संत मार्क के अनुसार सुसमाचार, पद दर पद टिप्पणी

अध्याय 5

मरकुस 5:1-20. समानान्तर: मत्ती 8:28-34; लूका 8:26-39.

यहाँ हम यीशु द्वारा किए गए दुष्टात्मा-ग्रस्त लोगों के सभी उपचारों में से सबसे अद्भुत पाते हैं। संत मरकुस का अत्यंत विस्तृत वृत्तांत, एक तरह से, इस महत्वपूर्ण घटना को हमारी आँखों के सामने पुनः प्रस्तुत करता है, जहाँ उद्धारकर्ता का मसीहाई और दिव्य चरित्र अत्यंत स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। हमारे प्रचारक के विशिष्ट गुण लगभग हर पद में दिखाई देते हैं। आइए हम केवल प्रमुख गुणों पर ही ध्यान दें। पद 4: "कोई भी उसे वश में नहीं कर सका"; पद 5: "कब्रों और पहाड़ों पर चिल्लाता और अपने आप को चोट पहुँचाता रहा"; पद 6: "जब उसने यीशु को दूर से देखा, तो वह दौड़ा हुआ आया"; पद 7: "ऊँचे स्वर से पुकारा, 'मैं तुझे परमेश्वर की शपथ देता हूँ'"; पद 10: "उसने उससे विनती की कि वह उन्हें देश से न निकाले"; पद 13: "उनकी संख्या लगभग दो हज़ार थी"; पद 20: "वह... दिकापुलिस में प्रचार करने लगा।".

मैक5.¹ समुद्र पार करके वे गेरासेनियों के देश में पहुँचे।. — समुद्र के दूसरी ओर पूर्वी तट पर; या इससे भी बेहतर, आम राय के अनुसार, झील के दक्षिण-पूर्व में स्थित क्षेत्र में। गेरासेनियों की भूमि में. मत्ती 8:28 पर अपनी टिप्पणी में, हमने इस उचित नाम (Γαδαρηνῶν, Γερααηνῶν, Γεργεσηνῶν) के संबंध में यूनानी पाठ, संस्करणों और चर्च के पादरियों के विभिन्न पाठ प्रस्तुत किए। अतः हमारा चयन गदारा पर हुआ। कई टीकाकार ओरिजन के मत पर लौटते हैं; उनमें से एक ने तिबेरियास के मैदान के सामने, वादी सेमक के पास, एक शहर के खंडहरों की खोज की है, जिसका नाम उसके अरब मार्गदर्शक ने केरसा या घेरसा रखा था, और जिसकी पहचान वह प्राचीन गेरगेसा से करने में संकोच नहीं करता, जहाँ, महान अलेक्जेंड्रिया व्याख्याता के अनुसार, यीशु ने एक दुष्टात्मा से ग्रस्त व्यक्ति को चंगा किया था। शहर तट से कुछ मीटर की दूरी पर स्थित है, और उसके ठीक ऊपर एक विशाल पर्वत है जिसमें प्राचीन कब्रें हैं... झील पर्वत की तलहटी के इतने पास है कि घबराकर नीचे की ओर भागते सूअर रुक नहीं पाते; वे अनिवार्य रूप से झील में गिरकर डूब जाते। हम सहजता से स्वीकार करते हैं कि यह खोज ओरिजन के मत का समर्थन करती प्रतीत होती है, और वर्णित स्थल गदारा के क्षेत्र की तुलना में सुसमाचार कथा से बेहतर मेल खाता है। हालाँकि, पवित्र ग्रंथ किसी भी तरह से यह आवश्यक नहीं कहता कि शहर पूरी तरह से झील के किनारे स्थित हो, और अरब मार्गदर्शकों ने फ़िलिस्तीन की प्राचीन बस्तियों के बारे में इतनी बार गलत जानकारी दी है कि उन्हें स्वीकार करने में जल्दबाजी न करना ही बुद्धिमानी है।.

मैक5.² जब यीशु नाव से उतर रहा था, तो अचानक एक मनुष्य जिसमें अशुद्ध आत्मा थी, कब्रों में से निकलकर उसके पास आया।. — जैसे ही वह नाव से बाहर निकला यह घटना यीशु और प्रेरितों के उतरने के कुछ ही क्षण बाद की है। एक आदमी जो अशुद्ध आत्मा से ग्रस्त है. मार्क 1:23 और उसकी व्याख्या देखें। एक व्यक्ति दुष्टात्मा, यानी सर्वोत्कृष्ट अशुद्ध आत्मा के वश में है। संत मत्ती दो भूतग्रस्त व्यक्तियों का उल्लेख करते हैं (मत्ती 8:28 पर टिप्पणी देखें); संत मरकुस और संत लूका आगे के दृश्य में केवल एक ही व्यक्ति को प्रस्तुत करते हैं: यह संभवतः अधिक प्रसिद्ध व्यक्ति था। "हम समझते हैं कि उन दोनों में से एक अधिक प्रसिद्ध और प्रतिष्ठित व्यक्ति था, जिसके दुर्भाग्य पर देश ने बहुत शोक मनाया।"संत ऑगस्टाइन हिप्पो का, डी कंसेंसु इवेंजेलिस्टारम, 2, 24.]।.

मैक5.³ वह कब्रों में रहता था और अब कोई भी उसे बांधकर नहीं रख सकता था, यहां तक कि जंजीर से भी नहीं।. ⁴ क्योंकि वह कई बार बेड़ियों और जंजीरों से बंधा हुआ था, और उसने जंजीरों को तोड़ दिया था और अपने बंधनों को तोड़ डाला था, ताकि कोई भी उसे नियंत्रित न कर सके।. ⁵ वह दिन-रात कब्रों और पहाड़ों पर घूमता रहता, चिल्लाता और अपने आप को पत्थरों से घायल करता रहता।. इन तीन श्लोकों में हमारे राक्षसी चरित्र के जंगली और क्रूर चरित्र का विशद वर्णन है। उसका जीवन निरंतर उग्र पागलपन का दौर था, जिसने उसे पूरे क्षेत्र में भय और आतंक का विषय बना दिया था। कब्रों में. पद 5 देखें। गदारा के पास चट्टान में खुदे विशाल दफ़न कक्ष उसके सामान्य निवास स्थान थे; यह इस बात का प्रमाण था कि उसने मानव समाज को पूरी तरह त्याग दिया था। उस पर हावी होने वाली अशुद्ध आत्मा उसे कब्रों में भटकने पर मजबूर कर देती थी। अब उसे कोई नहीं बांध सकता था, यहां तक कि जंजीरों से भी नहीं।...निम्नलिखित विवरण वास्तव में इस बात का कारण बताते हैं कि राक्षसों को जंजीरों में जकड़ने की प्रथा अब क्यों बंद हो गई है। बार-बार किए गए प्रयोगों ने इसे अनावश्यक साबित कर दिया था। क्योंकि वह अक्सर अपने पैरों में बेड़ियाँ पहने रहता था…«प्राचीन सभ्यता में न तो अस्पताल थे, न ही सुधारगृह, न ही शरणस्थल; और इस तरह के अभागे लोग, जो समाज में बर्दाश्त करने लायक नहीं थे, उन्हें बस अपने साथी मनुष्यों के बीच से निकाल दिया जाता था: उन्हें नुकसान पहुँचाने से रोकने के लिए, उनके खिलाफ अपर्याप्त और क्रूर उपाय अपनाए जाते थे। यह ज़रूरी था कि ईसाई धर्म, और विशेष रूप से कैथोलिक धर्म, इन दुर्भाग्यपूर्ण प्राणियों के लिए शरणस्थल बनाने के लिए। लोहा पैरों और टांगों के चारों ओर लगाए गए बंधनों को संदर्भित करता है, चेन बंधन या जंजीरें जो हाथों और बाजुओं को बांधती थीं, संभवतः शरीर को भी। उसने जंजीरें तोड़ दी थीं...इस व्यवहार से और भी ज़्यादा क्रोधित होकर, उस प्रेतग्रस्त व्यक्ति ने, जिसकी मांसपेशियों की शक्ति राक्षस ने सौ गुना बढ़ा दी थी, ज़ंजीरों और बेड़ियों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। इस प्रकार, जैसा कि इंजीलवादी आगे कहते हैं, "कोई भी उसे वश में करने में सफल नहीं हुआ।" पहाड़ों पर. जब वह कब्रों में छिपा नहीं होता था, तो उसे गलील सागर के पूर्वी तट से लगे पहाड़ों में पागलों की तरह भागते देखा जा सकता था। फिर वह ज़ोर-ज़ोर से चीखता, और उससे भी ज़्यादा, खुद को पत्थरों से मारकर अपने शरीर को नोचता। एक भयानक दृश्य, जो साबित करता है कि यह बदकिस्मत आदमी किस हद तक दुष्टात्मा के प्रभाव में था। एक अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल, जो गदारा के प्रेतबाधित होने की इस शोकाकुल कहानी का ज़िक्र करता है, एक और विशिष्ट विशेषता का उल्लेख करता है: "उसने अपने ही अंग खा लिए" [देखें: जोहान कार्ल थिलो, कोडेक्स अपोक्रिफ़स नोवी टेस्टामेंटी, खंड 1, पृष्ठ 808]।.

