो तथ्यों को जोड़ दिया है जो वास्तव में कमोबेश एक महत्वपूर्ण समय अंतराल से अलग थे। विभिन्न लेखकों के अनुसार, आगे दिए गए शब्द गलील में यीशु के अपने शिष्यों के सामने प्रकट होने के दौरान कहे गए थे (देखें मत्ती 28:16-20)। हमारा मानना है, अन्य व्याख्याकारों की एक बड़ी संख्या के साथ, कि ये शब्द हमारे प्रभु के स्वर्गारोहण से पहले के अंतिम क्षणों में कहे गए थे। इनमें एक आदेश, श्लोक 15 और 16, और दिव्य गुरु द्वारा शिष्यों को दिए गए महत्वपूर्ण अधिकार, श्लोक 17 और 18 शामिल हैं। आदेश सबसे पहले गंभीरता से व्यक्त किया गया है, श्लोक 15।— पूरी दुनिया में जाओ…देखें मत्ती 28:19 और उसकी व्याख्या। अब से, कोई प्रतिबंध नहीं। सुसमाचार के प्रचार के आगे राष्ट्रीयता की सभी बाधाएँ ढह जाती हैं। अब प्रेरितों को केवल यहूदिया में ही नहीं, बल्कि पूरे विश्व में सुसमाचार का प्रचार करना है; अब उन्हें केवल अपने साथी विश्वासियों को ही धर्मांतरित करने के लिए संबोधित नहीं करना है, बल्कि समस्त सृष्टि के लिए. इसी तरह, रब्बियों ने समस्त मानवजाति के लिए समान अभिव्यक्ति כלי־בריאה का प्रयोग किया। शब्द κτίσις (सृष्टि, ब्रह्मांड, विश्व), जो सेंट मार्क में कई बार आता है, अन्य सुसमाचारों में प्रयुक्त नहीं होता है।.

मैक16.¹⁶ जो कोई विश्वास करेगा और बपतिस्मा लेगा वह बच जायेगा; जो कोई विश्वास नहीं करेगा वह दोषी ठहराया जायेगा।. — यह औपचारिक आदेश, "प्रचार करो," अब प्रेरित है। प्रचार विश्वास जगाएगा, और विश्वास उद्धार लाएगा। रोमियों 10:14 से आगे देखें। — इस अंश में अनन्त उद्धार के लिए विश्वास और बपतिस्मा की आवश्यकता स्पष्ट रूप से दर्शाई गई है: वह जो विश्वास करता है और बपतिस्मा लेता है… «यीशु ने यह नहीं कहा: जो विश्वास करने से संतुष्ट है; न ही उन्होंने यह कहा: जो बपतिस्मा लेने से संतुष्ट है; बल्कि उन्होंने दोनों बातों को एक कर दिया, क्योंकि एक के बिना दूसरा मनुष्य को बचाने के लिए पर्याप्त नहीं हो सकता।» यूथिमियस। धर्मशास्त्रियों के विश्वास और बपतिस्मा पर उनके ग्रंथों को देखें। जो कोई विश्वास नहीं करता, उसकी निंदा की जाएगी. यह पहले आधे पद के विपरीत है। यह ध्यान देने योग्य है कि यीशु ने "और बपतिस्मा नहीं लिया जाएगा" नहीं जोड़ा, हालाँकि समानता के लिए इन शब्दों की आवश्यकता प्रतीत होती है; लेकिन ये शब्द अनावश्यक होते, क्योंकि यह स्पष्ट है कि जो लोग सुसमाचार पर विश्वास करने से इनकार करते हैं, वे कभी बपतिस्मा लेने के लिए सहमत नहीं होंगे। — माल्डोनाट में इस गलत समझे गए पद से उत्पन्न हुई अनेक धार्मिक त्रुटियों का अवलोकन देखें।.