मैक5.⁶ यीशु को दूर से देखकर वह दौड़कर उसके आगे घुटने टेककर बोला, ⁷ और उसने ऊँची आवाज़ में चिल्लाकर कहा, "हे यीशु, परमप्रधान परमेश्वर के पुत्र, मुझे तुझसे क्या काम? मैं तुझे परमेश्वर की शपथ दिलाता हूँ, मुझे पीड़ा न दे।"« - लेकिन अब मुक्तिदाता प्रकट होता है, और राक्षसी, उसके प्रभाव से क्षण भर के लिए शांत हो जाती है जिसे दूर से महसूस किया जाता है (इसलिए यीशु को दूर से देखकर), उनसे मिलने के लिए दौड़ता है और उनके चरणों में गिर पड़ता है। तुम्हें मुझसे क्या लेना-देना? मरकुस 1:24 देखिए। हम दोनों में क्या समानता है? तुम मुझे शांति से क्यों नहीं छोड़ देते? ज़ाहिर है, दुष्टात्मा ने अपना प्रभुत्व फिर से हासिल कर लिया है और वह उस ग्रसित व्यक्ति के मुँह से बोल रहा है। यीशु, परमप्रधान परमेश्वर का पुत्रनए नियम के लेखन में परमेश्वर को यह नाम पहली बार मिलता है; हालाँकि पुराने नियम में भी वह इसे बार-बार धारण करता था। मलिकिसिदक को उत्पत्ति 14:18 में परमप्रधान परमेश्वर के याजक के रूप में पहले ही हमारे सामने प्रस्तुत किया जा चुका है। तब से भविष्यवक्ताओं और पवित्र कवियों ने लगातार दोहराया है कि प्रभु एल-एल्योन हैं [तुलना करें: व्यवस्थाविवरण 32:8; यशायाह 14:14; विलापगीत 3, 35; दानिय्येल 4, 17, 24, 32, 34; 7, 18, 22, 25; भजन संहिता 7, 17; 9, 2; 8, 13; 44, 4, आदि]। अकेले एक्लेसियास्टिकस के लेखक ने इस उपाधि को कम से कम चालीस बार दोहराया है। दुष्टात्माएँ भी इसे जानती हैं और इसे परमेश्वर का बताती हैं। लूका 8:28; प्रेरितों के काम 16:17 देखें। यहाँ, अशुद्ध आत्मा यीशु को एक गंभीर शपथ देने के लिए भी इसका इस्तेमाल करने का साहस करती है। मुझे पीड़ा मत दो. हमेशा शैतान ही बोलता है; वह जानता है कि यीशु उसे निष्कासित करने वाले हैं (पद 8), और एक अपमानजनक प्रार्थना के माध्यम से, वह उस भाग्य से बचने की कोशिश करता है जो उसे डराता है। संत जेरोम के एक सुंदर विचार के अनुसार, राक्षस, भगोड़े दासों की तरह, केवल उन दंडों के बारे में सोचते हैं जो उनके स्वामी से मिलने पर उनका इंतजार करते हैं। वे, जो मनुष्यों को इतनी क्रूरता से पीड़ा देते हैं, बदले में पीड़ा से डरते हैं।.

मैक5.⁸ क्योंकि यीशु उससे कह रहा था, «हे अशुद्ध आत्मा, इस मनुष्य में से निकल आ!» — दुष्टात्मा की इस तत्काल शपथ का कारण। उसी क्षण, यीशु उसे पीछे हटने का आदेश दे रहे थे। आमतौर पर, जब उद्धारकर्ता ऐसा आदेश देता था, तो उसका तुरंत पालन किया जाता था; इस बार, उसने अपने दयालु उद्देश्यों को बेहतर ढंग से पूरा करने के लिए अपने शत्रु को कुछ समय की मोहलत दी।.

मैक5.⁹ फिर उसने उससे पूछा, «तेरा नाम क्या है?» उसने उससे कहा, «मेरा नाम सेना है, क्योंकि हम बहुत हैं।» — आपका क्या नाम है? यह निश्चित रूप से स्वयं के लिए नहीं था, बल्कि वहां उपस्थित लोगों के लिए था, कि हमारे प्रभु ने यह प्रश्न उस दुष्ट मन से पूछा: ऐसा करके उनका उद्देश्य उस चमत्कार की महानता को उजागर करना था जो वे करने वाले थे। मेरा नाम लीजन है. एक शानदार नाम, जिसका इस्तेमाल शैतान अब यीशु को चुनौती देने के लिए कर रहा है। रोमन सेना में लगभग 6,000 लोग थे: सभी यहूदियों ने इसकी घनी और दुर्जेय पंक्तियों को देखा था। इसलिए, उन्होंने एक बड़ी संख्या को व्यक्त करने के लिए לגיון (लेघियन, लैटिन शब्द "लेगियो" पर आधारित) शब्द का इस्तेमाल किया। शैतान भी इसी तरह इसका इस्तेमाल यह दिखाने के लिए करता है कि जिस व्यक्ति के पास भूत-प्रेत है और जिसके अंगों से वह बात कर रहा है, वह कई छोटी दुष्टात्माओं के वश में है। क्योंकि हम में से बहुत से लोग हैं. दुष्ट आत्मा ने अभी-अभी खुद को जो नाम दिया था, उसकी व्याख्या। इस तरह बेचारा दुष्टात्माग्रस्त एक शैतानी शिविर में तब्दील हो गया था जहाँ दुष्टात्माएँ, यूँ कहें कि, तैनात थीं। परमेश्वर खुद को सेनाओं का प्रभु कहलाना पसंद करता है; यहाँ शैतान बड़ी बहादुरी से इसी तरह की उपाधि धारण करता है; लेकिन नारकीय सेना यीशु को नहीं डरा पाएगी। — सुसमाचार हमें एक ही व्यक्ति में कई भूत-प्रेतों के अन्य उदाहरण प्रदान करते हैं: तुलना करें: मरकुस 16:9; लूका 8:2; मत्ती 12:45।.

मैक5.¹⁰ और उसने उससे विनती की कि उन्हें उस देश से बाहर न भेज।. — और उसने उससे विनती की. अब दुष्टात्मा अपनी विनती दोहराता है। यहाँ, श्लोक 9 की तरह, संख्या में परिवर्तन है, जो देखने में तो अजीब है, फिर भी ऊपर बताई गई परिस्थिति से बहुत अच्छी तरह समझाया जा सकता है। दुष्टात्माएँ एक सेना हैं: इसलिए बहुवचन "हम हैं"; यह उनमें से प्रमुख है जिसने सभी की ओर से बात की है; इसलिए एकवचन "उसने उससे विनती की।" उन्हें देश से बाहर निकालो. फादर ल्यूक कहते हैं, "वे इस अर्ध-मूर्तिपूजक क्षेत्र में प्रसन्न थे, जहाँ वे अपनी शक्ति का बेहतर प्रयोग कर सकते थे।" तीसरे सुसमाचार, लूका 8:31 में, दुष्टात्माओं ने "उससे विनती की कि वह उन्हें अथाह कुंड में जाने की आज्ञा न दे।" ये दो अलग-अलग अभिव्यक्तियाँ एक ही विचार को व्यक्त करती हैं।.