मैक16.¹⁷ और यहां चमत्कार जो विश्वास करने वालों के साथ होंगे: मेरे नाम से वे दुष्टात्माओं को निकालेंगे, वे नई-नई भाषा बोलेंगे, ¹⁸ वे साँपों को उठा लेंगे, और यदि वे कोई घातक विष पी भी लें, तो भी उन्हें कुछ हानि न होगी; वे बीमारों पर हाथ रखेंगे और बीमार ठीक हो जाएगा.» — हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा शिष्यों को प्रदान की गई शक्तियाँ। ये शक्तियाँ, जिन्हें वे चमत्कार (या चिन्ह) कहते हैं, संत पॉल द्वारा कहे गए करिस्मों से, या धर्मशास्त्रियों के "मुक्त अनुग्रह" से भिन्न नहीं हैं। उनका उद्देश्य कलीसिया की सामान्य भलाई प्राप्त करना था, और सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, सुसमाचार के प्रचार की पुष्टि करना था। इस दृष्टिकोण से, वे प्रेरितों की साख का गठन करते थे, हालाँकि वे केवल प्रेरितों के समूह तक ही सीमित नहीं थे, क्योंकि यीशु ने उन्हें बिना किसी अपवाद के सभी विश्वासी आत्माओं तक विस्तारित करने का वादा किया है। जो लोग विश्वास करेंगे. — वे साथ देंगे. यूनानी क्रिया παρακολουθήσει (नज़दीकी से अनुसरण करना), हालाँकि सेंट मार्क द्वारा कहीं और इस्तेमाल नहीं की गई है, लेकिन यह उस विचार को अद्भुत रूप से व्यक्त करती है जिसे पवित्र लेखक व्यक्त करना चाहते थे। इसलिए इस अंश की अपोक्रिफ़ल प्रकृति के संकेत के रूप में इस पर आपत्ति नहीं की जा सकती। चमत्कार कि यीशु के शिष्य सर्वशक्तिमान शक्ति के माध्यम से या उसके नाम का आह्वान करके ऐसा करने में सक्षम होंगे (मेरे नाम पर (जो श्लोक 18 के अंत तक पूरी सूची में सबसे ऊपर है) सभी का उल्लेख नहीं किया जा सका: इसलिए यहाँ जिन पाँचों का विशेष उल्लेख किया गया है, वे केवल उदाहरण के तौर पर काम करते हैं। इसके अलावा, वे प्रमुख हैं, और वे हैं जिन्हें सबसे अधिक बार किया जाना था। — 1° वे दुष्टात्माओं को बाहर निकाल देंगे।. प्रेरितों ने इस महान शक्ति का उपयोग पहले ही कर लिया था, जिसके बारे में उनके प्रभु ने उन्हें बहुत समय पहले बताया था। तुलना करें: मरकुस 3:15; लूका 10:17-18. प्रेरितों के काम की पुस्तक हमें उन्हें कई गुना ज़्यादा विजयी ढंग से दुष्टात्माओं को निकालने में लगे हुए दिखाया गया है, प्रेरितों के काम 5:16; 8:7; 16:18, आदि। और, दूसरी शताब्दी में, यह विश्वासियों के बीच इतनी आम बात थी कि टर्टुलियन लिख सके: "जैसा कि बहुत से लोग जानते हैं, हम भूतग्रस्त लोगों के शरीर से दुष्टात्माओं को निकालते हैं" [टर्टुलियन, एड स्कैपुलम, अध्याय 2]। टर्टुलियन [डी स्पेक्टाकुलिस, 26], और संत आइरेनियस [अगेंस्ट हेरेसीज़, पुस्तक 5, 6] से तुलना करें। — 2° वे नई भाषाएँ बोलेंगे. यह चमत्कार स्वर्गारोहण के कुछ ही दिनों बाद घटित होना था। प्रेरितों के काम 2:4 से आगे। इसके बाद, प्रारंभिक कलीसिया में यह बहुत आम हो गया (1 कुरिन्थियों 12-14 से आगे): संत फ्रांसिस—ज़ेवियर एस.जे. ने इसे आश्चर्यजनक रूप से नवीनीकृत किया। यहाँ विशेषण का अर्थ "विदेशी, अज्ञात" है। — 3° वे साँपों को ले जाएँगे, माल्टा के संत पौलुस की तरह, प्रेरितों के काम 28:3. संत लूका 10:19 के अनुसार, यह शक्ति पहले भी बारह प्रेरितों को प्रदान की गई थी। — 4° यदि वे कोई घातक औषधि पी लें... यीशु द्वारा अपने शिष्यों को दिए गए विशेषाधिकार के कारण, उन्हें साँप के विष का, जैसा कि अभी बताया गया है, या किसी अन्य विष का भय नहीं रहेगा। प्रभु का पवित्र नाम उनके लिए एक शक्तिशाली प्रतिकारक होगा। परंपरा बताती है कि इस प्रकार संत जॉन द इवेंजेलिस्ट और कई अन्य पवित्र व्यक्ति निश्चित मृत्यु से बच गए। — 5° वे हाथ डालेंगे बीमार...यूनानी में: दुर्बलों, विकलांगों पर। केवल हाथ रखने से, और परिणामस्वरूप, स्वास्थ्य की शीघ्र और पूर्ण बहाली; καλῶς ἕχειν (स्वस्थ होना, स्वस्थ होना) शब्द का प्रयोग संत मार्क ने किया है, और वे इसका प्रयोग छह बार तक करते हैं। इस प्रतिज्ञा की पूर्ति के लिए, प्रेरितों के काम 5:15; 19:12, आदि, और संत आइरेनियस, 2.32.4 देखें। यह भी प्रेरितों से पहले किया गया था। मत्ती 10:1 और उसके समानान्तर देखें।.

मरकुस 16:19-20. समानान्तर. लूका 24:50-53.