मैक5.¹¹ अब, वहाँ पहाड़ के किनारे सूअरों का एक बड़ा झुंड चर रहा था।. — सूअरों का एक बड़ा झुंड. फ़िलिस्तीन में सूअरों की उपस्थिति के बारे में, संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 8:30 देखें। यहाँ हमें तीन समदर्शी सुसमाचारों की स्वतंत्रता का एक दिलचस्प उदाहरण मिलता है, भले ही उनके वृत्तांतों में बहुत समानता हो। संत लूका, सूअरों के चरने के स्थान को निर्दिष्ट करने के लिए, केवल अस्पष्ट क्रियाविशेषण "वहाँ" का प्रयोग करते हैं; संत मत्ती कहते हैं कि यह "उनसे दूर नहीं" था, यीशु, उनके शिष्यों, दुष्टात्मा से ग्रस्त व्यक्ति और चमत्कार के अन्य गवाहों द्वारा बनाए गए समूह से काफी दूरी पर; संत मरकुस हमें झुंड दिखाकर अन्य दो सुसमाचार लेखकों के साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं। वहाँ, पहाड़ के पास : नोट पूरी तरह से ग्राफिकल है।.

मैक5.¹² और दुष्टात्माओं ने यीशु से विनती करके कहा, «हमें उन सूअरों में भेज दे कि हम भीतर जाएँ।» — राक्षस भीख मांग रहे थे. तीसरी बार, दुष्टात्मा ने खुद को दीन किया और यीशु से विनती की। श्लोक 7 और 10 देखें। उसने पहले प्रार्थना की थी, "मुझे पीड़ा न दें।" फिर, अपनी प्रार्थना स्पष्ट करते हुए, उसने उद्धारकर्ता से विनती की थी कि वह उसे देश में ही रहने दे। अब वह उससे कहता है: हमें उन सूअरों में भेज दो...वह सूअरों को अपने वश में करना चाहता है, ठीक जैसे उसने पहले उस दुष्टात्मा-ग्रस्त व्यक्ति को अपने वश में किया था, जिसे त्यागने के लिए वह विवश था। इस अनोखे अनुरोध के उद्देश्य के लिए, मत्ती 8:31 की टिप्पणी देखें।.

मैक5.¹³ उसने तुरन्त उन्हें ऐसा करने की अनुमति दे दी, और अशुद्ध आत्माएँ उस व्यक्ति से निकलकर सूअरों में प्रवेश कर गईं, और झुंड, जिसमें लगभग दो हजार लोग थे, ढलानों से नीचे समुद्र में गिर गया और डूब गया।. — उसने उन्हें अनुमति दी. संत मत्ती के अनुसार, यीशु ने बड़े ही राजसी ढंग से उत्तर दिया, "जाओ।" - राक्षस तुरन्त ही उन्हें दी गई अनुमति का लाभ उठा लेते हैं।. आविष्ट व्यक्ति के शरीर से निकलकर...प्रवेश किया: वे मनुष्य को, जो परमेश्वर की छवि में बनाया गया है, त्याग देते हैं, और वे अविवेकी पशुओं के झुंड पर आक्रमण कर देते हैं। और झुंड (…) आगे बढ़ गया...इस विचित्र दृश्य का वर्णन तीनों सुसमाचार लेखकों ने बहुत ही खूबसूरती से किया है, और लगभग एक जैसे भावों का प्रयोग भी किया है। जानवर, प्राचीन दुष्टात्माओं की तरह (श्लोक 3-5) उग्र होकर, पूरी गति से उस पहाड़ी से नीचे की ओर भागते हैं जहाँ वे चर रहे थे। पलक झपकते ही, वे झील में गिर पड़ते हैं: एक विशाल भँवर बन जाता है, और जल्द ही रसातल अपने शिकार को घेर लेता है। उनकी संख्या लगभग दो हज़ार थी. जिस क्षेत्र में यह आयोजन हुआ, वह हमेशा से अपने बड़े झुंडों के लिए प्रसिद्ध रहा है। यहाँ के ओक के जंगल इसे सूअर पालन के लिए विशेष रूप से उपयुक्त बनाते हैं।.

मैक5.¹⁴ उनकी रखवाली करने वाले भाग गए और पूरे शहर और देहात में खबर फैला दी। लोग यह देखने गए कि क्या हुआ था।, ¹⁵ वे यीशु के पास आए और उस मनुष्य को, जिसमें दुष्टात्माएँ थीं, कपड़े पहने और स्वस्थ अवस्था में बैठे देखा, और बहुत डर गए।. ¹⁶ और जिन लोगों ने यह सब देखा था उन्होंने उन्हें बताया कि उस भूतग्रस्त व्यक्ति और सूअरों के साथ क्या हुआ था, ¹⁷ वे यीशु से प्रार्थना करने लगे कि वे उनकी सीमाएँ छोड़ दें।. — इस अद्भुत चमत्कार की खबर, और साथ ही इस भारी नुकसान की खबर, भयभीत चरवाहों द्वारा तुरंत पड़ोसी शहर और पूरे इलाके में फैल गई। फिर वहाँ के निवासी चमत्कारी कलाकार को देखने निकल पड़े। जैसे ही वे यीशु के पास पहुँचे, उनकी आँखों में जो अद्भुत विरोधाभास दिखाई दिया, उसका संत मार्क ने स्पष्ट चित्रण किया है। बैठ गया, कपड़े पहन लिए, और होश में आ गया. पहले, वह प्रेतग्रस्त व्यक्ति पूरे देश में पागलों की तरह दौड़ता हुआ दिखाई देता था; अब वह यीशु के चरणों में बैठा है और एक छोटे बच्चे की तरह शांत रहता है। संत लूका 8:27 कहता है, पहले "वह कोई वस्त्र नहीं पहनता था," अब वह वही वस्त्र पहनता है जो यीशु और प्रेरितों ने उसे दिए थे। पहले वह दुष्टात्मा के प्रभाव में काम करता था; अब उसकी सारी शक्तियाँ वापस आ गई हैं। जिन्होंने देखा था... उन्हें बताया. जैसे-जैसे और भी जिज्ञासु दर्शक आते गए, चमत्कार के गवाहों ने इसके विभिन्न पहलुओं का वर्णन किया, जिसमें राक्षसी और सूअरों का ज़िक्र था। पवित्र लेखक के इरादे के अनुसार, यह बाद वाला भाव एक स्पष्ट श्रेणीबद्धता बनाता है। सूअर, उनके सूअर। पहले तो वे बस आश्चर्यचकित थे, लेकिन अब गदरीवासी अपने नुकसान पर शोक करते हैं और आगे और नुकसान की आशंका करते हैं। इसलिए, वे यीशु से अपने क्षेत्र से चले जाने की विनती करते हैं। इस अयोग्य आचरण के कारण, वे पूरी तरह से इसके पात्र हैं कि उनके नाम का इस्तेमाल उन सभी को कलंकित करने के लिए किया जाए जो सही सिद्धांतों पर ध्यान देने से इनकार करते हैं [देखें इरास्मस, अडागिया, पृष्ठ 313]।.

मैक5.¹⁸ जैसे ही यीशु नाव पर चढ़े, वह व्यक्ति जो भूतग्रस्त था, उनके पीछे आने की अनुमति मांगने लगा।. — जैसे ही यीशु नाव पर चढ़े. जैसे ही यीशु झील के पश्चिमी तट की ओर वापसी यात्रा पर निकलने वाले थे, एक मार्मिक दृश्य सामने आया। जिस व्यक्ति ने चमत्कार देखा था, उसने भी दिव्य गुरु से प्रार्थना की। लेकिन उसका अनुरोध गदरीवासियों के अनुरोध से कितना भिन्न था! "वे यीशु से अपने क्षेत्र से चले जाने की विनती करने लगे," हम पिछले पद में पढ़ते हैं; यहाँ, इसके विपरीत, वह व्यक्ति "उससे अपने साथ रहने के लिए विनती करने लगा।" इस प्रकार वह यीशु का नियमित साथी, अर्थात्, शब्द के सख्त अर्थों में उनका शिष्य बनने की कृपा की याचना कर रहा था। क्योंकि यदि वह एक शिष्य के रूप में मसीह का अनुसरण नहीं करना चाहता था, बल्कि भीड़ की तरह, तो वह यीशु की आज्ञा के बिना भी ऐसा कर सकता था, जैसा कि कई अन्य लोगों ने किया था। उनकी स्वीकृति और स्वीकृति के बिना कोई भी उनका शिष्य नहीं बन सकता था। इस प्रस्ताव के द्वारा, उसने अपने मुक्तिदाता के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त की। थियोफिलैक्ट, यूथिमियस, ग्रोटियस, आदि ने बिना किसी पर्याप्त कारण के यह मान लिया कि उसे राक्षसों की वापसी का डर था, और इसी कारण वह हमेशा तौमातुर्ज के साथ रहना चाहता था।.

मैक5.¹⁹ यीशु ने उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी, परन्तु उससे कहा, «अपने घर जाकर अपने परिवार को बता कि प्रभु ने तेरे लिये क्या-क्या किया है और तुझ पर दया की है।» — परन्तु यीशु ने उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी. यीशु बाहरी तौर पर मना कर देते हैं, लेकिन वास्तव में वे याचक को अधिक योग्य और उपयोगी भूमिका प्रदान करते हैं। उन्हें सब कुछ बताओ...दूसरों को, हमारे प्रभु ने चुप रहने का आदेश दिया; इस एक के लिए, वे प्रचार का आदेश देते हैं। क्योंकि पेरिया में, यीशु को न तो यहूदिया या गलील जैसी कमियाँ थीं और न ही डरने लायक पूर्वाग्रह। इस दूरस्थ प्रांत में, उनके बहुत कम दुश्मन थे, और मसीहाई उत्साह कोई ख़तरा नहीं था। — इस प्रकार, शैतान के पूर्व सेनापति को प्रेरित और मिशनरी बना दिया गया। ईसाई धर्म उस ज़िले में। यह यीशु की ओर से न केवल उनके लिए, बल्कि पूरे क्षेत्र के लिए एक बड़ी दया थी। "गिरासेनियों द्वारा अस्वीकार किए जाने के बाद, प्रभु ने, कम से कम उस समय के लिए, उन्हें उनके योग्य त्याग दिया। और चूँकि वे अभी तक अपने उद्धार की गारंटी नहीं दे सकते थे, इसलिए उन्होंने उन्हें अपने प्रेरितों के पास छोड़ दिया," फादर ल्यूक।.

मैक5.²⁰ वह जाकर दिकापुलिस में प्रचार करने लगा, कि यीशु ने मेरे लिये कैसे कैसे काम किए हैं; और सब लोग चकित हुए।. — वह चला गया और घोषणा करने लगा...कितने उत्साह से उन्होंने यह महान कार्य पूरा किया होगा। उन्होंने डेकापोलिस के पूरे क्षेत्र का भ्रमण किया और अपने जीवन में हुए अद्भुत कार्यों का वर्णन किया। यीशु ने उसके लिए जो कुछ किया था. पूर्ववर्ती पद में, जैसा कि यूथिमियस ने सही कहा था, यीशु ने कहा था, "उन्हें सब बताओ कि प्रभु ने तुम्हारे लिए क्या किया है," इस प्रकार विनम्रतापूर्वक चमत्कार की सारी महिमा अपने पिता को दे दी; लेकिन, अपनी कृतज्ञता में, भूतपूर्व रोगी ने अपने उपचार के तत्काल लेखक का उल्लेख किया: उसने सीधे तौर पर चमत्कार का श्रेय यीशु को दिया। वे सभी प्रशंसा से भर गए. सब कुछ यह बताता है कि इंजीलवादी केवल निष्फल प्रशंसा की बात नहीं करना चाहता है: इनमें से कई दिलों में, निस्संदेह, विस्मय ने विश्वास और ईमानदार रूपांतरण का रास्ता दिया। - इस चमत्कार के पुराने और सरल कलात्मक चित्रण देखें [चार्ल्स रोहॉल्ट डी फ्लेरी, द गॉस्पेल: आइकोनोग्राफिक और आर्कियोलॉजिकल स्टडीज, खंड 1, पृष्ठ 467]।.

मरकुस 5:21-43. समानान्तर: मत्ती 9:18-26; लूका 8:40-56.

मैक5.²¹ यीशु जब नाव से फिर समुद्र पार कर किनारे के पास पहुँचा तो उसके चारों ओर एक बड़ी भीड़ इकट्ठी हो गई।. यह पद झील पार करके पश्चिमी तट पर पहुँचने के तुरंत बाद यीशु द्वारा किए गए दोहरे चमत्कार का वर्णन करता है। घटनाओं के कालानुक्रमिक क्रम के लिए, संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 8:18 देखें। एक बड़ी भीड़ इकट्ठा हुई. जैसे ही उद्धारकर्ता ने ज़मीन पर कदम रखा, एक बड़ी भीड़ ने उसे घेर लिया। संत लूका 8:40 इस तेज़ी से इकट्ठा होने का कारण बताता है: "क्योंकि वे सब उसकी प्रतीक्षा कर रहे थे।".

मैक5.²² तभी याईर नाम आराधनालय का एक सरदार आया, और उसे देखते ही उसके पाँवों पर गिर पड़ा।, — आराधनालय के नेताओं में से एक. सेंट मैथ्यू ने बस इतना कहा था "एक आराधनालय नेता।" सेंट मार्क और सेंट ल्यूक प्रार्थनाकर्ता के उच्च चर्च कार्यालय पर जोर देते हैं। प्रत्येक आराधनालय एक कॉलेज या प्रतिष्ठितों के अध्याय द्वारा शासित होता था, जिसकी अध्यक्षता हिब्रू ראש הכנסת, रोश-हक्कनसेथ, ἄρχων τῆς συναγωγῆς में नामित एक नेता द्वारा की जाती थी, जैसा कि सेंट ल्यूक अनुवाद करता है [सीएफ। कैंपियस विट्रिंगा, डी सिनागोगा वेटेरे, पी. 584 एफएफ.] इन नेताओं के बीच यीशु के बहुत कम मित्र और शिष्य थे। लेकिन अब दुर्भाग्य व्यक्ति को उसके पास ले आता है। नाम रखा गया याईरस यूनानी में Ἰάειρος, इब्रानी में יאיר; तुलना करें गिनती 32:41; यहूदा 10:3; एस्तेर 2:5। सुसमाचार प्रचारक शायद ही कभी उन लोगों के नामों का ज़िक्र करते हैं जिन्होंने उद्धारकर्ता के चमत्कारों को प्राप्त किया: वे याईर के लिए एक अपवाद बनाते हैं, निस्संदेह उसके घर में हुए चमत्कार की विशालता के कारण। जिसने उसे देखकर अपने आप को उसके चरणों में गिरा दिया. अपनी गरिमा के बावजूद, वह हमारे प्रभु के चरणों में गिर पड़ा। यीशु ने मानवीय सम्मान की चाह नहीं की; फिर भी हम कहीं नहीं पढ़ते कि उन्होंने ऐसे सम्मान को अस्वीकार किया। ऐसे दृश्यों के समय, उन्होंने पौलुस और बरनबास की तरह कभी नहीं चिल्लाया: "हे लोगों, तुम यह क्यों कर रहे हो? हम भी तो तुम्हारे समान मनुष्य हैं।" (प्रेरितों के काम 14:14)। उन्होंने आसानी से समझ लिया था कि फरीसी इससे शर्मिंदा थे; फिर भी उन्होंने वह होने दिया जिसे वे सत्य के विरुद्ध गवाही दिए बिना रोक नहीं सकते थे। यह आचरण हमारे पूर्ण ध्यान का पात्र है: यह यीशु मसीह की दिव्यता का प्रमाण है।.

मैक5.²³ और उस से बिनती करके कहा, कि मेरी बेटी मरने पर है; आ, अपना हाथ उस पर रख, कि वह चंगी होकर जीवित रहे।« — उसने उससे विनती की. एक ज़ोरदार अभिव्यक्ति जो इस बदकिस्मत पिता की प्रार्थनाओं की तात्कालिकता और उत्साह को बखूबी उजागर करती है। यह सेंट मार्क के लिए विशिष्ट है। मेरी बेटी. शाब्दिक अर्थ: "मेरी प्यारी छोटी बच्ची।" यह छोटा शब्द लेवेंटाइन रीति-रिवाजों के साथ पूरी तरह मेल खाता है, क्योंकि पूर्वी लोग स्नेह के लिए इस शब्द का प्रयोग आसानी से करते हैं। अंत में पूर्व. यह वाक्यांश "मरने के करीब" का पर्याय है। यहाँ संत मरकुस और संत मत्ती के बीच स्पष्ट विरोधाभास के बारे में, मत्ती 9:18 पर हमारी टिप्पणी देखें। दरअसल, वह युवती तब भी जीवित थी जब याईर उसे छोड़कर यीशु से मिलने दौड़ा था। आओ, अपना हाथ उस पर रखो हैताकि वह ठीक हो सके और जीवित रह सके. बहुत अभिव्यंजक अतिशयोक्ति: इसके अलावा, यहां दो अलग-अलग विचार हैं, उपचार और ठीक होने के बाद लंबी जिंदगी।.