मैक16.¹⁹ इस प्रकार उनसे बात करने के बाद, प्रभु यीशु स्वर्ग में उठा लिया गया और परमेश्वर के दाहिने हाथ पर बैठ गया।. — प्रभु यीशु. यह आरंभ गंभीर है। प्रभु की उपाधि, Κύριος, जो इस प्रकार दिव्य गुरु के लिए प्रयुक्त होती है, जैसा कि कहा गया है, "संत मार्क की भाषा के लिए विदेशी" (अल्फोर्ड) नहीं है, क्योंकि हमारे प्रचारक ने इसे दो अन्य स्थानों, मार्क 2:28 और मार्क 11:3 में इसी प्रकार प्रयोग किया है। स्वर्ग में उठाया गया. अन्यत्र, इफिसियों 4:40 और 1 पतरस 3:22 में, मसीह को अपनी शक्ति से स्वर्गारोहण करते हुए दिखाया गया है; यहाँ, और प्रेरितों के काम 1:2, 11, 22 (तुलना 1 तीमुथियुस 3:16) में, उनके स्वर्गारोहण को निष्क्रिय रूप में दर्शाया गया है। यह अंतर पवित्र लेखकों द्वारा अपनाए गए विविध दृष्टिकोणों से उपजा है; यहाँ, मुख्यतः यीशु के मानवीय स्वभाव पर विचार किया गया है, जबकि वहाँ, उनके दिव्य स्वभाव पर। एक रहस्यमय और पूर्णतः स्वर्गीय तरीके से पृथ्वी पर आने के बाद, उद्धारकर्ता अपने पिता के पास लौटने के लिए पृथ्वी को भी रहस्यमय और स्वर्गीय तरीके से ही छोड़ता है। और परमेश्वर के दाहिने हाथ बैठ गया. यह एक सुंदर रूपक है जो यह दर्शाता है कि यीशु परमेश्वर की सर्वशक्तिमत्ता में सहभागी हैं। प्रेरितों के काम 7:55; रोमियों 8:34; इफिसियों 1:20-23 से तुलना करें। इस प्रकार, "आकाशीय मंडलों में ऊपर उठा लिया गया, वह सर्वोच्च स्वर्ग में विलीन हो गया, पिता के दाहिने हाथ के पास गया, और संसार पर शासन किया।"«

सेडुलियस, कार्म. लिब. 5

मैक16.²⁰ और वे बाहर जाकर हर जगह प्रचार करते रहे, और प्रभु उनके साथ काम करता रहा, और उनके वचन को दृढ़ करता रहा। चमत्कार जो उसके साथ थे।. — उनके लिए, छोड़ कर. सर्वनाम "वे" प्रेरितों को संदर्भित करता है। श्लोक 14, 15, 19 देखें। यह श्लोक पिछले श्लोक का अनुसरण करता है: स्वर्गारोहण के साथ ही मनुष्यों के बीच यीशु का जीवन समाप्त हो गया; तुरंत, बिना किसी रुकावट के, उनकी कलीसिया का जीवन आरंभ होता है: इसी गहन विचार के साथ संत मार्क अपनी कथा का समापन करते हैं। यही कारण है कि उनकी अंतिम पंक्तियाँ, उस तीव्रता, सजीवता और संक्षिप्तता के साथ, जिसकी हमने उनके लेखन में अक्सर प्रशंसा की है, प्रेरितों की सेवकाई का वर्णन करने के लिए समर्पित हैं, जो मसीह के बाद आती है, और ईसाई कलीसिया की स्थापना पूरे विश्व में होती है। उन्होंने हर जगह प्रचार किया. अपने स्वामी के आदेशों का पालन करते हुए, सुसमाचार प्रचारक हर जगह फैल गए। "भजन संहिता (18:5) कहती है: 'उनका संदेश सारी पृथ्वी पर, और उनके वचन जगत की छोर तक पहुँच गए हैं।'" संत पॉल, रोमियों 10:18। प्रभु उनके साथ काम कर रहे हैं. यदि शिष्य यीशु के निर्देशों को नहीं भूलते, तो यीशु भी अपनी प्रतिज्ञाओं को नहीं भूलते। उन्होंने कहा, "और देखो, मैं जगत के अंत तक सदैव तुम्हारे साथ हूँ" (मत्ती 28:20), और वास्तव में, संत मरकुस के प्रभावशाली शब्दों के अनुसार, वे अपने प्रचारकों के सहयोगी बन जाते हैं। और वे अपने दिव्य सहयोग को उन चमत्कारों के माध्यम से प्रकट करते हैं जो प्रेरितों के चरणों के नीचे बढ़ते हैं, और जो उनके उपदेशों को एक सच्ची दिव्य प्रभाव प्रदान करते हैं। कलीसिया का इतिहास इसे सिद्ध करता है।.