मैक5.²⁴ और वह उसके साथ चला, और एक बड़ी भीड़ उसके पीछे हो ली, और उसके चारों ओर गिरी पड़ती थी।. यीशु उसके साथ गया; और एक बड़ी भीड़ उसके पीछे हो ली और उसके चारों ओर गिरी पड़ती थी। यीशु ने तुरन्त याईर की प्रार्थना स्वीकार कर ली। भीड़ उसके पीछे हो ली, निस्संदेह चमत्कार देखने की आशा में। एक बड़ी भीड़... ने उसे दबाया। यूनानी पाठ में एक बहुत ही ऊर्जावान अभिव्यक्ति का प्रयोग किया गया है, जो केवल यहीं और श्लोक 31 में पाई जाती है। इससे पता चलता है कि दिव्य गुरु को भीड़ द्वारा लगातार धक्का दिया और धकेला जा रहा था।.

मैक5.²⁵ वहाँ एक स्त्री थी जो बारह वर्ष से रक्तस्राव से पीड़ित थी।, — एक चमत्कार के भीतर दूसरे चमत्कार का मार्मिक वृत्तांत। संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 9:20 देखें। संत मरकुस ने रक्तस्राव से पीड़ित उस स्त्री की दयनीय स्थिति का अत्यंत सजीव वर्णन किया है, श्लोक 25 और 26। उन्होंने कुछ पंक्तियों में विभिन्न विशिष्ट विवरणों को संक्षेप में प्रस्तुत किया है, जो हमें उस बेचारी स्त्री पर दया करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं। रक्त की कमी से पीड़ित. बीमारी में अपमानजनक प्रकृति का रक्तस्राव शामिल था, जिसे पहले सार्वजनिक राय में अव्यवस्थित आचरण का परिणाम कहा जाता था। - लैटिन और ग्रीक में, शाब्दिक रूप से: "बीमारी में होना", बीमारी की स्थिति को निर्दिष्ट करने के लिए, यूनानियों और लैटिन लोगों के बीच एक बहुत ही शास्त्रीय अभिव्यक्ति [सीएफ. सोफोकल्स, अजाक्स, वी, 270; सिसरो (मार्कस टुलियस सिसरो), टस्कुलान डिस्प्यूटेशन, 3, 4.]।.

मैक5.²⁶ उसने कई डॉक्टरों से बहुत कष्ट सहे थे और अपना सारा पैसा खर्च कर दिया था, लेकिन उसे कोई राहत मिलने की बजाय, उसकी बीमारी और बिगड़ती ही गई थी।. — यहाँ, हर शब्द का अपना महत्व है। «उसने बहुत से वैद्यों के हाथों बहुत कष्ट सहे थे; उसने अपनी सारी संपत्ति खर्च कर दी थी: उसकी हालत और भी बिगड़ गई।» लूका 8:43 में भी लगभग यही बात कही गई है; लेकिन एक वैद्य होने के नाते, वह ज़्यादा चतुराई से बात करता है, मानो अपने पूर्व सहयोगियों को बचाने के लिए। जिसने बहुत कष्ट सहा था...भगवान जाने उस प्राचीन काल में चिकित्सा पद्धति कैसी रही होगी। तल्मूड ने हमारे लिए उस समय इस कहानी की नायिका की बीमारी के इलाज के लिए संकाय द्वारा बताए गए नुस्खों को सुरक्षित रखा है। हम उनमें से कुछ का उल्लेख करेंगे, जो हमारी कविता को पूरी तरह से स्पष्ट करेंगे: "रब्बी योहानान ने कहा: अलेक्जेंड्रिया के गोंद में एक वज़न गिज़र्ड, एक वज़न युवक का गिज़र्ड और एक वज़न गिज़र्ड बगीचे के केसर में मिलाएँ। इन सबको पीसकर रक्तस्राव से पीड़ित महिला को शराब में पिलाएँ। अगर इस मिश्रण से कोई असर न हो, तो तीन सलाई फ़ारसी ओर्पाइन को शराब में पकाएँ, और जब वह इसे पिए, तो उससे कहें: 'अपने रक्तस्राव से उबर जाओ।' अगर इससे भी कोई असर न हो, तो उसे किसी चौराहे पर ले जाएँ।" उसे अपने हाथों में शराब का गिलास पकड़ा दें; कोई उसके पीछे आकर उसे यह कहकर डरा दे, "अपने रक्तस्राव से उठो।" अगर इससे भी कोई असर न हो, तो कहो, "अर्पिन का एक पूला लो," और उसे कुछ पिलाने के बाद कहो, "अपने रक्त-प्रवाह से दूर हो जाओ।" [रब. शैब. f. 110.] और अगर पहले वाले असर न करें, तो ऐसी ही एक सौ और खुराकें दो। यहाँ सबसे प्रभावी उपायों में से एक है: "वे सात गड्ढे खोदें जिनमें वे बिना खतना वाली दाखलताओं (यानी, चार साल से कम पुरानी दाखलताओं) की कसमें जलाएँ। वह अपने हाथ में शराब का प्याला ले, उसे एक गड्ढे से निकालकर दूसरे में रखा जाए। उसे फिर एक गड्ढे से निकालकर दूसरे में रखा जाए। हर हरकत पर उससे कहा जाए, "अपने रक्त-प्रवाह से दूर हो जाओ।" ...अपनी सारी संपत्ति खर्च कर दी थी उसके सारे संसाधन इलाज और डॉक्टरों की फीस पर बर्बाद हो गए थे। भले ही उस कीमत पर वह अपनी सेहत ठीक कर लेती। लेकिन, इसके ठीक उलट, वह इससे भी बदतर स्थिति थी. हम प्राचीन काल में किए गए तीखे व्यंग्यों से परिचित हैं। डॉक्टरों, विशेष रूप से पिंडर द्वारा। "इसलिए एक दुर्भाग्यपूर्ण स्मारक पर यह शिलालेख: चिकित्सकों की भीड़ नष्ट हो गई" [प्लिनी द एल्डर, नेचुरल हिस्ट्री, 24, 5]। - पिलातुस द्वारा टिबेरियस को भेजी गई अपोक्रिफ़ल रिपोर्ट उस स्थिति का वर्णन करती है जिसमें रक्तस्राव से पीड़ित महिला को कम कर दिया गया था [जोहान कार्ल थिलो, कोडेक्स अपोक्रिफ़स नोवी टेस्टामेंटी, खंड 1, पृष्ठ 808]।.

मैक5.²⁷ यीशु के बारे में सुनकर वह भीड़ में आई और उसके वस्त्र के पीछे का भाग छू लिया।. — यीशु के बारे में सुनकर. इस बेचारी स्त्री के लिए उद्धार का समय आ गया है। वह यीशु के बारे में सुनती है, उसकी शक्ति के बारे में जिसका कोई भी रोग सामना नहीं कर सकता, उसकी भलाई के बारे में जो किसी को भी अस्वीकार नहीं करती, और वह दौड़कर उसके पास जाती है। उसका वस्त्र. उद्धारकर्ता के साथ याईर के घर जा रही भीड़ में शामिल होकर, वह पीछे से उसके पास पहुँची और उसके वस्त्र के किनारे को छुआ, शायद मत्ती 9:20 के अनुसार, मूसा की व्यवस्था के अनुसार, उसके सिरों पर सजे हुए त्ज़िज़ित या ऊनी झालर को भी छुआ। इस प्रकार उसका यह कार्य साहस और कायरता का मिश्रण था।.

मैक5.²⁸ क्योंकि उसने कहा था, «यदि मैं उसके वस्त्र को छू लूँगी तो चंगी हो जाऊँगी।» — उसने कहा उसने खुद से कहा, जैसा कि कई पांडुलिपियों में पढ़ा जा सकता है। मत्ती 9:21 देखें। काश मैं छू पाता...रक्तस्राव से पीड़ित उस स्त्री का दृढ़ विश्वास, उसका अटूट विश्वास था कि अगर वह यीशु के वस्त्र को छू भी ले, तो वह पूरी तरह से ठीक हो जाएगी। शायद उसने अपनी योजना को अमल में लाने का साहस करने से पहले, ये शब्द खुद से बहुत देर तक दोहराए होंगे। कम से कम अपूर्ण काल ("उसने कहा") से तो यही संकेत मिलता है, जिसका प्रयोग अक्सर किसी क्रिया की निरंतरता को दर्शाता है।.

मैक5.²⁹ रक्त का प्रवाह तुरन्त रुक गया और उसे अपने शरीर में ऐसा महसूस हुआ कि उसकी बीमारी ठीक हो गयी है।. - हैतुरंत रक्त प्रवाह... ग्रीक और लैटिन में एक बहुत ही सुंदर अभिव्यक्ति।. खून का दौरा यह लैव्यव्यवस्था 12:7 से हिब्रू वाक्यांश מקור דמים के समतुल्य है; 20:18. उसने अपने शरीर में इसे महसूस किया. यह कल्याण, आंतरिक शक्ति और नवीनीकरण की भावना थी जिसने उसे निश्चित रूप से यह समझने में मदद की कि वह ठीक हो गई है। उसकी दुर्बलता ठीक हो गई. मरकुस 3:40 और उसकी व्याख्या देखिए। बारह साल की बीमारी के बाद, इस गरीब महिला के लिए क्या ही खुशी की बात होगी।.

मैक5.³⁰ उसी क्षण यीशु ने अपने मन में जान लिया कि मुझमें से सामर्थ निकली है, और भीड़ के बीच में मुड़कर उसने कहा, "मेरे वस्त्र को किसने छुआ?"« — पद 30-34 नाटकीय रूप से एक छोटे से दृश्य का वर्णन करते हैं जो इस महान चमत्कार के तुरंत बाद घटित हुआ। यीशु, अपने आप में जानते हुए. रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री को लगा कि वह ठीक हो गई है: यीशु ने भी कुछ विशेष अनुभव किया, जिससे उन्हें अभी-अभी जो हुआ था, उसका बोध हुआ। लेकिन यह कुछ कोई शारीरिक अनुभूति नहीं थी। यह एक बौद्धिक अनुभूति थी; यह वह दिव्य और भविष्यसूचक दृष्टि थी जिसके द्वारा ईसा मसीह, ईश्वर-मनुष्य के रूप में, अपने सबसे गुप्त कार्यों को उनके अंतिम चरण तक देखते रहे। इसी प्रकार उन्हें पता चला कि भीड़ ने उन्हें अनजाने में नहीं छुआ था, बल्कि वे एक विशेष संपर्क के पात्र थे, जिसका तात्कालिक प्रभाव एक चमत्कार था। लूका 8:46 देखें। क्या इसमें तर्कवादियों को डराने वाली कोई बात है? वे संत मार्क और संत लूका के समानांतर वृत्तांतों में उस चुंबकत्व के अंश कहाँ देखते हैं जिसके द्वारा यीशु ने कथित तौर पर सबसे अद्भुत उपचार किए, कभी-कभी स्वयं के बावजूद और अनजाने में? पवित्र लेखक चमत्कार के ज्ञान के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करता है जैसा कि यह बीमार स्त्री के मन में और यीशु की पवित्र आत्मा में उत्पन्न हुआ था। स्त्री "इसे अपने शरीर में जानती थी," यीशु "इसे अपने भीतर जानते थे।" उसके लिए, शरीर अब मुद्दा नहीं है, और इंजीलवादी द्वारा इस्तेमाल की गई क्रिया पूरी तरह से अंतरंग, पूरी तरह से परिपूर्ण धारणा को इंगित करती है। - यही बात निम्नलिखित शब्दों के लिए भी सच है।. गुण यह कोई जादुई चीज़ नहीं, बल्कि एक दिव्य शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है।. कौन बाहर गया था? यह एक ऐसा चित्र है जो बिना किसी अचेतन उत्सर्जन के, इस शक्ति के प्रवाह को बखूबी दर्शाता है। "मसीह में जो सद्गुण बना रहा, उसका प्रभाव उस स्त्री पर पड़ा और वह स्वस्थ हो गई।" लूका 6:19; यिर्मयाह 30:22; दया 1, 13. — वह भीड़ की ओर मुड़ा. उद्धारकर्ता के उन हाव-भावों में से एक जिसका ज़िक्र दूसरे सुसमाचार में बार-बार किया गया है। फिर यीशु अचानक मुड़ते हैं और सख्ती से पूछते हैं।. मेरे कपड़े किसने छुए? यह बात उससे बेहतर कोई नहीं जानता था; लेकिन वह रक्तस्राव से पीड़ित उस स्त्री के विश्वास को प्रदर्शित करना चाहता था, तथा उसे खुलेआम वह देना चाहता था जो उसने किसी तरह एक पवित्र धोखे से उपस्थित सभी लोगों की जानकारी के बिना उससे चुरा लिया था; वह चाहता था कि इस विनम्र स्त्री का उपचार बहुत से लोगों के लिए उस पर विश्वास करने और उससे जुड़ने का अवसर बन जाए।.

मैक5.³¹ उसके चेलों ने उससे कहा, «तू देखता है कि भीड़ तेरे चारों ओर से गिरी पड़ रही है, और तू पूछता है, »मुझे किसने छुआ?’” — और उसके चेलों ने उससे कहा. शिष्य, जो कुछ हुआ था उससे अनजान थे, अपने गुरु के प्रश्न को समझ नहीं पाए। वे तो बहुत चकित भी हुए। "आप ऐसा प्रश्न कैसे पूछ सकते हैं?" उन्होंने उससे बड़ी रूखेपन से कहा। "जब भीड़ आपको दबा रही है, जैसा कि अभी कर रही है, तो क्या यह शिकायत करने का सही समय है कि किसी ने आपको हल्का सा छू लिया है?" प्रेरितों ने इन शब्दों पर ज़ोर दिया। प्रेस और छुआ, जिसके बीच वे एक अंतर स्थापित करते हैं। फादर भी उसी विरोधाभास को नोट करने में प्रसन्न होते हैं, लेकिन एक नैतिक और रहस्यमय अर्थ में। आज भी, वे कहते हैं, कई लोग यीशु के खिलाफ दबाव डालते हैं, लेकिन कोई भी उसे विश्वास और श्रद्धा से नहीं छूता है। "यह ऐसा है जैसे कि प्रभु ने कहा था: मैं उन लोगों को चाहता हूं जो मुझे छूते हैं, न कि जो मुझे दबाते हैं। आज चर्च के साथ भी ऐसा ही है, जो उसका शरीर है। यह ऐसा है जैसे कि कुछ लोगों के विश्वास से छुआ गया हो और भीड़ द्वारा दबाया गया हो। शरीर से दबाया गया, और विश्वास से छुआ गया... अपने विश्वास की आँखें उठाओ, इस प्रकार उसके वस्त्र के छोर को छूओ; यह तुम्हारे उद्धार के लिए पर्याप्त होगा" [संत ऑगस्टाइन [हिप्पो का, धर्मोपदेश 62, 5]। - सेंट ल्यूक, 8, 45, स्पष्ट रूप से बताता है कि, इस परिस्थिति में और कई अन्य में, यह सेंट पीटर थे जिन्होंने बारह की ओर से बात की थी।.

मैक5.³² और उसने यह देखने के लिए चारों ओर देखा कि उसे किसने छुआ था।. — और वह देख रहा था... एक और इशारा, जिसका ज़िक्र फिर से संत मरकुस के लिए विशिष्ट है। इसके अलावा, हम देख चुके हैं कि दूसरे सुसमाचार लेखक को यीशु की नज़रों की ओर इशारा करना पसंद है। मार्क 3:5 और नोट देखें। अपूर्ण काल का प्रयोग एक गहन और लंबी नज़र का संकेत देता है। यह देखने के लिए कि यह किसने किया था. रक्तस्राव से पीड़ित महिला का उल्लेख इस स्थान पर पूर्वानुमान के तौर पर किया गया है: कथावाचक स्वयं को पाठक के दृष्टिकोण से रखता है, जिसे वह पहले ही स्थिति के बारे में बता चुका है।.

मैक5.³³ यह स्त्री, जो डर से कांप रही थी, यह जानकर कि उसके साथ क्या हुआ था, उसके पास आई और उसके पैरों पर गिर पड़ी तथा उसे पूरी सच्चाई बता दी।. — इस पद में, संत मार्क एक लेखक से ज़्यादा एक चित्रकार हैं। उन्होंने रक्तस्राव से पीड़ित उस स्त्री की आंतरिक भावनाओं और बाहरी आचरण का अद्भुत वर्णन किया है जब उसे एहसास हुआ कि उसका रहस्य यीशु को ज्ञात हो गया है। — 1. उसकी आंतरिक भावनाएँ भय और आतंक से भरी थीं: वह इस बात से भयभीत थी कि उसने बिना अनुमति के, किसी तरह, यीशु की किसी चीज़ पर कब्ज़ा करने का साहस किया था। तुलना करें थियोफिलैक्ट [तुलना करें ओरिजन, मार्क में कैटेनरी]। इस भय के कारण वह काँप उठी। — 2. उसके आचरण में कुछ क्षण पहले किए गए अपने कृत्य का विनम्र और पूर्ण स्वीकारोक्ति शामिल थी। उद्धारकर्ता के पास पहुँचकर, उसने उनके सामने दंडवत किया और स्वीकारोक्ति की। पूरा सच यह एक ज़ोरदार अभिव्यक्ति है, जो दर्शाती है कि उसने कुछ भी नहीं छिपाया, बल्कि उसने चमत्कार करनेवाले को हर छोटी-बड़ी बात बताई। लूका 8:47 में अन्य रोचक परिस्थितियों की तुलना करें। — प्राचीन टीकाकार इस आयत के बारे में लिखते हैं कि इसमें एक अच्छे स्वीकारोक्ति के तीन गुण हैं: "श्रद्धापूर्ण भय से चिह्नित, विनम्र और पूर्ण।".

मैक5.³⁴ यीशु ने उससे कहा, «बेटी, तेरे विश्वास ने तुझे बचा लिया है; कुशल से जा और अपनी दुर्बलता से बची रह।» — मेरी बेटी. एक सौम्य नाम, जिसने रक्तस्राव से पीड़ित महिला को तुरंत आश्वस्त और शांत कर दिया होगा। सुसमाचार में यह एकमात्र ऐसा अवसर है जब हम यीशु को किसी महिला को यह नाम देते हुए देखते हैं। आपके विश्वास ने आपको बचाया... उद्धारकर्ता बीमार महिला के विश्वास पर प्रकाश डालता है, जो उसके उपचार का साधन और माध्यम था। आपको शांति मिले. हम यूनानी पाठ में पढ़ते हैं: «प्रवेश करो शांति.। "। वह शांति अब अपने जीवन का तत्व बनो। इब्रानियों ने भी यही कहा था: לשלום। 1 शमूएल 1:17; 2 शमूएल 15:9 देखें। याकूब 11:46; प्रेरितों के काम 16:36 देखें। एबे मार्टिग्नी द्वारा लिखित "क्रिश्चियन एंटिक्विटीज़ के शब्दकोश" में "इन पेस" लेख पढ़ने लायक है। यह सूत्र, जो यहूदी मूल का था और अन्यजातियों के लिए अज्ञात था, को अपनाया गया। ईसाइयों विभिन्न प्रकार के विचारों को व्यक्त करने के लिए। चंगा हो जाओ...इन शब्दों के साथ, यीशु रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री के ठीक होने की पुष्टि करते हैं; वह उस आशीर्वाद को गंभीरता से स्वीकार करते हैं जिसे वह चुपके से उनसे चुराना चाहती थी। "हो" का अर्थ है: "निश्चित रूप से हो", लंबे समय तक कष्ट सहने के बाद, एक स्थायी लाभ।.

मैक5.³⁵ वह अभी बोल ही रहा था कि आराधनालय के अगुवे के घर से कोई आया और उससे कहने लगा, «आपकी बेटी तो मर गई; अब गुरु पर और बोझ क्यों डालते हो?» — वह अभी भी बात कर रहा था. यह बदलाव हमें वापस याईर के पास ले आता है। यीशु में उसका विश्वास, जो अभी-अभी देखे गए चमत्कार को देखकर और भी बढ़ गया होगा, तुरंत एक कठिन परीक्षा से गुज़रा; क्योंकि जैसे ही यीशु ने रक्तस्राव से पीड़ित स्त्री को सांत्वना देना समाप्त किया, उस अभागे पिता को उसकी बेटी की मृत्यु की खबर मिली। वे आराधनालय के नेता के घर से आये थे।. उस समय याईर यीशु के साथ था। अपने आप को और अधिक क्यों थकाएं?...अब जब कुछ भी करने को नहीं बचा है, तो रब्बी को परेशान करने का क्या मतलब है? ये बुरे सलाहकार, अपने विश्वास की अपूर्णता के कारण, यह मान लेते हैं कि यीशु पुनरुत्थान लाने में असमर्थ हैं। — यहाँ यूनानी क्रिया का अनुवाद किया गया है थका हुआ, परेशान, बहुत ऊर्जावान है। इसका शाब्दिक अर्थ है: त्वचा को उतारना, फाड़ना, फिर, लाक्षणिक रूप से: बहुत थका देना।.

मैक5.³⁶ परन्तु जब यीशु ने यह सुना, तो उसने आराधनालय के सरदार से कहा, «डरो मत; केवल विश्वास रखो।» — यीशु की सुनवाई...यदि प्रभु तुरंत बोलते हैं, तो इसका उद्देश्य उस बेचारे पिता को उसके मित्रों द्वारा लाए गए दुखद समाचार से हतोत्साहित होने से बचाना है। हो सकता है कि उनके मन से अविश्वास का कोई विचार उसके मन में आया हो: इसीलिए यीशु इस हताश आत्मा में उत्कट आशा का एक वचन डालने के लिए तत्पर हैं। बोसरा के तीतुस ने इस विचार को बहुत अच्छी तरह व्यक्त किया है [जॉन एंथनी क्रैमर, कैटेने ग्रेकोरम पैट्रम इन नोवम टेस्टामेंटम, लूका]। केवल विश्वास करो. इस प्रकार यीशु ने याईर के विश्वास को मज़बूत किया और उसे उन लहरों के बीच भी बचाए रखा जो उसे डुबोने वाली थीं। उद्धारकर्ता के इरादे के अनुसार, यह चमत्कार उसके विश्वास का प्रतिफल होना था: एक अर्थ में, विश्वास के माध्यम से ही उसे जीता जाना था।.

मैक5.³⁷ और उसने पतरस, याकूब और याकूब के भाई यूहन्ना को छोड़, और किसी को अपने साथ आने न दिया।. — याईर के घर पहुँचकर, हमारे प्रभु ने भीड़ को अंदर आने से मना किया। लड़की के माता-पिता के अलावा, चमत्कार के समय केवल उनके तीन चुने हुए शिष्य, पतरस, याकूब और यूहन्ना, ही उनके साथ थे। गवाहों की यह छोटी सी संख्या, इस चमत्कार की सच्चाई को साबित करने के लिए काफ़ी थी। जी उठना. — यदि पियरे को नहीं... यह पहली बार था कि योना के पुत्र और ज़ेबेदी के पुत्रों को इस तरह का विशिष्ट चिन्ह मिला: लेकिन यह आखिरी बार नहीं होगा।.

मैक5.³⁸ हम आराधनालय के नेता के घर पहुँचते हैं और वहाँ वह लोगों के एक भ्रमित समूह को रोते और जोर-जोर से चिल्लाते हुए देखता है।. — हम घर पहुँचे. पूर्व में, जब कोई व्यक्ति किसी अमीर या संपन्न व्यक्ति के घर में प्रवेश करता है, तो दहलीज पार करने के बाद, उसे आमतौर पर एक बड़ा कमरा मिलता है, जिसका उपयोग स्वागत के लिए किया जाता है: इस प्रकार के बैठक कक्ष के दोनों ओर निजी कमरे बने होते हैं। वह एक भ्रमित समूह को देखता है . हालाँकि बच्चे की मौत मुश्किल से आधा घंटा पहले ही हुई थी, फिर भी घर में एक अजीब सा माहौल बन गया था। ऐसी दुखद परिस्थितियों में जो चिंतन और मौन उचित होता है, और जिसका पालन आजकल पश्चिम में हर कोई करता है, उसकी जगह हमें प्राचीन और आधुनिक पूर्व का कोलाहल और शोरगुल देखने को मिलता है। लोग जोर-जोर से रो रहे थे और चीख रहे थे।. ये शब्द किराए के शोक मनाने वालों के लिए हैं, जिनका काम शवगृहों और दफ़न के दौरान शोकपूर्ण विलाप सुनाना है [मत्ती 9:23 पर टिप्पणी देखें]। पहले सुसमाचार में बाँसुरी वादकों का भी ज़िक्र है।.

मैक5.³⁹ वह अन्दर गया और उनसे बोला, "यह शोर और रोना क्यों हो रहा है? बच्चा मरा नहीं है, बल्कि सो रहा है।"« — वह प्रवेश करता है. कथावाचक धीरे-धीरे उद्धारकर्ता के प्रवेश का वर्णन करता है। पद 37 उनके घर की ओर आने का संकेत देता है; पद 38 उन्हें द्वार पर पहुँचते और मुख्य कक्ष में झाँकते हुए दिखाता है; यह पद उनका निर्णायक परिचय देता है। इस प्रकार कथा का नाटकीय रूप सामने आता है। बच्ची मरी नहीं है, बल्कि सो रही है. वह बच्ची सचमुच मर चुकी थी (लूका 8:53 देखें); लेकिन यीशु ने इस वाक्य का प्रयोग करके केवल यह संकेत दिया था कि वह उसे उतनी ही आसानी और शीघ्रता से जीवित कर देंगे, जितनी आसानी से कोई किसी सोए हुए व्यक्ति को जगा देता है। उसकी मृत्यु इतनी कम समय तक रही होगी कि वह एक क्षणिक नींद जैसी प्रतीत होगी। इस वाक्य के प्रयोग और तर्कवादियों द्वारा इसके दुरुपयोग के बारे में, संत मत्ती के अनुसार सुसमाचार, 9:24 देखें।.

मैक5.⁴⁰ वे उसका ठट्ठा करने लगे, परन्तु उस ने सब को बाहर निकाल दिया, और बच्ची के माता-पिता और अपने साथ के चेलों को साथ लेकर भीतर गया, जहां बच्ची पड़ी थी।. — उन्होंने उसका मज़ाक उड़ाया. यीशु, जिसने अभी तक बच्ची को नहीं देखा था, जो अभी-अभी घर में दाखिल हुई थी, ने ज़ोर देकर कहा कि याईर की बेटी मरी नहीं है: बल्कि उन्होंने उसे देखा और छुआ है। इस तरह वे खुलेआम उद्धारकर्ता का मज़ाक उड़ा रहे थे। सबको छोड़कर. आइए हम यीशु के पवित्र अधिकार की प्रशंसा करें: एक शब्द, "चले जाओ" (मत्ती 9:24) के साथ, वह इस शोरगुल और बेकार भीड़ को वहां से हटा देता है, और वह अपने द्वारा चुने गए गवाहों के साथ मृतक के कमरे में प्रवेश करता है।.

मैक5.⁴¹ और उसका हाथ पकड़ कर उसने उससे कहा, "तलीता कौमी," जिसका अर्थ है, "युवती, उठो, मैं तुमसे कहता हूँ।"« — और उसका हाथ पकड़कर. यीशु ने संत पतरस की सास के लिए भी ऐसा ही किया था। मार्क 1:31 देखें। — इस भाव के साथ, उन्होंने कुछ शब्द जोड़े जिन्हें केवल संत मरकुस ने हमारे लिए अरामी भाषा में सुरक्षित रखा है, क्योंकि वे दिव्य गुरु द्वारा बोले गए थे, क्योंकि उस समय पूरे फिलिस्तीन में यही भाषा बोली जाती थी। तलिथा, טליתא, जो tal'yeta का एक संक्षिप्त रूप है, טלי, tali, यानी युवा, यानी बढ़ रहा है, का स्त्रीलिंग रूप है। Koumi, קומי, קומ, koum, यानी Kal रूप का स्त्रीलिंग रूप है। हम अन्यत्र, मार्क 7:34; 14:36 में देखेंगे कि संत मरकुस ने अपने वर्णन में यीशु के ही शब्दों को शामिल किया है। निस्संदेह उन्हें ये शब्द संत पतरस से प्राप्त हुए थे। मतलब. इवेंजलिस्ट अपने रोमन और यूनानी पाठकों के लिए सीरो-कैल्डियन अभिव्यक्तियों का अनुवाद करता है, जिन्हें उसने अभी उद्धृत किया है। जवान लड़की, उठो, तलिथा, कौम से मेल खाता है। कोष्ठक मैं तुम्हें ऐसा करने का आदेश देता हूँ सेंट मार्क द्वारा जोड़ा गया था, "यह देखना आसान है कि उन्होंने यह जोड़ केवल यीशु मसीह के शब्द की प्रभावशीलता और मृत्यु पर उनकी शक्ति को और अधिक तीव्रता से महसूस करने के लिए किया था," सेंट जेरोम।.

मैक5.⁴² तुरन्त लड़की उठकर चलने लगी, क्योंकि वह बारह वर्ष की थी, और वे यह देखकर आश्चर्य से भर गये।. — बिल्कुल अभी. संत मार्क का पसंदीदा क्रियाविशेषण कथा में इस बिंदु पर आना ही था। यीशु जी उठना और जीवन, यूहन्ना 11:25: उसे केवल वचन बोलना है, और मृत्यु अचानक भाग जाती है। जवान लड़की खड़ी हो गई और चलने लगी. सेंट मार्क की एक विशेष विशेषता, जिसका उद्देश्य वास्तविकता और तत्परता को साबित करना है जी उठना. भविष्यवक्ता यशायाह 35:6 ने भविष्यवाणी की थी कि मसीह के समय में लंगड़े भी चलते हुए दिखाई देंगे; और अब तो मृतक भी चल रहे हैं। वह बारह वर्ष की थी।. यह विवरण पिछले कथन की व्याख्या करने के लिए है। कथा में कई बार, उस छोटी बच्ची को θυγάτριβν, παιδίον (बच्ची) कहा गया है: यहाँ प्रचारक उसकी सही उम्र बता रहे हैं ताकि यह दिखाया जा सके कि वह अब बच्ची नहीं रही, और वह बिना किसी मदद के खड़ी और चल सकती है। वे आश्चर्य से अवाक रह गये।. एक ज़ोरदार और बेहद ऊर्जावान अभिव्यक्ति, जो हिब्रू भाषा पर आधारित है। यहूदी फिलो इसे इस प्रकार परिभाषित करते हैं [फिलो, क्विस रेरम डिविनारम हेरेस सिट, पृष्ठ 515]: "एक बड़ा डर जो उन लोगों को जकड़ लेता है जिनके साथ अचानक और अप्रत्याशित कुछ घटित होता है।" इससे चमत्कार के पाँच गवाहों के आतंक को समझा जा सकता है।.

मैक5.⁴³ और यीशु ने उन्हें किसी को भी यह बात बताने से सख्त मना किया, फिर उसने उनसे कहा कि लड़की को कुछ खाने को दो।. — यीशु ने उन्हें आदेश दिया, यानी, लड़की के माता-पिता और उसके तीन शिष्यों, खासकर पहले तीन शिष्यों को। लूका 8:56 देखें। फिर भी, इस रहस्य को छिपाए रखना असंभव था, क्योंकि घर के दरवाज़े पर एक बड़ी भीड़ यह देखने के लिए इंतज़ार कर रही थी कि यह दृश्य कैसे घटित होगा। इसलिए, संत मत्ती मत्ती 9:26 में आगे कहते हैं कि "इस चमत्कार की खबर पूरे क्षेत्र में फैल गई।" उन्होंने कहा कि खिलाने के लिए. यह एक असामान्य आदेश प्रतीत होता है, लेकिन इस विशेष मामले में इसका अपना कारण था: इसे देकर, यीशु यह दर्शाना चाहते थे कि युवती को न केवल जीवनदान मिला है, बल्कि स्वास्थ्य भी लौटा है। ग्रोटियस ने सही ही कहा है, "जो लोग गंभीर रूप से बीमार होते हैं, वे मुश्किल से ही भोजन ग्रहण कर पाते हैं।" इसलिए, पुनर्जीवित स्त्री सुस्ती की स्थिति से बाहर नहीं आ रही थी, जैसा कि तर्कवादी दावा करते हैं। — सुसमाचारों में स्त्रियों का उपचार अपेक्षाकृत दुर्लभ है: उस दिन, हमारे प्रभु ने दो उपचार किए, जो एक के बाद एक बहुत ही निकटवर्ती थे।.